Indexed OCR Text

٢٢١
حرف الفاء
وتوفيت فاطمة بعد رسول الله و #وبستة أشهر. هذا أصح ما قيل. وقيل: بثلاثة
أشهر. وقيل: عاشت بعده سبعين يوماً. وما رؤيت ضاحكة بعد وفاة رسول الله (صل# حتى
لحقت بالله عز وجل، وَوَجِدَت عليه وَجداً عظيماً.
قال أنس: قالت لي فاطمة: يا أنس، كيف طابت قلوبكم؟ تحثون التراب على
رسول الله للد؟ !.
وكانت أول أهله لحوقاً به، تصديقاً لقوله {#. ولما حضرها الموت قالت
لأسماء بنت عُمَيس: يا أسماء، إني قد استقبحت ما يُصنع بالنساء، يطرح على المرأة الثوب
فَيَصِفُها. قالت أسماء يا ابنة رسول الله #، ألا أريك شيئاً رأيته بأرض الحبشة؟ فدعت
بجرائد رطبة فحنتها، ثم طرحت عليها ثوباً. فقالت فاطمة: ما أحسن هذا وأجمله! فإذا أنا
مِثْ فاغسليني أنت وعليّ، ولا تدخُلِي عليّ أحداً. فلما توفيت جاءت عائشة، فمنعتها
أسماء، فشكتها عائشة إلى أبي بكر وقالت: هذه الخثعمية تحول بيننا وبين بنت
رسول الله ول#! فوقف أبو بكر على الباب وقال: يا أسماء ما حملك على أن منعت أزواج
النبي 18 أن يدخلن على بنت رسول الله وخلقه، وقد صنعت لها هودجاً؟! قالت هي أمرتني
ألا يدخل عليها أحد؛ وأمرتني أن أصنع لها ذلك. قال: فاصنعي ما أمرتك. وغسَّلها علي
وأسماء.
وهي أول من غُطِّي نعشها في الإسلام، ثم بعدها زينب بنت جحش. وصلى عليها
علي بن أبي طالب. وقيل: صلى عليها العباس. وأوصت أن تدفن ليلاً، ففعل ذلك بها.
ونزل في قبرها علي والعباس، والفضل بن العباس.
قيل: توفيت لثلاث خلون من رمضان سنة إحدى عشرة، والله أعلم. وكان عمرها
تسعاً وعشرين سنة.
وقال عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي: كان عمرها ثلاثين سنة. وقال
الکلبي. کان عمرها خمساً وثلاثين سنة.
وقد روي أنها اغتسلت لما حضرها الموت وتكفنت، وأمرت علياً أن لا يكشفها إذا
توفيت وأن يَذْرُجَها في ثيابها كما هي، ويدفنها ليلاً. وقد ذكرنا في أم سلمى غسلها أيضاً.
والصحيح أن علياً وأسماء غَسْلاها والله أعلم.
أخرجه الثلاثة .
٧١٨٤ - فَاطِمَةُ بِنْتُ سَوْدَةً
فَاطِمَةُ بنتُ سَودَةً بن أبي ضُبَيْس الجُهْنِيَّة .

٢٢٢
حرف الفاء
بايعت رسول الله *بعد الهجرة.
قاله ابن حبيب.
٧١٨٥ . فَاطِمَةُ بِنْتُ شَيْئَةً
فَاطِمَةُ بنتُ شيبة بن ربيعة. وهي ابنة عم هند بنت عتبة بن ربيعة.
وكانت امرأة عقيل بن أبي طالب. دخل عليها عقيل يوم حُنَين، وسيفه متلطخ دماً،
فقالت: ماذا أصبت من غنائم المشركين؟ فناولها إبرة وقال: تخيطين بها ثيابك. فسمع
منادي النبي ◌َّه ((أَدُّوا الْخِيَاطَ وَالْمِخيطَ)» فأخذ الإبرة فألقاها في الغنائم.
ذكرها ابن هشام، عن زيد بن أسلم، عن أبيه. وقال الواقدي: هذا الخبر لفاطمة بنت
الوليد بن عتبة، زوجة عقيل. وروى ابن أبي مليكة وابن أبي حسين أن امرأة عقيل
فاطمة بنتعتبة بن ربيعة. أخت هند.
أخرجها الغساني مستدركاً على أبي عمر.
٧١٨٦. فَاطِمَةُ بِنْتُ صَّقْوَانَ
(س) فَاظِمَةُ بنتُ صفوان بن أمية بن مُحَرث بن شِقّ بن رَقَّبَة بنت مُخدّج الكناني.
امرأة عمرو بن سعيد بن العاص.
هاجرت معه إلى أرض الحبشة.
أخبرنا أبو جعفر بإسناده عن يونس، عن ابن إسحاق، في تسمية من هاجر إلى أرض
الحبشة من بني أمية: ((عمرو بن سعيد بن العاص، ومعه امرأته فاطمة بنت صفوان بن
أمية بن مُحَرِّث بن شِقّ بن رَقّبة)).
وماتت بها، وقتل عمرو بأجنادين من أرض الشام في خلافة أبي بكر رضي الله عنه.
قاله ابن إسحاق.
أخرجها أبو موسى.
٧١٨٧ . فَاطِمَةُ بِنْتُ الْضِّحَاكِ
(ب) فَاطِمَةُ بنتُ الضَّحَّاك الكلابية.
قال ابن إسحاق: ((تزوجها رسول الله ◌َ * بعد وفاة ابنته زينب، وخيرها حين نزلت آية
التخيير، فاختارت الدنيا، ففارقها رسول الله وقد، فكانت بعد ذلك تلتقط البعر وتقول: أنا
الشقية، اخترتُ الدنيا». هكذا قال، وهذا باطل، لأن الحديث الصحيح عن عائشة أن
رسول الله# حين خَيَّر أزواجه بدأ بها، فاختارت الله ورسوله، وتتابع أزواج النبي بحثعنه
کُلُهن على ذلك.

٢٢٣
حرف الفاء
وقال قتادة وعكرمة: كان عنده تسعُ نسوة حين خيرهن، وهن اللاتي توفي عنهن.
وروى جماعة أن التي قالت: أنا الشقية هي التي استعاذت منه. وقد اختلفوا فيها اختلافاً
كثيراً. وقد قيل: إن الضحاك بن سفيان عرض ابنته على رسول الله { 8*، واسمها فاطمة،
وقال: إنها لم تصدع قط. فقال رسول الله وَله: ((لاَ حَاجَةٌ لِي ذِئْهَا)). وقيل: تزوجها سنة
ثمان.
أخرجها أبو عمر.
٧١٨٨ - فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي طَالِبٍ
فَاطِمَةُ بنتُ أبي طالب، أم هانىء. اختلفوا في اسمها فقيل: فاختة. وقد تقدمت.
وقيل: فاطمة. وقيل: هند. ونذكرها في الكنى أتمَّ من هذا إن شاء الله تعالى.
٧١٨٩ - فَاطِمَةُ بِثْتُ عَيْدِ اللهِ
(ب) فَاطِمَةُ بنتُ عبد الله، أم عثمان بن أبي العاص الثقفي.
شهدت ولادة رسول الله و # حين وضعته أمه آمنة، وكان ذلك ليلاً، قالت فما شيء
أنظر إليه من البيت إلا نور، وإني لأنظر إلى النجوم تدنو، حتى أقول: يقعن عليّ.
أخرجها أبو عمر.
٧١٩٠ . فَاطِمَةُ بِثْتُ عُتَبَةً
(ب د ع) فَاطِمَةُ بنتُ عتبة بن ربيعة بن عبد شمس القرشية العبشمية. أخت
هند بنت عتبة، وهي حالة معاوية.
أسلمت يوم الفتح، وبايعت النبي 1988.
روى محمد بن العجلان، عن أبيه، عن فاطمة بنت عتبة بن ربيعة: أن أخاها أبا
حُذيفة بن عتبة ذهب بها وبأختها هند يبايعان رسول الله * وذلك يوم الفتح، فلما اشترط
علینا قالت هند: أو تعلم في نساءٍ قومك هذه الهنات والعاهات؟ فقال: بایعیه فهكذا
يشترط .
وروى محمد بن عجلان، عن أبيه، عن فاطمة: أنها جاءت رسول الله#فقالت:
يا رسول الله، قد كنت وما في الأرض قُبَّة أحب إليّ أن تهدم من قبتك، وإني اليوم وما في
الأرض قبة أحب إليّ بقاءٌ من قبتك. فقال: ((أَمَا إِنَّ أَحَدَكُمْ لَنْ يُؤْمِنَ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ
نَفْسِهِ))(١).
(١) أخرجه البخاري في الصحيح ١٦٣/٨، كتاب الإيمان ومسلم في الصحيح ١٣٣٨/٣ كتاب الأقضية
(٣٠) باب قضية هند حديث رقم (١٧١٤/٧، ١٧١٤/٨، ١٧١٤/٩)، وأحمد في المسند ٢٢٥/٦.

