Indexed OCR Text

٨١
حرف الحاء
وعدها يحيى القطان : حديث الوتر ، وحديث القنوت ، وحديث عزمة
الطلاق، وجزاء مثل ما قتل من النعم ، والرجل يأتي امرأته وهي حائض (١).
قال : وما عدا ذلك كتاب ، وفي رواية عد حديث الحجامة في الصيام (٢).
وقال المزي في التهذيب : لم يسمع من زيد بن أرقم انتهى (٣).
قلت : إنما قال : قيل لم يسمع منه ، وروى البيهقي حديثًا عن علي بن أبي
طالب ، وقال : هذا منقطع الحكم لم يدرك عليًا (٤) انتهى.
ع حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري (٥) ، والد بهز بن حكيم ذكره الصغاني
فيمن هو مختلف في صحبته ، وهو وهم ؛ لأنه تابعي بلا شك .
وذكر ابن عبد البر : أن ابن أبي خيثمة ذكر في الصحابة حكيمًا أبا معاوية
الحديث رواه من طريق بقية عن سعيد بن سنان ، عن يحيى بن جابر الطائي ،
عن معاوية بن حكيم ، عن أبيه حكيم أنه قال يا رسول الله : (( بم أرسلك
ربك ... )) الحديث (٦) .
(١) حديث آية المائدة: ﴿فجزاء مثل ما قتل من النعم) وذكره ابن كثير في ((التفسير)) (١٠١/٢).
وحديث إتيان الحائض : أخرجه النسائي (٢١٥، ٢١٦) عشرة النساء، وقال أبو حاتم: ((
لم يسمع الحكم من مقسم هذا الحديث)). وكذلك قال البيهقي (٣١٥/١).
(٢) حديث (( احتجم النبي ◌َّر وهو صائم)) أخرجه النسائي في الكبرى وقال: الحكم لم يسمعه
من مقسم. ((التحفة) (٢٤٤/٥) رقم (٦٤٧٨).
وقال يحيى قال شعبة : لم يسمع الحكم حديث مقسم في الحجامة والصيام من مقسم . ((التاريخ
الصغير للبخاري)) (٣٢٨/١) .
(٣) قال البخاري في ((التارخ الكبير)) (٣٣٣/٢): ((سمع أبا جحيفة ورأى زيد بن أرقم)).
وقال الآجري: ((قيل لأبي داود: من لقي الحكم من أصحاب النبي ◌َّ؟ قال: قد رأى
زيد بن أرقم وابن أبي أوفى، وليس له عنهم رواية)). (( سؤالاته)) (٥٠٥).
(٤) ((السنن الكبرى)) (٤٣/٦).
فائدة: قال البخاري في ((التاريخ الكبير)) (٣٧٢/٣): « زياد بن مالك عن ابن مسعود
وعلي: على القارن أن يطوف طوافين ، قال هشيم عن منصور عن الحكم ، ولا يعرف لزياد
سماع من علي وعبد الله ، ولا للحكم منه )) .
(٥) جامع التحصيل (١٦٧)، الاستيعاب (٣٢١/١)، والإصابة (٣٤٩/١) .
(٦) وأخرجه ابن أبي عاصم في ((الآحاد والمثاني)) (١٤٧٧) عن شيخ ابن أبي خيثمة الحوطي كما
قال الحافظ في ((الإصابة)) (١/ ٣٥٠).

٨٢
تحفة التحصيل
قال ابن عبد البر : وهذا خطأ. قطعًا ، والصواب ما رواه الثقات عن بهز بن
حكيم عن أبيه عن جده .
(1)*
حماد بن زيد (٢)، قال أبو حاتم: لم يسمع من أبي المهزم شيئًا (٣).
حميد بن أبي حميد الطويل (٤) ، قال مؤمل بن إسماعيل : عامة ما يروي
حميد ، عن أنس ، سمعه من ثابت يعني البناني عنه .
وقال أبو عبيدة الحداد عن شعبة : لم يسمع حميد من أنس إلا أربعة وعشرين
حديثًا ، والباقي سمعها من ثابت أو ثبته فيها ثابت .
قال العلائي : فعلى تقدير أن تكون مراسيل قد تبين الواسطة فيها ، وهو ثقة
محتج به (٥) .
= وأخرجه الطبراني في «الكبير)) (٢٠٧/٣ - ٢٠٨) من طريق آخر لكن في ترجمة حكيم بن
معاوي النميري ، وهذا قد يؤيد احتمال الحافظ حيث قال: (( وحكيم بن معاوية - والدبهز -
تابعي معروف ، فلذلك جزم بأنه غلط ، ولكن يحتمل أن يكون هذا آخر ولا يبعد في أن
يتوارد اثنان على سؤال واحد ، ولا سيما مع تباين المخرج)) اهـ .
وقال أبو حاتم : (( حكيم بن معاوية النميري له صحبة ، روى عنه ابن أخيه معاوية بن حكيم
وقتادة من رواية سعيد بن بشير)). الجرح والتعديل (٢٠٧/٣).
وانظر لمزيد الفائدة (( الإصابة )) وهامش تهذيب الكمال .
(١) * حكيم بن عمير العنسي بن الأحوص أبو الأحوص الحمصي روى عن عمر وعثمان ، ونقل
مغلطاي عن ابن خلفون في كتاب الثقات روى عنهما مرسل .
* حكيم بن قيس بن عاصم المنقري التميمي البصري ، ذكره ابن حبان في الثقات ، وذكره
ابن منده في الصحابة، وكذا أبو نعيم، وقال: قيل ولد في زمن النبي بَّر ، وقال ابن
القطان: مجهول الحال ، ولم يذكره شيخنا .
انظر : تهذيب الكمال (٣٨٧/٢)، ثقات ابن حبان (٤/ ١٦٠).
* حكيم بن معاوية النميري مختلف في صحبته، روى له الترمذي عن النبي وَ ◌ّر ((لا شؤم
وقد يكون اليُمن في الدار والمرأة والفرس))، وأخرجه ابن ماجه عنه عن عمه عن مخمر بن
معاوية عن النبي ﴾
(٢) تهذيب الكمال (٢٤٦/٧)، جامع التحصيل (١٦٧) وغيرهما.
(٣) ما قاله أبو حاتم خشية أن يختلط بحماد بن سلمة فقد روى عن أبي المهزم حماد بن سلمة عند
الترمذي وابن ماجه انظر ((التحفة)) (١٠/ ٤٢٠) .
(٤) تهذيب الكمال (٣٥٥/٧)، جامع التحصيل (١٦٨) وغيرهما .
(٥) قلت: وقد ورد أنه يدلس عن غير ثابت قال المزي في ((التهذيب)) (٣٦٢/٧): ((وقال
الحميدي عن سفيان : كان عندنا شويب بصري يقال له : درست فقال لي : إن حميداً قد =

