Indexed OCR Text

٤٤١
باب الياء والزاي
أبي بخط يدِهِ قال: کتب إلي أبو توبة الربيع في كتابه: حدّثنا الهيثم بن حُمَید، عن زيد بن
واقد، عن سليمان بن موسى، عن كَثِير بن مُرَّة، عن يزيد بن الأخنس أَن رسول الله وَلِّ
قال: ((لاَ تَنَافُسَ بَيْنَكُمْ إِلاَّ فِي أَثْتَتَيْنِ: رَجُلِ آتَاهُ الله الْقُرْآنَ فَهُوَ يَقُوِمُ بِهِ آَنَاءَ الْلَّيْلِ وَآَنَاءَ الْنَّهَارِ،
وَيَتَبِعُ مَافِيِهِ، فَيَقُولُ رَجُلٌ : لَوْ أَنَّالَّ أَعْطَانِي كَمَا أَعْطَى فُلَاناً، فَأَقُومَ بِهِ كَمَا يَقُومُ بِهِ؟ وَرَجُلٍ
آتَاهُ اللَّه مَالاً، فَهُوَ يُتْفِقُ وَيَتَصَدَّقُ بِهِ، فَيَقُوِلُ رَجُلٌ: لَوْ أَنَّ الَّه أَهْطَانِي كَمَّا أَعْطَى فُلَنَاً فَأَنَّصَدَّقٌّ
كَمَا يَتَصَدَّقُ))(١)
أخرجه الثلاثة.
جرة: بضم الجيم، وبالراء المشددة، وآخره هاء.
٥٥٢٣ - يَزِيدُ بْنُ أَسَدٍ(٢)
(ب دع) يَزِيدُ بن أَسَد بنُ كُرْز بن عَامِر بن عبد الله بن عبد شمس بن عَمْعَمَة بن
جَرِير بن شِقَّ الكاهن بن صَّعب بن يَشْكُر بن رُهْم بن أَفْرَك بن نّذِير بن قَسْر بِنْ عَبْقَر بن
أَنمار بن إِراش البَجَليّ القَسْري، جدّ خالد بن عبد الله بن يزيد القَسْري، أَمير العراق
لهشام بن عبد الملك.
روی حدیثه خالد بن عبد الله، عن أبيه، عن جده:
أخبرنا أبو الفضل الفقيه المخزومي بإسناده عن أحمد بن علي بن المثنى قال حدَّثنا
عثمان بن أبي شيبة حدّثنا هشيم بن بشير، حدثنا سَيَّار قال: سمعت خالداً القَسْري على
المنبر يقول: حدثني أبي، عن جدي قال: قال رسول الله وَلِ: (بَا يَزِيدُ بْنُ أَسَدِحِبَّ لِلنَّاسِ
مَا تَحِبَّ لِتَفْسِكَ))(٣).
قال یحی بن معین : کان أهل خالدینکرون أن یکون لجدهم یزید صحبة، ولو کائله
صحبة لعرفوا ذلك. وخالف يحيى الناسُ فَعَدُّوه في الصحابة.
أخرجه الثلاثة.
(١) أحمد في المسند ١٠٤/٤.
(٢) الثقات ٤٤٣/٣، الإصابة ت (٩٢٤٩)، تجريد أسماء الصحابة ١٣٤/٢، الطبقات ١١٨، ٣٠٦،
الجرح والتعذيل ٢٥١/٤، الأعلام ١٧٩/٨، الاستيعاب ت (٢٧٩١)، أزمنة التاريخ الإسلامي ١٪
٩٤٣، الإكمال ١١٩/٧، التاريخ الصغير ١٢٣/١، تبصير المنتبه ١١٦٩/٣، ذيل الكاشف ١٦٩٠.
(٣) أحمد ٤/ ٧٠ وابن سعد ١٤٣/٧ وانظر كنز العمال (٤٣١٤٦)، الإصابة ت (٩٤١٤)، الاستيعاب ت
(٢٧٩٢).

٤٤٢
باب الياء والزاي
٥٥٢٤ - يَزِيدُ بْنُ اَلْأَسْوَدِ الْجُرَشِيُّ(١)
" (بّدع) يَزِيدُ بن الأَسْوَدِ الجُرَشِيّ، يكنى أبا الأسود.
سكن الشام، ذكر في الصحابة ولا يثبت. روى حديثه ابنُ مَنْدَه وأَبو عُمَر أَنه قال:
ادركت العزی تُعْبَدُ .
أخرجه الثلاثة، وقال أبو نُعَيم: ذكره المتأخر وقال: له صحبة، ولم يذكر شيئاً.
أخرجه الثلاثة.
٥٥٢٥ - يَزِيدُ بْنُ الْأَسْوَدِ الْعَامِيُّ(٢)
(ب دع) يَزِيدُ بن الأَسْود العَامِري السوائيّ، من بني سُوّاءة بن عامر بن صَعْصَعَة.
وقيل: الخزاعي، أبو جابر.
روی عنه ابنه جابر بن یزید.
أخبرناغیر واحد بإسنادهم عن أبي عيسى الترمذي: حدثنا أحمد بن منيع، أخبرنا
هُشَيم، عن يعلى بن عطاء، أَخبرنا جابر بن يزيد بن الأَسود، عن أبيه قال: شهدت مع
النبي ټ﴾ حجته، فصلیت معه صلاة الصبح فى مسجد الخيف، فلما قضى صلاته انحرف،
فإِذا هو برجلين في أُخرى القوم لم يصليا معه، فقال: ((عَلَيَّ بِهِمَا. فَجِيءَ بِهِمَا تُرْعَدُ
فَرَائِصُهُمَا))، فقال: ((مَا مَتَعَكُمَا أَنْ تُصَلِّيَا مَعَنَا))؟ فقالا: يا رسول الله، إِنا كنا صلينا في
رحالنا. قال: ((فَلَا تَفْعَلاَ. إِذَا صَلَّيْتُمَا فِي رِحَالِكُمَا ثُمَّ أَتَيْتُمَا مَسْجِدَ جَمَاعَةٍ، فَصَلْيَا مَعَهُمْ؛
فَإِنَّهَا لَكُمْ نَافِلَةٌ))(٣). ورواه أبو داود الطيالسي، عن شعبة، عن يعلى بن عطاء، عن جابر.
أخرجه الثلاثة.
(١) الثقات ٤٤٢/٣، تجريد أسماء الصحابة ١٣٤/٢، العقد الثمين ٤٦٠/٧، الطبقات ٢٨٥، تهذيب
التهذيب ٣١٣/١١، تقريب التهذيب ٣٦٢/٢، الأعلمي ١٢٤/٣ الجرح والتعديل ٢٥٠/٤، الكاشف
٢٧٤/٣، خلاصة تهذيب ٦٦/٣، الأنساب ٢٤٦/٣، تهذيب الكمال ٦٥٢٩/٣، تلقيح فهوم أهل
الأثر ٣٧٢، التاريخ الكبير ٣١٨/٨، بقي بن مخلد ٢٩٠، علوم الحديث ٣٣٤، البداية والنهاية ٨/
٣٢٤، المعرفة والتاريخ ٣١٦/٢، مشاهير علماء الأمصار ٩١٥.
(٢) الاستيعاب ت (٢٧٩٣).
(٣) أخرجه الترمذي (٢١٩) وأبو داود في الصلاة باب (٥٧) والنسائي في الإمامة باب ٥٤ وأحمد ٤/ ١٦٠
وابن أبي شيبة ٢/ ٢٧٥ وعبد الرزاق في المصنف (٣٩٣٤) والدارقطني ٤١٣/١ والحاكم ٢٤٤/١،
٢٤٥ وابن حبان موارد ٤٣٤، والبيهقي ٣٠٠/٢، وابن سعد ٣٧٨/٥ وابن خزيمة ١٦٣٨،
والطحاوي في المعاني ٣٦٣/١ وانظر نصب الراية ١٥٠/٢.

