Indexed OCR Text

٣٦١
حرف، العين
أخبرنا يحيى فيما أذن لي بإسناده عن القاضي أبي بكر أحمد بن عمرو قال: حدثنا أبو
بكر بن أبي شيبة، حدثنا وكيع، عن موسى بن عُبّيدة، عن مُنذر بن جَهْم، عن عُمّر بن
خَلْدة، عن أمه. قالت: إن النبي * بعث علياً ينادي بمنى: ((إِنَّهَا أَيَامُ أَكْلٍ وَشُرپٍ
وَبِعَالٍ))(١).
أخرجها ابن منده وابو نعیم.
هذه أم عمر، بضم العين.
٧٥٥٣. أُ حَمْرِو بْنِ حُرٍّ(٢)
(س) أُم عمرو بن حُرَيث.
أخبرنا أبو موسى إذناً، أخبرنا أبو نصر أحمد بن عمر الغازي، أخبرنا إسماعيل بن
زاهز النيسابوري، أخبرنا القطان، أخبرنا عبد الله بن جعفر بن درَسْتويه، حدثنا يعقوب بن
سفيان، حدثنا ابن نُمّير، حدثنا يحيى بن يمان، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد قال: سمعت
عَمْرو بن حُرّيث يقول: ذهبت بي أمي إلى النبي ◌َّ، فمسح على رأسي، ودعا لي
بالرزق.
أخرجه أبو موسى
عمرو: بفتح العين.
٧٥٥٤. أُمّ عَمْرِهِ أَمْرَةُ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ
(د ع) أُم عَمْرو امرأة الزبير بن العوام.
روت عنها أم شبيب أنها قالت: سمعت رسول الله وَ# يقول: «أَنْشَدَ اللّه آمراً يُصَلّي
في الحجرِ)».
أخرجها ابن منده وأبو نعيم.
٧٥٥٥. أُمّ عَمْرِو بِنْتُ سَلَامَةَ(٣)
أُم عَمْرو بنتُ سَلامة بن وَقش بن زغَبة بن زَعُوراء الأنصارية. بايعت النبي ◌ِصَلّر.
قاله ابن حبیب .
(١) البعال: حديث العروسين، والتباعل والبعال: ملاعبة المرء أهله، وقيل: البعال: النكاح، انظر اللسان
٠٣١٦/١
(٢) الإصابة ت (١٢١٩١).
(٣) الإصابة ت (١٢١٨٦).

٣٦٢
حرف العين
٧٥٥٦ - أُ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ(١)
(ب د ع) أُم عَمْرو بن سُلّيم الزرقِي.
روى يزيد بن الهاد، عن عبد الله بن أبي سلمة، عن عمرو بن سليم، عن أمه: أنها
سمعت علياً ينادي وهم بمنى مع رسول الله وَّر: إنها أيام أكل وشرب.
أخرجها الثلاثة. وقا تقدم هذا المتن في ترجمة ((أم عمر بن خَلْدة)). ورواه ابن
إسحاق، عن حكيم بن [حكيم بن]عباد، عن مسعود بن الحكم، عن أمه. ونذكره إن شاء
الله تعالى في موضعه.
٧٥٥٧ - أُمُ عَمْرِو بِنْتُ مَحْمُودٍ(٢)
أُم عَمْرو بنتُ محمود بن مسلمة بن سلمة بن خالد بن تعمّدِيّ بن مجدعة. وهي ابنة
أخي محمد بن مسلمة. قتل أبوها بخيبر. بايعت رسول الله وفضله.
قاله ابن حبيب .
٧٥٥٨ - أُّ ◌ُمَيْسٍ(٣)
أُمِ عُمَيْس بن مَسْلَمّة بن سلمة بن خالد بن عَدِيّ الأنصارية، أخت محمد ومحمود
ابني مسلمة. وهي امرأة رافع بن خَدِيج.
وهي التي نزل فيها: ﴿وَإِنِ آَمْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا تُشُوزاً أَوْ إِغْرَاضاً﴾ ... [النساء/
١٢٨] الآية. بايعت رسول الله صل﴾.
قاله ابن حبيب .
٧٥٥٩ - أُمُّ عَبَاشٍ (4)
(ب د ع) أُم عَيَّاش خادم النبي ◌َ * ومولاته. وقيل: مولاة رقية.
أخبرنا يحيى بن أبي الرجاء إجازة بإسناده عن ابن أبي عاضم: حدثنا هُذبة، عن
عبد الواحد بن صفوان، حدثنا أبي، عن أمه، عن جدته أم عياش - وكانت خادم النبي وَله،
(١) الإصابة ت ٢٧/٨، الاستيعاب ١٩٤٩/٤، الاستبصار ١٨٣، تجريد أسماء الصحابة ٣٣٠/٢،
الإصابة ت (١٢١٩٢).
(٢) الإصابة ت (١٢١٨٩).
(٣) الإصابة ت (١٢١٩٣).
(٤) أعلام النساء ٦٢٣/٣، تهذيب التهذيب ٤٧٥/١٢، الكاشف ٣٩١/٣، تهذيب الكمال ١٧٠٥/٣،
خلاصة تذهيب ٣/ ٤٧٥، تبصير المنتبه ٨٩٩/٣، أعيان النساء ص ٣٣٩، الإصابة ت (١٢١٩٤)،
الاستيعاب ت (٣٦٥١).

٣٦٣
حرف العين
بعثها مع ابنته إلى عثمان . قالت: كنت أَمغَتُ لعثمان الزبيب غُدوةً فيشربه عشية، وأنبذه
عشية فيشربه غدوة. فسألني ذات يوم فقال: ((تَخْلُطِيْنَ فِيْهِ شَيْئاً))؟ قلت: أجل. قال: ((فَلَا
تَعُودِي)).
روى عبد الكريم بن روح، عن عَنْبَسَة بن سعيد البزاز، عن أبيه، عن جدته أم أبيه أم
عياش. وكانت أَمة لرقية بنت رسول الله ﴿﴿ - قالت: كنت أوضىءُ رسول الله صل﴿ وأنا
قائمة وهو قاعد(١).
أخرجها الثلاثة .
٧٥٦٠. أُمُ عِيسَى بِنْتُ الْجَزَّارِ(٣)
أُم عيسى بنتُ الجَزَّار العَصّرية. لها صحبة ورواية عن النبي ◌َّ.
حدث عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة، عن أم فَرْوة ابنة مُزّاحِم العَصَرية، عن أمها أم
عيسى بنت الجزار. قاله ابن ماكولا، وقال: وأما ((الجزار)) . بعد الجيم زاي، وبعد الألف
راء. فأم عيسى، وذكرها.
*
(١) أخرجه ابن ماجة في السنن ١٣٨/١ كتاب الطهارة باب الرجل يستعين على وضوئه فيصب عليه
حدیث رقم ٣٩٢.
(٢) الإصابة ت (١٢١٩٥)، تقريب التهذيب ٦٢٣/٢، الإكمال ١٨١/٢، تهذيب التهذيب ٤٧٥/١٢،
تهذيب الكمال ١٧٠٥/٣، أعلام النساء ٣٨١/٣.

