Indexed OCR Text

١٤١
باب الميم والذال والراء
وَأَنْ مَنْ قَدْ مَجَاكَ فَقَدْ مَجَانِي
وَلَوْلاَ أَنَّ أُمَّ أَبِيكَ أُمِّي
إِلَى أَمْر الْجَهَارَةِ وَالْعِلَانِ(١)
لَقَدْ جَاهَرْتَ بِالْبَغْضَاءِ، إِنِّي
٤٨٤٩ - مَرْوَانُ بْنُ قَيْسٍ (٢).
(ب دع) مَزْوَانُ بن قَيْس الأَسَدِي. وقيل: السلمي.
ذكره البخاري في الصحابة .
روى عنه ابنه خُقّيم بن مروان: أَن النبي ◌َ # مرَّ برجل سكران، يقال له: ((نعیمان)،
فأمر به فضرب، ثمّ أَتى به مرّة أُخرى سكران فَأَمر به فضرب، ثمّ أَتى به الثالثة، ثمّ أَتى به
الرّابعة، وعمر حاضر، فقال عمر: ما تنتظر به يا نبي الله؟ هي الرابعة ، اضرب عنقه! فقال
رجل عند ذلك: لقد رأيته يوم بدر يقاتل قتالاً شديداً، فقال آخر: لقد رأيت له يوم بدر موقفاً
حسناً. فقال نبي الله وَله: ((كَيْفَ، وَقَدْشَهِدَ بَذْراً).
وروی عمران بن یحیی، عن عمه مروان بن قیس الأسدي قال: جاء رجل إلى رسول
الله ◌َ﴿ فقال: إِنَّ أَبِي تُوُفِّي، وقد جَعَل عليه أَن يمشي إلى مكة، وأَن ينحر بَدَنة، ولم يترك
مالاً، فهل نقضي عنه: أَن نمشي عنه وأَن ننحر عنه؟ فقال رسول الله ◌ِّهِ: (نَعَمْ، تَقْضِي
عَنْهُ، أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَ عَلَى أَبِيْكَ دَيْنٌ لِرَجُلٍ فَقَضَيْتَ عَنْهُ مِنْ مَالِكَ، أَلَيْسَ يَرْجِعُ الْرَّجُلُ
رَاضِياً؟ فَاللَّه أَحَقُّ أَنْ يُرْضَى)).
أخرجه الثلاثة.
٤٨٥٠ - مَرْوَانُ بْنُ مَالِكِ
مَزْوَان بنُ مَالِك الدَّارِيّ.
قال عبد الملك بن هشام في تسمية النفر الداريين الذين أوصى لهم رسول الله واله
من خيبر، قال: وعرفة بن مالك، وأخوه مرار بن مالك- قال ابن هشام: ((مروان بن مالك))
وقد تقدّم في مرار. والله أعلم.
٤٨٥١ _ مُرُّ بْنُ الْحُبَابِ
(ب) مُرَّة بنُ الحُبَاب بن عَدِيّ بن الجَدِّ بن عَجْلان بن حارثة بن ضَبَيعة بن حَرَام بن
جُعَل بن عمرو بن جُشّم البَلَوي، حليف بني عمرو بن عوف. نسبه ابن الكلبي.
(١) تنظر الأبيات في الاستيعاب ترجمة رقم (٢٣٩٩).
(٢) الثقات ٣٨٩/٣، تلقيح فهوم الأثر ١٨٤، الجرح والتعديل ٨/ ٢٧٠، تجريد أسماء الصحابة ٦٩/٢،
بقي بن مخلد ٦٧١، الإصابة ت (٧٩٣٢)، الاستيعاب ت (٢٤٠٠).

١٤٢
باب الميم والذال والراء
وقال الطبري: مرّة بن الحباب بن عَدِيّ بن العجلان، شهد أُحداً.
وقال الكلبي وغيره: إِنه شهد بدراً.
أخرجه أبو عمر.
٤٨٥٢ - مُرَّةُ بْنُ سُرَاقَةَ(١)
(ب) مُرَّة بن سُرَاقة .
أَحد النفر الذين قتلوا بحُنين من المسلمين شهداء .
أخرجه أبو عمر مختصراً.
قلت: لم يذكر ابن إسحاق ((مرّة بن سُرَاقة)) فيمن قتل بحُنَين ولا بخيبر، وقد ذكر
(عروة بن مرّة بن سراقة)). وقد ذكره أبو عمر في ((عروة)).
٤٨٥٣ - مُرَّةُ الْعَامِرِيُّ(٢)
(ب دع) مُرَّة العَامِريّ. والديَعلى بن مُرّة.
كوفيّ، له ولابنه يعلى بن مُرَّة صحبة ورواية، وهو مرّة بن وُهَيب بن جابر، قاله أَبو
عمر.
وقال ابن مَنْدَه وأَبو نُعَيم: مُرَّة بن أَبي مُرَّة الثقفيّ، والديعلى بن مرّة. روى عنه ابنه
يعلى بن مُرَّة.
