Indexed OCR Text

اسْدُ الْخَابَة
في
مَعَفَة الضَحَابَة
تأليف
عِ الدّين ابْنُ الْأثِيْ ابِ الحَسَنْ عَلِيٌّ بْ حّ الجَزَرِيْ
المتَّفِى سَنَّة ٦٣٠ هـ
تحقيق وتعليق
الشَّخَعَلى مَّد عَّ الشَّخِالأُمحمد عَبْد الموجوز
قَدَّمَ لَهُ وَقَرَظَُه
الدكتور عبدالفتاح أبو سِنَّه
الأستاذ الدكتور محمّد على الفهم البري
جَامعَة الأزهرَ
جَامِعَة الأزهر
الدكتور جمعة طاهِر النجّر
جَامعَة الأزهَر
المحتوى
النساء
الجزء السابع
دار الكتب العلمية
بيروت - لبنان

جميع الحقوق محفوظة
بِدَار السَّبْ العلميَّة
بيروت - لبنان
الطَّبعَة الأولى
١٤١٥ هــ - ١٩٩٤م.
دار الكتب العلمية بيروت - لبنان
ص.ب: ١١/٩٤٢٤ __ تلكس :_ Nasher 41245Le
هاتف: ٣٦٦١٣٥ - ٦٠٢١٢٣ - ٨١٥٥٧٣٠٨٦٨٠٥١
فاكس: ٠٠/٩٦١١/٦٠٢١٣٣٠٠٠/١٢١٢/٤٧٨١٣٧٣

٣
حرف الهمزة
بسم الله الرحمن الرحيم
حرف الهمزة
٦٦٨٩ - آبيّةُ بِتُ الْفَرَجِ الْجُزْهُمِيَةُ(١)
(دع) آسية بنت الفَرَج الجُزهمية، نزلت الحجون من مكة.
روى يعلى بن الأشدق، عن عبد الله بن جَرّاد العقيلي قال: جاءت آسية بنت الفرج
- امرأة من جُرهم - كان مسكنها بالحجون - حَجُون مكة - إلى النبي ### فقالت: يا رسول
الله، إني أخطأت على نفسي وزنيت فطهرني قال: ((فَهَلْ وَلَّذْتٍ؟)) قالت: لا. قال: ((فَكّمْ
بَقِيَ عَلَيْكَ مِنْ وِلاَدَتِكِ؟) فأخبرته بنحو شهر، قال: ((لَسْتُ بِمُطَهِّرِكِ حَتَّى تَلِدِي».
أخرجها ابن منده وأبو نعيم .
٦٦٩٠ - آمَّةُ بِثْتُ الْأَزْقَمِ(٢)
آمنَةُ بنت الأزقّم.
روى أبو السائب المخزومي، عن جَدَّته آمنة بنت الأرقم: أن النبي وَ لاَ أقطعها بئراً
ببطن العَقيق، فكانت تسمى بئر آمنة، وبَرَّك لها فيها، وكانت من المهاجرات.
ذكرها الأشيريّ، عن ابن الدباغ فيما نقله مستدركاً على أبي عمر.
٦٦٩١ - آمِنَةُ بِنْتُ خَلَفٍ (٣)
(س) آمِنَةُ بنتُ خَلَف الأسلمية المرجومة إن ثبت حديثها .
أخبرنا أبو موسى المديني، أخبرتنا عائشة بنت عمر بن سلهب أم الحافظ. محمد
الفتواني قالت: أخبرنا أبو القاسم يوسف بن محمد بن يوسف الخطيب الهَمّذاني إجازة،
أخبرنا أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن بُزكان، أخبرنا أبو جعفر محمد بن محمد بن أحمد
الصفار، أخبرنا أبو يزيد محمد بن يحيى بن خالد، أخبرني محمد بن أحمد بن صالح،
أخبرنا بكر بن يونس الحنفي، أخبرنه المبارك بن فضالة، عن الحسن (ح). قال: وحدثنا
أبو عمران الضرير موسى بن الخليل، أخبرنا محمد بن الحارث، أخبرنا المبارك بن
(١) الإصابة ت ١٠٧٦٠.
(٢) الإصابة ت (١٠٧٦١)، تجريد أسماء الصحابة ٢/ ٢٤٢.
(٣) الإصابة ت (١٠٧٦٤).

٤
حرف الهمزة
فضالة، عن الحسن: أن آمنة بنت خلف الأسلمية جاءت إلى النبي وَّ* لما أصابت الفاحشة
فقالت: يا رسول الله، إني امرأة محصنة وزوجي غاز، وإني أصبت الفاحشة، فطهرني ...
وذکر قصة طويلة، ودعا لها كثيراً حین رُجمت في نحو ورقتین.
أخرجها أبو موسى.
٦٦٩٢ . آمِنَةُ بِنْتُ رُقَيْشٍ
(س) آمنة بنت رُقّيش من المهاجرات من بني غُثْم بن دُودَان. لها صحبة قاله جعفر
المستغفري ورواه بإسناده عن ابن إسحاق.
أخرجها أبو موسى مختصراً وذكرها الطبري، والواقدي.
٦٦٩٣ . آمِنَةُ بِنْتُ سَعْدٍ (١)
(ب) آمنَةُ بنت سعد بن وَهْب، امرأة أبي سفيان.
أخرجها أبو عمر .
٦٦٩٤ - آمِنَةُ بِنْتُ أَبِي الصَّلْتِ (٢)
(ب) آمنة بنتُ أبي الصَّلْتِ الغِفّارية.
أخرجها أبو عمر.
٦٦٩٥. آمنةُ بِنْتُ عَفَّانَ(٣)
(س) آمِنَةُ بنت عَفّان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس، أُخت عثمان بن عفان
رضي الله عنه.
أسلمت يوم الفتح. كانت عند سعد حليف بني مخزوم، من اللاتي بايعن
رسول الله 3# يوم الفتح مع هند امرأة أبي سفيان.
ذكرها جعفر وقال: أخبرنا زاهر بن أحمد، أخبرنا أبو لبابة، أخبرنا عمار بن
الحسن، أخبرنا سلمة بن الفضل، حدثني محمد بن إسحاق بذلك.
أخرجها أبو موسى.
٦٦٩٦ - آمِنَةُ بِئْتُ قَيْسِ (٤)
(س) آمِنَةُ بنتُ قَيْس بن عبد الله، امرأة من بني أسد بن خُزيمة .
(١) الإصابة ت (١٠٧٦٧).
(٢) الإصابة ت (١٠٧٦٩).
(٣) الإصابة ت (١٠٧٧٠).
(٤) الإصابة ت (١٠٩٠٦).