٢٢٤
حرف الغاء
أخرجها الثلاثة.
٧١٩١ - فَاطِمَةُ بِثْتُ عَمْرٍوٍ(١)
(د ع) فَاطِمَةُ بنتُ عَمْرو بن خَرَام، عمة جابر بن عبد الله.
أخبرنا أبو الفضل عبد الله بن أحمد بإسناده عن أبي داود الطيالسي: حدثنا شعبة،
عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله قال: لما قُتل أبي جعلتُ أكشف الثوب عن
وجهه، فجعل القوم ينهونني ورسول الله /﴿ لا ينهاني، قال: فجعلت عمتي فاطمة بنت
عمرو تبكي، فقال رسول الله ﴿ه: ((تَبْكِيْنَ أَوْ لاَ تَبْكِيْنَ، مَا زَالَتِ الْمَلَائِكَةُ تُظِلُهُ
بِأَجْتَحْتِهَا»(٢).
أخرجها ابن منده وأبو نعيم.
٧١٩٢ - فَاطِمَةُ بِنْتُ عَمْرِو بْنِ حَرَامٍ
(س) فَاطِمَةُ بنتُ عَمْرو بن حرام. لها صحبة. قاله أبو موسى وقال: أوردها جعفر
المستغفري كذلك، لم يزد، قال: وأظنها بنت عمرو بن حرام، عمة جابر. والله أعلم.
٧١٩٣ . فَاطِمَةُ بِنْتُ قَيْسِ بْنِ خَالِ(٣)
(ب دع)فَاطِمةُ بنتُ قَیْس بن خالد الأکبر بن وهب بن ثعلبة بن وائِلة بن عمرو بن
شيبان بن مَحارب بن فهر القرشية الفِهْرية، أخت الضحاك بن قيس، قيل: كانت أكبر منه
بعشر سنين.
وكانت من المهاجرات الأول، لها عقل وكمال، وهي التي طلقها أبو حفص بن
المغيرة، فأمرها رسول الله ﴿ أن تعتدّ في بيت ابن أم مكتوم، وقَدِمَت الكوفة على أخيها
الضحاك بن قيس، وكان أميراً، فسمع منها الشعبي.
أخبرنا إسماعيل بن علي وغيره بإسنادهم إلى أبي عیسی : حدثنا هناد، أخبرنا جرير
عن مُغِيرة عن الشّعبي قال: قالت فاطمة بنت قيس: طلقني زوجي ثلاثاً على عهد
(١) الإصابة ت (١١٦٠٦)، الاستيعاب ت (٣٥١٠)، الثقات ٣٣٦/٣، تجريد أسماء الصحابة ٢/ ٢٩٥،
الاستبصار ١٥٢.
(٢) أخرجه البخاري في الصحيح ٢/ ٩١، كتاب الجنائز باب الدخول على الميت بعد الموت، ومسلم من
الصحيح ١٩١٧/٤، كتاب فضائل الصحابة (٤٤) باب من فضائل عبد الله بن عمرو بن حرام حديث
رقم (١٢٩/ ٢٤٧١)، وأحمد في المسند ٢٩٨/٣.
(٣) الإصابة ت (١١٦٠٨)، الاستيعاب ت (٣٥١١)، التاريخ لابن معين ٧٣٩، طبقات خليفة ٣٣٥،
المستدرك ٥٥/٤، تاريخ الإسلام ٢/ ٣١٠، تهذيب التهذيب ٤٤٣/١٢.

٢٢٥
حرف الفاء
رسول الله ﴿، فقال رسول الله وَله: ((لاَ سُكْنَى لَكَّ وَلاَ نَفَقَةَ))(١).
ولما طلقها زوجها أبو حفص، خطبها معاوية وأبو جهم بن حذيفة، فاستشارت
رسول الله وَ﴿فيهما، فقال النبي ◌َله: «أَمَّا مُعَاوِيَةُ فَصُغْلُوكٌ لاَ مَالَ لَهُ، وَأَمَّا أَبُوِ حُذّيْفَةً فَلَا
یضّعُ عصاهُ عن عَاتِقِهِ»، وأمرها بأسامة بن زيد فتزوجته.
وفي بيتها اجتمع أصحاب الشورى لما قتل عمر ن الخطاب رضي الله عنهم.
وروت عن النبي (8# أحاديث.
أخرجها الثلاثة .
٧١٩٤ - فَاطِمَةُ بِنْتُ الْمُجَلِّ
(د ع) فاطِمَةُ بنتُ المجلِّل بن عبد الله بن قيس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن
حسْل بن عامر بن لُؤَيّ القرشية العامرية تكنى أم جَميل. كانت من السابقين إلى الإسلام،
وممن هاجر إلى الحبشة.
أخبرنا أبو جعفر بإسناده عن يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق، فیمن هاجر إلى
الحبشة: وحاطب بن الحارث بن مَعْمَر معه امرأته فاطمة بنت المجلل بن عبد الله،
وابناه: محمد بن حاطب والحارث بن حاطب، وهما لابنة المجلل.
وتوفي زوجها بالحبشة، وقدمت هي وابناها إلى المدينة في إحدى السفينتين.
روى عبد الله بن الحارث بن محمد بن حاطب، عن أبيه، عن جده محمد قال: لما
قدمنا من أرض الحبشة خرجت بي أمي إلى رسول الله #، فقالت: يا رسول الله، هذا ابن
أخيك حاطب وقد أصابه هذا الحرق من النار، فادع الله له. وقد ذكرناه في محمد بن
حاطب.
أخرجها ابن منده، وأبو نعيم.
٧١٩٥ - فَاطِمَةُ بِنْتُ مُنْقِذٍ
فَاطِمَةُ بنتُ مُنقذ بن عَمْرو بن خَنساء الأنصارية، من بني مازن.
بايعت رسول الله ﴾﴾. قاله ابن حبيب.
(١) أخرجه الترمذي في السنن ٤٨٤/٣ كتاب الطلاق واللعان (١١) باب ما جاء في المطلقة ثلاثاً لا سكنى
لها ولا نفقة (٥) حديث رقم ١١٨٠ وأخرجه أبو داود في السنن ٦٩٧/١ كتاب الطلاق باب في نفقة
المبتوتة حديث رقم ٢٢٨٨.
أسد الغابة / چ٧/م١٥

