Indexed OCR Text

٢٦١
حرف الميم
حديثها عند زهير بن معاوية عن امرأة من أهله، عنها قالت: اشتكيت وجّعاً في
حلقي، فأتيتها، فوصفت لي سمن بقر، وقالت: إن رسول الله وَ إِقال: ((أَلْبَانُهَا شِفَاءٌ،
وَسَمْتُهَا دَوَاءٌ))(١).
أخبرنا یحیی بن محمود فیما أذن لي بإسناده عن أبي بكر بن أبي عاصم، حدثنا
إسماعيل بن عبد الله بن عثمان بن صالح، حدثنا عبد الله بن وهب قال: كتب إلي
حمزة بن عبد الواحد بن محمد بن عمرو بن حَلْحَلَة، عن محمد بن عمرو: أن مليكة
أخبرته: أنها سَمِعَتْ رسول الله ﴿ يقول: ((إِذَا سَمِعْتُمْ بِقَوْمٍ قَدْ تُسِفَ بِهِمْ فَقَدْ أَظَلَّتِ
السَّاعَةُ».
أخرجها الثلاثة.
٧٢٩٩ - مُلَيِّكَةُ بِثْتُ عَمْرِو بْنِ سَهْلٍ
مُلَيْكَةُ بنتُ عَمْرو بن سهل الأنصارية، من بني عبد الأشْهل، امرأة أبي الهيثم بن
التيهان.
بایعت رسول الله ﴾. قاله ابن حبيب.
٧٣٠٠ - مُلَِّكَةُ بِنْتُ هُوَيْمٍِ
(ب س) مُلَيْكَةُ بِنتُ عُوَيْمِر الهُذَلِيَّة.
إحدى المرأتين اللتين ضربت إحداهما بطن الأخرى، فألقت جنيناً، وكانتا ضرتين
هذليتين. قال ابن عباس: كان اسم إحداهما مُلَيكة والأخرى أم عُطَيف. رواه سِمّاك، عن
عكرمة، عن ابن عباس.
أخرجها أبو عمر، وأبو موسى. إلا أن أبا موسى قال: بنت عُوَيم - بغير راء - قال:
وقيل: بنت ساعدة، وقال: أم عفيف، بفاءين. وأما أبو عمر فقال: ((عُوَيمر)) براء،
((وغطيف)» بغين معجمة وطاء. فقول أبي موسى يدل على أنها بنت عُوّيم بن ساعدة
الأنصاري أو أخته، والقصة التي ساقها أبو موسى في إلقاء الجنين وقضاء رسول الله وَ لفاز فيه
بغُرَّةٍ عبد أو أمة يدل على أنها من هذّيل ! .
٧٣٠١ - مَنْلُوسُ بِثْتُ خَلَّدٍ
مَندُوسُ بنتُ خَلاَّد بن سُوَيد بن ثعلبة الأنصارية الخزرجية.
بایعت رسول الله ێے. قاله ابن حبيب.
(١) أخرجه أبو داود في المراسيل باب ما جاء في الطب، حديث رقم ٤٠.

٢٦٢
حرف الميم
٧٣٠٢ - مُنْذُوسُ بِنْتُ عُبَادَةً
مُنْدُوسُ بنتُ عُبّادة بن دُلَيْم بن حَارِثة بن أبي حَزيمة الأنصارية الساعدية. وهي
أخت سعد بن بن عُبَادة.
بایعت رسول الله چر. قاله ابن حبيب.
٧٣٠٣ - مَنْذُوسُ بِنْتُ عَمٍْو
مَنْذُوسُ بنتُ عمرو بن خُنیس بن لوذان بن عبد وُدالأنصارية، أخت المنذر بن
عمرو، وهي أم مسلمة بن مخلد.
بايعت النبي وَ ﴾. قاله ابن حبيب.
٧٣٠٤- مَنِيعَةُ
(دع) مَنِيعَةُ. رأت النبي ◌َّ.
روت عنها ابنتها قريبة. أنها أتت النبي * فقالت: يا رسول الله النارَ النارَ. فقام إليها
رسول الله# فقال: ((مَا نَجْوَاكِ؟)) فأخبرته بأمرها وهي مُنْتَقِبة فقال: ((يَا أَمَّةَ اللّه، أَسْفِرِي فَإِنَّ
اَلْإِسْفَارَ مِنَ الْإِسْلامِ، وَإِنْ النَّقَابَ مِنَ الْقُجُورِ».
أخرجه ابن منده، وأبو نعيم.
٧٣٠٥ - مَيْمُونَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ الْهِلَاَلِيُ(١)
(ب د ع) مَيْمُونَةُ بنتُ الحَارِث بن حَزْن الهلالية. تقدّم نسبها عند أختها لبابة.
وميمونة زوج النبي ، وقد تقدّم ذكر أخواتها: لبابة الكبرى، ولبابة الصغرى،
وأسماء بنتُ عُمّيس، وغيرهن. وكان اسم ميمونة ((بَرَّة)) فسماها رسول الله:﴿* ميمونة،
قاله كُرَيب، عن ابن عباس، وهي خالته وخالة خالد بن الوليد. وكانت قبلَ رسول الله(والته
عند أبي رُهْم بن عبد العُزِّى بن عبد وُدّ بن مالك بن حِسْلٍ بن عامر بن لُوي. وقيل: عند
سخبرة بن أبي رهم. وقيل: كانت عند حُوَيطب بن عبد العزى. وقيل: عند فروة بن
عبد العُزَّى الأسَدِي أَسَدٍ بن خُزيمة قاله قتادة.
تزوجها رسول الله * بعد زوجها سنة سبع في عُمرة القضاء في ذي القعدة، فأرسل
(١) الإصابة ت (١١٧٨٣)، الاستيعاب ت (٣٥٥٢)، أعلام النساء ١٣٨/٥، تنوير قلوب المسلمين ٩٣،
السمط الثمين!١٣، الكاشف ١/ ٤٨٢، التمهيد ٢٠٦/١، تجريد أسماء الصحابة ٣٠٦/٢، تقريب
التهذيب ٦١٤/٢، تهذيب التهذيب ٤٥٣/١٢، تهذيب الكمال جـ ١٦٩٨/٣، التاريخ الصغير ١/
١١٢، ١١٤، ١٢٦، أزمنة التاريخ الإسلامي ٤/، علوم الحديث لابن الصلاح ٢٤٠.

