Indexed OCR Text

١٨١
حرف العين
حَلّباً فاحلبها. فمسح ضرعها وذكر اسم الله، ودعا بإِناء يُرْبِضُ(١) الرهط، فحلب فيه فسقاها
حتى رويت، وسقى أصحابه فشربوا حتى رووا وشرب آخرهم وقال: ((سَاقِي الْقَوْمِ آخِرُهُمْ
شُرْباً)). فشربوا جميعاً عَلّلاً بعد نّهَل حتى رضوا.
أخرجها الثلاثة .
٧٠٨٧ - عَائِكَةُ بِنْتُ زَيْدٍ(٢)
(ب د ع) عَاتِكَةُ بنتُ زَيْد بن عَمْرو بن نُفِيْل القُرَشية العَدّويّة. تقدّم نسبها عند أخيها
سعيد بن زيد. وهي ابنة عم عمر بن الخطاب، يجتمعان في نُفّيل.
كانت من المهاجرات إلى المدينة، وكانت امرأة عبد الله بن أبي بكر الصديق،
وكانت حسناء جميلة، فأحبها حباً شديداً حتى غلبت عليه وشغلته عن مغازيه وغيرها، فأمره
أبوه بطلاقها، فقال: [الطويل]
مُقِيماً، ثُمَنِّي الْنَّفْسَ أَخْلَامَ نَائِمِ (٣)
يَقُولُونَ: طَلِّفْهَا وَخَيِّمْ مَّانَّا
عَلَى كِبْرٍ مِنِي لِإِحدَى الْعَظَائِمِ
وَإِنَّ فِرَاقِي أَهْلَ بَيْتٍ جَمِعْتُهُمْ
إِلَى بَوَّهَا قَبْلِ الْعِشَارِ الْرَّوَائِمِ
أَرَانِي وَأَهْلِي كَالْعَجُولِ تَرَوَّحَتْ
فعزم عليه أبوه حتى طلقها، فتبعتها نفسه، فسمعه أبو بكر يوماً وهو يقول: [الطويل]
وَمَانَاحَ قُمْرِيُّ الْحَمَامِ الْمُطَوِّقُ (٤)
أَعَاتِكُ لاَ أَنْسَاكَ مَا ذَرَّ شَارِقٌ
إِلَيْكَ بِمَا تُحُفِي الْنُّفُوسُ مُعَلَّقُ
أَعَاتِكُ، قَلْبِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ
وَلاَ مِثْلَهَا فِي غَيْرِ جُزْمٍ تُطَلَّقُ
وَخَلْقٌ سَوِيٍّ فِي الْحَيّاءِ وَّمَضْدَقُ
وَلَمْ أَرَ مِثْلِي طَلْقَ الْيَوْمُ مِثْلَها
لَهَا خُلُقْ جَزْلٌ، ورَأَي وَمّنْصِبٌ
فرقٌ له أبوه وأمره فارتجعها، ثم شهد عبد الله الطائف مع رسول الله وَارِ، فرُمي
بسهم فمات منه بالمدينة، فقالت عاتكة ترثيه: [الطويل]
وَبَعْدَ أَبِي بَكْرٍ، وَمَا كَانَ قَصِّرا
رُزِقْتُ بِخَيْرٍ آلنَّاسِ بَعْدَ نَبِيِّهِمْ
(١) يربض الرهط: قال أبو عبيدٍ: معناه أنه يرويهم حتى يثقلهم فيربضوا فيناموا لكثرة اللبن الذي شربوه،
ويمتدوا على الأرض. انظر اللسان ١٥٥٩/٣.
(٢) الإصابة ت (١١٤٥٢)، الاستيعاب ت (٣٤٧١)، تجريد أسماء الصحابة جـ ٢٨٥/٢، التاريخ الصغير
جـ ١/ ٣٧.
(٣) تنظر الأبيات في الإصابة ترجمة رقم (١١٤٥٢)، والاستيعاب ترجمة رقم (٣٤٧١)
(٤) تنظر الأبيات في الإصابة ترجمة رقم (١١٤٥٢)، والاستيعاب ترجمة رقم (٣٤٧١).

١٨٢
حرف العين
عَلَيْكَ، وَلاَ يَنْفَكُ جِلْدِيَ أَغْبَرَا
فَآلِيتُ لاَ تَتْفِكْ عَيْنِي حَزِينَةٌ
أَكْرَّ وَأَخَّى فِي الْهَيَاجِ وَأَصِبْرًا
فَلِلِّهِ عَيْناً مَنْ رَأَى مِثْلَهُ فَتّى
إِلَى الْمَوْتِ حَتَّى يَتْرُكَ الْرُّفَحَ أَخَّرًا(١)
إِذَا شُرِعَتْ فِيْهِ آلْأَسِئَةُ خَاضَهَا
فتزوجها زيد بن الخطاب. وقيل: لم يتزوجها، وقتل عنها يوم اليمامة شهيداً،
فتزوجها عمر بن الخطاب سنة اثنتي عشرة، فأولم عليها، فدعا جمعاً فيهم علي بن أبي
طالب، فقال: يا أمير المؤمنين، دعني أكلم عاتكة. قال: افعل. فأخذ بجانبي الباب وقال:
يا عُدَيَّة نفسها، أين قولك: [الطويل]
عَلَيْكَ، وَلاَ يَنْفَكُّ جِلْدِيَ أَغْبَرًا
فَأَلَيْتُ لاَ تَنْفَكْ عَيْنِي حَزِيْنَةٌ
فبكت، فقال عمر: ما دعاك إلى هذا يا أبا الحسن؟ كل النساء يفعلن هذا. فقال: قال
الله تعالى: ﴿يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لاَ تَفْعَلُونَ كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّه أَنْ تَقُولُوا مَا لاَ تَفْعَلُونَ﴾
فقتل عنها عمر، فقالت ترثيه : [الخفيف]
لاَ تَمَلِّي عَلَى الْإِمَام الْنَّجِیبِ
عَيٌ، جُودِي بِعَبْزَةٍ وَنَجِيْبٍ
قَدْ سَقَتْهُ الْمَنُونُ كَأْسَ شُعُوبٍ (٢)(٣)
قُلْ لِأَهْلِ الْضَّرَّاءِ وَآلْبُؤْسِ: مُوتُوا
ثم تزوجها الزبير بن العوّام، فقتل عنها، فقالت ترثيه: [الكامل]
يَومَ الْلْقَاءِ وَكَانَ غَيْرَ مُعَرِّدٍ (٤)
غَدَرَ ابْنُ جُزْمُوزٍ بِفَّارِسِ بُهْمَةٍ
لاَ طَائِشَا رَغْشَ آلْجِنَانِ وَلاَ الْيَدٍ
يَا عَمْرُو، لَوْ نَبَّهْتَهُ لَوَجَدْتَهُ
عَنْهَا طِرَادُكَ يَا أَبْنَ فَقْعِ الْقَّرْدَوِ (٥)
كَمْ غَمْرَةٍ قَدْ خَاضَهَا لَمْ يَثْنِهِ
مِمِّنْ مَضَى، مِنْ يَرُوحٌّ وَيَغْتَدِي
شَكِلَتْكَ أُمُكَ إِنْ ظَفِرْتَ بِمِثْلِهِ
وَاللهِ رَبِّكَ إِنْ قَتَلْتَ لَمُسْلِماً
حَلَّتْ عَلَيْكَ عُقُوبَةُ الْمُتَعَمَّدٍ (٦)
ثم خطبها علي بن أبي طالب، فقالت: يا أمير المؤمنين، أنت بقية الناس وسيد
المسلمين، وإني أنفس بك عن الموت. فلم يتزوجها، وكانت تحضر صلاة الجماعة في
المسجد، فلما خطبها عمر شَرّطت عليه أنه لا يمنعها عن المسجد ولا يضربها، فأجابها
(١) تنظر الأبيات في الاستيعاب ترجمة رقم (١٨٧٧)، الإصابة ترجمة رقم (١١٤٥٢).
(٢) شعوب والشعوب: كلتاهما المنية لأنها تفرق. انظر اللسان ٤/ ٢٢٧٠.
(٣) ينظر البيتان في الاستيعاب ترجمة رقم (٣٤٧١).
(٤) عرد الرجل عن قرنه إذا أحجم ونكل، والتعريد: الفرار وقيل: التعريد: سرعة الذهاب في الهزيمة،
انظر اللسان ٢٨٧٢/٤.
(٥) الفقع: ضرب من أردأ الكمأة. انظر اللسان ٣٤٤٨/٥.
(٦) تنظر الأبيات في الاستيعاب ترجمة رقم (٣٤٧١).