٣٦٤
حرف الغين
حرف الغين
٧٥٦١ - أُمُ الْغَادِيَةِ(١)
(ب د ع) أُم الغَادية. هاجرت إلى المدينة إلى النبي ◌ُ ◌ّه مع أبي الغادية، وحّبيب بن
الحارث.
روى محمد بن عبد الرحمن الطفاوي، عن العاصي بن عمرو الطفاوي، عن
حَبيب بن الحارث وأبي الغادية أنهما خرجا مُهاجرين إلى رسول اللهحصلت، ومعهما أم
الغادية فأسلموا. فقالت المرأة: أوصني يا رسول الله. قال: ((إِيَّاكِ وَمَا يَسُوءُ اَلْأُذُنَ)).
أخرجها الثلاثة، وقال أبو عمر : إسنادها مجهول.
٧٥٦٢ - أُمّ غُطَيِفٍ (٢)
(ع س) أُم غُطَيف الهُذَلِيَّة. هي التي ضربتها مُلَيكة في حديث حَمّل بن مالك بن
النابغة. هكذا سُمِّيت في رواية أسباط، عن سماك، عن عكرمة. قاله أبو نعيم، وأبو بكر
الخطيب.
أخرجها أبو نعيم، وأبو موسى.
**
(١) الإصابة ت (١٢١٩٨)، الاستيعاب ت (٣٦٥٢)، تجريد أسماء الصحابة ٣٣١.
(٢) الإصابة ت (١٢١٩٩).

٣٦٥
حرف الفاء
حرف الفاء
٧٥٦٣. ◌ُّ فَزْوَةً ◌ِْرُ الَّبِيِّ صَلَى الَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(١)
(س) أُم فَرْوَةً، ظِرُ النبي ◌َهـ
هکذا ذکرها جعفر المستغفري، وروی بإسناده، عن إسحاق بن أبي إسرائیل، عن
مُؤمل. عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن أم فروة ظئر النبي# قالت: قال لي
رسول اللهِ وَرَ: ((إِذَا أَوَيْتٍ إِلَى فِرَاشِكِ فَأَقْرَئِي ﴿قُلْ يَا أَيُّها الكَافِرونَ﴾، فَإِنَّهَا بَرَاءَةٌ مِنَ
اٌلْشِّرْكٍ)).
قد اختلف في راوي هذا الحديث، فقيل فروة. وقيل: أبو فروة. وقيل: نوفل.
وهذا القول أغرب الأقوال.
أخرجها أبو موسى.
٧٥٦٤ - أُمُّ فَرْوَةَ الْصَارِيةُ(٢)
(د ع) أُم فَزْوَة الأنصارية. من المبايعات.
أخبرنا أبو ياسر بإسناده عن عبد الله بن أحمد: حدثني أبي، حدثنا أبو عاصم، عن
عبد الله بن عمر، عن القاسم بن غَنَّامِ البَيّاضي، عن عَمَّاتِه، عن أم فَرْوَة قالت: سُئِل
رسول الله وَ﴾: أيُّ العمل أفضل؟ فقال: (الْصَّلَةُ لِأَوَّلِ وَقْتِهَا)(٣).
ورواه الليث وعبد الرزاق وأبو نعيم وغيرهم، عن عبد الله بن عمر، عن القاسم عن
جدته أم أبيه الدنيا، عن جدته أم فروة ... وذكره. ورواه قُزّعة بن سويد، والمعتمر بن
سليمان، عن عبيد الله بن عمر. ورواه ابن أبي فَدِيك، عن الضحاك بن عثمان، عن
القاسم بن غنام. عن امرأة من المبايعات. ولم يسمها.
أخرجها ابن منده، وأبو نعيم.
(١) الإصابة ت (١٢٢٠٧)، أعلام النساء ١٦٠/٤، تجريد أسماء الصحابة ٣٣١/٢، تقريب التهذيب ٢/
٦٢٣، تهذيب التهذيب ٤٧٦/١٢، الكاشف ٤٩١/٣، تهذيب الكلام ١٧٥/٣، خلاصة تذهيب ٣/
٤٠٢، حلية الأولياء ٢/ ٧٣، تلقيح فهوم أهل الأثر ٣٨٧، الثقات ٤٦٣/٣.
(٢) الإصابة ت (١٢٢٠٢).
(٣) أخرجه أحمد في المسند ٦/ ٣٧٤.

٣٦٦
حرف الفاء
٧٥٦٥ - أُمَّ فَزْوَةَ بِنْتُ أَبِي تُحَافَةٌ(١)
(ب د ع) أُم فَزْوَة بنتُ أبي قُحَافة التَّيميّة. تقدم نسبها عند ذكر أبيها، وهي أخت أبي
بكر الصديق، أمها هند بنت نُقَيد بن بُجير بن عبد بن قُصي. وهي التي زوجها أخوها أبو
بكر من الأشعث بن قيس الكِندي، فولدت له محمداً وإسحاق، وقُرَيبة وحُبّابة.
وكانت أم فَروة من المبايعات، بايعت رسول اللهِ﴾. ورَوَت عنه أنه قال: «إِنَّ أَحَبّ
اُلْأَعْمَالِ إِلَى الله عَزَّ وَجَلَّ - الصَّلاَةُ فِي أَوَّلٍ وَقْتِهَا» قاله أبو عمر.
واختصرها ابن منده وأبو نعيم فقالا: أم فروة بنت أبي قحافة، أخت أبي بكر
الصديق، صاحبة الطوق، لها ذكر في حديث فتح مكة.
أخرجها الثلاثة .
قلت: قد ذكر أبو عمر حديث الصلاة في أول وقتها في هذه الترجمة، وقال: ((قد قال
بعضهم في أم فروة هذه: إنها أنصارية، وهو وهم، قال: وأنما جاء ذلك- والله أعلم - لأن
القاسم بن غنّام الأنصاري يقول في حديثه مرة عن جدته الدنيا، ومرة عن جدته القصوى،
ومرة عن بعض أمهاته، عن عمة له. والصواب ما ذكرناه.
وأما ابن منده وأبو نعيم فإنهما ذكرا هذا الحديث في ((أم فروة الأنصارية)). كما ذكرناه
قبل هذه الترجمة، وقد قال الطبراني: ((أم فروة. هذه. يعني التي تروي حديث الصلاة . هي
أخت أبي بكر الصديق)). وقال غيره: ((هي أخرى سواها والله أعلم)). على أن القاسم بن
غنام من الأنصار، يروي عن جدة له، أو عن بعض أهله، وكيف اختلفت الرواية عليه، فهي
من الأنصار. وليس لأخت أبي بكر فيه مَدْخَل. والله أعلم.
٧٥٦٦ . أُّ الْفَضْلِ بِثْتُ الْحَارِثِ(٢)
(ب دع) أُم الفَضْل بنتُ الحارث، زوج العباس بن عبد المطلب، واسمها لبابة.
وقد تقدمت في ((اللام)).
روت عن النبي وَل أنه قرأ في المغرب بالمرسلات.
أخرجها الثلاثة.
(١) الإصابة ت (١٢٢٠١)، الاستيعاب ت (٣٦٥٣)، الثقات ٤٦٠/٣، أعلام النساء ١٦٠/٤، تجريد
أسماء الصحابة ٣٣١/٢، تقريب التهذيب ٦٢٣/٢.
(٢) الإصابة ت (١٢٢٠٤)، الاستيعاب ت (٣٦٥٤)، أعلام النساء ٤/ ١٧٠، تجريد أسماء الصحابة ٢/
٣٣١، تقريب التهذيب ٦٢٣/٢، تهذيب التهذيب ٤٧٦/١٢ تهذيب الكمال ١٧٠٥/٣، الجرح
والتعديل ٩/ ٤٦٥، تلقيح فهوم أهل الأثر ٣٢١، بقي بن مخلد ٩٦.