٥
حرف الهمزة
كانت هي وأبوها بالحبشة مع أم حبيبة بنت أبي سفيان، وبركة بنت يسار امرأته وكانتا
ظٹری عبيد الله بن جحش ذكرها ابن إسحاق.
أخرجها أبو موسى.
قلت: أظن أن هذه آمنة بنت قيس هي آمنة رُقيش المقدّم ذكرها، وقد أخرجهما
کلیهما أبو موسی ظٹّاً منه أنهما اثنتان، وهما واحدة، فإن ابن إسحاق ذكرها من رواية يونس
فقال: قيس، وذكرها من رواية سلمة رقيش بالراء، وهما واحدة، والله أعلم.
٦٦٩٧ . أَثِيَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ (١)
أثيلَةُ بنتُ الحَارِث بن ثَعْلَبة بن صَخْر بن حَرَام الأنصارية، لها صحبة.
٦٦٩٨ - أَثِيلَةُ بِثْتُ رَاشِدٍ(٣)
(س) أثيلة بنتُ رّاشِد. لها قصة ذكرناها في ترجمة عامر بن مُرَّقُّش.
أخرجها أبو موسى مختصراً.
٦٦٩٩ - أَزْوَى بِشْتُ رَبِيعَةُ(٣)
(ب د ع) أرْوَى بنتُ رّبيعَةً بن الحارث بن عبد المطلب، أم يحيى وواسع ابني
حبّان بن مُنْقِذ.
روی حدیثھا عطاف بن خالد عن أُمّه، عن أُمها، وهي أروى.
وقال عبد القدوس بن إبراهيم، عن عطاف بن خالد، عن أمه، عن أمها أثيمة جدّة
غَطّف. وهي أروى. قاله أبو نعيم . أنها أتت النبي 83 # وهي صبية.
أخرجه الثلاثة، إلا أن أبا عمر ترجم عليها فقال: أثيمة المخزومية، جدّة عطاف بن
خالد. ولم ينسبها، وجعلها ابن منده وأبو نعيم هاشمية.
٦٧٠٠ - أَزْوَى بِثْتُ أَبِي الْعَاصِ(1)
(س) أَرْوَى بنتُ أبي العاص بن أُمَّة بن عبد شمس. من اللاتي بايعن رسول الله له
يوم الفتح. قاله جعفر، عن زاهر بإسناده عن ابن إسحاق.
(١) الإصابة ت (١٠٧٨٨).
(٢) الإصابة ت (١٠٧٧٩).
(٣) الإصابة ت (١٠٧٨٩).
(٤) الإصابة ت (١٠٧٩٠).

٦
حرف الهمزة
أخرجه أبو موسى. وهذا النسب يقضي أنها عمة عثمان بن عفان، ومروان بن
الحكم.
٦٧٠١ - أَزْوَى بِشْتُ عَبْدِ الْمُطْلِبِ(١).
(ب ع) أَزْوَى بنت عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف القُرّشية الهاشمية، عمة
رسول الله (ڑ.
ذكرها أبو جعفر في الصحابة، وذكر أيضاً أُختها عاتكة بنت عبد المطلب. وخالفه
غيره، فأما ابن إسحاق ومن وافقه فقالوا: لم يُسْلِم من عَمّات النبي - وَهٌ - غير صفية أم
الزبير، وقال غير هؤلاء: أسلم من عمات النبي - 8#1 - صفية وأَزْوَى. وقال محمد بو
إبراهيم بن الحارث التيمي: لما أسلم طُلیب بن عُمَّير دخل على أُمه أَزوى بنت
عبد المطلب فقال لها: قد أسلمت وتبعت محمداً وذكر الحديث، وقال لها: ما يمنعك أن
تسلمي وتتبعيه، فقد أسلم أخوك حمزة؟ قالت: أَنظرُ ما تصنع أخواتي، ثم أَكون مثلهن.
قال: فقلت: إني أسألك بالله إلا أَتَيتِهِ وسَلَّمت عليه وصَدَّقَتِهِ، وشهدت أن لا إله إلا الله.
فقالت: فإني أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله. ثم كانت بعدُ تَعضد
النبي #*، وتعينه بلسانها، وتحض ابنها على نصرته والقيام بأمره(٢).
أخرجها أبو عمر. ولم يصح من إسلام عماته إلا صفية، وذكرها ابن منده وأبو نُعيم
في ترجمة عائكة، ولم يفرداها بترجمة .
٦٧٠٢ - أَزْوَى بِثْتُ كُرَيْرٍ(٣)
(د ع) أَزْوَى بنت كُرَيز بن عبد شمس. كذا نسبها ابن منده وأبو نُعَيم، والصواب:
كُرّیز بن ربيعة بن حَبِیب بن عبد شمس. وهي أم عثمان بن عفان- رضي الله عنه - وأمها أم
حكيم. وهي البيضاء - بنت عبد المطلب، عمة النبي و لر، ماتت في خلافة عثمان.
أخبرنا يحيى بن محمود إجازة بإسناده إلى أبي بكر بن أبي عاصم قال: حدّثنا
عبد الله بن شبيب، حدثني إبراهيم بن يحيى بن هانىء، حدثنا أبي، حدثنا خازم بن
حُسّين، عن عبد الله بن أبي بكر، عن الزهري، عن عبيدالله بن عبد الله، عن ابن عباس
قال: أسلمت أم عثمان، وأم طلحة، وأم عمار بن ياسر، وأم عبد الرحمن بن عوف، وأم
أبي بكر [الصدّيق] والزبير، وأسلم سعد وأمه في الحياة.
(١) الإصابة ت (١٠٧٩١).
(٢) أخرجه ابن سعد في الطبقات ٢٨/٨.
(٣) الإصابة ت (١٠٧٩٣)، الثقات ٢٥/٣، تجريد أسماء الصحابة ٢/ ٤٤.

٧
حرف الهمزة
وقيل: هي أروى بنت عُمّيس. وليس بشيء.
أخرجها ابن مَنْدَه وأبو نُعَیم .
٦٧٠٣ - أَرْوَى بِشْتُ أُنَيْسِ (١)
(د ع) أَزْوَى بنت أُئيس.
روت عن النبي- وَّ * - أنه قال: ((مَنْ مَسَّ فَرْجَهُ فَلْيَتَوَضَّأ))(٢) رواه هشام بن عروة، عن
أبيه، عنها. وقيل: أبو أروى.
أخرجه ابن مَنْدَه وأبو نُعَیم.
٦٧٠٤ - أَسْمَاءُ بِنْتُ أَبْنِ اْأَشْعَرِيَةِ
(س) أَسْماء بنت ابن الأشعرية. لها صحبة، ذكرها جعفر کذا مختصراً، ولم يُورِذلها
شيئاً .
أخرجها أبو موسى.
٦٧٠٥ - أَسْمَاءُ بِقْتُ أَبِي بَكْرِ(٣)
(ب دع) أَسْمّاء بنت أبي بكر الصدّيق. واسم أبي بكر: عبد الله بن عثمان - القُرّشية
(١) الإصابة ت (١٠٧٨٧)، أعلام النساء ١٨/١، تجريد أسماء الصحابة ٢٤٣/٤.
(٢) أخرجه النسائي ٢١٦/١ كتاب الغسل والتيمم، باب الوضوء من مس الذكر (٤٤٥) وابن ماجة ١/
١٦٢ كتاب الطهارة وسننها باب الوضوء من مس الذكر (٤٨١)، (٤٨٢)، قال في الزوائد: في الإسناد
مقال. ففيه مكحول الدمشقي، وهو مدلس. وقد رواه بالعنعنة فوجب ترك حديثه لا سيما وقد قال
البخاري وأبو زرعة: إنه لم يسمع من عنبة بن أبي سفيان فالإسناد منقطع، وابن عدي ١٩٦/١، ٢/
٧٩٣، ٢١٢٥/٦ وأحمد ٤٠٦/٦ والبيهقي ١٣٠/١، والدارمي ١٨٥/١، والحاكم في المستدرك ١/
١٣٧، ١٣٨، والطبراني في الكبير ٢٧٩/٥، وابن حبان (٢١١)، والدارقطني ١٤٦/١، وذكره
الھیشمي في الزوائد ٢٤٧/١، ٢٤٨.
(٣) الإصابة ت (١٠٧٩٨)، الاستيعاب ت (٣٢٧٠)، المحبر ٢٢، نسب قريش ٢٣٦، تاريخ خليفة ٢٦٩،
طبقات خليفة ٣٣٣، الزهد لابن المبارك ٣٥٩، مقدمة مسند بقي بن مخلد ٨٥، المغازي للواقدي ١١٢٤،
المغازي للزهري ٩٩، مسند أحمد ٣٤٤/٦، سيرة ابن هشام ٣٤، المعارف ١٧٢، فتوح البلدان ٥٥٨،
العقد الفريد ١٦/٤، تاريخ اليعقوبي ٢٥٥/٢، السير والمغازي ١١٦، أنساب الأشراف ٣/ ٤٠، ثمار
القلوب ٢٩٤، ربيع الأبرار ٣٨/٤، مروج الذهب ١٥/٩، البداية والنهاية ٣٤٦/٨، مرآة الجنان ١/ ١٥١.
المرصع ٤٣، طبقات ابن سعد ٢٤٩/٨، تاريخ دمشق ٣/ ٣٠ (تراجم النساء)، جمهرة أنساب العرب ١٢٢،
حلية الأولياء ٢/ ٥٥، تهذيب الأسماء واللغات ٣٢٨/٢، الوافي بالوفيات ٥٧/٩، تاريخ أبي زرعة ١/
٤٩٦، المعرفة والتاريخ ٢٢٤/١، الكاشف ٤٢٠/٣، المنتخب من ذيل المذيل ٦١٦، الزيارات ١٤،
المعين في طبقات المحدثين ٢٩، تهذيب التهذيب ١٢/ ٣٩٧، تقريب التهذيب ٥٨٩/٢، العقد الثمين ٨/
١٧٧، خلاصة تذهيب التهذيب ٤٨٨، الأخبار الطوال ٢٦٤، مختصر التاريخ لابن الكارزوني ٦٤، فوات
الوفيات ١٧١/٢، الوفيات لابن تنفذ ٨٠، شذرات الذهب ٤٤/١، تاريخ الإسلام ٣٥٤/٢.