٨٣
حرف الحاء
حميد بن عبد الرحمن بن عوف (١)، قال أبو زرعة : حديثه عن أبي بكر (٢)
وعلي رضي الله عنهما مرسل .
قال العلائي : قد سمع من أبيه وعثمان رضي الله عنهما فكيف يكون حديثه
عن علي مرسلاً ، وهو معه بالمدينة . نعم روى عن عمر رضي الله عنه وكأنه
(٣)
مرسل انتھی
اختلط عليه ما سمع من أنس ومن ثابت وقتادة عن أنس إلا شيء يسير ، فكنت أقول له :
=
أخبرني بما ثبت عن غير أنس ، فاسأل حميدًا عنها فيقول: سمعت أنسًا )).
قال الحافظ في ((التهذيب)) (٣/ ٤٠): ((وحكاية سفيان عن درست ليست بشيء ؛ فإن
درست هالك )) .
قلت : لكن هذه الحكاية يصدقها أمور :
١ - أن الذي رواه عن درست هذا هو سفيان وعنه الحميدي ، وهما يحكيان هذه الحكاية في
مورد التجريح أو على الأقل للتبيان .
٢ - حكى المزي في ((التهذيب)) قال: ((على بن المديني عن يحيى بن سعيد: كان حميد
الطويل إذا ذهبت تقفه على بعض حديث أنس يشك فيه)) .
٣ - وقال الحافظ في ((التهذيب)): ((قال أبو بكر البرديجي: وأما حديث حميد فلا يحتج
منه إلا بما قال : حدثنا أنس)).
قلت : وإن كان قول أبي بكر البرديجي يخالف هذه الحكاية في الظاهر ، حيث أنه قال :
يحتج بما صرح به حميد ، إلا أنه يدل بإشارة خفية على أنه حميداً يروي عن ثابت وغيره من
الرواة عن أنس، وقد قال الحافظ في طبقات المدلسين: ((كثير التدليس عنه ، حتى قيل : إن
معظم حديثه عنه بواسطة ثابت وقتادة )) .
وقال في ((هدي الساري)): (( ... إلا أنه كان يدلس حديث أنس، وكان سمع أكثره من
ثابت وغيره من أصحابه )) .
فعلى هذا يحتاج تعين الواسطة بين حميد وأنس ؛ لأن قتادة وإن كان ثقة إلا أنه مدلس والله
أعلم .
(١) الجرح والتعديل (٢٢٥/٣) ، وابن أبي حاتم في المراسيل (٤٩) ، وسير أعلام النبلاء
(٢٩٣/٤)، جامع التحصيل (١٦٨)، تهذيب الكمال (٣٧٨/٧).
(٢) أخرجه الإمام أحمد في ((مسنده)) (٥/١) من طريق داود بن عبد الله الأودي ، عن حميد بن
عبد الرحمن قال: توفي رسول الله {َ ل# وأبو بكر في طائفة من المدينة ... الحديث.
وحميد بن عبد الرحمن هو الحميري البصري على ما رجحه الحافظ في (( إطراف المسند )) ،
وأخشى أن يكون مراد أبي زرعة هذا الحميري لا ابن عوف والله أعلم .
(٣) قلت : وقد اختلف في سنة وفاته فقيل : توفي سنة خمس وتسعين ، وهو ابن ثلاث وسبعين
وهو قول ابن سعد ، وقال ابن سعد : وقد سمعت من يذكر أنه توفي سنة خمس ومائة وهذا
غلط)) .
قال الحافظ ابن حجر: (( وهو قول الفلاس وأحمد بن حنبل وأبي إسحاق الحربي وابن أبي =

٨٤
تحفة التحصيل
وقلت : قال الواقدي : رواية حميد بن عبد الرحمن فيها رأيت عمر وعثمان
[كان يصليان المغرب ... ] وعنده أن حميدًا لم ير عمر ، ولم يسمع منه شيئًا
وسنه وموته يدل على ذلك ، ولعله سمع من عثمان لأنه کان خاله ، وکان يدخل
عليه كما يدخل ولده صغيراً وكبيراً ، وروايته عن بشير بن سعد والد النعمان في
سنن النسائي ، وذكره ابن أبي عاصم فيمن مات في سنة ثلاث عشرة فتكون
روايتهُ عنه مرسلة ذكره في التهذيب انتهى .
** (١)
ز حميد بن علي العقيلي الكوفي ، عن الضحاك بن مزاحم روايته في مسند
أحمد وغيره ، وذكر بعضهم أن روايته عنه مرسلة (٢) .
ع حميد بن منهب الطائي (٣)، قال ابن عبد البر: لا تصح له صحبة ، وإنما
يروي عن عثمان وعلي رضي الله عنهما ، وقد ذكره قوم في الصحابة ولا يصح.
حميد بن هلال (٤) ، قال أبو حاتم : لم يلق هشام بن عامر ، يدخل بينه
وبين هشام أبو قتادة العدوي ، يقول بعضهم : عن أبي الدهماء ، والحفاظ لا
يدخلون بينه أحدًا عن هشام ، قيل له : فأي ذلك أصح ؟ قال : ما رواه حماد
ابن زيد عن أيوب ، عن حميد ، عن هشام .
قال العلائي : أخرج له مسلم عن أبي قتادة ، وأبي الدهماء وغيرهما ، عن
هشام بن عامر (٥) ، وأخرج له مسلم (٦) قال أبو رفاعة العدوي : انتهيت إلى
النبي وَلّ وهو يخطب ... الحديث.
= عاصم وخليفة بن خياط ويعقوب بن سفيان . في كتاب الكلاباذي قال الذهلي : ثنا يحيى
يعني ابن معين قال : مات سنة (١٠٥). قلت : - أي ابن حجر - : وإن صح ذلك على
تقدير صحة ما ذكر من سنه فروايته عن عمر منقطعة قطعًا وكذا عن عثمان وأبيه والله أعلم )) اهـ.
(١) حميد بن أبي غنية قال ابن حبان في ((الثقات)): يروي المراسيل.
(٢) في المسند (٢٥١/١، ٣٤٩)، قال البخاري في ((التاريخ الكبير)) (٣٥٣/٢): ((حميد بن
علي العقيلي عن الضحاك مرسل )) .
(٣) جامع التحصيل (١٦٨).
(٤) ابن أبي حاتم في المراسيل (٤٩)، والجرح والتعديل (٣/ ٢٣٠)، وتهذيب الكمال
(٤٠٤/٧)، جامع التحصيل (١٦٨).
(٥) انظر ((تحفة الأشراف)) (٩/ ٧١ - ٧٢) .
(٦) مسلم (٨٧٦) .