٣٦٧
حرف الفاء
٧٥٦٧ - أُمُ الْفَضْلِ بِثْتُ حَمْزَة(١).
(ب دع) أُم الفَضْل بنتُ حَمُزة بن عبد المطلب. قيل: اسمها فاطمة. وقيل غير
ذلك. وهي بنت عم النبي قَّر.
روى عنها عبد الله بن شداد بن الهاد أنها قالت: توفي مولى لنا وترك ابنة وأُختاً،
فأتيا رسول الله وَلثر، فأعطى الابنة النصف وأعطى الأخت النصف. كذا رواه أبو عمر.
وأما ابن منده وأبو نعيم فإنهما قالا: عن عبد الله بن شداد. س أم الفضل بنت حمزة
قالت: مات مولى لنا- هي أعتقته - وترك ابنة، وإن رسول الله وآلية قسم ميراثه بين أم الفضل
وابنته، أعطى الابنة النصف، وأعطى أم الفضل النصف.
أخرجها الثلاثة، وقد ذكر في فاطمة.
٧٥٦٨ - أُمُ الْفَضْلِ بِنْتُ الْعَبَّاسِ (٣)
(س) أُمّ الفَضْل بنتُ العَبَّاس بن عبد المطلب.
أخرجها أبو موسى وقال: كذا، فَرَّق جعفر بين هذه وبين أم الفضل زوجة العباس،
وقد أخرجها البخاري فيمن روى عن النبي #$ من نساء بني هاشم.
(١) الإصابة ت (١٢٢٠٥)، الاستيعاب ت (٣٦٥٥)، أعلام النساء ٤/ ١٧٠، تجريد أسماء الصحابة ٢/
٣٣١، تلقيح فهوم أهل الأثر ٣٦٧، الجرح والتعديل ٩/ ٤٦٥.
(٢) الإصابة ت (١٢٢٠٦).

٣٦٨
حرف القاف
حرف القاف
٧٥٦٩ . أُمُ تَرْثَعٍ
(ع س) أُم ◌َرْتَع، غير منسوبة.
أخبرنا أبو موسى إذناً، أخبرنا أبو علي. أخبرنا أبو نعيم، أخبرنا أبو محمد بن حبان،
حدثنا محمد بن جرير، حدثنا عصام بن رَوَّاد، حدثنا أبي، عن عمرو بن قيس، عن عطاء،
عن أم قرثع قالت: أتيت النبي وَ ل* فقلت: يا رسول الله، إني امرأةٌ أُغلّب على عقلي.
فقال: ((مَا شِئْتٍ، إِنْ شِئْتِ دَعَوْتُ اللهَ لَكِ، وَإِنْ شِئْتٍ تَصْبُرِيْنَ؟ فَقَدْ وَجَبَتْ لَكِ الْجَنَّةُ)).
قالت: أصبر.
أخرجها أبو نعيم وأبو موسى، وقد ذكرنا هذا الحديث في ((أم زُفَر))، ولعلها قد
صُحّفَت.
٧٥٧٠ - أُمْ تُرّ(١)
(د ع) أم قُرَّة بن دُعمُوص. لها ذكر.
أخرجها ابن منده وأبو نعيم مختصراً.
٧٥٧١ - أُّ قَيْسٍ بِثْتُ مِحْصٍَّ (٣)
(ب د ع) أُم قَيْس بنتُ مِخْصّن بن حُزْثان الأسَدِيَّة، أخت عُكّاشَة بن مخصّن.
أسلمت بمكة قديماً، وبايعت النبي وَل*، وهاجرت إلى المدينة.
أخبرنا جماعة بإسنادهم عن أبي عيسى: حدثنا قتيبة وأحمد بن منيع قالا : حدثنا
سفيان، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عُثْبة، عن أم قيس بنتُ مِخصّن أنها
(١) الإصابة ت (١٢٢٠٩).
(٢) الإصابة ت (١٢٢١٣). الاستيعاب ت (٣٦٥٦)، الثقات ٤٥٩/٣، أعلام النساء ٢٢٤/٤، تجريد
أسماء الصحابة ٣٣٢/٢، تقريب التهذيب ٦٢٣/٢، تهذيب التهذيب ٤٧٦/١٢، الكاشف ٤٩١/٣،
تهذيب الكمال ١٧٠٥/٣، خلاصة تذهيب ٤٠٢/٣، تلقيح أهل الأثر ٣٦٧.

٣٦٩
حرف القاف
قالت: دخلت بابن لي على رسول الله ##لم يأكل الصيام، فبال عليه. فدعا بماء فرشه
عليه(١).
قال أبو عمر : روی عنها من الصحابة؛ وابصة بن معبد، وروی عنها عبيد الله بن
عبد الله، وَنَّافع مولى حمنة بنت شجاع. وزعم العقيلي في حديث ذكره عن ابن لهيعة،
عن أبي الأسود، عن دُرَّة بنت معاذ أنها أخبرته عن أم قيس أنها سألت النبي # أنتزاوَرُ إذا
متنا، يزور بعضنا بعضاً؟ قال: ((يَكُونُ اَلْنَّسَمُ طَائِراً يُعَلَّقُ بِآلْجَنَّةِ، حَتَّى إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ
دَخَلَ كُلّ نَفْسٍ فِي جُنَتِهَا)).
قال العقیلي : أم قيس هذه أنصاریة، وليست بنت محصن.
قال أبر عمر: وقد قيل: إن التي روت هذا الحديث أم هانىء الأنصارية ذكر ذلك ابن
أبي خَيْئَمة وغيره، وسنذكرها إن شاء الله تعالى.
أخرجها الثلاثة، إلا أن أبا عمر كان يجب عليه أن يجعل أم قيس الأنصارية ترجمةٌ
مفردة، فلم يفعل، بل جعل حديثها في ترجمة أم قيس بنت محصن الأسدية.
أخبرنا محمد بن محمد بن سرايا وغيره، قالوا بإسنادهم عن محمد بن إسماعيل:
حدثنا أبو اليمان، أخبرنا شعيب، عن الزهري، أخبرني عبيد الله بن عبد الله، أن أم
قيس بنت محصن الأسدية. أسد خزيمة . وكانت من المهاجرات الأول اللاتي بایعن
رسول الله ٹے، وهي اخت ◌ُگاشة: أنها أتت رسول الله آپ# بابن لها قد أغلقت عليه من
العُذْرَةِ(٢)، فقال النبيِ وَّةُ: ((عَلَامَ تَدْغَرْنَ أَوْلاَدَكُنَّ بِهَذَا الْعِلَاقِ، عَلَيْكُمْ بِالْعُودِ الْهِنْدِيِّ، فَإِنَّ
فِيْهِ سَبْعَةً أَشِفِيَّةٍ، مِنْهَا ذَاتُ الْجَنْبِ)) يريد الكُسْتَ، وهو العود الهندي(٣) .
٧٥٧٢ - أُمّ تَيْسٍ(٤)
(د ع) أُم قَيْس، من المهاجرات، غير منسوبة.
روى الأعمش، عن أبي وائل، عن ابن مسعود قال: كان فينا رجل خطب امرأة يقال
(١) أخرجه الترمذي في السن ١٠٤/١، كتاب الطهارة باب ما جاء في نضح بول الغلام قبل أن يطعم
(٥٤) حديث رقم ٧١.
(٢) العذرة هو وجع في الحلق يهيج من الدم، وقيل: هي قرحة تخرج في الحزم الذي بين الحلق والأنف
يعرض للصبيان عند طلوع العذرة. انظر اللسان ٢٨٥٩/٤.
(٣) أخرجه البخاري في الصحيح ٧/ ١٦٥، كتاب الطب باب العذرة.
(٤) الإصابة ت (١٢٢١٥).
أسد الغابة / ج٢٤٢/٧

