Indexed OCR Text

١٤١
حرف السين
أخرجها ابن منده وأبو نعيم.
٦٩٨٧ - سَرَّي ◌ِنْتُ نَبَهَانَ(١)
(ب دع) سَرِّي بنتُ نَبهان الغَنوِيّة. قاله ابن منده وأبو نعيم. وقال أبو عمر العنبرية
والأول أ . . وأكثر.
روى عنها ربيعة بن عبد الرحمن الغَنَوي، وساكنة بنت الجعد.
أخبرنا أبو أحمد عبد الوهاب بن علي بإسناده إلى أبي داود: حدثنا محمد بن بشار.
حدثنا أبو عاصم، عن ربيعة بن عبد الرحمن، عن سرّي بنت نبهان الغنوية. وكانت ربة
بيت في الجاهلية - قالت: خَطَّبنا النبي #* في حجة الوداع فات: «أَيُّ يَوْمِ هَذَا»؟ قلنا: الله
ورسوله أعلم. قال: ((أَلَيْسَ أَوْسَطَ أَامِ الْتَشْرِيقِ))؟(٢).
إلى هنا روى أبو داود، وزاد غيره: ثم قال: ((هَلْ تَدْرُونَ أَيّ بَلَّدٍ هَذَا)»؟ قلنا: الله
ورسوله أعلم. قال: ((أَلَيْسِ هَذَا الْمَشْعَرَ الْحَرّامَ)»؟ ثم قال: ((لَعَلِّي لاَ أَلْقَاكُمْ بَعْدَ يَوْبِي هَذَا،
إِلاَّ وَإِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَغْرَاضَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةٍ يَؤْمِكُمْ هَذَا، فِي ◌َلَّدِكُمْ هَذَا، حَتَّى
تَلْقُوارَبُكُمْ».
أخرجها الثلاثة.
سرَّي: بفتح السين، وإمالة الراء المشدّدة، وآخره ياء ساكنة. قاله الأمير أبو نصر.
٦٩٨٨ - سُعَادُ بِنْتُ رَافِعٍ
سُعَادُ بنتُ رَافِع بن أبي عمرو بن ثعلبة الأنصارية، من بني مالك.
بأيعت رسول الله الصادر.
قاله ابن حبيب.
٦٩٨٩ - سُعَادُ بِنْتُ سَلَّمَةً
سُعَادُ بنتُ سلمة بن زهير بن ثعلبة. وهي التي سألت النبي # أن يبايعها لما في
بطنها. وكانت حاملا . فقال لها النبي ◌َله: ((أنْتِ حُرَّةَ الْحَرَائِرِ)).
(١) الإصابة ت (١١٢٩١)، الاستيعاب ت (٣٤٢٢)، الثقات ١٨٥/٣، أعلام النساء ١٨١/٢، تجريد
أسماء الصحابة ٢٧٥/٢، تقريب التهذيب ٦٠١/٢، تهذيب التهذيب ٤٢٤/١٢، الكاشف ٤٧٢/٣،
تهذيب الكمال ٦٨٥/٣، خلاصة تهذيب الكمال ٣٨٤/٣، بقي بن مخلد ٩٨٠.
(٢) أخرجه أبو داود في السنن ١/ ٦٠٠ كتاب المناسك باب أي يوم يخطب بمنى حديث رقم ١٩٥٣.

١٤٢
حرف السين
٦٩٩٠ - سَعْدَةُ بِنْتُ ثُمَامَةً
(ب) سَعْدَهُ بنتُ قُمَامة.
روي عنها أنها كانت تؤم النساء وتقوم في وسطهن، على حسب ما روي عن أم
سلمة. يقال: إنها أدركت النبي {9 9.
أخرجها أبو عمر مختصراً.
٦٩٩١ - سُعْدَى بِثْتُ عَمْرو
(ب دع) سُعْدَى بنتُ عَمْرو المُرِّية. قاله أبو عمر.
وقال ابن منده وأبو نعيم: سعدى بنت عوف بن خارجة بن سنان. وهي امرأة
طلحة بن عبيد الله، وهي أم يحيى بن طلحة. روى عنها يحيى بن طلحة، وزفر بن عقيل،
ومحمد بن عمران بن طلحة.
أخبرنا أبو الفضل بن أبي الحسن الفقيه بإسناده إلى أبي يعلى الموصلي : حدثنا
هارون بن إسحاق، حدثني محمد بن عبد الوهاب القَّنَّاد، عن مُسْعر بن كدام، عن
إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن يحيى بن طلحة، عن أمه سُعْدَى المُرِّية قالت: مر
عمر بطلحة بعد وفاة النبي # وهو مكتئب، فقال: أساءتك امرأة ابن عمك؟ قال: لا،
ولكني سمعت رسول الله ﴿ يقول: "إِنِّي لَأَعْلَمُ كْلِمَةً لاَ يَقُولُهَا عَبْدٌ عِنْدَ مَوْتِهِ إِلاَّ كَانَتْ
نُوراً فِي صَحِيفَتِهِ، وَإِنَّ جَسَدَهُ وَرُوحَهُ لِيَجِدَانٍ لَهَا رَوْحاً عِنْدَ الْمَوْنِ)). قال عمر: أنا أعلمها،
هي التي أراد عليها عَمَّه، ولو علم شيئاً أنجى له منها لأمره، يعني لا إله إلا الله.
أخرجه الثلاثة.
٦٩٩٢ - سُغْدَى(١)
(د ع) سُغْدَى. غير منسوبة.
روی حدیثها عبد الواحد بن زیاد، عن عثمان بن حکیم، عن أبي بکر بن عبد الله،
عن جدته سعدى . أو أسماء: أن النبي و # دخل على ضُباعة بنت الزبير بن
عبد المطلب، فقال: ((باعمة، حجي)). فقالت: إني امرأة ثقيلة، وإني أخاف الحبس.
فقال: «حجّي وَآشْترِطِي أَنْ تَحَلِّي حَيْثُ حُبِسْتٍ».
أخرجه ابن منده، وأبو نعيم.
(١) الإصابة ت (١١٢٩٧)، الإصابة ٦٩٩/٧، تجريد أسماء الصحابة ٢٧٦/٢.

