Indexed OCR Text

١٢١
حرف الراء
حتى جاء زوجها، فزعم أنها كاذبة، ولكنها تريد أن ترجع إلى زوجها الأول. فقال لها
رسول اللّه وَّهِ: ((لَيْسَ لَكَ ذَلِكَ حَتَّى يَذُوقُ عُسَيْلَئِكَ رَجُلٌ غَيْرُهُ))(١).
أخرجها ابن منده أبو نعيم.
٦٩٤١ - رَوْضَةُ (٢)
(ب د ع) رَوْضَةٌ، أسلمت بالمدينة. كانت مولاة لامرأة من أهل المدينة، أسلمت
هي ومولاتها عند قدوم النبي وَ ل# المدينة.
أخبرنا يحيى بن محمود إجازة بإسناده عن ابن أبي عاصم: حدثنا عبد الجليل بن
الحارث بن عبد الله بن عبيد الأنصاري أبو صالح، حدثتني شيبة [بنت] الأسود، [حدثتني
روضة] أنها كانت وصيفة لامرأة من أهل المدينة، فلما هاجر رسول الله وله إلى المدينة
قالت لي مولاتي: يا روضة، قومي على باب الدار، فإذا مرّ هذا الرجل. تعني النبي 15 -
فأعلميني. قالت: فقمت على باب الدار، فإذا هو قَدٍم ومعه نفر من أصحابه، فأخذت
بطرف من ردائه، فتبسّم في وجهي- قالت: وأظنها قالت: مسح يده على رأسي - فقلت
لمولاتي: يا هذه، هو ذا قد جاء هذا الرجل . تعني النبي 18 - فخرجت مولاتي ومن كان
معها في الدار، فعرض عليهم الإسلام فأسلموا.
أخرجها الثلاثة .
٦٩٤٢ - رَحَانَةُ سَرَِةُ رَسُولِ اللَّهِ ﴾َ(٣)
(ب س) رَيْحَانَةُ سَرِيّة رسول اللهِ ﴿، وهي: ريحانة بنت شمعون بن زيد بن
قتامة، من بني قريظة، وقيل: من بني النضير. والأول أكثر، قاله أبو عمر.
وقال ابن إسحاق: ريحانة بنت عمرو بن خُنَافَة، إحدى نساء بني عمرو بن قريظة.
ماتت قبل وفاة النبي 3*، قيل: ماتت سنة عشر لما رجع رسول الله وَلفر من حجة
الوداع.
وأخبرنا أبو جعفر بإسناده عن يونس، عن ابن إسحاق: أن النبي 18 توفي عنها وهي
في مِلْكه. وكان رسول الله و# عرض عليها أن يتزوجها ويضرب عليها الحجاب، فقالت:
یا رسول الله، بل تتركني في ملکك، فهو أخف عليّ وعلیك. فترکها، و کانت حین سباها
قد تَعَصّت بالإسلام وأبت إلا اليهودية، فوجد رسول الله 3 98 في نفسه، فبينما هو مع
(١) أخرجه أحمد في المسند ٢١٤/١ عن عبيد الله بن العباس.
(٢) الإصابة ت (١١٢٠٢).
(٣) الإصابة ت (١١٢٠٣)، الاستيعاب ت (٣٣٩٦).

١٢٢
حرف الراء
أصحابه، إذسمع وقع نعلين خلفه، فقال: ((هذا ثعلبة بن سَغیة يبشرني بإسلام ريحانة»،
فبشره پإسلامها .
أخرجها أبو عمر، وأبو موسى. وقال أبو موسى: ريحانة بنت عمرو، سرية
رسول الله * ذكرها الحافظ أبو عبد الله- يعني ابن منده - في ترجمة مارية، ولم يترجم
لها، ويقال: رُبّيحة.
٦٩٤٣- رَيْطَةُ بِنْتُ عَبْدُ اللَِّ(١)
(ب د ع) رَيْطَةُ بنتُ عبد الله بن معاوية الثقفية، امرأة عبد الله بن مسعود، ويقال:
رائطة. قيل: إنها زينب، وإن رائطة لقب لها. وقيل: ريطة زوجة أخرى له، وهي أم ولده.
أخبرنا یحیی إجازة بإسناده عن ابن أبي عاصم: حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا ابن
أبي أويس، أخبرني ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن عروة بن الزبير، عن عبيد الله [بن
عبد الله] عن رائطة امرأة عبد الله بن مسعود أم ولده - وكانت امرأة صنّاعا، وليس
لعبد الله بن مسعود مال، فكانت تنفق عليه وعلى ولده من ثمن صنعتها . فقالت: والله لقد
شغلتني أنت وولدك عن الصدقة! فقال: ما أحبُّ - إن لم يكن لك أجر - أن تفعلي. فسألت
رسول الله* فقالت: إني امرأة ذات صنعة فأبيع، وليس لي ولا لولدي ولا لزوجي شيء،
ويشغلونني فلا أتصدق، فهل لي في النفقة عليهم من أجر؟ فقال: ((لَكِ فِي ذَلِكَ أَجْرُمَا
أَنْفَقْتِ عَلَيْهِمْ، فَأَنْفِي عَلَيْهِمْ)».
أخرجه الثلاثة .
قلت: وهذه القصة قد وردت عن زينب الثقفية امرأة عبد الله بن مسعود، ويرد
الحديث في زينب إن شاء الله تعالى. ورُوِي عن عروة، عن عبد الله بن عبد الله الثقفي،
عن أخته رائطة وروى عن عروة، عن ريطة .
٦٩٤٤ - رَبِطَةُ بِثْتُ مُنَيْهِ(٢)
(د ع) رَيطَةُ بنتُ مُتَبَّه بن الحجاج السَّهمية، أم عبد الله بن عمرو بن العاص. وأمها
زينب بنت وائل بن هشام بن سعيد بن سَهْم.
أسلمت وبایعت، لها ذکر ولیس لها حدیث.
أخرجها ابن منده وأبو نعيم.
(١) الإصابة ت (١١٢١٠)، الاستيعاب ت (٣٣٩٩). الثقات ١٣٣/٣، أعلام النساء ٤١٢/١، تجريد
أسماء الصحابة ٢٦٧/٢، ٠٢٧٠ ٠
(٢) الإصابة ت (١١٢١٢). أعلام النساء ٤١٣/١.

١٢٣
حرف الزاي
حرف الزاي
٦٩٤٥ _ زَائِدَةُ مَؤْلَةٌ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ (١)
(س) زَائِدَةُ. وقيل: زيدة - مولاة عمر بن الخطاب.
أخبرنا أبو موسى إذناً، أخبرنا أبو بكر محمد بن أبي نصر اللفتوانِيّ، أخبرنا أبو حفص
السمسار، أخبرنا أبو سعيد النقاش، أخبرنا أبو يعلى الحسين بن محمد الزبيري، حدثني
أبو بكر محمد بن حمدون بن خالد، حدثنا الفضل بن يزيد بن الفضل، حدثني بشر بن
بكر، حدثنا الأوزاعي، عن واصل، عن أم نجيح. كذا قال - قالت عائشة: كنت قاعدة عند
النبي وث#، إذ أقبلت زيدة جارية عمر بن الخطاب، وكانت من المجتهدات في العبادة،
وکان النبي څ﴾ یدنیھا لما یعلم منها، فقالت: السلام عليك ورحمة الله یا رسول الله، کنت
عجنت عجيناً لأهلي، فخرجت لأحتطب، فإذا أنا برجل نقي الثياب طيّب الريح، كأن
وجهه القمر ليلة البدر، على فرس أغرّ مُحَجِّل، فدنا مني وقال: السلام عليك يا زائدة.
فقلت: وعليك السلام. قال: هل أنت مُبْلغة عني ما أقول؟ قلت: نعم، إن شاء الله عز
وجل. فقال: إذا لقيت محمداً فقولي: إني لقيت الخَضِر، وهو يقرئك السلام ... وذكر
الحدیث في فضل النبي # وأمته.
أخرجه أبو موسى.
٦٩٤٦_ زَجَاءُ(٢)
زَجَّاء. روى عنها ابن سيرين قالت: كنت عند النبي ومار، فجاءته امرأة بابن لها ...
وقيل: رجاء، بالراء. وقد تقدمت في حرف الراء.
٦٩٤٧ - زُرَيْنَةُ (٣)
(س) زرينة والدة أمة الله، وقيل: رزينة، بتقديم الراء على الزاي، وقد تقدم ذكرها.
أخبرنا يحيى كتابة بإسناده إلى ابن أبي عاصم: أخبرنا عقبة بن مكرم، حدثنا
محمد بن موسى، حدثتني عُلَيلَة بنت الكُمَيت العتكية، حدثتني أمي، عن أمة الله قالت:
(١) الإصابة ت (١١٢١٧).
(٢) الإصابة ت (١١٢١٨).
(٣) الإصابة ت (١١٢١٩).