روى يونس بن بُکیر، عن الأعمش، عن المنهال بن عمرو، وعن یعلی بن مُرَّة، عن
أبيه قال: سافرت مع رسول الله وَالتوسّفَراً، فرأيت منه عجباً، أَتته امرأة بابن لها، به لَمَم،
فقال له رسول الله وَله: ((اخرُجُ عَدُوّ الله، أنا رسول الله)). فبراً.
ورواهیحیی بن عیسی وغیره، عن الأعمش، مثله. ورواه و کیع، عن الأعمش عن
المنهال، عن يعلى بن مرة قال: لقد رأيت من رسول الله عجباً(٣)، وذكر نحوه.
٤٨٥٤ - مُرَّةُ بْنُ صَابِىٍ(٤)
مُرَّةُ بن صاپیء اليَشْكُريّ.
كان أبوه سَيّد بني يشكر. وعظ مسيلمة بكلام حسن فصيح، وشعر جید. ذكره ابن
إِسحاق قاله، الغساني.
(١) الاستيعاب ت (٢٣٨٦).
(٢) الاستيعاب ت (٢٣٨٩).
(٣) أخرجه أحمد ٤/ ١٧٢.
(٤) الإصابة ت (٨٤١١).

١٤٣
باب الميم والذال والراء
٤٨٥٥ _ مُرَّةُ بْنُ عَمْرِو الْقُرَشِيُّ(١)
(بع س) مُرَّة بن عَمْرو بن حَبيب بن وَائِلَة بن عَمْرو بن شَيْبَان بن مُحَارِب بن فِهْر
القُرَشي الفِهْري. من مُسْلِمة الفتح.
أَخبرنا يحيى بإسناده عن ابن أبي عاصم: حدَّثنا عمرو بن عليّ، حدِّثنا سفيان بن
عُيَيْنة، عن صفوان بن سليم، عن أنيسة أُم سعيد بنت مُرَّةٍ: أَن النبيّ ◌َِّ قال: ((أَنَا وَكَافِلُ
اَلْيَتِيْمِ، لَهُ أَوْ لِغَيْرِهِ، فِي الْجَنَِّ كَهَاتَيْنِ»(٢).
أخرجه أبو نُعَيم، وأبو موسى، وأَبو عمر.
وائلة : بالياءِ تحتها نقطتان.
٤٨٥٦ - مُرَُّ بْنُ عَمْرِو ◌َلْعُقَيِّ(٣)
مُرَّة بن عَمْرو العُقَيْلي.
أورده أبو بكر الإسماعيلي، وروى بإسناده عن محمد بن المطلب، عن علي بن
قُرَين، عن خشرم بن الحسين العُقيلي [عن عقيل بن طريف العقيلي] عن مُرَّة بن عمرو
قال: صليت خلف النبي ◌َله فقرأَبـ: ﴿الحَمْدُ للَّه رَبِّ الْعَالَمِيْنَ﴾.
أخرجه أبو موسى. وقد تقدّم ذكر (علي بن قُرَين) في غير موضع أنه ضعيف.
٤٨٥٧ - مُرَّةُ بْنُ كَعْبٍ(٤)
مُرَّة بن كَعْب. وقيل: كَعْب بن مُرَّة السَّلمي البَهزِيّ. من بَهْز بن الحارث بن
سُلَيم بن منصور.
نزل البصرة، ثم نزل الشام.
(١) الإصابة ت (٧٩٢٢)، الاستيعاب ت (٢٣٨٧)، الثقات ١٩٨/٣، خلاصة تذهيب ١٨/٣، تجريد
أسماء الصحابة ٧٠/٢، تلقيح فهوم أهل الأثر ٣٨٤، تهذيب التهذيب ٩٠/١٠، العقد الثمين ٧/
١٢٧، ذيل الكاشف ١٤٥٥.
(٢) أخرجه الحميدي (٨٣٨، ٨٣٩) وابن حجر في المطالب ٢٥٣٠، ٢٥٣١، ٣٥٢٩، ومن طريقة آخر
عند البخاري ٦٨/٧، ١٠/٨، وأبو داود (٥١٥٠) وابن المبارك في الزهد (٢٢٩) والطبراني في الكبير
(٢١٣/٦، ٣٥١/٨) ومالك في الموطأ (٩٤٨) والبخاري في الأدب ١٣٥ والبيهقي ٢٨٣/٦ وانظر
الدر المنثور ١٥٨/٢.
(٣) تجريد أسماء الصحابة ٢/ ٧٠، الإصابة ت (٧٩٢٣).
(٤) الثقات ٣٩٩/٣، خلاصة تذهيب ١٨/٣، تجريد أسماء الصحابة ٢/ ٧٠ تلقيح فهوم أهل الأثر ٣٨٤،
تهذيب الكمال ١٣٥/٣، تهذيب التهذيب ٨٩/١٠، ٩٠، التاريخ الكبير ٥/٨، الإصابة ت
(٧٩٢٤)، الاستيعاب ت (٢٣٨٨).