٨
حرف الهمزة
التَّيْمية، زوج الزبير بن العوام، وهي أم عبد الله بن الزبير، وهي ذات النّطاقين، وأمها
قیلة، وقيل: قُتیلة، بنت عبد العُزی بن [عبد] أسعد بن جابر بن مالك بن حسلبن + مر ین.
لُؤيّ. وكانت أسن من عائشة وهي أختُها لأبيها وكان عبد الله بن أبي بكر أخا أسماء
شقيقها .
قال أبو نعيم: ولدت قبل التاريخ بسبع وعشرين سنة، وكان عمر أبيها لما وُلِدد؟· نيفاً
وعشرين سنة، وأسلمت بعد سبعةَ عشرَ إنساناً، وهاجرت إلى المدينة وهي حامل بعبد الله
ابن الزبير، فوضعته بقُباءَ .
وإنما قيل لها (ذات النطاقين)) لأنها صنعت للنبي- وَّجر - ولأبيها سُفْرَةٍ (١) لما هاجرا،
فلم تجد ما تشذها به، فشقت نطاقها وشدّت السفرة به، فسماها رسول الله - ڑ . ذات
النّطاقين. ثم إن الزبير طلقها فكانت عند ابنها عبد الله، وقد اختلفوا في سبب طلاقها،
فقيل: إن عبد الله قال لأبيه: مثلي لا توطأ أمها فطلقها. وقيل: كانت قد أسنت وولدت
للزبير عبد الله وعروة، والمنذر. وقيل: إن الزبير ضربها فصاحت بابنها عبد الله، فأقبل
إليها، فلما رآه أبوه قال: أمك طالق إن دخلت. فقال عبد الله: أتجعل أمي عرضة
. ليمينك؟! فدخل فخلصها منه، فبانت منه.
روى عنها عبد الله بن عباس، وابنها عروة، وعَبَّاد بن عبد الله بن الزبير، وأبو بكر
وعامر ابنا عبد الله بن الزبير، والمطلب بن حنطب، ومحمد بن المنكدر، وفاطمة بنت
المنذر، وغيرهم.
أخبرنا أبو الفضل عبد الله بن أحمد الخطيب، أخبرنا أبو محمد جعفر بن أحمد
السراج، أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن علي بن يوسف المقري- المعروف بابن الأخن .
حدثنا أبو الفتح یوسف بن عمر بن مسرور القواس، أخبرنا أبو القاسم ابن بنت منیع، حدثنا
أبو الجهم العلاء بن موسى الباهلي، أخبرنا الليث بن سعد (ح) قال ابن بنت منيع: وحدثنا
أبو الجهم المقري، حدثنا ابن عيينة، جميعاً عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن أمه. وهي
أسماء. قالت: سألت رسول الله . * - قلت: أتتني أمي وهي راغبة. وهي مشركة ـ في عهد
قريش، أَفَأَ صلها؟ قال: (نَعَمْ﴾(٢).
ثم إن أسماء عاشت وطال عمرها، وعَمِيت، وبَقِيت إلى أن قُتِل ابنها عبد الله سنة
ثلاث وسبعين، وعاشت بعد قتله قيل: عشرة أيام، وقيل: عشرون يوماً. وقيل بضع
(١) السَّفْرَةُ: بالضم طعام يُتّخذ للمسافر، انظر لسان العرب ٢٠٢٤/٣.
(٢) أخرجه أحمد في المسند ٣٤٤/٦.

٩
حرف الهمزة
وعشرون يوماً. حتى أتى جواب عبد الملك بن مروان بإنزال عبد الله ابنها من الحبشة،
وماتت ولها مائة سنة، وخبرها مع ابنها لما استشارها في قبول الأمان لما حَصَره الحجاج.
يدل على عقل کبیر، و دین متیر ، وقلب صبور قوي على احتمال الشدائد.
أخرجه الثلاثة .
٦٧٠٦ - أَسْمَاءُ بِثْتُ الْحَارِبِ(١)
(ع س) أسْمَاءُ بنت الحارث، امرأة خطاب المخزومي.
روى زياد بن عبد الله، عن ابن إسحاق، في تسمية من أسلم بمكة: خطاب
المخزومي وامرأته أسماء بنت الحارث.
أخبرنا بذلك أبو موسی کتابة أخبرنا أبو علي أخبرنا أبو نعيم حدثنا محمد بن أحمد بن
الحسن حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة حدثنا منجاب حدثنا إبراهیم بن یوسف حدثنا
زياد بن عبد الله البكائي عن محمد بن إسحاق أخرجه أبو نعيم وأبو موسى.
٦٧٠٧ - أَسْمَاءُ بِنْتُ زَئِ بْنِ الْخَطَابِ(٢)
(د ع) أسماء بنت زيد بن الخطاب القرشية العدوية ابنة أخي عمر بن الخطاب
رضي الله عنهم. لها رواية، روى حديثها محمد بن إسحاق عن محمد بن يحيى بن حبان
عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عنها أخرجه ابن منده وأبو نعيم.
٦٧٠٨ - أَسْمَاءُ بِئْتُ سَلْمَةٌ(٣)
(ب د ع) أسماء بنت سلمة - وقيل: سلامة - بن مخربة بن جندل بن أبير بن
نهشل بن دارم التميمية الدارمية وهي أم الجلاس قاله أبو عمر.
وقال ابن منده وأبو نعيم أسماء بنت مخربة التميمية وهي أم الجلاس وهي أم عياش
وعبد الله ابني أبي ربيعة، روى عنها عبد الله بن عياش والربيع بنت معوذ، وذكر ابن منده
وأبو نعيم حديث عبد الله بن الحارث عن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة قال: دخل
النبي * بعض بيوت أبي ربيعة إما لعيادة مريض أو لغير ذلك فقالت له أسماء التميمية
وكانت تكنى أم الجلاس وهي أم عياش بن أبي ربيعة: يا رسول الله ألا توصني؟ قال: ((ائتي
(١) الإصابة ت ١٠٧٩٩.
(٢) الإصابة ت (١٠٩٠٠)، الصحابة جـ ٢٤٤/٢، تقريب التهذيب ٥٨٩/٢، تهذيب التهذيب ٣٩٧/٢،
الكاشف ٣/ ٤٦٤.
(٣) الإصابة ت (١٠٨٠١)، الاستيعاب ت (٣٢٧١)، الثقات ٢٣/٣، ٢٤، أعلام النساء ١/ ٤٤، تحريد
أسماء الصحابة ٢٤٤/٢، ٢٤٥.