٢٦٣
حرف الميم
رسول اللّه ◌َ* جعفر بن أبي طالب إليها فخطبها، فجعلت أمرها إلى العباس بن
عبد المطلب، فزوجها من رسول الله #* وقيل بل العباس قال لرسول الله وخالر: إن
ميمونة بنت الحارث قد تأيمت من أبي رهم بن عبد العُزَّى، هل لك أن تَزَوّجها؟ فتزوجها
رسول الله ◌َ *.
أخبرنا أبو جعفر بإسناده عن يونس بن بكير، عن ابن إسحاق قال: ثم تزوج
رسول الله * بعد صفية ميمونة بنت الحارث الهلالية، وكانت قبله عند أبي رُهم بن
عبد العُزَّى.
قال يونس: حدثنا جعفر بن برقان، عن ميمون بن مهران، عن يزيد بن الأصم قال:
تزوج رسول الله # ميمونة وهو خلال في قُبةٍ لها، وماتت فيها، ویزید هو ابن أخت
ميمونة(١).
وقيل: تزوجها وهو محرم.
أخبرنا غير واحد بإسنادهم عن محمد بن عيسى: حدثنا حميد بن مسعدة، حدثنا
سفيان بن حَبيب، عن هشام بن حسان، عن عكرمة، عن ابن عباس: أن النبي وَ* تزوج
ميمونة وهو مُحرم(٢).
ولهذا الاختلاف اختلف الفقهاء في نكاح المحرم، ومال بعضهم: تزوجها
رسول الله# وهو خلال، وظهر أمر تزويجها وهو محرم ثم بنى بها وهو حَلال بسّرف
- بطريق(٣) مكة - وماتت بسَرَف أيضاً حيث بنى بها رسول الله﴿ ودُفِنَت هناك.
ولما فرغ رسول الله ﴿ من عمرته أقام بمكة ثلاثاً، فأتاه سهيل بن عَمْرو، في نَّفَرٍ من
أهل مكة فقالوا: يا محمد، أخرج عنا فاليوم آخرُ شَرْطِك. وكان شرط في الحديبية أن يعتمر
من قابل، ويقيم بمكة ثلاثاً . فقال: ((دَعُونِي أَبْتَنِي بِأَهْلِيٍ وَأَصْنَعُ لَكُمْ طَعَامً)). فقالوا: لا
حاجة لنا بطعامك. فخرج فبنى بها بشَرَّف قريب مكة.
وقال ابن شهاب وقتادة. هي التي وهبت نفسها للنبي وقلقه، فأنزل الله تعالى: ﴿وَامْرَأَةً
مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَها لِلنَّبِيِّ﴾ ... الآية.
والصحيح ما تقدّم.
(١) أخرجه مسلم في الصحيح ٢/ ١٠٣٠، كتاب النكاح (١٦) باب تحريم نكاح المحرم، وكراهة خطبته
(٥) حديث رقم (١٤١١/٤٨)، (١٤١٠/٤٦، ١٤١٠/٤٧).
(٢) أخرجه مسلم في الصحيح ١٠٣١/٢، كتاب النكاح (١٦) باب تحريم نكاح المحرم وكراهة خطبته
(٥) حديث رقم (١٤١٠/٤٦)، (١٤١٠/٤٧).
(٣) أخرجه أحمد في المسند ٣٣٥/٦.

٢٦٤
حرف الميم
أخبرنا أبو منصور بن مكارمٍ بن أحمد بإسناده عن المعافى بن عمران، عن هشام بن
سعد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ميمونة زوج النبي ®: أنه سُئِل عن
الجُبْنِ فقال: «أَقْطَعْ بِالْسّكِينٍ، وَسَمَّاللَّه تَعَالَى، وَكُلْ))(١).
وتوفيت سنة إحدى وخمسين. وقيل : سنة ثلاث وستين عام الحرة، وصلى عليها
ابن عباس، ودخل قبرها هو ويزيد بن الأصم. وعبد الله بن شدّاد بن الهاد، وهم أولاد
أخواتها، ونزل معهم عبيد الله الخولاني، وکان یتیماً في چجرها .
أخرجه الثلاثة.
٧٣٠٦- مَيْمُونَهُ مَؤْلاَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(٢)
(ب دع) مَيْمُونَةُ مَولاة رسول اللهِهِ.
روى عنها علي بن أبي طالب، وزياد بن أبي سودة.
قال أبو نعيم: هي عندي ميمونة بنت سعد، وقد أفردها المتأخر يعني ابن منده.
روى معاوية بن صالح، عن زياد بن أبي سَودَة، عن ميمونة - وليست زوج
النبي *_ أنها قالت: يا رسول الله، افتنا عن بيت المقدس. فقال رسول اللهموص له: «أَرْضُ
الْمَخْشَرِ وَالْمَنْشَرِ، أَتْتُوهُ فَصَلُوا فِيْهِ، فَإِنَّ الْصَّلَةَ فِيْهِ كَأَلْفٍ صَلاَةٍ». قالت: أرأيت يا
رسول الله من لم يُطق أن يأتيه؟ قال: ((فَإِنْ لَمْ يُطِقْ ذَلِكَ فَلْيُهْدٍ إِلَيْهِ زَیْتاً يُسْرَجُ فِيْهِ، فَمَنْ
أَهْدَى إِلَيْهِ کَانَ کَمَّنْ صَلَّی فِيهِ»(٣) .
وروى عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن زيد بن جبير، عن أبي يزيد الضبي،
عن ميمونة مولاة رسول الله *: أن رسول الله وَ ه سُئل عن ولد الزنا، فقال: ((لاَ خَيْرَ فِيهِ،
تَعْلَانِ أُجَاهِدُ فِيهِمَا أَحَبُ إِلَيَّ مَنْ أَنْ أَعْتِقَ وَلَّدَ آلْزَّنَ))(٤).
وأن رسول الله ول#سُئِلِ عن رجل قَبَّل امرأته صائما، فقال: ((أَقْطَرِ)).
أخرجها الثلاثة، إلا أن أبا عمر أخرج لهذه فضلّ بيت المقدس، وأن أشد عذاب
القبر، في الغيبة والبول.
(١) أخرجه أحمد في المسند ٢٣٤/١، عن ابن عباس بنحوه.
(٢) الإصابة ت (١١٧٩٩)، الاستيعاب ت (٣٥٥٤)، أعلام النساء ١٤٠/٥، الثقات ٤٠٨/٣، تجريد
أسماء الصحابة ٣٠٦/٢، تقريب التهذيب ٦١٤/٢، الكاشف ٤٨٢/٣ تهذيب التهذيب ٤٥٤/١٢،
تهذيب الكمال ١٦٩٨/٣، تلقيح فهوم أهل الأثر ٣٧٧، ٣٧٥، خلاصة تهذيب الكمال ٣٩٣/٣، بقي
ابن مخلد ٥٥٢، ٤٣٥، ٥٤٩.
(٣) أخرجه أحمد في المسند ٤٦٣/٦ عن ميمونة مولاة النبي ﴾.
(٤) أخرجه أحمد في المسند ٤٦٢/٦ من حديث يزيد الضبي عن ميمونة بنت سعد.

٢٦٥
حرف الميم
٧٣٠٧ - مَيْعُونَّةُ بِنْتُ سَعْدٍ
(د ع) مَيْمُونَةُ بنتُ سَعْد، خادم رسول الله ◌ِّله.
روی حدیثھا أیوب بن خالد، وهلال بن أبي ملال.
أخبرنا إسماعيل بن علي وغيره بإسنادهم عن محمد بن عيسى قال: حدثنا علي بن
خَشْرَم، أخبرنا عيسى بن يونس، عن موسى بن عُبَيدة، عن أيوب بن خالد، عن
ميمونة بنت سعد. وكانت تخدم النبي { # . أن النبي { * قال: «مَثَلُ آلْرَّافِلَةِ فِي الْزُّينَةِ فِي غَيْرِ
أَهْلِهَا كَمَثَلِ الْظُّلْمَةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، لاَ نُورَ لَهَا»(١) .
وروى عن محمد بن هلال، عن أبيه أنه سمع ميمونة بنت سعد تقول: سمعت
رسول الله وَل* يقول: ((مَنْ أَجْمَعَ الْصَّوْمَ مِنَ الْلَّيْلِ فَلْيَصُمْ، وَمَنْ أَصْبَحَ وَلَمْ يُجْمِعْ فَلَا
يَصُمْ)).
أخرجها ابن منده وأبو نعيم.
٧٣٠٨ - مَنْصُونَةُ بِنْتُ صْبَحٍ
(ع س) مَيْمُونَةُ بنتُ صُبَيْح . وقيل: صُفَيح بن الحارث، أم أبي هريرة سماها
الطبراني، ولم تسم في الحديث الذي ذكرناه في أميمة .
وقال أبو محمد بن قُتَنْتَة: خاله سعید بن صُفَیح، کان من أشد الناس.
أخبرنا عبد الوهاب بن أبي حيَّة بإسناده عن عبد الله بن أحمد: حدثني أبي، حدثنا
عبد الرحمن، حدثنا عكرمة بن عمار، حدثني أبو كثير حدثنا أبو هريرة قال: ((مَا خَلَقَ اللّه
مُؤْمِناً سَمِعَ بِي وَلاَ يَرَانِي إِلاَّ أَحَبَّنِي)). قلت: وما علمك بذلك يا أبا هريرة؟ قال: إن أمي
كانت امرأة مشركة، وإني كنت أدعوها إلى الإسلام فتأبى عليّ ... (٢) وذكر إسلام أبي
هريرة بطوله، وهو مذكور في الكنى في أم أبي هريرة، فلا نطوّل بذكره.
أخرجها أبو نعيم، وأبو موسى.
٧٣٠٩ - مَيْعُوَنَّهُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ
مَيْمُونَةُ بنتُ عبد الله، من بني مُرّيد: بطن من بَلِيّ وكان يقال لهم: الجَعَادرة،
(١) أخرجه أحمد في المسند ٤٦٣/٦ من حديث زيد بن جبير، وأخرجه الترمذي في السنن ٣/ ٤٧٠،
كتاب الرضاع (١٠) باب ما جاء في كراهية خروج النساء في الزينة (١٣) حديث رقم ١١٦٧ قال أبو
عيسى هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث موسى بن عبيدة وموسى بن عبيدة يضعف في الحديث من
قبل حفظه وهو صدوق.
(٢) أخرجه أحمد في المسند ٣٢٠.٣١٩/٢.