١٤٣
حرف السين
٦٩٩٣ - سُعَيْلَةُ بِنْتُ رِفَاعَةً
سُعَيْدَة بنتُ رفَاعة بن عَمْرو بن عبيد بن أمية الأنصارية الأشهلية بايعت
رسول الله له.
قاله ابن حبيب .
٦٩٩٤ - سُعَيْدَةٌ
(س) سُعَيْدَة.
قال مُقَاتِل بن حَيَّان: كان بين النبي 14ُ وبين كفار مكة عهد يوم الحديبية أن يرد من
أتاه منهم، فجاءت امرأة منهم يقال لها ((سعيدة)) كانت تحت أبي صيفي الراهب، وهو مشرك
مقيم بمكة، فقالوا: ردها. فقال: ((كَانَ الْشَّرْط في الرجال دون النساء)». فأنزل الله عز
وجل: ﴿فَأَمْتَحَنُوهُنَّ﴾ [الممتحنة/١٠].
أخرجها أبو موسى.
٦٩٩٥ - سُعَيْرَةُ الْأَسْدِيَّةُ
(س) سُعَيْرَةُ الأسدية.
قال جعفر: في إسناد حديثها نظر، أوردها ابن منده وغيره بالشين المعجمة. وقال
جعفر المستغفري: هو بالسين يعني المهملة أثبتُ. قال عطاء الخراساني، عن عطاء بن
أبي رباح قال: قال لي ابن عباس: ألا أريك إنساناً من أهل الجنة؟ قال: فأراني حبشية صفراءً
عظيمة، قال: هذه سعيرة الأسدية، أتت رسول الله## فقالت: يا رسول الله، إن بي هذه
المُوتَةَ (١) - تعني الجنون . فادع الله أن يشفيني ممابي. فقال لها رسول الله وثيقه: ((إِنْ شِئْتِ
دَعَوْتُ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يُعَافِيْكِ مِمَّا بِكِ، وَيَكْتُبَ لَكَ حَسَنَاتِكِ وَسَيَّاتِكِ، وَإِنْ شِئْتِ فَاضِرِي
وَلَكِ الْجَنَّةُ))؟ فاختارت الصبر والجنة.
أخرجها أبو موسى وقال: قال محمد بن إسحاق بن خزيمة: أنا أبرأ من عُهدَة هذا
الإسناد ! .
٦٩٩٦ - سَفَّتَةُ بِنْتُ حَاتِم
(ع س) سفّانةُ بنتُ حاتم الطائي. تقدّم نسبها عند أخيها عديّ، وكان أبوها حاتم
يكنى أبا سَفّانة.
(١) الموتةُ: جنس من الجنون والصرع يعتري الإنسان، والموتة: الغش، والحنون لأنه يحدث عنه
سكوت كالموت انظر اللسان ٤٢٩٦/٦.

١٤٤
حرف السين
أخبرنا أبو جعفر بإسناده عن يونس، عن محمد بن إسحاق قال: أصابت خيل
رسول الله وَ لُوابنة حاتم، فقدم بها على رسول الله﴿ في سبايا طَيِّىء، فَجُعلَتْ ابنةَ حاتم
في حظيرة بباب المسجد، فمربها رسول الله وَ* فقامت إليه. وكانت امرأة جَزْلة - فقالت:
يا رسول الله، هلك الوالد، وغاب الوافد، فامنن عليّ منّ الله عليك. قال: «مَنْ وَافِدُكِ»؟
قالت: عدي بن حاتم. قال: ((الْفَارُّ مِنَ اللّه وَرَسُولِهِ))؟ ثم مضى رسول الله ﴿ * وتركني،
حتى مربي ثلاثاً، فأشار إلى رجل من خلفه أن قومي فكلميه. فقمت فقلت: يا رسول الله،
هلك الوالد، وغاب الوافد، فامنن عليّ منَّ الله عليك. قال: ((قَدْ فَعَلْتُ، فَلاَ تَعْجَلِي حَتَّى
تَجِدِي ثِقَّةً يُبَلِّفُكِ بِلَادَكِ، ثُمّ آذَنِينِي) فسألت عن الرجل الذي أشار إليّ، فقيل: علي بن أبي
طالب. وقدم ركب من بَلِيّ، فأتيت رسول الله وَ له فقلت: قَدِمَ رهط من قومي. قالت:
فكساني رسول اللّه ◌َ#، وحَمَّلني، وأعطاني نفقة، فخرجت حتى قدمت الشام على أخي
عدي بن حاتم، فقال لها عديّ: ما ترين في أمر هذا الرجل. قالت: أرى أن تلحق به.
كذا رواه يونس، ولم يسم سَفّانة، وسماها غيره. ورواه عبد العزيز بن أبي روّاد
نحوه، وزاد: و کانت أسلمت فحسن إسلامها.
أخرجها أبو نعيم، وأبو موسى.
٦٩٩٧ - سُكَّةُ بِشْتُ أَبِي وَقَاصِ (١)
(ع س) سُكَّيْنَةُ بنتُ أبي وقاص، أم الحكم.
أخبرنا أبو موسى إجازة، أخبرنا أبو الطيب حبيب بن محمد بقراءة والدي، أخبرنا أبو
العباس أحمد بن محمد بن النعمان (ح) قال أبو موسى: وأخبرنا الحسن بن أحمد، أخبرنا
أحمد بن عبد الله قالا: حدثنا محمد بن إبراهيم بن علي، حدثنا أبو عروبة الحسين بن
محمد، حدثنا أبو موسى، حدثنامكي بن إبراهيم، حدثنا هاشم بن هاشم، عن أم الحكم
سُكينة بنت أبي وقاص أنها قالت: إن النبي * ذكر الجهاد فقيل: يا رسول الله، ما
جهادنا؟ قال: «چِھَادُكُنَّ الْحَجُ)».
أوردها أبو عَرُوبة في الصحابيات.
أخرجها أبو نعيم وأبو موسى.
٦٩٩٨ - سُكَيْنَةٌ
(د ع) سُكّيْنَة. غير منسوبة.
(١) الإصابة ت (١١٣٠٤)، أعلام النساء ٢٢٥/٢، تجريد أسماء الصحابة ٢٧٦/٢.

١٤٥
حرف السين
روى عنها مولاها أبو صالح، عن النبي ◌َ﴾.
أخرجها ابن منده، وأبو نعيم مختصراً.
٦٩٩٩ - سَلَامَةُ حَاضِنَّةُ إِرَاهِيمَ
(ع س) سَلامَةُ حاضنة إبراهيم ابن النبي { له. روى عنها أنس بن مالك.
أخبرنا أبو موسى إجازة، أخبرنا الحسن بن أحمد، حدثنا أحمد بن عبد الله، حدثنا
محمد بن الحسن اليقطيني، حدثنا عمر بن سعيد بن سنان المنْجبي (ح) قال أحمد:
وحدثنا أبو عمرو بن حمدان قال: حدثنا الحسن بن سفیان قالا : حدثنا هاشم بن عمار،
عن أبيه عمار بن نصير، عن عمرو بن سعيد الخولاني، عن أنس بن مالك، عن سلامة
حاضنة إبراهيم ابن النبي # أنها قالت: يا رسول الله، إنك تبشر الرجال بكل خير ولا تبشر
النساء! قال: ((أُصُوّنْجِبَاتُكِ دَسَسْتَكِ لِهَذَ))؟ قالت: أجل، من أمرنني. قال: ((أَلاَ تَرْضَى
إِحْدَاكُنَّ أَنَّهَا إِذَا كَانَتْ حَامِلاً مِنْ زَوْجِهَا. وَهُوَ عَنْهَا رَاضِ أَنَّ لَهَا مِثْلَ أَجْرِ الْضَّائِمِ الْقَائِمِ فِي
سَبِيْلِ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ، وإِذَا أَصَابَهَا الْطَّلْقُ لَمْ يَعْلَمْ أَهْلُ الْسَّمَاءِ وَالْأَرْضِ مَّا أُخْفِيَّ لَهُ مِنْ قُرَّةِ
أَمْيُنٍ ... )) وذكر الحديث في فضل الولادة والرضاع والسهر على الولد.
أخرجه أبو نعيم، وأبو موسى.
٧٠٠٠ . سَلَمَةُ بِنْتُ الْحُرِّ الْأَزْبِيُ(١)
(ب د ع) سَلاَمَةُ بنتُ الحُرّ الأزدية. وقيل: الجعفية. وقيل: الفزارية. أخت
خَرَشة بن الحر.
روت عن النبي # أحاديث، منها ما أخبرنا به يحيى بن محمود إجازة بإسناده عن
أبي بكر بن أبي عاصم.
أخبرنا أبو بكر، عن وكيع، عن أم غُرّاب- مولاة بني فزارة - عن مولاة لهم يقال لها
عقيلة، عن سلامة بنت الحر- أخت خَرَشة بن الحر - قالت: سمعت رسول اللهمع الف يقول:
(يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَقُومُونَ سَاعَةً لِآَ يَجِدُونَ إِمَامً يُصَلِي بِهِمْ)،(٢).
أخرجه الثلاثة، إلا أن أبا عمر روى في هذه الترجمة عن أم داود الوابشية، عن
(١) الإصابة ت (١١٣٠٩)، الاستيعاب ت (٣٤٢٥)، الثقات ١٨٤/٣، تجريد أسماء الصحابة ٢٧٦/٢،
تقريب التهذيب ١٠١/٢، تهذيب التهذيب ٤٢٧/١٢، الكاشف ٤٧٣/٣، تهذيب الكمال ٣/
١٦٨٦، خلاصة تهذيب الكمال ٣٨٣/٣.
(٢) أخرجه ابن سعد في الطبقات ٢٢٨/٨.
أسد الغابة / ج٧/م١٠