١٠
حرف الهمزة
إلى أختك ما تحبين أن تأتي إليك)» ثم أتى بصبي من ولد عياش به مرض فجعل النبي ما *
يرقي الصبي ويتفل عليه وجعل الصبي يتفل على النبي ◌َ﴿ وجعل بعض أهل البيت ينهى
الصبى ويكفهم النبي وَ لِ(١).
وقال أبو عمر وذكر نسبها كما تقدم وقال: كانت من المهاجرات هاجرت مع زوجها
عياش بن أبي ربيعة إلى أرض الحبشة وولدت له بها عبد الله بن عياش ثم هاجرت إلى
المدينة وتكنى أم الجلاس. روت عن النبي وَّل، روى عنها عبد الله بن عياش. قال: وأما
أم عياش بن أبي ربيعة فهي أم أبي جهل والحارث ابني هشام بن المغيرة، وهي [أيضاً] أم
عبد الله بن أبي ربيعة، أخي عياش بن أبي ربيعة، واسمها أسماء بنت مُخَربة، وهي عمة
أسماء بنت سلمة بن مُخَرِّبة زوج عياش هذه المذكورة قال: وما أظن أن تلك أسلمت، قال
ابن إسحاق: أسلم عياش بن أبي ربيعة وامرأته أسماء بنت سلامة بن مُخَربة التميمية.
أخرجها الثلاثة .
قلت: انتهى كلام أبي عمر، والحق معه، فإن ابن إسحاق قال في حق السابقين إلى
الإسلام: ((وعياش بن أبي ربيعة المخزومي، وامرأته أسماء بنت سلامة بن مُخَّرَّبة
التميمية)). وأما أم عياش فإنها لم تسلم، وهي التي نذرت أن لا تستظل ولا تأكل الطعام حتى
يعود عياش، وكان قد هاجر. فلو كانت مسلمة لسرَّها هِجرته، وهي أم أبي جهل أيضاً،
والقصة في إعادة عياش إلى مكة مشهورة، قد تقدمت في ترجمة عياش. وقال الزبير بن
بكار. وذكر الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي فقال -: ((وأخوه لأبيه وأمه: عمرو،
وهو أبو جهل، أمهما أسماء بنت مخربة بن جَندّل بن أُبير بن نهشل بن دارم، وأخواهما:
عبد الله بن أبي ربيعة، وعياش بن أبي ربيعة لأمهما)). وذكر قصة هجرته ويمين أمه،
وعوده إلى مكة. وقال في عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة، قال: وأمه أسماء بنت
سَلّمَة بن مُخَرَّبة.
٦٧٠٩- أَسْمَاءُ بِنْتُ شَكْلٍ (٢)
(س) أسماء بنت شّگّل.
أخبرنا يحيى بن محمود بإسناده عن مسلم بن الحجاج: أخبرنا يحيى بن يحيى وأبو
بكر بن أبي شيبة، كلاهما عن أبي الأحوص، عن إبراهيم بن المهاجر، عن صفية بنت
شَيْبَة، عن عائشة قالت: دخلَتْ أسماء بنت شَكّل على رسول الله صله فقالت: يا
(١) ذكره السيوطي في الجامع الكبير ٢/ ٥٣١.
(٢) الإصابة ت ١٠٨٠٣، الاستيعاب ت (٣٢٧٢).

١١
حرف الهمزة
رسول الله، كيف تغتسل إحدانا إذا طهرت من الحيض؟ ... الحديث(١).
أخرجه أبو موسى، وذكره أبو علي فيما استدركه على أبي عمر، وقال: لا أدري هذه
أسماء إحدی من ذکر۔ یعني أبا عمر -أو غیرهن.
٦٧١٠ - أَسْمَاءُ بِنْتُ اَلْصَّلْتِ(٢)
(ب) أسماء بنت الصَّلت السُّلّمِية.
اختلف فيها وفي اسمها، فقال أحمد بن صالح المصري: أسماء بنت الصلت
السلمية، من أزواج النبي و 9. وروى عن قتادة نحوه. وقال ابن إسحاق: سناءُ بنت أسماءُ
ابن الصلت السُّلمي، تزوجها النبي ◌َ لثم طلقها. وقال علي بن عبد العزيز الجرجاني:
هي وسناء بنت الصلت بن حبيب بن حارثة بن هلال بن حَرّام بن سِمّاك بن عوف بن امرىء
القيس بن بُهْتَّةً بن سُلّيم السّلّمية، تزوجها رسول الله وَ ﴿ فماتت قبل أن تصل إليه.
قال أبو عمر: قول من قال: ((سناء)) أولى بالصواب، وفي سبب فراقها أيضاً اختلاف
لا یثبت من جهة الإسناد.
أخرجه أبو عمر.
٦٧١١ - أَسْمَاءُ عَائِشَةً
(س) أسماء مُقَيِّنَةٌ (٣) عائشة.
أوردها جعفر المستغفري وقال: إن ثبت إسناد حديثها .
روی الولید بن مسلم، عن الأوزاعي، عن یحیی بن أبي کثیر، عن کلاب بن تلاد،
عن أسماء مقينة عائشة قالت: لما أقعدنا عائشة لِنُجَلِّيها برسول الله صلّ، إذ جاءنا
رسول الله﴿ فقرب إلينا لبناً وتمراً، فقال: ((كلن واشربن)). فقلن: يا رسول الله، إنا
صُوَّم. فقال: ((كُلْنَ وَاشْرَبْنَ، وَلاَ تَجْمَعْنَ جُوْعاً وَكَذِبً)). قالت: فأكلنا وشربنا(٤).
أخر جه أبو موسى.
(١) أخرجه مسلم ٢٦٢/١ كتاب الحيض، باب استحباب المختلة من الحيض فرصة من مسك في موضع
الدم (٦١/ ٣٣٢).
(٢) الإصابة ت ١٠٩٠٧٠، الاستيعاب ت (٣٢٧٣).
(٣) مقينة: أي أنها تزين، قال الجوهري: سميت بذلك لأنها تزين النساء، وتقينت: تزينت. انظر لسان
العرب ٣٧٩٩/٥.
(٤) أخرجه ابن ماجة ٢/ ١٠٩٧ كتاب الأطعمة باب عرض الطعام (٣٢٩٨)، وأحمد في المسند ٤٣٨/٦،
٤٥٢، ٤٥٣، ٤٥٨، ٤٥٩، وذكره الهيثمي في المجمع ٥١/٤.

