Indexed OCR Text

١٠٠
تحفة الأقوياء في تحقيق كتاب الضعفاء
(٣٣٣) محمد بن سالم، أبو سهل، كوفي عن الشعبي ، كان
الثوري يروي عنه ويقول : أبو سهل، ورُبما قال: رجل عن الشعبي ،
یتکلمون فیه ، کان ابن المبارك ینھی عنه .
(٣٣٤) محمد بن سليم، أبو هلال الراسبي، ولم يكن من بني
راسب ، إنما کان نازلاً فیھم ، و کان یحیی بن سعيد لا يروي عنه
و ابن مهدي يروي عنه ، بصري ، وهو مولى سامة بن لؤي، قرشي
(٣٣٥) محمد بن عبدالله بن (عمرو) # بن عثمان (الأموي،
عن أبيه: عنده عجائب)
(٣٣٥/٢) محمد (١) بن أبي بكربن أبي قحافة (التيمي) *، ولد
عام حجة الوداع ، روى عنه ابنه القاسم، يختلفون في حديثه ،
قتل بمصر في زمن علي.
(٣٣٦) محمد بن عبد الله بن إنسان ، في حديثه نظر .
(٣٣٣) ضعيف: وأخرجه العقيلي (٧٦/٤) عن آدم به /أخرج ه الترمذي
ترجمته فى الصغير (٣٢٣) والكبير (١٠٥/١) وانظر الميزان (٥٥٦/٣) والتهذيب
(١٧٦/٩) والتقريب (٥٨٩٨) وقال النسائي (٥١٤): متروك الحديث
(٣٣٤) ضعيف: من جهة حفظه وأخرجه العقيلي (٧٤/٤، ٧٥) عن آدم به /أخرج
له أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه والبخاري (١٢١٩، ٥٩١١، ٧٠١٧،٥٩١٢)
متابعة وفي كتاب "القراءة خلف الإمام"
ترجمته فى الصغير (٣٢٤) والكبير (١٠٥/١) وانظر الميزان (٥٧٤/٣) والتهذيب
(١٩٥/٩) والتقريب (٥٩٢٣) وقال النسائي (٥١٦): " ليس بالقوي"
(٣٣٥) صدوق ضعيف من جهة حفظه، يأتي: ٤٣٨
(٣٣٥/٢) ثقة صدوق: ولد في حجة الوداع وذكره الذهبي وغيره فى الصحابة ، يعني
بالرؤية ولم يثبت أنه قتل عثمان /أخرج له النسائي وابن ماجه
ترجمته فى الصغير (٣٢٦) والكبير (١٢٤/١) وانظر التهذيب (٨٠/٤) والتقريب (٥٧٦٤)
والإصابة (٤٧٢/٣)
(٣٣٦) ضعيف: وأخرجه العقيلي (٩٢/٤) عن آدم به بلفظ: "ولا يتابع عليه" أخرج له
أبو داود. ترجمته فى الصغير (٣٢٧) والكبير (١٤٠/١) وانظر الميزان (٥٩١/٣) والتهذيب
من الهندية
(٢٤٨/٩) والتقريب (٦٠٠١)
١: وجاء فى الأصل " محمد بن عبدالله بن عثمان وهو محمد بن أبي بكر ... " وهو خطأ.
مكتبة الحديث

١٠١
تحفة الأقوياء في تحقيق كتاب الضعفاء
(٣٣٧) محمد بن عبدالله بن عبيد بن عمير ، الليثي المكي ، عن
عطاء ، وليس بذلك الثقة .
(٣٣٨) محمد بن عبدالرحمن (بن) * البيلماني ، عن أبيه،
منكرالحديث ، كان الحميدي يتكلم فيه .
(٣٣٩) محمد بن عبدالعزيز بن عمر بن عبدالرحمن بن عوف
الزهري ، عن الزهري وأبى الزناد ، منكر الحديث .
(٣٤٠) محمد بن عبدالرحمن ، أبو جابر البياضي ، الذي يروي
عن ابن المسيب ، (حدثنا محمد قال:) * حدثنا ابن أبى الأسود
عن يحيى: سألت(١) مالكاً عن أبي جابر فقال: لم يكن برضا. (٢)
(٣٣٧) متروك: وأخرجه العقيلي (٩٤/٤) عن آدم به بلفظ: " ليس بذاك القوي"
وقال النسائي (٥٢٢): "متروك الحديث "
ترجمته فى الصغير (٣٢٨) والكبير (١٤٢/١) وانظر الميزان (٥٩٠/٣) واللسان (٢١٦/٥)
(٣٣٨) ضعيف جداً: وأخرجه ابن عدي (٢١٨٧/٦) عن البخاري به :أخرج ه أبو داود
وابن ماجه
ترجمته فى الصغير (٣٢٩) والكبير (١٦٣/١) وانظر الميزان (٦١٧/٣) والتهذيب (٢٩٣/٩)
والتقريب (٦٠٦٧) وقال النسائي (٥٢٦): منكر الحديث
(٣٣٩) منكر الحديث: وذكره العقيلى (١٠٤/٤) بدون سند وزاد : " لا يتابع عليه "
ترجمته فى الكبير (١٦٧/١) وانظر الميزان (٦٢٨/٣) واللسان (٢٥٩/٥) وقال النسائي
(٥٢٨): "متروك الحديث" ورواه الخطيب في تاريخه (٣٥٠/٢) عن البخاري نحو المعنى
(٣٤٠) متروك متهم: وأخرجه ابن عدي (٢١٨٩/٦) عن البخاري به
ترجمته فى الصغير (٣٣٠) والكبير (١٦٣/١) وانظر الميزان (٦١٧/٣) واللسان (٢٤٤/٥)
وقال النسائي (٥٢٣): " متروك الحديث"
١ - وفى الهندية " سئل مالك عن أبي جابر"
من الهندية.
٢: من التاريخ الكبيروالهندية، وجاء فى الأصل المصور" لم يكن يُرضا" وله محمل أيضاً كما يدل عليه لفظ
لسان الميزان وغيره
مكتبة الحديث