٢٦٦
حرف الميم
حلفاء بني أمية بن ريد من الأنصار. قاله ابن إسحاق وذكر إسلامها، وسماها ابن هشام،
وهي التي أجابت كعب بن الأشرف في بكائه قتلى بدر بأبيات أولها: [الطويل]
وَعُلَّتْ بِمِثْلَيْهْ لُؤَيُّ بْنُ غَالِبٍ
بَكَتْ عَيْثُ مَنْ يَبْكِي لِيَدْرِ وَأَهْلِهِ
استدركه الغساني على أبي عمر.
٧٣١٠- مَيْمُونَةُ بِنْتُ أَبِي عَنْبَةٍ(١)
(ب د ع) مَيْمُونَةُ بنتُ أبي عَنْبَسة، أو بنت عَنْبَسَة. قاله ابن منده وأبو عمر. وقال أبو
نعيم : هو تصحیف، وإنما هو عسِيب، ورواه كذلك.
روی المسجع بن مصعب أبو عبد الله العبدي، عن ربيعة بنت مرثد. وكانت تنزل
في بني قُرّيع - عن منبِّه، عن ميمونة بنت أبي عَسِيب. وقيل: بنت أبي عنبسة مولاة
النبي : أن امرأة من جُرّش أتت النبي * فقالت: يا عائشة، أغيثيني بدعوة من
رسول الله ** تسكنيني بها، ونطمنيني بها. وأنه قال لها: ((ضَعِي يَدَكِ الْيُمْنَى عَلَى نُؤَادِكٍ
فَأَمْسَجِيْهِ، وَقُولِي: بِسْمِ اللهِ، الْلَّهُمَّ دَاوِي بِذَوَائِكَ، وَأَشْفِي بِشِفَائِكَ، وَأَغْنِي بِفَضْلِكْ عَمِّنْ
ــاكَ)). قالت ربيعة: فَدعوت به فوجدته جيداً.
أخرجها الثلاثة.
٧٣١١ - مَيْمُوَّةُ بِثْتُ كَرْقَمِ(٢)
(ب د ع) مَيْمُونَةُ بنتُ كَزْدم الثقفية. روى عنها يزيد بن مقسم.
أخبرنا أبو یاسر بإسناده عن عبد الله: حدثني أبي، حدثنا يزيد بن هارون، عن
عبد الله بن يزيد بن مقسم بن ضَبَّة الطائفي قال: سمعت عمتي سارة بنت مقسم، عن
ميمونة بنت كّردم قالت: رأيت رسول الله 8 8# بمكة وهو على ناقة له، وأنا مع أبي، وبید
رسول الله وَ * دِرّة كدِرّة الكُتَّاب، وسمعت الأعراب يقولون: الطَّبطبية الطَّبْطَبية ...
الحديث، وسأل أبوها رسول الله و # فقال: إني كنت نذرت لأنحرن ببُوّانة، فقال: ((هَلْ بِهَا
وَثَنَّ)). قال: لا. قال: ((أَوْفٍ بِتَذْرِكَ)).
وروى الفضل بن دُكّين، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى بن كعب الثقفي،
عن يزيد بن مقسم، عن ميمونة (٣).
(١) الإصابة ت (١١٧٨٩)، تجريد أسماء الصحابة ٣٠٧/٢.
(٢) الإصابة ت (١١٧٩٠)، الاستيعاب ت (٣٥٥٦)، الثقات ٤٠٨/٣، أعلام النساء ١٤١/٢، تجريد
أسماء الصحابة ٢/ ٣٠٧، تقريب التهذيب ٦١٥/٢، الكاشف ٤٨٢/٣، تهذيب التهذيب ٤٥٤/١٢،
تهذيب الكمال ١٦٩٨/٣، خلاصة تهذيب الكمال ٣٩٣/٣، بقي بن مخلد ٣٦١.
(٣) أخرجه أحمد في المسند ٣٦٦/٦.

٢٦٧
حرف الميم
أخرجها الثلاثة.
٧٣١٢ - مَيْمُونَةُ
(د ع) مَيْمُونَة، غيرُ منسوبة. روت عنها آمنة بنت عمر .
قال أبو نعيم: أفردها المتأخر - يعني ابن منده . وذكرها سليمان بن أحمد بن
میمونة بنت سعد.
أخبرنا يحيى بن أبي الرجاء إذناً بإسناده عن أبي بكر بن أبي عاصم: حدثنا علي بن
ميمون أبو الحسن العطار، حدثنا عثمان بن عبد الرحمن الحَرَّاني، عن عبد الحميد بن
يزيد، عن آمنة بنت عمر، عن ميمونة، أنها قالت: يا رسول الله، أفتنا عن الصدقة. قال:
((إِنَّهَا حِجَابٌ مِنَ الْتَّارِ لِمَنْ أَخْتَسَبَهَا يَبْتَفِي بِهَا وَجْهَ اللَّه تَعَالَى)). قالت: أفتنا في ثمن الكلب.
قال: ((طَعْمَةُ جَاهِلِيَّةٌ وَقَدْ أَغْنَى الله عَنْهَا)). قالت: أفتنا في عذاب القبر. قال: ((أَثَرُّ أَلْبُولِ،
فَمَنْ أَصَابَهُ بَوْلٌ فَلْيَغْسِلْهُ، فَمَنْ لَمْ يَجِدْ مَاءً مَسَحَهُ بِتُرَابٍ طَيِّبٍ».
ذکر هذا الحدیث ابن منده وأبو نعيم، وروى أبو نعيم في هذه الترجمة أيضاً عن
سليمان بن أحمد، عن أحمد بن النضر العسكري، عن إسحاق بن زُرَيق الراسبي، عن
عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي، عن عبد الحميد بن يزيد، عن آمنة بنت عمر بن
عبد العزيز، عن ميمونة بنت سعد أنها قالت: يا رسول الله، أفتنا عن السرقة. قال: ((مَنْ
أَكْلَهَا وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهَا سَرِقَةٌ فَقَدْ شَرِكَ فِي إِثْمِهَا وَهَارِهَا)) .
وروى أبو نعيم أيضاً عن الحسن بن سفيان، عن عمرو بن هشام، عن عثمان بن
عبد الرحمن، عن عبد الحميد، عن آمنة، عن ميمونة بنت سعد أنها قالت : يا رسول الله،
أفتنا في الغسل من الجنابة، كم يكفي الرأس من الماء؟ قال: ((ثَلاَثُ حَثْيَاتٍ)).
أخرجها ابن منده، وأبو نعيم.
قلت: أخرج أبو نعيم حديث سليمان بن أحمد والحسن بن سفيان، مستدلاً بهما
على أن آمنة بنت عمر التي ذكرها ابن منده أنها تروي عن هذه ميمونة التي لم ينسبها وجعلها
غير ميمونة بنت سعد، قدروت عن ميمونة بنت سعد، ليظهر بهذا أنهما واحدة. وبالجملة
فقد جعل أبو نعيم هذه والتي قبلها مولاة النبي ◌َ لقه التي روى عنها علي، وميمونة بنت
سعد، واحدة، وجعلهنّ ابن منده ثلاثاً، وأما أبو عمر فلم يترجم إلا ميمونة بنت أبي عنبسة
مولاة النبي ◌َّر، وميمونة بنت سعد، وقال: روى عنها أيوب بن خالد في قبلة الصائم
وعتق ولد الزنا، وميمونة أخرى مولاة النبي وَ ﴿ وقال: ((حديثها عند أهل الشام في فضل
بيت المقدس)). وهذه التي تروي فضل القدس قد اتفقوا على أنها غير الثلاث، إنما
الاختلاف في الثلاث كما ذكرناه، وما أقرب قول أبي نعيم من الصواب، والله أعلم.