١٤٤
باب الميم والزاي
قال أَبو عمر: والصحيح: مُرَّةُ بن كعب. قال: وقيل: ((إِنهما اثنان. وليس بشيءٍ)).
وقد ذكرناه في کعب.
وتوفي سنة سبع وخمسين بالأردن. روى عنه عبد اللّه بن شقيق، وجُبير بن نُفَير،
وأُسامة بن خریم.
أَخبرنا غير واحد بإِسنادهم عن أَبي عيسى: حدثنا محمد بن بشار، حدثنا
عبد الوهاب الثقفي، حدثنا أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي الأشعث الصنعاني: أَن خطباءً
قامت بالشام، وفيهم رجال من أصحاب رسول الله يچ، فقام آخرُهم - رجل يقال له:
مرة بن كعب . فقال: لولا حديث سمعته من رسول الله ما قمت، سمعته يقول - وذكر الفتن
فَقَرَّبها، فمر رجلٍ مُقتَّع في ثوب، فقال: هذا يومئذ على الهدى. فقمت إِليه، فإذا هو
عثمان بن عفان، فأقبلت عليه بوجهه، فقلت: هذا؟ قال: نعم (١).
[أخرجه الثلاثة](٢).
بَابُ الْمِيْمِ وَالزَّاي
٤٨٥٨ _ مُزَرِّدُ بْنُ ضِرَارِ(٣)
(ب) مُزَرِّد بن ضِرَار بن ثَعْلَبة بن حَرْمَلَةَ بن صيْفي بن أَصْرَمَ بن إياس بن
عَبْد غَنْمِ بنِ جحاش بن بَجَالة بن مالك بن ثَعْلَبَة بن سَعْد بن ذُبْيَان.
قيل: ضرار بن سِنّان بن أُمَيَّة بن عَمْرو بنٍ جحاش بن بَجَالة الغَطّفاني الذُّنْيَاني
التَّغْلَبي وهو أَخو الشّمَّاخ، واسم مُزَرْد: يزيد، ولكنه اشتهر بِمُزَرِّد. وإِنما قيل له ((مُزَرِّد»
لقوله: [الطويل]
لِدُزْدِ الْمَوَالِي فِي الْسِنِينِ مُزَرِّدٌ
فَقُلْتُ تَزَرَّدْهَا عُبَيْدُ، فَإِنَّنِي
وَقَدِمَ ((مُزَرِّدُ)) على رسول الله وَلِّ، وأَنشده: [الطويل]
أَفَأْنَا بِأَنْمَارٍ ثَعَالِبَ ذِيْ غِسْلِ
تَعَلَّمْ رَسُولَ الله أَنَّا كَأَنَّنَا
أَجَرَّ عَلَّى الْأَذْنَى وَأَخْرَمَ لِلْفَضْلِ (٤)
تَعَلَّمْ رَسُولَ اللّه لَمْ أَرَ مِثْلَهُمْ
((أَنمار)) رهطه، وكان يهجوهم، وزعموا أنه كان يهجوا أَضيافه.
(١) أخرجه الترمذي ٥٨٦/٥ في المناقب حديث (٣٧٠٤) وقال حسن صحيح.
(٢) سقط في أ.
(٣) الإصابة ت (٧٩٣٦)، الاستيعاب ت(٢٥٧٤).
(٤) ينظر البيتان في الإصابة ترجمة رقم (٣٩٣٧)، والاستيعاب ترجمة رقم (٢٥٧٤)، وفي الأغاني: ٩/
١٥٨ وفي الشعر الشعراء: ٢٧٤.

١٤٥
باب الميم والزاي
أخرجه أبو عمر.
٤٨٥٩ - مَزِيْلَةُ بْنُ جَابِ(١)
(مبدع) مَزِيدَةُ بن جَابِرِ العَبْدِي العَصَرِيّ. عداده في أَعراب البصرة.
کذا نسبه ابن منده وأَبو نُعیم.
وقال أَبو عمر. مُزِيدة العَبْدي. ولم ينسبه.
وقال ابن الكلبي: ((مَزيدة بن مالك بن هُمّام بن مُعَاوية بن شَبَابة بن عامر بن
حُطَمة بن مُحَارب بن عَمْرو بن وَدِيعة بن لُكيز بن أَفْصَى بن عَبْدِ القيس)).
فلم يجعله الكلبي عصرياً، وجعله ابن منده وأبو نعيم عصرياً وقالوا: هو جَدُّهُود بن
عبد الله بن سعد بن مَزِيدَة. روى هود بن عبد الله العصري، عن جده مزيدة. وكان في
الوفد إلى رسول الله -قال: فنزلت إِلى رسول الله وَ﴿ و قبَلت يده.