٤٤٣
باب الياء والزاي
٥٥٢٦ - يَزِيدُ بْنُ أُسَيْدٍ (١)
(ب) يَزِيد بن أُسَيْد بن سَاعِدة.
شهد أُحداً مع أبيه أُسيد وعَمِّه أَبِي حَثمة الأنصاریین.
أخرجه أبو عمر مختصراً.
٥٥٢٧ - يَزِيدُ بْنُ أُسَيٍْ(٧)
(ب دع) يَزِيدُ بن أُسَير الضبعي. ويقال: ابن بَشِير. ويقال: أُسَير بن يزيد.
وله خبر واحد: أَن رسول الله﴿﴿ قال يوم ذي قار: ((هَذَا أَوَّلُ يَوْمِ أَنْتَصَفَتْ فِيْهِ
اٌلْعَرَبُ. مِنَ الْعَجَم)) .
هذا كلام أَبَي عمر. وقد اتفق البُخَارِي، وأبو حاتم على أَنه ((بَشِير))، بالباء الموحدة،
والشين المعجمة المكسورة: ذكره ابن أبي حاتم في باب الباء من الآباء، ولم يذكر فيه
خلافاً. وروى له البخاري في التاريخ حديث ذي قار بإسناده.
أخرجه الثلاثة، إِلا أَن ابن منده وأبا نعيم قالا : یزید بن بشير. وذکرا حدیث ذي قار
قالا : لا تثبت: یعنیان صحبته.
٥٥٢٨ - يَزِيدُ بْنُ اَلْأَصَمِّ(٣)
(دع) يَزِيدُ بن الأَصَمَ. واسم الأَصم عمرو . وقيل: يزيد بن عبد عمرو بن عُدّس بن
معاوية بن البكاء بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صَعْصَعة، أَبو عوف العَامري. وأُمه برزة
بنت الحارث بن حزن الهلالية. وهو ابن أخت ميمونة بنت الحارث زوج النبي ◌َّره
سکن الجزيرة، یروي عن میمونة، وحديثه عند أولاد اخیه، [روی] عبيد الله بن
عبد اللّه، عن عمه يزيد بن الأَصم قال: دخلتُ على خالتي ميمونة، فوقفت في مسجد
رسول الله لي أصلي، فبينا أنا كذلك دخل رسول الله وَلغز، فاستحيث خالتي لوقوفي في
مسجده، فقالت: يا رسول الله، ألا ترى هذا الغلام ورياءَه؟ فقال رسول الله وَلاغير: ((دَعِيهِ،
فَلَأَنْ يُرَائِيَ بِآلْخَيْرِ خَيْرٌ مِنْ أَنْ يُرَائِيَ بِآلْفِرً). ومات سنه ثلاث، وقيل: أَربع ومائة.
(١) الإصابة ت (٩٢٥٢)، الاستيعاب ت (٢٧٩٤).
(٢) الاستيعاب ت (٢٧٩٥).
(٣) طبقات خليفة ٣٠٦٧، تاريخ البخاري ٣١٨/٨، طبقات ابن سعد ٤٧٩/٧، الحلية ٤/ ٩٧، تاريخ ابن
عساكر ١٢٤/١٨، تهذيب الأسماء واللغات / قسم (١)/ جزء (٢) ١٦١، تهذيب الكمال ١٥٣٢،
تاريخ الإسلام ٢١٠/٤، العبر ١٢٦/١، تذهيب التهذيب ١٧٢/٤ ب، العقد الثمين ٤٦٠/٧،
تهذيب التهذيب ٣١٣/١١، خلاصة تذهيب التهذيب ٤٣٠، الإصابة ت (٩٤٠٢).

٤٤٤
باب الياء والزاي
أخرجه ابن منده وأبو نعيم، وقال أبو نعيم: عدادُه في التابعين.
٥٥٢٩ - يَزِيدُ بْنُ أُمَّةَ(١)
(ب) يَزِيدُ بن أُمَيَّةِ أَبو سِنَان الدِّيلي.
ولد عام أُحد في حين الوقعة. روى عنه نافع مولى ابن عمر .
أخرجه أبو عمر مختصراً.
٥٥٣٠ - يَزِيدُ بْنُ أَنَيْس(٢)
(د ع) يَزِيدُ بن أُنَيْس بن عَبْد اللّه بن عَمْرو بن حَبِيب بن عمرو بن شيبان بن
مُحارب بن فهر . یکنی أباعبد الرحمن.
شهد فتح مصر، ولا تعرف له رواية بمصر. روی عنه أهل البصرة، روی حماد بن
سلمة، عن يعلى بن عطاء، عن أَبي هَمّام عبد اللّه بن يَسَار، عن أبي عبد الرحمن الفهري
قال: شهدتُ مع رسول الله ټ* يوم حنين، فسرنا في يوم شديد الحر، ونزلنا تحت ظلال
الشجر. فلما زالت الشمس ركبتُ فرسي، وأتيت رسول الله و لفرـ وهو في فسطاط له .
فقلت له: السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته، قد حان الرواح. قال: «أَخيِز
بِلاَلاً)(٣).
أخرجه ابن منده. وأَبو نعيم.
٥٥٣١ - يَزِيدُ بْنُ أَوْسٍ(٤)
(ب س) يَزِيدُ بنُ أَوْس، حليفُ بني عبد الدار بن قُصي.
أَسلم يوم فتح مكة، وقتل يوم اليمامة شهيداً.
أخبرنا أبو جعفر بإِسناده عن يونس، عن ابن اسحاق، فيمن استشهد يوم اليمامة، من
بنيعبد الدار : یزید بن أُوس، حليف لهم.
أخرجه أبو عمر، وأبو موسى مختصراً.
٥٥٣٢ - يَزِيدُ بْنُ بَرْذَعُ(٥)
(ب) يَزِيد بن بَرْذَع بن زَيْد بن عامر بن سَوّاد بن ظَفُر الأنصاري.
(١) الإصابة ت (٩٤٠٣)، الاستيعاب ت (٢٧٩٦).
(٢) تجريد أسماء الصحابة ١٣٤/٢، تهذيب الكمال ١٥٣٠/٣، الإصابة ت (٩٢٥٣).
(٣) أخرجه أحمد ٢٨٦/٥.
(٤) الإصابة ت (٩٢٥٤)، الاستيعاب ت (٢٧٩٧).
(٥) الإصابة ت (٩٢٥٥)، الاستيعاب ت (٢٧٩٨).

٤٤٥
باب الياء والزاي
شهد أحداً. أخرجه أبو عمر مختصراً بهذا النسب، وقد استدرك ابن الدباغ الأندلسي
على أبي عمر فقال: ((يزيد بن برذع بن زيد بن عامر بن كعب بن الخزرج. شهد أحداً
والمشاهد بعدها، ولا عقب له، قال: وقال ابن القداح: قتل يوم الحرة)) .. هذا كلام ابن
الدباغ، ولاشك أنه ظن أن أبا عمر أَهمله، أَو أَخطأَ في نسبه إِلى ظفر، ونسبه هو إِلى
سَوَاد بن كعب بن الخزرج، وكعب بن الخزرج هو ظفر، فالنسب واحد، والوهم فيه من
ابن الدباغ حيث ظنهما اثنين، وإِنما ذكرته لئلا يقف عليه واقف فيظنه صحيحاً، على أني قد
ت.كت من هذا النوع كثيراً؛ اختصاراً.
٥٥٣٣ - يَزِيدُ بْنُ بَهْرَامَ
(س) یُزِیدُ بن بهرام
قال أبو حاتم بن حبّان: ((هو المُفْعَد الذي دعا عليه رسول الله ◌َّر. ذُكر في المیم.
أخرجه أبو موسى مختصراً.
(١)
.٥٥٣٤ - يَزِيْدُ بْنُ تَمِيْمُ
(س) یزید بن تَمِیم.
قال یحیی بن يونس: لا أدري له صحبة أم لا . وروی عثمان بن حکیم، عن یزید بن
تميم - مولى ابن ربيعة - أَن النبي ◌َّه قال ((ثِنْتَانِ مَنْ وَقَاهُ اللّه شَرَّهُمَا دَخَلَ الْجَنَّةَ)). فقال
رجل: ما هما يا رسول الله؟ قال: ((مَنْ وَقَاهُ اللَّه شَرِّ مَا بَيْنَ لَحْيَيْهِ وَمَا بَيْنَ رِجْلَيْهِ دَخَل
اٌلْجَنَّةَ))(٢).
أخرجه أبو موسى.
٥٥٣٥ - يَزِيدُ بْنُ ثَابِتٍ (٣)
(ب دع) يَزِيدُ بنُ ثَابِت الأَنْصَارِيّ. تقدّم نسبه عند ذكر أخيه زيد بن ثابت، وهو أَسَنُ
من زید.
يقال: إِن يزيد بن ثابت شهد بدراً. وقيل: بل شهد أحداً، وقتل يوم اليمامة شهيداً.
وقيل: رمى بسهم يوم اليمامة فمات في الطريق راجعاً، قاله الزهري وابن إسحاق.
(١) تجريد أسماء الصحابة ٢/ ١٣٥، الإصابة ت (٩٢٥٧).
(٢) أخرجه أحمد ٣٦٢/٥ وانظر المجمع ٢٩٨/١٠ وهو عند البخاري بلفظ من يضمن لي ما بين ... في
الرقاق (٦٤٧٤، ٦٨٠٧).
(٣) الثقات ٤٤٢/٣، الكاشف ٢٧٥/٣، تجريد أسماء الصحابة ٢/ ١٣٥، الإصابة ت (٩٢٥٩)، خلاصة
تذهيب ١٦٧/٣، الاستبصار ٧٣، تهذيب الكمال ٣/ ١٥٣٠.