٨٥
حرف الحاء
قال علي بن المديني : لم يلق عندي - يعني حميدًا - أبا رفاعة انتهى (١) .
قلت : وذكر المزي أنه روى عن عبد الرحمن بن سمرة ثم قال: والصحيح أن
بينهما رجلاً وهو هصان بن كاهن كما في عمل اليوم والليلة للنسائي ،
وقال ...: أنه روى عن عتبة بن غزوان فيما قيل ، والصحيح أن بينهما خالد بن
عمير كما هو في صحيح مسلم )) انتهى ، وحديثه أيضًا عن أبي ذر رواه البزار
وقال : لم يسمع ، وكناه بأبي ...
ع حميد أبو المليح الفارسي (٢)، عن أبي هريرة . قال عبد العزيز النجشبي :
لم يسمع منه ، وإنما سمع من أبي صالح ذكوان عنه (٣) .
ع حميري بن بشير الحميري البصري (٤) ، عن أبي ذر ، وأبي الدرداء وهو
مرسل . قاله المزي في التهذيب ، وقد سمع من جندب البجلي وغيرهم .
[ قلت : إنما قال المزي : لم يسمع من أبي ذر ، وسكت على روايته عن أبي
الدرداء انتهى ] .
حميري بن كراثة الربعي (٥) : قال أبو حاتم : ليست له صحبة .
هيٍ (٦)
(١) فائدة: قال الهيثمي في ((المجمع)) (٢٥٢/٩): (( ... إلا أن حميد بن هلال لم يدرك
صفية)) | هـ قلت : صفية هي بنت حيي بن أخطب أم المؤمنين .
قال الدارقطني في ((العلل)) (١١٣/٢): ((ولم يسمع من عقبة شيئًا)) اهـ وعقبة هو ابن عامر.
وروي حديث في ((سنن النسائي)) (٧/ ١١٠)، والمروزي في ((مسند أبي بكر)) (٦٧) من
طريق شعبة عن عمرو بن مرة عن حميد بن هلال عن أبي برزة عن أبي بكر .. قال الدارقطني
: (( وحميد ابن هلال يكنى أبا نصر، ولم يسمع هذا الحديث حميد من أبي برزة» ((العلل))
(٢٣٧/١).
(٢) جامع التحصيل (١٦٨) .
(٣) الذي روى عنه أبو المليح هو أبو صالح الخوزي وحديثه في ((الأدب)) البخاري (٦٥٨)
والترمذي وابن ماجه انظر: ((التحفة)) (٨٤/١١) .
(٤) طبقات ابن سعد (٢١١/٧)، الجرح والتعديل (٣١٦/٣)، تهذيب الكمال (٤١٩/٧)،
تهذيب التهذيب (٥٥/٣)، جامع التحصيل (١٦٨).
(٥) ابن أبي حاتم في المراسيل (٣٠)، جامع التحصيل (١٦٨).
(٦) * حتش بن المعتمر، ويقال: ابن ربيعة، أبو المعتمر الكوفي ... قال البخاري : يتكلمون
في حديثه ، وذكره العقيلي والساجي وأبو العرب الصقلي في الضعفاء ، وقال ابن حزم :
ساقط ، وذكره ابن منده وأبو نعيم في الصحابة ولم يذكره شيخنا .

٨٦
تحفة التحصيل
ع حنظلة بن قيس الزرقي (١)، ذكروه في الصحابة، لأنه ولد على
عهد النبي ◌َّر، وإلا فهو تابعي ليست له رؤية.
ع حنظلة الثقفي(٢)، ذكره الصغاني فيمن هو مختلف في صحبته،
ولم أعرفه.
ع حوشب أبو يزيد الفهري(٣)، ذكره أيضاً كذلك، وذكر ابن عبدالبر
حوشب بن طخية الحميري، وأنه أسلم على عهد النبي وَ ل# وله عنه حديث ((من
مات له ولد فصبر واحتسب)) وفي إسناده ابن لهيعة .
قال ابن عبدالبر: اتفق أهل العلم بالسير على أن النبي وَلّ كتب إليه
مع جرير البجلي بسبب قتل الأسود العنسي، وقيل أنه قدم على النبي ◌َّر،
يعني ومنهم من لم يثبت له ذلك، فيكون حديثه مرسلاً، وهذا غير الذي
قبله لاختلاف نسبتهما، والله أعلم(٤).
حوط بن عبدالعزى(٥)، قال أبو حاتم ليست له صحبة، وأنكر على
البخاري في قوله: أن له صحبة.
(١) طبقات ابن سعد (٨٣/٥)، الجرح والتعديل (٢٤٠/٣)، ابن حبان في الثقات
(١٦٤/٤)، تهذيب الكمال (٤٥٣/٧)، جامع التحصيل (١٦٩).
(٢)
جامع التحصيل (١٦٩)، الإصابة (٣٦٨/١).
جامع التحصيل (١٦٩)، الإصابة (٣٥٨/١)، والاستيعاب لابن عبدالبر (٤١٠/١).
(٤) قال الحافظ في ((الإصابة)) (٣٦٣/١): ((روى الحسن بن سفيان في مسنده والترمذي في
(٣)
النوادر من طريق الليث عن يزيد بن حوشب عن أبيه سمعت رسول الله و ◌َ لا يقول: ((لو
كان جريج فقيهاً عالماً لعلم أن دعاء أمه ... )) ثم قال: ((وكتب الدمياطي على حاشية
نسخته من صحيح البخاري ماً ملخّصه)»: روى الليث فذكر هذا الحديث بسنده، ثم
قال: حوشب هذا هو الذي يعرف بذي ظليم، وساق نسبه، وهو عجيب، فإن ذا ظليم
لا صحبة له كما سيأتي في القسم الثالث (٣٨٢/١) وهذا قد صرح بسماعه، ونوه ذلك
تجويز الذهبي أن صاحب هذه الترجمة هو ذو ظليم والله المستعان)).
قلت: ذو ظليم هو ابن طغية، وقيل ابن طخمة، أما صاحب حديث فضل
من مات له ولد فهو غيره، وقد أخرج أحمد في ((مسنده» (٤٦٧/٣) هذا
الحديث وفيه ((حوشب صاحب النبي {َچ)).
(٥) ابن أبي حاتم في المراسيل (٣٠)، تاريخ البخاري الكبير (٣٤٦/٢)، طبقات ابن
سعد (٤٥٤/٥)، سير أعلام النبلاء (٥٤٠/٢)، تهذيب الكمال (٤٦٥/٧) وذكر اسمه
حويطب، جامع التحصيل (١٦٩)، والإصابة (٣٦٣/١).