أخبرنا يحيى بن محمود إِذناً بإِسناده عن أبي بكر أحمد بن عمرو قال: حدثنا
محمد بن صُذْرَان، حدّثنا طالب بن حُجير العبدي، حدثنا هودالعمري، عن جده قال:
بينما رسول الله * يُحَدِّث أصحابه، إذ قال لهم: ((سيطلع عليكم من هذا الوجه رَكَبٌ فيهم
خير أَهل المشرق)) فقام عمر بن الخطاب فتوجَّه في ذلك الوجه، فلقي ثلاثة عشر راكباً،
فرحب وقَرَّب، وقال: من القوم؟ قالوا: نفر من عبد القيس. قال: وما أقدمكم هذه البلاد؟
التجارة؟ أَتبيعون سيوفكم قالوا: لا. قال: فلعلكم إِنما قدمتم في طلب هذا الرجل؟ فمشى
معهم يُحدِّثهم حتى إِذا نظروا إلى النبي ◌َّ قال: هذا صاحبكم الذي تطلبون. فرمى القوم
بأنفسهم عن رحالهم، فمنهم من يسعى، ومنهم من يُهَزول، ومنهم من يمشي، حتى أَتوا
النبي وَل#، وأخذوا بيده فقبّلوها وقعدوا إِليه، وبقي الأشج. وهو أصغر القوم فأَناخ الإبل
وَعَقَلها، وجميع متاع القوم، ثم أقبل يمشي على تُؤَدة حتى أتى النبيِ وَّرَ، فَأَخذ بيده
فقبلها، فقال النبي ◌َّهُ: ((إِنَّ فِيْكَ خَضْلَتَيْنِ يُحِبُّهُمَا الله وَرَسُولُهُ)). قال: فما هما يا رسول
الله؟ قال: ((الْأَنَاةُ وَالْتُّؤْدَةُ). قال: يا نبي الله، أَجَبْلا(٢) جُبِلت عليه أَمْ تَخَلُّقاً. قال: ((لاَ، بَلْ،
جُبِلْتَ عَلَيْهِ)). قال: الحمد لله الذي جَبَلني على ما يُحِبّ الله ورسوله(٣).
(١) الإصابة ت (٧٩٣٧)، الاستيعاب ت (٢٥٧٥)، الثقات ٤٠٧/٣ تجريد أسماء الصحابة ٧١/٢،
الكاشف ١٣٤/٣، الجرح والتعديل ٣٩٢/٨، تهذيب الكمال ١٣١٨/٣، تهذيب التهذيب ١٠/
١٠١.
(٢) جَبَلَ: يُقَالُ: جَبَلَ اللَّهُ الخَلْقَ يَجْبِلُهُمْ وَيَجْبُلُهُمْ: خَلَقَهُمْ وَجَبَلَهُ على الشّيء: طبَعَهُ، وجُبِلَ الإنْسانُ
عَلَى هذا الأَمْرِ أَيْ طُبعَ عَلَيْهِ. انظر لسان العرب ٥٣٨/١.
(٣) أخرجه البيهقي في الدلائل ٣٢٧/٥ وأبو يعلى والطبراني بسند جيد انظر البداية والنهاية ٤٧/٥.
أسد الغابة / ج٥/م١٠

١٤٦
باب الميم والسين
وأخبرنا إسماعيل بن علي وغيره بإسناده إلى أبي عيسى الترمذي قال: حدثنا
محمد بن صُدْرَان أَبو جعفر البَصْري، حدثنا طالب بن جُخَير، عن هود بن عبد الله، عن
جده مَزِيدَةً قال: دخل النبي وَلهمكة يوم الفتح، وعلى سيفه ذَهَب وفضة(١).
أخرجه الثلاثة.
قلت: جعلوا ((مَزيدة)) ها هنا رجلاً، وعاد أَبو نعيم ذكره في النساءِ، فقال: ((مزيدة
العَصریة)) فجعلها امرأة، وهو وهم، والصواب، أَنە رجل.
بَابُ الْمِيْمِ وَالْسّيْنِ
٤٨٦٠ _ مُسَاجِقٌ أَبُو نَوْقَلِ
(س) مُساحِقٌ أَبو نَوْفَل.
روى نصر بن علي، عن سفيان، عن عمرو بن دينار، عن عبد الملك بن نوفل بن
مساحق، عن أبيه، عن جده قال: كان رسول اللهِ وَّه وسلم إِذا بعث سَرِيّةً قال: ((إِنْ رَأَيْتُمْ
مَسْجِداً، أَوْ سَمِعْتُمْ مُؤَذِّناً، فَلَا تَقْتُلُوا أَحَداً ... ))(٢) وذكر الحديث.
رواه إلياس، عن سفيان، عن عبد الملك نفسه، ليس بينهما عمرو، عن ابن عصام
المزني، عن أبيه.
أخرجه أبو موسى .
٤٨٦١ _ مُسَائِعٌ الْدَّيْلِيُّ(٣)
(دع) مُسَافِعِ الدِّلَيّ، أَبو عُبَيْدة.
سمع النبي ◌َّر. ذكره البخاري في الصحابة.
