Indexed OCR Text

٣٨١
حرف اللام والميم
وروى محمد بن إسحاق، عن ابن أبي نّجِيح، عن مجاهد، عن أم مبشر بنت
البراء بن مَعرور قالت: سمعت رسول الله ﴿ يقول لأصحابه: ((أَلاَ أَخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ الْنَاسِ؟»
قالوا: بلى يا رسول الله قال: ((رَجُلٌ فِي غُنَيْمَةٍ لَهُ، يُقِيمُ الْصَّلَةَ، وَيُؤْتِي الْزَّكَاةَ، قَدِ آمْتَّلَ
شُرُورَ الْنَّاسِ)).
أخرجها الثلاثة. وذكر ابن منده وأبو نعيم هذين الحديثين في ترجمة واحدة، وجعلا
الاثنتين- هذه والتي بعدها - واحدة. وأخرج أبو نعيم حديث جابر، عن امرأة زيد، وأخرج
حديث مجاهد، عن بنت البراء بن معرور، وجعلهما ترجمتين، والله أعلم، وما أقرب أن
يكونا واحدة .
٧٥٩١ - أُمّ ◌ُبَشْرِ الْأَنْصَارِيَةُ، أَمْرَةُ زَئِدِ بْنِ حَارِة(١)
(ع س) أُم مُبَشِّر الأنصارية، امرأة زيد بن حارثة.
قيل: إنها المتقدمة الذكر بنت البَرّاء بن مَعْرُور. وقيل: هي غيرها. وأخرج أبو نعيم
وأبو موسى هذه غير الأولى بنت البراء، وقد تقدم القول فيها في الأولى. وقد فرق ابن أبي
عاصم أيضاً بينهما، جعلهما اثنتين، فذكر في ترجمة بنت البراء فضل من شهد بدراً، وذكر
في هذه ما أخبرنا به ابن أبي حَبَّة وأبو الفَرّج بن أبي الرُّجاء بإسنادهما إلى مسلم بن
الحجاج.
حدثنا قتيبة، حدثنا الليث (ح) - قال مسلم: وحدثنا محمد بن رُمح، أخبرنا الليث،
عن أبي الزبير، عن جابر: أن النبي # دخل على أم مبشر الأنصارية في نخل لها، فقال لها
النبي ◌َله: ((مَنْ غَرَسَ هَذَا الْنَّخْلَّ، أَمُسْلِمْ أَمْ كَافِرٌ؟)) قالت: بل مسلم. فقال: ((لاَ يَغْرِسُ
مُسْلِمٌ غَرَساً، وَلاَ يَزْرَعُ زَرْعاً، فَيَأْكُلُ مِنْهُ إِنْسَانٌ أَوْ دَابٌَّ أَوْ شَيْءٍ، إِلَّ كَانَتْ لَّهُ صَدَقَةٌ»(٢).
وقد ذکر أحمد بن حنبل في مسنده الحدیثین في ترجمة أم مُبشّر امرأة زيد بن حارثة،
إلا أنه لم ينسبها إلى البراء بن معرور، بل قال: ((أم مبشر، امرأة زيد بن حارثة)»(٣).،وروى
لها الحدیثین، وهذا يدل أنه رآهما واحدة، والله أعلم.
٧٥٩٢. أُ مِحْجٍَ(1)
(س) أُمُّ مِخْجَن.
(١) الإصابة ت (٧٥٩١).
(٢) أخرجه مسلم في الصحيح ١١٨٩/٣ كتاب المساقاء ٢٢٫) باب فضل الغرس والزرع (٢) حديث رقم
(١٥٥٣/١٣).
. (٣) أخرجه أحمد في المسند: ٣٦٢/٦، ٤٢٠.
(٤) الإصابة ت (١٢٢٤٨).

٣٨٢
حرف اللام والميم
روی ابن بُرّیدة، عن أبيه: أن النبي # مرَّ على قبر حديث عهدٍ بدفن، فقال: ((متى
دفن هذا؟)) فقيل: يا رسول الله، هذه أم محجن، كانت مُولَعة بلقط القذى من المسجد.
قال: ((أَفَلاَ آذَنْتُمُونِي؟!)) قالوا: كنت نائماً، فكرهنا أن نَهِيجك. قال: ((فَلَا تَفْعَلُوا، فَإِنَّ
◌َمَلِّي عَلَى مَوْتَاكُمْ تُتَوْرُ لَهُمْ فِي ◌ُبُورِهِمْ)). قال: فصفّ أصحابه فصلى عليها.
رواه يحيى بن أبي أُنيسة، عن علقمة، عن رجل من أهل المدينة، مرسلاً: وسمى
المرأة: محجّنة.
أخرجها أبو موسى .
٧٥٩٣. أُمُّ مُحَمَّدٍ الْأَصَارِيَةُ(١)
(س) أُمُّ مُحَمَّد الأنصارية. روى عمر بن ذَر، عن عبيد الله بن الحبحاب، عن أم
محمد الأنصارية قالت: سمعت رسول الله وَ ل* يقول: ((مَنْ قَالَ عِنْدَ مَطْعَمِهِ وَمَشْرَبِهِ : پِسْم
الله خَيْرِ الْأَسْمَاءِ، بِسْمِ اللّه رِبِّ الْأَرْضِ وَالسَّمَاءِ، بِسْمِ اللّ الَّذِي لاَ يَضُرُ مَّعَ أَسْمِهِ شَيْءٌ، لَمّ
يَضُرَّهُ مَا أَكْلَ أَوْ شَرِبَ)).
أخرجها أبو موسى.
٧٥٩٤ . أُمّ مُحَمَدِ بْنِ حَاطِبٍ(٢)
(س) أُم مُحَمّد بن حَاطِب بن الحارث. وهي: أم جميل بنت المُجَلِّل. ذكرت في
الجيم من الكنى. قيل: اسمها فاطمة. قاله جعفر، وإنما قيل لها أم محمد بابنها، محمد بن
حاطب، وهو قليل.
أخرجها أبو موسى.
٧٥٩٥ - أُمَّ مُحَمَّدٍ خَوْلَةٌ بِثْتُ قَيْسٍ(٣)
(س) أُم مُحَمِّد خَوْلَةُ بنتُ قَیَس.
روى آدم بن أبي إياس، عن أبي مَعشر، عن سعيد المقبري: عن عبيد - سَنُوطي .
قال: دخلنا على خولة بنت قيس، وكانت تحت حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه،
فتزوجها بعده النعمان بن عجلان، فقلنا: يا أم محمد، حدثينا. فقال لها زوجها النعمان:
انظري ماذا تحدثين فإن الحديث عن رسول الله و * يغير ثَبَت شديد. فقالت: بئس مالي!
(١) الإصابة ت (١٢٢٤٩)، تجريد أسماء الصحابة ٣٣٤/٢.
(٢) الإصابة ت (١٢٢٨٠).
(٣) الإصابة ت (١٢٢٥١)، تجريد أسماء الصحابة ٢/ ٣٣٤.