١٠٢
تحفة الأقوياء في تحقيق كتاب الضعفاء
(٣٤١) محمد بن عبدالملك [عن](١) ابن المنكدر، منكر الحديث.
(٣٤٢) محمد بن عبيد الله بن أبي رافع مولى النبي ﴿لا، عن أبيه
وداود بن الحصین ، روى عنه علي بن هاشم و مندل ، منكر الحديث .
(٣٤٣) محمد بن عبيدالله العرزمي، أبو عبدالرحمن الكوفي
الفزاري ، كناه قبيصة ، عن عطاء و عمرو بن شعيب * ، تركه
ابن المبارك ویحیی. (٢)
(٣٤٤) محمد بن عمر الواقدي ، قاضي بغداد ، عن مالك ومعمر
متروك الحديث ، مات سنة سبع (٣) ومائتين أو بعدها بقليل .
(٣٤١) كذاب: يضع الحديث وأخرجه ابن عدي (٢١٦٧/٦) عن البخاري به
ترجمته فى الصغير (٣٣١) والكبير (١٦٤/١) وانظر الميزان (٦٣١/٣) واللسان (٢٦٥٫٥)
وقال النسائي (٥٢٧): " متروك الحديث"
(٣٤٢) ضعيف جداً : وأخرجه ابن عدي (٢١٢٥/٦) عن البخاري به /أخرج ه ابن ماجه
ترجمته فى الصغير (٣٣٢) والكبير (١٧١/١) وانظر الميزان (٦٣٤/٣) والتهذيب (٣٢١/٩)
والتقريب (٦١٠٦)
(٣٤٣) متروك: وأخرجه العقيلي (١٠٦/٤) عن آدم به /أخرج ه الترمذي وابن ماجه
ترجمته فى الصغير (٣٣٣) والكبير (١٧١/١) وانظر الميزان (٦٣٥/٣) والتهذيب
(٣٢٢/٩) والتقريب (٦١٠٨) وانظر الرقم المتقدم : ٧٥
(٣٤٤) متروك متهم: وأخرجه العقيلي (١٠٧/٤) عن آدم به مطولاً / أخرج له ابن ماجه
ترجمته فى الصغير (٣٣٤) والكبير (١٧٨/١) وانظر الميزان (٦٦٢/٣) والتهذيب (٣٦٣/٩)
والتقريب (٦١٧٥) وقال النسائي (٥٣١): " متروك الحديث"
١: سقط من الأصل واستدركته من التاريخ الكبير والهندية
٢: يعني القطان ** فى الأصل "عن عطاء بن عمرو بن شعيب" وصححته من الهندية
٣: وفى الهندية " مات سنة تسع ومائتين أو بعدها بقليل" !
مكتبة الحديث

١٠٣
تحفة الأقوياء في تحقيق كتاب الضعفاء
(٣٤٥) محمد بن عون الخراساني ، عن نافع ، روی عنه یعلی
منكر الحديث .
(٣٤٦) محمد بن عثيم، عن محمد بن عبدالرحمن بن
البيلماني ، روى عنه معتمر، منكر الحديث .
(٣٤٧) محمد بن الفضل بن عطية ، أبو عبدالله المروزي سكن
بخارا ، سكتوا عنه ، رماه ابن أبي شيبة ، مولی بني عبس .
(٣٤٨) محمد بن الفرات الكوفي ، منكر الحديث .
(٣٤٩) محمد بن كثير، عن يونس بن عبيد، منكر الحديث
بصري ، سُلمي .
(٣٤٥) متروك: وأخرجه العقيلي (١١٣/٤) عن آدم به مختصراً / أخرج ه ابن ماجه
ترجمته فى الصغير (٣٣٥) والكبير (١٩٧/١) وانظر الميزان (٦٧٦/٣) والتهذيب (٣٨٤/٩)
والتقريب (٦٢٠٣) وقال النسائي (٥٣٢): "متروك الحديث"
(٣٤٦) متروك متهم: وأخرجه العقيلي (١١٦/٤) عن آدم به
ترجمته فى الصغير (٣٣٦) والكبير (٢٠٥/١) وانظر الميزان (٦٤٤/٣) واللسان (٢٨٢/٥)
وقال النسائي (٥٣٠): "متروك الحديث"
(٣٤٧) کذاب: وأخرجه ابن عدي(٢١٧١/٦) عن البخاري به أخرج له الترمذي وابن
ماجه. ترجمته فى الصغير (٣٣٧) والكبير (٢٠٨/١) وانظر الميزان (٦/٤) والتهذيب
(٤٠١/٩) والتقريب (٢٦٦٥) وقال النسائي (٥٤٢): " متروك الحديث"
(٣٤٨) كذاب: وأخرجه العقيلي (١٢٣/٤) عن آدم به / أخرج له ابن ماجه
ترجمته فى الصغير (٣٣٩) والكبير (٢٠٨/١) وانظر الميزان (٣/٤) والتهذيب (٣٩٦/٩)
والتقريب (٦٢١٧) وقال النسائي (٥٤٤): " متروك الحديث"
(٣٤٩) منكر الحديث: وأخرجه العقيلي (١٣٠/٤) عن آدم به بلفظ آخر
ترجمته فى الصغير (٣٣٨) والكبير (٢١٨/١) وانظر الميزان (١٧/٤) واللسان (٣٥١/٥)
مكتبة الحديث

١٠٤
تحفة الأقوياء في تحقيق كتاب الضعفاء
(٣٥٠) محمد بن مروان الكوفي ، صاحب الكلبي ، سكتوا عنه
لا یکتب حديثه البنَّة .
(٣٥١) محمد بن یعلی السُلمي الكوفي ، روى عنه إسحاق بن
إبراهيم ، يتكلمون فيه .
باب مسلم
(٣٥٢) مسلم بن خالد، الزنجي (أبو خالد) * ، عن هشام بن
عروة وابن جريج ، منكر الحديث .
(٣٥٣) مسلم بن كيسان ، أبو عبدالله الضبي الأعور الملائي
ویقال : أبو حمزة ، عن مجاهد ، یتکلمون [فیه]
(٣٥٠) كذاب متروك : وأخرجه العقيلى (١٣٦/٤) عن آدم به مختصراً /ذكر التمييز
ترجمته فى الصغير (٣٤٠) والكبير (٢٣٢/١) وانظر الميزان (٣٢/٣) والتهذيب
(٤٣٦/٩) والتقريب (٦٢٨٣) وقال النسائي (٥٣٨): "متروك الحديث"
(٣٥١) ضعيف جداً: وأخرجه العقيلي (١٤٩/٤) عن آدم به بلفظ آخر/ أخرج له الترمذي
وابن ماجه
ترجمته فى الصغير (٣٤١) والكبير (٢٦٨/١) وانظر الميزان (٧٠/٤) والتهذيب (٥٣٣/٩)
والتقريب (٦٤١٢)
(٣٥٢) ضعيف: من جهة حفظه وأخرجه العقيلي (١٥٠/٤، ١٥١) عن آدم به
أخرج له أبو داود وابن ماجه
ترجمته فى الصغير (٣٤٢) والكبير (٢٦٠/٧) وانظر الميزان (١٠٢/٤) والتهذيب (١٢٨/١٠)
والتقريب (٦٦٢٥) وقال النسائي (٥٦٩): "ضعيف"
(٣٥٣) ضعيف جداً: وأخرجه العقيلي (١٥٤/٤) عن آدم به / أخرج له الترمذي وابن
ماجه. ترجمته فى الصغير (٣٤٣) والكبير (٢٧١/٧) وانظر الميزان (١٠٦/٤) والتهذيب
(١٣٥/١٠) والتقريب (٦٦٤١) وقال النسائي (٥٦٨): "الملائى متروك الحديث"
من الهندية .
مكتبة الحديث