١٤٦
حرف السين
سلامة بنت الحر. أخت خرشة بن الحر . قالت ((كنت أرعى غنماً في بدء الإسلام)) ويرد في
سلامة الوابشية إن شاء الله تعالى رسول الله ◌َلتر .
٧٠٠١ - سَلَّمَةُ بِثْتُ سَعْدِ بْنِ الْشِّهِيدِ
سَلَّمَةٍ بنتُ سعد بن الشهيد، من بني عمرو بن عوف، أم بني طلحة بن أبي
طلحة .
بايعت النبي و * بعد الفتح.
قاله ابن حبيب .
٧٠٠٢ - سَلَمَةُ الْضَّبِّئَةُ(١)
(ب د ع) سَلاَّمَةُ الضَّبِّية.
روت عنها أم داود الوابشية، حديثها عند عبد الله بن داود الخُرِيبي، قاله أبو عمر.
وقال ابن منده وأبو نعيم: سلامة الوابشية. ورَوّيا عن عبد الله بن داود الخريبي، عن
أم داود الوابشية، عن سلامة قالت: مربي النبي في بدء الإسلام وأنا أرعى غنماً لأهلي،
فقال لي: (يَا سَلَامَةُ، بِمَ تَشْهَدِيْنَ))؟ فقلت: أشهد أن لا إله إلا الله. ثم أشهد أن محمداً
رسول الله. قالت: فتبسم- والله - ضاحكاً.
أخرجه الثلاثة، وقال أبو نعيم: هي عندي المتقدِّمة، أخت خرشة بن الحر، ذكرها
المتأخر وسماها الوابشية، رواه مسدّد عن الخريبي فقال: عن سلامة بنت الحر.
قلت: وقد جعلها أبو عمر ترجمتين، وروى حديثها عن الخريبي، عن أم داود
الوابشية، عنها. وروي أيضاً في ترجمة سلامة بنت الحر حديث أم داود عنها، فما أقرب أن
تکونا واحدة کما قال أبو نعيم، والله أعلم.
٧٠٠٣ - سَلَامَةُ بِنْتُ مَعْقَلِ الْخُزَاعِيّةُ(٢)
(ب د ع) سَلاَمّةُ بنتُ مَعْقَل الخُزّاعية. وقال أبو عمر: الأنصارية. وذكرها ابن أبي
عاصم وقال: هي من خارجة قيس عيلان، والله أعلم.
(١) الإصابة ت (١١٣١٤)، الاستيعاب ت (٣٤٢٧)، أعلام النساء ٢٢٨/٢، تجريد أسماء الصحابة ٢/
٢٧٧.
(٢) الإصابة ت (١١٣١٢)، الاستيعاب ت (٣٤٢٦)، الثقات ١٨٤/٣، تجريد أسماء الصحابة ٢/ ٢٧٧،
تقريب التهذيب ٦٠١/٢، تهذيب التهذيب ٤٢٨/١٢، الكاشف ٤٧٣/٣، تهذيب الكمال ٣/
١٦٨٦، خلاصة تهذيب الكمال ٣٨٣/٣، الاستبصار ٣٥٥، بقي بن مخلد ٩٧٩، تبصير المنتبه ٤/
١٣٠٣، أعلام النساء ٢/ ٢٣٤.

١٤٧
حرف السين
أخبرنا عبد الوهاب بن علي بن سُكّينة الصوفي بإسناده عن أبي داود قال: حدثنا
عبد الله بن محمد الثّفيلي، حدثنا محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن
الخطاب . صالح، عن أمه قالت: حدثتني سلامة بنت معقل - امرأة من خارجة قيس
عيلان . قالت: قدم بي عمي في الجاهلية فباعني من الحباب بن عمرو الأنصاري أخي أبي
اليَسَر فولدت له عبد الرحمن بن الحباب ثم هلك فقالت لي امرأته الآنالله تباعين في
دينه. فأتيت رسول الله 8 * فقلت: يا رسول الله إني امرأة من خارجة قيس عيلان، قدم الي
عمي المدينة، فباعني من الحباب بن عمرو، أخي أبي اليّسّر بن عمرو، فولدت له
عبد الرحمن بن الحباب، فقالت امرأته: الآن تُبَاعين في دينه. فقال: ((من وَلِيّ الحباب؟)»
قالوا: أخوه أبو اليّسَر بن عمرو. فبعث إليه وقال: ((اعتقوها وإذا سمعتم برقيقة عليّ
فأتوني أعوّضكم منها)). قالت: فأعتقوني، وقدم على رسول الله وَ﴾ رقيق فَعَوَّضهم مني
غلاما(١).
أخرجها الثلاثة .
٧٠٠٤- سَلْمَى الْأَنْصَارِيَّةُ
(د) سَلْمَى الأنصارية، غير منسوبة.
بايعت النبي صل.
روى محمد بن إسحاق، عن رجل من الأنصار، عن أمه سلمى قالت: أتيت
النبي ◌َ﴾ أبايعه في نسوة من الأنصار، فكان فيما أخذ علينا: «أَنْ لاَ نَغُشَِّ أَزْوَاجَنَا».
أخرجه ابن منده وقال: هذه بنت قيس. وسنذكرها إن شاء الله تعالى.
٧٠٠٥ - سَلْمَى الْأَوْدِيَّةُ
(ب) سَلْمَى الأَوْديّة. حديثها عند أهل الكوفة ليس بصحيح.
أخرجها أبو عمر مختصراً.
٧٠٠٦ - سَلْمَى(٢)
سَلْمَى.
أخبرنا أبو ياسر بن أبي حبّة بإسناده عن عبد الله: حدثني أبي، حدثنا عبد الصمد،
(١) أخرجه أبو داود في السنن ٢/ ٤٢٠، كتاب العتق باب في عتق أمهات الأولاد حديث رقم ٣٩٥٣،
وأحمد في المسند ٣٦٠/٦.
(٢) الإصابة ت (١١٣١٦)، تجريد أسماء الصحابة ٢٧٨/٢، خلاصة تهذيب الكمال ٣٨٣/٣، بقى بن
مخلد ٩٨٤.

