Indexed OCR Text

جزء في ختم ((صحيحه)) أيضاً، أشار لمهماتٍ من ترجمته فيه.
ولأبي داود السجستاني:
ابن بشكوال، والشيخ تقي الدين ابن فهد الهاشمي المكي، وجامعه
في «جزء)» عمله في ختم ((سننه)).
ولأبي عيسى الترمذي:
ابن بشكوال أيضاً. وأبو القاسم عبيد بن محمد بن عباس الأسعَرْدِي
والتَّقي المكِّي أيضاً.
ولأبي عبدالرحمن النسائي.
جامعه في جزء يتعلّق بختم كتابه. [وجمع ابن بشكوال («أخبار
النسائي)].
[سيرة الملوك والسلاطين].
وكذا أُفْرِدَتْ أخبارُ جمعٍ مِنَ الملوك ونحوهم، منهُم: المأمون، أفردها
بعضُهم.
والمعتضد أبو العباس أحمد بن الناصر أبي أحمد الموفّق طلحة بن
المتوكل أبي الفضل جعفر بن المعتصم أبي إسحاق محمد بن الرشيد
هارون، جمع (سيرته)) سِنان بن ثابت.
وأحمد بن طولون صاحب الجامع، أفرد أبو محمد الحسن بن
إبراهيم بن زُولاق المصري ((سيرته)). وكذا أفرد ابنُ زولاق (سيرة ولده
خمارويه))، و(سيرة الإخشيد محمد بن طُغج))، و((سيرة جوهر)) و((أخبار
المارداني)» .
وأبو الحسن علي بن الحسين الزَّرَّاد الدِّيلمي، جمع ((سيرة سيف
الدولة)» أبي الحسن علي بن عبدالله بن حمدان.
١٢٦١

والوزير أبو الحسن علي بن عبدالرحمن اليازوري وزير المستنصر
بمصر، أفرد «سيرته)» بعضُ المصرِيِّين.
والصَّلاح يوسف بن أيوب - وناهيك به جلالةً - أفردَها البهاءِ أبِو:
المحاسن يوسف بن رافع بن تميم الموصلي، ويعرف بابن شدَّاد، في مجلّد
سماه ((النوادر السُّلطانية والمحاسن اليوسفية)). وللعماد الكاتب («البرق
السَّامي)) في أخبار صلاح الدين وفتوحه وأحواله، وحوادث الشَّام في أيامه:
في تسع مجلدات.
ونَظَمَ السِّيرة الصَّلاحية أبو المكارم أسعد (١) بن الخطير الكاتب.
وأُفْرِدَتْ سيرةُ الناصر محمد بن قلاون.
ولابن الجوزي ((المجد الصَّلاحي))، و((المجد العضدي))، و((الفخر
الُّوري))، و((المصباح المضيء لدعوة الإمام المستضيء))، و((الفاخر في
أيام الإمام الناصر». كلّ واحد من الخمسة في مجلد. ويقال: إن له
((عقد الخناصر في ذم الخليفة الناصر))، و((الملك السَّعيد من كتاب
العقد الفريد)» لمحمد بن طلحة وغيرها، منهُم:
السُّلطان عين الدَّولة محمود بن سُبَكْتَكين، أفردها أبو نصر محمد بن
عبدالجبَّار العُتبي(٢).
ولمحمد بن يوسف بن محمد النَّوفلي المليجي ((البيان في أخبار
صاحب الزَّمان))، يعني المهدي.
وللعر أبي عبدالله محمد بن علي بن إبراهيم بن شدَّاد الحلبي،
المتوفى بعد الثمانين وستمائة («سيرة الظاهر بيبرس البندقداري». وكذا جمعها
كاتبَهُ محيي الدِّين بن عبدالظاهر.
(١) في (أ): ((أبو سعد))، خطأ. وهو المعروف بابن مماتي، المتوفى سنة ٦٠٦هـ. أنظر
ترجمته في سير أعلام النبلاء ٠.٤٨٥/٢١.
(٢) في (أ): ((المغيني))، وفي (ب، ط): ((المعيني))، وكلاهما تحريف. وكتابه المشار إليه
هو ((اليميني))، المعروف بتاريخ العتبي، وهو مطبوع.
١٢٦٢