روى مالك بن عَبِيدة بن مُسَافع الدِّيلي، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول اللهوَّه
(َوْلاَ عِبَادٌ رُتْعٌ، وَصِبْيَةٌ رُضَّعٌ، وَبَهَائِمُ رُتَّعٌ، لِصُبَّ عَلَيْكُمُ الْعَذَابُ صَبّ»(٤).
أخرجه ابن منده، وأبو نُعَیم.
(١) أخرجه الترمذي ١٧٣/٣ في كتاب الجهاد باب ما جاء في السيوف ... (١٦٩٠) وقال وفي الباب عن
أنس وهذا حديث حسن غريب.
(٢) أخرجه أحمد ٤٤٨/٣ والترمذي ١٥٤٩، وأبو داود (٢٦٣٥) وسعيد بن منصور (٢٣٨٥) وانظر كنز
العمال (١١٢٧٦).
(٣) تجريد أسماء الصحابة ٧١/٢، الإصابة ت (٧٩٤١).
(٤) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى ٣٤٥/٣ والدولابي في الكنى ٤٣/١ وابن عدي في الكامل ٤/
١٦٢٢ وانظر المجمع ٢٢٧/١٠ والكشف ٢٣٠/٢.

١٤٧
باب الميم والسين
٤٨٦٢ _ مُسَافِعُ بْنُ عِيَاضِ(١)
(ب) مُسَافِعُ بنُ عِيَاض بن صَخْر بنّ عامِر بن كَعْبٍ بن سعد بن تَيْم بن مُرَّة بن
كعب بن لُؤَيّ القَرَشِيّ التَّيْمِيّ. وهو ابن خال أَبي بكر الصديق.
قال أبو عمر: له صحبة، ولا أَحفظ له رواية. قال الزبير والعدوي جميعاً، يزيد
بعضهما على بعض في الشعر: كان مسافع بن عياض شاعراً، فتعرض لهجاءٍ حسان بن
ثابت، ففيه يقول حسان . [البسيط]
يَا آَلَ تَيْمٍ أَلاَ تَنْهَونَ جَاهِلَكُمْ
فَنَهْنِهُوَهُ فَإِنِّي غَيرُ تَارِكِكُمْ
لَوْ كُنْتُ مِنْ هَاشِمٍ، أَوْ مِنْ بَنِي أَسَدِ،
أَوْ مِنْ بَنِي نَوْفَلٍ، أَوْ وُلْدِ مُطَّلِبٍ،
أَوْ مِنْ بَنِي زُهْرَةَ الْأَبْطَالِ قَدْ عُرِفُوا
أَوْ فِي الْذُّؤَابَةِ مِنْ تَيْم إذا أَنْتَسَبُوا
لولاَ الْرَّسُولُ، وَإِنِّي لَشّتُ عَاصِيَهُ،
وَصَاحِبُ الغَارِ، إِنِّي سَوْفَ أَحْفَظُهُ،
أخرجه أبو عمر.
قَبْلَ الْقِذَافِ بِصُمٌّ كَالْجَلاَمِيدِ
إِنْ عَادَ، مَا أَهْتَزَّ مَاءٌ فِي ثَرَى عُودٍ
أَوْ عَبْدِ شَمْسٍ، أَوَ أضْحَابِ الْلُو الصيدِ
للَّ دَرَّكَ لَمْ تَهْمُمْ بِتَهْدِيدِي
أَوْ مِنْ بَنِي جُمَحَ الْخُضْرِ الْجَلَاعِيْدِ
أَوْ مِنْ بَنِي الْحَارِثِ الْبِيْضِ الْأَمَاجِيدِ
حَتَّى يُغَيِّبَنِي فِي الْرِّمْسِ مَلْحُودِي
وَطَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ ذُو الْجُودِ
٤٨٦٣ _ مُسْتَطِيلُ بْنُ حُصَيْنٍ(٢)
(س) مُسْتَطِيل بن حُصَين.
قيل: أَدرك الجاهلية. وهو تابعي.
أخرجه أبو موسى.
٤٨٦٤ - الْمُسْتَبِيرُ بْنُ صَعْصَعَةَ(٣)
(س) المُسْتَنِيرُ بن صَعْصَعَة الخُزَاعِيّ.
ذكر فى الشهود على كتاب ((العلاء بن الحضرمي)).
أخرجه أبو موسى.
(١) الإصابة ت.
(٢) في أ مستظل.
(٣) الإصابة ت (٧٩٤٤).

١٤٨
باب الميم والسين
٤٨٦٥ . الْمُسْتَوْرِدُ بْنُ جَيْلَنَ(١)
(س) المسْتَورِدُ بن جَيْلاَن العَبْدِيّ.
روى الأوزاعي، عن سُليمان بن حبيب قال: سمعت أبا أمامة يقول: قال رسول
الله ◌َ﴾ (سَيَكُونُ بَيْتَكُمْ وَبَيْنَ آلْرُومِ أَرْبَعُ هُذَنٍ، يَوْمُ الْرَّابِعَةِ عَلَى يَدِ رَجُلٍ مِنْ آلِ هِرَقْلَ)). فقال
رجل من عبد القيس، يقال له المستورد بن جيلان: يا رسول الله، مَنْ إِمام الناس يومئذ؟
قال: ((مِنْ وَلّدِي، أَبْنُ أَرْبَعِيْنَ سَنَةً».