١٠٥
تحفة الأقوياء في تحقيق كتاب الضعفاء
باب موسی
(٣٥٤) موسى بن دهقان ، قال يحيى القطان : أفسدوه بأخرة.
(٣٥٥) موسى بن عبيدة، أبو عبدالعزيز الربدي، قال أحمد بن
حنبل : منكر الحديث .
(٣٥٦) موسى بن أبي كثير، أبو الصباح، وكان يرى القدر
سمع سعيد بن المسيب ومجاهداً* ، روى عنه الثوري و مسعر
حدثنا يحيى بن محمد : أنبأ النضر: ثنا شعبة : ثنا أبو الصباح شيخ
من أهل واسط ، سمع سعيد بن المسيب (١) .
(٣٥٧) موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي ،
(في) Ax حديثه مناكير .
(٣٥٤) ضعيف: ضعفه الجمهور واختلط في آخر عمره /أخرج له البخاري فى
"الأدب المفرد" و "رفع اليدين فى الصلوة". ترجمته فى الصغير (٣٤٤) والكبير
(٢٧٢/٣،٢٨٢/٧ وفيه " يقولون: تغير بآخرة) وانظر الميزان (٢٠٤/٤) والتهذيب
(٣٤٣/١٠) والتقريب (٦٩٦٠) وقال النسائي (٥٥٧): "ضعيف"
(٣٥٥) ضعيف جداً: وأخرجه ابن عدي (٢٣٣٣/٦) عن البخاري به :أخرج له
الترمذي وابن ماجه
ترجمته فى الصغير (٣٤٥) والكبير (٢٩١/٧) وانظر الميزان (٢١٣/٤) والتهذيب (٣٥٧/١٠)
والتقريب (٦٩٨٩)
(٣٥٦) صدوق: حسن الحديث وثقه الجمهور فى حديثه، وإنما ذكره البخاري
من أجل بدعة القدر وأخرجه ابن عدي (٣٤٥/٦) عن البخاري به / أخرج له النسائي
والبخاري فى الأدب المفرد حديثاً واحداً
ترجمته فى الصغير (٣٤٦) والكبير (٢٩٣/٧) وانظر الميزان (٢١٨/٤) والتهذيب (٣٦٧/١٠)
والتقريب (٧٠٠٤)
(٣٥٧) منكر الحديث: وأخرجه العقيلي (١٦٩/٤) عن آدم به أخرج له الترمذي وابن ماجه
ترجمته فى الصغير (٣٤٧) والكبير (٢٩٥/٧) وانظر الميزان (٢١٨/٤) والتهذيب
(٣٦٨/١٠) والتقريب (٧٠٠٦) وقال النسائي (٥٥٦): "منكر الحديث"
١: يعني فى المرتدين: نرثهم ولا يرثونا (انظر الكامل لإبن عدي ٢٣٤٥:٦) وأخرجه ابن أبي شيبة
(٤٤٥/٦، ح ٣٢٧٥٧٩،٣٢٧٥٨) من طريقين عن أبى الصباح موسى بن أبي كثير به وسنده حسن
# من الهندية وجاء فى الأصل " ومجاهد" *** من الهندية.
مكتبة الحديث

١٠٦
تحفة الأقوياء في تحقيق كتاب الضعفاء
باب مغيرة
(٣٥٨) مغيرة بن زياد ، أبو هشام الموصلي ، عن عطاء وعبادة
ابن نُسَيّ ، روى عنه الثوري، قال وكيع: وكان ثقةً، وقال
غيره (١): في حديثه اضطراب .
(٣٥٩) مغيرة بن موسى البصري عن [ابن] * أبي عروبة،
منكرالحديث .
(٣٦٠) معاوية بن يحيى الصدفي ، دمشقي ، وكان على بيت
المال بالري ، عن الزهري ، روى عنه (هقل أحاديث مستقيمة كأنها
من كتاب وروى عنه) * عيسى بن يونس وإسحاق بن سليمان
أحاديث مناكير كأنها من حفظه (٢) اشترى كتاباً من السوق
الزهري ، فجعل يرويه عن الزهري .
(٣٥٨) حسن الحديث: وثقه الجمهور وأخرجه ابن عدي (٢٣٥٣/٦) عن البخاري
به أخرج له أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه
ترجمته فى الصغير (٣٤٨) والكبير (٣٢٦/٧) وانظر الميزان (١٦٠/٤) والتهذيب
(٢٥٨/١٠) والتقريب (٦٨٣٤) وقال النسائي (٥٦٢): " ليس بالقوي"
(٣٥٩) ضعيف: من جهة حفظه ، ضعفه الجمهور وأخرجه العقيلي (١٧٦/٤) عن آدم به
ترجمته فى الصغير (٣٤٩) والكبير (٣١٩/٧) وانظر الميزان (١٦٦/٤) واللسان (٧٩/٦)
(٣٦٠) ضعيف: وأخرجه العقيلي (١٨٣،١٨٢/٤) عن آدم به /أخرج له الترمذي وابن ماجه
ترجمته فى الصغير (٣٥٠) والكبير (٣٣٦/٧) وانظر الميزان (١٣٨/٤) والتهذيب
(٢١٩/١٠) والتقريب (٦٧٧٢) وقال النسائي (٥٦١): "ضعيف الحديث"
١: أي عمرو بن علي الفلاس
٢: فى الأصل" حفظ" وصححته من الكبير
من الهندية
مكتبة الحديث

١٠٧
تحفة الأقوياء في تحقيق كتاب الضعفاء
(٣٦١) معاوية بن عبدالكريم الثقفي البصري، أبو عبدالرحمن
قال حامد بن عمر: كان يقال له : الضال ، مولى آل أبي بكر ، وما
أعلم أني رأيت رجلاً أعقل منه، نسبه زید بن حباب ، روى عنه
موسى بن إسماعيل .
(٣٦٢) ميمون ، أبو حمزة القصاب الأعور الكوفي ، عن
الحسن وإبراهيم روى عنه الثوري ، ليس بذاك .
(٣٦٣) مروان بن سالم، عن عبدالملك بن أبي سليمان
وأبيبكر بن أبي مريم ، روى عنه عبدالمجيد بن عبدالعزيز ، منكر
الحديث كان بقر قيسيا بالشام .
(٣٦١) صدوق: حسن الحديث وثقه الجمهور وإنما ذكره البخاري من أجل قول:
الضال ، وإنما ضل في طريق مكة ولم يكن ضالاً من جهة العقيدة
ترجمته فى الصغير (٣٥١) والكبير (٣٣٧/٧) وانظر الميزان (١٣٦/٤) والتهذيب
(٢١٣/١٠) والتقريب (٦٧٦٥)
(٣٦٢) ضعيف: وأخرجه العقيلي (١٨٨/٤) عن آدم به :أخرج ه الترمذي وابن ماجه
ترجمته فى الصغير (٣٥٢) والكبير (٣٤٣/٧) وانظر الميزان (٢٣٤/٤) والتهذيب (٣٩٥/١٠)
والتقريب (٧٠٥٧) وقال النسائي (٥٨١): " ليس بثقة"
(٣٦٣) كذاب متروك: وأخرجه ابن عدي (٢٣٨٠/٦) عن البخاري به / أخرج له ابن ماجه
ترجمته فى الصغير (٣٥٣) والكبير (٣٧٣/٧) وانظر الميزان (٩٠/٣) والتهذيب (٩٣/١٠)
والتقريب (٦٥٧٠) وقال النسائي (٥٥٨): " متروك الحديث"
مكتبة الحديث