وللمؤرخ صارم الدين إبراهيم بن محمد بن آيدمر بن دقماق «سيرة
الظاهر برقوق».
ونظم العلاَّمة البدر العيني ((سيرة المؤيد)»، وكذا نظمها محمد بن
ناهض الحلبي، وعملها العيني أيضاً نثراً.
وكذا أفرد سيرة كلٍّ مِنَ الظَّاهر ططر والأشرف برسباي بالتّليف.
وجمع بعض الدمشقين ممَّن أخذ عن صاحب الترجمة «سيرة الظاهر
جقمق))، رأيتُ شيخَنا وهو ينتقي منها أو يكتُبها بخطّه. وكنتُ (١) أقضي
العجَبَ مِنْ ذُلك، وما علمتُ مقصده فيه.
وكذا جمع بعض (٢) من أخذتُ عنه(٣) ((أخبار الطَّاغية تيمور)).
وأفرد العماد ابن كثير سيرة منكلي بُغَا، سمَّاها ((ما يُنتقى ويُبتغى في
سيرة المقرِّ السيفي منكلى بغا».
وأُفْرِدَتْ ترجمةُ غير واحدٍ مِنَ العلماء والمحدِّثين والزُّمَّاد، منهُم:
((إبراهيم بن أدهم)) لابن الجوزي، ومِنْ قبله لجعفر بن محمد الخُلدي،
[ومحمد بن حسن بن قُتيبة العسقلاني.
وأبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق الحربي لأبي القاسم بن بشكوال](٤).
والمؤرِّخ الصَّارم إبراهيم بن دقماق الحنفي، جمعها لنفسه.
والعز أبو إسحاق إبراهيم بن عبدالله بن محمد بن أحمد بن محمد ابن
قُدامة الحنبلي، أفرد أبو الفداء ابن الخبّاز ((سيرته)) في مجلَّد.
(١) في (أ): ((وكتب))، تحريف.
(٢) (بعض)) ساقطة من (أ).
(٣) هو أحمد بن محمد بن عبدالله، المعروف بابن عربشاه، المتوفى سنة ٨٥٤هـ. وكتابه
هو (عجائب المقدور في نوائب تيمور))، وذكره المصنف في ترجمته المطولة في
الضوء اللامع ١٢٦/٢ - ١٣١ وقد طبع الكتاب غير ما مرة، أجودها بتحقيق صديقنا
الدكتور أحمد فائز الحمصي.
١٢٦٣

وإبراهيم بن عبدالرحيم بن جماعة، جمعها لنفسه.
وأبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي، جمعها جامعه من جزء ..
وأبو بكر [أحمد بن أبي خيثمة، لابن بشكوال](١).
وأحمد بن أبي الخير اليماني الصَّيَّاد، أُفْرِدَتْ «سيرتُه)).
وأبو نعيم أحمد بن عبدالله بن أحمد الأصبهاني، جمعها أبو موسى
(٢)
المديني، ومِنْ قبله السِّلفي، وفيها مَنْ حدَّثه مِنْ شُيوخَهِ عنه، وهم نحو(
ثمانین رجلاً .
وأبو العلاء أحمد بن عبدالله بن سُليمان المعرِّي، جمعها الكمالُ ابنُ
العديم في كتاب سمَّاه ((الإنصاف والشَّحري في دفع الظلم والتَّجرِّي عن أبي
العلاء المعرِّي)).
وأبو العباس أحمد بن عبدالحليم بن تيمية في ((الرد الواقر)» لابن
ناصرالدين، وهو شِبْهُ التَّرجمةِ، بل أفرد ترجمته من قبلِه أبو عبدالله بن
عبدالهادي الحافظ(٣) في مجلَّدة، والسِّراج أبو حفص عمر بن علي بن
موسى البزار(٤) البغدادي الحنبلي في كراريس، وحدَّث بها.
وأبو العباس أحمد بن أبي الحسن علي بن أحمد بن يحيى الرِّفاعي،
عمل ((مناقبه)) محيي الدين أحمد بن سُليمان الهُمامي الحسيني في أربعة
كراريس، رتَّبها على ثمانية فصول. وللحافظ ابن ناصر الدين الدِّمشقي فيه
وفي الشَّيخ عبدالقادر ((جزء)).
(١) ما بين حاصرتين لم يرد في (ب).
. (٢) ((نحو)) ساقطة من (ط) .:
(٣) هو محمد بن أحمد بن عبدالهادي، شمس الدين بن قدامة الجماعيلي المقدسي،
المتوفى سنة ٧٤٤هـ. وكتابه هو («العقود الدرية في مناقب شيخ الإسلام أحمد بن
تيمية)). انظر ترجمته في الدرر الكامنة ٣٣١/٣ - ٣٣٣، وذيل طبقات الحنابلة لابن.
رجب ٤٣٦/٢.
. (٤) في (ب، ط): ((البزار)) .. وانظر ترجمته في الدرر الكامنة ١٨٠/٢، والمقصد الأرشد
٣٠٤/٢ - ٣٠٥.
١٢٦٤
۔۔

وأبو مسعود أحمد بن الفرات الرازي، جمعها يوسف بن خليل.
وأبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد السِّلفي، جمعها الذَّهبي.
وأبو العباس أحمد بن محمد بن حسن بن الغمّاز، أَفْرِدَتْ («مراثيه)) في
تأليف .
وأبو العباس البصير أحمد بن محمد بن عبدالرحمن البَلَنْسِي، أفرد له
[الرَّشيدي ترجمةً سمّاها ((نفائس الأنفاس بمناقب أبي العباس)). وكذا
أفردها](١) البرهانُ الأبناسي، وسمَّاها «الكوكب المنير في مناقب أبي العباس
البصير)).
والتاج أحمد بن محمد بن عبدالكريم بن عطاء الله، أفردها الشَّمس
محمد بن علي الشاذلي، عُرِفَ بالحكيم، وسماها «كشف الغطاء في مناقب
الشيخ تاج الدين بن عطاء)).
والعارف [أبو العباس أحمد بن محمد بن مثبوت المولى المعروف
بالرأس، في مصنَّف لصاحبه العلم أبي عبدالله محمد بن سُليمان بن
محمد بن عبدالملك الشَّاطبي، سماه ((المطلب العالي))](٢).
وأبو العباس أحمد بن محمد بن مفرِّج العشاب الإشبيلي، جمعها أبو
محمد عبدالله الحريري في جزء، سمَّاه ((نثر النَّوْر والزَّهر)).
وإسماعيل بن إسحاق القاضي، جمعها ابن بشكوال.
وأبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل التَّيمي، جمعها أبو موسى
المديني في جزءٍ كبير.
والشيخ إسماعيل الجبرتي اليماني، جمعها بعضُهم.
(١) ما بين حاصرتين لم يرد في (ط)، وألحق في هامش (ب) بخط المصنف.
(٢) ما بين حاصرتين لم يرد في (ط).
١٢٦٥