١٤٨
حرف السين
حدثنا هُمَّام، عن قتادة، عن سلمى بنت حمزة: أن مولا هامات وترك ابنة، فورث النبي وله
ابنته النصف، وورث يعلى النصف وهو ابن سلمى(١).
٧٠٠٧ - سَلْمَى بِنْتُ أَبِي نُؤَئِبٍ
(س) سَلْمَى بنتُ أبي ذُؤَيْب، أخت حليمة بنت أبي ذؤيب ظِتْر النبي ◌َّ. وهذه
سلمى خالته من الرضاعة. يقال: إنها أتت النبي # فبسط لها رداءه، وقال: ((مرحبا يا
أمي).
ذكرها جعفر المستغفري في الصحابة. أخرجها أبو موسى.
٧٠٠٨ . سَلْمَى خَادِعُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمْ ()
(ب د ع) سَلْمَى خادم النبي وَ ه، وهي مولاة صفية بنت عبد المطلب، وهي امرأة
أبي رافع. ويقال: إنها أيضاً مولاة النبي 8 9.
وكانت قابلة بني فاطمة بنت رسول الله (وَ ل، وقابلة إبراهيم ابن رسول الله الصادر.
وهي التي غَسَّلّت فاطمة مع زوجها عليّ ومع أسماء بنت عميس. وشهدت خيبر مع
رسول الله *، ومن حديثها ما أخبرنا به إسماعيل بن علي وإبراهيم بن محمد وغيرهما،
قالوا بإسنادهم عن أبي عيسى قال:
حدثنا أحمد بن منيع، حدثنا حماد بن خالد الخياط، أخبرنا قائد مولى لآل أبي
رافع، عن علي بن عبيد الله، عن جدته. وكانت تخدم النبي ثم له - قالت: ما كان يكون
برسول الله* فرحة أو نكبة (٣) إلا أمرني أن أضع عليها الجنَّاء.
وقدروی هذا عن عبيد الله بن علي، عن جدته سلمی. قال الترمذي: عبيد الله بن
علي أصح.
أخبرنا أبو موسى إجازة أبو علي، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أبو بكر بن مالك، أخبرنا
عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، أخبرنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا أبي، عن ابن إسحاق.
عن هشام بن عُروَة، عن أبيه، عن عائشة قالت: جاءت سلمى امرأة أبي رافع مولى
(١) أخرجه أحمد في المسند ٦/ ٤٠٥.
(٢) الإصابة ت (١١٣٣٥)، الاستيعاب ت (٣٤٣٠)، الثقات ١٨٤/٣، أعلام النساء ٢/ ٢٥٤، تقريب
التهذيب ٦٠١/٢، تهذيب التهذيب ٤٢٥/١٢، تهذيب الكمال ١٦٨٥/٣.
(٣) أخرجه الترمذي في السنن ٣٤٣/٤ كتاب الطب (٢٩) باب ما جاء في التداوي بالحناء (١٣) حديث
رقم ٢٠٥٤، قال أبو عيسى الترمذي هذا حديث حسن غريب، وروى بعضهم هذا الحديث عن فائد
وقال عن عبيد الله بن علي عن جدته سلمی وعبيد الله بن علي أصح ويقال سلمی.

١٤٩
حرف السين
النبي* تستأذنه على أبي رافع، وقالت: إنه يضربني. فقال النبي ﴿ لأبي رافع: ((مَالَكَ
وَلَّهَا يَا أَبًا رَافِع؟)) فقال: تؤذيني يا رسول الله. قال: «پِمَ آذنتِیهِ یَا سَلْمی؟» قالت: یا
رسول الله، ماً آذيته بشيء، ولكنه أحدث وهو يصلي، فقلت له: يا أبا رافع، إن
رسول الله * قد أمر المسلمين إذا خرجٍ من أحدهم ريح أن يتوضأ. فقام يضربني، فجعل
رسول الله # يضحك ويقول: ((يَا أَبَا رَافِعٍ، إِنَّهَا لَمْ تَأْمُرْكَ إِلاَّ بِخَيْرٍ))، وقال: ((لاَ
تَضْربْهَا))(١) .
أخرجها الثلاثة.
٧٠٠٩ . سَلْمَى بِنْتُ زَئِدٍ
سَلْمَى بنتُ زَيْد بن تيم بن أمية بن بَيّاضة بن خفاف بن سعد بن مُرَّة بن مالك بن
الأوس الأنصارية الأوسية، وهي من الجعادرة وعدا في بني عبد الأشهل.
بايعت رسول الله ڑ.
قاله ابن حبيب.
٧٠١٠. سلمی پنتُ صْرٍ
سَلْمَى بنتُ صَخْر أم الخير ، أم أبي بكر الصديق رضي الله عنه. ترد في الكنى أتم من
هذا إن شاء الله تعالى.
أخرجها أبو موسى.
٧٠١١ - سَلْمَى بِنْتُ عَمْرٍو
سّلْمّى بنتُ عمرو بن خُنّيس بن لَوْذَان بن عبد ود أخت المنذر، وهي من بني
ساعدة.
٧٠١٢ - سَلْمَى بِنْتُ عُمَيْسٍ (٢)
سَلْمَى بنتُ عُمَيس الخثعمية، أخت أسماء. تقدّم نسبها عند أختها. وهي إحدى
الأخوات اللاتي قال فيهنّ رسول الله وَّةِ: ((الْأَخَوَاتُ مُؤْمِنَاتٌ)).
وكانت سلمى زوج حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه. ثم خلف عليها بعده
شدّاد بن أسامة بن الهاد الليثي، فولدت له عبد الله وعبد الرحمن ... وقيل: إن التي كانت
تحت حمزة أسماء بنت عميس، فخلف عليها بعده شداد، ثم جعفر. وليس بشيء.
(١) أخرجه أحمد في المسند ٦/ ٢٧٢.
(٢) الإصابة ت (١١٣٢٢)، مقاتل الطالبين ٢٠٩، تجريد أسماء الصحابة ٢٧٨/٢.

١٥٠
حرف السين
روى همام، عن قتادة، عن سلمى: أن مولى لهامات وترك بنتاً فورث النبي وُ لد ابنته
النصف، وورث يعلى- هو ابن حمزة منها . النصف.
وقد تقدّم هذا في الورقة التي قبل هذه في سلمى بنت حمزة.
أخرجها الثلاثة .
قلت: قول من جعل أسماء امرأة حمزة ثم شداد ثم جعفر، ليس بشيء؛ فإنه لا خلاف
بين أهل السير أن جعفراً هاجر إلى الحبشة من مكة ومعه امرأته أسماء، وأنها ولدت له أولاده
بالحبشة ولم يقدّم على النبي ◌َ ##إلا وهو محاصر خيبر، وكان حمزة قد قتل، فكيف تكون
امرأته، ثم امرأة شداد، وقد ولدت لجعفر بالحبشة، وهاجرت معه في حياة حمزة، هذا مما
تَمجه العقول، ولا خلاف أيضاً أن جعفراً لما قتل تزوج امرأته أسماء بنت أبو بكر، فأولدها
محمداً. ولما توفي أبو بكر تزوجها علي، فولدت له. والصحيح أن سلمى هي امرأة حمزة،
والله أعلم. ومما يقوي هذا أن علياً لما أخذ ابنة حمزة في عُمرة القضاء، واختصم فيها عليّ
وجعفر وزيد بن حارثة، فقضى بها رسول الله ◌َ # لخالتها، وسلمها إلى جعفر، وقال:
(الْخَالَةُ بِمَنْزِلَةِ آلْأُمّ».
٧٠١٣ - سَلْمَى بِشْتُ قَيْسٍ (١)
(ب دع) سَلْمَى بنتُ قَيْس بن عمرو بن عبيد بن مالك بن عديّ بن عامر بن
غنم بن عديّ بن النجار. تکنی أم المنذر، أخت سليط بن قيس. وهي إحدى خالات
النبي 18 من جهة أبيه .
وقال ابن منده: تكنى أم أيوب. والأول أصح. وكانت من المبايعات، وصلّت
القبلتين، وبايعت بيعة الرضوان.
أخبرنا أبو جعفر بإسناده عن يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، عن سَليط بن أيوب
ابن الحكم، عن أمه، عن سلمى بنت قيس. وكانت إحدى خالات النبي وثقة، وممن صلى
القبلتين . قالت: بايعت النبي 18 فيمن بايعه من النساء على أن ألا نشرك بالله شيئاً، ولا
نسرق، ولا نزني، ولا نقتل أولادنا، ولا نأتي ببهتان نفتريه بين أيدينا وأرجلنا، ولا نعصيه
في معروف، ولا نغشُش أزواجنا، فبايعناه. فلما انصرفنا قلت لامرأة ممن معي: ويحك!
ارجعي فسليه: ما غِشٌ أزواجنا؟ فسألته، فقال: ((تَأْخُذُ مَالَهُ قْتُحَابِي بِهِ غَيْرَهُ)).
أخرجه الثلاثة .
قلت: قول أبي عمر: ((إحدى خالات النبي ولا من جهة أبيه))، يعني به جده
(١) الإصابة ت (١١٣٢٤)، الاستيعاب ت (٣٤٢٩). أعلام النساء ٢/ ٢٥١، تجريد أسماء الصحابة ٢/
٢٧٨، الاستبصار ٤٤.