١٠٨
تحفة الأقوياء في تحقيق كتاب الضعفاء
(٣٦٤) مروان، أبو سلمة، عن شهر بن حوشب روى عنه
عبدالصمد ، منکر الحدیث .
(٣٦٥) ميسرة بن عبدربه ، يرمي بالكذب .
(٣٦٦) مختار بن عبدالله بن أبي ليلى الأنصاري، روى عنه
ابن الأصبهاني ، لم يصح (١).
(٣٦٤) مجهول: منكر الحديث وأخطأ من ذكره فى الثقات وأخرجه العقيلي
(٢٠٣/٤) عن آدم به
ترجمته فى الصغير (٣٥٤) والكبير (٣٧٣/٧) وانظر الميزان (٩٤/٤) واللسان (١٨/٦)
(٣٦٥) كذاب: يضع الحديث وأخرجه العقيلي (٢٦٤/٤) عن آدم به
ترجمته فى الصغير (٣٥٥) والكبير (٣٧٧/٧) وانظر الميزان (٢٣٠/٤) واللسان (١٣٨/٦)
وقال النسائي (٥٨٠): " متروك الحديث"
(٣٦٦) منكر الحديث: ترجمته فى الصغير (٣٥٦) والكبير (٣٨٥/٧) وانظر الميزان
(٧٩/٤) واللسان (٦/٦)
١: حديثه فى النهي عن القراءة خلف الإمام عن أبيه عن على ، علقه البخاري في جزء القراءة خلف
الإمام وقال: هذا لم يصح، لأنه لا يعرف المختارو لا يدري هل سمع من أبيه وأبوه من علي ولا يحتج
أهل الحديث بمثله (ح ٣٨) وأبوه مجهول وذكره ابن حبان فى المجروحين (٥/٢) وقال : " وهذا شيءلا
أصل له عن علي لأن المشهور عن علي ماروى عنه عبيد الله بن أبي رافع أنه كان يرى القراءة خلف الإِمام "
وقال: " وابن أبي ليلى هذا رجل مجهول ما أعلم له شيئاً يرويه عن علي غير هذا الحرف المنكر الذي
يشهد اجماع المسلمين قاطبة ببطلانه وذلك أن أهل الصلوة لم يختلفوا من لدن الصحابة إلى يومنا هذا -
ممن ينسب إلى العلم منهم، أن من قرأ خلف الإمام تُحزيه صلاته وإنما اختار أهل الكوفة، ترك القراءة
خلف الإمام فقط، لا أنهم لم يجيزوه، ففي اجماعهم على إجازة القراءة خلف الإمام دليل على بطلان
رواية ابن أبي ليلى هذا " وهذا الأثر ضعفه أيضاً الدارقطني والعقيلي وابن خزيمة وأبو علي النيسابوري
والبيهقي والذهبي وغيرهم، وروى بعض الرواة عن ابن أبي ليلى (وهو المختار) عن علي، بدون ذكر
· أبيه (ابن أبي شيبة ٣٧٦/٣) وهذا قصور من بعض الرواة وجاء في رواية الدارقطني (٣٣١/١
· ح ١٢٤٣) "عبدالرحمن بن أبي لیلی عن علي " وفی السند إلیه أحمد بن محمد بن سعيد ، المشهور
.. بابن عقدة الرافضي، ساقط العدالة لم يوثقه أحد، وأثنى بعضهم على حفظه وثبت الحرح المفسر
فيه وشيخه الحسين بن عبدالرحمن بن محمد الأزدي لم أجد له ترجمة، وقيس بن الربيع ضعيف
تقدم: ٣١١، لكنه بريء من هذه الرواية، فحديث الدارقطني موضوع .
مكتبة الحديث

١٠٩
تحفة الأقوياء في تحقيق كتاب الضعفاء
(٣٦٧) مختار بن نافع، أبو إسحاق التيمي التمار، عن
أبي مطر نسبه عبيد عن ابن بكير ، منكر الحديث .
(٣٦٨) معلى بن عرفان ، الأسدي الكوفي ، عن(عمه) *
أبي وائل، منكر الحديث روى [عنه] (١) وكيع.
(٣٦٩) معبد الجهني البصري، كان أول من تكلم بالبصرة فى
القدر ، قاله المقري عن کهمس عن ابن بريدة عن یحیی بن یعمر (٢)
ء
(٣٦٧) ضعيف: وأخرجه العقيلي (٢١٠/٤) عن آدم به :أخرج له الترمذي
ترجمته فى الصغير (٣٥٧) والكبير (٣٨٦/٧) وانظر الميزان (٨٠/٤) والتهذيب (٦٩/١٠)
والتقريب (٦٥٢٥)
(٣٦٨) منكر الحديث: وأخرجه العقيلي (٢١٣/٤) عن آدم به
ترجمته فى الصغير (٣٥٨) والكبير (٣٩٥/٧) وانظر الميزان (١٤٩/٤) واللسان (٦٤/٦)
وقال النسائي (٥٥٩): "متروك الحديث"
(٣٦٩) صدوق: حسن الحديث وإنما ذكره البخاري من أجل بدعة القدر: أخرج له ابن ماجه
ترجمته فى الصغير (٣٥٩) والكبير (٣٩٩/٧) وانظر الميزان (١٤١/٤) والتهذيب
(٢٢٥/١٠) والتقريب (٦٧٧٧)
١: سقط من الأصل واستدركته من التاريخ الكبير
٢: أُخرجه مسلم ، کتاب الإیمان (باب ١ ح ٨) من حدیث کھمس بن الحسن التميمي أبى الحسن ، به
كم من الهندية.
مكتبة الحديث