[وأشعب الطَّامع، وغيره ممَّن هو في معناه لأبي الوليد الفرضي](١).
وبشر بن الحارث الحافي مِنْ ((حديث أبي عمرو بن السَّمَّاكِ)). وكذا
أفردها ابنُ الجوزي، [ومِنْ قبلِه أبو الفضل عُبيدالله بن عبدالرحمن الزُّهري،
ومحمد بن المثني الباوردي.
وجمع «ترجمة أبي عبدالرحمن بقيٍّ بن مخلد) وتسمية البلدان التي
دخلها حفيدُه أبو الحسن عبدالرحمن بن أحمد.
وكذا جمع ((فضائله)) الأمير عبدالله بن النَّاصر](٢).
والحارث بن أسد المحاسبي، جمعها ابن بشكوال، [ومِنْ قبلِه أبو بكر
ابن عزرة](٣).
وافتخار الدِّين حامد بن محمد بن محمد الخوارزمي الحنفي، ترجم
نفسه في جزء.
وأفردَ ابنُ الجوزيِّ للحسن البصري ترجمةً (٤).
والرضيُّ أبو الفضائل الحسنُ الصاغاني، جمعها أبو أحمد الدمياطي
وأبو علي الحَسن بن عُلَيْلِ العَنَزِي، أُفْرِدَتْ «أخباره)).
[والعز الحسن بن علي بن إسماعيل بن إبراهيم الواسطي، أفرد تلميذهُ
أبو عبدالله بن مرزوق في (مناقبه)) جزءًا](٥) .
وأبو علي الحُسين بن عبدالله بن الحسن بن سينا الفيْلَسوفِ، جمع أبو
عبيد الجوزجاني ((أخباره)) في جزء.
والحسين بن منصور الحلاَّج، أفرد «أخباره)) أبو الحسن علي بن
أحمد بن علي المعضّضِ، وقرأها عليه السِّلَفي، وقال: كلِّها موضوعاتٌ عَنْ
: رواةٍ مجاهيل، ولَيَّن مؤلِّفها.
(١)(٢)(٣)(٥): ما بين حاصرتين لم يرد في (ب) . .
(٤) طبعت بتحقيق صديقنا الفاضل سليمان الحرش.
١٢٦٦

وجمع ابن الجوزي أخباره في تصنيفٍ سمَّاه ((القاطع لمحال المحاج
بحال الحلاج».
والصَّلاح أبو الصفاء خليل بن أيبك الصفدي، جمعها لنفسه.
والشيخ داود العرب، أفردها بعضُهم.
ودِعَبْلُ بن علي الخزاعي، جمع المستنير المرزباني («أخباره).
وذو النون الإخميمي المصري، للحسن بن رشيق.
ورابعة العدوية، لابن الجوزي.
وزياد بن عبدالرحمن شبطون لابن بشكوال.
وسحُون لأبي العرب التَّميمي، وأبي جعفر تميم بن محمد بن تميم.
وسعيد بن المسيب لابن الجوزي.
وسفيان بن عيينة لابن بشكوال](١).
وسفيان الثَّوري، لابن الجوزي. ومِنْ قبلِه لأبي الشيخ عبد الله بن
محمد بن جعفر بن حيَّان، [و((محنته)) لأبي يعقوب إسحاق بن محمد
التُّستَري](٢).
وأبو القاسم سُليمان بن أحمد بن أيُّوب الطَّبراني، جمع الضِّياءُ
المقدسيُّ «الذب عنه)).
والتَّقي أبو الفضل سليمان بن حمزة المقدسي الحنبلي، أفرد ((سيرته))
البرزالي.
وأبو داود سليمان بن داود الطَّيالسي، جمعها أبو نعيم الأصبهاني.
وأبو محمد سُليمان بن مهران الأعمش، جمعها يوسفُ بن خليل،
وكذا ابنُ بشكوال.
(١)(٢) ما بين حاصرتين لم يرد في (ب).
١٢٦٧