١٥١
حرف السين
عبد المطلب، فإن أباه عبد الله أمه مخزومية، وأما جده عبد المطلب فأمه من بني
عَديّ بن النجار، لأن أمه سلمى بنت عمرو بن زيد الخزرجية، من بني عدي. وأهل
الرجل من قبل النساء له ولآبائه وأجداده كلهنّ خالات. وقد استقصينا نسبه ولو في ((الكامل))
فى التاريخ.
٧٠١٤ - سَلْمَى بِنْتُ مُخْرِزٍ
سَلْمَى بنتُ مُخْرز بن عامر الأنصارية، من بني عَدِيّ. بايعت النبي ◌ِال9.
قاله ابن حبیب.
٧٠١٥ - سَلْمَى أُمّ مِنْطَحِ
سَلْمَى أمُّ مِسْطَح بن أُثاثَة. لها ذكر في حديث الإفك. وقد ذكرت في الكنى أتم من
هذا.
٧٠١٦ - سَلْمَى بِنْتُ نَصْرٍ
(ع س) سَلْمَى بنتُ نَصْرِ المحاربية.
ذكرها الطبراني وقال: يقال: لها صحبة. وأورد لها ما أخبرنا به أبو موسى إجازة،
أخبرنا أبو غالب الكوشيدي، أخبرنا أبو بكر بن رِيذَة (ح) قال أبو موسى: وأخبرنا
الحسن بن أحمد، أخبرنا أحمد بن عبد الله قالا: حدثنا سلیمان بنأحمد، حدثنا
محمد بن عبد الله الحضرمي، حدثنا منجاب بن الحارث، حدثنا علي بن مسهر، عن
محمد بن إسحاق عن عاصم بن عُمّر بن قتادة، عن سلمى بنت نصر المحاربية قالت:
سألت عائشة عن عتاقة ولد الزنا، فقالت: أعتقيه.
أخرجه أبو نعيم وأبو موسى.
٧٠١٧ . سَلْمَى بِنْتُ يَعَارٍ
سَلْمَى بنتُ يَعَار. وقيل: تعار، بالتاء فوقها نقطتان، أخت ثبيتة.
٧٠١٨. سلمی
(د ع) سَلْمَى. غير منسوبة.
روى عنها ابن ابنها عبيد الله بن علي.
روى إسحاق بن إبراهيم الحبيبي، عن فائد بن عبد الرحمن، عن عبيد الله بن علي
مولاه، عن جدته سلمى قالت: أتانا رسول الله و8 * فصنعنا له خَزِيرة (١).
(١) الخزيرة والخزيرُ: اللحم الغاب يؤخذ فيقطع صغاراً في القدر، ثم يطبخ بالماء الكثير والملح. انظر
اللسان ١١٤٨/٢.

١٥٢
حرف السين
قاله ابن منده، وقال أبو نعيم: ((ذكرها المتأخر، وهي عندي المتقدمة، امرأة أبي
رافع». وروی من حدیث الفضل بن سلیمان، عن فائد مولی عبيد الله، عن عبيد الله بن
علي بن أبي رافع، عن جدته: أنها أخبرته قالت: صنعت لرسول الله وَ * خَزيرة، فقرّبتها
فأكل معه ناس من أصحابه، وبقي منها قليل، فمرّ بالنبي وَ لّ أعرابي، فدعاه النبي ◌َّه
فأخذها الأعرابي كلها بيده، فقال له النبي ◌َّهُ: ((ضَغْها)). فوضعها، ثم قال: ((سَمِّ الله عَزّ
وَجَلَّ، وَخُذْمِنْ أَدْنَاهَا تَشْبَعْ)). قالت: فشبع منها، وفضلت فَضْلة.
أخرجه ابن منده وأبو نعيم.
٧٠١٩- سلمی
(د ع) سَلْمَى ترجمة أخرى، أخرجها ابن منده وأبو نعيم غير التي قبلها. حديثها أنها
قالت: قال رسول اللّه وَله: ((بَعْثَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ أَرْبَعَةَ آلآف تَبِيٍّ ... )» في حديث طويل،
رواه محمد بن عقبة، عن وهب بن عبد الله بن كعب.
٧٠٢٠ - سَمْرَاءٌ بِنْتُ قَيْسٍ
(ب د ع) سَمْرَاءٌ وقيل: سُمّيراءُ بنت قيس الأنصارية.
لها ذکر في حديث أبي أمامة بن سهل بن حُنيف.
أخرجها الثلاثة، إلا أن أبا عمر ذكرها ((سميراء مصغرة)).
٧٠٢١ . ◌َُّةُ أُمّ عَمٍَّ(١)
(ب د ع) سُمَيَّة أمّ عَمَّار بن ياسِر. وهي سميّة بنت خبّاط.
كانت أمة لأبي حُذّيفة بن المغيرة المخزومي، وكان ياسر حليفاً لأبي حذيفة، فزوجه
سمية، فولدت له عماراً، فأعتقه أبو حذيفة. وكانت من السابقين إلى الإسلام، قيل: كانت
سابع سبعة في الإسلام. وكانت ممن يعذب في الله عز وجل أشد العذاب.
أخبرنا أبو جعفر بإسناده عن يونس بن بُگیر، عن ابن إسحاق قال: حدثني رجال من
آل عمار بن ياسر أنّ سمیة أمّ عمار عذبها هذا الحي من بني المغيرة بن عبد الله بن عمر بن
مخزوم على الإسلام، وهي تأبى غيره، حتى قتلوها، وكان رسول الله * مرّ بعمار وأمه
وأبيه وهم يعذبون بالأبطح في رمضاء مكة، فيقول: ((صَبْراً آلَ يَاسِرٍ مَوْعِدُكُمْ الْجَنَّةُ)).
(١) الإصابة ت (١١٢٤٢)، الثقات ١٨٤/٣، أعلام النساء ٢٦١/٢، تجريد أسماء الصحابة ٢٧٨/٢،
المنمق ٣١٢، تلقيح فهوم أهل الأثر ٣٣٠.