٣٧٠
حرف القاف
لها: «أم قيس))، فأبت أن تزوجه حتى يهاجر، فهاجر فتزوجها، فكنا نسميه: مهاجر أم
قیس.
أخرجها ابن منده، وأبو نعيم.
٧٥٧٣ - أُمّ قَيْسِ الْهُذَلِيّةُ(١)
(س) أُم قَيْس الهُذَلية. أوردها جعفر، ولم يذكر عنها شيئاً.
أخرجها أبو موسى.
(١) الإصابة ت (١٢٢١٦)، الثقات ٤٦٤/٣، تجريد أسماء الصحابة ٣٣٢/٢.

٣٧١
حرف الكاف
حرف الكاف
٧٥٧٤ . أُمُّ كَيْئَةَ الْقُضَاعِيُ(١)
(ب د ع) أُم كَبْشَةَ الْقُضَاعِيَّةِ العُذْرِيَّة.
أخبرنا يحيى بن محمود. فيما أذن لي - بإسناده عن ابن أبي عاصم: حدثنا أبو بكر بن
أبي شيبة، أخبرنا حُمَيد بن عبد الرحمن، عن الحسن بن صالح، عن الأسود بن قيس
قال: حدثني سعيد بن عمرو القُرشي: أن أم كبشة ۔ امرأة من عُذْرَة قضاعة .قالت: يا
رسول الله، ائذن لي أن أخرج في جيش كذا وكذا. قال: ((لا)). قالت: يا رسول الله، إني
ليس أريد أن أقاتل إنما أريد أن أداوي الجرحى والمرضى وأسقي الماء. قال: «لَوْلاً أَنْ
تَكُونَ سُنَّةٌ وَيُقَالُ: فُلَنَةٌ خَرَجَتْ، لَأَذَنْتُ لَكِ، وَلَكِنِ أَجْلِسي))(٢) .
أخرجها ابن منده وأبو نعيم.
٧٥٧٥ - أُمُّ كَثِيرٍ بِشْتُ يَزِيدَ(٣)
(ع س) أم كَثِير بنتُ يزيد الأنصارية.
أخبرنا أبو موسى إذناً، أخبرنا أبو علي، حدثنا أحمد بن عبد الله، حدثنا أبو أحمد
الغطریفي، حدثنا محمد بن إبراهيم بن شعيب الغازي، حدثنا أحمد بن سُھیل الورّاق،
أخبرنا إسحاق بن عيسى، أخبرنا أبو الصباح. وفي نسخة أحمد بن الصباح - عن أم
كثير بنت يزيد الأنصارية قالت: دخلت أنا وأختي على رسول الله و # فقالت له: إن أختي
تريد تسألك عن شيء، وهي تستحيي؟! قال: ((فَلْتَسْأَلْ، فَإِنَّ طَلَبَ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ)). قالت:
فقلت له. أو قالت أختي . إن لي ابناًيلعب بالحَمّام. فقال: ((أَمَا إِنَّهُ لُعْبَةُ الْمُنَافِقِيْنَ).
أخرجها أبو نعيم وأبو موسى.
٧٥٧٦ - أُّ كُجَّ زَوْجُ أَوْسِ بْنِ ثَابِ (6)
(ع س) أُم كُيَّة زوج أَوْس بن ثابت. نزلت فيها آية المواريث.
(١) الإصابة ت (١٢٢١٩)، الاستيعاب ت (٣٦٥٧)، أعلام النساء ٢٣٣/٤، بقي بن مخلد ٩٧٠، تجريد
أسماء الصحابة ٢/ ٣٣٢، تلقيح فهوم أهل الأثر ٣٨٧، تبصير المنتبه ١١٨٣/٣، الإكمال ١٥٧/٧.
(٢) أخرجه ابن سعد في الطبقات ٢٢٥/٨ .٢٢٦.
(٣) الإصابة ت (١٢٢٢٠)، تجريد أسماء الصحابة ٣٣٢/٢.
(٤) الإصابة ت (١٢٢٢١).

٣٧٢
حرف الكاف
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن علي بن عبد الله بن سويدة بإسناده عن أبي الحسن
علي بن أحمد المفسر، في قوله تعالى: ﴿لِلْرُّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ
وَالْأَقْرَّبُونَ﴾ ... [النساء/ ٧] الآية، قال: قال ابن عباس في رواية الكلبي: إن أوس بن
ثابت الأنصاري توفي وترك ثلاث بنات وامرأة، يقال لها ((أم ◌ُكُجَّة))، فقام رجلان من بني
عمه فأخذا ماله، ولم يعطيا امرأته ولا بناته شيئاً، فجاءت أم كُجَّة إلى رسول اللهَ وَ * فذكرت
له ذلك، فنزلت هذه الآية.
وروى عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر قال: جاءت أم كُجَّة إلى النبيِّ
فقالت: يا رسول الله، إن لي ابنتين قدمات أبوهما، وليس يعطيان شيئاً، فأنزل الله تعالى:
﴿يُوصِيكُمُ اللّه فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلْذَّكْرٍ مِثْلُ حَظُّ الأُثْقَيْنِ﴾(١) ... الآيتين.
أخرجها أبو نعيم وأبو موسى.
٧٥٧٧ . أُّ الْكِرَامِ الْسُّلْمِيةُ(٢)
(ب) أُم الكِرام السلمية. روت عن النبي ◌َ ل# في كراهة التحلي بالذهب للنساء. روى
منها الحكم بن جَخْل. ليس إسناد حديثها بالقوي، وقد ثبتت الرخصة في ذلك للنساء .
أخرجها أبو عمر.
٧٥٧٨- أُّ كُزْرٍ الْخُزَاعِيُّ(٣)
(ب دع) أُم كُرْزِ الخُزّاعِيَّة الكَغْبِيَّة. روى عنها ابن عباس وحبيبة بنت مَّيْسرة،
ومجاهد، وعطاء بن أبي رباح.
أخبرنا يحيى كتابة بإسناده عن ابن أبي عاصم: حدثنا محمد بن خالد بن عبد اللَّه
الواسطي، حدثنا أبي، عن سعيد بن أبي عَرُوبة، عن قتادة، عن عطاء، عن ابن عباس، عن
أم كرز الخزاعية قالت: سألت النبي وَّ﴿ عن العقيقة، فقال: ((عَنِ الْغُلَامِ شَاتَانِ مُكَافِئَتَانِ،
وَعَنِ الْجَارِيَةِ شَاتٌ))(٤).
(١) أخرجه أبو داود في السنن ٢/ ١٣٤ . ١٣٥ كتاب الفرائض باب ما جاء في ميراث الصلب حديث رقم
٢٨٩١.
(٢) الإصابة ت (١٢٢٢٢)، الاستيعاب ت (٣٦٥٨)، أعلام النساء ٢٣٨/٤، تجريد أسماء الصحابة ٢/
٣٣٢.
(٣) الإصابة ت (١٢٢٢٣)، الاستيعاب ت (٣٦٥٩)، بقي بن مخلد ١٨٨، أعلام النساء ٢٣٩/٤، الثقات ٣/
٤٥٩، ٤٦٤، تجريد أسماء الصحابة ٣٣٢/٢، تقريب التهذيب ٦٢٣/٢، تهذيب التهذيب ٤٧٧/١٢،
الكاشف ٤٩١/٣، تهذيب الكمال ١٧٠٥/٣، خلاصة تذهيب ٤٠٢/٣، تلقيح فهوم أهل الأثر ٣٣٠.
(٤) أخرجه أحمد في المسند ٦/ ٤٢٢.