أخرجه أبو موسى.
٤٨٦٦ - الْمُسْتَوْرِدُ بْنُ شَدَّاءٍ(٢)
(ب دع) المُسْتَوْرِدُ بن شَدَّاد بن عَمْرو بن حسْل بن الأحبّ بن حبيب بن عَمْرو بن
شيبان بن مُحَارب بن فِهْر القُرّشي الفِهْرِيّ. وأُمه دعد بنت جابر بن حِسْل بن الأحبّ،
أُخت کرز بن جابر .
ولما قبض النبي ◌َل# كان غلاماً. قاله الواقدي.
وقال غيره: إنه سمع من النبي سماعاً وأتقنه. وسكن الكوفة، ثم سكن مصر . روى
عنه أَهل الكوفة وأهل مصر، فمن أَهل الكوفة: قيس بن أبي حازم، والشعبي، ورِبْعِيّ بن
حراش ومن المصريين أبو عبد الرحمن الحُبُلي، وعبد الرحمن بن جبير، وعلي بن
رَبّاح.
حدث إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس، عن مستورد بن شدّاد، أَخي بني فهر، عن
النبيِ نَّ أَنه قال: ((مَا آلْدُّنْيَافِي الآخِرَةٍإِلَّ كُمَا يَضَعُ أَحَدُكُمْ إِصْبُعَهُ فِي الَمِّ، فَلْيَنْظُرْ بِمَ
يرجعُ)).
أخبرنا أبو منصور بن مكارم بإِسناده عن المعافى بن عِمْران، عن الأوزاعي قال:
حدّثني الحارث بن يزيد، عن عبد الرحمن بن جبير، عن المستورد بن شّدَّاد قال: سمعت
(١) الإصابة ت (٧٩٤٥).
(٢) الثقات ٤٠٣/٣، الإصابة ت (٧٩٤٦)، الاستيعاب ت (٢٥٧٧) خلاصة تذهيب ٢١/٣، الطبقات
١٢٧/٢٩، تجريد أسماء الصحابة ٧٢/٢، الكاشف ١٣٥/٣، الأعلام ١٥٤/٧، تلقيح فهوم أهل
الأثر ٣٧١، تهذيب الكمال ١٣٢٠/٣ تهذيب التهذيب ١٠٦/١٠، العقد الثمين ١٧٨/٧، التاريخ
الكبير ١٦/٨، الطبقات الكبرى ٢٨٨/١، بقي بن مخلد ٧٩٩، ٢٤٧.

١٤٩
باب الميم والسين
النبي وَل﴿ يقول: «مَنْ كَانَ لَنَا عَامِلاً، فَلْيَكْتَسِبْ زَوْجَةٌ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ خَادِمٌ فَلْيَكْتَسِبْ
خَادِماً، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَسْكَنٌّ فَلْيَكْتَسِبْ مَسْكَنَا))(١).
أخرجه الثلاثة.
٤٨٦٧ . الْمُسْتَوْرِدُ بْنُ مِنْهَالٍ (٢).
المُسْتَوْرِدُ بن مِنْهَال بن قُنْفُذ بن عصّية بن هصَيص بن حُنّيّ بن وائل بن جُشم بن
مالك بن كعب بن القَيْنِ بن جَسْر بن شَيْع اللّه بن وَبَرَة بن تغلب بن حُلوان بن عمران بن
الحاف بن قُضَاعة .
صحب النبي ◌ِّل﴾.
قاله الطبري .
٤٨٦٨ _ مُسْرِعُ بْنُ يَاسٍِ(٣)
مُسْرِعُ بنُ ياسِر الجُهَنيّ.
أخبرنا محمد بن أبي بكر بن أبي عیسی، حدثنا الگوشیدي، حدثنا ابنرِیذہ، حدثنا
الطبراني، حدثنا علي بن إبراهيم الخزاعي، حدثنا عبد اللّه بن داود بن دلها بن
إسماعيل بن عبد اللّه بن مُسْرع بن ياسر بن سُوَيد، حدثنا أَبي، عن أبيه دلهاث، عن أبيه
إسماعيل، أَن أَباه عبد الله، حدثه، عن أبيه مسرع قال: ذكر ياسر أَن رسول الله وَله وجَّهه
في خيل، وامرأته حامل، فولد له مولود، فحملته أمه إلى رسول الله وَله، فقالت: قد ولد
لي هذا وأَبوه في الخيل، فسمِّه. فَأَخذه رسول الله وَ﴿ وَ أَمَرَّ يده عليه، ودعا لهم، وقال:
(سَمِّيْهِ مُسْرِعاً، فَقَدْ أَسْرَعَ فِي الْإِسْلَامِ، فَهُوَ مُسْرِعُ بْنُ يَاسٍِ)).