١٢٤
حرف الزاي
سألت زرينة: ما كان رسول الله 3* يقول في صوم يوم عاشوراء؟ فقالت: إن كان ليصومه
ویأمر بصيامه.
أخرجها أبو موسى .
٦٩٤٨ - زِنِّيْرَةُ الْرّومِيّةُ (١)
(ب دع) زِنِيرةُ الرُّومية. كانت من السابقات إلى الإسلام، أسلمت في أول
الإسلام، وعَذّبها المشركون. قيل: كانت مولاة بني مخزوم، فكان أبو جهل يعذبها.
وقيل: كانت مولاة بني عبد الدار، فلما أسلمت عَمِيت، فقال المشركون: أعمتها اللات
والعزى لكفرها بهما! فقالت: وما يدري اللات والعُزَّى من يعبدهما، إنما هذا من السماء،
وربي قادر على ردّ بصري، فأصبحت من الغد وقد رَدّ الله بصرها، فقالت قريش: هذا من
سحر محمد. ولما رأى أبو بكر رضي الله عنه ما ينالها من العذاب، اشتراها فأعتقها، وهي
أحد السبعة الذين أعتقهم أبو بكر.
أخرجها الثلاثة .
زِنْيرة: بكسر الزاي، والنون المشددة، وتسكين الياء تحتها نقطتان، وآخره راء، ثم هاء .
٦٩٤٩ - زَِّبُ الْأَسْدِيُّ(٢)
(ب د ع) زينبُ الأسديّة، مكية.
روى أبو الزبير، عن مجاهد عن زينب الأسدية قالت: أتيت رسول الله و # فقلت: يا
رسول الله، إن أبي مات وترك جارية، فولدت غلاماً، وإنا كنا نتهمها. فقال: ((آتْتُونِي بِهِ)).
فلما أتوه به نظر إليه، فقال لها: ((إِنَّ الْمِيْرَاثَ لَهُ، وَأَمَّا أَنْتِ فَأَحْتَجِي مِنْهُ» .
أخرجها الثلاثة .
٦٩٥٠ - زَيْقَبُ بِنْتُ أَسْعَدَ بْنٍ زُوَارَةَ(٣)
(س) زينبُ بنت أسعد بن زرارة الأنصارية، وكنية أسعد أبو أمامة.
كانت هي وأختاها فريعة وأخرى في حجْر رسول الله وَله، أوصى بهن أبوهن إلى
رسول الله ◌َ﴿، فكان يُحَليهِن الرِّعاث من الذهب.
(١) الإصابة ت (١١٢٢٢)، الاستيعاب ت (٣٤٠٠).
(٢) أعلام النساء ٥٤/٢، تجريد أسماء الصحابة ٢٧١/٢، الإصابة ت (١١٢٢٧) الاستيعاب ت
(٣٤٠١).
(٣) الإصابة ت (١١٢٢٥).

١٢٥
حرف الزاي
وقيل: اسم ابنتي أبي أمامة: حبيبة وكبشة، وأما الفريعة فأُمهما، والله أعلم.
أخرجها أبو موسى.
٦٩٥١ - زَيْتَبُ الْصَارِيَةُ(١)
(ب) زَيْنَبُ الأنصارية، امرأة أبي مسعود الأنصاري.
روى علقمة، عن عبد الله، أنَّ زينب الأنصارية امرأة أبي مسعود وزينب الثقفية أتتا
رسول الله * تسألانه عن النفقة على أزواجهما ... الحديث، وهو أيضاً مذكور من
حديث الأعمش، عن أبي وائل، عن عمرو بن الحارث بن المصطلق، عن ابن أخي زينب
امرأة عبد الله بن مسعود، عن زينب امرأة عبد الله بن مسعود قالت: انطلقت إلى
رسول الله ◌َ، فإذا امرأة من الأنصار حاجتها حاجتي، اسمها زينب ... فذكرا الحديث
في النفقة على أزواجهما وأيتام في حُجُورهما، فقال لهما رسول الله ◌ِوَالَ: ((تَعَمْ، لَكُمّا
أَجْرَانٍ: أَجْرُ الْصَّدَقَةِ، وَأَجْرُ الْقَرَابَةِ)).
أخرجها أبو عمر.
٦٩٥٢ - زَيْنَبُ الْتَّمِيْمِيَةُ(٢)
(ب) زَيْتَبُ التّميميَّة.
حديثها عن النبي ◌َّه: أنه كره أن يُفضل الذكور من البنين على الإناث في العطية.
أخرجها أبو عمر مختصراً.
٦٩٥٣ - زَنْتَبُ بِثْتُ ثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ(٣)
زَيْنَبُ بنتُ ثابت بن قيس بن شَمَّاس الأنصارية، من بلحارت بن الخزرج.
بايعت رسول الله (صَ﴾ .
قاله ابن حبیب.
٦٩٥٤ - زَيِّبُ بِشْتُ جَابِ(٤)
(س) زَيْنَبُ بنتُ جابر الأحْمَسِيّة.
(١) الإصابة ت (١١٢٥٨)، الاستيعاب ت (٣٤١٤)، تجريد أسماء الصحابة ٢٧١/٢، تلقيح فهوم أهل
الأثر ٣٧٠.
(٢) الإصابة ت (١١٢٦١)، الاستيعاب ت (٣٤١٥)، أعلام النساء ٢/ ٥٧، تجريد أسماء الصحابة ٢/
٢٧١، تلقيح فهوم أهل الأثر ٣٧٦.
(٣) الإصابة ت (١١٢٢٦).
(٤) الإصابة ت (١١٢٧٠).