١١٠
تحفة الأقوياء في تحقيق كتاب الضعفاء
(٣٧٠) مطر بن ميمون، المحاربي، سمع أنساً (١) وعكرمة
روی عنه (یو نس )# ابن بکیر ، منکر الحدیث .
. (٣٧١) مسيب بن شريك، أبو سعيد التميمي ، سكتوا عنه .
(٣٧٢) مسور [بن] * الصلت ، ضعيف .
(٣٧٣) مهدي بن هلال ، البصري ، قال يحيى بن سعيد :
مهدي غیر ثقة، أبو عبدالله .
(٣٧٠) متروك: وأخرجه العقيلى (٢١٩/٤، ٢٢٠) عن آدم به /أخرج له ابن ماجه
ترجمته فى الصغير (٣٦٠) والكبير (٤٠١/٧) وانظر الميزان (١٢٧/٤) والتهذيب (١٧٠/١٠)
والتقريب (٦٧٠٣)
(٣٧١) متروك: وأخرجه العقيلي (٢٤٣/٤) عن آدم به
ترجمته فى الصغير (٣٦١) والكبير (٤٠٨/٧) وانظر الميزان (١١٥/٤) واللسان (٣٨/٦)
وقال النسائي (٥٧١): "متروك الحديث"
(٣٧٣) متروك: وأخرجه العقيلي (٢٤٤/٤) عن آدم به
ترجمته فى الصغير (٣٦٢) والكبير (٤١١/٧وزاد: ضعفه أحمد) وانظر الميزان (١١٤/٤)
واللسان (٣٧/٦) وقال النسائي (٥٧٢): "متروك الحديث"
(٣٧٣) كذاب، يضع الحديث وأخرجه العقيلي (٢٢٧/٤) عن آدم به
ترجمته فى الصغير (٣٦٣) والكبير (٤٢٥/٧) وانظر الميزان (١٩٥/٤) واللسان (١٠٦/٦)
وقال النسائي (٥٦٤): "متروك الحديث"
١: من الهندية وجاء فى الأصل " أنس "
** من الهندية.
مكتبة الحديث

١١١
تحفة الأقوياء في تحقيق كتاب الضعفاء
(٣٧٤) مبارك بن مجاهد، المروزي، أبو الأزهر ، مات بالري
قال قتيبة: كان قدرياً،(و)× ضعفه جداً.
(٣٧٥) مبارك (بن سحيم) * أبو سحيم، مولى عبدالعزيز بن
صهيب البناني، منكر الحديث ، يُعَدّ فى البصريين .
(٣٧٦) مهران بن أبي عمر الرازي ، عن ابن أبي خالد ، في
حديثه اضطراب .
(٣٧٧) مثنى بن صباح، أبو عبدالله، كناه الثوري، عن عطاء
وعمرو بن شعيب، قال: يحيى القطان لم يتركه لأجل عمرو بن
شعیب ، ولکن کان اختلاط منه ، ويروي عنه.(١)
(٣٧٤) ضعيف : ضعفه الجمهور وأخرجه العقيلي (٢٢٥/٤) عن آدم به
ترجمته فى الصغير (٣٦٥) والكبير (٤٢٧/٧) وانظر الميزان (٤٣٢/٣) واللسان (١٢/٥)
(٣٧٥) متروك: وأخرجه ابن عدي (٢٣٢٢/٦) عن البخاري به / أخرج له ابن ماجه
ترجمته فى الصغير (٣٦٤) والكبير (٤٢٧/٧) وانظر الميزان (٤٣٠/٣) والتهذيب (٢٧/١٠)
والتقريب (٦٤٦١)
(٣٧٦) ضعيف ، من جهة حفظه وحديثه عن الثوري ضعيف خاصةً : وأخرجه
العقيلي (٢٢٩/٤) عن آدم به /أخرج له ابن ماجه وأبو داود فى المراسيل
ترجمته فى الصغير (٣٦٦) والكبير (٤٢٩/٧) وانظر الميزان (١٩٦/٤) والتهذيب (٣٢٧/١٠)
والتقريب (٦٩٣٣)
(٣٧٧) ضعيف جداً ، اختلط بآخرة: وأخرجه ابن عدي (٢٤١٧/٦) عن البخاري به
أخرج له أبو داود والترمذي وابن ماجه
ترجمته فى الصغير (٣٦٧) والكبير. (٤١٩/٧) وانظر الميزان (٤٣٥/٣) والتهذيب (٣٥/١٠)
والتقريب (٦٤٧١) وقال النسائي (٥٧٦): "متروك الحديث"
١: وفى الهندية "قال يحيى : لم تتركه من أجل عمرو بن شعيب
** من الهندية
ولكنه كان منه اختلاط في عقله" ولعله أصح
مكتبة الحديث

١١٢
تحفة الأقوياء في تحقيق كتاب الضعفاء
(٣٧٨) مجالد بن سعيد بن عمير الكوفي ، كان يحيى القطان
يضعفه، وكان ابن مهدي لا يروي عنه ، عن الشعبي وقيس بن
أبي حازم ، حدثنا أحمد بن سليمان عن إسماعيل بن مجالد :
مات سنة أربع وأربعين ومائة ، كان ابن حنبل لا يراه شيئاً ، يقول :
ء
محالد ليس بشي.
(٣٧٩) محرز(١) بن هارون بن عبدالله بن محرز(٢) الهُدير
التیمي القرشي ، المديني ، عن الأعرج، روى عنه أحمد بن أبي بكر
منكر الحديث .
(٣٨٠) محل بن محرز(٣) الضبي الكوفي ، قال يحيى القطان:
كان وسطاً ، لم يكن بذلك ، سمع أبا وائل وإبراهيم ، روى عنه
وكيع وأبو نعيم.
(٣٧٨) ضعيف: من جهة حفظه واختلط أيضاً وأخرجه ابن عدي (٢٤١٥/٦) عن
البخاري به /أخرج ه أبو داود والترمذي ، والنسائي، ابن ماجه ومسلم مقروناً بغيره
ترجمته فى الصغير (٣٦٨) والكبير (٩/٨) وانظر الميزان (٤٣٨/٣) والتهذيب (٣٩/١٠)
والتقريب (٦٤٧٨) وقال النسائي (٥٥٢): " ضعيف"
(٣٧٩) متروك: وأخرجه العقيلي (٢٣٠/٤) عن آدم به /أخرج له الترمذي
ترجمته فى الصغير (٣٦٩) والكبير (٢٢/٨) وانظر الميزان (٤٤٣/٣) والتهذيب (٥٥/١٠)
والتقريب (٦٤٩٩) وقال النسائي (٥٨٣): " منكر الحديث"
(٣٨٠) حسن الحديث: وثقه الجمهور وأخرجه ابن عدي (٢٤٣٤/٦) عن
البخاري به مختصراً / أخرج له البخاري فى الأدب المفرد
ترجمته فى الصغير (٣٧٠) والكبير (٢٠/٨) وانظر الميزان (٤٤٥/٣) والتهذيب (٦٠/١٠)
والتقريب (٥٦٠٨ ب)
١: كذا فى الأصلين وهو محتمل وانظر المؤتلف والمختلف للدارقطني (٢٠٥٧/٤، ٢٠٥٨) وصحح
صاحب التقريب بأنه "محرر" ٢: فى الأصل " محرز" وصححته من التاريخ الكبيرو الهندية.
٣: فى الأصل" محرر" وصححته من التاريخ الكبير والهندية
مكتبة الحديث