٣٧٣
حرف الكاف
اختلف على عطاء فيه، فروى عن عطاء، عن أم كرز. وروى عن عطاء، عن
حبيبة بنت ميسرة، عن أم کرز. ورواه ابن عيينة، عن عبيد الله بن أبي یزید، عن أبيه، عن
سباع بن ثابت، عن أم كرز نحوه(١) .
أخبرنا أبو أحمد بن علي الصوفي بإسناده عن أبي داود السجستاني: أخبرنامُسّدد،
عن سفيان، عن عبيد الله بن أبي يزيد(٢) ... بإسناده نحوه.
أخرجها الثلاثة .
٧٥٧٩ - أُمّ ◌َعْبِ الْأَنْصَارِةُ(٣
(ع س) أُم كَعْبٍ الأنصارية. توفيت في عهد النبي ◌ِ }1.
أخبرنا يحيى بن محمود وعبد الوهاب بن هبة الله بإسنادهما عن مسلم بن
الحجاج: حدثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا عبد الوارث بن سعيد، عن حُسَين بن ذكوان،
حدثني عبد الله بن بُرَيدة عن سَمُرّة بن جُنْدَب قال: صليتُ خلفَ النبي ◌َّهَ وَصَلَى على أم
كعب، ماتت وهي نُفّساء، فقام رسول الله وَلّ للصلاة عليها وَسَّطها(٤).
أخرجها أبو نعيم، وأبو موسى.
٧٥٨٠ ٠ ◌ُ كُومٍ بِشْتُ أَبِي بَكْرٍ (٥)
(د ع) أُم كُلْتُوم بنتُ أبي بكر الصديق.
روی إبراهيم بن طهمان، عن یحیی بن سعید، عن حُمّید بن نافع، عن أم كلثوم بنت
أبي بكر الصديق: أن النبي وَ* نهى عن ضرب النساء. ثم شكاهن الرجال، فخلى
(١) أخرجه أحمد في المسند ٣٨١/٦.
(٢) أخرجه مسلم في الصحيح ٦٦٤/٢ كتاب الحنائز (١١) باب أين يقوم الإمام من الميت للصلاة عليه
(٢٧) حديث رقم (٩٦٤/٨٧).
(٣) الإصابة ت (١٢٢٢٤)، الاستيعاب ت (٣٦٦٠).
(٤) أخرجه الإمام مالك في الموطأ ٢/ ٧٥١، ٧٥٠ كتاب الأقضية (٣٦) باب ما لا يجوز من النحل (٣٣)
حديث رقم (٤٠).
(٥) الإصابة ت (١٢٢٣٩)، المحبر ٥٤ و ١٠١، والسير والمغازي ٢٣٠، وسيرة ابن هشام ٣٢٥/١،
والمعارف ١٧٤، وأنساب الأشراف ٢٤٤/١، والعقد الفريد ٣٦٥/٦، و٩٠/٦، والمعرفة والتاريخ
٢١٤/١ و٣٦١، وتهذيب الأسماء واللغات ٣٦٥/٢، والكامل في التاريخ ٥٣٧/٢، وسير أعلام
النبلاء ٣/ ٥٠٠، ٥٠٢، والتذكرة الحمدونية ١٤٤/١ و٤٢/٢، تاريخ الإسلام ١٣٦/١، الاستيعاب
ت ٤ /٤٩٠.

٣٧٤
حرف الكاف
النبي ◌َّ* بينهم وبين ضربهن، فقال النبي ◌َ ﴿: «لَقَدْ طَافَ الْلَّيْلَةَ بِآلٍ مُحَمَّدٍ سَبْعُونَ آَمْرَأَةَ،
كُلُّهُنَّ قَدْضُرِبْنَ)).
رواه الليث بن سعد بن يحيى. وقال الثوري، عن یحیی، عن حُمّید بن نافع، عن
زينب بنت أبي سلمة، نحوه.
أخرجه ابن منده وأبو نعيم.
قلت: ليس لأم كلثوم بنت أبي بكر صحبة، لأنها ولدت بعد وفاة النبي دولار،
وأمها بنت خارجة، وهي التي قال فيها أبو بكر لعائشة في مرضه الذي توفي فيه: ((إني أرى
ذات بطن بنت خارجة بنتاً)). فوُلِدَت أم كلثوم بعد موته، وكان هذا يُعَد من كراماته رضي الله
عنه .
٧٥٨١. ◌ُّ كُم بِثْتُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمْ(١)
(ب د ع س) أُم كُلْثُوم بنت رسول الله وَ له، وأمها خديجة بنت خويلد.
قال الزبير: أم كلثوم أسن من رقية ومن فاطمة. وخالفه غيره، والصحيح أنها أصغر
من رُقِيَّة، لأن رسول الله وَ *زوج رقية من عثمان، فلما توفيت زّوَّجه أم كلثوم، وما كان
ليزوج الصغرى ويترك الكبرى، والله أعلم.
وكان رسول الله وَ * قد زوج رُقيّة وأم كلثوم من عُثْبة وعُتّيبة ابني أبي لهب، فلما أنزل
الله عز وجل: ﴿تَبَّثْ يدَا أَبِي لَهَب﴾، قال أبو لهب لابنيه: رأسي من رؤوسكما حرام إن لم
تطلقا ابنتي محمد. قالت أم جميل أمهما حمالة المنطب بنت حرب بن أمية لابنيها: إن رقية
وأم كلثوم قد صَبَتّا، فطلقاهما. ففعلا، فطلفاهما قبل الدخول بهما. فزوج النبي وَ له رُقيَّة
من عثمان، فلما توفيت زوجه أم كلثوم رضي الله عنهم وکان نکاحه إياها في ربيع الأول من
سنة ثلاث، وبنى بها في جمادى الآخرة من السنة، ولم تلد منه ولداً، وتوفيت سنة تسع،
وصلى عليها رسول الله وَثة، وهي التي غسلتها أم عطية وَحَكْتْ قَول رسول الله ◌ِلّه:
(أَغْسِلْتَهَا ثَلَاثاً، أَوْ خَمْساً، أَوْ أَكْثَرَ)). وألقى إليهم حَقُوّه، وقال: ((أَشْعِرنها إياه)»، ونزل في
قبرها علي، والفضل، وأسامة بن زيد، وقيل: إن أبا طلحة الأنصاري استأذن
رسول الله ټ في أن ينزل معهم، فأذن له، وقال: ((لو أن لنا ثالثة لزوجنا عثمان بها)).
وروى سعيد بن المسيب: أن النبي * * رأى عثمان بعد وفاة رقية مهموماً لهفان،
فقال له: ((مَا لِي أَرَاكَ مَهْمُومَاً؟)) قال: يا رسول الله، وهل دخل على أحد ما دخل علي،
(١) الإصابة ت (١٢٢٢٦)، الاستيعاب ت (٣٦٦١)، طبقات ابن سعد ٣٧/٨، تاريخ خليفة ٦٦،
المعارف ١٢٦، تاريخ الفسوي ٣//٠١٥٩ العبر ٥/١، شذرات الذهب ١٠/١.