٨٧
حرف الحاء
وسيلة
حديث (( لا تصحب الملائكة رفقة فيها
صَهَذَ اللّه
قال العلائي : روى عن النبي
(١) .
جرس ) انتھی
حوط بن قرواش بن حصين (٢) ، ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته ،
ولم يذكر الذي قبله (٣).
ز حيان الأعرج (٤)، روى له ابن ماجه حديثًا عن العلاء بن الحضرمي .
[قال] ابن أبي حاتم. [ عن أبيه ]: ((حيان الأعرج ... روى عن جابر بن
زيد ، وروى عنه داود بن أبي القصاف وسعيد بن أبي عروبة وابن جريج وقتادة
ومنصور ابن زاذان ، وقال ابن معين : ثقة .
قال المزي : فإن كان هذا فإن روايته عن العلاء بن الحضري منقطعة ، وإن كان
غيره فإن ابن أبي حاتم لم يذكره في كتابه .
حُبى الليثي (٥) ، قال أبو حاتم : لم يصح عندنا أن له صحبة ، روى عنه أبو
تميم الجيشاني .
قال العلائي : جزم ابن عبد البر بصحبته ، ولكنه قال : حي الليثي بفتح الحاء
وبياء واحدة ، وذكر حديثه من رواية أبي تميم عنه انتهى (٦).
* (٧)
(١) لم يقل البخاري في ((التاريخ الكبير)) (٩٠/٣ - ٩١) أن له صحبة. بل قال: عن النبي حصل.
(٢) جامع التحصيل (١٦٩)، الإصابة (١/ ٣٦٢) .
(٣) ذكر له في الإصابة حديثًا قال فيه: ((وفدت على النبي ◌َ ﴿ أنا ورجل من بني عدي يقال له:
وافد .. )) . فهذا صريح في صحبته .
(٤) ((تهذيب الكمال)) (٤٧٦/٧ - ٤٧٧)، ((الجرح والتعديل)) (٢٤٦/٣ - ٢٤٧).
(٥) ابن أبي حاتم في المراسيل (٢٩)، جامع التحصيل (١٧٠)، والإصابة (٣٦٦/١).
(٦) قول أبي حاتم: ((لم يصح عندنا أن له صحبة))؛ وذلك لأن في إسناد حديثه ابن لهيعة ،
وذكر ابن يونس في تاريخ مصر أنه من الصحابة وقال ابن السكن : له صحبة عداده في
المصريين ، وفي حديثه نظر، وقال القضاعي في (( الخطط)) يقال : إن له صحبة ، وذكره
ابن حجر في الإصابة في القسم الأول ، وهو آخر ترجمة في هذا القسم .
(٧) * حية بن حابس التميمي ذكره ابن أبي عاصم في الصحابة ، وأبو موسى في ذيله تبعًا له
وذكره ابن حبان في الثقات. انظر ((الإصابة)) (٣٩٨/١).

٨٨
تحفة التحصيل
حيوة بن شريح (١) ، قال أحمد بن حنبل : لم يسمع من الزهري ، ولا من
كثير بن الأشج ، ولا من خالد بن أبي عمران شيئًا .
تنبيه ذكر أبو محمد بن أبي حاتم في مراسيله الحسين بن علي بن أبي طالب(٢)،
ونقل عن أبيه أنه قال : ليست له صحبة ، ولم أذكره تبعًا للعلائي ؛ لأن الناس
على خلاف ما قاله أبو حاتم .
(١) ابن أبي حاتم في المراسيل (٥٠)، العلل لأحمد بن حنبل (٢٥٥/١)، والجرح والتعديل
(٣٠٧/٣)، تهذيب الكمال (٤٧٨/٧)، جامع التحصيل (١٧٠).
(٢) ابن أبي حاتم في المراسيل (٢٧)، ((علل أحمد)» رواية عبد الله (٢٣٤/٢).

٨٩
حرف الخاء
حرف الخاء
ز خارجة بن زيد بن ثابت الأنصاري (١) ، عن عمه يزيد بن ثابت ، روايته
عنه عند النسائي وابن ماجه ، وذكرها البخاري تعليقًا في الجريدة على القبر ،
وقال في غير الصحيح إن صح قول موسى بن عقبة أن يزيد بن ثابت قُتل أيام
اليمامة في عهد أبي بكر ، فإن خارجة لم يدركه .
وقال ابن عبد البر : لا أظنه سمع منه (٢) .
ع خالد بن أسعد المعافري (٣)، ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته (٤).
خالد بن دريك (٥) ، قال ابن أبي حاتم : سمعت أبي ، وذكر حديثًا رواه أبو
توبة عن نسير بن عطية ، عن خالد بن الدريك قال : سمعت يعلى بن مُنيه
يقول: غزوت مع رسول الله وَله ... قال: ما أدري ما هذا ما أحسب خالد
ابن الدريك لقي يعلى بن مُنيه .
قال العلائي : روى عن ابن عمر وعائشة ، ولم يدركهما قاله المزي ، وحكى
عن أبي داود أنه قال : لم يدرك عائشة .
قلت : وقاله البيهقي أيضًا . وقال عبد الحق الإشبيلي : لم يسمع من عائشة
انتهى (٦).
(١) تاريخ البخاري الكبير (٣٢٠/٣)، علل ابن المديني (٤٥)، علل أحمد (٣٠٥/١)، طبقات
ابن سعد (٢٦٢/٥)، تهذيب الكمال (٨/٨) ..
(٢) ((الاستيعاب)) (١٥٧٢/٤)، وحديثه في النسائي (٤٥/٤)، وابن ماجه (١٥٢٨).
(٣) جامع التحصيل (١٧٠)، والإصابة (٤٦٦/١) .
(٤) الذي في ((الإصابة)): ((خالد بن أيمن المعافري تابعي أرسل حديثًا ... )).
(٥) تهذيب الكمال (٥٣/٨)، جامع التحصيل (١٧٠) .
(٦) (( سؤالات الآجري)) (٩٦٩).
قلت: قال أبو زرعة الدمشقي في ((تاريخه)) (١٣١٣): ((قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم: إن
سوار بن عمارة ، والوليد بن النضر أخبراني قالا : حدثنا بشير بن طلحة عن خالد بن دريك
أنه سأل يعلى بن منيه عن الجعائل . فقال أحدهما : إنه سمع يعلى بن منيه. أفيحتمل خالد =

٩٠
تحفة التحصيل
(١)
ع خالد بن رافع (٢) ، ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته أيضًا ، وقال هو
غير أبي رافع الخزاعي (٣).
هي (٤)
ز خالد بن أبي الصلت (٥) ، عن عراك بن مالك . قال البخاري : مرسل نقله
في التهذيب (٦) .
ع خالد بن عبد الله بن حرملة المدلجي (٧) ، ذكره [ الصغانى فيمن اختلف في
صحبته ] (٨) وهو تابعي له في صحيح مسلم عن الحارث بن خفاف ، وروى
عن غيره أيضًا (٩) .
= أبن دريك إذا لقي ابن عمر ، أن يسأل يعلى بن منيه ؟ فاسترابه ، وذكر خالدًا ، فقدم أمره
وسنه ، ولم ينكر رواية قتادة عنه ولا لقيه ابن عمر)" .
قتل : ففي هذه الرواية إثبات لقيه لابن عمر ، أما سماعه من يعلى ففيه شك .
(١) * خالد بن زيد الأنصاري أدرك جماعة من الصحابة منهم أنس، وأرسل عن النبي وَلل. قال
ابن حبان في الثقات في التابعين : كان يرسل روى عنه ابن أخيه مجمع .
خالد بن زيد الشامي روى عن شرحبيل بن السمط ، والعرباض بن سارية مرسل ذكره في
التهذيب .
(٢) جامع التحصيل (١٧٠)، والإصابة (٤٠٤/١) وقال في الهامش: ((وذكره في الصحابة ابن
أبي عاصم وابن منده وأبو نعيم )) .
(٣) ذكره ابن حبان في ((ثقات التابعين)) (٢٠١/٤) وقال: ((يروي المراسيل))، وقال البغوي:
(( لا أدري له صحبة أم لا ؟))، وذكره ضرار بن صرد فيمن شهد صفين من الصحابة .
«الإصابة» (٤٠٤/١) .
(٤) خالد بن سلمة بن العاص بن هشام بن المغيرة المخزومي أبو سلمة المعروف بفأفأ الكوفي .
ذكره ابن المديني في ((العلل الكبرى)» إن فأفأ لم يسمع من عبد الله بن عمر . ولم يدركه .
(٥) تهذيب الكمال (٩٢/٨)، جامع التحصيل (١٧٠).
(٦) هو في ((التاريخ الكبير)) (١٥٥/٣)، وفيما نقله المزي عن البخاري نظر، بل مقصد البخاري أن عراك
ابن مالك عن عائشة مرسل، وسيأتي بيان ذلك في ترجمة عراك هنا إن شاء الله تعالى.
(٧) الجرح والتعديل (٣٣٩/٣)، تهذيب الكمال (٩٦/٨)، جامع التحصيل (١٧٠)، الإصابة (٤٠٨/١).
(٨) من هامش الأصل .
(٩) قال البخاري في ((التاريخ الكبير)) (١٥٩/٣): (( ... وروى سحبل عن أبيه عن خالد عن
النبي وَ ل﴾ .. مرسل .. ))، وقال البغوي: لا أدري له صحبة أم لا ؟ وقال ابن منده : لا
تصح صحبته، وذكره ابن أبي عاصم في ((الآحاد والمثاني)) وذكر له حديثًا برقم (١٠٣٣) =