٢٢٦
حرف الفاء
٧١٩٦ - فَاطِمَةُ بِئْتُ الْوَّلِيْدِ بْنِ عُتْبَةً(١)
(ب) فَاطِمَةُ بنتُ الوَلِيد بن عُثْبَة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف القرشية
العَبْشَمِيَّة، امرأة سالم مولى أبي حذيفة، زوجها منه عمها أبو حُذيفة بن عتبة.
وكانت من المهاجرات الأول، ومن أفضل أيامى قريش. ولما قتل عنها سالم يوم
اليمامة تزوجها بعده الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي فيما ذكره إسحاق بن أبي
فروة، وليس ممن يحتج به. کذا ذكره العقيلي في نسبها، وذکر في ذلك حدیث إسحاق بن
أبي فروة، عن إبراهيم بن العباس بن الحارث، عن أبي بكر بن الحارث، عن فاطمة بنت
الوليد أم أبي بكر: أنها كانت في الشام تلبس الجباب من ثياب الخز ثم تأتزر، فقيل لها: أما
یغنیك هذا عن الإزار؟ فقالت: سمعت رسول الله ##يأمر بالإزار.
كذا رواه عبد السلام بن حرب، عن إسحاق بن أبي فروة، عن إبراهيم. ولم ينسبها
ابن أبي خيثمة وسها العقيلي، وغيره يخالفه ويقول: هي ابنة الوليد بن المغيرة المخزومي
فعلي هذا مي أخت خالد بن الوليد.
أخرجها أبو عمر، وجعل الحديث في هذه الترجمة، وكان ينبغي أن يكون في ترجمة
فاطمة بنت الوليد بن المغيرة، لأن الحديث مشهور بها. وأما ابن منده وأبو نعيم فرويا هذا
الحديث عن أبي بكر بن عبد الرحمن، وجعلاه في ترجمة فاطمة بنت الوليد القرشية، ولم
ينسبها أكثر من وكلاهما: قرشيتان. ولكن أبو بكر بن عبد الرحمن يروي عن المخزومية،
فقد جعلنا علامتهما ترجمتها والله أعلم.
٧١٩٧ - فَاطِمَةُ بِنْتُ الْوَّلِيْدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ(٢)
(ب د ع) فَاطِمَةُ بنتُ الوليد بن المغِيرَة المَخْزُومِيّة، أخت خالد بن الوليد.
أسلمت يوم الفتح، وبايعت النبي و8$، وهي زوج ابن عمها الحارث بن هشام بن
المغيرة المخزومي. قاله أبو عمر، وقال: يقال: تزوجها بعده عمر. وفي ذلك نظر.
وقال ابن منده وأبو نعيم: فاطمة بنت الوليد القرشية. ورويالها حديث الإزار: أنها
كانت تلبسه فوق الجباب. فقيل لها: ألا يغنيك هذا عن الإزار؟ فقالت: سمعت
رسول الله {#یامر بالإزار.
أخرجها الثلاثة .
(١) الإصابة ت (١١٦١٣)، الاستيعاب ت (٣٥١٣)، الثقات ٢٣١/٧، أعلام النساء ١٤٨/٤، تجريد
أسماء الصحابة ٢٩٥/٤.
(٢) الإصابة ت (١١٦١٤)، الاستيعاب ت (٣٥١٤)، أعلام النساء ١٤٩/٤، تجريد أسماء الصحابة ٢/
٢٩٦.

٢٢٧
حرف الفاء
قلت: قد أخرج أبو عمر هذا الحديث في ترجمة فاطمة بنت الوليد بن عتبة
العبشمية، وأخرجه ابن منده وأبو نعيم في فاطمة القرشية، وهو لهذه القرشية المخزومية،
ومما يقوي أن الحديث لهذه أن بعض الرواة قال: عن فاطمة بنت الوليد أم أبي بكر وأنها
كانت بالشام، وهذه فاطمة المخزومية كانت بالشام مع زوجها الحارث بن هشام فلما مات
عادت إلى المدينة. وقالوا: ((عن فاطمة بنت الوليد أم أبي بكر)). وهذه المخزومية هي جدة
أبي بكر بن عبد الرحمن بن [الحارث] بن هشام، وكثيراً ما يقولون للجد والجدة. أب
وأم.
وقال الزبير بن بكار في ولد الوليد بن المغيرة: ((وفاطمة بنت الوليد، ولدت
عبد الرحمن وأم حكيم ولدي الحارث بن هشام)).
وهذا الحديث مشهور بهذه.
أخبرنا غير واحد إجازة قالوا: أخبرنا الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله
الدمشقي قال: فاطمة بنت الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم لها صحبة،
روت عن النبي# حديثاً واحداً، روى عنها ابن ابنها أبو بكر بن عبد الرحمن بن
الحارث بن هشام قالت: سمعت رسول الله# يأمر بالإزار. خرجت مع زوجها الحارث
إلى الشام، واستشارها خالد في بعض أمره.
٧١٩٨ . فَاطِمَةُ بِئْتُ الْيَمَانِ(١)
(ب د ع) فَاطِمَةُ بنتُ اليَمّان، أخت حُذيفة بن اليمان. وقد تقدم نسبها عند ذكر
أخيها حُذيفة بن اليمان.
أخبرنا عبد الوهاب بن أبي حبّة بإسناده عن عبد الله بن أحمد: حدثني أبي، حدثنا
محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن حُصين، عن أبي عُبَيدة بن حُذيفة، عن عمته فاطمة أنها
قالت: أتينا رسول الله * نعوده في نساء. فإذا سقاء معلق [نحوه] يقطر ماؤه عليه، من شدة
ما يجده من حَرّ الحمى، فقلنا: يا رسول الله، لو دعوت الله فأذهب عنك هذا فقال
رسول الله *: ((إِنَّمِنْ أَشَدِّ الْنَاسِ بَلَءَ الْأَنْبِيَاءَ، ثُمَّ الَّذِيْنَ يَلُونَهُمْ [ثُمَّالَّذِيْنَ يَلُونَهُمْ))(٢) .
وروت عن النبي م# كراهة تحلي النساء بالذهب (٣). وهذا إن صح فهو منسوخ، أو
على أن تركه أفضل من ليسه. وقد ذكرناه في أخت حذيفة .
(١) الإصابة ت (١١٦١٦)، الاستيعاب ت (٣٥١٥)، الثقات ٣٣٦/٣، أعلام النساء ١٥١/٤، تقريب
التهذيب ٢/ ٦١٠، تهذيب التهذيب ٤٤٥/١٢.
(٢) أخرجه أحمد في المسند ٣٦٩/٦.
٣٠) أخرجه أحمد في المسند ٣٦٩/٦.