١٢
حرف الهمزة
٦٧١٢ - أَسْمَاءُ بِثْتُ عَمْرِهِ(١)
(ب د ع) أسماء بنت عَمْرو بن عَدِي بن نَابِي بن سَوَاد بن غَنْم بن كعب ابن سَلِمَةً،
أم منيع الأنصارية السَّلِمِيّة.
من المبايعات تحت العقبة، وهي ابنة عمة معاذ بن جّبّل.
روى عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري، عن أبيه كعب- وكان ممن شهد العقبة ،
وبايع رسول الله وَهر، وذكر قصة البيعة - قال: واجتمعنا بالشعب عند العقبة، ونحن سبعون
رجلاً وامرأتان: نُسیبة بنت كعب أم عمارة، وأسماء بنت عمرو بن عدي بن نابي إحدى
نساء بني سلمة، وهي أم منيع ... وذكر الحديث.
أخرجه الثلاثة.
٦٧١٣ - أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ(٢)
(ب د ع) أسماء بنت عُمَيْس بن مَعْد بن الحارث بن تّيْم بن كعب بن مالك بن
قحافةً بن عامر بن ربيعة بن عامر بن معاوية بن زید بن مالك بن بشر بن وهب الله بن
شهران بن عِفْرس بن خلف بن أَقْتَل وهو خثعم. قاله أبو عمر.
وقال ابن الكلبي مثله إلا أنه خالفه في بعض النسب، فقال: ((ربيعة بن عامر بن
سعد بن مالك بن بشر)). والباقي مثله في أول النسب وآخره.
(١) الإصابة ت ١٠٨٠٧، الاستيعاب ت (٣٢٧٤).
(٢) الإصابة ت (١٠٨٠٩)، الاستيعاب ت (٣٢٧٥)، طبقات ابن سعد ٨/ ٢٨٠ المعارف ١٧١، تهذيب
الكمال ١٦٧٧، تذهيب التهذيب ٢٥٦/٢/٤، تاريخ الإسلام ٢٧٣/٢، مجمع الزوائد ٩/ ٢٦٠،
تهذيب التهذيب ٣٩٨/١٢، خلاصة تذهيب الكمال ٤٨٨، الطبقات الكبرى ٨/ ٢٨٠، ونسب قريش
٨١، والمغازي للواقدي ٧٣٩ و ٧٦٦، وتاريخ أبي زرعة ٥٨٨/١ و ٦٥٥، وسيرة ابن هشام ١/
٢٩٠، ومسند الإمام أحمد ٤٥٢/٦، والمعارف ١٧١ و ١٧٣، ومروج الذهب ١٩٠٨، وفتوح
البلدان ٤٥١ و ٤٤٥، والمحبر ١٠٨ و١٠٩، والبدء والتاريخ ١٣٧/٤، والأغاني ٧٦/١١، وتاريخ
اليعقوبي ١١٤/٢ و ١٢٨، والعقد الفريد ٢٦٣/٤، والمعجم الكبير ١٣١/٢٤، ١٥٧، وتاريخ
الطبري ١٢٤/٣، والزاهر للأنباري ٤٢٩/١، وجمهرة أنساب العرب ٣٨ و٦٨، والمعرفة والتاريخ
٥١٠/١، ومقدمة مسند بقيّ بن مخلد ٨٥، وربيع الأبرار ٢٠٨/٤، والمنتخب من ذيل المذيل
٦٢٣، والكامل في التاريخ ٢٣٨/٢، ٢٩١، وتهذيب الأسماء واللغات ٢٣٠/٢، وتحفة الأشراف
٢٥٩/١١، و ٢٦٣، وتهذيب الكمال ١٦٧٨/٣، وسير أعلام النبلاء ٢٨٢/٢٤، ٢٨٧، والمعين في
طبقات المحدثين ٢٩ والكاشف ٤٢٠/٣، والمغازي ٤٣١، ٤٣٢، والنكت الظراف ٢٦/١١،
وتهذيب التهذيب ٣٩٨/١٢ و٣٩٩، وتقريب التهذيب ٥٨٩/٢ والوافي بالوفيات ٥٣/٩ و ٥٤،
ومجمع الزوائد ٢٦٠/٩، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٨٨، وشذرات الذهب ١٥/١ و٤٨، وحلية
الأولياء ٧٤/٢، ٧٦، وتاريخ الإسلام ١٧٩/١.

١٣
حرف الهمزة
وقال ابن منده: عُمّيس بن مُعْتّمِر بن تيم بن مالك بن قُحَافة بن تمام بن ربيعة بن
خثعم بن أنمار بن مَعَدّ بن عدنان.
وقد اختلف في أنمار، منهم من جعله من معد، ومنهم من جعله من الیمن، وهو
أكثر. وقد أسقط ابن منده من النسب كثيراً .
وأمها هند بنت عوف بن زهير بن الحارث الكنانية. أسلمت أسماء قديماً،
وهاجَرّت إلى الحبشة مع زوجها جعفر بن أبي طالب، فولدت له بالحبشة عبد الله،
وعوناً، ومحمداً. ثم هاجرت إلى المدينة، فلما قتل عنها جعفر بن أبي طالب تزوجها أبو
بكر الصدّيق، فولدت له محمد بن أبي بكر. ثم مات عنها فتزوجها علي بن أبي طالب،
فولدتله یحیی، لا خلاف في ذلك.
وزعم ابن الكلبي أن عون بن علي أمه أسماء بنت عميس، ولم يقل ذلك غيره فيما
علمنا.
وأسماء أخت ميمونة بنت الحارث زوج النبي وتر، وأخت أم الفضل امرأة العباس،
وأخت أخواتهما لأمهم، وكن عَشْرَ أخوات لأم، وقيل: تسع أخوات. وقيل: إن أسماء
تزوجها حمزة بن عبد المطلب فولدت له بنتاًثم تزوجها بعده شّدّاد بن الهاد، ثم جعفر.
وهذا ليس بشيء. إنما التي تزوجها حمزة: سُلمى بنت عُمَّيس أخت أسماء، وكانت
أسماء بنت عميس أكرم الناس أصهاراً، فمن أصهارها النبي وَله، وحمزة، والعباس
- رضي الله عنهما - وغيرهم.
روى عن أسماء عمر بن الخطاب، وابن عباس، وابنها عبد الله بن جعفر،
والقاسم بن محمد، وعبد الله بن شداد بن الهاد- وهو ابن أختها - وعروة بن الزبير، وابن
المسيب، وغيرهم. وقال لها عمر بن الخطاب: نعم القوم، لولا أنا سبقناكم إلى الهجرة.
فذكرت ذلك للنبي {8# فقال: ((بَلْ لَكُمْ هِجْرَقَانٍ إِلَى أَرْضِ الْحَبَشَةِ وَإِلَى الْمَدِينَةِ»(١).
أخبرنا إبراهيم وإسماعيل وغيرهما بإسنادهم إلى أبي عيسى قال: حدثنا ابن أبي
عمر، أخبرنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن عروة بن عامر، عن عبيد بن رفاعة الزرقي:
أن أسماء بنت عميس قالت: إن ولد جعفر تسرع إليهم العين، أفأسترقي لهم؟ قال:
(نَعَمْ)(٢).
أخرجها الثلاثة .
(١) أخرجه ابن سعد في الطبقات ٢٠٦/٨، وذكره ابن حجر في فتح الباري ٧/ ٤٨٦.
(٢) أخرجه الترمذي ٣٤٦/٤ كتاب الطب، باب ما جاء في الرقية من العين (٢٠٥٩)، قال أبو عيسى:
وهذا حديث حسن صحيح.