٩١
حرف الخاء
(١)
خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن الواسطي (٢) ، أخرج محمد بن خالد
الواسطي كتابًا عن أبيه عن الأعمش (٣).
قال أبو زرعة : لم يسمع أبوه من الأعمش .
ع خالد بن أبي عمران التجيبي (٤) ، روى عن ابن عمر ، ولم يسمع منه.
قاله في التهذيب (٥)، وعن أبي أمامة حديث (( أربعة يلحق المؤمن بعد موته)).
قال أبو حاتم : لم يسمع من أبي أمامة (٦) .
= وفيه: ((رأيت رسول الله وَ له بعسفان ... )) قال الحافظ في ((الإصابة)) كذا في رواية ابن أبي
عاصم ... وأخرجه الطبراني وغيره من وجوه أخرى ليس فيها ((رأيت)) ... وقال
العسكري: حديث خالد مرسل، ولم يلق النبي -18- وذكره في التابعين البخاري وأبو حاتم
الرازي وابن حبان وآخرون ... ))اهـ .
(١) * زخالد بن عبد الله بن حسين الأموي مولى عثمان، روايته عن أبي هريرة عند أبي داود
والنسائي وابن ماجه . قال البخاري في التاريخ : سمع منه .
وقال إسحاق بن سيار النصيبي : أظنه لم يسمع منه شيئًا .
خالد بن عبد الله بن محرز روى عن عبد الله بن عمر فيما قيل ، والصحيح أن عن عمه
صفوان بن محرز عنه ذكره في التهذيب .
(٢) ابن أبي حاتم في المراسيل (٥٤)، وعلل ابن المديني (٦٠) ، والعلل لأحمد بن حنبل
(١٤٣/١)، تهذيب الكمال (٩٩/٨)، جامع التحصيل (١٧٠).
(٣) محمد بن خالد الواسطي قال عنه يحيى بن معين : ذاك رجل سوء كذاب . وقال أبو زرعة
أخبرني وهب الفامي قال : سمعت محمد بن خالد الواسطي يقول : لم أسمع من أبي إلا
حديثًا واحدًا خالد عن بيان عن الشعبي : لا أدري أيهما أكبر في الناس البخل أو الكذب ،
ثم حديث عنه حديثًا كثيرًاً .
وقال أبو حاتم : بلغني عن يحيى بن معين أنه قال : أخرج محمد بن خالد لأبيه عن
الأعمش، ولم يسمع أبوه من الأعمش ... ((الجرح والتعديل)) (٢٤٣/٧ - ٢٤٤).
وقال البخاري في ((التاريخ الكبير)): ((قال يحيى : قال خالد بن عبد الله : کتبت حديث
الأعمش ، ولم أسمع منه )» .
(٤) ابن أبي حاتم في المراسيل (٥٢)، الجرح والتعديل (٣٤٥/٣)، طبقات ابن سعد (٥٢١/٧)،
علل الإمام أحمد (٢٢٩/١)، تهذيب الكمال (١٤٢/٨)، جامع التحصيل (١٧١) .
(٥) وقال المزي أيضًا في التحفة (٦٧١٣): ((ولم يسمع منه))، وبين أن الحديث الذي رواه
اختلف عليه فيه .
(٦) وحديثه عن أبي أمامة عند أحمد (٥/ ٢٦٠، ٢٦٩) من طريق حسن قال : حدثنا ابن لهيعة =

٩٢
تحفة التحصيل
(١)
قلت : كأن ابنه نقل عنه ذلك فى غير المراسيل انتهى
** (٢)
خالد بن كثير (٣) ، قال ابن أبو حاتم : سألت أبي عن خالد بن كثير يروى
عن النبي وَخير ؟ قال : ليست له صحبة .
قلت : إن أحمد بن سنان أدخله في مسنده ، فقال أبي : خالد بن كثير يروي
عن الضحاك ، وعن أبي إسحاق الهمداني (٤) .
خالد بن اللجلاج العامري (٥) ، ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته ،
وهو تابعي يروي عن أبيه وله صحبة ، وفي التهذيب أنه روى عن عمرو (٦) ،
وابن عباس مرسلاً ، ولم يدركهما .
قلت : الذي في التهذيب : روى عن عبد الله بن عباس فيما قيل ، والمحفوظ
عن عبد الرحمن بن عائش الحضرمي ، وعن عمر بن الخطاب مرسلاً ثم حكى
عن البخارى أنه سمع عمر بن الخطاب انتهى .
= عن خالد به وأخرجه (٢٦٩/٥) من طريق ابن المبارك عن ابن لهيعة عن خالد بن أبي عمران
عمن حدثه عن أبي أمامة .
قلت: وقد ذكر ابن حبان خالدًا في ((أتباع التابعين في الثقات)) (٢٦٢/٦). وهذا ما استدل
به العلائي والمصنف على صحة ما يذهبان إليه والله أعلم .
(١) قلت: بل هو موجود فيه برقم (٧٢) ص ٥٣، وهي المطبوعة عن نسخة مخطوطة بتركيا ،
أما في المطبوعة التي حققها صبحي السامرائي فهي غير موجودة وهي مطبوعة عن مطبوعة الهند
التي طبعتها عن نسخة مخطوطة بالهند ، فلعل هذه النسخة هي التي وقعت للمصنف .
(٢) * خالد بن عمير العدوي ، وقال الهلالي: يقال إنه أدرك الجاهلية . ذكره ابن حبان في
الثقات، وذكره في الصحابة أبو نعيم ، وابن منده ، وابن قانع ، وأبو موسى في الذيل ،
وقال عبدان : لا أدري أله رؤية أم لا .
(٣) ابن أبي حاتم في المراسيل (٥٤)، وابن حبان في الثقات (٦/ ٢٦٠)، تهذيب الكمال
(١٥٤/٨)، جامع التحصيل (١٧١)، تهذيب التهذيب (١١٣/٣).
(٤) قال الحافظ في ((التهذيب)): ((يعني أنه من أتباع التابعين)).
وقال في الإصابة (٤٦٩/١): ((وذكره ابن حبان في تابعي التابعين)).
(٥) تهذيب الكمال (١٦٠/٨)، جامع التحصيل (١٧١)، والإصابة (١ /٤٦٠).
(٦) كذا بالأصل، وهو خطأ والصواب ((عُمَر)) بضم ثم فتح.