٢٢٨
حرف الفاء
أخرجها الثلاثة .
٧١٩٩ - فَزْوَةٌ فِئْرُ الَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(١)
فَرَوَةُ ظهر النبيِهِ.
قالت: قال لي رسول الله وَله: ((إذا أويت إلى فراشك فاقرئي: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا
اٌلْكَافِرُونَ﴾. فإنها براءة من الشرك.
ذكرها أبو أحمد العسكري.
٧٢٠٠. فُرَيْعَةَ بِثْتُ أَبِي أَمَامَةً أَسْعَدَ بْنٍ زُرَارَةُ الْأَنْصَارِيّ
(د ع) فُرَيْعَةَ بنتُ أبي أمامة أسعد بن زرارة الأنصاري.
كان أبوها أوصى بها وبأختيها حبيبة وكبشة إلى النبي صل، فزوجها رسول الله وله
من نُبِيط بن جابر، من بني مالك بن النجار.
أخرجها ابن منده وأبو نعيم. وقيل: الفارعة، وهناك أخرجها أبو عمر.
٧٢٠١ - فُرَيْعَةُ بِنْتُ آلْحُبَابِ
فُرَيْعَة بنتُ الحُبّاب بن رَافِع بن مُعَاوِية الأنصارية، من بني الأبجر. بايعت
رسول الله (صل﴾.
قاله ابن حبيب .
٧٢٠٢ . فُرَيْعَةُ بِنْتُ رَافِعِ
فُرَيْعَةُ بنتُ رَافِعٍ بن مُعَاوِية بن عُبَيد بن الجراح الأنصارية، ثم من بني الأبجر.
بايعت رسول الله #. وهي أم أسعد بن زرارة. قاله ابن حبيب.
ويحتمل أن تكون هذه والتي قبلها واحدة، ويكون بعضهم قد أسقط اسم أبيها
((الحباب)» فالنسب واحد، والقبيلة واحدة، والله أعلم.
٧٢٠٣ . فُرَيْعَةُ بِنْتُ عَمْرِو
فُرَيْعَةُ بنتُ عَمْرو بن خُنَّيس بن لَوْذَان بن عَبْدُ ود. وهي أم حسان بن ثابت
الأنصاري الشاعر.
٧٢٠٤ - فُرَيْعَةُ بِنْتُ قَيْسٍ
فُرَّيْعَةُ بنتُ قَيْس بن عُمّيْر بن لّوذان بن ثعلبة بن مجدّعة بن عمرو بن خّریش بن
جخجبی.
(١) الإصابة ت (١١٦٣٩)، تجريد أسماء الصحابة ٢٩٦/٢.

٢٢٩
حرف الفاء
بايعت رسول الله #.
قاله ابن إسحاق.
٧٢٠٥ - فُرَيْعَةُ بِنْتُ مَالِكِ بْنِ الْدُّخْثُمِ(١)
فُرَيْعَةُ بنتُ مالِك بن الدُّخْثُم بن مالك الأنصارية، ثم من بني عوف بن الخزرج.
بایعت رسول الله ﴾.
٧٢٠٦ - فُرَيْعَةُ بِنْتُ مَالِكِ بْنِ سِنَانٍ
(ب د ع) فُرَيْعَةُ بنتُ مَالِك بن سِنّان، أخت أبي سعيد الخُذرِيّ. تقدم نسبها عند ذكر
أخيها. ويقال لها: الفارعة أيضاً.
شهدت بيعة الرضوان. وأمها حبيبة بنت عبد الله بن أبي ابن سلول.
أخبرنا أبو أحمد ابن سُكينة بإسناده عن أبي داود: حدثنا عبد الله بن مسلمة
القعنبي، عن مالك، عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عُجرة، عن عمته زينب بنت
كعب بن عُجرة. أن الفُرَيعة بنت مالك بن سنان- وهي أخت أبي سعيد الخدري - أخبرتها:
أنها جاءت إلى رسول الله وَ # تسأله أن ترجع إلى أهلها في بني خُذْرَة فإن زوجها خرج في
طلب أعبد له أَبِقُوا(٢) حتى إذا كانوا بطرف القُّدوم لحقهم فقتلوه. فسألت رسول الله وثه:
أن أرجع إلى أهلي، فإني لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة. قالت: فقال
رسول الله وَّرِ: (نَعَمْ)) قالت: فخرجت حتى إذا كنت في الحجرة أو في المسجد، دعاني،
أو أمر بي، فدُعيت له، فقال: ((كَيْفَ قُلْتٍ؟)) فرددت عليه القصة التي ذكرت من شأن
زوجي، قالت: فقال: ((أَمْكِئِي فِي بَيْئِكَ حَتّى تَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجْلَهُ)). قالت: فاعتددت فيه
أربعة أشهر وعشراً. قالت: فما كان عثمان بن عفان أرسل إليّ فسألني عن ذلك، فأخبرته،
فاتبعه وقضی به(٣) .
أخرجها الثلاثة .
(١) الإصابة ت (١١٦٢٧)، الثقات ٣٣٧/٣، أعلام النساء ١٦٩/٤، تجريد أسماء الصحابة ٢٩٦/٢،
٢٩٣. الكاشف ٤٧٨/٣، تقريب التهذيب جـ ٦١٠/٢، تهذيب التهذيب ٤٤٥/١٢، تهذيب الكمال
١٦٩٣/٣، الاستبصار ١٢٨، ١٣٣، خلاصة تهذيب الكمال ٣٩٠/٣، تلقيح فهوم أهل الأثر ٣٧٠،
بقي بن مخلد ٢٢٥، الفوائد العوالي ٧١، ٨١، التبصرة والتذكرة ٥٠٣/٢، مؤتلف الدارقطني ١٩٣٤.
(٢) أبق العبد يَأْبَقُ وتَأْبِقُ إباقاً إذا هرب. انظر النهاية ١٥/١.
(٣) أخرجه أبو داود في السنن ٧٠١/١. ٧٠٢، كتاب الطلاق باب في المتوفى عنها تنتقل حديث رقم
(٢٣٠٠).

٢٣٠
حرف الفاء
٧٢٠٧ - قُرَيْعَةُ بِنْتُ مُعَوْدٍ
(ب دع) فُرَيْعَةُ بنتُ مُعَوَّذابن عَفْرَاءِ الأنصارية. تقدم نسبها عند الرُّبيّع بنت معوذ.
لها صحبة وكانت مجابة الدعوة دخلت على النبي 83# حديثها في الرخصة في الغناء
وضرب الدّف في العُزْس، من حديث أهل البصرة.
أخرجها الثلاثة .
٧٢٠٨ - فُرَيْعَةُ بِنْتُ وَهْبٍ (١).
(س) تُرَيْعَةُ بنتُ وَهْبِ الزُّهْرِيّة.
رفعها النبي 3* بيده وقال: ((من أراد أن ينظر إلى خالة رسول الله وصله: فلينظر إلى
هذه».
أخرجها أبو موسى مختصراً، وقال: أوردها جعفر هكذا، لم يزد.
٧٢٠٩. فَسْحَمُ بِنْتُ أَوْسٍ
فسْحمُ بنتُ أَوْس بن خَوْلِيّ بن عبد الله بن الحارث الأنصارية، من بني الحبلي.
بايعت رسول الله صلثقة.
قاله ابن حبيب .
٧٢١٠ - نِضَّةُ الْنِّيَّةُ
(س) فِضَّة الثُّوبِيَّة، جارية فاطمة الزهراء بنت رسول الله والثقه.
أخبرنا أبو موسى كتابة، أخبرنا أبو الفضل جعفر بن عبد الواحد الثقفي، أخبرنا أبو
عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن العصائدي إجازة، أخبرنا أبو سعید محمد بن عبد الله بن
حمدون وأبو طاهر بن خُزيمة قالا: أخبرنا أبو حامد بن الشّرْقي، أخبرنا أبو محمد
عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي، ابن عم الأحنف بن قيس في شوّال سنة ثمان
وخمسين ومائتين.
(ح) قال أبو عثمان: أخبرنا أبو القاسم الحسن بن محمد الحافظ، حدثنا أبو عبد الله
محمد بن علي بِنَسًا، حدثنا أبي، حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي: حدثنا
أحمد بن حماد المروزي، حدثنا محبوب بن حُمّيد البصري. وسأله عن هذا الحدیث
روح بن عبادة - حدثنا القاسم بن بهرام، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس قال في قوله
تعالى: ﴿يُوفُونَ بِالْنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْماً كَانَ شَرَّهُ مُسْتَطِيْراً وَيُطْعِمُونَ الْطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مَسْكِيناً
(١) الإصابة ت (١١٦٣٠)، الثقات ٣٣٧/٣، تجريد أسماء الصحابة ٢٩٧/٢.