باب الياء والزاي
أخبرنا عُبَيد اللّه بن أحمد بإِسناده عن يونس، عن ابن إسحاق، في تسمية من قتل يوم
اليمامة من بني النجار، ثم من بني مالك: ((ويزيد بن ثابت بن الضحاك بن زيد، رمى بسهم
فمات في الطريق حين انصرفوا)) .
روی عنه خارجة بن زید.
أخبرنا أبو الفضل منصور بن أبي الحسن الفقيه بإسناده عن أبي يعلى الموصلي قال:
حدثنا العباس بن الوليد التّزسي، حدثنا عبد الواحد بن زياد، حدثنا عثمان بن حكيم،
حدثنا خارجة بن زيد، عن عمه يزيد بن ثابت قال: ((خرجنا مع رسول الله وَ و إلى البقيع،
فرأَى قبراً جديداً، فقال: ((مَا هَذَا))؟ قالوا قبر فلانة - مولاة فلان - ماتت ظهراً وأنت قائل،
فكرهنا أَن نوقظك فقام النبي وَ﴿ وصَفَّ الناس خلفه، وكبرّ عليها أربعاً، وقال: ((لاَ يَمُوتَنَّ
أَحَدٌ مَادُمْتُ بَيْنَ أَظْهِرُكُمْ إِلاَّ أَذَنْتُمُونِي)). قال: وأَظنه قال: ((إِنَّ صَلاَّتِي لَهُ رَحْمَةٌ))(١).
أخرجه الثلاثة، وقال أبو عمر: ((روى عنه خارجة بن زيد، ولا أحسبه سمع منه)).
والله أعلم.
٥٥٣٦ - يَزِيدُ بْنُ ثَعْلَبَةَ(٢)
(ب س) يَزِيدُ بن ثَعْلَبة بن خَزْمَةً بن أَضْرَم بن عمرو بن عَمَّاره بن مالك بن عمرو بن
بثيرَةً بن مشنوء بن القُشَر بن تميم بن عَوذمناة بن نّاج بن تَيْم بن إِراشَة بن عامر بن
عُبِيلة بن قُسْميل بن فَرَّانِ بِن بَلَيّ البَلَوِيّ، حليف بني سالم بن عوف بن الخزرج. كنيته
أَبو عبد الرحمن. وقيل: أَبو عبد اللّه، أَخُو بَخَّاث بن ثعلبة، يجتمع هو والمجذّر بن ذیار
في عَمّارة.
ونسبه يونس عن ابن إسحاق فقال: ((وشهدها- يعني العقبة -من بني عوف بن
الخزرج بن ثعلبة، ثم من بني سالم بن عوف: (( .. وأبو عبد الرحمن يزيد بن ثعلبة بن
خَزْمَةً بن أَصرم بن عمرو بن عَمّارة حليف بني غضينة، من بلي)) .
شهد العقبتین.
قال الطبري: شهد العقبتين. وقال أيضاً: هو والدارقطني: ((خَزَمة)) بفتح الزاي،
وقال ابن إِسحاق وابن الكلبي: ((خَزْمة))، بسكون الزاي، قاله أبو عمر، وقال: ((ليس فر
الأَنصار (خَزّمة)) بالتحريك، ترى ذلك في مواضعه إن شاء الله تعالى))، قال: وعَمَّارة بتشديد
الميم في بليّ.
(١) أخرجه أحمد ٣٨٨/٤ وأبو يعلى في مسند ٢٣٦/٢ (٩٣٧) وابن ماجة في الجنائز ١٥٥٨ والبيهقي ٤/
٤٨ من طريق هشيم ... والنسائي ٨٤/٤، وابن عساكر كما في التهذيب ٢٧/٥.
(٢) الإصابة ت (٩٢٦١)، الاستيعاب ت (٢٨٠٠).

٤٤٧
باب الياء والزاي
أخرجه أبو عمر، وأبو موسى.
٥٥٣٧ - يَزِيدُ بْنُ جَارِيَةٌ(١)
(ب دع س) يَزِيد بن جَارِية بن عَامِر بن مُجَمَّع بنِ العَطَّاف بن ضُبیعة بن زيد بن
مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأَوس الأنصاري الأَوسي، أَبو
عبد الرحمن.
وقال ابن منده: ويقال: زيد بن جارية.
وقال أبو نعيم، وأبو موسى: يزيد بن جارية، أَو: خارجة.
وهو والد عبد الرحمن بن يزيد، وأَخو زيد ومجمع ابني جارية، وقد ذكرنا أَباهم
جارية وزیداً ومجمعاً، كلاً منهم في بابه.
روى عن هذا يزيد ابنه عبد الرحمن، وخالد بن طلحة. وشهد خطبة النبي ◌َّ في
حجة الوداع، وروى ألفاظاً منها ((أَرِقَاءَكُمْ، أَطْعِمُوهُمْ مِمَّا تَأْكُلُونَ، وَأَكْسُوهُمْ مِمَّا تَلْبَسُونَ)).
رواها عنه ابنه عبد الرحمن(٢).
وروی إسماعيل بن مُجمّع، عن أبيه مُجمّع بن یزید بن جاریة، عن أبيه یزید قال:
بعنا سُهْمَاننا بخيبر بحُلة حُلَّة(٣).
وقدروى عن ((زيد) بدل (یزید)). والأوّل اُصح.
أخرجه الثلاثة وأبو موسى .
قلت: قول ابن معده في اسمه: ((وقيل: زيد). ليس بشيء، فإِن زيداً أخاه، وهو الذي
استصغره النبي ◌َ# يوم أُحُد.
قال ابن ماكولا: قال الدارقطني عقيب ذكر جارية بِن مُجَمِّع: ((وابناه مجمّع ويزيد)).
وذكر ابن ماكولا أَن الخطيب قطع بأن يزيد بن جارية أخو مجمِّع، ثم قال ابن ماكولا:
وزيد بن جَاريّة الأنصاري العَمْري الأَوسي له صحبة، روى أَن النبي وَلّ استصغر ناساً
أَحدُهم زيدُ بن جارية . يعني نفسه . وقال ابن الكلبي: جارية بن عامر بن مَجَمِّع بن العَطَّاف
وساق نسبة كما ذكرناه، وبنوه زيد ويزيد ومجمع. فبان بهذا أنه غيره، وأَن قول من قال:
(وقيل: زيد)). ليس بشيء، والله أعلم.
وأَما استدراك أبي موسى على ابن منده فلا وجه له، فإِنه لم يزد فيه إلا أنه قال:
(١) الإصابة ت (٩٤٥٥).
(٢) أخرجه البغوي وابن شاهين وابن السكن.
(٣) أخرجه يونس بن بكير كما في ذيادات المغازي.