٣٨٣
حرف اللام والميم
أحدثهم عن رسول الله 19 بما ينفعهم فأكذب على رسول الله وصله. سمعت رسول الله واله
يقول: (أَلْدُّنْيَا خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ، مَنْ أَخَذَّ مَالاَ بِحِلِّهِ يُبَارَكُ لَهُ فِيْهِ، وَرُبَّ مُتَخَوَّضٍ فِي مَالِ اللهِعَزَّ
وَجَلَّ، وَمَالٍ رَسُولِ اللهِ﴿ِفِيْمَا شَاءَتْ نَفْسَهُ لَّهُ الْنَّارُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ)).
أخرجها أبو موسى .
٧٥٩٦- أُ مَرْقَدٍ(١)
(ب د ع) أُم مَرْتَد الأَسْلَميَّة، وقيل: الغُنَوية.
أسلمت يوم الفتح، وبايعت النبي و * يوم الفتح. روت عنها أم خارجة بنت سعد بن
الربيع امرأة زيد بن ثابت أنها قالت: خرجنا مع رسول الله # وهو في ناس من الأنصار في
رِعْل- والرُّعلُ: النخل - فقال رسول الله وَ ﴿: ((إِنَّ أَوَّلَ مَنْ يُشْرِفُ عَلَيْكُمْ، مَنْ تَسْمَعُونَ
خَشْخَشْتَهُ بِهَذَا الْوَادِي، لَمِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ. فَأَشْرَفَ عَلَيْهِمْ عَلَيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ)).
رواه مكي بن إبراهيم، عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي ربيعة، عن أم خارجة، عن
النبي گ ےمثله. ولم یذکر ((أم مَزْثد)». وقد تقدم ذكرها.
أخرجها الثلاثة.
٧٥٩٧ أُمْ مِسْطَح(٢)
(ب س) أُم مِسْطَح بنت أبي رُهم بن المطلب بن عبد مناف القرشية المطلبية،
واسم أبي رهم أَنِيس - بفتح الهمزة، وكسر النون - وهي ابنة خالة أبي بكر الصديق،
أمها بنت صخر بن عامر، يقال: اسمها سلمى بنت صخر بن عامر بن كعب بن سعد بن
تيم بن مُرّة. له ذکر في حديث الإفك.
أخرجها أبو عمر، وأبو موسى.
٠٧٥٩٨ أُمّ مَسْعُودِ بْنِ الْحَكّمِ (٣)
(ب د ع) أُم مَسْعُود بن الحَكّم.
روی محمد بنإسحاق، عن حکیم بن حکیم بن عباد بن حنّیف، عن مسعود بن
الحكم، عن أمه أنها حدثت قالت: كأني أنظر إلى عليّ بن أبي طالب على بغلة
(١) الإصابة ت (١٢٢٥٢)، الاستيعاب ت (٣٦٧٠)، أعلام النساء ٣٣/٥، تجريد أسماء الصحابة ٢/
٣٣٥.
(٢) الإصابة ت (١٢٢٥٣).
(٣) الإصابة ت (١٢٢٥٤)، الاستيعاب ت (٣٩٧٢)، أعلام النساء ٣٣/٥، تجريد أسماء الصحابة ٢/
٣٣٥.

٣٨٤
حرف اللام والميم
رسول الله وي البيضاء في شعب الأنصار وهو يقول: أيها الناس، إن رسول الله وَ ال* قال:
(أَيُّهَا الْنَّاسُ، إِنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ)).
ورواه يزيد بن الهاد عن عبد الله بن أبي سلمة فقال: ((عن عمرو بن سليم، عن
أمه». وقد ذكرناها.
أخرجها الثلاثة .
٧٥٩٩. ◌ُّ مُسْلِمِ الْأَشْجَعِيَةُ(١)
(ب د ع) أُم مُسْلِمِ الأَشْجَعِيَّة. لها صحبةٌ. حديثها عند أهل الكوفة.
أخبرنا أبو یاسر بإسناده عن عبد الله: حدثني أبي حدثنا عبد الرحمن بن مهدي،
حدثنا سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن رجل من بني المصطلق، عن أم مسلم
الأشجعية. أن رسول الله وَ﴿ أتاها وهي في قُبّة من أدم، فقال: «مَا أَحْسَنَهَا إِنْ لَمْ يَكَنْ فِيْهَا
مَيْئَةٌ!)) قالت: فجعلت أتتبعها(٢) .
أخرجها الثلاثة .
٧٦٠٠ - أُمْنْ مُسْلِمٍ خَادِمُ صَفِيَةَ(٣)
(د ع) أَم مُسْلِم خادم صَفِية. ذُكِرت في الصحّابة. ولا يُعرف لها صحبة.
أخرجها ابن منده، وأبو نعيم مختصراً.
٧٦٠١ - أُّ الْمُسَبِ(٤)
(ع س) أُم المُسَيِّب. وقيل: أم السائب الأنصارية.
أخبرنا أبو موسی کتابة، أخبرنا أبو علي، حدثنا أحمد بن جعفر بن معبد، حدثنا
يحيى بن مطرف، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا الحسن بن أبي جعفر، حدثنا أبو الزبير،
عن جابر: أن النبي وي أتى على امرأً: من الأنصار يقال لها ((أم المسيب)»، وهي تُرفرف من
الحُمَّى، فقال لها النبيِ وَ﴿: (مَا لَكِ؟)) قالت: الحمى، لا بارك الله فيها. فقال لها
النبي ◌َّله: «لاَ تُسَبِّيهَا فَإِنَّهَا تَذْهَبُ الذُّنُوبَ كَمَا يُذْهِبُ الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيْدِ».
رواه عبد الوهاب الثقفي، عن أيوب، عن أبي الزبير، عن جابر، وقال: يقال لها ((أم
السائب».
(١) الإصابة ت (١٢٢٥٥)، الاستيعاب ت (٣٦٧٣)، أعلام النساء ٥٥/٥ تجريد أسماء الصحابة ٢/
٣٣٥، تعجيل المنفعة ص ٥٦٤.
(٢) أخرجه أحمد في المسند ٦/ ٤٣٧.
(٣) الإصابة ت (١٢٢٥٦).
(٤) الإصابة ت (١٢٢٥٧).

٣٨٥
حرف اللام والميم
أخرجها أبو نعيم وأبو موسى.
٧٦٠٢ أُ مُطَاعِ الْأَسْلِة(١)
(ب د ع) أُمُّ مُطَاعِ الأَسْلَمِيّة. مدنية.
حديثها عند عطاء بن أبي مروان، عن أبيه، عنها: أنها شهدت خيبر مع
رسول الله چڅے، فأسهم لها سهم رجل.
أخرجها الثلاثة، وقال أبو عمر: شهودها خییر صحیح، وفي سهم الرجل نظر.
٧٦٠٣. أُمّ مُعَانِ(٣).
(س) أُم مُعَاذ.
روى أيوب السّختّاني، عن حفصة بنت سيرين، عن أم عطية قالت: بايعنا
رسول الله # على أن لا نشرك بالله شيئاً، ونهى عن النّياحة. فقبضّت امرأةٌ يدها، فما قال
لها رسول الله {# شيئاً، فانطلقت فرجعتّ فبايعها، فما وفت امرأة إلا أم سُليم، وأم
العلاء بنت أبي سبرة، وأم معاذ. أو قال: ابنة أبي سبرة، وامرأة معاذ(٣).
أخرجها أبو موسى .
٧٦٠٣ - أُ مُعَاذِ الْأَنْصَارِيّةُ(٤)
(د ع) أُم مُعَاذ الأنصارية.
روى محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن عبد الله بن الحارث، عن سالم أبي النضر
قال: دخل رسول الله # على عثمان بن مظعون وهو يموت، فأمر رسول الله 3# بثوب
فَسُجِّي عليه، وكان عثمان نازلاً على امرأة من الأنصار، يقال لها ((أم معاذ»، فمكث
(١) الإصابة ت (١٢٢٥٨)، الاستيعاب ت (٣٦٧٤)، أعلام النساء ٥٨/٥، الثقات ٤٦٤/٣، تجريد
أسماء الصحابة ٣٣٥/٢.
(٢) الإصابة ت (١٢٢٥٩).
(٣) أخرجه البخاري في الصحيح ٩٩/٩ كتاب الأحكام باب بيع النساء ومسلم في الصحيح ٢/ ٦٤٥ كتاب
الجنائز (١١) باب التشديد في النياحة (١٠) حديث رقم (٩٣٦/٣١).
(٤) الإصابة ت (١٢٢٦٠)، أعلام النساء ٢٥٥/٤، تجريد أسماء الصحابة ٣٣٣/٢، تقريب التهذيب ٢/
٦٢٤، الإكمال ٢٧١/٧، تهذيب التهذيب ٤٤٧/١٢، الكاشف ٤٩١/٣، تهذيب الكمال ٣/
١٧٠٥، بقي بن مخلد ١٨٧، التاريخ الصغير ٩٠/١، ٢٠٥، أزمنة التاريخ الإسلامي ٩٩٩، تلقيح
فهوم الأثر ٣١٨، در السحابة ٥/١١، جمهرة أنساب العرب ١٣١، الكامل في التاريخ ٢٠٦/٢ و ٣/
٧٢.
أسد الغابة /چ٢٥٢/٧