٩٣
حرف الخاء
وذكره ابن حبان في الثقات اهـ (١) .
خالد بن معدان الحمصي (٢) ، قال أحمد بن حنبل : لم يسمع من أبي
الدرداء (٣)، وقال أبو حاتم: لم يصح سماعه من عبادة بن الصامت (٤)،
وروايته عن معاذ بن جبل مرسلة لم يسمع منه ، وربما كان بينهما اثنان (٥) .
وقال أبو زرعة : لم يلق عائشة (٦) ، وقال ابن أبي حاتم : سألت أبي عن
خالد بن معدان ، عن أبي هريرة متصل ؟ فقال : قد أدرك أبا هريرة ، ولا يذكر
له سماع .
قال العلائي : روى عن أبي عبيدة بن الجراح ، ولم يدركه (٧) انتهى .
(١) وأثبت له البخاري السماع من عمر في ((التاريخ الكبير)) (٣/ ١٧٠)، وقال ابن حبان في
(«مشاهير علماء الأمصار)) (ص١٨٦ رقم ٨٨٧): ((وكان قد لقي عمر بن الخطاب)).
أما روايته عن ابن عباس فقد روى عنه حديث: (( أتاني ربي في أحسن صورة)) . وهو
حديث مضطرب قال محمد بن نصر المروزي في كتاب (( تعظيم قدر الصلاة)): (( هذا حديث
اضطرب الرواة في إسناده، وليس يثبت عند أهل المعرفة)). ((النكت الظراف بهامش
التحفة)) (٣٨٢/٤) .
(٢) ابن أبي حاتم في المراسيل (٥٢)، طبقات ابن سعد (٤٥٥/٧)، سير أعلام النبلاء
(٤/ ٥٣٦)، جامع التحصيل (١٧١)، تهذيب الكمال (١٦٧/٨).
(٣) أخرج الحديث عنه عن أبي الدرداء أحمد (٤٤٩/٦)، والنسائي في ((الكبرى)) كما في التحفة
(١٠٩٦٤) وقال المزي في ((التحفة)): ((وهو وهم)) (٨/ ٢٢٠)، وقال الحافظ في ((زوائد
البزار)) (٨٤٧): ((قلت: بشر لين، وفي الإسناد انقطاع بين خالد وأبي الدرداء)).
(٤) وقال المزي في ((التحفة)) (٢٤٨/٤): ((قال الحافظ أبو نعيم: ((وخالد لم يلق عبادة بن
الصامت )) .
(٥) وقال الترمذي: ((لم يدرك معاذ بن جبل)) ((السنن)) (٢٥٠٥).
وقال البزار في ((مسنده ٧١٢ - كشف: ((لم يسمع من معاذ بن جبل)) .
(٦) قال المزي في ((تهذيب الكمال)): ((والصحيح عن ربيعة الجرشي عنها)). وقال في «التحفة))
(٣٩٣/١١): ((ولم يسمع منها)).
(٧) قال يعقوب بن شيبة: ((لم يلق أبا عبيدة)). وقال أبو نعيم في ((الحلية)) (٥/ ٢١٠). ((لم
يلق أبا عبيدة )) .

٩٤
تحفة التحصيل
قلت : قال أبو بكر البراز لم يسمع من معاذ ، وقال المزي : روى عن أبي ذر
ولم يسمع منه (١) انتهى .
* (٢)
ع خالد بن أبي المهاجر (٣) ، عن محمد بن مسلمة ، عن معاوية في يوم
عاشوراء (( أين علماؤكم يا أهل المدينة ... )) الحديث .
قال حمزة الكتاني : لا أحسب خالد بن أبي المهاجر هذا سمع من محمد بن
مسلمة .
خالد بن مهران الحذاء (٤) ، قال أحمد بن حنبل : ما أراه سمع من الكوفيين
من رجل أقدم من أبي الضحى ، وقد حدث عن الشعبي ، وما أراه سمع منه.
قال العلائي : وعن أحمد أيضًا أنه قال : لم يسمع خالد الحذاء من أبي عثمان
- يعني النهدي - شيئًا ، ولا من أبي العالية ، وروى عن خالد الحذاء عن عراك
ابن مالك حديث: (( حولوا مقعدي [ نحو ] (٥) القبلة)) ، وكأنه وهم من بعض
الرواة عنه ، بينهما خالد بن أبي الصلت ، وهو صاحب القصة مع عمر بن عبد
العزيز ، وقول عراك حينئذ انتهى .
قلت : قد تقدم أن رواية خالد بن أبي الصلت عن عراك مرسلة .
وقال ابن حزم : لم يدرك خالد الحذاء كثير (٦) بن أبي الصلت انتهى .
ع خالد أبو معبد بن خالد الجدلي(٧) ، ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته.
(١) أخرج حديثه عن أبي ذر أحمد (١٤٧/٥)، وابن السني في ((الطب)) كما في ((اللآليء))
(١ /٩٧ ) .
(٢) * ز خالد بن مغيث مختلف في صحبته ذكر ... اللؤلؤي عنه شيبة بن نصاح .
ز خالد بن المهاجر بن خالد بن الوليد روى عن عمر ، ولم يدركه قاله في التهذيب .
(٣) جامع التحصيل (١٧١).
(٤) علل أحمد بن حنبل (١٨/١)، تهذيب الكمال (١٧٧/٨)، جامع التحصيل (١٧٢).
(٥) سقط من الأصل .
(٦) وقال بهامش الأصل: ((كذا وقفت عليه ولعله خالد بن أبي الصلت انتهى)).
قلت: وهي في ((المحلى)) (١٩٧/١) كما في الأصل ، وسيأتي الكلام على هذا الحديث في
ترجمة عراك بن مالك ، وقد بينا من قبل في ترجمة خالد بن أبي الصلت أن ما نقله المزي
عن البخاري خطأ .
(٧) جامع التحصيل (١٧٢) وفي الأصل نسبه ((الهذلي))، والمثبت من الجامع والإصابة .