١٨٣
حرف العين
على كره منه، فلما خطبها الزبير ذكرت له ذلك، فأجابها إليه أيضاً. فلما أرادت الخروج
إلى المسجد للعشاء الآخرة شق ملك عليه ولم يمنعها، فلما عِيلَ صبرُه خرج ليلة إلى العشاء
وسبقها، وقعد لها على الطريق بحيث لا تراه، فلما مّرَّت ضرب بيده على عجزها، فنفرت
من ذلك ولم تخرج بعد .
أخرجها الثلاثة.
٧٠٨٨ - عَاتِكَةُ بِثْتُ عَيْدِ الْمُطْلِبِ(١).
(ب دع) عَاتِكَةُ بنتُ عبد المُطَّلِب بن هاشم القُرَشِيَّة الهاشمية، عمة
رسول الله .
اختلف في إسلامها، فقال ابن إسحاق وجماعة من العلماء: لم يسلم من عمات
النبي ◌َّ* غير صفية. وكانت عاتكة عند أبي أمية بن المغيرة المخزومي أبي أم سلمة، وهي
أم ابنه عبد الله بن أبي أمية، وأم زهير وقَريبة. روت عنها أم كلثوم بنت عقبة بن أبي مُعَبط
وغيرها.
أخبرنا عبيد الله بن أحمد بإسناده، عن يونس، عن ابن إسحاق قال: حدثني
حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس، عن عكرمة، عن ابن عباس - (ح)، قال:
وحدثني يزيد بن رُومَان، عن عروة بن الزبير قال: رأت عاتكة بنت عبد المطلب فيما يرى
النائم. قبل مقدم ضَمضم بن عمرو الغِفَاري على قريش مكة بثلاث ليال -رؤيا، فأصبحت
عاتكة فبعثت إلى أخيها العباس فقالت: يا أخي، لقد رأيت الليلة رؤيا: ليدخلنّ على قومك
منها شر وبلاء! فقال: وما هي؟ فقالت: رأيت فيما يرى النائم رجلاً أقبل على بعير له فوقف
بالأبطح، فقال: «انفروا یا آلغُدّر، لمصارعکم في ثلاث)). فاری الناس اجتمعوا إليه، ثم
أری بعیره دخل به المسجد، واجتمع الناس إليه، ثم مثل(٢) به بعیره، فإذا هو على رأس
الكعبة فقال: ((انفروا یا آل غدر، لمصارعكم في ثلاث)). ثم أرى بعيره مَثَل به على رأس أبي
قُبَيْس فقال: ((انفروا يا آل غدر، لمصارعكم في ثلاث)). ثم أخذ صخرة فأرسلها من رأس
الجبل، فأقبلت تهوي، حتى إذا كانت في أسفله ارفَاضَّتْ فما بقيت دار من دور قومك، ولا
بيت إلا دخل فيها بعضها. فقال العباس: اكتميها. قالت: وأنت فاكتمها.
(١) الإصابة ت (١١٤٥٥)، الاستيعاب ت (٣٤٧٢)، طبقات ابن سعد ٤٣١٨، طبقات خليفة ٣٣١،
المعارف ١١٨، مجمع الزوائد ٢٥٥/٩.
(٢) مثل الشيء ويمثل مثولاً ومثل: قام منتصباً، ومثل بين يديه مثولاً أي انتصب قائماً. انظر اللسان ٦/
٤١٣٥.

١٨٤
حرف العين
فخرج العباس من عندها فلقي الوليد بن عتبة- وكان له صديقاً . فذكرها له واستكتمه
إياها، فذكرها الوليد لأبيه، فتحدث بها، ففشا الحديث. فقال العباس: والله إني لغادٍ إلى
الکعبة لأطوف بها، فإذا أبو جهل في نفر يتحدثون عن رؤیا عاتكة، فقال أبو جهل.
الفضل متی حدثت فیکم هذه النبيّة؟ فقلت: وما ذاك؟ قال: رؤیا عاتكة بنت عبد المد ب،
أما رضیتم أن تنبا رجالکم حتى تنبأت نساؤكم؟ ! سنتربص بكم الثلاث التي ذكرت عاتكة،
فإن كان حقاً فسيكون، وإلا كتبنا عليكم كتاباً أنكم أكذب أهل بيت في العرب! فأنكرتُ
وقلت: ما رأت شيئاً. فلما أمسيت لم تبق امرأة من بني عبد المطلب إلا أتتني فقلن:
صيرتم لهذا الفاسق الخبيث أن يقع في رجالكم، ثم قد تناول النساء، وأنت تسمع، فلم
يكن عندك: "! فقلت: قد- والله - صدقتنّ، ولأتعرضن له، فإن عاد لأكفِيَنْكنَّه. فغدوت
في اليوم الذ، أتعرض له ليقول شيئاً أشاتمه، فوالله إني لمقبل نحوه إذ وَلّى نحو باب
المسجد يشتدّ، فقلت في نفسي. اللهم ألعنه، أَكلُّ هذا فَرّقاً أن أشاتمه! وإذا هو قد سمع ما
لم أسمع صوت ضمضم بن عمرو وهو واقف على بعيره بالأبطح، حتى حول رحله، وشق
قميصه، وجَدَع بعيره، يقول: يا معشر قريش، اللطيمةَ اللطيمةٌ(١)، أموالكم أموالكم مع
أبي سفيان، قد عرض لها محمد وأصحابه، الغوث الغوثّ. فشغله ذلك عني، وشغلني
عنه، فلم يكن إلا الجهاز، حتى خرجنا إلى بدر، فأصاب قريشاً ما أصابها ببدر، وصدَّق الله
سبحانه وتعالى رؤيا عاتكة.
أخرجها الثلاثة .
٧٠٨٩ . حَاتِكَةُ بِنْتُ عَوْفٍ(٢)
(ب) عَاتِكَةُ بنتُ عَوْف بن عَبد عوف بن عبد الحارث بن زهرة القُرَشية الزهرية،
أخت عبد الرحمن بن عوف، وهي أم المِسْوَر بن مَخْرَمّة.
هاجرت هي وأختها الشفاء، فهي من المهاجرات.
أخرجها أبو عمر.
٧٠٩٠ - عَاتِكَةُ بِنْتُ نُعَيم
(ب د ع) عَاتِكَةُ بنتُ نُعَيم بن عبد الله العَدَويةُ. قاله أبو نعيم. وقال أبو عمر:
الأنصارية.
(١) اللطيمة: وعاء المسك وقيل: هي العير تحمله. انظر لسان العرب ٤٠٣٧/٥.
(٢) الإصابة ت (١١٤٥٦)، الاستيعاب ت (٣٤٧٣)، الثقات ٣٢٥/٣، تجريد أسماء الصحابة جـ ٨/
٢٨٥.