١١٣
تحفة الأقوياء فى تحقيق كتاب الضعفاء
(٣٨١) منكدر بن محمد بن المنكدر، التيمي القرشي المديني
عن أبيه ، قال ابن عيينة : لم يكن بالحافظ ، وهو محتمل .
باب النون
(٣٨٢) النعمان بن ثابت ، أبو حنيفة الكوفي، مات سنة خمسين
ومائة ، حدثنا نعيم (١) بن حماد : ثنا يحيى بن سعيد ومعاذ بن
معاذ: سمعنا الثوري يقول : استتيب أبو حنيفة من الكفر مرتين(٢)
حدثنا نعيم: ثنا الفزاري قال: كنت عند الثوري ، فنعي أبو حنيفة
فقال: الحمد لله، وسجد ، وقال: وكان ينقض الإسلام عروة
عروة، وقال، يعني الثوري : ما ولد فى الإسلام مولود أشأم منه (٣)
حدثنا صاحب لنا (1) عن حمد ويه قال: قلت لمحمد بن مسلمة :
ما لرأي النعمان دخل البلدان كلها إلا المدينة؟ قال : إن
رسول الله ## قال: لا يدخلها الدجال ولا الطاعون وهو دجال
من الدجاجلة.
(٣٨١) ضعيف: ضعفه الجمهور وأخرجه ابن عدي (٢٤٤٦/٦) عن البخاري
به: أخرج ه الترمذي والبخاري فى الأدب المفرد. ترجمته فى الكبير (٣٥/٨) وانظر
الميزان (١٩٠/٤) والتهذيب (٣١٧/١٠) والتقريب (٦٩١٦)
(٣٨٢) ضعيف فقيه، ضعفه الجمهورو معاصروه ومالك والشافعي وأحمد ويحيى بن
سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدي {وانظرص ١٢٤] والبخاري ومسلم والنسائي
وغيرهم ولم يثبت توثيقه عن أحد من المحدثين كابن المبارك وشعبة وابن معين وابن
المديني وغيرهم- وكل ما ذكره الموفق المكي والكردري والصيمري والخطيب والمزي
والذهبي وأمثالهم فضعيف وباطل ولا يصح، والتفصيل في كتابي: " الأسانيد الصحيحة
في أخبار أبي حنيفة " يسر الله لنا طبعه لم يخرج له أحد من الستة حديثاً مرفوعاً، وإنما
روى الترمذي قوله في جابر الجعفي في كتاب العلل ، والنسائي حديثاً واحداً موقوفاً، فى
السنن الكبرى لبيان الاختلاف (٧٣٤١) وقال الإمام البخاري رحمه الله: " كان مرجعاً
سكتوا (عنه و)عن رأيه وعن حديثه" (التاريخ الكبير ٨١/٨) وقال الإمام مسلم رحمه الله:
مكتبة الحديث

١١٤
تحفة الأقوياء في تحقيق كتاب الضعفاء
-
"صاحب الرأي، مضطرب الحديث، ليس له كبير حديث صحيح" (الكنى لمسلم
٢٧٦/١ ت ٩٦٣، تاريخ بغداد ٤٢٣/١٣ وسنده صحيح) وقال النسائي (٥٨٦): " ليس
بالقوي فى الحديث " وقال النسائي أيضاً:" أبو حنيفة ليس بالقوي فى الحديث وهو
كثير الغلط والخطاء على قلة روايته (آخر كتاب الضعفاء ص ٢٦٦)
(١) صدوق حسن الحديث: وثقه الجمهور، ولي رسالة في أخباره "إرشاد العباد
في ترجمة نعيم بن حماد " ولم يطعن فيه بتهمة الكذب، إلا الضعفاء كالدولابي والأزدي
وغيرهما عن مجاهيل واغتربه بعض من لا علم له فى أسماء الرجال، وقال رفيقه الإمام يحيى
.. كان نعيم بن حماد رفيقي فى البصرة " (سؤالات ابن الجنيد عن
ابن معين :" ثقة.
يحيى بن معين رقم ٢٥٢٩،٥٢٨) وانظر تاريخ بغداد للإمام الخطيب (٣١٢/١٣)
(٢) صحيح: وأخرجه عبدالله بن أحمد في معرفة العلل والرجال (٢٢٥/٢) ويعقوب
الفارسي فى المعرفة والتاريخ (٧٨٦/٢) وغيرهما من حديث نعيم بن حماد به وتابعه
أبو بكر بن خلاد الباهلي وغيره (السنة لعبد الله بن أحمد ١٩٢/١) وله طرق عن الثوري،
وتابعه سفيان بن عيينة وعبد الله بن إدريس وغيرهما، وقضية الاستتابة متواترة كما فى
"التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل" للإمام المعلمي رحمه الله (٤٥٣/١)
(٣) إسناده حسن: وهو صحيح، وأخرجه يعقوب الفارسي (٧٨٥/٢) وابن حبان فى
المجروحين (٦٦/٣ أخبرنا آدم بن موسى قال : حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري إلخ )
وغيرهما من حديث نعيم بن حماد به مختصراً ومطولاً وتابعه أبو صالح (السنة لعبدالله بن
أحمد ١٨٨/١) ومحمد بن أبي عمر (تاريخ يعقوب الفارسي ٧٨٣/٢، السنة ٢١٧/١) وهو
متواتر عن الثوري رحمه الله
(٤) لم أعرفه، وأخرجه الخطيب (٤١٥/١٣) عن البخاري به، واختصره البخاري
فى التاريخ الكبير (٢٤٠/١) والبخاري لا يروي إلا عن ثقة عنده (قواعد في علوم الحديث
للتهانوي الدیوبندي ص ١٣٦) وتابعه أبو رجاء المروزي عندالخطيب ، و حمدویه بن مخلد
لم أعرفه أيضاً، محمد بن مسلمة هو أبو هشام المخزومي المدني ، ثقة ، وثقه أبو حاتم
الرازي (الجرح والتعديل ٧١/٨) وابن حبان (الثقات ٥٥/٩) وقال: " وكان ممن يتفقه على
مذهب مالك، ويتفرع على أصوله، ممن صنف وجمع" فالسند ضعيف . والله أعلم
مكتبة الحديث