٩٥
حرف الخاء
* (١)
ع خباب (٢)، مولى فاطمة بنت عتبة بن ربيعة أدرك الجاهلية، وروى عن
النبي وَل حديث: ((لا وضوء إلا من صوت أو ريح))، واختلف في صحبته ،
وابن حبان لم يثبتها له .
ع خراش بن أمية بن ربيعة الكعبي (٣) ، صحابي معروف . قال ابن عبد البر:
شهد الحديبية، وبعثه النبي ◌َّ ◌ٍ﴾ يومئذ إلى مكة رسولاً.
وقد ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته ولا وجه لذلك .
** (٤)
ع خليد العصري (٥) روى عن علي وسلمان وغيرهما ، وذكر إسحاق بن
منصور عن يحيى بن معين : أنه لم يسمع من سلمان . قال : فقلت : إنه يقول
لما ورد علينا سلمان! قال : يعني بالبصرة (٦) .
(١) * خالد بن أبي نوف السجستاني روايته عن سليط بن أيوب في سنن النسائي ، وقيل : عن
محمد بن إسحاق . قاله في التهذيب .
وقال أبو حاتم : يروي ثلاثة أحاديث مراسيل ، وقيل : إنه خالد بن كثير .
خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي أبو هاشم القرشي روى عن دحية الكلبي .
قال الذهبي : في الكاشف لم يلقه .
(٢) جامع التحصيل (١٧٢)، والإصابة (٤١٧/١) .
(٣) جامع التحصيل (١٧٢) الاستيعاب (٤٢٨/١)، والإصابة (٤٢١/١).
(٤) * خليد بن دعلج السدوسي روى عن كلاب الليثي ، والصحيح أن بينهما سعيد بن
عبد الرحمن .
(٥) ابن أبي حاتم في المراسيل (٥٥)، جامع التحصيل (١٧٢).
(٦) قال الحافظ في ((التهذيب)) (١٥٩/٣): ((وعلى هذا فيبعد سماعه من علي وأبي ذر رضي الله
عنهما ، وأما أبو الدرداء فقال ابن حبان في ((الثقات)) لما ذكره : يقال : إن هذا مولى لأبي
الدرداء رضي الله عنه » .
قلت: ما ذكره ابن حبان في ((الثقات)) (٤/ ٢١٠) بصيغة التمريض ، وقد جعل البخاري
وابن أبي حاتم والمزي مولى أبي الدرداء هو خليد بن سعد ، ولما ذكراه - أي البخاري وابن
أبي حاتم - أشارا بالرواية عن أبي الدرداء فقط ، ولم يذكرا أنه مولى لأبي الدرداء فدل ذلك
على أنهما لا يريان أنه مولاه والله أعلم .

٩٦
تحفة التحصيل
ز خليفة بن حصين بن قيس بن عاصم (١) ، له في سنن أبي داود والترمذي
والنسائي عن جده قيس بن عاصم أنه أسلم، فأمره النبي وَّل أن يغتسل بماء
وسدر . قال أبو الحسن بن القطان : إن روايته عن جده منقطعة ، والصواب عن
أبيه عن جده (٢)
٠
* (٣)
ع خويلد الضمري (٤) ، ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته ، ولم يزد
على ذلك (٥)
(٥) .
** (٦)
خلاس بن عمرو الهجري (٧) ، قال أحمد بن حنبل : لم يسمع من عُمر ،
وقال عبد الرحمن بن الحكم : خلاس عن عليّ كتاب .
(١) الجرح والتعديل (٣٧٧/٣)، ثقات ابن حبان (٢٠٩/٤)، تهذيب الكمال (٣١٣/٨)، جامع
التحصيل (١٧٢) .
(٢) الحديث في أبي داود (٣٥٥)، والترمذي (٦٠٥)، والنسائي (١٠٩/١) وقال الحافظ في
«التهذيب)) (٣/ ١٦٠) بعدما حكى قول ابن القطان: ((وليس كما قال ؛ فقد جزم أين أبي
حاتم بأن زيادة من رواه عن أبيه وهم)) .
قلت: وهو في ((العلل)) (٢٤/١ رقم ٣٥) .
(٣) * ز الخليل بن مرة الضبعي روى عن سعيد بن عمرو ، وقيل بينهما الحسن السدوسي ذكره في
التهذيب . انظر : تهذيب الكمال (٣٤٣/٨).
(٤) جامع التحصيل (١٧٢)، والإصابة (٤٥٢/١).
(٥) ذكره الحافظ في القسم الأول من الإصابة وقال : (( قال ابن منده : روى عبد العزيز بن أبي
ثابت عن عثمان بن سعيد الضمري عن أبيه عن خويلد في قصة عير أبي سفيان في بدر )) .
(٦) * ز خلاد بن السائب بن خلاد ...
قلت : لم يظهر باقي الكلام في المصورة لدقة الخط في الهامش ، وأنقل هنا ما قاله ابن حجر
في ((التهذيب)) (١٧٢/٣) باعتباره تلميذ المصنف: ((قلت : وقد ذكره جماعة في الصحابة
منهم ابن حبان ولم يرفع نسبه ، وقال : له صحبة ثم أعاده في التابعين ، وذكره ابن منده
وأبو نعيم وغيرهما وشبهتهم في ذلك الحديث الذي رواه عنه عبد الملك بن أبي بكر فقال :
عن خلاد عن أبيه رفعه، وقيل عن خلاد بن السائب عن النبي وَه.
وقال الترمذي : والسائب بن خلاد أصح ، وقال ابن عبد البر . مختلف في صحبته ، وقال
ابن أبي حاتم: خلاد بن السائب بن خلاد بن سويد له صحبة ، وقال بعضهم : السائب بن
خلاد ... )) .
(٧) ابن أبي حاتم في المراسيل (٥٥)، والعلل لأحمد بن حنبل (٢٢٣/١) ، طبقات ابن سعد
(١٤٩/٧)، تهذيب الكمال (٣٦٤/٨)، جامع التحصيل (١٧٣) .