١٨٥
حرف العين
روى عبد الله بن عقبة، عن أبي الأسود، عن حميد بن نافع، عن زينب بنت أبي
سلمة، عن عاتكة بنت نعيم. أخت عبد الله بن نعيم - أنها جاءت رسول اللهول# فقالت: إن
ابنتها توفي زوجها، فحدّت عليه، فرمِدَت رمداً شديداً، وقد خشيت على بصرها، هل
تكتحل؟ قال: ((إِنَّمَا هِيّ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرٌ، وَقَدْ كَانَتِ الْمَرْأَةُ مِنْكُنْ تَحُدُّ سَنَةً ثُمَّ تَخْرُجُ فَتَزْمِي
بِالْبَعْرَةِ عَلَى رَأْسِ الْحَوْلِ».
وقد رُوي ولم تُسَمّ المرأة.
أخبرنا غير واحد بإسنادهم عن الترمذي قال: حدثنا الأنصاري، حدثنا معن، عن
مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن حميد بن نافع، عن
زينب بنت أبي سلمة، عن أمها أم سلمة قالت: جاءت امرأة إلى النبي و98 فقالت: يا
رسول الله، إن ابنتي توفي عنها زوجها ... (١) وذکر نحوه.
ورواه ابن لهيعة، عن محمد بن عبد الرحمن، عن القاسم بن محمد، عن زينب،
عن أمها أم سلمة: أن ابنة نعيم بن عبد الله العَدّوِيّ أتت النبي ◌ُّ ر ... وذكر نحوه.
أخرجها الثلاثة .
قلت: قول أبي عمر أنها أنصارية ليس بشيء، إنما هي عَدَوِيّة، عَدِيّ قريش، وهي
ابنة نعيم بن عبد الله بن النحام، وهو الصواب.
٧٠٩١ - حَاتِكَةُ بِشْتُ الْوَلِيدِ
(س) عَاتِكَةُ بنتُ الوليد بن المغيرة المخزومية، وهي أخت خالد بن الوليد. وهي
امرأة صفوان بن أمية الجُمّحي، وكان عند صفوان ست نسوة إحداهنّ عاتكة فلما أسلم طلق
منهنّ اثنتين، وبقيت عنده عاتكة، فطلقها أيام عمر بن الخطاب. ويرد تمام الخبر بذلك في
أم وهب.
أخر جها أبو موسى.
٧٠٩٢ العَالِيَةُ بِنْتُ ظَبْتَانَ
(ب دع) العَالِيَّةُ بنتُ ظَبْيَان بن عمرو بن عوف بن عبد بن أبي بكر بن كلاب
الكلابية.
تزوجها رسول الله ﴿، فكانت عنده ما شاء الله، ثم طلقها. وقليل من العلماء
یذکر ما قاله أبو عمر .
(١) أخرجه الترمذي في السنن ٣/ ٥٠٠ كتاب الطلاق (١١) باب ما جاء في عدة المتوفى عنها زوجها (١٨)
حديث رقم ١١٩٧ بنحوه عن أم سلمة وقال أبو عيسى حديث زينب حسن صحيح.

١٨٦
حرف العين
وقال ابن منده، وأبو نعيم: إنه طلقها ولم يدخل بها، وإنها تزوجت- قبل أن يحرّم الله
عز وجل نساءه - ابن عم لها من قومها، فولدت فيهم. وقيل: إنها هي التي رأى بها بياضاً
فطلقها .
روى أبو نعيم هذا من حديث سعيد بن أبي عَرُوبة، وروى عن الزهري: أن النبي ◌َ او
طلق العالية بنت ظبيان، فتزوجها ابن عم لها، وذلك قبل أن يُحَرِّم الله على الناس نكاحهنّ.
وقال يحيى بن أبي كثير: تزوج رسول الله و لو امرأة من ربيعة، يقال لها العالية بنت
ظبیان، فطلقها حین أُدخلت عليه.
وقال عبد الله بن محمد بن عقيل: تزوج رسول الله و لم امرأة من بني عمرو بن
کلاب، وفارقها .
أخرجها الثلاثة .
٧٠٩٣ . حَائِشَةُ بِئْتُ أَبِي بَكْرِ الْصِّدِّيقِ(١)
(ب د ع) عَائِشَةُ بنتُ أبي بكر الصَّدِّيق، الصّدِّيقة بنت الصِّدِّيق أم المؤمنين، زوج
النبي واله وأشهر نسائه، وأمها أم رُومَان ابنة عامر بن عُوّيمر بن عبد شمس [بن عَتَّاب] بن
أذينة بن سُبيع بن دُهمان بن الحارث بن غنم بن مالك بن كنانة الكنانية.
تزوجها رسول الله * قبل الهجرة بسنتين، وهي بكر، قاله أبو عبيدة. وقيل: بثلاث
سنین. وقال الزبير: تزوجها رسول الله {### بعد خديجة بثلاث سنين. وتوفيت خديجة قبل
الهجرة بثلاث سنين، وقيل: بأربع سنين. وقيل: بخمس سنين. وكان عمرها لما تزوجها
رسول الله و* ست سنين، وقيل: سبع سنين. وبنى بها وهي بنت تسع سنين بالمدينة.
وكان جبريل قد عرض على رسول الله ﴿ صورتها في سَرَقَّةٍ حرير في المنام، لما توفيت
خديجة، وکناها رسول الله گپ أم عبد الله، بابن أختها عبد الله بن الزبير.
أخبرنا یحیی بن محمود. فیما أذن لي ۔ بإسناده عن ابن أبي عاصم قال: حدثنا
سعيد بن يحيى بن سعيد، حدثنا أبي، عن محمد بن عمرو، عن يحيى بن عبد الرحمن بن
حاطب عن عائشة قالت: لما توفيت خديجة قالت خولة بنت حكيم بن الأوقص- امرأة
عثمان بن مظعون، وذلك بمكة .: أي رسول الله، ألا تزوج؟ قال: ((ومن؟)) قلت: إن شئت
(١) الإصابة ت (١١٤٦١)، الاستيعاب ت (٣٤٧٦)، مسند أحمد ٢٩/٦، طبقات ابن سعد ٥٨/٨،
التاريخ لابن معين ٧٣، طبقات خليفة ٣٣٣، تاريخ خليفة ٢٢٥، المعارف ١٣٤، تاريح الفسوي ٣/
٢٫٦٨، المستدرك ٤/٤، ١٤، حلية الأولياء ٤٣/٢، جامع الأصول ١٣٢/٩، تاريخ الإسلام ٢/
٢٩٤، البداية والنهاية ٩١/٨، مجمع الزوائد ٢٢٥/٩، تهذيب التهذيب ٤٣٣/١٢، خلاصة تذهيب
الكمال ٤٩٣، كنز العمال ٦٩٣/١٣، شذرات الذهب ٩/١.

١٨٧
حرف العين
بِكْراً، وإن شئت ثيباً. قال: ((فمن البكر؟)) قلت: ابنة أحب خلق الله إليك: عائشة بنت أبي
بكر. قال: ((ومن الثيب؟)) قلت: سودة بنتُ زَمّعَة بن قيس، آمنت بك وابتعتك على ما أنت
عليه. قال: ((فاذهبي فاذكريهما عليّ)). فجاءت فدخلت بيت أبي بكر، فوجدت أم رومان
أم عائشة، فقالت: أيْ أم رومان، ما أدخل الله عليكم من الخير والبركة! قالت: وما ذاك؟
قالت: أرسلني رسول الله وَ﴿أخطب عليه عائشة. قالت: وَدَدتُ، انتظري أبا بكر، فإنه
آت. فجاء أبو بكر فقالت: يا أبا بكر، ماذا أدخل الله علیکم من الخير والبرکة! قال: وما
ذاك؟ قالت: أرسلني رسول الله * أخطب عليه عائشة. قال: وهل تصلح له، إنما
هي بنت أخيه. فرجعت إلى رسول الله وَ * فذكرت ذلك له، فقال: ((ارجعي وقولي له:
أنت أخي في الإسلام، وابنتك تصلح لي)). فأتت أبا بكر فقال: ادعي لي رسول الله وَه.
فجاء فأنكحه، وهي يومئذ بنت ست سنين، وقال رسول الله وَله: ((وَمَنِ الْثَّيْبُ؟)) قالت:
سودة بنت زمعة. قد آمنت بك واتبعتك. قال: ((اذْهَبِي فَأَذْكُرِيْهَا عَلَيَّ)). قالت: فخرجت
فدخلت على سودة فقلت: يا سودة، ما أدخل الله عليكم من الخير والبركة! قالت: وما
ذاك؟ قالت: أرسلني رسول الله أخطبك عليه. قالت: وَدّدتَ، ادخلي على أبي
فاذکري ذلك له. قالت: وهو شيخ كبير قد تخلف عن الحج - فدخلت عليه فقلت: إن
محمد بن عبد الله أرسلني أخطب عليه سودة. قال: كُفْءٌ كريم، فماذا تقول صاحبتك؟
قالت : تحب ذلك. قال: ادعیها. فدعتها فقال: إن محمد بن عبد الله أرسل يخطبك وهو
كُفٌْ كريم، أفتحبين أن أُزوجك؟ قالت: نعم. قال: فادعيه لي. فدعته فجاء فزوجها،
وجاء أخوها عبد بن زمعة من الحج فجعل يحثو التراب على رأسه، وقال بعد أن أسلم. أني
لسفيه يوم أحثو التراب على رأسي أن تزوج رسول الله وَ ل#سودة(١).
أخبرنا أبو الفرج بن أبي الرجاء حدثنا أبو علي الحداد وأنا حاضر أسمع، أخبرنا
أحمد بن عبد الله الحافظ، حدثنا فاروق، حدثنا محمد بن محمد بن حبان التمار، حدثنا
عبد الله بن مسلمة القعنبي، حدثنا سليمان بن بلال، عن أبي طوالة، عن أنس بن مالك
قال: قال رسول الله وَله: ((فَضْلُ عَائِشَةَ عَلَى الْنّسَاءِ كَفَضْلِ الْثِّيْدٍ عَلَى سَائِرِ الْطَّعَامِ﴾(٢).
أخبرنا محمد بن سرايا بن علي العدل، والحسين بن أبي صالح بن فَنّاخسرو،
وغيرهما، بإسنادهم عن محمد بن إسماعيل: حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب، حدثنا
حماد، حدثنا هشام، عن أبيه قال: كان الناس يَتَحرَّون بهداياهم يوم عائشة، قالت: فاجتمع
صواحبي إلى أم سلمة فقالوا: يا أم سلمة، إن الناس يَتَحرَّون بهداياهم يوم عائشة، وإنا نريد
(١) أخرجه أحمد في المسند ٦/ ٢١١.٢١٠.
(٢) أخرجه أحمد في المسند ١٥٦/٣، ٢٦٤.