٣٧٥
حرف الكاف
ماتت ابنة رسول الله و # التي كانت عندي، وانقطع ظهري، وانقطع الصهر بيني وبينك.
فبينما هو يحاوره إذ قال النبي: ((يَا عُثْمَانُ، هَذَا جِبْرِئِلُ عَلَيْهِ الْسَّلَامُ يَأْمُرُنِي عَنِ اللّه عَزَّ وَجَلْ أَنْ
أُزَوْجَكَ أُخْتَهَا أُمَّ كَلْقُومٍ عَلَى مِثْلِ صَدَائِهَا، وَعَلَى مِثْلِ عِشْرَتِهَا)). فزوجه إياها.
أخرجها الثلاثة، واستدركها أبو موسى على ابن منده، وقد أخرجها ابن منده
في بنات رسول الله وَير، وأخرجها في الكاف مختصراً، فليس لاستدراكه وجه، والله
أعلم.
٧٥٨٢- أُمَ كُم بنتُ أَبِي سَلَّمَةٍ
(ب دع) أُم كُلْثُوم بنتُ أبي سَلَمّة بن عبد الأسد المخزومية، ربيبة رسول الله وَّة)
أمها أم سلمة.
أخبرنا يحيى بن أبي الرجاء إجازة بإسناده عن ابن أبي عاصم: حدثنا الصَّلت بن
مسعود، حدثنا مسلم بن خالد، عن موسى بن عقبة، عن أمه، عن أم كلثوم بنتأبي سلمة
قالت: لما تزوج النبي وَ﴿ أم سلمة قال لها: «إِنِّي قَدْ أَهْدَيْتُ لِلنَّجَاشِيُّ هَذْيَةً، وَلاَ أَرَاهَا إِلاَّ
سَتَرْجِعُ إِلَيْنَا، اٌلْتَّجَاشِيُّ قَدْمَاتَ فِيْمَا أَرَى، أَهْدَيْتُ لَهُ حُلَّةً وَأَوَاقِي مِنْ مِسْكِ فَإِنْ رَجْعَتْ إِلَيْتًا
فَهِي لَكِ)). قالت أم سلمة: فكان كما قال النبي وَلقره مات النجاشي، ورجعت الهدية إلى
رسول الله*، فبعث إلى كل امرأة من نسائه أوقية من المسك، وبعث إلى أم سلمة
بالحلة، وبما بقي(١) من المسك.
أخرجها الثلاثة، إلا أن ابن منده لم ينسبها، إنما قال ((أم كلثوم)، غير منسوبة، وذکر لها
هذا الحديث في الهدية، وهي هذه، والله أعلم.
٧٥٨٣ . أُّ كُومٍ بِنْتُ سُهَيِلٍ(٢)
أُمْ كُلْثُومٍ بنتُ سُهَيْل بن عَمْرو. أسلمتَ أول الإسلام.
أخبرنا عبيد الله بن أحمد بإسناده عن يونس، عن ابن إسحاق، في تسمية من هاجر
إلى أرض الحبشة: ((وأبو سبرة بن أبي رُهُم، من بني عامر بن لؤي، معه امرأته أم
كلثوم بنت سُھیل بن عمرو)).
وقدذكرناها في ترجمة زوجها.
(١) أخرجه أحمد المسند ٦/ ٤٠٤ من حديث مسلم بن خالد.
(٢) الإصابة ت (١٢٢٢٩)، الثقات ٤٥٨/٣، تجريد أسماء الصحابة ٣٣٣/٢.

٣٧٦
حرف الكاف
٧٥٨٤ ٠ ◌ُ كُومٍ بِنْتُ الْعَّسِ (١)
(د ع) أُم كُلْتُوم بنتُ العَبَّاس بن عبّد المُطَّلب. أدركت النبيِ له، وأمها أم
سَلّمة بنت محمية بن جَزْء الزبيدي.
روى الدَّراوزدي، عن يزيد بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، عن أم كلثوم بنت
العباس قالت: قال رسول الله ◌َ *: ((إِذَا أَقْشَعَرَّ جِلْدُ الْعَبْدِ مِنْ خَشْيَةِ اللّه تَعَالَى، تَحَانَّتْ عَنْهُ
خَطَايَاءُ، كَمّا يتحَاثَّ عَنِ الْشَّجَرِةِ الْبَالِيَةِ وَرَقُّهَا)).
كذا رواه ابن منده من حديث إسماعيل بن عبد الله بن مسعود، عن ضرار بن صُرد،
عن الدراوردي. ورواه أبو نعيم من حديث الحسين بن جعفر القَتَّات، عن ضِرّار، عن
الدَّرَاوَزدي، عن يزيد، عن محمد بن إبراهيم، عن أم كلثوم، عن أبيها العباس. وكأنه رأى
هذا أصح.
وتزوج الحسن بن علي أم كلثوم هذه، فولدت له محمداً وجعفراً، ثم فارقها فتزوجها
أبو موسى الأشعري، فولدت له موسى. ومات عنها فتزوجها عمران بن طلحة، ففارقها
فرجعت إلى دار أبي موسى، فماتت فدفنت بظاهر الكوفة.
٧٥٨٥ . ◌ُّ كَلَُّومٍ بِنْتُ عُقبة(٢)
(ب د ع) أُم كُلْقُوم بنتُ عُقْبَة بن أبي مَّعَيط بن أبي عَمْرو بن أُمَّيَّة بن عبد شمس
القُرَشية الأموية. أخت الوليد بن عقبة، واسم أبي مُعَيْط: أبان، واسم أبي عمرو: ذكوان.
وأمها أَزْوَى بنت كُرَيز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس، عمة عبد الله بن عامر. وهي
أخت عثمان بن عفان لأمه.
أسلمت بمكة قديماً، وصلت القبلتين، وبايعت رسول الله خلقه، وهاجرت إلى
المدينة ماشية، فسار أخواها الوليد وعمارة ابنا عقبة خلفها ليرداها، فمنعها الله تعالى.
أخبرنا عبيد الله بن أحمد بإسناده عن يونس بن بكير، عن ابن إسحاق قال: حدثني
الزهر، وعبد الله بن أبي بكر بن حَزْم قالا: هاجرت أم كلثوم بنت عقبة إلى رسول الله ﴾﴾
(١) الإصابة ت (١٢٢٣٨)، تجريد أسماء الصحابة ٣٣٣/٢، مجمع ٣١٠/١٠.
(٢) الإصابة ت (١٢٢٣١)، والاستيعاب ت (٣٦٦٣)، وطبقات ابن سعد ٢٣٠/٨، طبقات خليفة ٣٣٢،
تاريخ خليفة ٨٦، المعارف لابن قتيبة ٢٣٧، المستدرك ٦٦/٤، تهذيب الكمال ١٧٠٤، تاريخ
الإسلام ٢/ ٢٥٤، تهذيب التهذيب ٤٧٧/٢١، خلاصة تذهيب الكمال ٤٩٩، كنز العمال ١٣/
٦٢٦.