٤٤٨
باب الياء والزاي
يزيد بن جارية - أَو: ابن خارجةً - لا غير، ولا اعتبار بقول من قال: ((خارجة))؛ فان الرجل
معروف النفس والنسب، وأَنه جارية لا خارجة، والله أعلم.
وروى أبو نعيم حديث مَزْوان بن معاوية، عن عثمان بن حكيم، عن خالد، عن
يزيد بن جارية قال: سألت رسول الله وَله: كيف نُصَلِّي عليك؟ وذكر الحديث(١).
قال بعض العلماءِ: هذا حديث زيد بن خارجة بن زيد بن أبي زُهَير، الذي تقدّم ذكره
والكلام فيه وفي أبيه. وروی حدیث مروان بن معاوية، عن عثمان بن حكيم الأنصاري،
عن خالد بن سلمة عن موسى بن طلحة، عن زيد بن خارجة، أخي بني الحارث بن
الخزرج قال: سألت النبي وَّ: كيف نُصَلّي عليك؟ ... وذكره.
٥٥٣٨ - يَزِيدُ بْنُ الْجَرَّاحِ(٢)
(دع) يَزِيدُ بن الجَرَّاحِ، أَخو أَبِي عُبيدة بن الجَرَّاحِ الفِهْرِيّ.
له روایة وصحبة، ولا يعرف له حدیث مسند.
روى فيروز بن ناجري، عن أبيه: أَن يزيد بن الجراح أَخا أَبي عبيد تزوّج عندنا بمصر
بنصرانية من اليمن.
أخرجه ابن منده وأَبو نُعَیم.
٥٥٣٩ - يَزِيدُ بْنُ الْحَارِثِ(٣)
(ب دع) يَزِيد بن الحَارِث بن قَيْس بن مَالِك بن أَحمَرَ بن حارثة بن ثعلبة بن کعب بن
الحارث بن الخَزْرَج الأنصاري الخزرجي، قاله أبو نعيم، وأَبو عمر.
وقال ابن الكلبي والأَمير أبو نصر. ونسباه إِلى أَحمر - فقالا: ابن أَحمر بن حارثة بن
مالك الأَغزّ بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج الأكبر.
. وهذا أَصح، وقد أخرج أبو عمر هذا النسب في عبد الله بن رواحة على ما ساقه ابن
الكلبي، فإنه يجتمع هو وابن رَوَاحة في مالك الآخر.
وهذا يزيد هو المعروف بابن فُسْحُم. وهي أُمه وأُم أَخيه عبد اللّه بن فُسْحم -وهي
امرأة من بَلْقَین.
(١) أحمد ١٩٩/١.
(٢) الإصابة ت (٩٢٦٣).
(٣) تجريد أسماء الصحابة ١٣٥/٢، الثقات ٤٤٢/٣، الاستبصار ١٢٤٠، تبصير المنتبه ١٧٠/٣،
الإصابة ت (٩٢٦٥)، الاستيعاب ت (٢٨٠٢).

٤٤٩
باب الياء والزاي
وآخى رسول الله * بينه وبين ذي الشمالین. شهد بدراً ولا عقب له.
أخبرنا أبو جعفر پإِسناده عن يونس، عن ابن إسحاق، فیمن شهد بدراً من الأنصار،
ثم من بني الحارث بن الخزرج، ثم من بني زيد بن مالك بن ثعلبة: ((ويزيد بن الحارث بن
قیس. وهو الذي يقال له: ابن فُسْحُم، لا عقب له)).
وقد زاد في رواية سلمة عن ابن إسحاق تمام نسبه مثل ابن الكلبي سواء.
وبهذا الإِسناد عن ابن إسحاق، فيمن استشهد يوم بدر من الأنصار: ((ويزيد بن
الحارث، أَخو بني الحارث بن الخزرج، قيل إنه قتله طعيمة بن عَدِيّ القرّشي، أَحد بني
نوفل بن عبد مناف.
أخرجه الثلاثة.
٥٥٤٠ - يَزِيْدُ بْنُ حَاطِبٍ(١)
(ب س) يَزِيدُ بن حَاطِب بن عَمْرو بن أُمَيّة بن رافع الأنصاري الأَشْهلي. وقيل: إِنه
من بني ظَفَر. ومَن نسبه في بني ظَفَر يقول: يزيد بن حاطب بن أُمَيَّة بن رافع بن سويد بن
حَرَامٍ بن الهيثم بن ظَفَر.
أخبرنا أبو جعفر بإسناده عن يونس، عن ابن إسحاق، في تسمية من قُتِل يوم أُحد، من
بني ظَفَر: ((يزيد بن حاطب بن أمية بن رافع)).
قال ابن إسحاق: حدّثني عاصمُ بن قَتَادة: أَن رجلاً منهم يدعى حاطب بن أمية بن
رافع، كان له ابن يقال له: يزيد بن حاطب، أصابته جراحة يوم أحد، فأُتي به إلى دار قومه
وهو بالموت، فاجتمع إليه أَهلُ الدار، فجعل المسلمون من الرجال والنساء يقولون: أَبشر
يا ابن حاطب بالجنة. قال: وكان حاطب شيخاً قد عَسَا (٢) في الجاهلية، فنجم يومئذ نِفَاقُه
فقال: بأي شيء تبشرونه؟ أَبجئَّةٍ من حَرْمَلٍ ! غَرَّرتم والله هذا الغلام عن نفسه.
أخرجه أبو عمر وأبو موسى، إِلا أَن أَبا موسى لم ينسبه، إِنما قال: يزيد بن حاطب،
قتل يوم أُحد شهيداً.
٥٥٤١ - يَزِيدُ وَالِدُ الْحَجَّاجِ(٣).
(ب دع س) يَزِيدُ والد الحجاج.
(١) الإصابة ت (٩٢٦٦)، الاستيعاب ت (٢٨٠٣).
(٢) عَسَا. يقال: عسّا الشَّيخُ يَعْسُو عَسْواً وعُسُوَّاً وَعُسيَّاً بمعنى: كَبِرَ. لسان العرب ٢٩٤٩/٤.
(٣) الاستيعاب ت (٢٨٣٨).

٤٥٠
باب الياء والزاي
روى عنه ابنه الحجاج أَن النبي ◌َِّقال: ((قَرِّبُوا الْكِتَابَ فَإِنَّهُ أَنْجَحُ لِلْحَاجَةِ، وَإِذَا
طَلَيْتُمُ الْخَيْرَ فَأَطْلُبُوهُ عِنْدَ حِسَانِ الْوُجُوهِ»(١).
مدار هذا الحدیث على أبي المقدام هشام بن زياد
أخرجه الثلاثة، وأخرجه أَبو موسى مستدركاً علی ابن منده، وقد أخرجه ابن منده
فقال: يزيد أبو عبد الله، مجهول روى عنه ابنه الحجاج. وذكر له هذا الحديث. وترجم له
أبو موسى فقال: يزيد أبو الحجاج، وروى عنه ابنه الحجاج، وقال: أَورد حديثه أبو عبد الله
في ترجمة یزید أبي عبد اللّه، ولم يترجم له.
قلت: قد جعل له ابن منده ترجمة إِلا أَنه كناه أبا عبد الله، وقال: روى عنه ابنه
الحجاج، وغاية مافَعَل أبو موسى، أَنه كناه أَبا الحجاج، وهذا ليس باستدراك، فإن ابن منده
قد ترجم للرجل، وأخرج حديثه، ولعل كنيته أبو عبد اللّه، وإِنما قيل له أبو الحجاج بولده
الراوي، أویکون قد اختلفوا في کنیته، كما اختلفوا في کنیة غیره، والله أعلم.
٥٥٤٢ - يَزِيدُ بْنُ حُذَيْفَةَ(٢)
يَزِيدُ بن حُذَيْقَة الأسدي.
ثبت على إِسلامه هو وابنه زُفَر حين ارتدت بنو أسد مع طليحة. قاله وَثيمة، عن ابن
إِسحاق.
ذكره ابن الدباغ.
٥٥٤٣ - يَزِيدُ بْنُ حَرَامِ(٣)
(ب) يَزِيد بِن حَرّام بن سُبَيْعِ بن خَنْسَاء بن سِّنَان بن عُبيد بن عَدِيّ بن غنم بن
كعب بن سلمة الأنصاري الخزرجي السَّلَّمِي. شهد بيعة العقبة.
أخبرنا أبو جعفر بن السمين بإسناده عن يونس، عن ابن إسحاق فيمن شهد العقبة من
بني سلمة، ثم من بني غنم بن كعب بن سلمة: (( .. يزيد بن حَرَام بن سُبَيع بن خنساء)).
أخرجه أبو عمر مختصراً، وقال: حرام بالراء، والذي قاله ابن إسحاق وابن هشام
((خِذَامٍ) بالذال. والله أعلم. والأصح عندي قولُ ابن إسحاق، وابن هشام.
(١) ذكره الحافظ في المطالب (٣٠٢٥) وعزاه الابن منيع والرازي في العلل (٢٤٤٣) وانظر كنز العمال
(٢٩٣١).
(٢) الإصابة ت (٩٤١٨).
(٣) الإصابة ت (٩٢٦٨)، الاستيعاب ت (٢٨٠٤).