والسَّموأل بن يحيى بن عبَّاس المغربي ثم البغدادي الحاسب. رأيتُ
بخطِّه كُرَّاسةٌ ذكرَ فيها سبْبَ إسلامه، وهو شِبْهُ التَّرجمة لنفسه.
[وشُريح القاضي، لأبي القاسم خلف بن القاسم الحافظ](١).
و(كشف الغطاء عن سيرة شمس بن عطاء))، يعني قاضي القُضاة
شمس الدين الهروي، وما علمتُ تعيينَ مؤلّفها، لكنَّه متعصِّبٌ مبغضٌ.
والشيخ الموفَّق عبدالله بن أحمد بن محمد بن قُدامة، جمعها الضِّياءُ
المقدسي في جزأين، والذهبي أيضاً.
وعبدالله ابن الإمام أحمد بن محمد بن حنبل، أفردَ شُيوخَه الحافظُ أبو
بكر بن نُقطة في جزءٍ، فَزادت عِدَّتُهم على أربعمائة.
وأبو محمد عبدالله بن أبي زيد المالكي صاحب ((الرسالة))، جمع
الجزُولي («مناقبه)».
وأبو محمد عبدالله بن سعد بن أحمد بن أبي جمرة، أفردها تلميذُه
ابن الحاج.
وعبدالله بن المبارك لابن بشكوال.
وأبو بكر عبدالله بن محمد بن عُبيد بن أبي الدُّنيا، جمعها أبو موسى
المديني .
وشيخ الإسلام أبو إسماعيل عبدالله بن محمد بن علي بن محمد
الأنصاري الهروي، جمع ((مناقبه)) وما يتعلق بها الحافظُ عبدالقادر الرَّهاوي
في کتاب (المادح والممدوح)»، مجلّد ضخم.
وأبو محمد عبدالله بن محمد بن هارون الطّائي، أظنُّها لنفسه.
وعبدالله بن وهب، لابن بشكوال.
(١) ما بين حاصرتين لم يرد في (ب).
١٢٦٨

والشيخ عبدالله المنوفي، المغربي الأصل، المصري، جمعها الشَّيخ
خليل المالكي.
والشيخ عبدالله اليُوناني الملقَّب أسد الشَّام، أفردها بعضُهم.
وعبدالله الأرموي، جمع ((ترجمته)) حفيده الشيخ علاء الدين.
والجلال أبو الفضل عبدالرحمن بن عمر البُلقيني، جمعها أخوهُ
القاضي علم الدين صالح البلقيني.
وأبو عمرو عبدالرحمن بن عمرو الأوزاعي، جمعها الشِّهابُ
أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي بكر بن زيد الدِّمشقي الحنبلي، أحد.
مَنْ أخذتُ عنه، في جزءٍ سمَّاه ((محاسن المساعي في مناقب أبي عمرو
الأوزاعي)).
وعبدالرحمن بن القاسم المصري لابن بشكوال، ومن قبله لمحمد بن
الحارث القروي.
والشيخ أبو الفرج عبدالرحمن بن الشيخ أبي عمر محمد بن أحمد بن
محمد بن قدامة، جمع ((سيرته)) النَّجم إسماعيل بن الخبّاز(١) في مائة
وخمسين جزءاً ست مجلدات كبار، تَعِبَ فيها، ولعلَّ المختصَّ بالمُترجم
منها الثُّلث فقط، وباقيها في السِّيرة النَّبوية، لكون الشَّيخ مِنْ أَقَّته، وفي
الإمام أحمد وغير ذلك.
وأبو المطرِّف عبدالرحمن بن مرزوق القنازِعي، لابن بشكوال.
والجمال عبد الرحيم بن الحسن الأسنائي، جمعها حافظُ الوقت الزين
أبو الفضل العراقي.
(١) هو نجم الدين إسماعيل بن إبراهيم بن سالم بن الخباز، توفي سنة ٧٠٣هـ. مترجم
في ذيل طبقات الحنابلة ٣٥٠/٢، والدرر الكامنة ٣٦٢/١ - ٣٦٣، والمقصد الأرشد
٢٥٥/١ - ٢٥٦.
١٢٦٩

والحافظ المذكور الزين أبو الفضل عبدالرحيم بن الحسين العراقي،
جمعها ولدُه أبو زرعة الحافظ.
[وعبدالرزاق بن همَّام الصنَّعاني، جمعها ابن بشكوال، ومِنْ قبْلِه
أحمد بن حنبل](١).
والعز عبدالعزِيز بن عبدالسَّلام السُّلمي، جمعها العز عبدالعزيز بن
أحمد بن عثمان الهكّاري، والكمال إمام الكاملية، وقُرئت عند ضريحه.
وأبو هاشم عبدالعزيز بن محمد بن عبدالعزيز الهاشمي العبّاسيّ،
جمعها ولدُ أخيه أبو المعالي محمد بن علي بن محمد بن محمد بن عشائر،
وسمعها مِنْ مؤلِّفها الحافظ برهان الدين الحلبي.
والشيخ عبدالعزيز الدِّيريني، أُفْرِدَتْ ترجمتُه فيما قيل، [بل وأشار هو
إلى مروياته ومصنفاته في قصيدته التي أولها:
إلهي أَعِنْ عبدالعزيزِ بن أحمد على الدِّينِ والدنيا وساعده في غَدْ](٢)
والحافظ عبدالغني بن عبدالواحد المقدسي، جمعها الضِّياءُ المقدسي
في جزأين، وسبقه إلى جمعها الفقيه مكّي بن عمر بن نعمة المصري.
والشيخ عبدالقادر الكيلاني، جمعها أبو حفص بن الملقن ملخصاً لها
مِنَّ («البهجة))، وكذا صاحب الترجمة، ومن قبله شيخُه المجد الفيروز أبادي
صاحب ((القاموس))، وسماها ((روضة الناظر في ترجمة الشيخ عبدالقادر))،
واعتنى بها صاحبنا الشَّيخ الثقة الورِعُ القُدوة أبو إسحاق القادري، فأجاد
وأفاد.
وأبو القاسم عبدالكريم الرافعي، جمعها الصَّلاح العلائي.
:
(١) ما بين حاصرتين لم يرد في (ب).
:
(٢) ما بين حاصرتين زيادة من (ط).
١٢٧٠