٣٧٧
حرف الكاف
عام الحديبية، فجاء أخراها الوليد وفلان ابنا عقبة إلى رسول الله * يطلبانها، فأبى أن
یردها علیھما.
وقال المفسرون: فيها نزلت: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ المُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ
فَامْتَحِثُوهُنَّ اللّه أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ﴾ ... [الممتحنة/ ١٠] الآية.
ولما قدمت المدينة تزوجها زيد بن حارثة، فقتل عنها يوم مُؤتة، فتزوجها الزبير بن
العوام، فولدت له زينب. ثم طلقها فتزوجها عبد الرحمن بن عوف، فولدت له إبراهيم
وحميداً، وغيرهما، ومات عنها. فتزوجها عمرو بن العاص، فمكثت عنده شهراً، ثم
ماتت .
روی عنها ابنها حُمّید بن عبد الرحمن.
أخبرنا غير واحد عن أبي عيسى: حدثنا أحمد بن منيع، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم،
عن معمر، عن الزُّهري، عن حُمّيد بن عبد الرحمن، عن أَمَّه أم كلثوم بنت عُقبة أنها
سمعت النبي وَ ل*يقول: ((ليس بالكاذب من أصلح بين الناس، فقال خيراً»(١).
أخرجها الثلاثة .
٧٥٨٦ . أُ كُومٍ بِنْتُ عَلِيٍّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ(٢)
(ب) أُم كُلْثُوم بنتُ عَليّ بن أبي طَالِب، أمها فاطمة بنت رسول الله وَّ، ولدت قبل
وفاة رسول الله لَله.
خطبها عمر بن الخطاب إلى أبيها علي، قال: إنها صغيرة. فقال عمر: زَوَّجنيها يا أما
الحسن فإني أرصُدُ مِن كرامتها ما لا يرصده أحد. فقال له علي: أن أبعثها إليك، فإن رضيتها
فقد زَوجْتُکھا. فبعثها إليه ببُرْدٍ، وقال لها: قولي له: هذا البُرْد الذي قُلْتُ لك. فقالت ذلك
لعمر، فقال: قولي له: قد رضيت رضي الله عنك. ووضع يده عليها، فقالت: أتفعل هذا؟!
لولا أنك أمير المؤمنين لكسرت أنفك. ثم جاءت أباها فأخبرته الخبر، وقالت له: بعثني
إلى شيخ سوءٍ. قال: يا بنية إنه زوجك. فجاء عمر فجلس إلى المهاجرين في الروضة
(١) أخرجه الترمذي في السنن ٢٩٢/٤ كتاب البر والصلة (٢٨) باب ما جاء في إصلاح ذات البين (٢٦)
حدیث رقم ١٩٣٨ قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح.
(٢) الإصابة (١٢٢٣٧)، الاستيعاب ت (٣٦٦٤)، نسب قريش ٣٤٩ - والمحر ٥٣ ١٠١ - والتاريخ
الصغير ٥٥ - والطبقات الكبرى ٤٦٣/٨ - والمعارف ١٤٣ و١٨٥ - تاريخ اليعقوبي ١٤٩/٢ - وربيع
الأبرار ٣٠٣/٤ - العقد الفريد ٣٦٥/٤ - المعرفة والتاريخ ٣٦١/٢١٤/١ تهذيب الأسماء واللغات ٢/
٣٦٥ - الكامل في التاريخ ٥٣٧/٢ - والتدكرة الحمدونية ١٤٤/١ تاريخ الإسلام ١٣٧/١.

٣٧٨
حرف الكاف
- وكان يجلس فيها المهاجرون الأولون - فقال: رَفُُوني. فقالوا: بماذا يا أمير المؤمنين؟
قال: تزوجت أم كلثوم بنت علي سمعت رسول الله ﴿﴿ يقول: ((كُلُّ سَبَبٍ وَنَسَبٍ وَصِهْرٍ
يَنْقَطِعُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، إِلَّسَبَيِي وَنَسَبِي وَصِهْرِي)). وكان لي به عليه الصلاة والسلام النسبُ
والسبّبْ، فأردت أن أجمع إليه الصهر فَرَفَّئوه. فتزوجها على مهر أربعين ألفاً، فولدت له
زید بن عمر الأکبر، ورقية.
وتوفيت أم كلثوم وابنها زيد في وقت واحد، وكان زيد قد أُصِيبَ في حرب كانت
بين بني عَدِي، خَرَج ليُصلِح بينهم، فضَرَبَهِ رجلٌ منهم في الظلمة فشجّه وصرعه، فعاش
أياماً ثم مات هو وأمه، وصلى عليهما عبد الله بن عمر، قدمه حسن بن علي.
ولما قتل عنها عمر تزوجها عون بن جعفر.
أخبرنا عبد الوهاب بن علي بن علي الأمين، أخبرنا أبو الفضل محمد بن ناصر،
أخبرنا الخطيب أبو طاهر محمد بن أحمد بن أبي الصقر، أخبركم أبو البركات أحمد بن
عبد الواحد بن الفضل بن نظيف بن عبد اللَّه الفراء، قلت له: أخبركم أبو محمد
الحسن بن رشیق؟ فقال: نعم، حدثنا أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد الدولا بي، حدثنا
أحمد بن عبد الجبار، حدثنا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، عن حسن بن حسن بن
علي بن أبي طالب قال: لما تأيمت أم كلثوم بنت علي من عمر بن الخطاب - رضي الله
عنهم . دخل عليها حسن وحسين أخواها فقالا لها: إنك ممن قد عرفت سيدة نساء
المسلمين وبنت سيدتهن، وإنك والله إن أمكنت علیّاً من رُمَّتِكِ لُنكِحتَك بعض أیتامه،
ولئن أردت أن تصيبي بنفسك مالاً عظيماً لتصيبنَّه. فوالله ما قاما حتى طلع علي يتكىءُ على
عصاه، فجلس فحمد الله وأثنى عليه، وذكر منزلتهم من رسول اللّه رَّقير، وقال: قد عرفتم
منزلتكم عندي يا بني فاطمة، وأثرتكم على سائر وَلّدي، لمكانكم من رسول الله و﴿،
وقَرَابتكم منه. فقالوا: صدقت، رحمك الله، فجزاك الله عنا خيراً. فقال: أَيْ بُنَيَّة، إن الله عز
وجل قد جعل أمرك بيدك، فأنا أحب أن تجعليه بيدي. فقالت: أيْ أَبةُ، إني لامرأةٌ أرغب
فيما يرغب فيه النساء، وأَحبُّ أن أُصيبَ مما تصيبُ النساءُ من الدنيا، وأنا أريد أن أنظر في
أمرٍ نفسي. فقال: لا، والله يا بُنَيَّة ما هذا من رأيك، ما هو إلا رأي هذين. ثم قام فقال: والله
لا أكلم رجلاً منهما أو تفعلين. فأخذا بثيابه، فقالا: اجلس يا أبه. فوالله ما على هِجْرَتِك من
صبر، اجعلي أمرك بيده. فقالت: قد فعلت. قال: فإني قد زوجتك من عون بن جعفر،
وإنه لغلام. وبعث لها بأربعة ألف درهم، وأدخلها عليه.
أخرجها أبو عمر.