٤٥١
باب الياء والزاي
٥٥٤٤ - يَزِيدُ بْنُ حُصَيْنٍ (١)
(دع) یزِيدُ بن حُصَيْن الشامي. وقيل : ابن عمير. وقيل: ابن نمير.
ذكره البغوي، والحسن بن سفيان، والطبراني في الصحابة. وهو تابعي، روى
حديثه موسى بن علي بن رَبّاح، عن أبيه، عن يزيد بن الحصين أَن رجلاً قال: يا
رسول الله، أَرأَيت سبأُ أَرجل أو امرأة؟ فقال رسول الله وَّهِ: (بَلْ رَجُلٌ، وَلَدَ عَشْرَةً، سِنَّةً
يَمَانُونَ، وَأَرْبَعَةَ شَامِيُّونَ) .
أخرجه ابن منده، وأبو نعيم.
٥٥٤٥ - يَزِيدُ، وَالِدُّ حَكِيمٍ(٢)
(ب دع) یزیدُ والد خکِیم. وقيل: ابن أبي حكيم. وقيل: حكيم بن أبي يزيد.
روى علي بن عاصم، عن عطاء بن السائب، عن حكيم بن يزيد، عن أبيه قال: قال
النبيِ نَّهِ: ((دَعُوا الْنَّاسَ يُصِبْ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ، وَإِذَا أَسْتَشَارَ الْرَّجُلُ أَخَاهُ فَلْيَتْصَحْهُ))(٣).
ورواه همام بن يحيى، وُهَيب بن خالد وجماعة، عن عطاء بن السائب، مثله.
أخرجه الثلاثة.
٥٥٤٦ - يَزِيدُ بْنُ حَمْزَةَ(٤)
(بدع) یزیدُ بن حمزةبن عَوْف.
وفد إِلی النبي ێے مع أبيه، وبايعه. حديثه عند أولاده، روی هاشم بن یزید بن
حمزة، عن أبيه حمزة قال: جاء إلى النبي * وأنا معه وأخي خزيم فبايعناه.
أخرجه الثلاثة.
٥٥٤٧ - يَزِيدُ بْنُ حَوْثَرَةُ(٥)
(ب) يَزِيد بن حَوْثَرَة الأنصاري.
قال ابن الكلبي: شهد أحداً، وشهد صفين مع علي رضي الله عنه.
(١) تجريد أسماء الصحابة ١٣٦/٢، الجرح والتعديل ٢٥٧/٤، الطبقات الكبرى ٢٩٣/٤، الإصابة ت
(٩٢٦٩).
(٢) تجريد أسماء الصحابة ١٣٦/٢، الطبقات ٢٨٩، الكاشف ٢٧٦/٣، الجرح والتعديل ٢٥٨/٤،
خلاصة تذهيب ١٦٨/٣، الإصابة ت (٩٤٨٢)، الاستيعاب ت (٢٨٣٩).
(٣) أخرجه أحمد ٤١٨/٣ والطبراني في الكبير ٣٠٣/١٩ وانظر المجمع ٨٣/٤ والكنز (٩٥٣٣).
(٤) الإصابة ت (٩٤١٩)، الاستيعاب ت (٢٨٠٥).
(٥) الاستيعاب ت (٢٨٠٦).

٤٥٢
باب الياء والزاي
أخرجه أبو عمر مختصراً.
٥٥٤٨ - يَزِيدُ بْنُ خَالِدِ الْعَصَرِيُّ(١)
(س) يَزِيدُ بن خَالد العَصَرِيّ.
آورده أبو بكر بن مزدویه، وروی بإسناده عن سعید بن عبد الرحمن بن یرید بن
خَالدُ العَصّري، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله وَه: ((مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّداً فَلْيَتَبَوَأْ
مَقْعَدَهُ مِنَ الْتَّارِ)).
أخرجه أبو موسى.
٥٥٤٩ - يَزِيدُ بْنُ خُدَارَةٍ(٢)
يَزِيدُ بن خُدارة بن سُبَيْع.
ذكره ابن أبي علي، وروى بإسناده عن موسى بن عقبة، عن الزهري، فيمن شهد مع
رسول الله وَ﴾. ولم يُسَمِّ المشهَد: يزيد بن خُدَارة بن سُبيع.
وقال جعفر: يزيد بن خِذَام بن سُبَيع بن خَتْساء بن سِنَان بن عُبَيد بن عَدِيّ بن
غَثْم بن كعب بن سَلِمَة. شهد بدراً وشهد العقبة الثانية، وهو أحد السبعين فيها، وذكره ابن
إِسحاق فيمن بايع بالعقبة الثانية، يعني: يزيد بن جذام، وقد تقدم ذكره.
٥٥٥٠ - يَزِيدُ بْنُ رُقَيْشٍ(٣)
(ب) يَزِيد بن رُقَيْش بن رِياب بن يَعْمَرِ الأَسدي، من أسدبن خزيمة.
شهد بدراً. قاله أبو موسى بن عقبة وابن إسحاقٍ.
أخرجه أبو عمر وقال: من قال فيه: (أَريد بن رقيش)) فليس بشيء.
٥٥٥١ - يَزِيدُ بْنُ رُكَانَةَ(٤)
(ب دع) يَزِيدِ بن رُكانة بِن عَبْد يَزِيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف القرشي
المطلبي. كذا نسبه أبو عمر، وأبو نعيم.
وقال ابن منده: يزيد بن رُكانة بن المطلب القرشي. والأول أصح، قاله الزبير وغيره
من العلماء.
(١) الإصابة ت (٩٢٧٤).
(٢) الإصابة ت (٩٢٧٥).
(٣) الإصابة ت (٩٢٧٨)، الاستيعاب ت (٢٨٠٧).
(٤) الإصابة ت (٩٢٧٩)، الاستيعاب ت (٢٨٠٨).

٤٥٣
باب الياء والزاي
وله صحبة ورواية. روى عنه ابناه: علي، وعبد الرحمن.
وروى حُسَين بن زيد بن علي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن يزيد بن ركانة أَن
النبي ◌َّ﴿ كان إذا صلى على الميت كبر، ثم قال: «اللَّهُمَّ عَبْدُكَ وَأَبْنُ أَمَّتِكَ، أَحْتَاجَ إِلَى
رَحْمَتِكَ وَأَنْتَ غَنِيٍّ عَنْ عَذَابِهِ، إِنْ كَانَ مُحْسِناً فَزِدْ فِي ◌ِإِحْسَانِهِ، وَإِنْ كَانَ مُسِيْئاً فَتَجَاوَزَ عَنْهُ» .
ثم يدعو بما شاء الله أَن يدعو(١).
أخبرنا أبو الربيع سليمان بن محمد بن محمد بن خميس، أَخبرنا أَبي، أخبرنا أبو
نصر بن طوق، أَخبرنا أَبو القاسم بن المَزجي، أَخبرنا أبو يعلى، حدّثنا أبو الربيع
الزَّهراني، حدثنا جرير - يعني ابن حازم - أَن الزبير بن سعيد قال: حدّثنا عبد الله بن
علي بن يزيد بن رُكّانة، عن أبيه، عن جدّه: أنه طلق امرأته البتة، فأتى النبي وم # فقال: ((مَا
أَرَدْتَ بِهَا)»؟ قال: واحدة. قال: ((أَلَّ)؟ قال: الله. قال: ((هِيَ عَلَى مَا أَرَدْتَ))
أخرجه الثلاثة.
٥٥٥٢ - يَزِيدُ بْنُ زَمْعَةَ(٢)
(بع س) يَزِيدُ بن زَمْعَةً بن الأَسْود بن المطلب بن أسد بن عبد العُزَّى بن قُصَيّ
القرشي الأَسدي. أُمَه قَريبة بنت أبي أُمية المخزومية، أُخت أُم سلمة.
أَسلم قديماً، وكان من مهاجري الحبشة، قاله هشام بن الكلبي. وصحب
النبي وَل﴾. وروى عنه هو وأَخوه عبد اللّه بن زَمْعة.
وإليه كانت المشورة في الجاهلية، وذلك أن قريشاً لم يُجْمِعوا على أَمر إِلا عرضوه
عليه. فإِن رَضِيه سكت، وإِن لم يرضه مَنّع منه، وكانوا له أعواناً حتى يرجع. وكان من
أشراف قريش. قاله الزبير. وقال أيضاً: إنه قتل مع النبي وَّر بالطائف. وخالفه غيره فقال
ابن شهاب، وعُروة، وموسى بن عقبة، وابن إسحاق: إنه قتل يوم حُنَين.
أخبرنا عبيد الله بإسناده عن يونس، عن ابن إسحاق، فيمن قتل يوم حُنّین یزید بن
زَمْعَة بن الأَسود بن عبد العُزِّى قال ابن إسحاق: جَمح به فرس له اسمه الجناح فقتل،
وسماه عروة: ربيعة بن زمعة، وهو وهم.
أخرجه أبو نعيم، وأبو عمر، وأبو موسى؛ إِلا أَن أَبانعيم وأَبا موسى قالا: (يزيد
زمعة بن المطلب)). فأسقطا ((الأَسود»، وهو جده لا شبهة فيه.
(١) الحاكم في المستدرك ٣٥٩/١ وانظر المجمع ٣٣/٣، ١٢٣/٥، ١٢٤ والمطالب للحافظ ابن حجر
(٧٦٣).
(٢) الإصابة ت (٩٢٨٠)، الاستيعاب ت (٢٨٠٩).