١٤
حرف الهمزة
قلت: قد نسب ابن منده أسماء كما ذكرناه عنه، ولا شك قد أسقط من النسب شيئاً ،»
فإنه جعل بينها وبين مّعَدِّ تسعة آباء، ومن عاصرها من الصحابة - بل من تزوجها - بينه وبين
معد عشرون أبا، كجعفر، وأبي بكر، وعلي. وقد يقع في النسب تعدد وطرافة، ولكن لا
إلى هذا الحد! إنما يكون بزيادة رجل أو رجلين، وأما أن يكون أكثر من العدد فلا، والتفاوت
بين نسبها ونسب أزواجها كثير جداً.
٦٧١٤- أَسْمَاءُ بِثْتُ مُخْرَّبة(١)
(د ع) أَسْمَاءُ بنتُ مُخَرَّبَةَ التميمة، تكنى أُم الجلاس، وهي أُمِ عياش بن أبي ربيعة.
تقدّم ذكرها في أسماء بنت سلمة، وتقدّم الكلام عليها هناك، فإِنه وَهَم ممن قاله.
أخرجها ابن منده وأبو نعيم.
٦٧١٥ - أَسْمَاءُ بِثْتُ مُرْطِلٌ:(٢)
(ب دع) أَسْمَاءُ بنتُ مُزْشِدة الحارثية، أُخت بني حارثة.
حديثها في الاستحاضة. روى حَرّام بن عثمان، عن عبد الرحمن ومحمد ابني
جابر، عن أبيهما قال: جاءت أسماء بنت مرشدة إلى رسول الله وَ ل* فقالت: يا رسول الله،
إني حدثت لي حيضة لم أكن أحيضها. قال: ((وما هي؟)) قالت: أمكث ثلاثاً أو أربعاً بعد أن
أطهر، ثم تراجعني، فتحرم علي الصلاة؟ فقال رسول الله وَله: ((إِذَا رَأَيْتِ ذَلِكَ فَأَمْكَثِي
ثَلاثً ثُمَّ تَطَهَّرِي وَصَلِّي)،(٣) .
أخرجه الثلاثة وقال أبو عمر: لا یصح حديثهما لأنه انفرد به حرام بن عثمان، وهو
ضعيف عند جميعهم، قال الشافعي: الحديث عن حرام بن عثمان حرام.
٦٧١٦ - أَسْمَاءُ بِنْتُ الُْعْمَانِ(٤)
(ب ع س) أَسْمَاءُ بنتُ النُّعْمَانِ بن الجَوْنِ بن شراحيل. وقيل: أسماء بنت
النعمان بن الأسود بن الحارث بن شراحيل بن النعمان، قاله أبو عمر.
وقال ابن الكلبی: أسماء بنت النعمان بن الحارث بن شراحيل بن کنديّ بن
الجّون بن حُجْر. اكل المُرّار - ابن عمرو بن معاوية بن الحارث الأكبر الكندية.
تزوجها رسول الله {# فاستعادت منه، ففارتها.
(١) الإصابة ت (١٠٨١٣).
(٢) الإصابة ت (١٠٨١٤)، الاستيعاب ت (٣٢٧٦).
(٣) أخرجه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٢٨٢/٢/١.
(٤) الإصابة ت (١٠٨١٥)، الاستيعاب ت (٣٢٧٧).

١٥
حرف الهمزة
وقال يونس، عن ابن إسحاق: كان رسول الله # تزوج أسماء بنت كعب الجونية،
فلم يدخل بها حتى طلقها .
قال أبو عمر: أجمعوا على أن رسول الله ول# تزوجها، واختلفوا في سبب فراقه لها،
فقال قتادة: ثم تزوج رسول الله ### من أهل اليمن أسماء بنت النعمان بن الجون، فلما
دخل عليها دعاها، فقالت له: تعال أنت. فطلقها.
قال: وزعم بعضهم أنها كان بها وضح(١) كوضَحِ العامرية، ففعل بها نحو ما فعل
بالعامرية .
قال وزعم بعضهم أنها قالت: أعوذ بالله منك. قال: ((قَدْ عُذْتِ بِمَعَاذٍ، وَقَدْ أَعَاذَكِ الله
مِنِّي))، فطلقها .
قال: وهذا باطل، إنما قال هذا له امرأة من بَلْعنبر، من سبي ذات الشقوق، كانت
جميلة فخاف نساؤه أن تغلبهن على النبي ، فقلن لها: إنه يعجبه أن يقال له: نعوذ بالله
منك. وذکر نحو ما تقدم في فراقها.
قال: وقال أبو عبيدة: كلتاهما عادتا بالله منه .
وقال عبد الله بن محمد بن عقيل: ونكح رسول الله 93 امرأة من كِنْدَةً، وهي
الشقية، فسألت رسول الله# أن يردها إلى أهلها، ففعل وردها مع أبي أسيد الساعدي،
وكانت تقول عن نفسها: الشقية.
وقيل: إن التي قال لها نساء النبي وله لتتعوّذ بالله منه هي الكندية، ففارقها، فتزوجها
المهاجر بن أبي أمية المخزومي، ثم خلف عليها قيس بن مكشوح المُرَادِيّ.
قال: وقال آخرون: التي تعوذت بالله منه امرأة من سبي بلعنبر. وذكر في قول أزواج
النبي 8# لها نحو ما تقدم.
قال: وقال آخرون: كان بها وَضّحْ كالعامرية، ففارقها. وقيل: إنه قال لها: ((هبي لي
نفسك)). قالت: وهل تهب الملكة نفسها للسُوقة؟ فأهوی بیده إليها، فاستعادت منه،
ففارتها .
قال أبو عمر : الاختلاف في الکندیة کثیر جداً، منهم من يسميها أسماء، ومنهم من
يسميها أميمة. واختلفوا في سبب فراقها على ما ذكرناه، والاختلاف فيها وفي صواحباتها
اللواتي لم يجتمع بهن عظيم.
أخبرنا محمد بن محمد بن سرايا بن علي، ومسمار بن عمر بن العُوَيس،
(١) الوضح: البرص. انظر لسان العرب ٤٨٥٥/٦.

١٦
حرف الهمزة
وغيرهما، قالوا بإسنادهم إلى محمد بن إسماعيل البخاري قال: حدثنا الحُمَيدِيّ،
أخبرنا الوليد، أخبرنا الأوزاعي قال: سألت الزهريّ عن أيّ أزواج النبي وَّر استعاذت
منه؟ قال: أخبرني عروة، عن عائشة: أن ابنة الجَوْنِ لما دخلت على رسول الله پے ودنا
منها، قالت: أعوذ بالله منك. قال: ((لَقَدْ عُذْتِ بِعَظِيمِ، إِلْحَقِي بِأَهْلِكِ))(١) .
قال: وحدثني البخاري: أخبرنا أبو نُعيم، أخبرنا عبد الرحمن بن الغَسيل، عن
حمزة بن أبي أسيد، عن أبي أسيد قال: خرجنا مع رسول الله # حتى انطلقنا إلى حائط
يقال له الشّوْط، فقال النبي وَله: ((اجلسوا هاهنا) فدَخَل وقد أُتِي بالجَوْنيَّة، فأُنزلت في بيت
من نخل، ومعها دايتها حاضِنَةٌ لها، فلما دخل عليها النبي ◌َّ قال: ((هبي لي
نفسك)). قالت: وهل تَهَبُ الملكة نفسها للسوقة؟ قال: فأهوى بيده يضعها عليها لتسكن،
فقالت: أعوذ بالله منك، فقال: ((عَذْتٍ بِمَعَاذٍ)). ثم خرج من عندها علينا فقال: ((يَا أَبَا أُسَيْدِ:
أَكْسِهَا رَازِقِيَتَيْنٍ(٢) وَأَلْحِقْهَا بِأَهْلِهَا)(٣).
وقد سماها البخاري أميمة. وقيل: عمرة. وترد هناك إن شاء الله تعالى.
أخرجها أبو نُعَيم، وأبو عمر، وأبو موسى. وأخرجها ابن منده فسماها أميمة.
٦٧١٧ - أَسْمَاءُ بِنْتُ يَزِدُ بْنِ السّكّنِ (4)
(د ع) أَسْماءُ بنتُ يَزِيدَ بن السَّكّنِ الأنْصَارِيَّة، وهي ابنة عَمَّة مُعَاذ بن جَبَل. قتلت يوم
اليرموك تسعة من الروم بعمود فسطاطها. روى عنها شَهْرُ بن حوشب، ومجاهد،
وإسحاق بن راشد، ومحمود بن عمرو، وغيرهم.
أخبرنا أبو أحمد عبد الوهاب بن علي الصوفي بإسناده عن أبي داود: حدثنا أبو تّوبة،
أخبرنا محمد بن مُهَاجر، عن أبيه، عن أسماء بنت يزيد بن السكن قالت: سمعت
(١) أخرجه البخاري ٧٣/٧ كتاب الطلاق باب من طلق وهل يواجه (٥٢٥٤)، والنسائي ٦ / ١٥٠،
والبيهقي ٣٩/٧، والحاكم ٣٥/٤، والبيهقي في دلائل النبوة ٧/ ٢٨٧، وابن سعد ١٠١/٨، وذكره
المتقي الهندي في الكنز (٣٧٣٩١، ٣٧٨٢٢).
(٢) الرازقية والرازقي: ثياب كتان بيض، وقيل: كل ثوب رقيق رازقي وقيل الرازقي الكتان نفسه انظر لسان
العرب ٠١٦٣٧/٣
(٣) أخرجه البخاري ٧/ ٧٤، كتاب الطلاب باب من طلق ... (٥٢٥٥)، والطبراني في الكبير ١٩ / ٢٦٢
وابن الجارود في المنتقی ٧٥٨.
(٤) الإصابة ت (١٠٨١٦)، الاستيعاب ت (٣٢٧٨)، ابن عساكر ١/١٩٧/١٩، تهذيب الكمال ١٦٧٧،
تذهيب التهذيب ٢٥٧/٢/٤، تاريخ الإسلام ٣٨٥/٢، تهذيب التهذيب ٣٩٩/١٢، الثقات ٢٣/٣،
الكاشف ١٦٤/٣، تجريد أسماء الصحابة ٢٤٥/٢، تقريب التهذيب ٢٨٩/٢، أزمنة التاريخ
الإسلامي ٩٦٣، حلية الأولياء ٧٦/٢، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ٣٧٥/٣، بقي بن مخلد ٤٢.