١١٥
تحفة الأقوياء في تحقيق كتاب الضعفاء
(٣٨٣) النضر بن محمد، أبو عبد الله المروزي، سمع الأعمش
ویزید بن أبي زياد ، فيه ضعف. (١)
(٣٨٤) النضر بن مطرق(٢) قال يحيى القطان: سمعته يقول: إن لم
أحدثكم فأمي إذاً زانية ، قال يحيى : فإنما تركت حديثه لهذا.
(٣٨٥) النضر بن منصور، منكر الحديث .
(٣٨٦) نوح، عن أبي مجلز، روى عنه ليث بن أبي سليم
مرسلا (٣) ، حديثه منکر .
(٣٨٧) نوح بن دراج القاضي ، ليس بذاك، قال عبدالرحمن بن
شيبة : مات نوح بن دراج سنة ثنتين و ثمانین و مائة نسبه ابن حجر.
(٣٨٣) صدوق: لين الحديث أخرج له النسائي وأبو داود فى المسائل
ترجمته فى الصغير (٣٧٧) والكبير (٨٩/٨) وانظر الميزان (٢٦٣/٤) والتهذيب
(٤٤٤/١٠) والتقريب (٧١٤٩)
(٣٨٤) ضعيف: وأخرجه ابن عدي (٢٤٨٩/٧) عن البخاري به
ترجمته فى الكبير (٩١/٨) وانظر الميزان (٢٦٣/٤) واللسان (١٦٥/٦)
(٣٨٥) ضعيف : وأخرجه العقيلي (٢٩٣/٤) عن آدم به / أخرج له الترمذي
ترجمته فى الصغير (٣٧٦) والكبير (٩١/٨) وانظر الميزان (٢٦٤/٤) والتهذيب
(٤٤٥/١٠) والتقريب (٧١٥٠) وقال النسائي (٥٩٦): " ضعيف"
(٣٨٦) مجهول: ولم يثبت توثيقه عن ابن معين والله أعلم وأخرجه العقيلي
(٣٠٣/٤) عن آدم به
ترجمته فى الصغير (٣٧٨) والكبير (١١٠/٨) : نوح بن ربيعة رجل آخر، فيما يرى البخاري
وغيره - وانظر الميزان (٢٨٠/٤) واللسان (١٧٥/٦)
(٣٨٧) كذاب متروك: أخرج له ابن ماجه فى التفسير
٠
ترجمته فى الصغير (٣٧٩) والكبير (١١٢/٨) وانظر الميزان (٢٧٢/٤) والتهذيب (٤٨٢/١٠)
والتقريب (٧٢٠٥) وقال النسائي (٥٩١): "متروك الحديث"
١: وجاءفى الهندية " النضر بن محمد، أبو عبدالله المروزي، روى عنه ليث بن أبي سليم، منكر الحديث،
سمع الأعمش ويزيد بن أبي زياد، فيه ضعف"! ٢: فى الأصل: " مطرف" وصححته من التاريخ الكبير
٣: فى الهندية " مرسل، حديثه منكر" ( يعني علي بن حجر.
مكتبة الحديث

١١٦
تحفة الأقوياء في تحقيق كتاب الضعفاء
(٣٨٨) نفيع بن الحارث، أبو داود الأعمى الهمداني ، القاص
يتكلمون فيه .
(٣٨٩) نجيح، أبو معشر السندي ، مدني ، عن محمد بن
كعب ونافع، وهو مولى المهدي ، منكر الحديث ، قال :
ابن مهدي يقول : كان أبو معشر تعرف و تنكر .
(٣٩٠) نهشل (بن سعيد البصري) ، عن الضحاك، روى عنه
معاوية النصري ، أحاديثه مناكير، نيسا بوري ، قال إسحاق : هو
كذاب .
(٣٩١) ناصح بن العلاء، أبو العلاء، مولى بن هاشم،
منكرالحديث ، سمع عمار بن أبي عمار، روى عنه مسلم .
(٣٨٨) كذاب متروك: وأخرجه العقيلي (٣٠٧/٤) عن آدم به / أخرج ه الترمذي وابن ماجه
ترجمته فى الصغير (٣٨١) والكبير (١١٤/٨) وأنظر الميزان (٢٧٢/٤) والتهذيب (٤٧٠/١٠)
والتقريب (٧١٨١) وقال النسائي (٥٩٢): "متروك الحديث"
(٣٨٩) ضعيف: واختلط أيضاً وأخرجه العقيلي (٣٠٨/٤) عن آدم به / أخرج له
أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه
ترجمته فى الصغير (٣٨٠) والكبير (١١٤/٨) وانظر الميزان (٢٤٦/٤) والتهذيب (٤١٩/١٠)
والتقريب (٧١٠٠) وقال النسائي (٥٩٠): " ضعيف مدني "
(٣٩٠) كذاب متروك: وأخرجه العقيلي (٣٠٩/٤) عن آدم به مختصراً /أخرج له ابن ماجه
ترجمته فى الصغير (٣٨٢) والكبير (٨٥/٨) وانظر الميزان (٢٧٥/٤) والتهذيب (٤٧٩/١٠)
والتقريب (٧١٩٨) وقال النسائي (٥٩٩): "متروك الحديث، خراساني"
(٣٩١) ضعيف: وأخرجه العقيلي (٣١٠/٤) عن آدم به / ذكر للتمييز
ترجمته فى الصغير (٣٨٣) والكبير (١٢١/٨) وانظر الميزان (٢٤٠/٤) والتهذيب
(٤٠٣/١٠) والتقريب (٧٠٦٨) وقال النسائي (٥٨٥): "ضعيف" مسلم هو ابن إبراهيم.
من الهندية
مكتبة الحديث