٤٨٦٩ _ مَسْرُوحْ أَبُو بَكْرَةَ
(دع) مَسْرُوحٌ أَبو بَكْرَةَ. مولى الحارث بن كَلّدة الثَّقَفِيّ.
أَسلم يوم الطائف، وكناه النبي ◌َّ أَبا بكرة، لنزوله من الطائف في بَكْرَةً، وقيل:
اسمه نُقَيع بن الحارث. ويرد في الكنى إن شاء الله تعالى.
أخرجه ابن منده وابو ثُعَیم.
(١) أخرجه أبو نعيم في الحلية ٢٩١/٨ وأحمد في المسند ٢٢٩/٤ والرازي في العلل ٦٣٦، ١٢٣١
وانظر كنز العمال (١٤٩٢٥).
(٢) الإصابة ت (٧٩٤٨).
(٣) الإصابة ت (٨٣٣٨).

١٥٠
باب الميم والسين
٤٨٧٠ _ مَسْرُوقُ بْنُ اَلْأَجْدَعِ(١)
(س) مَسْرُوق بن الأَجْدَعِ الهَمْداني.
أدرك الجاهلية، كنيته: أَبو عائشة. وهو تابعي، روى عن على، وابن مسعود.
أخرجه أبو موسى مختصراً.
٤٨٧١ _ مَسْرُوقُ بْنُ وَائِلٍ(٣)
(ب) مَسْروق بن وَائِل الحَضْرَمَي.
قدم علی رسول الله څفي وفد حضرموت، فأَسلم.
أخرجه أبو عمر مختصراً.
٤٨٧٢ - مِسْطَحُ بْنُ أُثَاثَةً(٣)
(ب دع) مِسْطَحُ بِن أَثَاثَة بن عَبّاد بن المطلب بن عبد مناف بن قُصَيّ القُرَشيّ
المطلبي، يكنى أباعباد. وقيل: أَبو عبد اللّه. وأُمه أُم مسطحٍ بنت أبي رُهْم بن المُطلب بن
عبد مناف، وأُمها رَيْطة بنت صّخْر بن عامر بن كعب، خالة أبي بكر الصديق.
شهد مسطح بدراً، وكان ممن خاض في الإفك على عائشة رضي الله عنها، فجلده
النبي ◌َ# فيمن جَلّد في ذلك، وكان أبو بكر ينفق عليه، فأقسم أَن لا ينفق عليه، فأنزل الله
(١) الكنى والأسماء ٢/ ٢٠، أخبار القضاة لوكيع ١٩/١، التاريخ لابن معين ٥٦٠، جمهرة أنساب العرب
٣٩٤، تاريخ أبي زرعة ٣٢٩/١، تاريخ الثقات للعجلي ٤٢٦، طبقات خليفة ١٤٩، تاريخ خليفة
١٤٩، التاريخ الكبير ٧٣٥/٨، التاريخ الصغير ٦٥، طبقات ابن سعد ٧٦/٦، تاريخ اليعقوبي ٢/
٢٤١، المعارف ١٠٥، تاريخ الطبري ١٤٤/١، أنساب الأشراف ١٧٦/١، تهذيب الأسماء واللغات
٨٨/٢، الزيارات ٧٩، الوفيات لابن قنفذ ٩٦، الكامل في التاريخ ١٠٩/١، الجرج والتعديل ٨/
٣٩٦، عيون الأخبار ٦١/١، ربيع ١٤٩/٤، العقد الفريد ٣٠١/٢، المعرفة والتاريخ (انظر فهرس
الأعلام)، ٧٧١/٣، حلية الأولياء ٩٥/٢، طبقات الفقهاء ٧٩، تاريخ بغداد ٢٣٢/١٣، تهذيب
الكمال ١٣٢٠، العبر ٦٨/١، تذكرة الحفاظ ٤٩/١، سير أعلام النبلاء ٦٣/٤، الكاشف ٣/ ١٢٠،
دول الإسلام ٤٧/١، مرآة الجنان ١٣٩/١، الإصابة ت (٨٤٢٦)، غاية النهاية ٢/ ٢٩٤، تهذيب
التهذيب ١٠٩/١٠، تقريب التهذيب ٢٤٢/٢، النجوم الزاهرة ١٦١/١، طبقات الحفاظ ١٤،
خلاصة تذهيب التهذيب ٣٧٤، شذرات الذهب ٧١/١، الزهد لابن المبارك ٣٢، الملحق رقم
١٠٢، مسند الحميدي ١١/١، تهذيب الآثار للطبري ١٩٠/١، تاريخ الإسلام ٢٣٥/٢.
(٢) بقي بن مخلد ٨٦٠، الإصابة ت (٧٩٥١)، الاستيعاب ت (٢٥٧٨).