١٢٦
حرف الزاي
کانت في زمان النبي ڑ، وحدثت عن أبي بكر، روی عنها عبد الله بن جابر
الأحمسي- وهي عمته - كذا قاله ابن منده في التاريخ. وقيل: هي بنت المهاجر بن جابر.
ويشبه أن تكون بنت نبيط بن جابر، امرأة أنس بن مالك، لأنها من أحمس. أخرجها أبو
موسی کذا مختصراً.
قلت: قد أخرجها ابن منده في المعرفة فقال: زينب بنت جابر الأحمسية، وروى لها
حديث محمد بن عُمّارة، عن زينب بنت نبيط، وهو مذكور في زينب بنت نُبَيط، فليس
لاستدراكه وجه والله أعلم.
٦٩٥٥ - زَّيْبُ بِثْتُ جَخْشٍ(١).
(ب دع) زَيْتَب بنتُ جَحْش، زوج النبي ◌َّر، أخت عبد الله بن جحش. وهي
أسدية من أسد بن خزّيمة، وأمها بنت عبد المطلب، عمة النبي وَ ط *. وقد تقدّم نسبها عند
ذکر أخيها، وتكنی أم الحكم.
وكانت قديمة الإسلام، ومن المهاجرات وكانت قد تزوجها زيد بن حارثة، مولى
النبي وَله، تزوجها ليعلمها كتاب الله وسنة رسوله، ثم إن الله تعالى زوجها النبي وَ لا من
السماء، وأنزل الله تعالى: ﴿وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ الله عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيكَ
زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّه وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا الله مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَالله أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَّمَّا قَضَّى
زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرَأَ زَوَّجْناكَها﴾ ... [الأحزاب/٣٧] الآية. فتزوجها رسول الله وَ ل سنة ثلاث
من الهجرة، قاله أبو عبيدة. وقال قتادة سنة خمس. وقال ابن إسحاق: تزوجها
رسول الله 3 * بعد أم سلمة.
أخبرنا عبد الوهاب بن هبة الله، أخبرنا أبو غالب بن البناء، أخبرنا أبو محمد
الجوهري، أخبرنا أبو بكر القطیعي، أخبرنا محمد بن يونس، حدثنا خبّان بن هلال، حدثنا
سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن أنس قال: لما انقضت عدة زينب بنت جحش قال
رسول الله * لزيد بن حارثة: ((اذهب فاذكرني لها)). قال زيد: فلما قال لي رسول الله وَله
ذلك، عظمَت في عيني، فذهبت إليها، فجعلت ظهري إلى الباب، فقلت: يا زينب، بعث
بي رسول الله # يذكرك؟ فقالت ما كنت لأُحدث شيئاً حتى أُؤامِرَ ربي عز وجل. فقامت
إلى مسجدها، وأنزل الله هذه الآية: ﴿فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرَا زَوَجْتَاكَهَا﴾ فجعل
رسول الله ### يدخل عليها بغير إذن.
(١) الإصابة ت (١١٢٢٨)، مسند أحمد ٣٢٤/٦، طبقات ابن سعد ١٠١/٨، طبقات خليفة ٢٣٣، تاريخ
خليفة ١٤٩، المعارف ٢١٥، تاريخ الفسوي ٧٢٢/٢.

١٢٧
حرف الزاي
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن علي بن سُويدة بإسناده عن علي بن أحمد قال: أخبرنا
أبو عبد الرحمن محمد بن عبد العزيز الفقيه، حدثنا محمد بن الفضل بن محمد السلمي،
أخبرنا أبي حدثنا أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب، حدثنا الحسين بن الوليد، عن
عيسى بن طهمان، عن أنس بن مالك قال: كانت زينب بنت جحش تفخر على نساء
النبي ◌َ* وتقول زوجني الله من السماء. وأولم عليها رسول الله وَ لا بخبز ولحم (١).
وكانت زينب كثيرة الخير والصدقة، ولما دخلت على رسول الله# كان اسمها بَرَّة
فسماها زينب. وتكلم المنافقون في ذلك وقالوا: إن محمداً يحرم نكاح نساء الأولاد، وقد
تزوج امرأة ابنه زيد، لأنه كان يقال له ((زيد بن محمد)»، قال الله تعالى: ﴿مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا
أحدٍ من رجالکُمْ﴾ وقال: ﴿آدعُوهُمْ لآبائهمْ مُوَ اَقسطُ عِنْد الله﴾ . فكان يدعى «زید بن
حارثة)). وهجرها رسول اللّه ◌َ * وغَضِب عليها لما قالت لصفية بنت حُيي: ((تلك
اليهودية)» فهجرها ذا الحجة والمحرم وبعض صفر، وعاد إلى ما كان عليه. وقيل: إن التي
قالت لها ذلك حفصة .
وقالت عائشة: لم يكن أحد من نساء النبي و # تساميني في حسن المنزلة عنده إلا
زينب بنت جحش: وكانت تفخر على نساء النبي وَ * وتقول: إن آباء كن أنكحوكن وإن الله
أنکحني إياه.
وبسببها أنزل الحجاب. وكانت امرأة صناع اليد، تعمل بيدها، وتتصدق به في سبيل
الله .
أخبرنا أبو الفضل بن أبي الحسن الفقيه بإسناده إلى أبي يعلى: حدثنا هارون بن
عبد الله، عن ابن فديك حدثنا ابن أبي ذئب حدثني صالح مولى التَّوْأمة، عن أبي هريرة: أن
رسول الله ڑ﴾ قال للنساء عام حجّة الوداع: «هَذِ ثُمَّ غُهُورُ الخُضرِ»(٢). قال: فکن کلهن
يحججن إلا سودة وزينب بنت جحش، فإنهما كانتا يقولان: والله لا تحركنا دابة بعد إذ
سمعنا من رسول الله ◌َ ﴾(٣).
أخبرنا یحیی أبو یاسر بإسنادهما عن مسلم قال: حدثنا محمود بن غَیلان، حدثنا
الفضل بن موسى السِّينَانِيّ أخبرنا طلحة بن يحيى بن طلحة عن عائشة بنت طلحة، عن
عائشة أم المؤمنين قالت: قال رسول الله ﴿: ((أَسْرَ عُكُنَّ لُحُوُقاً بِي أَطْوَلُكُنَّ يَدأ)). قالت
(١) أخرجه ابن سعد في الطبقات ٨/ ٧٥.
(٢) الحصر: هو جمع الحصير الذي يبسط في البيوت. انظر لسان العرب ٢/ ٨٩٧.
(٣) أخرجه أحمد في المسند ٤٤٦/٢.

١٢٨
حرف الزاي
فكنا نتطاول أينا أطول يداً قالت: فكانت زينب أطولنا يداً لأنها كانت تعمل بيدها،
وتتصدق(١).
وقالت عائشة: ما رأيت امرأة قط خيراً في الدين من زينب، وأتقى لله، وأصدق حديثاً
وأوصل للرحم، وأعظم أمانة وصدقة.
ورَوَى شَهْرُ بن حَوْشَب، عن عبد الله بن شّدَّاد أن رسول الله وَ الر قال لعمر بن
الخطاب: ((إن زينب بنت جحش لأوّاهة)). فقال رجل: يا رسول الله، ما الأواه؟ قال:
((المتخشع المتضرع)).
وكانت أول نساء رسول الله# لحوقاً به كما أخبر رسول الله (ص*، وتوفيت سنة
عشرين أرسل إليها عمر بن الخطاب اثني عشر ألف درهم، كما فرض لنساء النبي و8#،
فأخذتها وفرقتها في ذوي قرابتها وأيتامها، ثم قالت: اللهم لا يدركني عطاء لعمر بن .
الخطاب بعد هذا! فماتت، وصلى عليها عمر بن الخطاب، ودخل قبرها أسامة بن زيد،
ومحمد بن عبد الله بن جحش وعبد الله بن أبي أحمد بن جحش قيل: هي أول امرأة صنع
لها النعش. ودُفنت بالبقيع.
أخرجها الثلاثة.
٦٩٥٦ - زَّيْتَبُ بِنْتُ الْحَارِثِ(٢)
(ب س) زَيْتَبُ ابنة الحارث بن خالد بن صَخر القرشية التميمية، من بني تیم بن
مُرّة.
ولدت بأرض الحبشة مع أختها عائشة وفاطمة، أمهن رائطة بنت الحارث بن جبيلة.
هلكت هي وأخوها موسى وأختها عائشة من ماء شربوه في الطريق، وقدمت فاطمة على
رسول الله 8* ولم يبق من ولد رائطة غيرها. روى ذلك عن ابن إسحاق.
أخرجه أبو عمر، وأبو موسى.
٦٩٥٧ - زَيْبُ بِثْتُ الْحُبَابِ(٣)
زّيْنَبُ بنتُ الحُباب بن الحارث الأنصارية، من بني مازن.
بايعت رسول الله والفر.
(١) أخرجه مسلم في الصحيح ٤/ ١٩٠٧ كتاب فضائل الصحابة (٤٤)، باب من فضائل زينب أم المؤمنين
رضي الله عنها حديث رقم (١٠٢/ ٢٤٥٢).
(٢) الإصابة ت (١١٢٦٤)، الاستيعاب ت (٣٤٠٢).
(٣) الإصابة ت (١١٢٣٢).