١٨٨
حرف العين
من الخیر کما تريد عائشة، فمري رسول الله ( # أن يأمر الناس أن يهدوا إليه حيثما كان- أو
حيثما دار - قالت: فذكرت ذلك أم سلمة للنبي *، قالت: فأعرض عني فلما عاد إليّ
ذكرت له ذلك، فأعرض عني، فلما كان في الثالثة ذكرتُ له ذلك فقال: ((يَا أُمَّ سَلّمَةَ، لاَ
تُؤْذِيْنِي فِي عَائِشَةَ، فَإِنَّهُ - وَاللّه ◌ِ مَا نَزَلَ عَلَيَّ الْوَحْيُ وَأَنَا فِي لِحَافِ آمْرَأَةٍ مِنْكُنَّ غَيْرَهَا))(١).
قال: وحدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا الليث عن يونس، عن
ابن شهاب قال: قال أبو سلمة: إن عائشة قالت: قال رسول الله وَ ال# يوماً: ((يَا عَائِشُ، هَذَا
جِبْرِيْلُ يُقْرِتُكِ الْسَّلَامَ)). فقلت: وعليه السلام ورحمة الله وبركاته، تَرَى ما لا أَرَى(٢).
أخبرنا إسماعيل بن علي، وإبراهيم بن محمد، وغيرهما، بإسنادهم عن محمد بن
عيسى قال: حدثنا عبد بن حميد، حدثنا عبد الرزاق، عن عبد الله بن عمرو بن علقمة
المكي، عن ابن أبي حسين، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة: أن جبريل جاء بصورتها في
خِرْقَةٍ حرير خضراء إلى النبيِ وَ﴿، فقال: ((هَذِهِ زَوْجَتُكَ فِي الدُّنْبَّا وَ الآخِرَةٍ» (٣).
قال: وحدثنا محمد بن عيسى: حدثنا بَندَار وإبراهيم بن يعقوب قالا: حدثنا
يحيى بن حماد، حدثنا عبد العزيز بن المختار، أخبرنا خالد الحذاءُ، عن أبي عثمان
النَّهدِيْ، عن عمرو بن العاص: أن رسول الله ◌َ ل﴿ استعمله على جيش ذات السلاسل قال:
فأتيته فقلت: يا رسول الله، أيُّ الناس أحبُّ إليك؟ قال: ((عَائِشَةُ». قلت: من الرجال؟
قال: ((أَبُوهَا))(٤).
قال: وحدثنا محمد بن عيسى: حدثنا محمد بن بشار، حدثنا عبد الرحمن بن
مهدي، حدثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن غالب: أن رجلاً نال من عائشة
رضي الله عنها . عند عمار بن ياسر، فقال: اعزُبْ مقبوحاً منبوحاً! أتؤذي حبيبة
رسول الله#(٥).
وكان مسروق إذا روى عنها يقول: حدثتني الصدّيقة بنت الصدِّيق، البريئة المبرأة.
(١) أخرجه البخاري في الصحيح ٣٧/٥، كتاب فضائل أصحاب النبي، باب فضل عائشة رضي الله عنها.
(٢) أخرجه البخاري في الصحيح ٣٦/٥، كتاب فضائل أصحاب النبي باب فضل عائشة رضي الله عنها.
(٣) أخرجه الترمذي في السنن ٥/ ٦٦٠ كتاب المناقب (٥٠) باب فضل عائشة رضي الله عنها (٦٣) حديث
رقم ٣٨٨٠، قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد الله بن عمرو بن
علقمة.
(٤) أخرجه الترمذي في السنن ٥/ ٦٦٣ كتاب المناقب (٥٠) باب فضل عائشة رضي الله عنها (٦٣) حديث
رقم ٣٨٨٥، ٣٨٨٦، قال أبو عیسی هذا حديث حسن صحيح.
(٥) أخرجه الترمذي في السنن ٥/ ٦٦٤ كتاب المناقب (٥٠) باب فضل عائشة رضي الله عنها (٦٣) حديث
رقم ٣٨٨٨، قال أبو عیسی هذا حديث حسن.

١٨٩
حرف العين
وكان أكابر الصحابة يسألونها عن الفرائض، وقال عطاء بن أبي رباح: كانت عائشة
من أفقه الناس وأحسن الناس رأياً في العامة.
وقال عروة: ما رأيت أحداً أعلم بفقه ولا بطب ولا بشعر من عائشة، ولو لم يكن
لعائشة من الفضائل إلا قصة الإفك لكفى بها فضلاً وعُلُوّ مجد، فإنها نزل فيها من القرآن ما
يتلى إلى يوم القيامة .
ولولا خوف التطويل لذكرنا قصة الإفك بتمامها، وهي أشهر من أن تخفى.
أخبرنا مسمار بن عمر بن العُويس، وأبو الفرج محمد بن عبد الرحمن بن أبي العِزّ،
وغيرهما بإسنادهم عن محمد بن إسماعيل: حدثنا محمد بن بشار، حدثنا عبد الوهاب بن
عبد المجيد، حدثنا ابن عون، عن القاسم بن محمد: أن عائشة اشتکت فجاء ابن عباس
فقال: يا أم المؤمنين تَقْدَمِينَ على فرَطٍ(١) صِدْق، على رسول اللهِوَّ و على أبي بكر(٢).
وروت عن النبي * كثيراً، روى عنها عمر بن الخطاب وكثير من الصحابة، ومن
التابعين ما لا يحصى.
روى يحيى بن أيوب، عن عُبيد الله بن زَخر، عن علي بن زيد، عن القاسم، عن
أبي أمامة أن عمر بن الخطاب قال: أَدنوا الخيل وانتضلوا (٣) وانتعلوا، وإياكم وأخلاقٌ
الأعاجم، وأن تجلسوا على مائدة يشرب عليها الخمر، ولا يحل لمؤمن ولا مؤمنة تدخل
الحمام إلا بمثزر إلا من سقم، فإن عائشة حدثتني أن رسول الله وَّ قال وهو على فراشي:
((أَيُّمَا أَمْرَأَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَضَعَتْ خِمَارَهَا عَلَّى غَيْرٍ بَيْتِهَا، فَتَكَتِ الْحِجَابَ بَيْتَهَا وَبَيْنَ رَبِّهَا عَزَّ
وَجَلَّ)).
وتوفيت عائشة سنة سبع وخمسين. وقيل: سنة ثمان وخمسين ليلة الثلاثاء لسبع
عشرة ليلة خلت من رمضان، وأمرت أن تدفن بالبقيع ليلاً، فدفنت وصلى عليها أبو هريرة،
ونزل في قبرها خمسة: عبد الله وعروة ابنا الزبير، والقاسم بن محمد بن أبي بكر،
وعبد الله بن محمد بن أبي بكر، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر. ولما توفي
النبي ## كان عمرها ثمان عشرة سنة.
أخرجها الثلاثة.
(١) فرط يفرط فهو فارط إذا تقدم وسبق القوم ليرتاد لهم الماء ويهيىء لهم الدلاء والأرشية، انظر النهاية
٤٣٤/٣.
(٢) أخرجه البخاري في الصحيح ٣٦/٥، كتاب فضائل أصحاب النبي باب فضل عائشة رضي الله عنها.
(٣) ينتفلون: يرتمون بالسهام، يقال: انتضل القوم وتناضلوا أي رموا للسَّق. انظر النهاية ٧٢/٥.