٢٦٨
حرف النون
حرف النون
٧٣١٣ - نَائِلَةُ بِنْتُ سَعْدٍ
نَائِلَةُ بنتُ سعد بن مالك الأنصارية، من بني ساعدة.
بايعت رسول الله ﴾. قاله ابن حبيب.
٧٣١٤ - نُبَةُ بِنْتُ الضَّحَاكِ
نُبَيتَةُ بنتُ الضَّحَّاك بن خليفة. قاله ابن المديني هكذا: أوله نون، ثم باء موحدة،
وباء تحتها نقطتان، ثم تاء فوقها نقطتان. وقال غيره: ثبيتة أوله ثاء مثلثة، وقد تقدّمت.
ذکر هذا الأمير أبو نصر.
٧٣١٥ - تَبْعَةُ الْحَبَشِيَّةُ
(س) نَبْعَةُ الحَبَشِيَّة، جارية أم هانىء، ذكرها عبد الغني وابن ماكولا .
روى الكلبي، عن أبي صالح، عن أم هانىء بنت أبي طالب، في مسرى
رسول الله ول#أنها كانت تقول: ما أُسرِيّ برسول الله ##إلا وهو في بيتي نائم عندي تلك
الليلة، فصلى العشاء الآخرة ثم نامٍ ونمنا، فلما كان قبل الصبح أَهَبِّنا رسول اللهمح له، فلما
صلى الصبح وصلينا معه قال: ((يَا أُمَّ هَانِىءٌ، لَقَدْ صَلَّيْتُ الْعِشَاءَ الْأُخِرَةً كَمَا رَأَيْتٍ، ثُمَّ جِثْتُ
بَيْتَ الْمَقْدِسِ فَصَلَيْتُ فِيْهِ، ثُمَّ صَلْيْتُ صَلَّةَ الْغَدَاةِ مَعگمْ))، ثم قام ليخرج فأخذت بطرف
ردائه، فکشف عن بطنه و کأنه قبطيّة مطوِیّة، فقلت له: يا نبي الله، لا تحدّث بهذا الناس
فيكذبوك ويؤذوك. قال: ((وَاللّه لَأَحَدِّثَنَّهُمْ)). قالت: فقلت لجارية لي حَبَشِيَّة . يقال لها
نبعة .: ويحك! اتبعي رسول اله وَلا تَسَمَّعي ما يقل للناس وما يقولون له. فلما خرج
رسول الله * إلى الناس أخبرهم، فعجبوا وقالوا: ما آية ذلك يا محمد؟ .. وذكر
الحدیث.
أخرجه أبو موسى.
٧٣١٦- تُتَلُّ بِنْتُ قَيْسٍ
نُشَيْلَةُ بنتُ قَيْس بن جرير بن عَمْرو بن عوف بن مَبْذُول الأنصارية، ثم من بني
مازن .

٢٦٩
حرف النون
بايعت رسول الله #. قاله ابن حبيب.
٧٣١٧ - نَذْبَةُ مَوْلاَةُ مَيْمُونَةً
نَذْبَةُ مولاة ميمونة. لها ذکر في حديث لعائشة.
أخرجها ابن منده وأبو نعيم كذا مختصراً.
٧٣١٨- نُسَةُ بِثْتُ الْحَارِثِ(١)
(ب دع) تُسَيْبَةٌ بنتُ الحارث، أم عطية الأنصارية. وهي مشهورة بکنیتها، ویرد
ذكرها في الكنی مستقصى إن شاء الله تعالى.
وهي التي غسلت بنت النبي 8 98. روت عنها حفصة بنت سيرين. قاله أبو عمر.
وأما ابن منده وأبو نعيم فجعلا أم عطية نُسَيبة بنت كعب، فخالفا أبا عمر في نسبها،
وقالا: هي التي غسلت بنت النبي ◌َ *، وسميا أيضاً أم عمارة نسيبة بنت كعب. وخالفهما
أبو عمر في أم عطية بنت الحارث، وجعل أم عمارة نُسَيبة بنت كعب، مثلهما، ووافقه ابن
ماكولا فقال: ((وأما نُسَيبة- بضم أوله، وفتح ثانيه - فهي نسيبة أم عطية الأنصارية، لها صحبة
ورواية. روى عنها محمد ابن سيرين، وحفصة أخته. قال: وأما نسيبة- بفتح أوّله، وكسر
ثانيه - فهي أم عمارة نسيبة بنت كعب الأنصارية، كانت تشهد المشاهد مع رسول الله {﴿ ﴿،
لها رواية. روى عنها عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي صعصعة، والحارث بن عبد الله بن
کعب، وغيرهما، والله أعلم.
أخرجها الثلاثة.
تُسّیبة هذه: بضم النون، وفتح السين.
٧٣١٩- نَسَِّيَةُ بِنْتُ كَغْبٍ
(ب د ع) نَسِيبة بنتُ كَعْب بن عَمْرو، أم عمارة الأنصارية. شهدت العقبة.
أخبرنا أبو جعفر بإسناده، عن يونس، عن ابن إسحاق فيمن شهد العقبة قال: ((و کان
من بني الخزرج اثنان وستون رجلاً وامرأتان، منهم تسعة نقباء، فيزعمون أن المرأتين قد
بايعتا. كان رسول الله ﴿ لا يصافح النساء، إنما كان يأخذ عليهن، فإذا أقررن قال: «أَذْهَبْنَ
فَقَدْ بَايَعْتُكُنّ)). والمرأتان من بني مازن بن النجار: نسيبة وأختها ابنتا كعب بن عمرو بن
(١) الإصابة ت (١١٨٠٩)، الاستيعاب ت (٣٥٥٧)، الثقات ٤٢٣/٣، أعلام النساء ٢٨٨/٣، ١٧١/٥،
الكاشف ٤٨٢/٣، تجريد أسماء الصحابة ٣٠٨/٢، تقريب التهذيب ٦١٦/٢، تهذيب التهذيب ١٢ /
٤٥٥، أزمنة التاريخ الإسلامي ١٠٠٦، تهذيب الكمال ١٦٩٩/٣، خلاصة تهذيب الكمال، ٣٩٤/٣،
٤٠٥، بقي بن مخلد ٨١، ٥٣٩، الإكمال ٣٣٧/٧، ٣٣٨، تبصير المنتبه ١٤١٥/٤.