١٢٩
حرف الزاي
قاله ابن حبيب .
٦٩٥٨ - زَيْتَبُ بِنْتُ حُمَيْدٍ (١).
(دع) زَيْئَبُ بنتُ حُمّيد بن زُهير بن الحارث بن أسد بن عبد العُزى القرشية
الأسدية أم عبد الله بن هشام.
أخبر نا أبو یاسر بإسناده عن عبد الله بن أحمد: حدثني أبي، أخبرنا عبد الله بن
يزيد، حدثنا سعيد - يعني ابن أبي أيوب - حدثني أبو عقيل زُهْرَة بن معبد، عن جده
عبد الله بن هشام - وكان قد أدرك النبي# - وذهبت به أمه إلى النبي و8له، فقال: يا
رسول الله، بایعه. فقال النبي: (هُوَ صَغِيْرٌ)) فمسح رأسه، ودعاله.
أخرجه ابن منده وأبو نعيم، إلا أن ابن منده قال: زينب جدة عبد الله بن هشام، وذکر
في الحديث: ((وذهبت به أمه))، فنقض قوله الأول، والصحيح أنها أمه .
٦٩٥٩ - زَيْتَبُ بِنْتُ حَتْظَلَةَ(٢)
(ب) زَيْئَبُ بنتُ حَنْظَلَة بن قَسَامة بن قيس بن عُبيد بن طَرِيف بن مالك بن
جُذْعان بن ذُهْل بن رُومان بن جُندّب بن خارجة بن سعد بن فُطْرةً من طىء ولطريف بن
مالك يقول امرؤ القيس: [الطويل]
لَعَمْرِي، لَنِعْمَ الْمَرْءُ يَعْشُو لِضُوئِهِ
طَرِيفُ بْنُ مَالٍ لَيْلَةَ الْرِّيحِ وَالخَصَرْ (٣)
كانت هذه زينب تحت أسامة بن زيد بن حارثة، فطلقها، فلّما حلَّت قال
رسول الله *: ((مَنْ يَعَزَّوَّجُ زَئِتَبَ بِنْتُ حَنْظَلَةً وَأَنَا صِهْرُهُ))؟ فتزوجها نُعیم بن عبد الله بن
النحام. وكانت زينب قَدٍمت هي وأبوها وعمتها الجرباءُ بنت قسامة إلى النبي 8 1.
أخرجها أبو عمر.
٦٩٦٠ - زَيْئَبُ بِنْتُ خَبَّبٍ(٤)
(س) زَيْنَبُ ابنة خَبَّاب بن الأَرَتْ.
قال جعفر: سماها البخاري في تسمية من روى عن النبي پوروى الأعمش، عن أبي
إسحاق عن عبد الرحمن بن زيد الفائشي، عن ابنة خَبَّاب قالت: خرج خبّاب في سرية وكان
(١) الإصابة ت (١١٢٣٣)، الاستيعاب ت (٣٤٠٣).
(٢) الإصابة ت (١١٢٣٤)، الاستيعاب ت (٣٤٠٤).
(٣) الخصر: البرد يجده الإنسان في أطرافه، والخصر: البارد من كل شيء، وخصر يومنا اشتد برده. انظر
اللسان ١١٧٣/٢.
(٤) الإصابة ت (١١٢٣٥).
أسد الغابة/ ج٩٢/٧

١٣٠
حرف الزاي
رسول الله وال* يتعاهدنا حتى يحلب عَنْزاً لنا في جفنة لنا.
أخرجها أبو موسى.
٦٩٦١ - زَّيْبُ بِنْتُ خُزَيْمَةٌ(١)
(ب دع) زَيْتَبُ بنتُ خُزَيْمَةَ بن الحارث بن عبد الله بن عمرو بن عبد مناف بن
هلال بن عامر بن صّعْصَعَة الهِلالية، زوج النبي ◌َّر، يقال لها: أم المساكين، لكثرة
إطعامها المساكين وصّدقتها عليهم. وكانت تحت عبد الله بن جحش، فقتل عنها يوم
أحد، فتزوجها رسول الله *. وقيل: كانت عند الطفيل بن الحارث بن المطلب بن
عبد مناف، ثم خلف عليها أخوه عبيدة بن الحارث، قاله أبو عمر عن علي بن عبد العزيز
الجرجاني. وقال: كانت أخت ميمونة زوج النبي وَ ل * لأمها.
قال أبو عمر: ولم أرذلك لغيره.
وتزوجها رسول الله (48* بعد حفصة. قال أبو عمر: ((ولم تلبث عند رسول الله ول#
إلا يسيراً شهرين أو ثلاثة حتى توفيت، وكانت وفاتها في حياته. لا خلاف فيه.
وذكر ابن منده في ترجمتها قول النبي ◌َّهِ: ((أَسْرَعُكُنَّ لُحُوقاً بِي أَطْوَلُكُنَّ يَدا)) فكان
نساء النبي 8 * يتذار عن أيتهن أطول يداً، فلما توفيت زينب علمن أنها كانت أطولهن يداً في
الخير.
وهذا عندي وهم، فإنه وَ﴿ قال: ((أَسْرَعُكُنَّ لُحُوقاً بِي)). وهذه سبقته، إنما أراد أول
نسائه تموت بعد وفاته، وقد تقدَّم في زينب بنت جحش، وهو بها أشبه، لأنها كانت أيضاً
كثيرة الصدقة من عمل يدها، وهي أول نسائه توفيت بعده، والله أعلم.
أخرجها الثلاثة.
٦٩٦٢ - زَيْتَبُ بِثْتُ خْتَاسِ (٣)
زَیْنَبُ بنتُ خُناس.
أخبرنا عبيد الله بن السمين بإسناده عن يونس، عن ابن إسحاق قال: وأعطى
رسول الله # عثمان بن عفان زينب بنت خناس - يعني من سبي هوازن . وقال ابن
إسحاق: فحدثني أبو وجزة: أن عثمان كان قد أصاب جارية- يعني من سبي هوازن - فَحَطّت
(١) الإصابة ت (١١٢٣٦)، الاستيعاب ت (٣٤٠٥)، الثقات ١٤٥/٣، أعلام النساء ٦٥/٢، ٥٢/٥،
تنوير قلوب المسلمين ٩٩، السمط الثمين ١٣٠، الدر المنثور ٢٣٢، تجريد أسماء الصحابة ٢/
٢٧٢، أزمنة التاريخ الإسلامي ٩٨٢، تلقيح فهوم أهل الأثر ٢٢.
(٢) الإصابة ت (١١٢٣٧).