٢٣١
حرف الفاء
وَيَتِيْماً وَأَسِيْراً﴾، قال: مرض الحسن والحسين، فعادهما جدهما رسول الله رحلة وعادهما
عامة العرب، فقالوا: يا أبا الحسن، لو نذرت على ولدك نذراً فقال علي: إن برآمما بهما
صمت لله عز وجل ثلاثة أيام شكراً. وقالت فاطمة كذلك، وتمات جارية يقال لها فضة نوبية:
أن برأ سيداي صمت لله عز وجل شكراً. فألبس الغلامان الدمية، ولیس عند آل محمد قليل
ولا كثير. فانطلق علي إلى شمعون الخيبري فاستقرض منه ثلاثة آصُع من شعير، فجاء بها
فوضعها، فقامت فاطمة إلى صاع فطحنته واختبرته، وصلى عليّ مع رسول الله ومخطيره، ثم
أتى المنزل فوضع الطعام بين يديه، إذ أتاهم مسكين فوقف بالباب، فقال: السلام عليكم
أهل بيت محمد، مسكين من أولاد المسلمين، أطعموني أطعمكم الله عز وجل على موائد
الجنة. فسمعه عليّ، فأمرهم فأعطوه الطعام. ومكثوا يومهم وليلتهم لم يذوقوا إلا الماء.
فلما كان اليوم الثاني قامت فاطمة إلى صاع وخبزته، وصلى عليّ مع النبي {8#، ووضع
الطعام بين يديه، إذ أتاهم يتيم فوقف بالباب، وقال: السلام عليكم أهل بيت محمد، يتيم
بالباب من أولاد المهاجرين، استشهد والدي، أطعموني. فأعطوه الطعام، فمكثوا يومين
لم يذوقوا إلا الماء. فلما كان اليوم الثالث قامت فاطمة إلى الصاع الباقي فطحنته واختبزته،
فصلى عليّ مع النبي ولار، ووضع الطعام بين يديه، إذ أتاهم أسير فوقف بالباب وقال:
السلام عليكم أهل بيت النبوة، تأسروننا وتشدوننا ولا تطعموننا، أطعموني فإني أسير.
فأعطوه الطعام ومكثوا ثلاثة أيام ولياليها لم يذوقوا إلا الماء. فأتاهم رسول الله وله فرأى ما
بهم من الجوع، فأنزل الله تعالى: ﴿هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌّ مِنَ آلْدَّهْرِ﴾ إلى قوله: ﴿لاً
نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلاَ شُكُوراً﴾ .
أخرجها أبو موسى.
٧٢١١ . فُكَيْهَةُ بِنْتُ الْسُّكَنِ
فُكِّيهة بنتُ السُّكّن بن يزيد الأنصارية، من بني سواد.
بايعت رسول الله ({﴾.
قاله ابن حبيب .
٧٢١٢ - فُكَيْهَةُ بِثْتُ عُبَيْدٍ
فُكّيْهةُ بنتُ عُبَيْد بن دُليم الأنصارية، ثم من بني ساعِدَة. وهي ابنة عم سعد بن
عُبّاده. وهي أم قيس بن سعد بن عُبادة.
بايعت رسول الله {10.

٢٣٢
حرف الفاء
٧٢١٣ . فُكَّيْهَةُ بِثْتُ الْمُطَلِبِ
فُكَيْهَةُ بنتُ المُطَّلب بن خُلْدَة بن مُخَلَّد الأنصارية، من بني زُرَیق.
بايعت رسول الله وَلثر.
قاله ابن حبيب .
٧٢١٤ . فُكَّيْهَةُ بِنْتُ يَسَارٍ(١)
(ع س) فُكَيْهَةُ بنتُ يَسَار، امرأة خطاب بن الحارث .
أخبرنا أبو موسى إذناً، أخبرنا أبو علي أخبرنا أبو نعيم، حدثنا محمد بن أحمد بن
الحسن، حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، حدثنا مِنجاب بن الحارث حدثنا إبراهيم بن
يوسف حدثنا زياد بن عبد الله البكائي، عن محمد بن إسحاق، في تسمية من أسلم بمكة
من المهاجرات . ((خَطَّاب بن الحارث، وامرأته فكيهة بنت يسار)).
أخرجها أبو نعيم، وأبو موسى.
(١٠) الإصابة ت (١١٦٣٧)، الثقات ٣١٧/٣، تجريد أسماء الصحابة ٢٩٧/٢.

٢٣٣
حرف القاف
حرف القاف
٧٢١٥. ◌ُنَيَّةُ بِنْتُ سَعْدٍ
(س) قُتَيْلَةُ بنتُ سَعْدٍ، من بني عامر بن لؤي، امرأة أبي بكر الصديق. وهي أم
عبد الله وأسماء.
أوردها جعفر في الصحابيات وقال: تأخر إسلامها، سماها أبو أحمد الحافظ في
كتاب الكنى، وأورد جعفر لها الحديث المشهور، رواه هشام بن عروة، عن أبيه، عن أمه
أسماء بنت أبي بكر قالت: قدِمَت أمي عليّ وهي مشركة في عهد قريش، ومدتهم التي
عاهدوا النبي وَّ فاستأذنت رسول الله و * فقلت: قَدِمَت أمي وهي راغبة، أنأصلها؟ قال:
(نَعَمْ هِيَ أَمُّكِ))(١) .
أخرجها أبو موسى وقال: رواه جماعة عن هشام، وليس في شيءٍ منها ذکر إسلامها،
وفي جميع الروايات أنها مشركة. وقد تأول بعضهم ((وهي راغبة))، يعني في الإسلام،
وليس كذلك، إنما هي راغبة في شيءٍ تأخذه وهي على شركها، ولهذا استأذنت أسماءُ
النبي 3 98 في أن تَصلها، ولو كانت راغبة في الإسلام لم تحتج إلى إذنه وقله.
٧٢١٦ . تُنَّةٌ بِنْتُ صَيْفِيَّ(٢)
(ب دع) قُتَيْلَةُ بنتُ صَيْفِي الجُهَنّية، ويقال: الأنصارية. وكانت من المهاجرات
الأول. روى عنها عبد الله بن يسار.
أخبرنا عبد الوهاب بن أبي حبّة بإسناده عن عبد الله بن أحمد: حدثني يحيى بن
سعيد، حدثنا المسعودي عن معبد بن خالد، عن عبد الله بن يسار، عن تُتَّيّةً بنتُ صَيفي
الجهنية قالت: جاء حَبر إلى النبي 18 فقال: نعم القوم أنتم يا محمد لولا أنكم تشركون!
(١) أخرجه أحمد في المسند ٦/ ٣٤٤، ٣٤٧، والبخاري في الصحيح ٢١٥/٣، كتاب الهبة باب الهدية
للمشركين ١٢٦/٤، وكتاب الجزية.
ومسلم في الصحيح ٦٩٣/٢ كتاب الزكاة (١٢) باب فضل النفقة على الأقربين والزوج والأولاد
والوالدين ... (١٤) حديث رقم (١٠٠٣/٤٩)، (١٠٠٣/٥٠).
(٢) الإصابة ت (١١٦٤٣)، الاستيعاب ت (٣٥١٩)، الثقات ٣٤٩/٣، أعلام النساء ١٩٠/٤، تجريد
أسماء الصحابة ٢٩٧/٢ تقريب التهذيب ٦١١/٢، تهذيب التهذيب ٤٤٥/١٢، الكاشف ٤٧٩/٣،
تهذيب الكمال ١٦٩٤/٣، خلاصة تهذيب الكمال ٣٩٠/٣، بقي بن مخلد ٩٩٦.