٢٧٠
حرف النون
عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النجار، كان معها زوجها وابناها، وزوجها
زید بنعاصم بن کعب، وابناها عبد الله وحبيب ابنا زيد بن عاصم. وابنها حبيب هو الذي
أخذهمسیلمة». تقدّمت قضته معه.
وقيل: إن المرأة الثانية: أسماء بنت عمرو بن عَدِيّ، أم مَنِيع، وقد تقدمت.
روت أم عُمَّارة، عن النبي وَ ﴾ في الصائم إذا أُكِلَ عنده(١).
أخرجها الثلاثة .
أَسِيبة هذه: بفتح النون، وكسر السين. قاله الأمير أبو نصر.
٧٣٢٠ - نُسَةُ بِنْتُ نِيَارٍ
نُسَّيْبَةُ بنتُ نِيّار بن الحارث بن بلال بن أُحيحة الأنصارية، من بني جحجبی بایعت
رسول الله ﴾. قاله ابن حبيب.
٧٣٢١ - نَسِكَةُ بِنْتُ الْجُلَاسِ (٣)
(ع س) تَسِيكَةُ أُم عَمْرو بن الجُلاس. روت عنها حبيبة بنت سِمْعَان.
أخبرنا أبو موسى إذناً، أخبرنا أحمد بن العباس، أخبرنا محمد بن عبد الله.
(ح) قال أبو موسى .: وأخبرنا الحسن بن أحمد، أخبرنا أحمد بن عبد الله قالا:
حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، حدثنا عبد الله بن
الحكم بن أبي زياد القطواني، حدثنا عبيد الله بن موسى، عن إبراهيم بن إسماعيل، عن
حبيبة بنت سِمْعَان، عن نسيكة أم عمرو بن الجلاس قالت: إني لَعِندَ عائشة رضي الله عنها
وقد ذبحت شاة لها، فدخل رسول الله ﴿ وفي يده عُصَيَّة، فألقاها ثم هَوّى إلى المسجد
فصلى فيه ركعتين، ثم هوى إلى فراشه فانبطح عليها، ثم قال: ((هَلْ مِنْ غَدَاءٍ؟)) فأتيناه
بصحفة فيها خبز شعير، وفيها كسرة وقطعة من الكّرِش، وفيها الذراع، قالت: فأخذت
عائشة قطعة من الكرش، فإنها لتنهشها إذ قالت: لقد ذبحنا شاة اليوم فما أمسكنا منها غير
هذا. قالت: يقول رسول الله وَ﴿: ((لاَ، بَلْ كُلَّهَا أَمْسَكْتٍ إِلَّ هَذَا)).
أخرجها ابن منده، وأبو نعيم.
(١) أخرجه الترمذي في السنن ١٥٣/٣ كتاب الصوم (٦) باب ما جاء في فضل الصائم إذا أكل عنده (٦٧)
حديث رقم ٧٨٥، قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح، وأخرجه ابن ماجة في السنن ١/ كتاب
الصوم باب في الصائم إذا أكل عنده (٤٦) حديث رقم ١٧٤٨.
(٢) الثقات ٤٢٤/٣، أعلام النساء ١٧٥/٥، تجريد أسماء الصحابة ٣٠٨/٢، الإصابة ت (١١٨١٦).

٢٧١
حرف النون
٧٣٢٢ - نَعَامَةُ
نُعَامَةُ، من سبي بلعتبر.
كانت امرأة جميلة، فعرض عليها النبي 8# أن يتزوجها، فلم تلبث أن جاء زوجها
الحَرِیش.
ذكرها ابن الدباغ.
٧٣٢٣ . تُعْمُ أمْرَّةُ شَمَّاسٍ
نُعْم امرأة شَمَّاس بن عثمان بن الشّرِيد المخزومي. وقيل: إنها بنت حسان.
أنشد لها ابن إسحاق أبياتاً ترئي زوجها، وقُتِل بأُحُد: [البسيط]
عَلَى كُرِيْمٍ مِنَ الْفِتْيّانِ لَبَّاسِ
يا عَيْنُ جُودِي بِدَمْعٍ غَیْرِ إِنْسَاسٍ(١)
جِمالٍ أَيَوْتَّةٍ رَكْابُ أَفْرَاسٍ
صَّعْبٍ الْبَدِيْهَةِ مِيْمُونٌ نَقِيبَتُهُ
أودی الجوّادُ وَأَوْدی المُطعِمِ آلکاسِي
أَقُولَ لَّمَّا أَتَّى الْنّاعِي لَهُ جَزَعاً:
لاَ يُبعِدُ الله مِنَّا قُرْبَ شَمَّاسٍ(٢)
وَقُلْتُ لَمَّا خَلَتْ مِنْهُ تَجَالِسُهُ
ذكره ابن الدباغ عن الغساني، مستدركاً على أبي عمر.
٧٣٢٤- نُعْمَى بِنْتُ جَعْفَرٍ(٣)
(د ع) نَعْمَى بنتُ جعفر بن أبي طالب.
ذكرت في حديث رواه عبد الملك بن جريج، عن عطاء، عن أسماء بنت عميس:
أن النبيِ وَ ﴿ قال لنعمى بنت جعفر: «مَالِي أَرَى أَجْسَادَ بَنِي جَعْفَرٍ أَنْضَاءَ؟ أَبِهِمْ حَاجَةٌ؟»
قالت: لا ، ولکنھم تسرع إلیھم العین، أفارقیھم؟ قالت: فعرضت علیه كلاماً لا بأس به،
فقال: ((آرْقِيهِمْ)).
أخرجها ابن منده وأبو نعيم.
قلت: حديث الرقية لأولاد جعفر إنما هو معروف عن أمهم أسماء، ولا أعرف في
أولاد جعفر: نعمی.
(١) الإبساس عند الحلب: أن يقال للناقة: بس بس. انظر اللسان ٢٨١/١.
(٢) تنظر الأبيات في الإصابة ترجمة رقم (١١٨١٨).
(٣) الثقات ٤٢٣/٣، تجريد أسماء الصحابة ٣٠٨/٢. الإصابة ت (١١٨١٩).

٢٧٢
حرف النون
٧٣٢٥. نَفِيْسَةُ بِثْتُ أُمَة(١)
(ب) نَفِيسَةُ بنتُ أُمية، أخت يَعْلَى بن أمية التميمي.
لها صحبة ورواية عن النبي و *. روت عنها أم سعد بنت سعد بن الربيع أنها قال،،:
ولدت خديجة للنبي ◌َ﴿ القاسم، والطاهر، وزينب، ورقية، وأم كلثوم، وفاطمة،
صلى الله عليهم أجمعين.
٧٣٢٦ . نَفِيسَةُ بِنْتُ عَمْرِو
نَّفيسَةُ بنتُ عَمْرو بن خَلْدة بن مُخَلَّد الأنصارية الزُّرَقية.
بایعت رسول الله {﴾. قاله ابن حبيب.
٧٣٢٧- نُھیةٌ
(س) نُهَيَّة، وقيل: لهية باللام، قال ابن ماكولا، وهي أم ولد عمر بن الخطاب
رضي الله عنه، وهو عبد الرحمن بن عمر الذي يدعى أبا شَخْمَة، وقد تقدّم ذكرها في
اللام.
أخرجها أبو موسى مختصراً.
٧٣٢٨- آْثَّارُ بِنْتُ قَيْسٍ
النَّوارُ بنتُ قَيْس بن الحَارِث بن عَدِيّ.
وقال ابن حبيب: النوار بنت قيس بن لوذان بن عَدِيّ بن مَجْدَعَة. واتفقا أنها من
المبايعات.
قاله العدوي وابن حبيب، وذكرها الغساني مستدركاً على أبي عمر.
٧٣٢٩ ٠ النَّارُ بِنْتُ مَالِكٍ(٢)
(ب د ع) الثّوارُ بنتُ مَالِك من صرمة، من بني عديّ بن النجار. وهي أم زید بن
ثابت الأنصاريِّ الفقيه الفرضي، كاتب رسول الله وَله.
روت عن النبي 8 18. روت عنها أم سعد بنت أسعد بن زرارة.
أخرجها الثلاثة.
(١) الإصابة ت (١١٨٢٠)، الاستيعاب ت (٣٥٥٩). الثقات ٤٢٤/٣، أعلام النساء ١٨٦/٥ تجريد
أسماء الصحابة ٣٠٨/٢، الإكمال ٤٦/٦.
(٢) الإصابة ت (١١٨٢٨)، الاستيعاب ت (٣٥٦٠)، تجريد أسماء الصحابة ٣٠٥/٢، تهذيب التهذيب
٤٥٢/١٢، تقريب التهذيب ٦١٤/٢، خلاصة تهذيب الكمال ٣٩٣/٣.