١٣١
حرف الزاي
إلى ابن عم لها كان زوجها وكان ساقطاً، فلما رُدَّت السبايا فَقُدِمَ بها المدينة في زمان عمر أو
زمان عثمان، فلقيها عثمان وأعطاها شيئاً بما كان أصاب منها فلما رأى عثمان زوجها قال:
ويحك! أهذا كان أحب إليك مني؟ قالت: نعم. زوجي وابن عمي.
٦٩٦٣ - زَيْبُ بِنْ أَبِي رَائٍِ(١)
(د ع) زَيْنَبُ بنت أبي رَافِع.
روى إبراهيم بن علي الرافعي، عن جدته زينب بنت أبي رافع قالت: رأيت
فاطمة بنت رسول الله * أتت بابنيها إلى رسول الله و # في شكواه الذي توفي فيه،
فقالت: يا رسول الله هذان ابناك فورثهما. فقال: ((أما حسن فإن له هَيْبَتِي وسُؤْدَدِي، وأما
حُسَين فإن له جُرآتي وجُودي)).
أخرجه ابن منده وأبو نعيم.
٦٩٦٤ _ زَيْبُ بِثْتُ رَسُولِ الْلَهِ(٢)
(ب دع) زَيْتَبُ بنتُ رسول الله ◌ِخله.
هي أكبر بناته، ولدت ولرسول الله# ثلاثون سنة، وماتت سنة ثمان في حياة
رسول الله### وأمها خديجة بنت خويلد بن أسلم. وقد شّذّ من لا اعتبار به أنها لم تكن
أكبر بناته، وليس بشيء؛ إنما الاختلاف بين القاسم وزينب: أيهما ولد قبل الآخر؟ فقال
بعض العلماء بالنسب: أول وَلَّد وُلِدَ له القاسم، ثم زينب. وقال ابن الكلبي: زينب ثم
القاسم. وهاجرت بعد بدر، وقد ذكرنا ذلك في ترجمة أبي العاص بن الربيع، وفي لقيط ،
فإن لقيطاً اسم أبي العاص. وولدت منه غلاماً اسمه علي، فتوفي وقد ناهز الاحتلام، وكان
رديف رسول الله * يوم الفتح، وولدت له أيضاً بنتاً اسمها أمامة، وقد تقدم ذكرهما،
وأسلم أبو العاص.
أخبرنا أبو جعفر بإسناده عن یونس بن بُکیر، عن محمد بن إسحاق قال: حدثني
يحيى بن عَبَّاد بن عبد الله بن الزُّبير، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها قالت: وكان
الإسلام قد فَرِّق بين زينب وبين أبي العاص حين أسلمت، إلا أن رسول الله # كان لا يقدر
على أن يفرق بينها، وكان رسول الله # مغلوباً بمكة، لا يُحِلّ ولا يُحَرّم.
(١) الإصابة ت (١١٢٣٨)، تجريد أسماء الصحابة ٢٧٢/٢.
(٢) الإصابة ت (١١٢٢٣)، الاستيعاب ت (٣٤٠٦)، طبقات ابن سعد ٣٠/٨، نسب قريش ٢٢، تاريخ
خليفة ٩٢، التاريخ الصغير ٧/١، تهذيب الأسماء واللغات ٣٤٤/٢، العبر ١٠/١، مجمع الزوائد
٢١٢/٩، العقد الثمين ٢٢٢/٨، المعارف ٧٢ و١٢٧، تاريخ الفسوي ٣٧٠/٣، المستدرك ٤٢/٤.

١٣٢
حرف الزاي
قيل: إن أبا العاص لما أسلم ردّ عليه رسول الله 8* زينب، فقيل: بالنكاح الأول.
وقيل: ردها بنكاح جديد.
أخبرنا أبو أحمد عبد الوهاب بن علي بن علي الأمين، أخبرنا أبو الفضل بن
ناصر بن علي، أخبرنا الخطيب أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن أبي الصقر
الأنباري، أخبرنا أبو البركات أحمد بن عبد الواحد بن الفضل بن نظيف الفراء، أخبرنا أبو
محمد الحسن بن رشيق، أخبرنا أبو بشر محمد بن أحمد بن حَمَّاد الأنصاري الدولابي،
أخبرنا إبراهیم بن یعقوب، أخبرنا یزید بن هارون، أخبرنا محمد ابن إسحاق، عن داود بن
الحُصَين عن عكرمة، عن ابن عباس: أن النبي ◌َ * ردّ زينب على أبي العاص بعدسنين
بالنكاح الأول، لم يحدث صَدَاقا.
قال: وحدثنا الدولابي، حدثنا إبراه .. م بن يعقوب، أخبرنا يزيد بن هارون، عن
الحجاج بن أرطاة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: أن رسول الله ﴾#رد زينب
على أبي العاص بمھر جدید ونكاح جدید.
وتوفيت زينب بالمدينة في السنة الثامنة، ونزل رسول الله {8* في قبرها وهو مهموم
ومحزون، فلما خرج سُرى عنه وقال: «كُنْتُ ذَكَرْتُ زَنْتَبَ وَضَعْفَهَا، فَسَأَلْتُ اللّه تَعَالَى أَنْ
يُخَفِّفَ عَنْهَا ضِيقَ الْقَبْرِ وَغَمَّهِ، فَفَعَلَ وَهَوَّنَ عَلَئها)). ثم توفي بعدها زوجها أبو العاص.
أخرجها الثلاثة .
٦٩٦٥ _ زَّيْبُ بِنْتُ أَبِي سُفْيَانَ(١)
(د ع) زَيْئَبُ بنتُ أبي سفيان بن حرب بن أمية القرشية الأموية، امرأة عروة بن
مسعود الثقفي.
روى محمد بن عبيد الله الثقفي، عن عُروَةً بن مسعود الثقفي: أنه أسلم وعنده نسوة
منهن أربع من قريش، فأمره النبي * أن يختار منهن أربعاً، فاختار أربعاً منهن زينب بنت
أبي سفيان.
أخرجها ابن منده وأبو نعيم.
٦٩٦٦ - زَيْئَبُ بِثْتُ أَبِي سَلْمَةٍ(٢)
(ب دع) زَيْئَبُ بنتُ أبي سلمة بن عبد الأسد القرشية المخزومية، ربيبة
(١) الإصابة ت (١١٢٤٠)، أعلام النساء ١/ ٦٧.
(٢) الإصابة ت (١١٢٤١)، الاستيعاب ت (٣٤٠٧)، أعلام النساء ٢/ ٦٧، الثقات ٣/ ١٤٥، تجريد أسماء
الصحابة ٢٧٢/٢، تقريب التهذيب ٦٠٠/٢، الكاشف ٤٧١/٣، تهذيب التهذيب ٤٢١/١٢، تهذيب
الكمال ١٦٨٤/٣، التاريخ الصغير ١٢/١، ١٤٠، بقي من مخلد ٢٥٣، تاريخ جرجان ٣٦٧، =

١٣٣
حرف الزاي
رسول الله . وأمها أم سلمة زوج النبي ﴿. كان اسمها بَرَّة فسماها رسول الله وَهـ
زينب. ونُقِلَ مثلُ هذا عن زينب بنت جحش رضي الله عنها. ولدتها أمها بأرض الحبشة،
وقدمت بها معها .
أخبرنا عمر بن محمد بن المعمر، أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن بن أحمد،
أخبرنا أبو محمد الجوهري، أخبرنا أحمد بن جعفر بن حمدان، حدثنا عبد الله بن أحمد،
حدثني الهيثم بن خارجة، أخبرنا عطاف بن خالد المخزومي، عن أمه، عن زينب بنت أبي
سلمة قالت: كانت أمي إذا دخل رسول الله و# يغتسل تقول: ادخلي عليه. فإذا دخلت
عليه نضح في وجهي من الماء ويقول: (ارجعي)) قال عطاف: قالت أمي: ورأيت زينب
وهي عجوز كبيرة ما نقص من وجهها شيءٌ. وتزوجها عبد الله بن زمعة بن الأسود
الأسدي، فولدت له، وكانت من أفقه نساء زمانها .
روى جرير بن حازم عن الحسن قال: لما كان يوم الحَرَّة قُتِل أهل المدينة، فکان
فيمن قتل ابنا زينب ربيبة رسول الله وَل9، فحملا فوضعا بين يديها مقتولين، فقالت: إنا لله
وإنا إليه راجعون، والله إن المصيبة فيهما عليّ لكبيرة، وهي عَلَيّ في هذا أكبر منها في هذا
لأنه جلس في بيته، فَدُخل عليه، فقتل مظلوماً، وأما الآخر فإنه بسط يده وقاتل فلا أدري
علام هو من ذلك؟ وهما ابنا عبد الله بن زمعة .
أخرجها الثلاثة .
٦٩٦٧ - زَنْتَبُ بِثْتُ سَهْلٍ (١)
زَيْنَبُ بنتُ سَهْل بن الصَّعب بن قيس الأنصارية الخزرجية، ثم من بني الحُبْلى.
بايعت النبي 1/8.
قاله ابن حبیب(٢).
٦٩٦٨ - زَيْتَبُ بنتُ صَيفي
(زَيْنَبُ) بنتُ صَيفي بن صَخْر ابن خنساء الأنصارية.
= خلاصة تهذيب الكمال ٣٨٢/٣، ٤٠٧، تلقيح فهوم أهل الأثر ٣٧١. الأخبار الموفقيات ١٣١،
طبقات ابن سعد ٤٦١/٨، المحبر ٨٤، المعارف ١٣٦، أنساب الأشراف ٢٠٧/١، تاريخ الثقات ٥٢٠،
الثقات لابن حبان ١٤٥/٣، تاريخ الطبري ١٦٤/٣، سيرة ابن هشام ٤١٣/٣، تحفة الأشراف ١١/
٣٢٤، سير أعلام النبلاء ٣/ ٢٠٠، المعين في طبقات المحدثين ٢٩، البداية والنهاية ٣٤٧/٨، الوافي
بالوفيات ٦١/١٥، العقد الثمين ٢٢٩/٨، تهذيب التهذيب ٤٢١/١٢، المعرفة والتاريخ ٢٢٦/١.
(١) الإصابة ت (١١٢٤٣).
(٢) الإصابة ت (١١٢٤٤).