٣٨٦
حرف اللام والميم
رسول الله 8﴿ متكئاً عليه طويلاً، ثم تنحى فبكى، فبكى أهل البيت، فقال: ((إِلَى رَحْمَةٍ الله
أَبَا ◌ٌلْسّائِبٍ)). وكان السائب ابنه قد شهد معه بدراً، فقالت أم معاذ: هنيئاً لك أبا السائب
الجنة. فقال رسول الله وَ﴿: ((وَمَا يُدْرِئِكِ يَا أَمَّ مُعَاذٍ، مَا هُوَ فَقَدْ جَاءَهُ اٌلْيَقِيْنُ، وَلاَ تَعْلَمُ إِلاَّ
خَيْراً)). قالت: لا ، والله لا أقولها لأحد بعده أبداً.
أخرجها ابن منده وأبو نعيم.
٧٦٠٥ - أُ مَعْيَدِ بِنْتُ خَالِ(١)
(ع س) أُم مَعْبَد بنتُ خَالِد الخزاعية الكَعْبية، واسمها عَاتِكَة. وهي أخت حُبّيش بن
خالد. وهي التي نزل عليها رسول الله ( * لما هاجر إلى المدينة. وقد تقدمت قصة نزوله
عليها، وما ظهر لها من معجزاته اصل18 .
أخر جها أبو نعيم، وأبو موسى.
٧٦٠٦ - أُمُ مَعْيَدٍ مَوْلاَةٌ قَرْضَةٌ(٢)
(ب د ع) أُم مَعْبَد مولاة قَرَظَةَ بن كعب. في صحبتها خلاف.
روى موسى بن محمد الأنصاري، عن يحيى بن الحارث التّيْمي، عن أم معبد مولاة
قَرَظة بن كعب الأنصاري قالت: كنت أسقي أناساً من أصحاب النبي ومثل* منهم زيد بن أرقم
ومعاذ بن جبل نبيذ الذرة، فقيل لها: فأين ما تذكرين من المزفّت؟ فقالت: على الخبير
سقطت، إن المحرَّم لما أجل كالمستحل لما حَرم الله، أما الدُّبَّاءَ فهو القَزع الذي نّهّى عنه
رسول الله ، وأما الحَّم فحنائم بأرض العجم، فهو الذي نهى عنه رسول اللهمح له، وأما
النّقير فأصول النخل المحفّرَة النابتة في الأرض، فهي التي نهى عنها رسول الله اله.
أخرجها ابن منده وأبو نعيم.
٧٦٠٧. أُمّ ◌َغْيَدِ زَوْجُ كَعْبٍ بْنِ مَالِكٍ(٣)
(ب د ع) أُم مَّعْبَد زوج كعب بن مّالِك الأنصارية. وكانت ممن صلت القبلتين،
وهي أم معبد بن کعب.
(١) الإصابة ت (١٢٢٦٣)، الاستيعاب ت (٣٦٧٧).
(٢) الإصابة ت (١٢٢٦٥).
(٣) الإصابة ت (١٢٢٦٦)، الاستيعاب ت (٣٦٧٥)، الثقات ٤٦١/٣، أعلام النساء ٦٣/٥، تجريد
أسماء الصحابة ٣٣٥/٢.

٣٨٧
حرف اللام والميم
روی یزید بن زُریع، عن محمد بنإسحاق، عن معبد بن کعب، عن أمه. و کانت قد
صلت القبلتين . قالت: قال رسول الله ﴿: «لاَ تَنْتَبِلُوا الْتَّمْرَ وَاَلْزَّبِيِبَ جَمِيْعَاً، أنْتَِلُوا كُلِّ
وَاحِدٍ عَلَى حِدَتِهِ))(١).
أخرجها الثلاثة.
٧٦٠٨- أُ مَغْيَدٍ (٣)
(ب ع س) أُم مَعْبَد. غير منسوبة. قاله أبو نعيم. وقال أبو عمر: أنصارية.
أخبرنا أبو موسى إذناً أخبرنا أبو علي، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا محمد بن نصر، حدثنا
محمد بن عبد الله بن الحسن، حدثنا محمد بن بكير الحضرمي، حدثنا الفَرّج بن فضالة،
عن الإفريقي، عن مولى أم معبد، عن أم معبد أن النبي ﴿ ﴿ كان يدعو: ((الْلَّهُمَّ طَهِّرْ قَلْبِيٍ مِنَّ
اَلْنِّفَاقِ، وَعَمَلِي مِنَ الْرِّيَاءِ، وَلِسَانِيٍ مِنَ الْكَذِبِ، وَعَيْنِي مِنَ الْخِيَائَةِ فَإِنَّكَ تَعْلَّم ◌َائَةً أَلأُغْيُنِ
وَمَا تُخْفِي الْصُّدُورُ)).
أخرجها أبو نعيم، وأبو عمر، وأبو موسى.
٧٦٠٩ أُمّ مَعْقِلِ الْسَِيةُ(٣)
(ب د ع) أم مَعْقِل الأسَدِيَّة، من أسد بن خزيمة. وقيل: الأشجعية. وقيل:
الأنصارية .
أخبرنا أبو أحمد ابن سكينة بإسناده عن أبي داود سليمان بن الأشعث: حدثنا أبو
كامل، حدثنا أبو عَوَانة، عن إبراهيم بن مهاجرٍ، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن
الحارث بن هشام قال: أخبرني رسول مَزوان الذي أُرسل إلى أم معقل قالت: جاء أبو معقل
حاجًّاً مع رسول الله وَطاهر، فلما قدم قالت أم معقل: قد علمت أن عَلَيّ حجة فانطلقا يمشيان
حتى دخلا عليه، فقالت: يا رسول الله، إن عَلَيْ حَجَّة، وإن لأبي معقل بَكْراً. قال أبو
معقل: صَدَقَتْ، جعلته في سبيل الله. فقال رسول الله وَ﴿رَ: ((فَلْتَحُجَّ عَلَيْهِ، فَإِنّهُ فِي سَبِيلٍ
الله عَزَّ وَجَلٌ». فأعطاها البكْرَ، فقالت: يا رسول الله إني امرأة قد كبرت وسَقِمتُ، فهل من
عمل يجزي عَنِّي من حجّتي؟ قال: ((عُمْرَةٌ فِي رَمَضَانَ تَعدِلَ حَجَّةٌ)).
(١) أخرجه أحمد في المسند ١٨/٦.
(٢) الإصابة ت (١٢٢٦٧).
(٣) الإصابة ت (١٢٢٦٩)، الاستيعاب ت (٣٦٧٨)، أعلام النساء ٦٤/٥، تجريد أسماء الصحابة ٢/
٣٣٦، تقريب التهذيب ٦٢٥/٢، تهذيب التهذيب ٤٨٠/١٢، الكاشف ٤٩٢/٣، تهذيب الكمال ٣/
١٧٠٦، الاستبصار ٣٥٨، خلاصة تذهيب ٤٠٣/٣، تلقيح فهوم الأثر ٣٧٠.