٢٧٣
حرف النون
٧٣٣٠ - نَوْبَةٌ
(س) نَوْبَةُ. قال عبد الغني بن سعيد الحافظ: ذكرها في حدیث زائدة، عن عاصم،
عن أبي وائل، عن مسروق، عن عائشة قالت: مَرِضَ رسول الله وَلـ واشتدّ مرضه، فوجّد
في نفسه خفة فخرج بین برِيرة ونوبة .
أخرجها أبو موسى.
٧٣٣١ - تُؤَيْلَةُ بِنْتُ أَسْلَمْ(١)
(ب دع) تُوَّيْلَةُ بنتُ نَّسْلَم. وقيل: بنت مسلم، جدة جعفر بن محمود بن مسلمة.
قاله أبو نعيم وابن منده.
وقال أبو عمر: نولة بنت أسلم الأنصارية، صَلَّت القبلتين، حديثها يُروّی عن
جعفر بن محمود عن جدته نولة.
أخبرنا يحيى بن محمود إجازة بإسناده عن ابن أبي عاصم: حدثنا محمد بن سنان،
عن يزيد بن إسحاق بن إدريس. حدثنا إبراهيم بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمود، عن
جدته أم أبيه نُوَيلة بنت أسلم أنها قالت: صلينا الظهر- أو: العصر . في مسجد بني حارثة،
فاستقبلنا مسجد إيلياء، فصلينا ركعتين، ثم جاءنا من يحبهنا أن رسول الله و فقد استقبل
البيت الحرام، فتحوّل النساء مكان الرجال، والرجال مكان النساء، فعلينا السجدتين
الباقيتين ونحن مستقبلوا البيت الحرام. فحدثني رجل من بني حارثة أن النبي : نا حين
بلغه ذلك: ((أُولَئِكَ قَوْمٌ آمَنُوا بِالْغَيْبِ)).
أخرجها الثلاثة .
قلت: قد اختلفوا في اسم هذه فقيل: بُدّيلة - بالباء الموحدة - قاله الواقدي عن
جعفر. وقيل: تويّلة - بالتاء فوقها نقطتان . قاله إبراهيم بن حمزة عن جعفر. وقيل: نُويَلة
بالنون قاله إسحاق بن إدريس بن جعفر، والله أعلم، فإن الاسم واحد، والباقي تصحيف.
***
(١) الإصابة ت (١١٨٣٠)، الاستيعاب ت (٣٥٦١)، تجريد أسماء الصحابة ٣٠٩/٢، الاستبصار ٢٥٣.
أسد الغابة / ج٧/ م١٨

٢٧٤
حرف الهاء
حرف الهاء
٧٣٣٢ . هَلَّةُ بِئْتُ خُوَّنٍِ(١)
(د ع) هَالَةُ بنت خُوَيْلِد بن أسد بن عبد العُزى بن قُصَيَّ القُرَشية الأسدية. أخت
خديجة بنت خُوَيْلِد زوج النبي ®. ورد ذكرها في حديث عائشة.
أخبرنا مسمار بن عُمر بن العويس وأبو الفرج محمد بن عبد الرحمن، وغیر واحد،
بإسنادهم عن محمد بن إسماعيل قال: ((وقال إسماعيل بن خليل: أخبرنا علي بن مُسهر،
عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: استأذنت هالةُ بنت خويلد أخت خديجة
على رسول اللّه ◌َ﴿، فعرف استئذان خديجة، فأرتاع لذلك، وقال: ((الْلَّهُمَّ مَالَةُ)). فَغِرْتُ
فقلت: ما تذكر من عجوز من عجائز قريش حمراء الشُّدقين، هلكت في الدهر، وأبدلك الله
خيراً منها(٢).
أخرجه ابن منده وأبو نعيم.
قلت: هذه هالة على هذا النسب هي أم أبي العاص بن الربيع، وليس لخديجة أخت
أخرى اسمها هالة. والله أعلم.
٧٣٣٣_ مُجَيْمَةُ أُمّ آلّزْقَاءِ
(د ع س) مُجَيْمَةُ. و لى: خيرة أم الدرداء. مختلف في اسمها وصحبتها ..
أخرجها ابن منده وأبو نعيم كذا مختصراً .
قلت: كلام أبي نعيم وأبي موسى يدل على أن هجيمة وخيرة واحدة، وقد اختلف في
اسمها وفي صحبتها. وأبو موسى إنما تبع أبا نُعَيم وقَلَّده، وهما اثنتان: خيرة أم الدرداء
الكبرى ولها صحبة، وهجيمة أم الدرداء الصغرى، ولا صحبة لها. وقد ذكرنا خبرهما في
خيرة مُستقضیّ.
(١) الإصابة ت (١١٨٣٢)، أعلام النساء ٢٠٢/٥.
(٢) أخرجه مسلم في الصحيح ٨٨٨٩/٤ كتاب فضائل الصحابة (٤٤) باب فضائل خديجة أم المؤمنين
رضي الله عنها (١٢) حديث رقم (٧٨/ ٢٤٣٧) والبخاري في الصحيح ٠٤٨/٥ ٤٩، كتاب فضائل
أصحاب النبي #8# باب تزويج النبي # خديجة وفضلها رضي الله عنها.

٢٧٥
حرف الهاء
٧٣٣٤ . مُرَيْرَةُ بِثْتُ زَمْعَةً
(س) هُرَيْرَةُ بنتُ زَمَعَةً بن قَيْس بن عبد شمس، أخت سودة بنت زَمْعَةً أم
المؤمنین.
قال جعفر: لها صحبة. وروى بإسناده عن طالب بن حُجَير، عن هُود، عن رجل من
عبد القيس كان حَجَّاجاً في الجاهلية، يقال له ((معبد بن وهب)) أنه تزوج امرأة من قريش
يقال لها ((هريرة بنت زمعة)) أخت سودة بنت زمعة أم المؤمنين، وأنه شهد بدراً فقاتل
بسيفين، فقال النبي ◌َّهِ: ((يَا لَهْفَ نَفْسِي عَلَى فِتْيَانٍ عَبْدِ الْقَيْسِ! أَمَا إِنَّهُمْ أُسْدُ الَّه تَعَالَى فِي
الْأَرض».
أخرجها أبو موسى.
٧٣٣٥ - مُزَيْلَةُ بِنْتُ ثَابِتٍ
هُزَيْلَةُ بنتُ ثَابِت بن ثَعْلَبةُ بن الجُلاس الأنصارية.
بایعت رسول الله ێ. قاله ابن حبيب.
٧٣٣٦_ مُزَئِلَةٌ ◌ِنْتُ الْحَارِثِ
(ب ع س) هُزَيْلَةُ ستُ الحَارِث بن حَزْنِ الهِلاَلِيَّة، أخت ميمونة بنت الحارث أم
المؤمنین.
قال جعفر: هو اسم أم حُفَيد التي أهدت إلى ميمونة الضُّباب والأقِط والسّمن.
وكانت قد نكحت في الأعراب.
روى القعنبي، عن مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي صَعْصَعَة، عن
سليمان بن يَسَار قال: دخل رسول الله وَ* بيت ميمونة بنت الحارث، فأتى بضِباب فيهنّ
بيض، ومعه عبد الله بن عباس وخالد بن الوليد، فقال: ((مِنْ أَيْنَ لَكُمْ هَذَا؟)) قالت: أهدته
إليّ أختي مُزّيلة بنت الحارث. فقال لعبد الله وخالد: ((كُلا)). فقالا: ألا تأكل؟ قال: «إِنّي
يَخْضُرُنِي مِنَ اللّه تَعَالَى حَاضِرٌ))(١).
أخرجها الثلاثة .
٧٣٣٧ _ ◌ُزَيْلَةُ بِنْتُ سَعِيدٍ
هُزَيْلَةُ بنتُ سَعِيد بن سَهل بن مالك بن کعب.
بايعت رسول الله وَ ◌ّر. قاله ابن حبيب. وهي من بني دينار من الأنصار.
(١) أخرجه الإمام مالك كما في شرح الموطأ تنوير الحوالك باب ما جاء في أكل الضب ٢٤٢/٢.