٤٥٤
باب الياء والزاي
٥٥٥٣ ٠ يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ (١)
(دع) يَزِيدُ بن أبي زِیَاد. وقيل: ابن زياد - الأسلمي.
له ذكر في الصحابة، يعد في أهل مصر. روى عنه يزيد بن أبي حبيب، قاله أبو
سعید بن يونس .
روى رشدين بن سعد، عن ابن لهيعة، عن أَبي قَبِيل، عن يزيد بن أبي زياد الأسلمي
- وكان من الصحابة - أَن ابن موريق ملك الروم يأتي في ثلاثمائة سفينة حتى يُرْسِي، يعني
بناحية الإسلام.
أخرجه ابن منده وأَبو نُعَیم .
٥٥٥٤ _ يَزِيدُ بْنُ زَنْدٍ(٢)
يَزِيدُ بن زَيْد بن حِصْن بن عَمْرو الأنصاري الخَطْمِيّ. تقدم نسبه عند ذكر ابنه
عبد الله بن يزيد، وكان ابنه صغيراً على عهد رسول الله : ﴿، وهو الذي ولى الكوفة
لعبد الله بن الزبير.
ذكره أبو أحمد العسكري وقال: هو جد عَدِيّ بن ثابت لأُمه أُم عدي بن ثابت بنت
عبد الله بن یزید.
٥٥٥٥ - يَزِيدُ أَبُو الْسَّائِبِ الْأَزْدِيُّ
(دع) يَزِيدُ أَبو السائب الأَزْدِي، عداده في بني كِنّانة.
روى عنه ابنه السائب وذكر أن النبي #مسح رأسه.
أخبرنا إبراهيم بن محمد وغيره بإِسنادهم إلى أبي عيسى قال: حدثنا بُنْدَار، أخبرنا
يحيى بن سعيد، أخبرنا ابن أبي ذئب، عن عبد الله بن السائب بن يزيد، عن أبيه، عن
جَدْه: أَن رسول الله وَِّ: قال ((لاَ يَأْخُذَنَّ أَحَدُكُمْ عَصَا أَخِيهِ لاَعِبَاً وَلاَ جَادّاً، وَمَنْ أَخَذَ عَصًا
أَخِيْهِ فَلْيَرُدَّمَا عَلَيْهِ»(٣) .
وروى الزهري، عن السائب بن يزيد، عن أبيه أنه قال: نفلنا رسول الله وعظه نفلاً
سوی نصیبنا من الخمس، فأصابني شارف.
أخرجه ابن منده وأَبو نعيم؛ إِلا أَن أَبا نُعَيم أَخرج هذين الحديثين في يزيد أَبي
(١) الإصابة ت (٩٢٨١).
(٢) الإصابة ت (٩٢٨٢).
(٣) أخرجه الترمذي ٤٠٢/٤ في الفتن (٢١٦٠) وأبو داود (٥٠٠٣) وأحمد ٢٢١/٤ والبخاري في الأدب
المفرد (٢٤١) والحاكم ٦٣٧/٣ وابن عساكر كما في التهذيب ٣٨٦/٥.

٤٥٥
باب الياء والزاي
السائب بن يزيد ابن أخت نمر، وروى في هذه الترجمة حديث مسح اليد على الوجه في
الدعاء. وابن منده عكس القضية فأخرج الحديثين، أَخْذ العصا والثّفل في هذه الترجمة،
وأخرج حديث الدعاء في ترجمة ابن أُخت النَّمِر، والله أعلم. وأما أبو عمر فلم يذكر إلا
ترجمة يزيد ابن أُخت النمر، ولم يوردله حديثاً.
٥٥٥٦ - يَزِيدُ أَبُو ◌ٌلْسَّائِبِ الْكِنْدِيُّ(١)
(ب دع س) يَزِيدُ أَبو السّائِب ابن أُخت النَّمِر الكندي. روى عنه ابنه.
قال ابن منده: فرق البخاري بینه وبین الأوّل، وروی له ابن منده بإسناده عن ابن
لَهيعة، عن حفص بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص، عن السائب بن يزيد، عن أبيه: أَن
النبي ◌ٍ﴾ کان إذا دعا رفع يديه ومسح بهما وجهه.
وقال أبو نعيم: يزيد أبو السائب ابن أُخت النمر بن قاسط الكندي، وهو يزيد بن
عبد الله بن الأسود بن ثمامة بن يقظان بن الحارث بن عمرو بن معاوية بن الحارث،
والنمر حليف لبني عامر بن صَعْصَعَةً. وكان يزيد حليف أبي سفيان بن حرب. وروى له أَبو
نُعيم الحديثَ الذي أخبرنا به أبو أحمد عبد الوهاب بن علي الأمين، بإسناده عن أبي داود
السجستاني.
حدثنا محمد بن بشار، عن يحيى (ح) قال أبو داود: وحدثنا سليمان بن عبد الرحمن
الدمشقي، أَخبرنا شعيب بن إسحاق، عن ابن أبي ذئب، عن عبد الله بن السائب بن يزيد،
عن أبيه، عن جده - سمع النبي صَ لُّ يقول: ((لاَ يَأْخُذَنَّ أَحَدُكُمْ مَتَاعَ أَخِيْهِ لاَعِباً وَلاَ
جَادَا))(٢).
وقال أبو عمر: ((يزيد بن سعيد بن ثمامة الكندي، هو أبو السائب بن يزيد ابن أُخت
النمر، حليف بني عبد شمس، أسلم يوم فتح مكة وسكن المدينة، وهو حجازي. روى
عنه ابنه السائب، وقد ذكرنا ابنه السائب في السين، وذكرنا الاختلاف في نسبه وحلفه
أخرجه الثلاثة، وأخرجه أبو موسى أيضاً على ابن منده.
قلت: قال أبو موسى: «یزید بن سعيد بن ثمامة الكندي، له صحبة)». فلا شك قد
ظنه غير ((يزيد أبي السائب ابن أُخت نَمِر))، فلهذا استدركه. وقَولُ أَبي عمر في ترجمته :
(يزيد بن سعيد بن ثمامة، هو أبو السائب ابن أُخت النمر))، يدل على الذي أخرجه ابن
منده، وقال: ((ابن أُخت نمر)). ولم ينسبه، هو هذا الذي استدركه أبو موسى. وأَما قول ابن
(١) تقريب التهذيب ٣٦٥/٢ تجريد أسماء الصحابة ١٣٧/٢.
(٢) انظر التخريج السابق.