١٧
حرف الهمزة
رسول الله وَ* يقول: ((لاَ تَقْتُلُوا أَوْلاَدَكُمْ سَرَّاً، فَإِنَّ الْغَيْلَ (١) يُذْرِكُ الْفَارِسَ فَيَدَغْثِرُ(٢) مَرْ
فَرْسِهِ»(٣)
وروی یحیی بن أبي كثير، عن محمود بن عمرو، عن أسماء بنت يزيد، عن
النبي ◌َ﴿ قال: ((مَنْ بَنَى اللَّه مَسْجِداً بَتَّى الله لَهُ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ»(٤).
أخرجه ابن منده، وأبو نعيم.
٦٧١٨- أَسْمَاءُ بِقْتُ يَزِيدَ الْأَشْهَلِ(٥)
(ب د ع) أَسْمَاءُ بنتُ يَزِيدَ الأنصارية، من بني عبد الأشهل. رسول النساء إلى
النبي 15.
روى عنها مسلم بن عسد، أنها أتت النبي و * وهو بين أصحابه، فقالت: بأبي وأمي
أنت يا رسول الله. أنا وافدة النساء إليك، إن الله- عز وجل - بعثك إلى الرجال والنساء كافة
فآمنا بك وبإلاهك. وإنا معشر النساء محصورات مقصورات، قواعد بيوتكم، ومَقْضّى
شهواتكم، وحاملات أولادكم. وإنكم. معشر الرجال ـ فُضُّلتم علينا بالجُمّع والجماعات،
وعيادة المرضى، وشهود الجنائز، والجج بعد الحج، وأفضل من ذلك الجهاد في سبيل الله
عز وجل، و ان الرجل إذا خرج حاجاً أو معتمراً أو مجاهداً، حفظنا لكم أموالكم، وغز لنا
أثوابكم، وربينا لكم اولادكم. أفما نشارككم في هذا الأجر والحير؟ فالتفت النبيص ◌َ ل* إلى
أصحابه بوجهه كله، ثم قال: ((هَلْ سَمِعْتُمْ مَقَالَةَ أَمْرَأَةٍ قَطْ أَحْسَنَ مِنْ مُسَاءَلَتِهَا فِي أَمْرِ دِهَا مِنْ
هَذِهِ؟)) فقالوا: يا رسول الله، ما ظننا أن امرأة تهتدي إلى مثل هذا. فالتفت النبى 3#3 إليها
(١) الغيلة بالكسر: الاسم من الغيل بالفتح، وهو أن يجامع الرجل زوجته وهي مرضع، وكذلك إذا حملت
وهي مرضع. انظر النهاية ٤٠٢/٣، لسان العرب ٣٣٢٩/٥.
(٢) الدعثرة: الهدم، والمدعثر: المهدوم، وفي الحديث: يدرك الفارس فيدعثره أي يصرعه ويهلكه.
انظر لسان العرب ١٣٧٨/٢.
(٣) أخرجه أبو داود ٤٠٢/٢، كتاب الطب، باب في الغيل (٣٨٨١).
(٤) أخرجه أحمد في المسند ٢٠/١، وذكره الهيثمي في المجمع ١٠/٢، ١١، ١٢ وقال: رواه أحمد
والطبراني في الكبير والأوسط واللفظ له وقال أحمد فإن الله يبني له بيتاً أوسع منه في الجنة ورجاله
موثقون. وذكره المتقي الهندي في كنز العمال ١٤٠، ٦٤٠، ٢٠٧٢٨.
(٥) الإصابة ت (١٠٩٠٩)، طبقات ابن سعد ٣١٩/٨، مسند أحمد ٤٥٢/٦، طبقات خليفة ٣٤٠،
المعرفة والتاريخ ٤٤٧/٢، العقد الفريد ٢٢٣/٣، الاستبصار ٢١٨، حلية الأولياء ٧٦/٢، تهذيب
الكمال ١٦٧٧/٣، المعين في طبقات المحدثين ٢٩، الكاشف ٣/ ٤٢٠، تاريخ الإسلام (المغازي)
٣٢٧، السيرة النبوية ٤٧٥، عهد الخلفاء الراشدين ٤٠٩، الوافي بالوفيات ٥٤/٩، مجمع الزوائد ٩/
٢٦٠، تهذيب التهذيب ٣٩٩/١٢، تقريب التهذيب ٥٨٩/٢، النكت الظراف ٢٦٥/١١، خلاصة
تذهيب التهذيب ٤٨٨، تاريخ الإسلام ٧٣/٢.
اسد الغابة / چ٧/ م٢

١٨
حرف الهمزة
فقال: (أَفْهَمِي أَيَّتُهَا الْمَرْأَةُ، وَأَعْلِمِي مَنْ خَلْفَكِ مِنَ الْنِّسَاءِ، أَنْ حُسْنَ تَبَعْلٍ (١) الْمَزْأَةِ لِزَوْجِهَا
وَطَلَبَهَا مَرْضَاتِهِ، وَأَتْبَاعَهَا مُوَافَقَتِهِ، يَعْدِلُ ذَلِكَ كُلَّه)). فانصرفت المرأة وهي تُهَلِّل(٢).
أخرجه الثلاثة. وقال أبو نُعيم: أفردها المتأخر عن المتقدمة، وهي عندي المتقدمة
يعني أسماء بنت یزید بن السكن.
قلت: قد جعل ابن منده وأبو نعيم أسماء بنت يزيد الأشهلية غیر أسماء بنت یزید بن
السكن، وذكرا حديث رسالة النساء للأشهلية. وأما أبو عمر فإنه جعل أسماء بنت يزيد بن
السكن هي الأشهلية، وهي رسول النساء، فجعل المرأتين واحدة، ووافقه أبو نُعيم، فإنه
جعل ترجمتين مثل ابن منده، وأنكر على ابن منده، وقال: أفردها المتأخر، وهي
المتقدمة. وقد جعل أحمد بن حنبل أسماء بنت يزيد بن السكن هي الأشهلية.
أخبرنا أبو ياسر عبد الوهاب بن هِبّةِ الله بإسناده عن عبد الله بن أحمد: حدثني أبي،
أخبرنا أبو اليمان، أخبرنا شعيب ، حدثني عبد الله بن أبي حسین، عن شهر بن حوشب:
أن أسماء بنت يزيد بن السكن - إحدى نساء بني عبد الأشهل - قالت: إني قَيَّنتُ عائشة
لرسول الله صل *... وذكر الحديث(٣).
ولم ينسبها واحد منهم، وهي: أسماء بنت يزيد من السكن بن رافع بن امرىء
القيس بن زيد بن عبد الأشهل بن جُشّم بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن
الأوس.
٦٧١٩ - أُسَيَّةُ الْأَنْصَارِيُ(٤)
(ب) أُسَيرَة الأَصَارِيّة. روت عنها حُمیضّة بنت ياسر.
أخرجه أبو عمر مختصراً.
٦٧٢٠ - أَمَامَةُ بِثْتُ بِشْرِ(٥)
أُمَامَةُ بنتُ بشْرِین وَقُش، أخت عَبَّاد بن بِشْر.
أسلمت وبايعت رسول الله صل*، وتزوجها محمود بن مسلمة، وولدت له، قاله ابن
(١) تبعَّلت المرأة: أطاعت بعلها، وتبعلّت له: تزينت، وامرأة حسنة التبعل، إذا كانت مطاوعة لزوجها،
وقيل البعال: النكاح. انظر لسان العرب ٣١٦/١.
(٢) أخرجه ابن عساكر ٧/ ٤٤٠، وذكره السيوطي في الدر المنثور ١٥٣/٢.
(٣) أخرجه أحمد في المسند ٤٥٨/٦.
(٤) الإصابة ت (١٠٨١٨)، الاستيعاب ت (٣٢٧٩)، تجريد أسماء الصحابة ٢٤٥/٢.
(٥) الإصابة ت (١٠٨٢٠).