٣٨٨
حرف اللام والميم
رواه عن أبي بكر بن عبد الرحمن عُمَّارة بن عُمير، وجامع بن شَدَّاد، وسُمِّي
مولاه، والزهري فقال: جاء معقل أو أبو معقل إلى النبي وَ ه فقال: يا رسول الله، إن أم
معقلٍ جعلت عليها الحج معك، ولم يَتَيْسَّر لها، فما يَعدِلُ الحجة معك؟ فقال: ((عُمْرَةٌ فِي
رَمَضَانَ))(١) .
ورواه ابن إسحاق، عن عيسى بن معقل بن أبي مَعْقِل، عن يوسف بن عبد الله بن
سلام، عن جدَّته أم معقل، نحوه.
أخرجه الثلاثة.
٧٦١٠ - أُمُ مُغِيبٍ(٢)
(ب د ع) أُم مُغِيث. لها صحبة. صلت القبلتين.
روى إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، عن محمد بن يوسف، عن أبيه، عن أم
مُغيث: أنها سمعت رسول الله وَ * نهى عن الخليطين. فقلت: وما هما؟ قال: ((الْتَّمْرُ
وَالْزبيب».
وكانت أم مُغِيث جدة ربيعة بن عبد الرحمن، أم أمه .
أخرجها الثلاثة .
٧٦١١- أُمُ الْمُغِيرَةُ(٣)
(س) أُم المُغِيرة بنتُ نوفل بن الحارث بن عبد المطلب.
ذكرناها في ترجمة أبي البراد، زوجها رسول الله وَّر من تميم الداري.
أخرجها أبو موسى .
٧٦١٢ - أُمُ الْمُتِ (٤)
(ب د ع) أُم المُنْذِر بنتُ قيس الأنصارية. وقيل: العدوية قاله أبو عمر. قيل: اسمها
سلمی. حديثها عند أهل المدينة، قاله أبو عمر.
(١) أخرجه أبو داود في السنن ١٠٨/١، كتاب المناسك باب العمي حديث رقم ١٩٨٨، ١٩٨٩، ١٩٩٠.
(٢) الإصابة ت (١٢٢٧٠)، أعلام النساء ٦٦/٥، تجريد أسماء الصحابة ٣٣٦/٢.
(٣) الإصابة ت (١٢٢٧١).
(٤) الإصابة ت (١٢٢٧٣)، الاستيعاب ت (٣٦٨٠) الثقات ٤٦١/٣، ٤٦٥، أعلام النساء ١١١/٥، تجريد
أسماء الصحابة ٣٣٦/٢، تقريب التهذيب ٦٢٥/٢ تهذيب التهذيب ٤٨١/١٢، الكاشف ٤٩٢/٣،
تهذيب الكمال ١٧٠٦/٣، الاستبصار ٦١، خلاصة تذهيب ٤٠٤/٣، تلقيح فهوم أهل الأثر ٣٧٠.

٣٨٩
حرف اللام والميم
وقال أبو نعيم: هي أخت سَلِيط بن قيس، من بني مازن بن النجار. إحدى خالات
النبي ◌َ﴾، صَلَّت معه القبلتين.
أخبرنا أبو أحمد عبد الوهاب بن علي بإسناده عن سليمان بن الأشعث: حدثنا
هارون بن عبد الله حدثنا أبو داود وأبو عامر- لفظ أبي عامر - عن فليح بن سليمان، عن
أيوب بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي صَغْصعة، عن يعقوب بن أبي يعقوب، عن أم
المنذر بنت قيس الأنصارية قالت: دخل علّيّ رسول اللهِ وَ﴾ ومعه عليّ، وعلى ناقِهُ ولنا
دَوّالي مُعَلِّقَة، فقام رسول الله و لم يأكل منها، وقام عليّ ليأكل، فطفِقَ رسول الله ول# يقول
لعليّ: (مَهْ، إِنَّكَ نَاقِهٌ)). حتى كفَّ عليّ، قالت: وصنعت شعيراً وسِلْقاً، فجئت به، فقال
رسول اللّه ◌َ: (يَا عَلِيُّ، مِنْ هَذَا فَأَصِبْ، فَإِنَّهُ أَوْفَقُ لَكَ))(١).
وروی محمد بن إسحاق، عن سليط بن أيوب، عن أمه [عن] سلمی بنت قيس أم
المنذر.
أخرجها الثلاثة .
قلت: قوله ((أنصارية وعدوية)) لا فرق بينهما فإن عديّ بن التجار من الأنصار.
وجعلها أبو عمر عدویة، وجعلها أبو نعيم من بني مازن بن النجار، ثم قال: إحدى خالات
النبي ◌ُ﴾. فهذا يقوِّي قول أبي عمر، لأن أخوال النبي وَ لاوبنو عَديّ بن النجار، والله أعلم.
٧٦١٣. أُ مَنْشُورٍ
أُمُّ مَنظُور بنتُ محمد بن مُسْلَمّة بن سَلِمَة بن خالد بن عَدِيّ الأنصارية. بايعت
رسول الله خلف.
قاله ابن حبيب.
٧٦١٤- أُمّ مَنِيع
(ب ع س) أُمُّ مَنِيع الأنصارية. قيل هي أم شُبَات. قيل: اسمها أسماء بنت عمرو بن
عدي بن نابي بن عمرو بن سواد بن غنم بن كعب بن سَلِمة.
شهدت العقبة هي وأم عمارة نسيبة، ولم يشهدها من النساء غيرهما.
أخرجها أبو نعيم، وأبو عمر، وأبو موسى.
(١) أخرجه أبو داود في السنن ٣٩٦/٢ كتاب الطب باب من الحمية حديث رقم ٣٨٥٦ عن أم المندر بنت
قيس الأنصاري، وأخرجه أحمد في المسند ٣٦٤/٦، وابن ماحة من السنن ١١٣٩/٢ كتاب الطب
باب الحمیة حدیث رقم ٣٤٤٢.

٣٩٠
حرف النون
حرف النون
٧٦١٥ - أُمّ ◌َائِلَةً
(د ع) أُمُّ نَائِلَة الخُزَاعية. روت عنها أم الأسود الخزاعية.
روى إبراهيم بن نصر، عن مسلم بن إبراهيم، عن أم الأسود الخزاعية، عن أم نائلة
الخزاعية: أن النبيِ وَ * سأل عن رجل يُقَال له «قيس)، فقال: ((لاَ أَقَرَّتْهُ اَلْأَرْضُ». فكان لا
يدخل أرضاً فيسْتَقِرّ فيها حتى يخرج منها.
أخرجها ابن منده وأبو نعيم، وقال أبو نعيم: ذكرها المتأخر- يعني ابن منده - وأسقط
(بريدة))، واسمها نائلة الخزاعية، وروى عن عبد الله بن جعفر، عن إسماعيل بن
عبد الله، عن مسلم بن إبراهيم، عن أم الأسود الخزاعية، عن بُّيدة: أن النبي و #سأل عن
رجل ... وذكره.
٧٦١٦ - أُ تُبَيْطٍ(١)
(د ع) أُمِ نُبَيط الأنصارية، اختلف في اسمها. روى عنها ابنها نبيط.
أخبرنا الحسن بن محمد بن هبة الله الدِّمشقي، أخبرنا محمد بن الخليل بن فارس،
حدثنا أبو القاسم علي بن محمد بن علي بن أبي العلاء، أخبرنا أبو محمد بن عثمان بن أبي
نصر، حدثنا إبراهيم بن محمد بن أبي ثابت، حدثنا يزيد بن محمد، حدثنا عتبة بن الزبير
- من ولد كعب بن مالك - حدثنا محمد بن عبد الخالق. من ولد النعمان بن بشير - حدثنا
عبد الملك بن نُبَيط، عن أبيه، عن جده، عن جدته أم نبيط قالت: أهدينا جارية لنا من بني
النجار، ومعي دف أضرب به، وأنا أقول: [الهزج]
أَتَيْنَاكُمْ فَحَيُّونًا نُحَيِّيكُمْ
أَتَيْنَاكُمْ
لَولاً اٌلْذَّهَبُ الْأَخمّرُ مَا حَلّتْ بَوادِيكُمْ(٢)
قلت: فوقف علينا رسول الله * فقال: ((ما هذا يا أم نُبَيط؟)) فقلت: بأبي أنت وأمي
يا رسول الله، جارية منا من بني النجار، نُهدِيها إلى زوجها. قال: ((فَتَقُولِيْنَ مَاذَا؟)) قالت:
(١) الإصابة ت (١٢٢٨٣)، الثقات ٤٠٢/٧، أعلام النساء ١٦٣/٥، تجريد أسماء الصحابة ٣٣٦/٢.
(٢) ينظر البيتان في الإصابة ترجمة رقم (١٢٢٨٣).