٢٣٤
حرف القاف
قال: ((سُبْحَانَ اللّه! وَمَا ذَلِكَ؟)) قال تقولون: ((والكعبة)) إذا خلفتم. فأمهل رسول الله وله
شيئاً ثم قال: إنه قد قال: ((مَنْ حَلَفَ فَلْيَخْلُفْ بِرَبِّ الْكَعْبَةِ)). ثم قال: «نعم القوم أنتم لولا
أنکم تجعلون لله ندا)»! قال: «وما ذلك؟» قال: تقولون: «ما شاء الله وشئت». قال: فأمهل
رسول الله ﴿ شيئاً ثم قال إنه قد قال: ((مَنْ قَالَ مَا شَاءَ اللّه فَلْيَقُلْ: ثُمَّ شِئْتُ))(١).
أخرجها الثلاثة .
٧٢١٧ _ تُتَلَّةُ بِنْتُ الْعِزْبَاضِ
(د ع) قُتَيْلَةُ بنتُ العِزْباض، من بني مالك بن حسل. لها ذكر في حديث.
أخرجها ابن منده وأبو نعيم كذا مختصراً .
٧٢١٨- تُتَةُ بِثْتُ عَمْرٍو (٢)
قُتَيْلَةُ بنتُ عَمْرو بن هلال الكِّانية.
بايعت رسول الله 3* في حجة الوداع.
قاله ابن حبيب.
٧٢١٩ . قَُةُ بِنْتُ قَيْسِ الْكِتِيَّةُ
(بع س) قُتَيْلَةُ بنتُ قَیْس بن معد یکرب الکندیة، اخت الأشعث بن قيس. وقیل
قیلة. والأول أصح.
تزوجها رسول الله ێ/ۉ سنة عشر ثم اشتکی، وقبض ولم تکن قدمت علیه ولا رآها
ولا دخل بها. قيل إنه تزوجها قبل وفاته بشهر. وقيل إن النبي ور أوصى أن تخير، فإن
شاءت ضَرَّب عليها الحجاب وتحرم على المؤمنين، وإن شاءت طلقها ولتنكح من شاءت.
فاختارت النكاح فتزوجها عكرمة بن أبي جهل بحضر موت، فبلغ أبا بكر فقال: لقد هَمّمْتُ
أن أحرق عليهم بيتهما. فقال له عمر: ما هي من أمّهات المؤمنين، ولا دخل عليها، ولا
ضرب عليها الحجاب.
وقيل إن رسول الله وَ ﴾ لم يوص فيها بشيء، ولكنه لم يدخل بها، وارتدت مع أخيها
حين ارتد، ثم نكحها عكرمة بن أبي جهل، فأراد أبو بكر أن يرجمه، فقال عمر: إن
رسول الله ولم يدخل بها، وليست من أمهات المؤمنين، وقد برأها الله عز وجل بالردّة.
فسکت أبو بكر .
(١) أخرجه أحمد في المسند ٦/ ٣٧٢.٣٧١.
(٢) الإصابة ت (١١٦٤٥)، الثقات ٣٥٠/٣.

٢٣٥
حرف القاف
وفيها وفي غيرها من أزواج النبي # اللاتي لم يدخل بهنّ، اختلاف كثير لم
يتحصل منه كثير فائدة، وقد ذكرنا عند كل امرأة ما قيل فيها. والله أعلم.
أخرجها أبو نعيم، وأبو عمر، وأبو موسى.
٧٢٢٠ . تُتَّةُ بِئْتُ الْنَّضْرِ
قُتَيْلَةُ بنتُ النَّضر بن الحارث بن علقمة بن كّلّدَةً بن عبد مناف بن عبد الدار بن
قُصي القرشية العَبْدرِيّة. كانت تحت عبد الله بن الحارث بن أمية الأصغر بن عبد شمس،
فولدت له علیاً، والوليد، ومحمد، وأم الحكم.
قال الواقدي: هي التي قالت الأبيات القافية في رسول الله و # لما قتل أباها
النضر بن الحارث يوم بدر، وهي: [الكامل]
يَا رَاكِباً إِنَّ الْأُثَيْلَ مَظِئَةٌ
أَبْلِغْ بِهَا مَيْتاً بِأَنَّ تَجِيَّةَ
مِنْي إِلَيْهِ وَعَبْرَةٌ مَسْفُوحَةً
ظَلَّتَ سُيُوفُ بَنِي أَبِيْهِ تَنُوشُهُ
قَسْراً يُقَادُ إِلَى الْمَنِيَّةِ مُتْعَباً
أَحمَّدٌ، أَوَلَسْتَ ضِنْء نَجِيبَةٍ
مَا كَانَ ضَرَّكَ لَوْ مَثَنْتَ وَرُبَّمًا
فَأَلْنِّضْرُ أَقْرَبُ مَنْ تَرَكْتَ قَرَابَةٌ
مِنْ صُبْحِ خَامِسَةٍ وَأَنْتَ مُؤْفِّقُ
مّا إِنْ تَزَالُ بِهَا الْنَّجَائِبُ تُعْنِقُ
جَادَتْ لِمَاتِجِهَا وَأُخْرَى تَخْتُقُ
للّه أَزْحَامْ هُنَاكَ تَشَقَّقُ
رَسْفَ(١) المُقَيِّدِ، وَهُوَ عَانٍ مُوثَقُ(٢)
مِنْ قَوْمِهَا، وَالْفَخْلُ فَخْلٌ مُغْرَقُ
مَنَّ الفَتَى وَهْوِ المَغِيظُ المُخْتَقُ
وَأَحَقُّهُمْ إِنْ كَانَ عِتْقٌ بُعْتَغُ
فلما بلغ رسول الله و # ذلك بكى حتى أخضَلت الدموع لحيته، وقال: ((لوبلغني
شعرها قبل أن أقتله ما قتلته)). ذكر هذا الخبر عبد الله بن إدريس. وذكر الزبير قال: فرَقْ
رسول الله وَ﴿ حتى دَمِعَت عيناه، وقال لأبي بكر: ((يَا أَبَا بَكْرٍ، لَوْ سَمِعْتُ شِعْرَهَا لَمْ أَقْتُلْ
آبَاهَا)).
أخرجها أبو عمر .
وروى بعضهم ((عتق يُعثّق)) بضم الياء وكسر التاء، ومعناه: إن كان شرف ونجابة
و کرم نفس واصل يُعتق صاحبه فهو أحق به.
(١) الرسف والرسيف: مشي المقيد إذا جاء يتحامل برجله مع القيد، انظر اللسان ١٦٤٣/٣.
(٢) تنظر الأبيات في الاستيعاب ترجمة رقم (٣٥٢١)، والإصابة ترجمة رقم (١١٦٤٦)، وسيرة ابن هشام
٤١٩/٢.