١١٧
تحفة الأقوياء في تحقيق كتاب الضعفاء
(٣٩٢) ناصح بن عبدالله عن سماك، قاله عبدالعزيز بن
الخطاب ، يُعَدُّ فى الكوفيين، منكر الحديث .
باب الوا و
(٣٩٣) الوليد بن محمد، الموقري الشامي ، عن الزهري ، في
حديثه مناكير، قال علي بن حجر: كنيته أبو بشر ◌ٌ ، مولى يزيد بن
عبد الملك، كثير الغلط ، وكان لا يقرأ من كتاب ، فإذا دفع إليه
کتاب قرأه .
(٣٩٤) وهب بن وهب ، أبو البختري القاضي، سكتوا عنه .
(٣٩٥) واصل بن السائب الرقاشي ، عن عطاء وأبي سورة
منكر الحديث .
(٣٩٢) ضعيف جداً: وأخرجه العقيلي (٣١١/٤) عن آدم به وزاد : كان يذهب
إلى الرفض / أخرج ه الترمذي. ترجمته فى الصغير (٣٨٤) والكبير (١٢٢/٨) وانظر
الميزان (٢٤٠/٤) والتهذيب (٤٠١/١٠) والتقريب (٧٠٦٧) وقال النسائي (٥٨٤):"
ضعیف ، کوفي "
(٣٩٣) متروك: وأخرجه العقيلي (٣١٨/٤) عن آدم به /أخرج له الترمذي وابن ماجه
ترجمته فى الصغير (٣٨٥) والكبير (١٥٥/٨) وانظر الميزان (٣٤٦/٤) والتهذيب
(١٤٩،١٤٨/١١) والتقريب (٧٤٥٣) وقال النسائي (٦٠٣): متروك الحديث
(٣٩٤) كذاب وضاع: وأخرجه العقيلي (٣٢٥/٤) عن آدم به
ترجمته فى الصغير (٣٨٦) والكبير (١٧٠/٨) وانظر الميزان (٣٥٣/٤) واللسان (٢٣١/٦) .
وقال النسائي (٦٠٥) : "متروك الحديث"
(٣٩٥) ضعيف: وأخرجه العقيلي (٣٢٧/٤) عن آدم به ، أخرج له الترمذي وابن ماجه
ترجمته فى الصغير (٣٨٧) والكبير (١٧٣/٨) وانظر الميزان (٣٢٨/٤) والتهذيب (١٠٣/١١)
والتقريب (٧٣٨٣) وقال النسائي (٦٠٠): "متروك الحديث"
* من الهندية وجاء فى الأصل " أبو بشير" !
مكتبة الحديث

١١٨
تحفة الأقوياء في تحقيق كتاب الضعفاء
(٣٩٦) وازع بن نافع العقيلي، عن أبي سلمة وسالم،
منكر الحديث .
(٣٩٧) واقد أو وافد بن سلامة ، عن يزيد الرقاشي ، حدثنا يحيى
ابن سليمان: ثنا [ابن](١) وهب ، سمع واقداً، أو وافداً وقال
ابن يوسف(٢) عن الليث وغيره عن ابن عجلان عن واقد بن سلامة
ولم يصح حديثه .
باب الھاء
(٣٩٨) هلال بن زيد بن يسار، ويقال : أبو عقال ، سمع
أنسبن مالك)H روی عنه إبراهیم بن سويد ، في حديثه منا کیر
(٣٩٩) الهيثم بن عدي الطائي ، سكتوا عنه .
(٣٩٦) متروك: وأخرجه العقيلي (٣٣٠/٤) عن آدم به
ترجمته فى الصغير (٣٨٨) والكبير (١٨٣/٨) وانظر الميزان (٣٧٧/٤) واللسان (٢١٣/٦)
وقال النسائي (٦٠١): "متروك الحديث "
(٣٩٧) ضعيف جداً: وأخرجه العقيلي (٣٣١/٤) عن آدم به
ترجمته فى الكبير (١٩١/٨) وانظر الميزان (٣٣٠/٤) واللسان (٢١٥/٦)
(٣٩٨) متروك: وأخرجه العقيلي (٣٤٥/٤) عن آدم به : أخرج له ابن ماجه
ترجمته فى الصغير (٣٨٩) والكبير (٢٠٥/٨) وانظر الميزان (٣١٣/٤) والتهذيب
(٧٩/١١) والتقريب (٧٣٣٦) وقال النسائي (٦٠٧): " منكر الحديث"
(٣٩٩) كذاب: وأخرجه العقیلي (٣٥٢/٤) عن آدم به
ترجمته فى الصغير (٣٩٠) والكبير (٢١٨/٨ وانظر ٢٩١/١) وانظر الميزان (٣٢٤/٤)
واللسان (٢٠٩/٦) وقال النسائي (٦٠٨): "متروك الحديث"
١: سقط من الأصل واستدركته من التاريخ الكبير
٢: هو عبدالله بن يوسف
من الهندية
مكتبة الحديث

١١٩
تحفة الأقوياء في تحقيق كتاب الضعفاء
(٤٠٠) هارون بن هارون (ابن التيمي) ◌ٌ، وليس بذاك .
(٤٠١) هند بن أبي هالة، وكان وصافاً، للنبي ﴿لا، روى عنه
الحسن بن علي ، ویتکلمون في إسناد حديثه .
باب ي
(٤٠٢) يحيى بن أبي أنيسة الجزري ، أخوزيد ، عن عمرو بن
شعيب والزهري ، ليس بذاك .
(٤٠٣) يحيى بن بسطام بن حريث البصري ، يذكر بالقدر.
(٤٠٤) يحيى بن أبي حية ، أبو جناب الكلبي عن عمير بن
سعید وأبیه ، قال أبو نعيم : مات سنة خمسين ومائة ، کان یحیی
القطان يضعفه .
(٤٠٠) ضعيف: وأخرجه العقيلي (٣٥٩/٤) عن آدم به /أخرج له ابن ماجه
ترجمته فى الصغير (٣٩١) والكبير (٢٢٦/٨) وانظر الميزان (٢٨٧/٤) والتهذيب (١٥/١١)
والتقريب (٧٢٤٧)
(٤٠١) صحابى ، إنما ذكره البخاري من أجل الحديث المروي عنه بأنه لم يصح عنه !
أخرج له الترمذي فى الشمائل (٣١٩،٢١٥، ٣٣٤) ترجمته فى الصغير (٣٩٢) والكبير
(٢٤٠:٨) / سند الحديث ضعيف، فيه علل منها جهالة الراوي، وانظر التهذيب
(٧٢/١١) والتقريب (٧٣٢٢) والإصابة (٦١١/٣)
(٤٠٢) كذاب: وأخرجه العقيلي (٣٩٣/٤) عن آدم به ؛ أخرج ه الترمذي. ترجمته
فى الصغير (٣٩٣) والكبير (٢٦٢/٨) وانظر الميزان (٣٦٤/٤) والتهذيب (١٨٣/١١)
والتقريب (٧٥٠٨) وقال النسائي (٦٣٩): "متروك الحديث"
(٤٠٣) ضعیف ، ضعفه الجمهور وأخرجه العقيلي (٣٩٤/٤) عن آدم به . ترجمته فى
الصغير (٣٩٤) والكبير (٢٦٤/٨) وانظر الميزان (٣٦٦/٤) واللسان (٢٤٣/٦)
(٤٠٤) ضعيف مدلس : وأخرجه العقيلي (٣٩٩/٤) عن آدم به / أخرج له أبو داود
والترمذي وابن ماجه. ترجمته فى الصغير (٣٩٥) والكبير (٢٦٧/٨، ٢٤/٩) وانظر
الميزان (٣٧١/٤) والتهذيب (٢٠١/١١) والتقريب (٧٥٣٧) وقال النسائي (٦٤٠): "
ضعيف ، كوفي "
* من الهندية
مكتبة الحديث