٢٧٠
حرف الهاء
٧٣٣٨ _ ◌ُزَيْلَةُ بِنْتُ عَمْرٍو
هُزَيْلَةُ بنتُ عَمْرو بن عُثْبَةً بن خَدِيج بن عَامِر بن جُشَم بن الحارث بن الخزرج.
وهي أم سعد بن الربيع.
بایعت رسول الله پے. قاله ابن حبیب، وابن ماکولا .
خديج: بالخاء المعجمة المفتوحة. قال الدارَقُطني: ليس في الأنصار ((حَدِيج))
بالحاء المهملة .
٧٣٣٩ - هُزَيَةٌ بِنْتُ مَسْعُودٍ
هُزّيْلَةُ بنتُ مَسْعود بن زَيْد الأنصارية، من بني حَرَام.
بایعت رسول الله ۆژ. قاله ابن حبيب.
٧٣٤٠ - هُمَيَةُ بِنْتُ خَالِدٍ(١)
(ع س) هُمَيْنَةُ بنتُ خالد. أو: خَلَّف - بن أسعد بن عامر بن بَيّاضة بن سُبَيْع بن
جُعْثُمَة بن سعد بن مُليح بن عمرو بن ربيعة الخزاعية. وقيل: هُمَينة بنت خَلَف. وهو
أصح. وهي أخت عبد الله بن خَلّف، والدطلحة الطلحات. هاجرت مع زوجها خالد بن
سعيد بن العاص إلى أرض الحبشة، فولدت له هناك سعيداً وأمّة، فتزوج أمة الزبير بن
العوام، فولدت له خالداً وعمراً.
روى مِنْجَابُ بن الحارث، عن زياد بن عبد الله البكائي، عن ابن إسحاق في تسمية
من هاجر من المسلمين إلى الحبشة: خالد بن سعيد بن العاص وامرأته هُمّنة بنت خالد بن
أسعد بن عامر بن بيّاضة من خزاعة.
أخرجها أبو نعيم وأبو موسى.
قلت: كذا نسبها أبو موسى على الشك، فقال: ((خالد أو خلف)). وقال أبو نعيم:
(خالد)) ولم يشك. ونقلاه عن البكائي، عن ابن إسحاق. والذي عندنا من طريق ابن هشام،
عن البَكَّائي، عن ابن إسحاق: ((خلف))، بالفاء. وهو الصحيح، فإن نسبها يقتضي بذلك،
فإنها عمة طلحة الطلحات، وطلحة هو: ابن عبد الله بن خَلّف، لا خلاف فيه. وقيل فيها
أيضا: أميمة وأُمينة، وقد تقدما. والله أعلم.
(١) الإصابة ت (١١٨٤١)، الثقات ٣/ ٤٤٠، تجريد أسماء الصحابة ٣٠٩/٢.

٢٧٧
حرف الهاء
٧٣٤١ - مِنْدُ بِشْتُ أََّةٌ(١)
هِنْدُ بنتُ أُثَاثَة بن عَبَّاد بن المطلب بن عبد مناف القرشية المطلبية، أخت
مسطح بن أثاثة. ذكرها العسكري في ترجمة أخيها مسطح، وذكرها ابن إسحاق أيضاً.
أخبرنا أبو جعفر بإسناده، عن يونس، عن ابن إسحاق قال: فحدثني صالح بن كيسان
قال: ثم علت هند بنت عتبة - يعني يوم أحد . على صخرة مشرفة، فنادت بأعلى صوتها، ثم
قالت حين ظفروا بما أصابوا من أصحاب رسول الله وَله: [الرجز]
وَالْحَرْبُ بَعْدَ الْحَرْبِ ذَاتُ سُعْرٍ(٢)
نّحْنُ جَزَیْنَاكُمْ پِیَوْمٍ بَدْرِ
أَبِي وَعَمِّي وَشَقَيقٍ پِكْرِي
مَّا كَانَ عَنْ عُثْبَةً لِي مِنْ صَبْر
شَفَيْتَ وَحْشِي غَلِيْلَ صَدْرِيٍ(٣)
شَفَيْتُ نَفْسِي وَقَضَيْتُ نَذْرِي
وهي أطول من هذا. فأجابتها هند بنت أثاثة بن عباد، وكانت من اللواتي أسلمن
بمكة: [الرجز]
يَا بِئْتَ وَقَاعٍ عَظِيْمِ الْكُفْرِ
خَزِيتٍ فِي بَدْرٍ وَغَيْرٍ بَدٍ
بِالْهَاشِمِيِّينٌّ الْطَوالِ الْزُهْرِ
صَبِّحَكِ الله غَدَاةَ الفَجْرِ
حمزةَ لَيْثِي، وَعَلِيُّ صَغْرِي(٤)
بِكُلْ قَطّاعٍ حُسّامٍ يَغْرِي
وذكرها أيضاً ابنّ هشام، ولها أشعار غير هذا تُجِيب بها هند بنت عتبة.
٧٣٤٢- مِنْذُ بِئْتُ أُسَيدِ(٥)
(ب د ع) هِنْدُ بنتُ أَسيد بن حُضَير الأنصارية.
لها ذكر في حديث محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة. لم یزد ابن منده وأبو
نعيم على هذا.
قال أبو عمر: روى عنها أبو الرجال، عن النبي وَ لّ أنه كان يخطب بالقرآن، قالت:
(١) الإصابة ت (١١٨٤٣)، الثقات ٤٣٩/٣، أعلام النساء ٢٢١/٥، الاستبصار ٢١٦، تجريد أسماء
الصحابة ٣٠٩/٢.
(٢) سعر النار والحرب يسعرهما سعراً وأسعرهما وسعرهما، أوقدهما وهيجهما، والسعير والساعورة:
النار، وقيل لهبها. انظر اللسان ٢٠١٥/٣.
(٣) تنظر الأبيات في الإصابة ترجمة رقم (١١٨٤٣).
(٤) تنظر الأبيات في الإصابة ترجمة رقم (١١٨٤٣).
(٥) الإصابة ت (١١٨٤٤)، الاستيعاب ت (٣٥٦٤)، أعلام النساء ٢٢١/٥، الاستبصار ٢١٦، تجريد
أسماء الصحابة ٣٠٩/٢.

/٢٧
حرف الهاء
وما تعلمت: ﴿ق والقُرآنِ المَجيد﴾ إلا من كثرة ما كنت أسمعها منه يخطب بها على المنبر.
٧٣٤٣- مِنْدُ بِنْتُ أَبِي أُمَةَ(١)
مِنْدُ بنتُ أبي أُمَيَّةً بن المُغِيرَة بن عبد الله بن عُمّر بن مخزوم القرشية المخزومية.
زوج النبي ، وإحدى أمهات المؤمنين، واسم أبيها أبي أمية: حذيفة، ويعرف بزاد
الركب. وهو أحد أجواد قريش المشهورين بالكرم. وأمها عاتكة بنت عامر بن ربيعة بن
مالك بن جَذيمة بن علقمة. وهو جِذْلُ الطعان . بن فِراس الكنانية.
اختلف في اسمها، فقيل: رَملة. وليس بشيء. وقيل: هند. وهو الأكثر.
وكانت قبل أن يتزوجها رسول الله 8# تحت أبي سلمة بن عبد الأسد المخزومي،
وكانت هي وزوجها أول من هاجر إلى الحبشة، ويقال أيضاً: إن أم سلمة أول ظَعِينة هاجرت
إلى المدينة. وقيل: بل ليلى بنت أبي حَثْمَةً امرأة عامر بن ربيعة. وتزوجها رسول الله صل*
سنة ثلاث، بعد وقعة بدر. وقيل: إنه شهد أحداً ومات بعدها. قاله ابن إسحاق.
ولما دخل بها قال لها: ((إِنْ شِئْتِ سَبَّعْتُ عِنْلَكَ وَسَبَّعْتُ لِيسَائِي، وَإِنْ شِئْتٍ ثَلَّقْتُ
وَدُرْتُ؟)) فقالت: ثَلِّث(٢).
وتوفيت أم سلمة أول أيام يزيد بن معاوية. وقيل : إنها توفيت في شهر رمضان - أو
شوال - سنة تسع وخمسين، وصلى عليها أبو هريرة. وقيل: صلى عليها سعيد بن زيد أحد
العشرة.
قال محارب بن دِثَار: أوصت أم سلمة أن يصلي عليها سعيد بن زيد، وكان
مروان بن الحكم أميراً على المدينة. وقال الحسن بن عثمان: كان أمير المدينة يومئذ
الوليد بن عتبة بن أبي سفيان ودخل قبرها ابناها عمر وسلمة ابنا أبي سلمة، وابن أخيها
عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية. ودفنت بالبقيع. روت عن النبي ول#أحاديث، ويرد
ذكرها في الكنى أكثر من هذا إن شاء الله تعالى.
أخرجها الثلاثة .
(١) الإصابة ت (١١٨٤٦)، الاستيعاب ت (٣٥٦٥)، الثقات ٣٤٩/٣، أعلام النساء ٢٢١/٥، تنوير
قلوب المسلمين ٦٤، تهذيب التهذيب ١٢/ ٤٥٥.
(٢) أخرجه مسلم في الصحيح ٢/ ١٠٨٣ كتاب الرضاع (١٧) باب قدر ما تستحقه البكر والثيب من إقامة
الزوج عندها عقب الزفاف (١٢) حديث رقم (٤٢ /١٤٦٠).