١٥٣
حرف السين
ورُوِيّ أن أبا جهل طعنها في قُبُلها بحربة في يده فقتلها، فهي أول شهيد في الإسلام.
وكان قتلها قبل الهجرة، وكانت ممن أظهر الإسلام بمكة في أول الإسلام.
قال مجاهد: أول من أظهر الإسلام بمكة سبعة: رسول الله ێے، وأبو بكر، وبلال،
وخباب، وصهيب، وعمار، وسميَّة. فأما رسول الله وأبو بكر فمنعهما قومهما، وأما
الآخرون فأُلبسوا أدراع الحديد، ثم صُهِروا في الشمس؛ وجاء أبو جهل إلى سميّة فطعنها
بحربة فقتلها .
وقال ابن قُتَيْبَةً إِن سميَّة خَلّف عليها بعد ياسر الأزرق، وكان غلاماً رومياً للحارث بن
گلَدّة الثقفي، فولدت له سلمة، فهو أخو عمار لأمه.
وهذا وهم منه فاحش، فإن الأزرق إنما خلف على سميّة أم زياد، فسلمة بن الأزرق
أخو زياد لأمه، اشتبه على ابن قتيبة سميّة أم زياد بسمية أم عمار، والله أعلم.
أخرجه الثلاثة .
خُبَّاط: بالخاء المعجمة، وبالباء الموحدة، قاله ابن ماكولا . وقيل: بالياء تحتها
نقطتان. و كذا ضبطه أبو نعيم.
٧٠٢٢ - سَنَاءُ بِنْتُ أَسْمَاءَ
(ب د ع) سَنَاءُ بنتُ أسماء بن الصَّلت السَّمِية.
تزوجها رسول الله # فماتت قبل أن يدخل بها، فيما ذكر أبو عبيدة معمر بن
لمثنى، عن حفص بن النضر وعبد القاهر بن السَّرِيّ السلميين قالا: تزوج
رسول الله# .. وذكره، وهي عمة عبد الله بن خازم بن أسماء بن الصلت السلمي أمير
خراسان .
أخرجه الثلاثة.
٧٠٢٣ - سُنْلَةُ بِنْتُ مَاعٍِ
سُنْلَة بنتُ ماعز بن قيس بن خلدة الأنصارية: من بني زُرّيق.
بایعت رسول الله ڑ.
قاله ابن حبيب .
٧٠٢٤- سُنَيْئَةُ بِنْتُ مِخْتَفٍ
سُنَّيْنَةُ - بضم السين، وفتح النون، وسكون الياء تحتها نقطتان، ثم نون - وهي
سنينة بنت مِخْتَف بن زيد الفكرية.

١٥٤
حرف السين
لها صحبة ورواية، حدثت عنها حبة بنت الشماخ النُّكرية، قاله ابن ماكولا .
النكرية : بالنون، وقيل: بالباء.
٧٠٢٥ - سَهْلَةُ بِنْتُ سَعْدٍ(١)
(د ع) سَهْلَةُ بنت سعد السّاعدي، أخت سهل بن سعد.
روى حديثها منصور بن عمار، عن ابن لّهِيعة، عن عبد الله بن هُبَيرة، عن
سهلة بنت سعد أنها قالت: يا رسول الله، المرأة تصنع لزوجها أشياء تعطفه عليها فقال:
(مَتَاعٌ فِي الْدُّنْيَا، وَلاَ خَلاَقَ لَهَا فِي الْآخِرَةٍ».
أخرجها ابن منده وأبو نعيم.
٧٠٢٦ - سَهْلَةُ بِئْتُ سَهْلٍ
(ع س) سَهْلَةُ بنتُ سَهْل، أوردها الطبراني.
أخبرنا أبو موسی کتابة، أخبرنا أبو غالب، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله(ح) قال
أبو موسى: وأخبرنا الحسن، أخبرنا أبو نعيم قالا: حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا
عبد الملك بن يحيى، حدثنا أبي، حدثنا ابن لهيعة، عن عبد الله بن هُبيرة، عن سهلة بنت
سهل أنها قالت: يا رسول الله، أتغتسل إحدانا إذا احتلمت؟ قال: «نَعَمْ، إِذَا رَأَتْ الْمَاءَ)».
أورده جعفر المستغفري في ترجمة ((سهيل بن سهیل»، وزاد فيه. «قلت: یا
رسول الله، بَرِحَ الخفاء)».
أخرجها أبو نعيم وأبو موسى، وقال أبو موسى: ويحتمل أن تكون «بنت سهيل)،
والله أعلم.
قلت: وما أقرب أن تكون ((سهلة))، أخت سهيل بن سعد، فإن الراوي عنها في
الترجمتين («ابن ◌َهِيعة، عن ابن هُبّيرة)»، ويكون بعض الرواة غلط فيه، فجعل ((أخت))
(بنت))، والله أعلم.
٧٠٢٧ - سَهْلَةُ بِنْتُ سَهْلٍ(٢)
(ب د ع) سَهْلَةُ بنتُ سُهَيل بن عمرو القرشية، من بني عامر بن لؤّي. تقدم نسبها
في ترجمة أبيها .
(١) الإصابة ت (١١٣٥١)، تجريد أسماء الصحابة ٢٧٩/٢.
(٢) الإصابة ت (١١٣٥١)، الاستيعاب ت (٣٤٣٦)، الثقات ١٨٤/٣، أعلام النساء ٢٦٥/٢، بقي بن
مخلد ٤٠، تجريد أسماء الصحابة ٢٧٩/٢، الاستبصار ٢٩٥، تلقيح فهوم أهل الأثر ٣٧٦.

١٥٥
حرف السين
وهي امرأة أبي حُذّيفة بن عُتبة بن ربيعة. وهاجرت معه إلى الحبشة. وهي من
السابقين إلى الإسلام، وولدت له بالحبشة محمد بن أبي حذيفة.
أخبرنا عبيد الله بن أحمد بإسناده عن يونس، عن ابن إسحاق، في تسمية من هاجر
إلى أرض الحبشة: ((وأبو حذيفة بن عُتبة بن ربيعة بن عبد شمس، وكانت معه امرأته
سهلة بنت سهيل بن عمرو، أخي بني عامر بن لؤي، ولدت له بأرض الحبشة محمد بن
أبي حذيفة)).
ولا عقب له.
وهي أيضاً أم سليط بن عبد الله بن الأسود العرشي العامري، وأم بكير بن شماخ بن
سعيد بن قائف، وأم سالم بن عبد الرحمن بن عوف، قاله أبو عمر، والزبير.
أخبرنا أبو أحمد بإسناده عن أبي داود سليمان بن الأشعث: حدثنا عبد العزيز .
يحيى حدثنا محمد- يعني ابن سلمة - عن محمد بن إسحاق، عن عبد الرحمن بن القاسم،
عن أبيه، عن عائشة: أن سهلة بنتُ سُهَيل استحيضت، فأتت النبي #*، فأمرها أن تغتسل
لكل صلاة. فلما جَهِدّها ذلك أمَرّها أن تجمع بين الظهر والعصر بغسل، وبين المغرب
والعشاء الآخرة بغسل، وتغتسل للصبح (١).
وهي التي أرضعت سالماً مولى أبي حذيفة وهو رجل، وقد تقدمت القصة في أبي
حذيفة وسالم.
أخرجها الثلاثة .
٧٠٢٨ - سَهْلَةُ بِنْتُ عَاصِمِ(٢)
(ب د ع) سَهْلَةُ بنتُ عَاصِم بن عَديّ الأنصارية.
ولدت يوم خيبر فسماها رسول الله 8# سهلة .
روى عبد العزيز بن عمران، عن سعيد بن زياد، عن حفص بن عمر بن
عبد الرحمن بن عوف، عن جدته سهلة بنت عاصم بن عديّ قالت: وُلِدْتُ يومَ خيبر،
فسمَّاني رسول الله وِ﴿ سهلة، وقال: ((سَهَّلَ اللَّه أَمْرَكُمْ)). فضرب لي بسهم، وزوجني
عبد الرحمن بن عوف يوم ولدت.
(١) أخرجه أبو داود في السنن ١/ ١٣٠ كتاب الطهارة باب من قال تجمع بين الصلاتين وتغتسل لهما غسلاً
حدیث رقم ٢٩٥.
(٢) الإصابة ت (١١٣٥٢)، الاستيعاب ت (٣٤٣٧)، الثقات ١٨٤/٣، أعلام النساء ٢/ ٢٦٦، تجريد
أسماء الصحابة ٢٧٩/٢، الاستبصار ٢٩٩.