١٣٤
حرف الزاي
بايعت النبي صل.
قاله ابن حبيب .
٦٩٦٩ - زَيْتَبُ بِثْتُ عَلِيّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ(١)
-- نَبُ بنتُ عَليّ بن أبي طالب، واسمه عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم
القُرَشية الهاشمية. وأمها فاطمة بنت رسول الله أَار.
أدركت النبي *، وَوُلِدَت في حياته، ولم تَلِدْ فاطمة بنت رسول الله وَل# بعد وفاته
شيئاً. وكانت زينب امرأة عاقلة لبيبة جَزْلَةً زوجها أبوها علي رضي الله عنهما من عبد الله بن
أخيه جعفر، فولدت له علياً، وعوناً الأكبر، وعباساً، ومحمداً، وأم كلثوم. وكانت مع
أخيها الحسين رضي الله عنه لما قتل، وحُمِلت إلى دمشق، وحَضَرت عند يزيد بن معاوية،
وكلامها ليزيد حين طلب الشامي أختها فاطمة بنت علي من يزيد، مشهور مذكور في
التواريخ، وهو يدل على عقل وقوة جَنّان .
٦٩٧٠ - زَنْتَبُ بِنْتُ الْعَوَّامِ(٢)
(ب) زَيْتَبُ بنتُ العَوَّام، أخت الزبير، وهي أم عبد الله بن حكيم بن حرام أسلمت،
وبقيت إلى أن قتل ابنها يوم الجمل، فقالت ترثيه وترثي الزبير أخاها: [الطويل]
عَلى رَجُلٍ طَلْقِ اليَدَيْنِ كَرِيمٍ
أُعَيِنِيَّ جُودا بآلْدُمُوع فَأُسْرِعا
وَذِي خَلَّةٍ مِنْا وَهْلٍ يَيّيْمٍ
زُبَيرِ، وَعَبْدُ اللَّهِ نَذْعُو لِحَادِثٍ
وصَاحِبَهُ فَأَسْتَبْشِرُوا بِجَجِيْم
قَتَلْتُمْ حَوّارِيّ الْنِّبِيِّ وَصَهْرَهٍ
وجَادّتْ عَلَيْهِ عَبْرَتِي بِسُجُومٍ
وَقَدْ هَدَّنِي قَتْلُ أَبْنُ عَفَّانَ قَبْلَهُ
[ِفَكَيْفَ ا نُصَلِّي بَعْدَهُ وَنَصُومٌ
وَأَيْقَنْتُ إِنَّ الدِّينَ أَصْبَحَ مُذْبِراً
وكيفَ بنا؟ أَمْ كَيْفَ بالدِّينِ بَعْدَما
أُصِيْبَ ابْنُ أَزْوَى وَأَبْنُ أُمِّ حَكِيْمٍ
٦٩٧١ - زَيْتَبُ بِنْتُ قَيْسٍ(٣)
(ب دع) زَيْنَبُ بنتُ قَيْس بن مَخْرَمَةٌ بن المُطَّلَب بن عَبْد مّنّاف القُرّشية المطلبية.
صلت القبلتين جميعاً، وهي مولاة السُّدِّيّ المفسر، أعتقت أباه.
روی أسباط بن نصر، عن السُدِّيّ، عن أبيه قال: کاتبتنی زینب بنت قيس بن
(١) الإصابة ت (١١٢٦٧).
(٢) الإصابة ت (١١٢٤٩).
(٣) الإصابة ت (١١٢٥٠)، الثقات ١٤٦/٣، تجريد أسماء الصحابة ٢٧٣/٢.

١٣٥
حرف الزاي
مخرمة، من بني المطلب بن عبد مناف، على عشرة الآف درهم، فتركت لي ألفاً، وكانت
قد صلت القبلتين مع رسول الله داخل﴾.
أخرجها الثلاثة .
٦٩٧٢ - زَيْئَبُ أَبْنَةُ مَالِك(١)
(س) زَيْنَبُ ابنةُ مالك، أخت أبي سعيد الخدري. تقدم نسبها عند ذكر أبيهاوأخیھا.
روی أبو ضمرة، عن سعد بنإسحاق بنکعب بن عُجرة، عنزینب بنت کعب،
عن أبي سعيد وأخته زينب، عن النبي وَّد في كفارة المرض.
رواهیحیی بن سعید، عن سعد فلم یذکر أخت أبي سعید.
أخرجها أبو موسى.
٦٩٧٣ - زَيْنَبُ بِثْتُ مُصْعَبٍ بْنِ عُمَيٍ(٣)
زَيْتَبُ نتُ مضْعَبٍ بن عُمَّير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار القرشية
العَبْدَرِية. قتل أبوها يوم أحد، فتكون لها صحبة، ولم يُعقِب مصعب بن عمير إلا منها.
وأمها حمّة بنت جحش، وهي أخت محمد وعمران ابني طلحة بن عبيد الله لأمهما، لأنَّ
طلحة تزوج حمنة بعد مصعب، وتزوج زينبّ عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية بن المغيرة
المخزومي، فولدت له محمداً ومصعباً وعيرسما.
ذکرہ الزبير بن بکار.
٦٩٧٤ - زَّْبُ بِنْتُ مَظْمُونٍ(٣)
(ب س) زَيْئَبُ بنتُ مَظْعُون بن حبيب بن وهب بن حُذّافة بن جُمَح القرشية
الجمحية، أخت عثمان بن مظعون. وهي زوج عمر بن الخطاب وأم ولده عبد الله بن
عمر، وأم حفصة بنت عمر، وعبد الرحمن بن عمر.
قال أبو عمر: ذكر الزبير أنها كانت من المهاجرات. قال أبو عمر: أخشى أن يكون
وهماً؛ لأنه قد قيل: إنها ماتت مسلمة بمكة قبل الهجرة، وحفصة ابنتها من المهاجرات.
أخرجها أبو عمر، وأبو موسى. وقال أبو موسى: قد روي في بعض الحديث أن
عبد الله بن عمر هاجر مع أبويه .
(١) الإصابة ت (١١٢٥٤).
(٢) الإصابة ت (١١٢٥٥).
(٣) الثقات ١٤٥/٣، أعلام النساء ٦٧/٢، تجريد أسماء الصحابة ٢٧٣/٢.