١٩
حرف الهمزة
ماكولا، وهي أم علي بن أسد بن عبيد الهَذْلِيّ. والهذل أخوه قريظة، ودعوتهم في بني
قريظة .
الهذلي، بفتح الهاء، وتسكين الدال المهملة.
٦٧٢١ - أَمَامَةُ بِقْتُ الْحَارِثِ بْنِ حَزْنٍ الْهِلآِيُ(١)
(ب) أُمَامَةُ بنتُ الحَارِث بن حَزْن الهِلاَلِيَّة، أخت ميمونة بنت الحارث زوج
النبي ◌َ﴾ كذا قال بعض الرواة فَوَهِم، وَصَحَّف، قاله أبو عمر، وقال: لا أعلم لميمونة أختاً
اسمها أمامة من أب ولا أم، إنما أخواتها من أبيها: لبابة الكبرى زوج العباس، ولبابة
الصغرى أم خالد بن الوليد، وثلاث أخوات سواهما مذكورات، ولهن ثلاث أخوات من
أمهن تمام تسع أخوات، یأتي ذكرهن إن شاء الله تعالى.
أخرجها أبو عمر.
٦٧٢٢ - أُمَامَةُ بِتُ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ الْمُطْلِبِ(٢)
(س) أُمَامَةُ بنتُ حَمْزَة بن عَبْد المُطَّلِب، وأمها سلمى بنت عُمَيْس.
وهي التي اختصم فيها علي وجعفر وزيد- رضي الله عنهم - لما خرجت من مكة،
وسألت كل من مربها من المسلمين أن يأخذها، فلم يفعل، فاجتاز بها علي فأخذها، فطلب
جعفر أن تكون عنده لأن خالتها أسماء بنت عميس عنده، وطلبها زيد بن حارثة أن تكون
عنده لأنه كان قد آخى بينهما رسول الله وَ*، فقضى بها رسول الله وَ ل﴿ لجعفر، لأن خالتها
عنده. ثم زوّجها رسول الله ◌َ ﴿ من سلمة ابن أم سلمة، وقال حين زوّجها منه: ((هَلْ جُزِئْتَ
سَلَمَةُ))(٣) لأن سلمة هو الذي زوج أمه أم سلمة من رسول الله وَلّ.
وسماها الواقدي عمارة. وأخواها لأمها عبد الله وعبد الرحمن ابنا شداد بن الهاد.
أخرجها أبو موسى، وذكرها ابن الكلبي أيضاً.
٦٧٢٣ - أُمَامَةُ بِنْتُ سِمَالٍ(٤)
أُمَامَةُ بنتُ سِمَاك بن عَّتِيك الأَوْسِية، الأشهلية، وهي أم الحارث بن أوس بن معاذ.
قاله ابن حبيب .
(١) الإصابة ت (١٠٩١٠)، الاستيعاب ت (٣٢٨٠)، أعلام النساء ١/ ٦١.
(٢) الإصابة ت (١٠٨٢٢).
(٣) أخرجه البيهقي ١٢٢/٧، وابن سعد ٤/١/٣، ١١٤/٨.
(٤) الإصابة ت (١٠٨٢٦).

٢٠
حرف الهمزة
٦٧٢٤ - أَمَامَةُ بِشْتُ أَبِي الْعَاصِ(١)
(ب دع) أَمَامَةُ بنتُ أَبِي العَاص بن الرَّبيع بن عَبْد العُزَى بن عبد مَنّاف الْقُرّشِيّة
العَبْشَمِيَّة، أمها زينب بنت رسول الله* ولدت على عهد رسول الله ◌َغر، وكان يحبها،
وحملها في الصلاة، وكان إذا ركع أو سجد تركها، وإذا قام حملها .
وروى حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أم محمد، عن عائشة: أن
رسول الله* أُهدِيَت له هدية فيها قلادة من جَزْع(٢)، فقال: («لأدفعتها إلى أحب أهلي
إلي)). فدعا أمامة بنت زينب، فأعلقها في عنقها (٣).
ولما كبرت أمامة تزوجها علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - بعد موت فاطمة
- عليها السلام - وكانت فاطمة وَصّت علياً أن يتزوجها، فلما توفيت فاطمة تزوجها، زوجها
منه الزبير بن العوّام، لأن أباها قد أوصاء بها. فلما جرح علي خاف أن يتزوجها معاوية،
فأمر المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب أن يتزوجها بعده، فلما توفي علي
وقضت العدة تزوجها المغيرة، فولدت له يحيى، وبه كان يكنى، فهلكت عند المغيرة.
وقيل: إنها لم تلد لعلي ولا للمغيرة. وليس لزينت بنت رسول الله ﴾﴿ ولا لرُقَيَّة ولا لأم
كلثوم- رضي الله عنهن - عقب، وإنما العقب لفاطمة حَسْبُ.
أخرجه الثلاثة.
٦٧٢٥ - أُمَامَةُ أُمْ فَرْقَدٍ(٤)
أُمَامَّةُ أم نَزْقَد العِجْلي.
ذهبت بابنها فرقد إلى النبي و *، وكانت له ذوائب، فمسحها وبَرّك عليها. وذكرها
أبو عمر في ترجمة ابنها فَرْقَد.
٦٧٢٦ - أَامَةُ بِقْتُ قَرِيبَةَ بْنِ الْعَجْلَانِ(٥)
أُمَامَةُ بنتُ قريبة بن العَجْلان بن غَنْم بن عامر بن بياضّة الأنصارية البياضية.
(١) الإصابة ت (١٠٨٢٨)، الاستيعاب ت (٣٢٨١)، نسب قريش للمصعب الزبيري ١٥٨، الطبقات
الكبرى ٢٣٢/٨، ٢٣٣، المحبر لابن حبيب ٥٣ و ٩٠، المعارف لابن قتيبة ١٢٧، المعرفة والتاريخ
للفسوي ٣٧٠/٣، أنساب الأشراف ٤٠٠/١، تهذيب الأسماء واللغات ٣٤١/٢، الوافي بالوفيات
٣٧٧/٩، تاريخ الإسلام ٢٤/١، العقد الثمين ١٨١/٨، تهذيب الأسماء واللغات ٣٣١/٢، طبقات
ابن سعد ٢٦/٨، نسب قريش ٢٢ و٨٦.
(٢) الجزع والجزع: ضرب من الخرز وقيل: هو الخرز اليماني. انظر لسان العرب ١/ ٦١٧.
(٣) أخرجه أحمد في المسند ٦/ ١٠١، ٢٦١.
(٤) الإصابة ت (١٠٨٣٧).
(٥) الإصابة ت (١٠٨٣٣).