٢٧٩
حرف الهاء
٧٣٤٤ - مِنْدُ بِنْتُ أَوْسٍ
هِنْدُ بنتُ أَوْس بن شَرِيق، أم سَعْد بن خَيْئَمَة الأنصارية من بني خَطْمَة.
بایعت رسول الله ټ. قاله ابن حبيب.
٧٣٤٥ - مِنْدُ الْجُهَِّةُ
(س) مِنْدُ الجُھنیة.
روى أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي، عن أبي العباس بن مسروق
الطوسي، عن عمر بن عبد الحكم، وحفص بن عبد الله الوراق، والقاسم بن الحسن،
كلهم عن ابن سعد، عن أبيه: أنه كان في بدء الإسلام رجل شاب يقال له ((بشر) كان يختلف
إلى رسول الله وَ﴿، وكان من بني أسد بن عبد العُزَّى، وكان طريقه إذا غدا على
رسول الله﴿ أخذَ على جُهّينة، وإذا فتاة من جُهَينة نظرت إليه فَتَعَشِّقته، وكان بها من
الحسن والجمال حظ عظيم، وكان للفتاة زوج يقال له سعد بن سعيد، وكانت الفتاة تقعد
كلَّ غداة لبشر على أن يجتاز بها لينظرَ إليها، فلما جازها أخذها حُبُّه ... وذكر القصة
بطولها، ذكرها جعفر المستغفري.
وأخرجها أبو موسى.
٧٣٤٦ - مِنْدُ الْخَوْلاَيَّةُ
(دع) مِنْدُ الخولائِیة، زوج بلال بن رَبّاح. سماها سعيد بن عبد الملك، عن
الأوزاعي، عن عمير بن هانیء.
قیل: إن لها صحبة، وهي من أهل دارًا، من أرض دمشق.
أخبرنا أبو محمد بن أبي القاسم بن الحسن بن هِبّة الله الدمشقي إجازة بإذنه من أبي
البركات بن المبارك، أخبرنا أبو الحسين بن الطَّيُوري، أخبرنا عبد العزيز بن علي
الأزّجِي، أخبرنا عبد الرحمن بن عمر بن أحمد بن خيثمة، أخبرنا أبو بكر محمد بن
أحمد بن يعقوب بن شيبة، حدثني جدي، حدثنا عبد الرحمن بن المبارك، حدثنا
عبد الأعلى بن عبد الأعلى، حدثنا سعيد الجُرَيري، عن أبي الورد القُشّيري، حدثتني امرأة
من بني عامر، عن امرأة بلال: أن النبي ◌ْ أتاها فسلم فقال: ((أَثَمَّ بِلَالٌ؟)) فقالت: لا.
فقال: ((لَعَلَّكَ فَضْبَى عَلَى بِلَالٍ؟)) فقالت: إنه يَجثُّنِي كثيراً فيقول: قال رسول الله. فقال لها
رسول الله وَله: «مَا حَدَّثَكَ عَنِي فَقَدْ صَدَقَكِ، بِلاَلُ لاَ تَكْذِبُ، لاَ تُغْضِي بِلَآَلاً، فَلاَ يُقْبَلُ
مِنْكِ عَمَلٌ مَا غَضِبٌ عَلَيْكَ بِلَالٌ)).
أخرجها ابن منده وأبو نعيم، وقال أبو نعيم: ذكرها المتآخر- يعني ابن منده - وهذا

٢٨٠
حرف الهاء
عندي فيه نظر، فإن بلالاً إنما تزوج في خولان لما أقام بالشام، وذلك بعد وفاة النبي ◌َ*،
وليس في الحديث أنها من خولان، ولعل هذه غير الخولانية، والله أعلم.
٧٣٤٧- مِنْذُ بِنْتُ رَبِيعَةَ
(ب) مِنْدُ بنتُ رَبِيعَةً بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم
ولدت على عهد رسول الله **. وهي التي كانت عند حَبَّان بن واسع منٍ وامرأة له
أنصارية، فطلق الأنصارية وهي ترضع، فمرت بها سنة ثم هلك عنها ولم تحض، فقالت:
أنا أرثه ولم أحض. فاختصما إلى عثمان بن عفان رضي الله عنه، فقضى لها بالميراث،
فلامت الهاشمية عثمان فقال: هذا عمل ابن عمك. هو أشار علينا بهذا. يعني علي بن أبي
طالب.
: أخرجها أبو عمر.
٧٣٤٨- مِنْدُ بِنْتُ سِمَاكٍ
هِنْدُ بنتُ سِمَاك بن عتِيك بن امرىء القيس، عمة أُسّيد بن حُضَير الأنصاري
الأشهلي. هي أم الحارث بن أوس بن معاذ، قاله العدوي في نسب الأنصار، وقال: كانت
من المبايعات.
وقال ابن حبيب: هي أم عبد الله وعمرو. ابني سعد بن معاذ. ذكرها ابن الدباغ عن
الغساني.
٠ ٧٣٤ - مِنْدُ بِئْتُ أَبِي طَالِبٍ(١)
(ب س) مِنْدُ بنتُ أبى طالب، أم هانىء القرشية الهاشمية. اختلف في اسمها فقيل:
هند. وقيل: فاحتة ،
وحجة من يقول هندما أخبرنا به أبو جعفر بإسناده عن يونس، عن ابن إسحاق قال:
((وأما هُبيرة بن أبي وَهَب المخزومي، وهو زوج أم هانىء، فإنه أقام بنجران حتى مات
مشركاً، وقال: حين بلغه إسلام أم هانىء بنت أبي طالب، وكانت تحته، واسم أم هانىء
هند: [الطويل]
كَذَاكَ الْنَّوَى أَسْبَابَّها وَأَنْفِتَالُهَا
أَشَاقَتْكَ مِنْدٌ أَمْ أَتَاكَ سُؤَالُهَا
بِنَجْرَانَ يَسْرِي بَعْدَ لَيْلٍ خَيَالُهَا
وَقَدْ أَرَّقَتْ فِي رَأْسٍ حِصْنٍ مُمْرِّدٍ
(١) الإصابة ت (١١٨٥٩)، الاستيعاب ت (٣٥٦٧)، الثقات ٤٤٠/٣، أعلام النساء ٢٠٣/٥، جـ ٤/
١٤، تجريد أسماء الصحابة ٣١٠/٢، ٣٣٧، الكاشف ٤٩٢/٣.