٣٩١
حرف النون
فأعدت عليه، فقال رسول الله وَطاهر: [الهزج]
لَولاً الحِنْطَّةُ السَّمَرَاءُ مَا سَمُثْنَ عَذَارِيكُمْ
أخرجها ابن منده، وأبو نعيم.
٧٦١٧- أُ نَضْرٍ(١)
(ب د ع) أُم نَصْر المُحَارِبِيّة.
روى إبراهيم بن المختار الرازي، عن ابن إسحاق، عن عاصم بن عمر بن قتادة،
عن أم نصر المحاربية قالت: سأل رجلٌ رسول الله # عن لحوم الحمر الأهلية، فقال:
(أليس ترعى الكلا وتأكل الشجر؟)) قال: بلى. قال: ((فأصب من لحومها)).
أخرجه الثلاثة، وقال أبو عمر: «تفرد به إبراهیم، عن ابن إسحاق، وليس ممن يحتج
به، وقد ثبتت الكراهية والنهي عنها من وُجُوه)».
***
(١) الإصابة ت (١٢٢٨٤)، الاستيعاب ت (٣٦٨٢)، الثقات ٣/ ٤٦٥، أعلام النساء ٢٠١/٥، ٢١١،
تجريد أسماء الصحابة ٣٣٧/٢، تهذيب التهذيب ٤٨١/١٢، الكاشف ٤٩٢/٣، تهذيب الكمال ٣/
١٧٠٦، الاستبصار ٦١، خلاصة تذهيب ٤٠٤/٣، تلقيح فهوم أهل الأثر ٣٧٠.

٣٩٢
حرف الهاء
حرف الهاء
٧٦١٨ - أُمّ ◌َائِم(١)
(ب د ع) أُمَّ هَاشِم، وقيل: أم هشام بنت حارثة بن النعمان الأنصارية.
بايعت بيعة الرضوان. روى عنها عبد الرحمن بن سعد، وخُبّيب بن عبد الرحمن،
وعَمْرَة.
أخبرنا أبو الفرج بن أبي الرجاء، وعبد الوهاب بن هبة الله، بإسنادهما عن مسلم بن
الحجاج: حدثنا عمرو الناقد، حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، حدثنا أبي، عن
محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن أبي بكر بن خّزم، عن يحيى بن عبد الله بن
عبد الرحمن بن سعد بن زُرّارة عن أم هشام بنت حارثة بن النعمان قالت: لقد كان تَنُورُنا
وتَثُّور رسول الله:﴿ واحداً سنتين. أو: سنة وبعض سنة. ما أخذت: ﴿قَ وَأَلْقُرْآنِ الْمَجِيدِ﴾
[ق ١، ٢] إلا من لسان رسول الله *، وكان رسول الله وَل* يقرأ بها كل جمعة إذا خطب
الناس(٢).
أخرجها الثلاثة .
٧٦١٩- أُمُ هَانِىءُ الْأَنْصَارِيةُ(٣)
(ب د ع) أُم مَانِىء الأنصارية: لا أقف على نسبها. وقد اختلف في اسمها، فقيل:
أم قيس. وقيل: أم هانىء، والله أعلم.
أخبرنا یحیی بن محمود بإسناده عن ابن أبي عاصم: حدثنا أبو بكر، حدثنا الحسن بن
موسى، حدثنا ابن لَهِيعة، حدثنا أبو الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل، عن دُرّة بنت
(١) الإصابة ت (١٢٢٨٨)، الاستيعاب ت (٣٦٨٣)، الثقات ٤٦٥/٣، أعلام النساء ٢٠١/٥، ٢١١،
تجريد أسماء الصحابة ٣٣٧/٢، الكاشف ٤٩٢/٣، تهذيب التهذيب ٤٨١/١٢، تهذيب الكمال ٣/
١٧٠٦، الاستبصار ٦١، خلاصة تذهيب ٤٠٤/٣، تلقيح فهوم أهل الأثر ٣٧٠.
(٢) أخرجه مسلم في الصحيح ٢/ ٥٩١، كتاب الجمعة (٧) باب تخفيف الصلاة والخطبة (١٣) حديث
رقم (٥٢/ ٨٧٣).
(٣) الإصابة ت (١٢٢٩٠)، الاستيعاب ت (٣٦٨٥)، الثقات ٤٦٦/٣، أعلام النساء ٢٠٣/٥، تجريد
أسماء الصحابة ٢/ ٣٣٧، تهذيب التهذيب ٤٨١/١٢، الكاشف ٤٩٢/٣، تهذيب الكمال ١٧٠٦/٣،
الاستبصار ٦١، تلقيح فهوم أهل الأثر ٣٧٠.