٢٣٦
حرف القاف
٧٢٢١ - قُرُّ الْعَيْنِ بِنْتُ عَادَةً
قُرَّةُ العَين بنتُ عَبّادة بن تَضْلة بن مالك بن العَجْلان الأنصارية، ثم من بني
عوف بن الخزرج، وهي أم عبادة بن الصامت.
٧٢٢٢ . قَرِيَةُ بِنْتُ أَبِي ◌ُمَّةً
(د ع س) قَرِيبَةُ بنتُ أبي أمية بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشية
المخزومية. لها ذكر في حديث أم سلمة زوج النبي وت ظاهر، وهي أختها.
وروى أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن أم سلمة قالت: لما
وضعتُ زينب جاءني النبي ◌َّله فخطبني، فتزوجها رسول الله وَه، فقال: ((أَيْنَ زَيْتَبُ؟))
فقالت قُريبة بنت أمية ووافقها عندها: أخذها عمار بن ياسر، فقال النبي (وَ ل﴾: ((أَنَا آتِيكُمْ
اللَّيلَةَ» ..
أخرجه ابن منده وأبو نعيم وأبو موسى وإنما أخرجه أبو موسى لأن ابن منده اختصر
ذكرها، ولو استدرك عليه أمثال هذا لكان كثيراً فلا أدري لم ذكر هذه؟ .
٧٢٢٣ - قَرِبَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ
(د ع) قَرِيبَةُ بنتُ الحارث العُتْوَارِيّة.
روت عنها بنتها عَقِيلة قالت: جئت أنا وأمي قريبة بنت الحارث العتوارية في نساء من
المهاجرات إلى النبي ونَ ﴾، وهو ضارب قبته بالأبطح، فأخذ علينا أن لا نشرك بالله شيئاً.
قالت فأقررنا وبسطنا أيدينا لنبايعه، فقال: ((إِنَّ لاَ أَمَسُ يَدَ الْنِّسَاء))(١). فاستغفر لنا، وكان
ذلك بیعتنا .
أخرجها ابن منده وأبو نعيم.
٧٢٢٤ - قُرِئَةُ بِنْتُ زَئِدٍ
قُرِيبَةُ بنتُ زيد بن عبد رَبِّه بن زيد الأنصارية الجشمية.
بايعت النبي #90.
قاله ابن حبيب.
٧٢٢٥ - قَرِيْرَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ الْعُقْوَاِيَةُ
(ع س) قَرِيرَةُ بنتُ الحارث العُتْوَارِيّة وقيل: قَرِيبة. وقد تقدمت.
(١) أخرجه ابن سعد ٨/ ٢٦٥.

٢٣٧
حرف القاف
هكذا أخرجها الطبراني وغيره. روت عنها ابنتها عَقيلة بنتُ عبيد بن الحارث.
أخبرنا أبو موسی کتابة، أخبرنا أبو غالب، أخبرنا أبو بكر.
(ح) قال أبو موسى: وأخبرنا أبو علي، أخبرنا أبو نعيم، قالا: حدثنا سليمان بن
أحمد، حدثنا محمد بن علي الصائغ، حدثنا حفص بن عمر الحُدّيّ أخبرنا بکار بن
عبد الله ابن أخي موسى بن عبيدة الرّبّذِيّ حدثني موسى.
(ح) زاد بن ريذة، عن الطبراني قال: وحدثنا معاذ بن المثنى، حدثنا علي بن
المديني، حدثنا زيد بن الحباب، أخبرنا موسى بن عبيدة، حدثني زيد بن عبد الرحمن
- وفي رواية علي بن زيد بن عبد الله بن أبي سلامة . عن أمه حجة بنت قريظ، عن أمها
عقيلة بنت عبيد بن الحارث قالت: جئت أنا وأمي قريرة بنت الحارث العتوارية في نساء
من المهاجرات، فبايعن النبي 3* وهو ضارب عليه قبته بالأبطح، فأخذ علينا أن لا نشرك
بالله شيئاً ... الآية كلها فلما أقررنا وبسطنا أيدينا لنبايعه قال: ((إِنَّ لاَ أَمَسْ أَيْدِي الْنِّسَاءِ»،
فَأَسْتَغْفِرْ لَنَا. فَكَانَتْ تِلْكَ بَيْعَتْنَا. وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي قَرِيبة)).
أخر جها کذا أبو نعيم، وأبو موسى.
٧٢٢٦- قِسْرَةُ بِثْتُ رُوّاسٍ(١)
(ب د ع) قِسْرَةُ بنتُ رُوَاس الكِنْدية، من عجائز العرب.
أخبرنا أبو موسى إذناً أخبرنا أبو علي، أخبرنا أبو نعيم حدثنا الحسين بن علي بن
أحمد الربضي حدثني ذكوان بن محمد بن علي الحرشي، حدثنا محمد بن خلاد العطار،
حدثنا عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة الباهلي قال: حدثتنا ميسرة بنت حبشي الطائية، عن
قتيلة بنت عبد الله، عن قِسْرَةَ بنتُ رُوَاس الكندية قالت: قال رسول اللهِ و ◌َإِ: ((يَا قِسْرَةُ،
اذْكُرِي اللَّه تَعَالَى عِنْدَ الْخَطِيئَةِ، يَذْكُرْكِ عِنْدَهَا بِالْمَغْفِرَةِ. وَأَطِيْعِي زَوْجَكِ تَكْفِيكِ شَرَّ الدُّنْهَا
وَأَلْأَّخِرَةٍ. وَبَرِّي وَالِدَيْكِ يَكْثُرْ خَيْرُ بَيْتُكِ)).
تفرد به ابن جبلة في أسانيد كثيرة للنساء خاصة، وغيره أوثق منه.
أخرجها أبو نعيم، وأبو عمر، وأبو موسى.
٧٢٢٧ . تُقَيْرَةُ الْهِلَالِيّةُ
تُقَيْرَةُ ويقال: مليكة الهلالية، امرأة عبد الله بن أبي حَدرد. لم يرو عنها إلا
عبد الرحمن الأعرج. ذكرها مسلم في كتاب الإفراد، وذكرها أبو علي الغساني.
(١) الإصابة ت (١١٦٥٤)، الاستيعاب ت (٣٥٢٢)، أعلام النساء ٢٠٧/٤، تجريد أسماء الصحابة ٢/
٢٩٨.