١٩٠
حرف العين
٧٠٩٤ عَائِشَةُ بِنْتُ جْرِئْرٍ
عائِشَةُ بنتُ جرير بن عمرو بن عبد رِزَاح، زوجة أبي المنذر السلمي، من بني
سلمة من الأنصار. وأبو المنذر بدري مات في خلافة عمر رضي الله عنه، واسمه: يزيد بن
عامر بن حديدة. بايعت عائشة رسول الله رَجهد .
قاله ابن حبيب .
٧٠٩٥ . عَائِشَةُ بِثْتُ الْحَارِثِ
(ب س) عَائِشَةُ بنتُ الحارث بن خالد بن صَخْرِ القُرَشية التيمية.
ولدت هي وأختاها فاطمة وزينب بأرض الحبشة، ولما عادوا من أرض الحبشة شربوا
ماءً فهلكوا منه، فماتت عائشة وأختها زينب وأمها ريطة، وأخوهما موسى من ذلك الماء،
ونجت أختهم فاطمة . قاله ابن إسحاق.
أخرجها أبو عمر، وأبو موسى.
٧٠٩٦. عَائِشَةُ بِثْتُ أَبِي سُفْيَانَ
عَائِشَةُ بنتُ أبي سُفيان بن الحارث بن زيد الأنصارية الأشهلية، بايعت
رسول الله چر.
قاله ابن حبيب .
٧٠٩٧ - عَائِشَةُ بِثْتُ عَبْدِ الْرَّحْمَنِ
(س) عَائِشَةُ بنتُ عبد الرحمن بن عَتِيك النضيري. تقدّم ذكرها في ترجمة زوجها
رفاعة.
أخرجها أبو موسى مختصراً.
٧٠٩٨- عَائِشَةُ بِثْتُ هُجْرٍُّ(١)
(س) عَائِشَةُ [بنتُ عجرد].
روى يحيى بن معين. أن أبا حنيفة الفقیه صاحب الرأي سمع عائشة تقول: سمعت
رسول الله ﴿﴿ يقول: «أَكْثَرُ جُنُودِ اللّه تَعَالَى فِي ◌َلْأَرْضِ الْجَرّادُ، لاَآكْلُهُ وَلاَ أُحَرِّمُهُ)».
وقد روى عن أبي حنيفة، عن عثمان بن راشد، عن عائشة بنت عجرد، عن ابن
عباس. وهي من التابعين، ذكرها كثير من العلماء فيهم.
(١) الإصابة ت (١١٥٦٠)، تجريد أسماء الصحابة ٢٨٦/٢.

١٩١
حرف العين
أخرجها أبو موسى .
٧٠٩٩ - عَائِشَةُ بِنْتُ عُمَيْرٍ
عَائِشَةُ بنتُ عُمّير بن الحارث بن ثعلبة الأنصارية، ثم من بني حَرَام.
بايعت رسول الله {﴾.
قاله ابن حبیب.
٧١٠٠ - عَائِشَةُ بِنْتُ قُدَامَةُ(١)
(ب د ع) عَائِشَةُ بنتُ قُدَامَة بن مظعون القُرشية الجُمْحِية، هي وأمها رائطة بنت
سفيان الخزاعية من المبايعات.
أُ برنا عبد الوهاب بن أبي حبة بإسناده عن عبد الله بن أحمد: حدثني أبي، حدثنا
إبراهيم بن أبي العباس ويونس المعني قالا: حدثنا عبد الرحمن - يعني ابن عثمان بن
إبراهيم بن محمد بن حاطب - قال: حدثني أبي، عن أمه عائشة قالت: كنت مع أمي
رائطة بنت سفيان والنبي و# يبايع النساء، ويقول: «أبايعكن على أن لا تشركن بالله شيئاً،
ولا تسرقن ولا تزنین، ولا تقتلن أولادکن، ولا تأتین بیهتان تفترینه بین أیدیکن وأرجلكنّ،
ولا تعصينني في معروف)). قالت: فأطرقن. فقال رسول الله صل#1: ((قُلْنَ نَعَمْ فِيمًا
اسْتَطَعْتُنَّ)) فكن يقلن، وأقول معهنّ، وأمي تلقنني: قولي أي بنية له: نعم فيما استطعتُ.
فكنت أقول كما يقلن(٢).
أخرجه الثلاثة.
٧١٠١ - عُبَادَةُ بِثْتُ أَبِي ◌َائِلَةً
عُبّادة بنتُ آبي نائلة بن سلامة بن وّقش بن زُغْبة بن زَعُوراء. بايعت
رسول الله 14.
قاله ابن حبیب .
٧١٠٢ - ◌ُْبَةُ بِنْتُ زُرَارَةً
عتبة بنتُ زُرّارة بن عُدّس الأنصارية. بايعت رسول الله وص له.
(١) الإصابة ت (١١٤٦٨)، الاستيعاب ت (٣٤٧٨)، الثقات جـ ٣٢٣/٣، أعلام النساء جـ ١٨٥/٣،
تجريد أسماء الصحابة جـ ٢٨٦/٢، التاريخ الصغير جـ ١٧٥/١، تلقيح فهوم أهل الأثر ٣٧٦، بقي بن
مخلد ٥٤٤، تعجيل المنفعة ص ٥٨٨.
(٢) أخرجه أحمد في المسند ٣٦٥/٦.

١٩٢
حرف العين
قاله ابن حبيب
٧١٠٣ - الْعَجْمَاءُ الْأَصَارِيَةُ(١)
(د ع) العَجْماءُ الأنصارية، خالة أبي أمامة بن سهل بن حُنّيف.
روى سعيد بن أبي هلال، عن مروان بن عثمان، عن أبي أمامة، عن خالته العجماء
قالت: سمعت رسول الله وَل﴾، يقول: «الشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ إِذَا زَّنَا فَأَرْجُمُوهُمَا الْبَتَّةَ، بِمَا قَضَيَا
مِنَ اللَّدَةٍ)(٢).
أخرجها ابن منده وأبو نعيم.
٧١٠٤ - عَجُوزْ مِنْ يَتِي نُمَيْرٍ
عجوز من بني نمیر .
روى عنها أبو السليل أنها رَمّقت النبي ® وهو يصلي بالأبطح، تجاه البيت قبل
الهجرة، قالت: فسمعته يقول: ((الْلَّهُمَّ، أَغْفِرْ لِي ذَنْبِي، خَطَِّي وَجَهْلِي)). وقد تقدّم في
العین في «عجوز بن نمير» أتم من هذا.
٧١٠٥- عَلْبَةُ بِنْتُ سَعْدٍ
عذبة بنت سعد بن خليفة بن الأشرف الأنصارية، من بني طريف بن الخزرج بن
ساعدة، وهي أم سعيد بن سعد. بايعت رسول الله وآ/ * .
قاله ابن حبيب .
٧١٠٦ - عَزَّةُ الْأَشْجَعِيَةُ(٣)
(ب د ع) عَزَّةُ الأَشْجَعِية، مولاة أبي حازم من فوق.
روى أشعث بن سوار، عن منصور، عن أبي حازم، عن مولاته عَزَّة قالت: سمعت
رسول الله ﴿ يقول: ((وَيُلَكُنَّ مِنَ الْأَحْمَرَيْنِ: الْذَّهَبِ وَالْزَّغْفَرَانِ».
أخرجها الثلاثة.
(١) الإصابة ت (١١٤٧٣)، تجريد أسماء الصحابة جـ ٢٨٧/٢.
(٢) أخرجه أحمد في المسند ١٨٣/٥، والدارمي في السنن ١٧٩/٢، والبيهقي في السنن الكبرى ٨/
٢١١، والخطيب في التاريخ ٣٨٦/٢، والحاكم في المستدرك ٣٦٠/٤، وذكره الهيثمي في الزوائد
٢٦٥/٦، والسيوطي في الدر المنثور ١٨٠/٥، والمتقي الهندي في كنز العمال حديث رقم ١٣٤٨٢.
(٣) الإصابة ت (١١٤٧٩)، الاستيعاب ت (٣٤٨٢)، أعلام النساء جـ ٢٦٩/٣، تجريد أسماء الصحابة جـ
٢٨٧/٢.