١٣٦
حرف الزاي
٦٩٧٥ - زَثْتَبُ بِنْتُ مُعَاوِيَةٌ(١)
(ب دع) زينبُ بنتُ مُعاوية. وقيل: ابنة أبي معاوية الثقفية، امرأة عبد الله بن
مسعود، قاله ابن منده وأبو نعيم.
وقال أبو عمر: زينب بنت عبد الله بن معاوية بن عَتَّاب بن الأسعد بن غَاضِرة بن
خُطَيط بن جُشّم بن ثقيف، وهي ابنة أبي معاوية الثقفي. روى عنها بُشْر بن سعيد، وابن
أخيها .
أخبرنا أبو الفرج بن أبي الرجاء وأبو ياسر بن أبي حَبَّة بإسنادهما إلى مسلم قال:
حدثنا الحسن بن الربيع، حدثنا أبو الأحوص، عن الأعمش، عن شقيق، عن عمرو بن
الحارث، عن زينب امرأة عبد الله قالت: قال رسول الله # تصدقنَ يا معشر النساء ولو من
حُليْكن. قالت: فانطلقت فإذا امرأة من الأنصار بباب رسول الله وَ# حاجتي حاجتها
- قالت: وكان رسول الله # قد ألقيت عليه المهابة - قالت: فخرج علينا بلال فقلنا له: انت
رسول الله ﴿ فأخبره أن امرأتين بالباب يسألانك: أتُجزىء الصدقة عنهما على أزواجهما،
وعلى أيتام في حُجُورهما؟ ولا تخبره مَن نحن. فدَخَلَ بلال على رسول اللهِوَ ل# فسأله،
فقال رسول الله#: ((مَنْ هُمَا)؟ امرأة من الأنصار وزينب. فقال رسول الله(صل﴾: ((أَيّ
اُلْزَّيَانِبِ)»؟ قال: امرأة عبد الله فقال رسول الله وَله: ((لَهُمَا أَجْرَانِ، أَجْرُ الْقَرَابَةِ، وَأَجْرُ
الْصَّدَقَةِ»(٢).
أخرجه الثلاثة.
٦٩٧٦ - زََّبُ بِنْتُ نُبَيْطٍ(٣)
(ب دع) زَيْئَبُ بنتُ نُبَيط بن جابر الأنصارية. مدنية امرأة أنس بن مالك. وقيل إنها
أحمسية.
روى عبد الله بن إدريس، عن محمد بن عمارة، عن زينب بنت نبيط، امرأة
أنس بن مالك قالت: أوصى أبو أمامة بأمي وخالتي إلى رسول الله وَلاير، فأتاه خلي من
ذهب ولؤلؤ يقال له «الرِّعاث)» قالت: فَخَلاهن من الرِّعاث، وأدركت بعض الحلي.
(١) الثقات ١٤٥/٣، أعلام النساء ١١٥/٢، تجريد أسماء الصحابة ٢٧٤/٢، تقريب التهذيب ٢/ ٦٠٠،
تهذيب التهذيب ٤٤٢/١٢، الكاشف ٤٧٢/٣، تهذيب الكمال ١٦٨٤/٣، تراجم الأحبار ٤٦٩/١،
٤٧٠، بقي بن مخلد ٢٢٤.
(٢) أخرجه مسلم في الصحيح ٢/ ٦٩٣ كتاب الزكاة (١٢) باب النفقة والصدقة على الآخرين والزوج
والأولاد ... (١٤) حديث رقم (١٠٠٠/٤٥).
(٣) الإصابة ت (١١٢٧٣).

١٣٧
حرف الزاي
ورواه محمد بن عمرو بن علقمة، عن محمد بن عمارة، عن زينب بنت نبيط،
قالت: حدثتني أمي وخالتي أن النبي # حلاهن رعاثاً من ذهب، وأمها حبيبة، وخالتها
كبشة ابنتا فريعة، وأبوهما أسعد بن زرارة، وهو أبو أمامة.
وقد أخرجها أبو موسى فقال: زينب بنت جابر الأحمسية. وأخرجها ابن منده كما
تری، فلم یصنع أبو موسی شیئاً إلا أنه نسبها إلى جدها، ومثل هذا کثیر في كتبهم، ینسب
أحدهم الشخص إلى أبيه، وينسبه آخر إلى جده أو من فوق جده، وهما واحد. فلوسَلّك
هذا لكثير الاستدراك عليه.
أخرجه الثلاثة .
٦٩٧٧ - زَّئْتَبُ(١)
(س) زَيْتَبُ غير منسوبة يحتمل أن تكون إحدى الزیانب المذكورات.
أخبرنا أبو موسى كتابة، أخبرنا أبو غالب أحمد بن العباس وفاطمة العقيلية قالا :
أخبرنا أبو بكر بن رِيذّة، أخبرنا أبو القاسم الطبراني، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل،
حدثنا شيبان بن فَرّوخ، أخبرنا محمد بن زياد البرجمي، حدثنا أبو ظِلال، عن أنس بن
مالك، عن أمه قالت: كان لي شاة، فجعلت من سَمْنها عُكّة(٢)، فبعثت بها مع زینب،
فقلت: يا زينب، أَبْلِغي هذه رسول الله* لعله يأتدم بها. قالت فجاءت زينب إلى
رسول الله﴿ فقالت: يا رسول الله هذا سمن بعثته إليك أم سليم فقال: ((أَفْرِغُوا لَهَا
عُكَّتَهَا)). ففرغت العكّة، ودفعت إليها. فجاءت وأم سليم ليست في البيت فعلِّقت العُكّة
على وَتد فجاءت أم سليم فرأت العكة ممتلئة تقطر سمناً، فقالت: يا زينب، أليس أمرتك أن
تبلغي هذه العكّة رسول الله و * يأتدم بها؟ قالت قد فعلت، فإن لم تصديقيني فتعالي معي
إلى رسول الله 3 9. فذهبت أم سليم وزينب معها إلى النبي 8 18 فقالت: إني قد بعثت إليك
معها بعكّة فيها سمن. فقال: ((قد جاءت بها)). فقلت: والذي بعثك بالهُدّى ودين الحق إنها
ممتلئة سمناً تقطر. فقال النبي ◌َله: «أَتَعْجَبِينَ يَا أُمُّ سُلَيْمٍ أَنَّالَّه عَزَّ وَجَلَّ أَطْعَمَكٍ)).
أخرجها أبو موسى.
**
(١) الإصابة ت (١١٢٦٣).
(٢) العكة للسمن كالشكوة للبن، وقيل: العكة: أصغر من القربة للسمن، قال ابن الأثير: هي وعاء من
جلد مستدير يختص بهما وهو بالسمن أخص. انظر لسان العرب ٣٠٥٩/٤.