٣٧٩
حرف اللام والميم
حرف اللاء والميم
٧٥٨٧ - أُمُّ لَى بِشْتُ رَوَاحَةَ(١)
(ب دع) أُم لَيْلَى بنتُ رَوّاحة الأنصارية، امرأة أبي ليلى، وهي والدة
عبد الرحمن بن أبي ليلى. بايعت النبي دوَ ار.
روى حديثها محمد بن عمران بن أبي ليلى. عن عمته حمادة بنت محمد، عن
عمتها آمنة بنت عبد الرحمن، عن جدتها أم ليلى قالت: بايعنا رسول الله ول#، فكان فيما
أخذ علينا أن نختضب بالغَمْس.
أخرجها الثلاثة .
٧٥٨٨- أُمّ مَالِكِ الْأَنْصَارِيُّ(٢)
(ب د ع) أم مَالِك الأنصارية.
أخبرنا يحيى بن محمود إجازة بإسناده. عن ابن أبي عاصم، حدثنا أبو بكر بن أبي
شيبة، حدثنا محمد بن فُضّيل، عن عطاء بن السائب، عن يحيى بن جعدّة، عن رجلٍ
حدثه، عن أم مالك الأنصارية قالت: جاءت بعُكّة من سمن إلى رسول الله وَ ئر، فأمر
رسول الله وَ﴿بلالاً فعصرها ثم دفعها إليها فرفعتها فإذا هي مملوءة فأتت النبي والز فقالت:
يا رسول الله نزل في شيء؟ قال: ((وَمَا ذَاكَ يَا أُمَّ مَالِكِ؟)» قالت: رذذت عَليّ هديتي، قالت:
فدعا بلالاً فسأله عن ذلك، فقال: والذي بعثك بالحق لقا عصرتها حتى استحييت. فقال:
(هَيْيْئاً لَكِ يَا أُمَّ مَالِكٍ، هَذِهِ بَرَكَةٌ وَالَه عَجِّلَ ثَوَابُهَا)). ثم علمها أن تقول في دُبُر كل صلاة:
((سُبْحَانَ اللّه عَشْرَاً، وَاَلْحَمْدُ للَّه عَشْراً، وَاللّه أَكْبَرُ عَشْراً».
روى عنها عبد الرحمن بن سابط. قالت: أتيت رسول الله﴿ وَلْخبي يُرعَدّان من
الحمى، فقال: ((ما لك يا أم مالك؟)) قلت: يا رسول الله أم ولدم فعل الله بها. قال: ((لاً
تَسُبَّيْهَا فَإِنَّ اللّه يَحْطُ عَنِ الْعَبْدِ بِهَا الَّذُّنُوبَ كَمَّا يَتْحَاتَّ وَرَقُ الْشَّجَرِ)) .
(١) الإصابة ت (١٢٢٤٠)، الاستيعاب ت (٣٦٦٥)، الثقات ٣/ ٤٦٥، أعلام النساء ٣٠٠/٤، تجريد
أسماء الصحابة ٣٣٤/٢، الاستبصار ٣٥٧، تلقيح فهوم أهل الأثر ٣٧٩، بقي بن محلد ٣٥٩.
(٢) الإصابة ت (١٢٢٤٢)، الاستيعاب ت (٣٦٦٧)، الثقات ٤٦٥/٣، أعلام النساء ١٢/٥، تجريد
أسماء الصحابة ٣٣٤/٢، تقريب التهذيب ٦٢٤/٢، تهذيب التهذيب ٤٧٨/١٢، الكاشف ٤٩٢/٣،
تهذيب الكمال ١٧٠٦/٣، الاستبصار ٣٥٨، خلاصة تدهيب ٤٠٣/٣

٣٨٠
حرف اللام والميم
أخرجها الثلاثة.
٧٥٨٩ . أُمْ مَالِكِ آلْبَهْرِيَةُ(١)
(ب د ع) أُم مَالِك البَهْزِية.
أخبرنا إسماعيل وإبراهيم وغيرهما بإسنادهم إلى أبي عيسى قال: حدثنا عمران بن
موسی القَزَّاز، حدثنا عبد الوارث بن سعید، حدثنا محمد بن جُحّادة، عن رجل، عن
طاوس، عن أم مالك البَهزية قالت: ذكر رسول الله ﴿ فتنةً فقرّبَها، فقلت: يا رسول الله،
من خير الناس فيها؟ قال: ((رَجُلٌ فِي مَاشِيَةٍ يُؤَدِّي حَقُّهَا وَيَعْبُدُ رَبَّهُ، وَرَجُلٌ آخِذٌ بِرَأْسٍ فَرَسِهِ
يُخِيفُ الْعَدُوَّ وَيُخِيفُونَهُ))(٢).
أخرجها الثلاثة .
٧٥٩٠. أُ مُبَشْرٍ بِئْتُ الْبَرَاءِ بْنِ مَعْرُورٍ(٣)
(ب دع) أُم مُبَشِّر بنتُ البَرَاء بن مَعْرُور الأنصارية. قيل: إنها زوج زيد بن حارثة.
وقيل: غيرها.
روى عنها جابر بن عبد الله وغيره، روت عن رسول الله و # أحاديث، منها ما
أخبرنا به یحی کتابة بإسناده عن ابن أبي عاصم.
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمیر قال: حدثنا عبد الله بن
إدريس، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، عن أم مُبشر أنها سمعت النبي {8 # يقول
في بيت حفصة: ((لاَ يَدْخُلُ الْنَّارَ أَحَدٌ شَهِدَ بَدْراً وَالْشِّجْرَةَ)). فقالت: حفصة: يا رسول الله إن
الله يقول: ﴿وَإِنْ مِنْكُمْ إِلاَّوَارِدُهَا﴾؟ فقال رسول الله وَّةَ: ((فمه؟ ﴿ثُمَّ نُتَجِّي أَلَّذِيْنَ أَتَّقَوْا﴾(٤)
[مريم/ ٧١].
(١) الإصابة ت (١٢٢٤٤)، الاستيعاب ت (٣٦٦٨)، أعلام النساء ١٢/٥، تجريد أسماء الصحابة ٢/
٣٣٤، تقريب التهذيب ٦٢٤/٢، تهذيب التهذيب ٤٧٩/١٢، الكاشف ٤٩٢/٣، تهذيب الكمال ٣/
١٧٠٦، خلاصة تذهيب ٤٠٣/٣، بقي بن مخلد ٩٧١، تلقيح فهوم أهل الأثر ٣٨٧.
(٢) أخرجه الترمذي في السنن ٤١٠/٤، ٤١١ كتاب الفتن (٣٤) باب ما جاء كيف يكون الرجل في الفتنة
(١٥) حديث رقم ٢١٧٧ قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه وأخرجه أحمد في
المسند ٠٤١٩/٦
(٣) الإصابة ت (١٢٢٤٦)، الاستيعاب ت (٣٦٦٩)، أعلام النساء ٢٠/٥، الثقات ٤٥٩/٣، تجريد
أسماء الصحابة ٣٣٤/٢، الكاشف ٤٩٢/٣، الاستبصار ٣٧٨، تهذيب الكمال ١٧٠٦/٣، خلاصة
تذهيب ٤٠٣/٣، تلقيح فهوم أهل الأثر ٣٧٠، بقي بن مخلد ١٨٦.
(٤) أخرجه أحمد في المسند ٦/ ٣٦٢ من طريق ابن إدريس.