١٩٣
حرف العين
٧١٠٧ - عَزَّةُ بِنْتُ الْحَارِثِ
(ب) عَزَّة بنت الحارث، أخت ميمونة ولبابة ابنتي الحارث. تقدّم نسبها.
أخرجها أبو عمر مختصراً، قال: ولم أرأحداً ذكرها من الصحابة، وأظنها لم تدرك
الإسلام.
٧١٠٨ - عَزَّةُ بِنْتُ خَابِلٍ(١)
(ب دع) عَزَّة بنتُ خَابِلِ الخُزَاعِيّة. بايعت النبي ◌ََّ.
أخبرنا یحیی بن محمود إجازة بإسناده عن ابن أبي عاصم: حدثنا دحیم، حدثنا ابن
أبي فديك، عن موسى بن يعقوب، عن عطاء بن مسعود الكعبي، عن عمته عزة بنت
خابل: أخبرته أنها خرجت حتى قدمت على رسول الله ﴿ ﴿، فبايعها على: ((أَنْ لاَ تَزْنِينَ،
وَلاَ تَسْرِقِيْنَ، وَلاَ تُؤْذِيْنَ فَتُبْدِيْنَ أَوْ تُخْفِيْنَ)) قالت عزة: فأما الإيذاء فقد كنت عرفته وعلمته،
وهو قتل الولد، وأما المُخْفَی فلم أسأل عنه رسول الله ټ ولم يخبرني به، وقد وقع في
نفسي أنه إفساد الولد، فوالله لا أفسد لي ولداً أبداً، فلم تفسد لها ولداً حتى ماتت. يعني
الغيل.
أخرجه الثلاثة، إلا أن أبا عمر قال: عزة بنت کامل بالکاف، وقد ذكرها مسلم : خابل
بالخاء، كما ذكرها ابن منده وأبو نعيم، وهو الصواب.
٧١٠٩- عَزَّةُ بِنْتُ أَبِي سُفْيَانَ
(ب س) عَزَّةُ بنتُ أبي سُفيان صَخر بن حرب بن أمية القُرّشية الأموية، أخت أم
حبيبة ومعاوية.
روی اللیث، عن یزید بن أبي حبيب: أن محمد بن مسلم. هو الزهري -کتب یذکر
أن عروة حدثه: أن زينب بنت أبي سلمة حدثته: أنّ أم حبيبة حدثتها أنها قالت: یا
رسول الله، انكح أختي عزة. فقال رسول الله وَله: ((أَتُحِبِّيْنَ ذَلِكَ؟)) قالت: نعم، لست
لك بمُخْلِية، وأحب من شّركني أختي. فقال رسول الله ﴿ه: (فَإِنَّتِلْكَ لاَتَحِلُّ لِي))(٢).
وقيل: اسمها دُرَّة. وقيل: حمنة. وقد ذكرناها.
أخرجها أبو عمر، وأبو موسى.
(١) الإصابة ت (١١٤٧٦)، الاستيعاب ت (٣٤٨١)، الثقات جـ ٣٢٤/٣، تجريد أسماء الصحابة جـ ٢/
٢٨٧، بقي بن مخلد ٩٩٢.
(٢) أخرجه مسلم في الصحيح ١٠٧٢/٢، كتاب الرضاع (١٧) باب تحريم الربيبة وأخت المرأة (٤)
حديث رقم (١٤٤٩/١٥).
أسد الغابة / ج١٣٢/٧

١٩٤
حرف العين
٧١١٠ - عِصْعَةُ بِنْتُ حَبَّنَ
عِصْمَةُ بنتُ حَبَّان بن صخر بن خنساء الأنصارية، ثم من بني حَرّام. بايعت
رسول الله ﴾.
قاله ابن حبيب .
٧١١١ - عَقْرَاءُ بِنْتُ الْسّكْنِ
عَفراءُ بنتُ السّكّن بن رافع بن مُعَاوية بنُ عُبيد بن الأبجر، أم سعد بن زرارة
الأنصارية الخزرجية ثم النجارية. بايعت رسول الله ول# .
قاله ابن حبيب .
٧١١٢ - عَقْرَاءُ بِنْتُ عُبَيْدٍ
عَفْرَاءُ بنتُ عُبَيد بن ثعلبة بن سواد بن غَنْم بن مالك بن النجار الأنصارية، أم معاذ
ومُعَوّذ وعوف، وبها تعرف أولادها، وكلهم من الأنصار.
قال ابن الكلبي: قتل معاذ ومعوّذ يومئذ- يعني يوم بدر - فجاءت أمهما إلى النبي 83#
فقالت لعوف ابنها: يا رسول الله، هذا شربَنيّ. فقال: ((لاَ. وَلَمْ يُعَقِّبْ مُعَاذٌ وَمِعُوَّذٌ، وَإِنَّمّا
الْوَلَّهُ لِعَوْفٍ».
وقال غير الكلبي: إن معاذاً لم يُقْتَل يوم ببدر على ما ذكرناه في اسمه، والله أعلم.
وبايعت أمه النبي 3﴾ .
قاله ابن حبيب.
٧١١٣- حَقْرَبُ بِنْتُ سَلَامَةُ
عَقْرَبُ بنتُ سَلامة بن وَقْش بن زُغْبَة بن زَعُوراء بن عبد الأشهل الأنصارية
الأشهلية - بايعت رسول الله صل﴾.
قاله ابن حبیب .
٧١٢٤ - عَقْرَبُ بِنْتُ مُعَاذٍ
عَقْرَبُ بنتُ مُعاذ بن النعمان بن امرىء القيس بن زيد بن عبد الأشهل، وهي أم
رافع بن يزيد الأشهلي، ويزيد وثابت ابني قيس بن الخطيم. بايعت رسول الله ص9.
قاله ابن حبیب .