٣٩٣
حرف الهاء
معاذ، عن أم هانىء الأنصارية: أنها سألت رسول الله ﴿ أَنَتَزاوَرُ إذا متنا، ويرى بعضنا
بعضاً؟ فقال النبي ﴿: ((يَكُونُ الْتّسَمُ طَيْراً يَعْلُقُ بِالْشِّجَرِ، حَتَّى إِذَا كَانَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ دَخَلَتْ
كُلِّ نَفْسٍ فِي جَسَدِهَا)).
أخرجها الثلاثة .
٧٦٢٠ . أُمّ ◌َانِىءٌ بِشْتُ أَبِي طَالِبٍ(١)
(ب د ع) أُم هَانِىء بنتُ أبي طالب عبد مناف القرشية الهاشمية، بنت عم النبي ◌َ ◌ّ،
وأخت علي بن أبي طالب، أمها فاطمة بنت أسد. واختلف في اسمها، فقيل: هند.
وقيل: فاطمة، وقيل: فاختة. كانت تحت هُبيرة بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن
عمران بن مخزوم المخزومي.
أسلمت عام الفتح. فلما أسلمَتْ وفتح رسول الله و# مكة، هرب هُبيرة إلی نجران،
وقال حین فر معتذراً من فراره: [الطويل]
وَأَصْحَابَهُ جُبْناً، وَلاَ خِيفَةَ القَّتْلِ
لَعَمْرُكَ مَا وَلَّيْتُ ظَهْرِي غَحِمَّداً
لِسَيْفي غَنَاءَ إِن ضَرَبْتُ وَلاَ نَبْلِي
وَلَكِنَّنِي قَلْبْتُ أَمْرِي فَلَمْ أَجِدْ
رَجَعْتُ لِعَودٍ كَالْهِزَبْرِ أَبِي الْشِّبْلِ (٢)
وَقَفْتُ فَلَمَّا خِفْتُ ضِيقَّةً مَوْقفي
قال خلف الأحمر: أبيات هُبيرة في الاعتذار خير من قول الحارث بن هشام، يعني
قوله : [الكامل]
الله يَعْلَمُ مَا تَرَكْتُ قِتَالَهُمْ حَتَّى عَلَوا فَرَسِي بِأَشْقَرٌ مُزْيِدٍ
وقال الأصمعي : أحسن ما قيل في الاعتذار من الفرار قول الحارث بن هشام.
أخبرنا عبيد الله بن أحمد بإسناده عن يونس بن بُكَير، عن ابن إسحاق: أن هُبيرة
أقام بنجران فلما بلغه إسلام أم هانىء وكانت تحته قال أبياتاً منها: [الطويل]
وَتَعْذُلُنِي بِالْلَّيْلِ، ضَلِّ ضَلَاَلُهَا
وَعَاذَلَةٌ مَبِّتْ بِلَيْلٍ تَلُومُنِي
سَأَزْدَى، وَهَلْ يُزْدِينَ إِلاَّ زَوّالُهَا؟
وَتَزْعُمْ أَنِّي إِنْ أَطَعْتٌ عَشِيرَتِي
ومنها يخاطب أُم هانىءٍ: [الطويل]
(١) الإصابة ت (١٢٢٨٩)، الاستيعاب ت (٣٦٨٤)، أعلام النساء ١٤/٤، ٢٠٣/٥، تجريد أسماء
الصحابة ٣٣٧/٢، تقريب التهذيب ٦٢٥/٢، بقي بن مخلد ٧٠، تهذيب التهذيب ٤٨١/١٢،
الكاشف ٤٩٢/٣، تهذيب الكمال ١٧٠٦/٣، خلاصة تذهيب ٤٠٣/٣، الجرح والتعديل ٩/ ٤٦٧،
تلقيح فهوم أهل الأثر ٢٦، ٣١٧، ٣٦٦، الجرح والتعديل ٩/ ٤٦٧.
(٢) تنظر الأبيات في الاستيعاب ترجمة رقم (٣٦٨٤).

٣٩٤
حرف الهاء
وَقَطَّعَتِ الْأَزْحَامَ مِنْكِ حِبَالُهَا
فَإِنْ كُنْتٍ قَدْ تَابَعْتٍ دِيْنَ تَّمَّدٍ
مُلْمَلَمَّةٍ غَبْرَاءَ يُبْسٍ بِلَاَلُهَا(١)
فَكَّونِي عَلَى أَعْلَى سَجِيقٍ بِهَضْبَةٍ
وهي أکثر من هذا.
وولدت أم هانىء لهبيرة عمراً، وبه كان يكنى هُبيرة، وهانئاً ويوسف وجعدة.
أخبرناغیر واحد بإسنادهم عنمحمد بن عیسی : حدثنا أبو موسی، حدثنا محمد بن
جعفر، حدثنا شعبة، عن عمرو بن مُرة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: ما أخبرني أحد
أنه رأى النبي وَ لا يصلي الضحى إلا أم هانىء، فإنها حَدَّثت أن رسول الله وَ ل ودخل بيتها يوم
فتح مكة فاغتسل، فسبح ثماني ركعات، ما رأیتهصلَّى صلاة أخف منها، غير أنه كان يتم
الركوع والسجود.
أخرجها الثلاثة .
٧٦٢١ - أُمُ الْذَيْلِ(٢)
(ع س) أُمُ الهُذَيْل، غير منسوبة.
أخبرنا محمد بن أبي بكر المديني إذناً، أخبرنا أبو علي، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أبو
بحر محمد بن الحسن، حدثنا محمد بن غالب بن حرب، حدثنا هانىءُ بن يحيى
اليشكري، حدثنا الحسن بن أبي جعفر، عن ليث، عن سَلْم الفُقَيمي عن أبيه، عن أم
الهُذّيل أن رسول الله ،﴿ دخل أرضاً، فرأى راعياً مُتَجرداً، فقال: ((يَا فُلَانُ، أَنْظُرْ مَا كَانَ مِنْ
ضَيْعَةٍ فَأَفْرُغْ وَأَسْتَوْفٍ أَجْرَكَ وَآلْحَقْ بِأَهْلِكٌ)). فقال: يا رسول الله، ألم أُحسنِ الولاية والقيام
على الضيعة؟ قال: ((بَلَى، وَلَكِنْ لاَحَاجَةَ بِنَافِيمَنْ إِذَا خُلِّي لَمْ يَسْتَجِى مِنَ الله عَزَّ وَجَلَّ)).
أخرجها أبو نعيم، وأبو موسى.
٧٦٢٢ - أُمْ أَبِي هُرَيْرَةَ(٣)
أُم أبي هُرّيْرَة، أسلمت ورَوى إسلامها أبو هريرة.
أخبرنا أبو الفرج بن محمود، وأبو یاسر بإسنادهما إلى أبي الحسين مسلم: حدثنا
عمرو الناقد، حدثنا عمر بن يونس اليمامي، حدثنا عكرمة بن عمار، عن أبي کثیر یزید بن
عبد الرحمن، حدثني أبو هريرة قال: كنت أدعو أمي إلى الإسلام وهي مشركة، فدعوتها
(١) ينظر البيتان في الاستيعاب ترجمة رقم (٣٦٨٤)، تقريب التهذيب ٢/ ٦٢٥، تجريد أسماء الصحابة ٢/
٣٣٧.
(٢) الإصابة ت (١٢٢٩١)، تهذيب التهذيب ٤٨١/١٢، الكاشف ٤٦٧/٣، تهذيب الكمال ٣/ ١٧٠٦.
(٣) الإصابة ت (١٢٢٩٢).

٣٩٥
حرف الهاء
يوماً فأسمعتني في رسول الله* ما أكره، فأتيت رسول الله صل﴾ وأنا أبكي، فقلت: يا
رسول الله إني كنت أدعو أمي إلى الإسلام فتأبى عليّ، وإني دعوتها اليوم فأسمعتني فيك ما
أكره، فادع الله أن يهديّ أم أبي هريرة. فقال رسول الله وَله: ((آللَّهُمَّ أَهْدٍ أُمَّ أَبِي هُرَيْرَةَ».
نخرجت مستبشراً بدعوة نبي الله﴿، لما جئت فَصِرت إلى الباب فإذا هو مُجَافٌ،
فَسَمِعَتْ أمي خَشْف قَدّمَيّ فقالت: مكانك يا أبا هريرة. وسمعت خَضْخَضَة الماء قال:
ولّبِست دِرْعها، وعَجلَت عن خِمّارِها ففتحت الباب، وقالت: يا أبا هريرة، أشهد أن
لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً رسول الله. فال: فرجعت إلى رسول الله ﴾ فأخبرته،
فحمد الله وقال: ((خيراً)(١).
٧٦٢٣. أُمّ ◌ِشَام ◌ِنْتُ حَارِة(٣)
أُمُ هِشَام بنتُ حَارِثة بن النُّعْمان الأنصارَية. وقيل: أم هاشم. وقد تقدم ذكرها.
أخبرنا أبو الفضل بن أبي الحسن الطبري بإسناده عن أبي يَعْلَى أحمد بن علي قال:
حدثنا زُمَیر، حدثنا جرير، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن أبي بكر، عن يحيى بن
عبد الله، عن أم هشام بنت حارثه بن النعمان قالت: قرأت ﴿ق والقرآن المجيد﴾ من في
رسول الله *، وكان يقرؤها في كل جمعة إذا خطب الناس.
قال أبو داود السجستاني: رواه يحيى بن أيوب وابن أبي الرجال، عن يحيى بن
سعيد، عن عمرة، عن أم هشام بنت حارثة بن النعمان
٦١٢٤ - أُمّ ◌ِلاَلِ بْنِ بِلَالٍ
(د ع) أُم مِلال بن بلال. ذكرها مسلم بن الحجاج في الصحابة، ولم يذكر لها
حديثاً، قاله ابن منده، وقال أبو نعيم: أم هلال بنت بلال، ذكرها المتأخر وقال ذكرها مسلم
في الصحابة لم يزد عليه. قال أبو نُعَيْم: ووَهِم فيه، إنما هي أم بلال بنت هلال. وقد تقدم
ذكرها. في باب الباء.
أخرجها ابن منده وأبو نُعَيْم. ومن العجب أن ابن منده قد أخرجها في الباء (أم بلال))،
وهاهنا عکس الاسمین !.
(١) أخرجه مسلم في الصحيح ١٩٣٨/٤، ١٩٣٩ كتاب فضائل الصحابة (٤٤) باب من فضائل أبي هريرة
الدوسي رضي الله عنه (٣٥) حديث رقم (٢٤٩١/١٥٨).
(٢) الإصابة ت (١٢٢٩٣).