١٥٦
حرف السين
أخرجها الثلاثة .
٧٠٢٩ - سُهَيْمَةُ بِئْتُ أَسْلَمَ
سُهَيْمَةُ بنتُ أسلم بن حَريش بن عَدِيّ بن مَجْدّعَة.
بايعت رسول الله ◌َ لاخر.
قاله ابن حبيب .
٧٠٣٠ - سُهَيْمَةُ أَمْرَةُ رُفَاعَةً الْقُرَغِيُّ
سُهَيْمَةُ امرأة رفاعة القُرَظي. وقد تقدم ذكرها في رِفَاعَة، وفي عبد الرحمن بن
الزبير. وقيل: اسمها تميمة، وقيل: عائشة.
٧٠٣١ - سُهَيْمَةُ بِثْتُ عُمَيْرٍ
(د ع) سُهَيْمَةُ بنتُ عُمَير المُزّنية، امرأة رُكّانَة بن عبد يزيد المطلبي.
أخبرنا محمد بن سرايا بن علي، أخبرنا أبو زُرْعَة، أخبرنا محمد بن إدريس
الشافعي، حدثنا عمي محمد بن علي، عن عبد الله بن السائب، عن نافع بن عُجَير بن
عبد يزيد. أن ركانة بن عبد يزيد طلق امرأته سهيمة البتة، ثم أتى النبي ول# فقال: إني
طلقت امرأتي سهيمة البتة، ووالله ما أردت إلا واحدة. فقال رسول الله وَله: ((وَاللَّه مَا أَرَدْتُ
إِلاَّ وَاحِدَةً؟)) فقال ركانة: والله ما أردت إلا واحدة. فردها النبي وَ ل﴿ وطلقها الثانية في زمن
عمر، والثالثة في زمن عثمان.
أخرجها ابن منده وأبو نعيم.
٧٠٣٢ - سُهَيْمَةُ بِنْتُ مَسْعُودٍ
سُهَيْمَةُ بنتُ مَسْعود بن أَوْس بن مالك بن سَوَاد الأنصارية الظَّفْريَّة، زوج جابر بن
عبد الله. ولدت له عبد الرحمن بايعت رسول الله وَله.
قاله ابن حبيب .
٧٠٣٣ - سَوَاقَةُ بِئْتُ مِسْرَجٍ(١)
(ب د ع) سَوَادَةٌ بنتُ مِسْرَج الكندية. وقيل: سودّة، وهو أكثر.
روى عنها عروة بن فيروز أنها قالت: كنت فيمن شهد فاطمة حين ضربها المخاض،
فجاء النبي ◌َ # فقال: ((كَيْفَ هِيَّ؟)) قلت: إنها لتجهد. قال: ((فإذا وضعت فلا تحدثي
(١) الإصابة ت (١١٣٦٠)، الاستيعاب ت (٣٤٣٩)، تجريد أسماء الصحابة ٢٧٩/٢.

١٥٧
حرف السين
شيئاً)). فوضعت الحسن، فسررته ولففته في خرقة. وجاء النبي # فقال: ((كَيْفَ هِيّ؟))
فقلت: قد وضعت ابناً فسَرَّرته(١) ولففته في خرقة صفراء. فقال: ((آتْتِنِي بِهِ». فألقى عنه
الخرقة الصفراء، ولفه في خرقة بيضاء، وتفل في فيه، وسقاه من ريقه، ودعا علياً فقال: ((مَا
سَمَّيْتَهُ؟» فقال: جعفراً. قال: ((لاَ، وَلَكِنَّهُ الْحَسَنُ، وَبَعْدَهُ أَلْحُسَيْنُ، فَأَنْتَ أَبُو الْحَسَنِ
وَالْحُسَيْنِ)).
أخرجها الثلاثة.
مِسْرج: بكسر الميم، وسكون السين المهملة.
٧٠٣٤ - سَوْدَاءُ بِنْتُ حَاصِم (٢)
(ب د ع) سَوْدَاءُ بنتُ عاصِم بن خالد بن صَدَّادٌ بن عبد الله بن قُرْط بن رِزّاح بن
عَديّ بن كعب بن لؤيّ القُرّشية العَدّوية.
روت عنها أم عاصم، قاله أبو نعيم وابن منده. وقال أبو عمر: هي سوداء الأسدية،
قال بعضهم: هي السوداء بنت عاصم، حديثها عن النبي 3 98 في الخضاب.
أخبرنا يحيى بن محمود إجازة بإسناده عن ابن أبي عاصم: حدثنا أبو بكر، حدثنا أبو
إسحاق الأودي، حدثتنا نائلة . هي مولاة أبي العَيزار الكوفية . عن أم عاصم، عن السوداء
قالت: أتيتُ رسول الله وَّهِ لأبايعه، فقال: ((أَنْطَلِقِي فَأَخْتِضِي ثُمَّ تَعَالِي حَتَّى أُبَايِعُكِ» .
أخرجها الثلاثة .
٧٠٣٥ - سَوْدَةُ بِشْتُ زَفْعَةَ(٣)
(ب د ع) سَوْدَةُ بنتُ زَمَعَةً بن قيس بن عبد شمس بن عبد وُدّ بن نصر بن مالك بن
حِسْل بن عامر بن لؤيّ القرشية العامرية. وأمها الشمُوسُ بنت عیس بن زيد بن عمرو بن
لبيد بن خِدّاش بن عامر بن غَثْم بن عَديّ بن النجار الأنصارية.
وسودَةٌ هي زوج النبي و *، تزوجها رسول الله * بمكة بعد وفاة خديجة قبل
عائشة، قاله عقيل عن الزهري، وقاله قتادة وأبو عبيدة وابن إسحاق.
(١) السُّرَّ والسّرّرُ: ما يتعلق من سرة المولود فيقطع، والجمع أسرة، وسره سراً قطع سرره. انظر اللسان
١٩٩١/٣.
(٢) الإصابة ت (١١٣٥٩)، الثقات ١٨٥/٣، أعلام النساء ٢٦٧/٢، تجريد أسماء الصحابة ٢٧٩/٢،
تلقيح فهوم أمل الأثر ٣٧٦ .
(٣) الإصابة ت (١١٣٦٣)، الاستيعاب ت (٣٤٤١)، طبقات ابن سعد ٨/ ٥٢، طبقات خليفة ٣٣٥،
المعارف ١٣٣، تاريخ الإسلام ٦٦/٢، تهذيب التهذيب ٤٢٦/١٢، خلاصة تذهيب الكمال ٤٩٢،
شذرات الذهب ٣٤/١.