١٩٥
حرف العين
٧١١٥ - عُقَيَةُ بِنْتُ عُبَيْدٍ (١).
(ب ع س) عُقَيْلَةُ بنتُ عُبَيد بن الحارث العُتْوارية.
كانت من المهاجرات والمبايعات. مدنية. روت عنها ابنتها حجة بنت قريط.
وقيل: حجية بنت قرطة. وروى عن ابنتها حجية: زيد بن عبد الرحمن بن أبي سلامة
- وقيل: ابن سلامة -وهي أمه.
أوردها البخاري والطبراني بالعين المهملة والقاف، وأوردها ابن منده بالعين
المعجمة والفاء.
أخرجها هاهنا أبو نعيم، وأبو عمر، وأبو موسى.
٧١١٦ - عَكْتَاءُ بِثْتُ أَبِي صُفْرَةً(٢)
(د ع) عَكناءُ. أو عكثاءُ - بنت أبي صُفْرَةً، أخت المهلب بن أبي صفرة.
روى هشام بن سفيان، عن عبيد الله بن عبد الله، عن أبي الشعثاء قال: قالت عكناءُ
أو عكثاء بنت أبي صفرة، أخت المهلب: إن رسول الله ◌َ ل# أمر بصوم عاشوراء، يوم
العاشر من المحرّم. قال: وسألته عن أبي الشعثاء، قال: ((شَيْخٌ مَجْهُولٌ»، وليس هو
جابر بن زید.
أخرجه ابن منده وأبو نعيم.
٧١١٧ - عُلَاثَةُ
(س) علاثة.
أوردها جعفر المستغفري هكذا عن الخلیل بن أحمد، عن محمد بن إسحاق، عن
قتيبة عن يعقوب بن عبد الرحمن، عن أبي حازم بن دينار: أنّ رجالاً أتوا سهل بن سعد،
وقد امتروا في المنبر: مم عُوده؟ فسألوه عن ذلك، فقال: والله إني لا أعرف مم هو، ولقد
رأيته أول يوم وضع، وأول يوم جلس عليه رسول الله#، أرسل إلى علاثة- امرأة قد
سماها سهل بن سعد -: ((أَنْ مُرِي غُلَمَكِ الْتَّجَّارَ أَنْ يَعْمَلَ لِي أَعْوَاداً أَجْلِسُ عَلَيْهَا إِذَا كَلَّمْتُ
آلنَّاس».
(١) الإصابة ت (١١٤٨٩)، أعلام النساء جـ ٣٢٢/٣، الإكمال ٣٠/٧، المشتبه ص ٤٦٦، تبصير المنتبه
٩٦١/٣.
(٢) الإصابة ت (١١٤٩٠)، تجريد أسماء الصحابة جـ ٢٨٨/٢.

١٩٦
حرف العين
أورده جعفر في حرف العين، وقد صحفه هو أو شيخه الخليل، فإنّ محمد بن
إسحاق ومن فوقه أحفظ. من أن يخفى عليها هذا، إنما هو: أرسل رسول الله إلى فلانة،
امرأة لم یعرف اسمها، فصحف فلانة بعلاثة.
أخرجه أبو موسى، وأمثال هذا لو أضرب أبو موسى عنه لكان أحسن من ذكره، فإن
التصحيف كثير، فإن كان كل تصحيف وغلط يذكر، فقد فاته أضعاف ما ذكر، ولولا الاقتداءُ
به لما ذكرناه.
٧١١٨ - هُلَّةُ بِثْتُ شُرَيْحٍ
(ب) عُلَيَّةُ بنتُ شُرَيح الحضرمي، أخت السائب بن يزيد ابن أخت التمر. وهي
أخت مخرمة بن شريح، الذي ذكر عند النبي وَ ﴿ فقال: ((ذَاكَ رَجُلٌ لاَ يَتَوَسَّدُ اَلْقُرْآنَ)).
أخرجها أبو عمر.
عُلَیة: بضم العين، وفتح اللام، وتشديد الياء تحتها نقطتان.
٧١١٩ - عُمَارَةُ بِنْتُ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ الْمُطْلِبِ
(س) عُمَارَةُ بنتُ حَمْزَةً بن عبد المطلب القُرَشية الهاشمية، ابنة عم النبي ◌َّر.
روی الواقدي، عن أم حبيبة، عن داود بن الحصین، عن عكرمة، عن ابن عباس
قال: كانت عمارة بنت حمزة بن عبد المطلب وأمها سلمى بنت عميس بمكة، فلما قدم
رسول الله و ﴿ مكة في عُمرة القضية، كُلّم عليّ بن أبي طالب النبي ◌َّ فقال: علام
نترك بنت عمنا بين ظهراني المشركين؟ فلم ينهه النبي ◌َّل عن إخراجها، فخرج بها، فتكلم
زيد بن حارثة - وكان وَصِيّ حمزة، وكان رسول الله وَل﴿ قد آخى بينهما حين آخى بين
المهاجرين . فقال: أن أحق بابنة أخي. وقال جعفر: أَنا أحق بها، فإن خالتها عندي ...
وذكر الحديث.
وقال الخطيب أبو بكر: انفرد الواقدي بتسمية عمارة في هذا الحديث، وسماها غيره
أمامة، وذكر غير واحد من العلماء أن حمزة كان له ابن اسمه عمارة، وهو الصواب.
أخرجها أبو موسی.
٧١٢٠ - عَمُرَةُ الْأَشْهَلِيَّةُ
(د ع) عَمُرَةُ الأَشْهَلِيَّة، غير منسوبة.
حديثها قالت: أتانا رسول الله وَ﴿﴿ فصلى في مسجدنا الظهر والعصر، وكان صائماً،
فلما غربت الشمس وأذن المؤذن أتوه بفطره شواء كتِف وذراع، فجعل ينهسها بأسنانه، ثم
أقام المؤذن فمسح یده بخرقة، ثم قام فصلی، ولم يمس ماء.

١٩٧
حرف العين
أخرجها ابن منده، وأبو نعيم.
٧١٢١ - عَمْرَةٌ بِنْتُ أَبِي أَيُّوبَ
عَمْرَةُ بنتُ أبي أيوب خالد بن زيد. الأنصارية، وأبوها أبو أيوب مشهور. بايعت
رسول الله ێ.
قاله ابن حبيب .
٧١٢٢ - عَمْرَةُ بِنْتُ آلْجَوْنِ
(د) عَمْرَةُ بنتُ الجَون الكلابية. لها ذكر في حديث عالية. وقد ذكرناها في
عمرة بنت يزيد أخرجها ابن منده.
٧١٢٣ - عَمْرَأُ بِنْتُ الْحَارِثِ(١)
(ب دع) عَمْرَةُ بنتُ الحارث بن أبي ضرّار الخزاعية المُصْطَلِقيّة. تقدّم نسبها عند
ذكر أختها جُويرية بنت الحارث.
أخبرنا يحيى بن أبي الرجاء إذناً بإسناده عن أبي بكر بن أبي عاصم: حدثنا صَلْتُ بن
مَسعود الجَحْدّري، حدثنا محمد بن خالد بن سلمة المخزومي، حدثنا أبي، عن
محمد بن عمرو بن الحارث بن أبي ضرار، عن عمته عمرة بنت الحارث، أن النبي وَلهو
قال: ((أَلْدُّنْيَا خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ، فَمَنْ أَصَابَ مِنْهَا مِنْ شَيْءٍ مِنْ حِلْهِ بُورَِ فِيْهِ، وَرُبَّ مُتَخَوّضٍ فِي
مَالِ الَّه وَمَالٍ رَسُولِهِ، لَهُ الْنَّارُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ))(٢).
أخرجه الثلاثة.
٧١٢٤ - عَمْرَةُ بِنْتُ حَزْم(٣)
(ب دع) عَمْرَةُ بنتُ حَزْم الأنصارية. قاله ابنَ منده، وأبو عمر. وقال أبو نعيم:
عمرة بنت حرام. قال: وذكرها المتأخر: عمرة بنت حزم، وكانت تحت سعد بن الربيع
فقتل عنها يوم أحد.
روى يحيى بن أيوب، عن محمد بن ثابت البناني، عن محمد بن المنكدر، عن
(١) الإصابة ت (١١٤٩٦)، الاستيعاب ت (٣٤٨٦)، الثقات جـ ٣٢٤/٣، أعلام النساء جـ ٣٤٨/٣،
تجرید أسماء الصحابة جـ ٢٨٩/٢.
(٢) أورده الهيثمي في الزوائد ٢٤٩/١٠ عن عبد الله بن عمرو ولفظه الدنيا حلوة خضرة ... الحديث قال
الهيثمي رواه الطبراني ورجاله ثقات.
(٣) الإصابة ت (١١٥٠٠)، الاستيعاب ت (٣٤٨٧)، الثقات جـ ٣٢٤/٣، أعلام النساء جـ ٣٤٩/٣،
تجريد أسماء الصحابة جـ ٢٨٩/٢.