٩٧
حرف الخاء
قال العلائي : قال الإمام أحمد : كان يحيى بن سعيد لا يحدث عن قتادة عن
خلاس عن علي يعني كأنه لم يسمع منه ، وكان يحدث عن قتادة عنه ، عن
عمار وغيره كأنه يتوقى حديثه عن علي فقط ، ويقول : ليس هي صحاحًا أو لم
يسمع منه (١) .
وقال أحمد في موضع آخر : روايته عن علي من كتاب .
وكذا قال أبو حاتم : يقال وقعت عنده صحف عن علي .
وقال أبو داود : لم يسمع من علي ، وسمعت أحمد يقول : لم يسمع من
أبي هريرة شيئًا (٢).
وقال يحيى بن سعيد : كان في أطراف عوف ، وخلاس ، ومحمد عن أبي
هريرة حديث إن موسى كان حيّا فقالت بنو إسرائيل: هو آدر)) . فسألت عوفًا،
فترك محمدًا ، وقال : خلاس مرسل (٣) .
وفي سؤالات الحاكم للدارقطني قلت : فخلاس بن عمرو . قال : قالوا :
هو صحفي فما كان من حديثه عن أبي رافع ، عن أبي هريرة احتمل ، فأما عن
علي وعثمان رضي الله عنهما فلا انتهى (٤) .
قلت قال أبو داود في سؤالاته (٥) : خلاس لم يسمع من حذيفة ، كانوا
يخشون أن يكون خلاس يحدث عن صحيفة الحارث الأعور انتهى .
(١) ((علل أحمد)) رواية عبد الله (٢١٤/١) (١٤٧/٢).
(٢) ((سؤالات الآجري)) (٩٠٢)، وقال الذهبي تعليقًا على هذا القول: ((لكن روايته عن أبي
هريرة في البخاري)) ((الميزان)) (٦٥٨/١).
(٣) هذا الحديث عند البخاري (٣٤٠٤، ٤٧٩٩)، والترمذي (٣٢٢١) من طريق عوف عن خلاس
والحسن ومحمد بن سيرين عن أبي هريرة ... وأخرجه النسائي في ((التفسير)) (٤٤٤،
٤٤٥) عن خلاس فقط .
قال الحافظ في ((هدي الساري)) (ص ٥٧٠) معلقًا على قول أحمد الماضي: ((قلت : روايته
عنه عند البخاري أخرج له حديثين قرنه فيهما معًا بمحمد بن سيرين، وليس له عنده غيرهما)).
(٤) ((سؤالات الحاكم)) (٣١٤) .
(٥) ((سؤالات الآجري)) (١٣٦٨، ١٤٠٩).

٩٨
تحفة التحصيل
خيثمة بن عبد الرحمن (١) ، أحد كبار التابعين . قال أحمد بن حنبل : لم
يسمع من عبد الله بن مسعود شيئًا ، روى عن الأسود عن عبد الله (٢) ، وقال
أبو حاتم : لم يسمع من ابن مسعود ، وقال أبو زرعة : خيثمة بن عبد الرحمن
عن عُمر مرسل (٣).
(١) ابن أبي حاتم في المراسيل (٥٤)، علل ابن المديني (١٠١)، سير أعلام النبلاء (٤/ ٣٢٠)،
تهذيب الكمال (٨/ ٣٧٠)، جامع التحصيل (١٧٣) .
(٢) ((علل أحمد)) (٤٦/١).
(٣) وقال أحمد: ((روى خيثمة عن قيس بن مروان عن عمر)) ((علل أحمد)) (١١١/١).

٩٩
حرف الدال
حرف الدال
** (١)
داود بن أبي عاصم (٢) عن عثمان بن أبي العاصي ، قال علي بن المديني :
مرسل (٣) .
** (٤)
دغفل بن حنظلة (٥) ، النسابة قال أبو بكر الأثرم : قلت لأبي عبد الله: دغفل
ابن حنظلة له صحبة ؟ قال : لا من أين له صحبة ، كان هذا صاحب نسب (٦).
(١) * ز داود بن أبي داود واسمه عامر أو عمير أو مازن روايته عن عبد الله بن سلام في الأدب
المفرد للبخاري . قال ابن حبان : يروي المراسيل .
(٢) ابن أبي حاتم في المراسيل (٥٦)، تهذيب الكمال (٤٨٦/٨)، جامع التحصيل (١٧٣) ،
والإصابة (٤٦٤/١) .
(٣) قال البخاري في ((التاريخ)) (٣/ ٢٣٠ - ٢٣١): ((وروى ابن خثيم سمع داود بن أبي عاصم
سمع عثمان بن أبي العاص )) اهـ .
قلت : هو في (( مسند أحمد )) (٢١٨/٤) .
(٤) * داود بن عمرو الأودي الشامي . عامل واسط روى عن عبد الله بن أبي زكريا وعطية بن
قيس ومكحول ، وعنه هشيم ، وأبو عوانة . قال البخاري في تاريخه : روى عن مكحول
مرسل .
داود بن أبي هند واسمه دينار بن عُذافر ، ويقال طهمان القشيري أبو بكر ، ويقال أبو محمد
البصري رأى أنس بن مالك ، قال ابن حبان : روى عن أنس خمسة أحاديث ، ولم يسمعها
منه ، وقال الحاكم : لم يصح سماعه من أنس .
(٥) ابن أبي حاتم في المراسيل (٥٦)، تهذيب الكمال (٤٨٦/٨)، جامع التحصيل (١٧٣)،
والإصابة (١/ ٤٦٤) .
وقال بهامش الأصل : قال الترمذي في كتابه أيضًا ولا يصح لدغفل بن حنظلة سماع من النبي
﴿#8# ولا رؤية)). اهـ. جامع الترمذي (٣٦٥٢).
(٦) وقال الفلاس: ((وليس بصحيح أنه سمع من النبي ◌ٍَّ ... )) وعده ابن المديني في
المجهولين الذين روى عنهم الحسن البصري، وقال ابن سعد في الطبقات)) (٧/ ١٤٠):
((أدرك النبي وَّل، ولم يسمع منه شيئًا))، وقال أبو بكر بن أبي خيثمة: ((بلغني أن دغفلاً
لم يسمع من النبي ونَ ﴾ شيئًا)).

١٠٠
تحفة التحصيل
قال العلائي : روى له الترمذي في كتاب الشمائل (١) .
قال ابن عبد البر لا صحبة له . وأثبتها ابن حبان (٢) انتهى .
ز دويد بن نافع الأموي مولاهم الشامي ثم البصري ، روى عن أم هانيء بنت
أبي طالب ، ولم يدركها ، وعن كعب الأحبار مرسلاً . قاله في التهذيب .
وروى عن ابن عُمر في القول عند دخول الخلاء والخروج منه ، رواه ابن
السني في عمل اليوم والليلة (٣) ، وهو منقطع وقد ذكره ابن حبان في طبقة أتباع
التابعين .
(١) ((شمائل الترمذي)) (٣٨٣) وقال: ((ودغفل لا نعرف له سماعًا من النبي ◌َلَ﴾. وكان في زمن
النبي ◌َ ﴿ رجلاً)). وقال في «سننه)) (٣٦٥٢): ((ولا يصح لدغفل سماع من النبي وَ له.
ولا رؤية )).
وقال البخاري في ((تاريخه)) (٢٥٤/٣ - ٢٥٥) بعد أن أورد هذا الحديث : ((ولا يتابع
عليه، ولا يعرف سماع الحسن من دغفل، ولا يعرف لدغفل إدراك النبي 1974َ-)).
(٢) قال ابن حبان في ((الثقات)) (١١٨/٣): ((أدرك النبي وَ لو، وروى عنه الحسن ولم يدركه)).
(٣) ابن السني (٢٥)، والطبراني في ((الدعاء)) (٣٦٧، ٣٧٠) وقال ابن حجر في ((نتائج
الأفكار)) (٢٢٠/١) (( ... وأما دويد فوثق، لكنه لم يسمع من ابن عمر، ففي السند
ضعف وانقطاع)) .
وقد وقع ابن حجر في وهم حيث أورد هذا الحديث في النتائج (١٩٨/١) بنفس سند الطبراني
ووقع فيه: (( عن دويد وهو ابن عمر عن نافع عن ابن عمر ... )) وهو وهم منه رحمه الله .