٣٩٦
حرف الواو
حرف الواو
٧٦٢٥ - أُّ وَرَقَةَ بِنْتُ حَمْزَّةٌ(١)
(س) أُم ورَقَةَ بنتُ حَمْزة بن عبد المطلب.
قال جعفر: قال محمد بن حُبَّان: اختلفوا في اسمها، فقيل: عُمّارة. وقيل: أُمامة.
وقيل: أم الفضل. نقدم ذكرها.
أخرجها أبو موسى.
٧٦٢٦- أُمّ وَرَقَ بِثْتُ عَبْدِ الْهِ(٢)
(ب د ع) أُم ورَقَّةَ بنتُ عبد الله بن الحارث بن عُوّيمر الأنصارية. وقيل: أم
وَرَقة بنت نّوفَل. وهي مشهورة بكنيتها، واختلفوا في نسبها.
أخبرنا عبد الوهاب بن علي الصوفي بإسناده عن أبي داود: حدثنا عثمان بن أبي
شيبة، حدثنا وكيع، حدثنا الوليد بن عبد الله بن جُمّيع، حدثتني جدتي وعبد الرحمن بن
خلاَّد الأنصاري، عن أم وَرَقة بنت نوفل: أن رسول الله وّ لما غزا بدراً قالت له: ائذن لي
فأخرح معك فَأَمرِّضَ مرضاكم، لعل الله أن يرزقني الشهادة. قال: («قَرِّي فِي بَيْتِكِ فَإِنَّ الله
يَرْزُقُكِ الشَّهَادَةَ». قال: فكانت تسمى الشهيدة.
قال: وكانت قد قرأت القرآن، فاستأذنت النبي *في أن تتخذ في دارها مُؤذِنا، فأذن
لها، قال: وكانت قد دَبّرت(٣) غلاماً لها وجارية، فقاما إليها بالليل فَغَمَّاها بقطيفة لها حتى
ماتت وذهبا، فأصبح عمر فقام في الناس فقال: مَن عنده من هذين علم. أو: من رآهما .
فليجيء بهما، فأمر بهما فصُلِيا، فكانا أول مصلوب بالمدينة.
قال أبو داود: حدثنا الحسن بن حماد الحضرمي، حدثنا محمد بن فضيل، عن
(١) الإصابة ت (١٢٢٩٧)، الثقات ٤٦٦/٣، أعلام النساء ١/ ٦١، جـ ٤، ١٧٠، تجريد أسماء الصحابة
٣٣٧/٢.
(٢) الإصابة ت (١٢٢٩٨)، الاستيعاب ت (٣٦٨٦)، أعلام النساء ٢٨٤/٥، الثقات ٤٦٣/٣، تجريد
أسماء الصحابة ٢/ ٣٣٧، تقريب التهذيب ٦٢٦/٢.
(٣) دبر العبد: أعتقه بعد الموت، ودبرت العبد إذا علقت عتقه بموتك. انظر اللسان ١٣٢١/٢.

٣٩٧
حرف الواو
الوليد بن جُمّيع، عن عبد الرحمن بن خلاد، عن أم ورقة بنت عبد الله بن الحارث بهذا
الحدیث، والأول أتم.
أخرجها الثلاثة.
قيل: إن عمر - رضي الله عنه - لما قيل له: إنها قتلت، قال: صدق رسول الله (َ﴾
حين كان يقول: ((أَنْطَلِقُوا بِنَا نَزُورُ الشَّهِيْدَةَ».
٧٦٢٧ . أُ آلْوَلِيْدِ بِثْتُ هُمَ(١)
(ب د ع) أُم الوليد بنتُ هُمْر.
روى عنها سالم بن عبد الله بن عمر أنها قالت: اطلع رسول الله وَلأو ذات عشية
فقال: ((أيها الناس، أما تستحيون؟)) فقالوا: ممَّ ذاك يا رسول الله؟! قال: ((تجمعون ما لا
تأكلون، وتبنون ما لا تَعمُّرون، وتأملون ما لا تدر كون! ألا تستحیون من ذلك؟!)).
أخرجها الثلاثة، وقال أبو عمر: «حديثها عند الوازع بن نافع، وهو منكر الحديث،
یروي عن أبي سلمة وسالم أحادیث لا تعرف إلا به».
٠٧٦٢٨ أُمّ وَهَبٍ بِنْتُ أَبِي أُمَّةٍ(٢)
(س) أُم وَهْب بنتُ أبي أُمَّةٌ .
قال ابن جُرّیج : جاء الإسلام وعند أبي سفيان بن حرب ستُّ نسوة، وعندصفوان بن
أمية بن خلف ست: أم وهب بنت أبي أمية بن قيس من الغَياطِلة، وفاختة بنت الأسود بن
المطلب، وأُمّيمة بنتُ أبي سفيان بن حرب، وعاتكة بنت الوليد بن المُغِيرة، وبَرْزَة بنت
مسعود بن عمرو، وابنة مُلاعِب الأَسِنة عامر بن مالك بن جعفر. فطلّق أُم وَهب، كانت قد
أَسنَّت، وفوق الإسلام بينه وبين فاختة، كانت عند أبيه. وكانت عاتكة وابنة مُلاعب الأَسِنَّة
عنده، حتى طلق عاتكة في خلافة عمر بن الخطاب.
أخرجها أبو موسى.
* * *
(١) الإصابة ت (١٢٢٩٩)، الاستبصار ٣٥٩، أعلام النساء ٥/ ٢٩٠، تجريد أسماء الصحابة ٣٣٨/٢.
(٢) الإصابة ت (١٢٣٠٠).