١٩٨
حرف العين
جابر، عن عمرة بنت حزم: أنها جعلت النبي 3* في صور نخل كنسته ورَشَّته، وذبحت له
شاة، فأكل منها وتوضأ وصلى الظهر، ثم قدّت له من لحمها فأكل وصلى العصر ولم
يتوضأ.
رواه أبو نعيم، عن الطبراني، عن يحيى بن عثمان بن صالح، عن عمرو بن
الربيع بن طارق، عن يحيى بإسناده وقال: ((عمرة بنت حرام)). ورواه ابن منده بإسناده عن
محمد بن إسحاق الصاغاني وأبي حاتم الرازي، عن عمرو بن الربيع، عن يحيى بن
أيوب، عن محمد فقال: ((عمرة بنت حزم)). وروى هذا الحدیث عبد الله بن محمد بن
عقيل، عن جابر، ولم يسمها. وذكرها ابن أبي عاصم فقال: ((بنت حزم).
أخبرنا أبو الفرج بن محمود إجازة بإسناده إلى القاضي أبي بكر أحمد بن عمرو:
حدثنا محمد بن سهل بن عسكر، حدثنا عمرو بن الربيع، حدثنا يحيى بن أيوب، عن
محمد بن ثابت البُنَاني، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله، عن عمرة بنت
حزم، وذکر نحوه.
٧١٢٥ - عَمْرَأُ بِنْتُ الْرَّبِيْعِ
عَمْرَةُ بنتُ الرَّبيع بن النعمان بن يَسَاف الأنصارية الخزرجية، من بني مالك بن
النجار. بايعت رسول الله ﴾ .
قاله ابن حبیب.
٧١٢٦ - عَمْرَةَ بِئْتُ رَوَاحَةَ(١)
(ب د ع) عَمْرَةُ بنتُ زوّاحة، أخت عبد الله بن رواحة. تقدّم نسبها عند ذکر أخیھا،
وهي أم النعمان بن بُشيّر، وهي التي سألت زوجها بشيراً أن يهب ابنها النعمان هبة دون
أخوته، ففعل، فقالت له: أَشْهد على هذا رسول الله وَ﴿. ففعل، فقال له رسول الله مخلّ:
(َكُلِّ بَنِيكَ أَعْطَيْتَهُ مِثْلَ هَذَا؟)) قال: لا. قال: ((فَإِنِّي لاَ أَشَهْدُ عَلَى جَوْرٍ)).
وقيل: إن النبي ﴿ قال له: ((أَيَسُرُكَ أَنْ يَكُونُوا فِي أَلْبِرٌ لَكَ سَوَاءٌ؟)) قال: نعم. قال:
((فَلَا آذَنُّ»(٢).
وهذه عمرة هي التي ذكرها قيس بن الخطيم في شعره بقوله: [المتقارب]
(١) الإصابة ت (١١٥٠٢) الاستيعاب ت (٣٤٨٨)، الثقات جـ ٣٢٤/٣، أعلام النساء جـ ٣٥٢/٣، تجريد
أسماء الصحابة جـ ٢٨٩/٢، الاستبصار ١١٢، ١١٣٢، تراجم الأحبار ٢١٥/٣.
(٢) أخرجه مسلم في الصحيح ١٢٤١/٣ كتاب الهبات (٢٤) باب كراهية تفضيل بعض الأولاد في الهبة
(٣) حديث رقم (١٤/ ١٦٢٣، ١٦٢٣/١٥، ١٦٢٣/١٦، ١٦٢٣/١٧).

114
حرف العين
فَتَهْجُرَ أَمْ شَأْنُنَا شَأْنَّا؟
أَجَدَّ بِعَمْرَةً غُنْيَانُها
وَبَاحَ لَكَ الْيَوْمَ مِجْرَائًّا
فَإِنْ تُمْسٍ شَطِّتْ بِهَا دَارُهَا
وَعَمْرَةُ مِنْ سَرَوَاتٍ الْنِّسَا
ءِ تَنْفَخُ بِالْمِسْكِ أَزْدَائُها
وهي طويلة.
أخبرنا عبد الله بن أبي نصر الخطيب بإسناده عن أبي داود الطيالسي: حدثنا شعبة،
عن محمد بن النعمان، عن طلحة اليامي، عن امرأة من عبد القيس، عن أخت عبد الله بن
رواحة أنها قالت: وجب الخروج على كلّ ذات نِطاق.
ورواه عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، عن محمد بن جعفر، [عن شعبة] عن
محمد عن طلحة، عن امرأة من عبد القيس، عن أخت عبد الله بن رواحة (١).
أخرجها الثلاثة.
٧١٢٧ - عَمْرَةُ بِثْتُ سَعْدٍ
(س) عَمْرَةُ بنتُ سَعد بن عَمْرو بن زيد مَنّاة بن عديّ بن عمرو بن مالك بن النجار،
أم سعد بن عبادة. كذا سماها المستغفري، وقيل: عمرة بنت سعد بن قيس.
وقال أبو عمر: عمرة بنت مسعود بن قيس بن عمرو بن [زيد مناة بن]عديّ بن
عمرو أم سعد بن عبادة، توفيت سنة خمس من الهجرة. وحديثها مشهور، ولم تسم في
الحدیث.
أخرجها أبو موسى، وذكرها أبو عمر فقال: ((عمرة بنت مسعود بن قيس)). ويرد
ذکرها إن شاء الله تعالی.
٧١٢٨ - عَمْرَةُ بِنْتُ الْسَّغْدِيِّ
(س) عَمْرَةُ بنتُ السَّعْدِيّ بن وَقدَان بن عبد شمس بن عبد وُدّ بن نصر بن مالك بن
حِسْل بن عامر بن لُويّ، امرأة مالك بن زَمّعَةً بن قيس بن عبد شمس بن عبد وُدّ من بني
عامر بن لؤيّ.
هاجرت إلى أرض الحبشة.
أخبرنا عبيد الله بن أحمد بإسناده عن يونس، عن محمد بن إسحاق في تسمية من
هاجر إلى أرض الحبشة: ((ومالك بن ربيعة بن قيس بن عبد شمس بن لؤي ومعه امرأته
عمرة بنت السَّعدي)).
(١) أخرجه أحمد في المسند ٣٥٨/٦.

٢٠٠
حرف العين
أخرجها أبو موسى.
٧١٢٩ - عَمْرَةُ بِنْتُ عُوَيْمٍ
(س) عَمْرَةُ بنتُ عُوَيم بن سَاعِدَةً.
قال جعفر: ذكرها البخاري.
أخرجها أبو موسى مختصراً .
٧١٣٠- عَمْرَةُ بِنْتُ قَيْسٍ
عَمْرَةُ بنتُ قَيْس بن عمرو، وهي أم أبي شيخ بن ثابت، أخي حسان بن ثابت.
بايعت رسول الله زاد.
قاله ابن حبیب .
٧١٣١ - عَمْرَةُ بِنْتُ مُرْشِدَةً
عَمْرَةُ بنتُ مُرْشِدة. وهي أخت أسماءً، بايعت هي وأختها النبي ◌ِله.
٧١٣٢ - حَمْرَةُ بِنْتُ مَسْعُودِ الْظّفِيَّةُ
عمرة بنت مسعود بن أوس بن مالك بن سواد بن ظَفَّر الظّفرية الأنصارية.
كانت عند محمد بن مسلمة، فولدت له عبد الله. بايعت رسول الله وَل}9.
قاله ابن حبيب .
٧١٣٣ - عَمْرَةُ بِنْتُ مَسْعُودِ بْنِ الْحَارِثِ
عَمْرَةُ بنتُ مسعود بن الحارث بن رفَاعَة الأنصارية، من بني مالك بن النجار.
بايعت رسول الله رَماد.
قاله ابن حبیب .
٧١٣٤ - عَمْرَأُ بِنْتُ مَسْعُودِ بْنِ قَيْسٍ
(ب) عَمْرَةُ بنتُ مَسْعُود بن قيس بن عمرو بن زيد مناة بن عديّ بن عمرو بن
مالك بن النجار، أم سعد بن عبادة.
وكانت من المبايعات، توفيت في حياة رسول الله # سنة خمس من الهجرة.
أخرجها أبو عمر، وأخرجها أبو موسى فقال: عمرة بنت سعد. وقد تقدّم ذكرها.
٧١٣٥ - حَمْرَأُ بِنْتُ مُعَاوِئَةً
(ع) عَمْرَةُ بنتُ مُعَاويَة الكنديّة.