١٣٨
حرف السين
حرف السين
٦٩٧٨ - سَائِبَةُ مَوْلاَهُ رَسُولِ الْلَّهِ ﴾(١)
(س) سَائبة مولاةُ رسول الله اله.
روت عن رسول الله 3# في اللقطة روى عنها طارق بن عبد الرحمن. ذكرت في
تاريخ النساء.
أخرجها أبو موسى .
٦٩٧٩ ، سُبَيْعَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ(٢)
(ب دع) سُبَيْعَةً بنتُ الحارث الأسلمية. كانت امرأة سعد بن خولة فتوفي عنها
بمكة في حجّة الوداع وهي حامل، فوضعت بعد وفاة زوجها بليال، قيل: شهر. وقيل:
خمس وعشرون. وقيل : أقل من ذلك.
أخبرنا أبو الحرم مكي بن رَبَّان النحوي بإسناده عن يحيى بن يحيى، عن مالك بن
أنس، عن عبد رَبِّه بن سعيد، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن: أنه قال: سئل عبد الله بن
عباس وأبو هريرة عن المرأة الحامل يتوفّى عنها زوجها، فقال ابن عباس: آخر الأجلين.
وقال أبو هريرة: إذا ولدت فقد حلت. فدخل أبو سلمة بن عبد الرحمن على أم سلمة زوج
النبي وي فسألها عن ذلك، فقالت أم سلمة: ولدت سُبيعة الأسلمية بعد وفاة زوجها بنصف
شهر، فخطبها رجلان أحدهما شاب والآخر كهل، فَحطّت(٣) إلى الشاب، فقال الشيخ: لم
تَحِلِّي بعدُ. وكان أهلها غُيَّباً، ورجا إذا جاء أهلها أن يؤثروه بها، فجاءت إلى النبي وثلاثة
فقال: ((قَدْ حَلِلْتِ فَأَنْكِحِي مَنْ شِئْتٍ))(٤).
(١) الإصابة ت (٦٩٧٨)، أعلام النساء ٢/ ١٣٥، ١٤٥، بقي بن مخلد ٥٥٧.
(٢) الإصابة ت (١١٢٧٨)، الاستيعاب ت (٣٤١٧)، الثقات ١٨٥/٣، أعلام النساء ١٤٨/٢، تجريد
أسماء الصحابة ٢٧٤/٢، تقريب التهذيب ٦٠١/٢، تهذيب التهذيب ٤٢٤/١٢، الكاشف ٤٧٢/٣،
تلقيح فهوم أهل الأثر ٣٦٩، تهذيب الكمال ١٦٨٥/٣، خلاصة تهذيب الكمال ٣٨٤/٣، بقي بن
مخلد ١٧٤.
(٣) حطت إلى الشاب: أي مالت إليه ونزلت بقلبها نحوه. انطر لسان العرب ٩١٦/٢.
(٤) أخرجه الإمام مالك في الموطأ ٥٨٩/٢ كتاب الطلاق (٢٩) باب عدة المتوفى عنها زوجها إذا كانت
حاملاً (٣٠) حديث رقم ٨٣.

١٣٩
حرف السين
وروى عنها عبد الله بن عمر أن النبي # قال: ((مَنْ أَسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَمُوتَ بِالْمَدِيَةِ
فَلْيَمُثْ فَإِنَّهُ لاَ يَمُوتُ بِهَا أَحَدٌ إِلَّكُنْتُ لَّهُ شَهِيْداً أَوْ شَفِيْعاً يَوْمَ الْقِيَامَةِ)).
أخرجها الثلاثة، وقال أبو عمر زّعَم العُقّيلي أن سبیعة التي روى عنها ابن عمر غير
سبعة الأسلمية، قال: ولا يصح ذلك عندي.
٦٩٨٠ - سُبَيْعَةُ بِقْتُ حَبِيبٍ(١)
(ب دع) سُبَيْعَةُ بنتُ حَبيب الضُّبَعية . بَصْرية.
روى عنها ثابت البناني أن رجلاً مرَّبالنبي 3 # فقال رجل: إني أحبه في الله.
أخرجها الثلاثة .
٦٩٨١ - سُبَيْعَةُ الْقُرْشِيَةُ
(د ع) سُبَيْعُةُ القُرشِيّة غير منسوبة.
روت عنها عائشة قالت: سمعت سبيعة القرشية قالت: يا رسول الله، إني زنيت،
فأقم عليّ حد الله. قال: ((اذهبي حتى تضعي ما في بطنك)). فلما وضعت ما في بطنها أتته
ولو لم تأته ما سأل عنها فقالت: يا رسول الله قد وضعت ما في بطني. قال: ((اذهبي فأرضعيه
حتى تفطميه)) فلما فطمته أتت النبي و# فقالت: إني قد فطمته. فقال رسول الله وَالرَ: (مَنْ
لِهَذَا الْصَّبِيّ)»؟ فقال رجل من الأنصار: أنا يا رسول الله فرئي في وجه رسول الله صل#
الكراهية، فقال: ((أَذْهَبُوا بِهَا فَاَرْجُمُوهَا)).
أخرجها ابن منده وأبو نعيم.
٦٩٨٢- سُبَيْعَةُ بِنْتُ أَبِي لَهَبٍ
(د ع) سُبَيْعَةُ بنتُ أَبِي لَهَب.
ذكرها ابن منده وأبو نعيم، وقال أبو نعيم: صوابه: دُزْد بنت أبي لهب. روی یزید بن
عبد الملك النوفلي، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة. أن سبيعة بنت أبي
لهب جاءت إلى رسول اللهوسل# فقالت: إن الناس يصيحون بي يقولون: إني ابنة خَطّب
النار! فقام رسول الله وَّل﴿ وهو مُغْضَب شديد الغضب فقال: «مَا بَالُ أَقْوَامِ يُؤْذُونَنِي فِي نَّسَبِي
وَذَوِيٍ رَحِمِي، أَلاَ وَمَنْ آذَى نَسَبِي وَذَوِي رَحِمِي فَقَدْ آذَّانِي، وَمَنْ آذَانِي فَقَدْ آذَى الله عَزَّ
وَجَلَّ)).
(١) الإصابة ت (١١٢٧٩)، الاستيعاب ت (٣٤١٨)، أعلام النساء ١٤٨/٢، تجريد أسماء الصحابة ٢/
٢٧٤.

١٤٠
حرف السين
وقد رواه محمد بن إسحاق وغيره، عن سعيد، عن أبي هريرة فقال: قدمت درَّة بنت
أبي لهب. وقا مذم ذكرها.
٦٩٨٣ - سَخْبَرَةُ بِقْتُ تَمِيمٍ
سَخْبَرَةُ بنتُ تميم
ذكرها ابن إسحاق فيمن هاجر إلى المدينة من بني غنم بن دُودان، قال ، ابن هشام
عنه، ویونس بن بکیر أيضاً، عن ابن إسحاق.
استدركه أبو علي، على أبي عمر.
٦٩٨٤ - سُخَيْلَةُ بِنْتُ عُبَيْدَةً
سَخَّيْلَةُ بنت عُبَيْدَةً، زوج عمرو بن أمية الضَّمري.
روى الزبرقان بن عبد الله، عن أبيه، عن عمرو بن أمية الضمري أنه اشترى مِرْطاً (١)
فكساه امرأته سخيلة بنت عبيدة، فقال له عثمان- أو عبد الرحمن بن عوف - ما فعل المزطُ
الذي ابتعت؟ قال: تصدقتُ به علی سخیلة بنت عبيدة. فقال له عثمان: أو عبد الرحمن بن
عوف أفکلّ ما صنعت إلى أهلك صدقة؟ فقال عمرو: وسمعت رسول الله ټ يقول ذلك.
فذكر ما قال عمرو لرسول الله وَله، فقال: ((صَدَقَ عُمَّرُ)).
أخرجه ابن الدباغ مستدركاً على أبي عمرو.
٦٩٨٥ - سَلُوسُ بِثْتُ قْطَبَةٌ
سَدُوسُ بنتُ قُطْبة بن عبد عمرو بن مسعود، من بني دينار.
بايعت رسول الله ﴾.
قاله ابن حبیب.
٦٩٨٦- سَدِيْسَةُ الْأَنْصَارِيّةُ
(د ع) سَدِيسَة الأنصارية قيل: هي مولاة حفصة بنت عمر.
روى إسحاق بن يسار، عن الفضل بن الموفق، عن إسرائيل، عن الأوزاعي، عن
سالم، عن سديسة مولاة حفصة وقال مَرّة: عن حفصة قالت: قال رسول اللهمحله: ((إِنَّ
الْشّيْطَانَ لَمْ يَلْقّ عُمَرَ مُنْذُ أَسْلَمَ إِلَّخَرْ لِوَجْهِهِ)).
رواه عبد الرحمن بن الفضل، عن أبيه، ولم يذكر حفصة في الإسناد.
(١) المرط: كساء من خز أو صوف أو كتان، وقيل: هو الثوب الأخضر وجمعه مروط. انظر لسان العرب
٦/ ٤١٨٣.