وعبدالملك بن قُرَيْبِ الأصمعي، جمع أخباره أبو محمد عبدالله بن
أحمد بن ربيعة بن زَبْرِ القاضي.
والتاج عبدالوهاب بن أبي القاسم خلف ابن بنت الأعز، جمع سيرته
مؤتمن الدين الحارث بن الحسن بن مسكين.
وأبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الظّاهري، أفردها
بعضُهم.
والإمام أبو الحسن علي بن إسماعيل الأشعري، جمع أبو القاسم بن
عساكر كتاباً حافلاً، سمَّاه («تبيين كذب المفتري في الذّب عن (١) أبي الحسن
الأشعري)» شبه الترجمة له.
والحافظ أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله بن عساكر، أفردها
ولدُه أبو محمد القاسم.
والتَّقي أبو الحسن علي بن عبدالكافي السُّبكي، جمعها ولدُه التَّاج،
كما بلغني.
وأبو الحسن علي بن أبي القاسم بن غُزِّي بن عبدالله الدِّمياطي، عرف
بابن قُفل، جمعها تلميذُه الشَّيخ أبو عبدالله بن النعمان في كتاب سماه «الدر
المكنون في كرامات الشيخ أبي الحسن المدفون بجهة مكنون».
ونورالدين علي بن محمد بن فرحون، والد البرهان إبراهيم صاحب
((طبقات المالكية))، أفردها له أخوه بدرالدين عبدالله جد شيخنا القاضي
بدرالدين عبدالله بن محمد بن عبدالله.
وأبو حفص عمر بن رسلان البُلقيني، جمعها ولدُه الجلال أبو الفضل،
وقد أخذها ولدُه الثَّاني القاضي علم الدين أبو البقاء صالح، وضمَّ إليها
زياداتٍ، فجاءت في مجلد، قرأتُه عليه.
والشرف عمر بن الفارض، جمعها سبطُه عليٍّ. ولابن أبي حجلة
(١) في (ب): ((في الرد على ... ))، وهو خطأ.
١٢٧١

(الغيث العارض)) عارض فيه قصائدَه بقصائدَ مِنْ نظمه، طالعتُه، وفيه فوائدُ
مهمّةٌ .
والشيخ عمر العُرابي(١) نزيل مكة، جمعها ولده الجمال محمد.
والشيخ عمر الشَّبتيتي(٢)، أفردها ولده.
والقاضي عياض بن موسى اليَحصبي، صاحب ((الشفا»، أفردها الوادي
آشي. وعَمِلْتُ مجلساً لطيفاً في ختم «الشفا».
والفُضيل بن عياض، أفردها [محمد بن أيوب الرِّقِّي و](٣) ابن
الجوزي .
وقاسم بن أصبغ، لمحمد بن مفرِّج القاضي.
[وأبو عُبيد القاسم بن سلام، جمعها ابنُ بشكوال](٤)
والعلم أبو محمد [القاسم بن محمد](٥) البِرْزَالي، جمعها الذَّهبي.
والإمام اللَّيث بن سعد الفهمي، جمعها صاحبُ التَّرجمة(٦).
والصدر محمد بن إبراهيم المناوي، جمعها بعضُهم.
وأبو الخطاب محمد بن أحمد بن خليل السَّكوني، جمع ابن أخيه أبو
بكر بن أبي عمر كلامه نظماً ونثراً في تأليف.
(١) هو عمر بن محمد بن مسعود، المتوفى سنة ٨٢٧هـ. مترجم في الضوء اللامع ١٣١/٦
- ١٣٢. وولده محمد مترجم في الضوء اللامع ٢٦٣/٨.
(٢) هو عمر بن علي بن غنيم، أبو حفص سراج الدين، المتوفى سنة ٨٦٧هـ. ترجمه
المصنف في الضوء اللامع ١٠٨/٦، وقال في ترجمته: وكراماته طافحة، أفردها ولده
محمد في جزء.
قلت: وولده محمد ترجمه المصنف أيضاً في الضوء اللامع ٢٥١/٨.
(٣) ما بين حاصرتين لم يرد في (ب).
. (٤) ما بين حاصرتين لم يرد في (ب، ط).
(٥) ما بين حاصرتين زيادة من (ط).
(٦) في كتاب المرحمة الغيثية في الترجمة الليثية. وقد طبع غير مرة.
١٢٧٢