٤٥٦
باب الياء والزاي
منده وأَبي نُعَيم في يزيد أبي السائب ابن أُخت نَمِر: إِنه غير الأَوّل، الذي هو يزيد أَبو السائب
الأَزدي، فلاشك أنهما حيث رأيا الأَوّل أَزديا وهذا كندياً ظناه غيره، أَو من نقلا عنه. وهذا
أَبو السائب ابن أُخت النمر قيل فيه: أَزدي، وقيل: كندي، وقيل: كناني. فبان بهذا أَنهما
واحد، على أَن كلام أَبي نُعَيم إِنما أَحال فيه على ابن منده، فإِنه قال: يزيد أَبو السائب، فَرَّق
بعض المتأخرين بينه وبين الأوّل فيما ذكره عن البخاري، ويعني بالأَوّل ابن أُخت النمر،
فهذا الكلام يدل على أنه لم يعلمه، فلهذا أَحال به على غيره، والله أعلم.
٥٥٥٧ - يَزِيدُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ(١)
(ب دع) يَزِيدُ بن أَبِي سُفْيانٍ، واسم أَبي سفيان: صخر بن حَرْب بن أُمَيَّة بن
عبد شمس بن عبد مناف القُرَشِيّ الأُمويّ، أَخو معاوية.
وكان أفضل بني أبي سفيان، وكان يقال له: يزيد الخير. وكانت أُمُّه أُم الحكم زينب
بنت نوفل بن خلف من بني كنانة، وقيل: اسمها هند بنت حبيب بن یزید، یکنی أبا خالد.
أَسلم يوم فتح مكة، وشهد حنيناً، وأعطاه النبيّ وَلخير من الغنائم بها مائة بعير وأربعين
أُوقیة، وَزّنها له بلال. واستعمله أبو بكر الصديق رضي الله عنه علی جیش، وسیره إِلى
الشام، وخرج معه يشيّعه راجلاً.
قال ابن إسحاق: لما قفل أبو بكر من الحج سنة اثنتي عشرة، بعث عمرو بن العاص،
ويزيد بن أبي سفيان، وأَبا عبيدة بن الجراح، وشُرَحبيل ابن حَسَنة إِلى فلسطين، وأَمرهم
أن يسلكوا على البلقاء، وكتب إِلى خالد بن الوليد وهو بالعراق يأمره بالمسير إلى الشام،
فسار على السَّماوة، وأَغر على غَسَّان بمرج راهط من أرض دمشق، ثمّ سار فنزل على قناة
بُصرى، وقدم عليه يزيد بن أبي سفيان وأَبو عبيدة وشرحبيل، فصالحت بصرى. وكانت
أوّل مدائن الشام فتحت، ثمّ ساروا نحو فلسطين، فالتقوا مع الروم بأجنادين بين الرملة وبيت
جبْرِين، فهزم الله الروم في جمادى الأولى سنة ثلاث عشرة، فلمَّا وُلي عمر بن الخطاب
رضي الله عنه وَلَّى أَبا عُبيدة، وفتح الله عليه الشامات، ولَّى يزيد بن أبي سفيان فلسطين،
ولما مات أبو عبيدة استخلف معاذ بن جبل، ومات معاذ فاستخلف یزید، ومات یزید
فاستخلف أخاه معاوية. وكان موت هؤلاء كلهم في طاعون عِمْواس سنة ثمان عشرة.
(١) الثقات ٤٤٣/٣، الإصابة ت (٩٢٨٥)، الاستيعاب ت (٢٨١٠)، تجريد أسماء الصحابة ٢/ ١٣٧،
العقد الثمين ٤٦٢/٧، الطبقات ١٠، البداية والنهاية ٩٥/٧، تهذيب التهذيب ٣٣٢/١١ تهذيب
الكمال ١٠٣٤/٣، الكاشف ٢٧٨/٣، المنحق ٢٣٩، ٢٤٠، سير أعلام النبلاء ,٣٢٨/١، أزمنة
التاريخ الإسلامي ٩٤٢/١، الأعلام ١٨٤/٨، المصباح المضيء ١٣٢/١، ٢١٢، ٢٤٠، شذرات
الذهب ٢٤/١، ٣٠، ٣٧، التاريخ الصغير ٤١/١، ٤٤، ٤٥، ٤٨، ٥٢.

٤٥٧
باب الياء والزاي
وقال الوليد بن مسلم: انه مات سنة تسعَ عشرة، بعد أن افتتح قيسارية.
روى عنه أَبو عبد اللّه الأَشعري أَن رسول اللهِ وَّ قال: «مَثَلُ الَّذِي يُصَلِّي وَلاَ يُتِمُ
رُكُوعَهُ وَلاَ سُجُودَهُ، مَثَلَ الْجَائِعِ الَّذِي لاَ يَأْكُلُ إِلَّ الْنَّمْرَةَ وَالْثَّمْرَتَيْنِ، لاَيُغْنِيَانِ عَنْهُ شَيْئاً(١) .
ولم يعقب یزید.
أخرجه الثلاثة.
٥٥٥٨ - يَزِيدُ بْنُ الْسَّكَّنِ بْنِ رَافِعٍ (٢)
(ب) يَزِيدُ بن السَّكّن بن رافع بن امْرىء القيس بن زيد بن عبد الأشهل بن جُشَم بن
الحارث الأنصاري الأَوسي ثمّ الأَشْهلي. وهو والد أسماء بنت يزيد بن السكن التي تحدّث
عن النبيّ ◌َ ﴾.
قتل يزيد يوم أحد شهيداً، وقتل معه ابنه عامر بن يزيد، قاله أبو عمر، وهو أَخرجه.
٥٥٥٩ - يَزِيدُ بْنُ الْسَّكَنِ الْأَنْصَارِيُّ(٣)
(ب دع) يَزِيدُ بن السَّكّن الأَنْصَارِي، مدني.
شهد أُحداً مع النبيّ وَّر، وهو أَخوزياد بن السّكّن.
روى عنه محمود بن عمرو أَن رسول الله ﴿﴿ ظَاهَرَ يومٍ أُحدٌ بين دزعين، قاله أَبو
عمر.
وأَما ابن منده، وأَبو نُعَيم: فرويا له ما أَخبرنا به أبو جعفر بن أحمد بإِسناده عن يونس،
عن ابن إسحاق قال: حدَّثني الحسين بن عبد الرحمن، عن محمود بن عمرو، عن یزید بن
السكن أَن رسول الله ◌َ﴿ قال يوم أُحد، حين غَشيه القوم: مَنْ رَجُلٌ تَشري لنا نفسه؟ فقام
زياد بن السكن في خمسة نفر من الأنصار. وبعض الناس يقول: إِنما هو عُمَارة بن زياد بن
السكن . فقاتلوا دُونَ رسول الله وَلغز، رجلاً ثمّ رجلاً، حتى كان آخرهم زياداً - أَو:
عُمَارة بن زياد - فقاتل حتى أثبتته الجراحة، ثمّ فاءت من المسلمين فئة فأَجهضوهم عنه،
فقال رسول اللّه ◌َلّهِ: ((أَدْنُوهُ مِنِّي)). فَأَدنوه منه، فوسَّده قدمه، فمات- رحمه الله -وخدُّه
على قدم رسول الله (يچو.
(١) ذكره الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية ٩٥/٧.
(٢) الإصابة ت (٩٢٨٧)، الاستيعاب ت (٢٨١٢).
(٣) الثقات ٤٤٣/٣، تجريد أسماء الصحابة ١٣٧/٢، الطبقات ٧٨، الاستيعاب ت (٢٨١٣)، الجرح
والتعديل ٢٦٦/٤، أصحاب بدر ١٦٨، الاستبصار ٢١٨، بقي بن مخلد ٧٤٨، تلقيح فهوم أهل الأثر
٣٨٥.

٤٥٨
باب الياء والزاي
أخرجه الثلاثة.
٥٥٦٠ - يَزِيدُ بْنُ سَلَمَةَ الْضَّمْرِيُّ(١)
(بس) يَزِيدُ بن سَلَمة الضَّمْريّ، وقيل: الأنصاري. وهو والدعبد الحميد، سكن
البصرة .
روى عنه ابنه عبد الحميد أن النبيّ وَ لّ نهى عن نَقْرَةِ الغرّاب، وفَرْشَة السَّبُع، وأَن
يُوطِنَ الرجل مكانه كما يُوطنُ البعير(٢).
أخرجه أبو عمر وأبو موسى، وقال أبو عمر: ذكروه في الصحابة، وفيه نظر.
كذا رواه أحمد بن علي بن العلاء الجوزجاني، عن أَبي الأشعث، عن يزيد بن
زُرَيع، عن عُثمان البَتِّيّ، عن عبد الحميد فقال: الضمري. ورواه إِبراهيم بن عبد الله، عن
محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، عن يزيد بن زُرَيع بإِسناده فقال: الأنصاري.
٥٥٦١ - يَزِيدُ بْنُ سَلَمَةَ الْجُعْفِيِّ (٣)
(ب دع) يَزِيدُ بن سَلَمة بن يزيد بن مَشْجَعة بن مُجمع بن مالك بن كعب بن سعد بن
عوف بن حَريم بن جُعْفيّ الجُعْفيّ. ينسب إِلى أُمه مُلَيكة فيقال: ابن مُلَيكة.
وفد إِلى النبيّ وَّلـ
روى وهب بن جرير، عن شعبة، عن سماك، عن علقمة بن وائل عن أبيه أنه قال:
سأَل يزيد بن سلمة الجُعَفيّ رسولَ الله ﴿ فقال: يا رسول الله أَرأَيتَ لو كان علينا أُمَراء
يسأَلونا الحق الذي لهم ويمنعونا الحق الذي لنا؟ فقال رسول الله وَله: ((اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا،
فَإِنَّمَا عَلَيْهِمْ مَا حُمِّلُوا وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ))(٤).
قاله ابن منده. وقال أبو نُعَيم: وهِم فيه بعض المتأخرين- يعني ابن منده - والذي رواه
أصحاب شعبة عنه أَن سلمة بن يزيد سأَل، لا يزيد بن سلمة. ورواه زائدة عن سماك، عن
علقمة، عن يزيد بن سلمة أنه سأل النبي وَئه.
أخرجه الثلاثة .
(١) أصحاب بدر ٢٠١، تجريد أسماء الصحابة ١٣٧/٢، الإصابة ت (٩٢٨٩)، الاستيعاب ت (٢٨١٤).
(٢) أخرجه أحمد ٤٧٧/٥ وأبو داود (٨٦٢) والحاكم في المستدرك ٢٢٩/١ وابن سعد ٨٧/٢/٤
والبيهقي ١١٨/٢.
(٣) تجريد أسماء الصحابة ١٣٧/٢، تهذيب التهذيب ٣٣٥/١١، تقريب التهذيب ٣٦٥/٢، ٣٦٦ الجرح
والتعديل ٢٦٦/٤، ٢٦٧، خلاصة تذهيب ١٧١/٣ تهذيب الكمال ١٥٣٤/٣.
(٤) أخرجه مسلم في الإمارة ٤٩، ٥٠، والترمذي ٢١٩٩، وانظر المشكاة ٣٦٧٣ والكنز (١٤٧٩٦).