٣٩٨
حرف الياء
حرف الباء
٧٦٠٩ - أُمّ يَحْتِى أَمْرَةُ أُسَيدِ(١)
(د ع) أُمُ يَخْيَى امرأة أُسَيد بن حُضّير. لها ذكر في حديث قراءة أُسید، وليس لها
روایة.
ذكرها ابن منده وأبو نعيم مختصراً .
٧٦٣٠ ◌ُ يَحْتَى بِشْكُ أَبِي ◌ِعَابٍ(٢)
(ع س) أُم يَحْتِى بنتُ أبي إِهاب.
أخبرنا عمر بن محمد بن المعمر، أخبرنا أبو غالب بن البناء، أخبرنا أبو محمد
الجوهري، أخبرنا أبو بكر بن مالك، حدثنا بشر بن موسى، حدثنا هوذة بن خليفة، حدثنا
ابن جُرّيج، عن عبد الله بن أبي مُلَيكة، عن عُقبة بن الحارث بن عامر: أنه تزوج أم
يحيى بنت أبي إهاب، فجاءت أمةٌ سوداء فقالت: قد أرضعتكما. قال: فجئت النبي وَّ
فذكرت ذلك له، فقال: ((وَقَدْ زَعَمَتْ أَنَّهَا أَرْضَةَ كُمَا؟)) فنهاه عنها(٣).
أخرجها أبو نعيم وأبو موسى.
٧٦٣١- أُمّ يَحْتِى بْنِ الْحُصَيْنِ(٤)
أُم یحتی بن الخُصَيْن.
أخبرنا أبو یاسر بإسناده عن عبد الله بن أحمد: حدثني أبي، حدثنا وكيع، عن
إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن يحيى بن الحُصّين، عن أمه قالت: سمعت رسول الله وَله
يقول: (أَيُهَا الْنَّاسُ، أَسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَإِنْ أُمْرَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ مُجَدِّعْ))(٤).
وقد رواه يحيى بن سعيد، عن شعبة، عن يحيى فقال: عن جدته(٦). وتذكره في
«جدة یحیی)) إن شاء الله تعالى.
(١) الإصابة ت (١٢٣٠١).
(٢) الإصابة ت (١٢٣٠٢)، الاستيعاب ت (٣٦٨٨).
(٣) أخرجه البخاري في الصحيح ٣/ ٧٠، كتاب البيوع باب تفسير الشبهات وأخرجه في الصحيح ١٣/٧،
كتاب النكاح باب شهادة المرضعة.
(٤) الإصابة ت (١٢٣٠٤)، تجريد أسماء الصحابة ٣٣٨/٢.
(٥) أخرجه أحمد في المسند ٤/ ٧٠.
(٦) أخرجه أحمد في المسند ٣٨١/٥.

٣٩٩
حرف الياء
٧٦٣٢- أُ يَحْنَى بِنْتُ يَعْلَى (١)
(ع س) أُم يَخْتِى بنتُ يَعْلَى بن مَنْبُّه.
ذكرها القاضي أبو أحمد في تاريخه قال: أتت النبي 8 # بابنها يوم فتح مكة، وقال:
قاله سعيد بن الصلت، وخالفه غيره، وذكرها أبو عبد الله في تاريخه وقال: أدركت
النبي #99.
أخرجها أبو نعيم، وأبو موسى.
٧٦٣٣. أُمُ يَخْتِى
(س) أُم يَخْتَى أُخرى.
أخرجها أبو موسى وقال: ذكرناها في ترجمة زيدة. وقيل: زائدة، جارية عمر بن
الخطاب.
٧٦٣٤ .أُمّ يَزِدَ بْنِ الْحَارِثِ(٢)
(س) أُم يَزِيد بن الحَارِثِ.
رؤى حماد بن سلمة، عن الحجاج بن أرطأة، عن يزيد بن الحارث، عن أمه أنها
سمعت النبي # يقول - يعني بعرفات، أو منى -: ((يَا أَيُّهَا الْنَاسُ، عَلَيْكُمْ بِالْسَّكِيْئَةِ
وَالْوَقَّارِ)).
رواه يزيد بن هارون، عن الحجاج، عن أبي يزيد مولى عبد الله بن الحارث، عن أم
جندب الأزدیة.
أخرجها أبو موسى.
٧٦٣٥ - أُمّ يَقْتَّةَ بِنْتُ عَلْقَمَة(٣)
أُم يَقْظَةَ بنتُ عَلْقَمَة، زوج سَلِيط بن عَمْرو.
هاجرت معه إلى أرض الحبشة، فولدت له هناك سليط بن سليط
آخر الكنى من النساء، والحمد لله رب العالمين، وصلاته على سيدنا محمد النبي وآله
وصحبه وسلم.
(١) تجريد أسماء الصحابة الإصابة ت (١٢٣٠٣)، تجريد أسماء الصحابة ٣٣٨/٢.
(٢) الإصابة ت (١٢٣٠٥).
(٣) الإصابة ت (١٢٣٠٦).

٤٠٠
أسماء النساء المجهولات
أسماء النساء المجهولات
كالأخوات والبنات والجدات، والخالات والعمات، وغير ذلك
ذكر. من عرف بأخت فلان، ورتبتهن على أسماء الإخوة
٧٦٣٦ - أَخَوَاتُ جَابِرِ بْنٍ عَبْدِ اللَّهِ
(س) أخَوَات جابر بن عبد الله الأنصاري. وقد اختلفت الرواية في عددهن، فقيل:
سبع. وقيل: تسع.
أخبرنا أبو القاسم يعِيشُ بن صَدَقة بن علي الفقيه، بإسناده إلى أبي عبد الرحمن
أحمد بن شعيب: أخبرنا إسماعيل بن مسعود، حدثنا خالد، عن عبد الملك، عن عطاء،
عن جابر: أنه تزوج امرأة على عهد رسول الله وَ﴿، فلقيه النبي و *فقال: ((أَتَزَّوَّجْتٌ يَا
جَابِرُ؟» قال: نعم. قال: ((بِكْراً أَمْ ثَيّاً؟)) قال: بل ثيباً، قال: ((فَهَلَّا بِكْراً تُلَاعِبُكَ؟» قلت : يا
رسول الله، إن لي أخوات، فخشيت أن تدخل بيني وبينهن. قال: ((فَذَاكَ إِذَنْ، إِنَّ الْمَزْأَةَ
تُنكِحُ عَلَى دِيْنِهَا وَمَالِهَا وَجَمَالِهَا، فَعَلَيْكِ بِذَّاتِ الْدِّيْنِ. تَرِبَتْ يَدَاكَ))(١).
أخرجهن أبو موسى.
٧٦٣٧ . أُخْتُ الْحَارِثِ بْنِ سُرَاقَةً
أُخت الحَارِث بن سُرّاقَة.
أخبرنا أبو جعفر بإسناده عن يونس، عن ابن إسحاق قال: لما أتى النساء بالمدينة
أسماءُ من قُتِل من المسلمين يوم بدر، بكى النساء على قتلاهن، فقالت أم الحارث بن سُراقة
- إحدى بني عديّ بن النجار، وأختُه .: والله لا نبكي عليه حتى يقدم رسول الله وَلّ
فنسأله، فإن كان من أهل الجنة لم نبك عليه، وإن كان من أهل النار بكينا عليه. فلما قدم
رسول الله وَ ﴿. أتاه فسألتاه، فقال: ((إِنَّهَا جِنَانٌ، وَإِنَّهُ لَفِي الْفِرْدَوْسِ اَلْأَعْلَى)).
٧٦٣٨ - أُخْتُّ حُذَيِقَةَ بْنِ الْتَمَانِ
(س) أخت حُذّيْفَة بن اليّمّان. قيل: هي فاطمة. وقيل: هي خولة.
أخبرنا أحمد ابن سُكينة بإسناده عن أبي داود قال: حدثنا مُسَدَّد، حدثنا أبو عَوَانة،
عن منصور، عن ربعي، عن امرأته، عن أُختٍّ لحذيفة أن رسول الله وَ ل﴿ قال: ((يَا مَعْشَرَ
النِّسَاءِ، أَمَا لَكُنَّ فِي الْفِضَّةِ مَا تَحَلََّنِ بِهِ، أَمَا إِنَّهُ لَيْسَ مِنْكُنَّ أَمْرَأَةٌ تَتَحلَّى ذَهَباً تُظهِرُهُ إِلاَّ هُذِّبِثْ
(١) أخرجه النسائي في السنن ٦/ ٦٥ كتاب النكاح باب علام تنكح المرأة.
(٢) أخرجه أبو داود في السنن ٢/ ٤٩٤ كتاب الخاتم باب ما جاء في الذهب للنساء حديث رقم ٤٢٣٧.