وأبو عبدالله محمد بن أحمد بن عثمان الذَّهبي، جمعها لنفسه. وكذا
جمعها أبو عمرو محمد بن عُثمان بن المرابط، لكنه أساء الأدب فيها بما لا
يُقْبَلُ منه، ولذلك قال صاحب التّرجمة: إنه تحامل عليه فيه، وقال في
(الدرر))(١) إنه أفرط(٢) في ذمه، ووصف شيخُنا ابنَ المرابط بكثرةِ التَّخبيط،
وقال: كأنه ما كان يفهم.
وأبو المظفر محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن إسحاق
الأبيُوردي، أفردها السِّلَفي الحافظ.
وأبو الوليد محمد بن أحمد بن أبي الوليد محمد بن أحمد بن الحاج،
جمع ولدُه ((مناقبه)) في جزء.
وأبو عمر محمد بن أحمد بن محمد بن قُدامة، أخو الموفَّق عبد الله
الماضي، جمعها الضِّياء المقدسي أيضاً.
ومحمد بن أبي بكر بن عبدالعزيز بن محمد العز بن جماعة، له
كراسة سماها ((ضوء الشمس في أحوال النفس))، ذكر فيها ترجمة نفسه.
وأبو الظاهر محمد بن الحسين بن عبدالرحمن الأنصاري المحلِّي،
أفرد «مناقبه)) الكمال أحمد بن عيسى بن رضوان القليوبي العسقلاني في
كتاب ((العلم الظاهر من مناقب الفقيه أبي الظَّاهر)».
وأبو عبدالله محمد بن خفيف، أفردها بعضهم.
ومحمد بن صالح بن موسى الدَّمراوي، أفردها بعضُ الفُضلاء ممن
كتب عنه مِنْ نظمه، وهو المحب أبو الطيب محمد بن علي بن أحمد بن
هبة الله المحلي، عرف بابن حُميد.
والشرف أبو المكارم محمد بن عبدالله بن الحسن بن عون الدولة
(١) ٤٥/٤.
(٢) في الأصول ((أفرد)"، والتصويب من ((الدرر).
١٢٧٣

الصفراوي، جمع له أبو الغيث منهال بن عز القضاة محمد بن منصور بن
منهال سيرة في مجلد.
:
وجامعه أبو الخير محمد بن عبدالرحمن السخاوي، جمعها لنفسه
إجابةً لمن سأله فيها (١).
!
ومحمد بن عبدالعزيز بن سعادة الشَّاطبي، جمع ترجمتَه تلميذُه أبو
عبدالله محمد بن سُليمان بن محمد بن سليمان الشاطبي وسماه ((الزهر
المُضي في مناقب الشاطبي».
والكمال محمد بن عبدالواحد بن الهُمام الحنفي، [جمعها جامعه](٢).
والتقي أبو الفتح محمد بن علي بن وهب بن دقيق العيد، أفردها.
بعضهم في مجلد ضخم
والملقب (!) محيي الدين أبو عبدالله محمد بن علي بن العربي، جمعها
التَّقيُّ الفاسي للتحذير منه، والعلاء البخاريّ، والعلامةُ الكمال إمام الكاملية،
وبرهانُ الدِّين البقاعي، وجامِعُه، وهو حافلٌ لا مَزِيدَ إن شاء الله عليه ..
وأبو عبدالله محمد بن عمر بن محمد بن عمر بن رُشيد الفِهْري
السَّبتي، لأبي عمرو بن المُرابط.
وأبو عبدالله محمد بن كرَّام، المنسوب إليه الفِرْقَةُ الكرَّامية، جمع
(مناقبه)) - زعم - محمد بن الهيصم.
والشمس محمد بن محمد بن الخضر العيزري الدِّمشقي، جمعها
لنفسه .
وحجة الإسلام أبو حامد محمد بن محمد بن محمد الغزالي، جمعها
القطبُ أبو طالب عقيل بن سريجا الحنفي، وأخذها عنه البرهانُ الحلبي.
(١) وهي المسماة ((إرشاد الغاوي بل إسعاد السامع والراوي في ترجمة السخاوي)). وعندي
منها نسختان خطيتان. أسأل الله الإعانة على تحقيقها.
(٢) ما بين حاصرتين لم يرد في (ب).
١٢٧٤