٤٥٩
باب الياء والزاي
٥٥٦٢ - يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ(١)
(دع) یزیدُ بن سِنّان. وقيل: ابن شیبان.
مختلف في صحبته. روى عن النبيّ ◌َلغير أنه كان يحلف زماناً فيقول: ((لا، وأبيك)»
حتی نھی عن ذلك
أخرجه ابن منده، وأَبو نُعيم.
٥٥٦٣ - يَزِيدُ بْنُ سَيْفٍ(٢)
(ب دع) يَزِيدُ بن سَيْفٍ بن حَارِثَّةَ الْيَرْبُوعِيّ.
عداده في أَعراب الصرة. روى عنه أَولاده: أَنْه أَتَى النبيّ وَّ فقال: يا رسول الله، إِن
رجلاً من بني تميم ذَهَب بمالي كُلُّه. قال: (لَيْسَ عِنْدِي مَا أُعْطِيكَهُ»، ثمّ قال: ((أَلَ أَجْعَلُكَ
عَرِيْفاً عَلَى قَوْمِكَ))؟ قلت: لا. قال: ((أَمَا إِنَّ الْعَرِيْفَ يُذْفَعَ فِي الْنَّارَ دَفْعاً(٣) .
أخرجه الثلاثة.
٥٥٦٤ - يَزِيدُ بْنُ شَجْرَةَ(٤)
(ب دع) يَزِيدُ بن شَجَّرة الرَّهَاوِيّ. ورَهَاءُ: قبيلة من مَذْحِج، وهو: رهاء بن یزید بن
هُنَبِّه بن حَرْب بن مالك بن أُدد.
شامي . روی عنه مجاهد بن جبر حديثه في فضل الجهاد.
أخبرنا أبو جعفر عبيد الله بن عليّ البغدادي، أخبرنا أبو المظفر علي بن أحمد
الكرخي .
أخبرنا أبو يعلى يعقوب بن إبراهيم بن أحمد، أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن عمر
(١) الإصابة ت (٩٢٩٠)، الجرح والتعديل ٢٦٧/٩، تهذيب الكمال ١٥٣٤، تذهيب التهذيب ١٧٦/٤/
٢، ميزان الاعتدال ٤٢٨/٤، تهذيب التهذيب ٣٣٥/١١، خلاصة تذهيب الكمال ٤٣٢، المنتظمة
٤٩/٥، الاستيعاب ت (٢٨١٦).
(٢) الإصابة ت (٩٢٩٢)، الثقات ٤٤٤/٣، الاستيعاب ت(٢٨١٧)، تجريد أسماء الصحابة ١٣٨/٢،
الجرح والتعديل ٢٦٦/٤.
(٣) البغوي وابن السكن والطبراني كما في الإصابة.
(٤) الإصابة ت (٩٢٩٣)، الاستيعاب ت (٢٨١٨)، ابن سعد ٤٤٦/٧، تاريخ خليفة ١٩٨، طبقات خليفة
٧٥، التاريخ لابن معين ٢/ ٦٧٢، التاريخ الكبير ٣١٦/٨، تاريخ اليعقوبي ٢٤٠/٢، المعارف ٤٤٨،
العقد الفريد ٢٩٧/١، المراسيل ٢٣٥، الجرح والتعديل ٩/ ٢٧٠، أنساب الأشراف ٦٥/٣، مروج
الذهب ٢٣٤٢، مقدمة مسند بقي بن مخلد ١٤٤، المستدرك ٤٩٤/٤، تاريخ الطبري ١٣٦/٥،
جمهرة أنساب العرب ٤١٣، الكامل في التاريخ ٣٧٧/٣، تجريد أسماء الصحابة ١٣٨/٢، المعجم
الكبير ٢٤٦/٢٢، جامع التحصيل ٣٧٢، التذكرة الحمدونية ٢٨٦/٢.

٤٦٠
باب الياء والزاي
البرمكي، أَخيرنا أبو بكر محمد بن عبد اللّه بن خلف بن بخيت، أخبرنا محمد بن
صالح بن ذَريح المُكْبَرِيّ، أَخبرنا هَنَّاد بن السّري، أخبرنا ابن فضيل، عن يزيد بن أبي
زياد، عن مجاهد قال: قال يزيد بن شَجَرَةَ في أصحابه فقال: قد أَصبحت وأَمسيت بين
أَخضر وأحمر وأَصفر، وفي البيوت ما فيها، فإِذا لقيتم العدوّ غداً فَقُدماً قُدْماً؛ فإني سمعت
رسول اللهِ وَ﴿ يقول: ((مَا تَقَدَّمَ الْرَّجُلُ خُطْوَةً إِلَّ أَطْلَعَ اللّه عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهِ الْحُوْرَ الْعَيْنَ، فَإِنْ
تَأَخَرَ خُطْوَةً أَسْتَتْرَنَ عَنْهُ، فَإِنْ أَسْتَشْهَدَ كَانَ أَوَّلُ نَضْحَةٍ مِنْ دَمِهِ كَفَّارَةَ خَطَايَاهُ، وَنَزَّلَ إِلَيْهِ آَثْنَتَانِ
مِنَ الْحُورِ آلْعَيْنِ، فَيَنْقُضَانِ عَنْهُ اٌلْتُّرَابَ، وَيَقُولَانِ: مَرْحَبَاً بِكَ، فَقَدْ آنَ لَكَ. وَيَقُولُ: مَرْحَباً،
فَقَدْ آنَ لَكُمَا)»(١).
وكان معاوية يستعمل يزيد على الجيوش في الغَزّاة، وسيره أيضاً سنة تسع وثلاثين
يقيم للناس الحج، فنازعه قُثَم بن العباس. وكان أميراً على مكة لعليّ - فسَفَر بينهما أَبو
سعيد الخُذري، فاصطلحوا على أن يقيم للناس الحج شيبة بن عثمان العَبْدَرِيّ، ويصلي
بالناس .
وقتل يزيد في غزوة غزاها سنة خمس وخمسين شهيداً. وقيل: سنة ثمان وخمسين.
أخرجه الثلاثة .
٥٥٦٥ - يَزِيدُ بْنُ شِرَاحِيلَ
(س) يَزِيدُ بن شَرَاحِيل.
تقدم ذكره في ترجمة: زید بن شراحيل.
أخرجه أبو موسى مختصراً.
٥٥٦٦ - يَزِيدُ بْنُ شُرَيْحٍ(٣)
(ب) يَزِيدُ بن شُرَيح.
له صحبة. روى في الميسر.
أخرجه أبو عمر كذا مختصراً.
٥٥٦٧ - يَزِيدُ بْنُ شَرِيْكٍ(٣)
(س) يَزِيدُ بن شّريك التَّيْمِي.
(١) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف ٢٩٢/٥ وانظر كنز العمال (١٠٦٩٨).
(٢) يقي بن مخلد ٧٢٩، الإصابة ت (٩٢٩٥)، الاستيعاب ت (٢٨١٩).
(٣) طبقات ابن سعد ٦/ ١٠٤، طبقات خليفة ١٤٤، التاريخ لابن معين ٦٧٢/٢، التاريخ الكبير ٣٤٠/٨،
تاريخ الثقات ٤٧٩، الثقات لابن حبان ٥٣٢/٥، المعرفة والتاريخ ٦٤٥/٢، الجرح والتعديل =