١٥٨
حرف السين
وقال عبد الله بن محمد بن عقيل: تزوجها بعد عائشة. ورواه يونس عن الزهري.
وكانت قبله تحت ابن عمها السكران بن عمرو، أخي سهيل بن عمرو، من بني عامر بن
لؤي، وكان مسلماً فتوفي عنها، فتزوجها رسول الله وَ له. وكانت امرأة ثقيلة ثبطة، وأسنَّتْ
عند رسول الله ﴿ ولم تُصِب منه ولداً إلى أن مات.
وروی محمد بنإسحاق، عن حکیم بن حکیم، عن محمد بن علي بن الحسين،
عن أبيه قال: كان جميع ما تزوج رسول الله وَّل خمس عشرة امرأة، وكان أول امرأة تزوجها
بعد خديجة بنت خويلد سودة بنت زمعة .
أخبرنا غير واحد بإسنادهم عن محمد بن عيسى قال: حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا
أبو داود الطيالسي، حدثنا سليمان بن معاذ، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس قال:
خَشِيت سودة أن يطلقها رسول الله وص له، فقالت: لا تطلقني وأمسكني، واجعل يومي
لعائشة. ففعل، فنزلت: ﴿فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَصَّالِحًا بَيْتَهُمَا صُلْحاً وَاَلْصُّلْحُ خَيْرٌ﴾ فما
اصطلحا عليه من شيء فهو جائز(١).
أخبرنا عبد الوهاب بن هبة الله بإسناده عن عبد الله: حدثني أبي، حدثنا
عبد العزيز بن عبد الصمد العَمِّي أبو عبد الصمد، حدثنا منصور، عن مجاهد، [عن]
مولى لابن الزبير يقال له: يوسف بن الزبير، أو الزبير بن يوسف عن ابن الزبير، عن
سودة بنت زمعة قالت: جاء رجل إلى رسول الله # فقال: إن أبي شيخ كبير لا يستطيع أن
يحج؟ قال: ((أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَ عَلَى أَبِنْكَ دَيْنٌ فَقَضَيْتَهُ عَنْهُ قُبِلٌ مِنْكَ؟)) قال: نعم. قال. «فَاللَّه
أَرْحَمُ، حُجَّ عَنْ أَبِيْكَ))(٢).
وتوفیت سودةآخر خلافة عمر.
أخرجها الثلاثة.
٧٠٣٦ - سَوْقَةُ بِنْتُ أَبِي ◌ُبَيْسٍ
سَوْدَةُ بنتُ أبي ضُبَيس الجُهْنيّة.
أسلمت وبايعت بعد الهجرة، لها ولأبيها صحبة.
قاله محمد بن نقطة، عن محمد بن سعد.
(١) أخرجه الترمذي في السنن ٢٣٢/٥ كتاب تفسير القرآن (٤٨) باب ومن سورة النساء (٥) حديث رقم
٣٠٤٠ وقال أبو عیسی حديث حسن غريب.
(٢) أخرجه أحمد في المسند ٤٢٩/٦.

١٠٩
حرف السين
٧٠٣٧ - سَوْدَةُ أَمْرَةُ أَبِي الْطُّفَيلِ(١)
(د ع) سَوْدَةُ امرأةً أبي الطُّفّيل.
قال عبد الله بن عثمان بن خثيم: دخلت على أبي الطفیل، فوجدته طيب النفس،
فقلت لأغتنمن ذلك منه، فقلت: يا أبا الطفيل، النفر الذين لعنهم رسول الله وله من هم:
فَهَمَّ أن يخبرني بهم، قالت امرأته سودة: إن رسول الله ◌ِ ﴿ قال: ((إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ، فَمَنْ دَعَوْتُ
عَلَيْهِ بِدَعْوَةٍ فَأَجْعَلْهَا لَهُ زَكَاةٌ وَرَحْمَةً)).
أخرجه ابن منده وأبو نعيم.
٧٠٣٨- سَوْدَّةُ الْقُرْشِيَّةُ
(د ع) سَوْدَةُ القُرَشية.
خطبها رسول الله * وكانت مُضْبية، فقالت: أكره أن يضغو (٢) صبيتي عند رأسك.
روى شهر بن حوشب، عن ابن عباس: أن النبي خطب امرأة من قومه يقال لها سودة
مُصْبية، وكان لها خمسة صبية أو ستة من بَعل لهامات، فقالت: والله ما يمنعني منك وأنت
أحبُّ الْبَرِيّة إليّ، ولكني أكرمك أن يَضغُو هؤلاء الصبية عند رأسك بكرة وعشية، فقال لها
رسول الله وَهُ: ((يَرْحَمُكَ الله. إِنَّ خَيْرَ نِسَاءِ رَكِبْنَ عَلَى أَعْجَازِ اُلْإِبْلِ صَالِحُ نِسَاءِ قُرّيْشٍ،
أَخْتَاءُ عَلَى وَلَدٍ فِي صِفَرِهِ، وَأَرْعَاهُ لِيَغْلٍ فِي ذَاتِ يَدِ»(٣).
أخرجه ابن منده وأبو نعيم.
٧٠٣٩ - سَوْدَةُ بِنْتُ مِسْرَحِ
(ع) سَوْدَةٌ بنتُ مسرح، وقيل: سوادة. وقد تقدمت.
أخرجها هنا أبو نعيم.
٧٠٤٠ - سِنُ أُخْتُ مَارِئَةَ الْقِيَ(٤)
(ب د ع) سيرين، أخت مارية القبطية.
أهداهما المقوقس صاحب الإسكندرية إلى النبي وي*، فتسرّى النبي مارية، وهي أم
(١) الإصابة ت (١١٣٧٤)، تجريد أسماء الصحابة ٢/ ٢٨٠
(٢) رأيت صبياناً يتضاغون إذا تباكوا، وفي الحديث إن شئت دعوت الله أن يسمعك تضاغيهم في النار: أي
صیاحهم ویکاءهم. انظر اللسان ٢٥٩٣/٤.
(٣) أخرجه أحمد في المسند ٣١٩/١، وأبو نعيم في الحلية ٦٦/٦.
(٤) الإصابة ت (١١٣٦٦)، الاستيعاب ت (٣٤٤٣)، الثقات ١٨٥/٣، أعلام النساء ٢٧٨/٢، تجريد
أسماء الصحابة ٢/ ٢٨٠.

٤٦٠
حرف السين
ابنه إبراهيم عليه السلام. ووهب سيرين لحسان بن ثابت، فهي أم ابنه عبد الرحمن بن
حسان.
روى عنها ابنها عبد الرحمن أنها قالت: حضر إبراهيم ابن النبي # الموت فرأيت
رسول الله﴿ كلما صِحْتُ أنا وأختي، نهانا عن الصياح، وغسَّله الفضل بن العباس،
ورسول الله والعباس على سرير، ثم حمل فرأيته جالساً على شفير القبر، ونزل في قبره
الفضل والعباس وأسامة، وكسفت الشمس يومئذ، فقال الناس: كسفت لموت إبراهيم!
فقال رسول الله له: ((لا تكسف لموت أحد ولا لحياته)). ورأى رسول الله 8# فرجة في
قبر إبراهيم، فأمر بها فسّدت، وقال: ((إِنَّهَا لاَ تَضُرُ وَلاَ تَنْفَعُ، وَلَكِنْ تَقَرُّ عَيْنُ الْحَيّ، وَإِنَّ
الْعَبْدَ إِذَا عَمِلَ شَيْئاً أَحَبَّ الله مِنْهُ أَنْ يُعْقِتَهُ)).
أخرجها الثلاثة.
***
*