ومحمد بن موسى بن عبدالعزيز المصري الملقب سيبويه، جمع
«نوادره» ابن زولاق.
وأبو عبدالله محمد بن موسى بن التُّعمان التُّعماني المصري المالكي،
أفرد ((ترجمته) النَّجمُ أبو بكر محمد بن عبدالحميد بن عبدالله القُرَشي المصري
ثم المكِّي المالكي في مجلد سماه ((المواهب الرحمانية في المناقب النعمانية))،
وقال: إنه أفردها مِنْ قبله المحدِّثُ أبو حفص عمر بن أيوب بن عمر الحنفي،
عرف بابن طغريل السَّياف. قلت: وسمَّاها ((تحفة الإخوان)). وكذا لأبي بكر
عبدالله بن أبي البركات الأكرم ((الترجمان عن نَقَّلَة ابن النعمان)).
[ومحمد بن وضَّاح، جمع ((أخباره وشيوخه)) الذين لقيهم محمد بن
مفرِّج القاضي.
وأبو حيان محمد بن يوسف بن علي بن حيان الأندلسي، أفردها البدر
حسن بن محمد بن صالح البالسي الحنبلي، وسمّاها ((زهر البستان في
ترجمة الأستاذ أبي حيان))](١).
ومعروف الكرخي، أفرد ابنُ الجوزي («أخباره)» في جزأين.
والحافظ العلامة مغلطاي البكجري الحنفي، جمعها الزَّين العراقي.
[ومنذر بن سعيد القاضي، لأبي عمر بن عبدالبر](٢).
وأبو الفتح نصر بن فتيان بن المنِّي الحنبلي، جمع له أبو محمد
عبدالرحمن بن عيسى البُزُوري الواعظ ((سيرة)) طويلة.
والسَّيدة نفيسة، جمع الشريف محمد بن سعد بن علي الجواني
أخبارها في كتاب سماه ((الزَّوْرَة الأنيسة في فضل السَّيدة نفيسة)).
وأبو عُبادة الوليد بن عُبيد البُحتري الشاعر المشهور، جمع «أخباره))
أحمد بن فارس الأديب المنبجي.
(١) ما بين حاصرتين لم يرد في (ب).
(٢) ما بين حاصرتين لم يرد في (ب).
١٢٧٥

والمحيي أبو زكريا يحيى بن شرف النووي، جمعها تلميذه العلاء أبو
الحسن بن العطار في كرَّاسة، ورأيت في كلام الذّهبي في ((سير التُّبلاء)) أنها
في سنَّة كراريس، ويمكن أن يكون استوفى فيها المراثي، وكذا أفرد
((ترجمته)) محمد بن الحسن (١) اللخمي، وهو مِنْ تلامذته أيضاً، والكمالُ
إمام الكاملية، وقد قُرِئَتْ عند ضريحة بنوى. وكاتبُه، وهو أجمعُها، وقُرِّت
عند ضريحه أيضاً.
[وأبو بكر يحيى بن مجاهد الألبيري، ليونس بن مغيث](٢)
والوزير عون الدين أبو المظفر يحيى بن محمد بن هُبيرة الحنبلي
صاحب ((الإجماع)) وغيرِهِ، جُمِعَتْ ((سيرته)) في مجلد.
[ويحيى بن معين، ويزيد بن هارون، أفرد ((مناقب)) كلِّ متْهما ابنُ
بشكوال](٣).
والحافظ أبو الحجاج يوسف بن الزَّكِيِّ عبدالرحمن المزِّيّ، جمع
الحافظ العلائي جزءاً سمَّاه «سلوان التَّعَزِّي عَنِ الحافظ المزي)».
والشيخ يوسف الصَّفِّ، اعتنى بجميع أحواله وكراماته ولدُه. كما أنَّ
ولد الشيخ عمر النبتيتي اعتنى بجمع أحوال والده كما سلف.
وأبو إسحاق بن شهريار، جمع ابن الجزري «فضائله)).
[وأبو إسحاق الجبيباتي، لأبي القاسم اللَّبيدي](٤).
والشيخ أبو بكر بن قوام بن علي بن قوام بن منصور بن معلّى
البالسي، جمع له حفيدُه أبو عبدالله محمد بن عمر ((سيرة» في ثلاث
کراریس .
(١) في (ب، ط): ((الحسين))، تحريف. وهو تقي الدين محمد بن الحسن بن عيسى
اللخمي الصيرفي، المتوفى سنة ٧٢٨هـ. انظر ترجمته في الدرر الكامنة ٤٢٣/٣.
(٢) ما بين حاصرتين لم يرد في (ب).
(٣) ما بين حاصرتين لم يرد في (ب).
(٤) ما بين حاصرتين لم يرد في (ب).
١٢٧٦

وأبو الحسن الشاذلي، وتلميذُه أبو العباس المُرسي، جمعها تلميذ
ثانيهما التَّاج ابن عطاء في ((لطائف المنن)).
وأبو الحسن القابسي المالكي، جمعها تلميذُه أبو عبدالله المالكي.
وأبو الحسن القزويني البغدادي، جمعها أبو نصر هبة الله بن علي بن
المجلي.
وأبو الحسين بن أبي عبدالله بن حمزة المقدسي الصُّوفي، جمع الضياءُ
المقدسي الحافظ «جزءاً في أخباره)).
والقاضي أبو الطاهر الذَّهلي، جمع عبدالغني بن سعيد ((أخباره).
وأبو الطيب المتنبي، جمع أبو الحسن محمد بن أحمد المعري
((الانتصار المُنبي عن فضائل المتنبي)). وكذا [جمع ((سيرته)) العز خِسرو بن
أحمد بن زَفر الإربلي الحكيم](١). وكذا عمل الصَّاحب أبو القاسم
إسماعيل بن عبَّاد ((الكشف عن مساوىء المتنبي)) في تصنيف.
وأبو العتاهية الآمدي.
[وأبو علي البغدادي، لأبي الوليد بن الفرضي] (٢).
وأبو علي الرُّوذباري، لبعضهم.
[وأبو العيناء الضّرير، لبعضهم](٣).
وأفرد بعضُهم ((سيرة)) لأبي القاسم الكباري.
وأبو محرز مِنَ المالكية، جمع ((مناقبه)) أبو عبدالله المالكي.
وأبو نواس جمع «أخباره)) أبو عبدالله المرزُبان، وكذا أبو العباس بن
شاهين.
(١) ما بين حاصرتين لم يرد في (ب).
(٢) ما بين حاصرتين لم يرد في (ب).
(٣) ما بين حاصرتين لم يرد في (ب).
١٢٧٧