٢٣٨
حرف القاف
٧٢٢٨ - تُهْطَّمُ بِنْتُ عَلْقَمَةَ
(س) قُهْطَم بنتُ عَلْقَمة بن عبد الله بن أبي قَيْس، امرأة سَلِيط بن عمرو وابن
عبد شمس بن عبد وُدّ بن نصر بن مالك بن حِسْل بن عامر بن لؤي. هاجرا جميعاً إلى
أرض الحبشة، ورجعا جميعاً في السفينة إلى المدينة قاله ابن إسحاق.
أخرجها أبو موسى .
٧٢٢٩ - قَيْلَةُ الْأَثْمَارِيَةُ(١)
(ب د ع) قَيْلَةُ الأَنْمَارِيَّة. وقال ابن خيثمة . الأنصارية أخت بني أنمار. وقيل:
أم بني أنمار.
رأت النبي وَله، روى عبد الله بن عثمان بن خيثم عنها أنها قالت: رأيت
رسول الله ﴿ عند المَرْوة بَحِلّ من عُمرَة له، فجلست إليه فقلت: يا رسول الله، إني امرأة
أشتري وابیع، فربما أردت أن أبيع السلعة فاستامُ بها أكثر مما أريد أن أبيعها، ثم أنقص حتى
أبيعها بالذي أريد. وإذا أردت أن أشتري السلعة أعطيت بها أقل مما أريد أن آخذها به، حتى
آخذها بالذي أريد. فقال النبي ◌َّه: «لاَ تَفْعَلِي قَيْلَةُ، إِذَا أَرَدْتٍ أَنْ تَشْتَرِي الْسِّلْعَةَ فَأَسْتَامِي بِهَا
الَّذِي تُرِيِدِيْنَ أَنْ تَأْخُذِي بِهِ، أُعْطِيتٍ أَوْ مُنِعْتٍ))(٢).
أخرجها الثلاثة .
٧٢٣٠ - قَيْلَةُ الْخُزَاعِيَّةُ
(ب) قَيْلَةُ الخُزَاعِيّة. وهي: أم سباع بن عبد العُزى بن عَمْرو بن نَضْلَة بن عباس بن
سُليمان الخُزَاعية، من حلفاء بني زُهْرة، فيها نظر.
أخرجها أبو عمر.
٧٢٣١ - قَيْلَةُ بِنْتُ مَخْرَمَةَ(٣)
(ب د ع) قَيْلَةُ بنتُ مَخْرَمة الغَنَوِيّة. وقيل العنزية. وقيل العنبرية. وهو الصحيح،
لأنه قد قيل فيها التميمية، والعنبر من تميم.
(١) الإصابة ت (٧٢٢٩)، الاستيعاب ت (٣٥٢٥)، أعلام النساء ٢٢٢/٤، تجريد أسماء الصحابة ٢/
٢٩٩، تقريب التهذيب ٦١١/٢، الكاشف ١٧٩/٣، تهذيب الكمال ١٦٩٦/٣، تلقيح أهل الأثر
٣٨٤، بقي بن مخلد ١٠٠٧.
(٢) أخرجه ابن ماجة في السنن ٧٤٣/٢، كتاب التجارات باب السوم حديث رقم ٢٢٠٤.
(٣) الإصابة ت (١١٦٥٨)، الاستيعاب ت (٢٣٥٢٤)، الثقات ٢٥٩/٣، أعلام النساء ٢٢٦/٤، تجريد
أسماء الصحابة ٢٩٩/٢، تقريب التهذيب ٦١١/٢، الكاشف ٤٧٩/٣، تقريب التهذيب ٤٤٦/١٢،
تهذيب الكمال ١٦٩٤/٣، خلاصة تهذيب الكمال ٣٩٠/٣.

٢٣٩
حرف القاف
روی عبد الله بن حسان العنبري قال: حدثتني جدتاي صفية ودُحَيبة ابنتا عليبة
. وكانتاربيبتي قَيلة بنت مخرمة، وكانت جدة أبيهما - أخبرتهما قيلة بنت مخرمة وكانت
تحت حبيب بن أزهر أخي بني جناب، فولدت له النساء، فتوفي عنها، فانتزع بناتِها
عمر بن أثوب بن أزهر فخرجت تبتغي الصحابة إلى رسول الله ير في أول الإسلام،
فبكت جُوَيْرِيّة منهنّ حَدِيثة، وهي أصغرهنّ، وعليها سُيَيْج لها فرحمتها فاحتملتها معها ..
وذكر القصة بطولها وقالت: فقدمنا على رسول الله وَ ل# وهو يصلي بالناس صلاة الغداة،
فسمعت رسول الله ◌َ* يقول: ((الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ، يَسَعْهُمَا ◌ٌلْمَاءُ وَالْشِّجَرُ، وَيَتْعَاوَنَانِ
عَلَى الْفَتَانِ» .
أخرجه الثلاثة، وهو حديث طويل كثير الغريب، أخرجه أبو نعيم وأبو عمر مختصراً،
وأخرجه ابن منده مطوّلاً .
أخبرنا غير واحد بإسنادهم عن محمد بن عيسى حدثنا عبد بن حُمَید، حدثنا
عفان بن مسلم الصفار، حدثنا عبد الله بن حسان: أن حدّثه جدتاه صفية ودحيبة ابنتا
عُليبة، عن قيلة بنت مخرمة. وكانتا ربيبتها - وقيلة جدة أبيهما أم أبيه، وأنها قالت: قدمنا
على رسول الله # فَذَكّرت الحديث بطوله حتى جاء رجل وقد ارتفعت الشمس، فقال:
السلام عليك يا رسول الله. فقال رسول الله ﴿ *: ((وَعَلَيْكَ الْسَّلَمُ وَرَحْمَةُ اللّه). وعليه
- يعني النبي ◌َ﴿ل ـ أسمالُ مُلَيَّتَيْن كانتا بزعفران، وقد نَفَضّتًا(١)، ومعه عُسَيبُ نخلة(٢).
***
(١) أي نصل لون صبغهما ولم يبق إلا الأثر. انظر النهاية ٤٥٠٥/٦.
(٢) أخرجه الترمذي في السنن ١١١/٥ كتاب الأدب (٤٤) باب ما جاء في الثوب الأصفر (٥٠) حديث
رقم ٢٨١٤.

٢٤٠
حرف الكاف
حرف الكاف
٧٢٣٢. كَبْئَةُ بِقْتُ أَبِ أُمَامَةً
(د س) كَبْقَةُ بنتُ أبي أُمَامّة أسعد بن زُرّارة، وكانت تحت عبد الله بن أبي حَبيبة،
وهي حالة أبي أمامة بن سهل بن حُنّيف، وأختها الفارعة، وقيل: الفريعة، كانت تحت
نُبَيط بن جابر، وكان أبوهنّ قد أوصى إلى رسول الله ﴿﴿ بهنّ، فرباهنّ وزوجهنّ.
أخرجها ابن منده، وأبو موسى.
٧٢٣٣ - كَبْقَةُ الْأَنْصَارِيَةُ(١)
(ب د ع) كَبْشَةُ الأنصارية، جدة عبد الرحمن بن أبي عمرة. وقيل: كبيشة. وتعرف
بالبرصاء، وهي غير منسوبة، وقد نسبها أبو عَرُوبة فقال: کبشة بنت ثابت بن المنذر بن
حَرّام، أخت حسان بن ثابت. وقال أحمد بن زهير، عن أبيه: هي من بني مالك بن
النجار، وهذا يؤيد قول أبي عَرُوبة، لأن حسان بن ثابت من بني مالك بن النجار.
أخبرنا إبراهيم بن محمد بن مهران وغيره بإسنادهم إلى محمد بن عیسی : حدثنا ابن
أبي عمر حدثنا سفيان، عن يزيد بن يزيد، عن جابر بن عبد الرحمن بن أبي عَمرَةً، عن
جدته كبشة قالت: دخلت على رسول الله وَ# فشرب من فيّ قربة معلقة قائماً، فقمت إلى
فيّها فقطعته(٢).
هذا يزيد بن يزيد هو أخو عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وهو أقدم منه موتاً .
أخرجها الثلاثة.
٧٢٣٤. كَبْقَةُ بِنْتُ أَوْسٍ
كَبْشَةُ بنتُ أَوْس بن شَرِيق، وهي أم خُزيمة بن ثابت، وهي أنصارية من بني خَطْمَة.
بايعت رسول الله ◌ِ﴾.
قاله ابن حبيب.
(١) الإصابة ت (١١٦٦٣)، الاستيعاب ت (٧٢٣٣)، الثقات ٣٥٧/٣، أعلام النساء ٢٣٢/٤، تجريد
أسماء الصحابة ٢٩٩/٢، تقريب التهذيب ٦١٢/٢، تهذيب التهذيب ٤٤٧/١٢، الكاشف ٤٨٠/٣،
تهذيب الكمال ١٦٩٦/٣، الاستبصار ٣٥٦، خلاصة تهذيب الكمال ٣٩١/٣.
(٢) أخرجه الترمذي في السنن ٤/ ٢٧٠، كتاب الأشربة (٢٧) باب ما جاء في الرخصة في ذلك (١٨)!
حديث رقم ١٨٩٢ قال أبو عیسی هذا حديث حسن صحيح غريب.