[وأبو وهب الزَّاهد، لابن بشكوال](١).
والإمام فخرالدين الرَّازي، أفردها بعضُهم.
ولبعضهم ((صبح الهمم قاطبة المسفر عن فضائل فخر شاطبة))،
محمد بن سليمان بن عبدالملك الشاطبي مؤلف «زهر العريش في تحريم
الحشیش».
وابن حجاج الشاعر، جمعها بعضُهم.
وجمع أبو الفرج الأصفهاني صاحب ((الأغاني)) ((أخبار جحظة)).
وهذا باب لا يمكن حصرُه، ولكن فيما أوردتُه كفايةٌ.
ولهذه الخاتمة ما علمتُ مَنْ سبقني إليها. نعم، وقفتُ بعد مدَّةٍ في
(مناقب ابن النعمان)) لابن عبدالحميد على الإشارة إلى أنه لو تُتُبِّعَ ذكرُ مَنْ
جَمعَ كراماتٍ شيخِه وإمامه، لعجز عن حصرٍ ذلك بتمامه، وهو كذلك كما
قدَّمتُه ..
والله أسألُ أن يغفر ذنوبنا، ويسترَ عيوبنا، ويعيننا على القيام بما
لصاحبِ التَّرجمة علينا مِنَّ الحقوق، فقد روينا عن عفَّانِ بن مسلم، سمعت
شُعبةً يقول: مَنْ كتبتُ عنه أربعة أحاديث أو خمسة، فأنا عبدُه حتى أموت.
وذكر القاضي عياض في ترجمة أبي عمر بن المكوي مِنَ ((المدارك))
أَنَّه كان في حياته كثيرَ المحبَّةِ لسعيدِ بنِ المسيَّبِ والتنقيب عن أخباره، فلما
احتُضِرَ، قال ابنُ أخيه: رأيناه يتبسَّمُ ويشير بإصبعه، ويقول: انزل يا سيدي
إليَّ الساعة أقوم معك، فسُئِلَ، فقال: لهذا سعيد بن المسيب جاءني،
وخرجت روحُه. ختم الله أعمالنا بالصالحات بمنه وكرمه.
(١) ما بين حاصرتين لم يرد في (ب).
١٢٧٨

آخر الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر
على يد مؤلِّفه محمد بن عبدالرحمن السخاوي الشافعي غفر الله له
ولوالديه وللمسلمين. وكان الفراغ من تحريره في أواخر صفر سنة إحدى
وسبعين وثمانمائة بمكة المشرفة، نفع الله بها جامعها وكاتبها والنَّاظِرَ فيها
وجميعَ المسلمين، وصلى الله على سيدنا محمد وسلم تسليماً كثيراً.
هذا لفظه بحروفه والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا
محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً.
[وافق الفراغ من كتابتها في يوم الثلاثاء رابع عشرين شهر شعبان سنة
خمس وتسعين وثمانمائة، على يد الفقير إلى رحمة ربه محمد بن علي بن
إبراهيم بن حسين الفيروزبادي المكي الحنفي غفر الله له ولوالديه آمين](١).
(١) ما بين حاصرتين نهاية النسخة (أ).
وجاء في آخر النسخة (ب) ما نصه: آخر الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن
حجر. قال مؤلفه فسح الله في مدته، ومن خطه نقلت: وكان الفراغ من تحريره ...
«ثم ذكر مثل ما في النسخة (أ)).
وجاء في نهاية النسخة (ط) ما نصه: آخر الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام
ابن حجر، نفعنا الله ببركته وبركة علومه في الدنيا والآخرة يا رب العالمين، آمين آمين
وكان الفراغ من تعليقه في يوم السبت المبارك من الشهر المبارك من السنة المباركة
شهر صفر الخير سنة ست وثمانين وثمانمائة .
ويقول محقق هذا الكتاب أبو مالك إبراهيم باجس عبدالمجيد غفر الله له ولوالديه:
كان الفراغ من تحقيقه عند غروب يوم الأحد الحادي عشر من شوال من عام ثمانية
عشر وأربعمائة وألف من هجرة خير الخلق نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم.
ثم كان الفراغ من تصحيحه عند منتصف ليلة الإثنين الثامن عشر من ربيع الآخر
من عام تسعة عشر وأربعمائة وألف للهجرة.
وأسأل الله أن ينفعني والمسلمين بهذا الكتاب، وأن يجعل عملي فيه خالصاً لوجهه
الكريم.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
١٢٧٩