(٣) الإصابة ت (٧٩٥٣)، الاستيعاب ت (٢٥٧٩)، ٢٤٩، طبقات ابن سعد ٣٦/١/٣، نسب قريش
٩٥، طبقات خليفة ٩٠ أو (٩) المعارف ٣٢٨، الجرح والتعديل ٤٢٥/٨، مشاهير علماء الأمصار
٣٣، حلية الأولياء ٢٠/٢، تهذيب الأسماء واللغات ٨٩/٢، العبر ٣٥/١، العقد الثمين ٤٤٣/٦،
٤٤٥، ١٧٩/٧.

١٥١
باب الميم والسين
تعالى: ﴿وَلاَ يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَاَلْسَّعَةِ﴾ ... [النور/ ٢٢] الآية، فعاد أبو بكر ينفق
عليه .
وقيل أَن مسطحاً لَقَب، واسمه عوف وله أُخت اسمها هند، توفي سنة أربع وثلاثين،
وهو ابن ست وخمسين سنة. وقيل: شهد صفين مع علي، ومات سنة سبع وثلاثين. وقد
ذكرناه فیمن اسمه عوف .
أخرجه الثلاثة.
٤٨٧٣ _ مَسْعُودُ بْنُ الْأَسْوَدِ (١)
(ب دع) مَسْعُود بن الأَسْوَد بن حَارِثة بن نَضْلَة بن عَوْف بن عَبِيد بن عَوِیج بن
عَدِيّ بن كعب القُرَشي العَدَوي.
كان من السبعين الذين هاجروا من بني عَدِيّ هو وأَخوه مُطيع بن الأسود. أَمهما
العجماء بنت عامر بن الفَضْل بن عفيف بن كُلَيب بن حُبْشِية ابن سَلُول، وبها يعرف،
فيقال: ((ابن العجماء)) كان من أصحاب الشجرة، واستشهد يوم مؤتة.
أخرجه الثلاثة، إِلا أَن ابن منده خالف في نسبه، فقال: مسعود بن الأسود بن
عبد الأَسد بن هلال بن عمر، وهذا النسب في بني مخزوم. وهووهم، ثم إنه روى في هذه
الترجمة أيضاً بإِسناده عن ابن إسحاق. أنه قال: ((استشهد يوم مؤتة من بني عَدِيّ بن كعب))
((مسعودُ بن الأسود)). فخالف ما قاله أَوّلا، وهو الصواب.
أخبرنا أبو جعفر بإِسناده عن يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، في تسميته من استشهد
يوم مؤتة من بني عَدِيّ بن كعب: مسعود بن الأسود بن حارثة بن نَضْلة.
٤٨٧٤ _ مَسْعُودُ بْنُ الْأَسْوَدِ الْيَوِيُّ
(ب) مُسْعُودُ بن الأَسْودِ البَلَوِيّ، من بَلِيّ بن الحافِ بن قُضَاعَةً. وقيل: مسعود بن
المِسَّوَر.
شهد الحديبية، وبايع تحت الشجرة. يعد في أهل مصر، واستأذن عمر في غزو
إِفريقية فقال عمر : إِفريقية غادرَةٌ ومَغْدُور بها.
روى عنه علي بن رَبّاح وغيره من المصريين، وحديثه عند ابن لَهِيعَة، عن
(١) الإصابة ت (٧٩٥٤)، الاستيعاب ت (٢٤٠١)، الثقات ٣٩٦/٣، خلاصة تذهيب ٢٢/٣، تجريد
أسماء الصحابة ٢/ ٧٠، الكاشف ١٣٧/٣، تلقيح فهوم أهل الأثر ٣٨٤، تهذيب التهذيب ١١٥/١٠
العقد الثمين ٧/ ١٨١.

١٥٢
باب الميم والسين
الحارث بن يزيد، عن علي بن رَبَاح، عن مسعود بن المِسْوَر صاحب النبي ◌َّهر، وكان قد
بايع تحت الشجرة.
أخرجه أبو عمر.
٤٨٧٥ - مَسْعُودُ بْنُ أَوْسٍ (١)
(ب دع) مَسْعُود بن أَوْسٍ بن أَصْرَم بن زَيْد بن ثَعْلَبة بن غَثْم بن مالك بن النجار
الأنصاري الخَزْرَجي النَّجَّاري. قاله ابن منده، وأَبو نُعَیم، وأبو عمر، وابن إسحاق، وأَبو
معشر.
وقال أبو عمر أيضاً: ((مسعود بن أوس بن زيد بن أَضْرمَ)) فزاد ((زيداً)) ومثله قال
الواقدي وابن الكلبي، وابن عُمّارة الأنصاري.
يكنى أبا محمد، شهد بدراً.
أَخبرنا عبيد الله بن أحمد بإسناده، عن يونس، عن ابن إسحاق في تسمية من شهد
بدراً، من بني زيد بن ثعلبة: مسعود بن آوس.
وشهد فتح مصر. وهو الذي زعم أن الوتر واجب فقيل لعبادة بن الصامت ذلك،
فقال: كذب أبو محمد وشهد ما بعد بدر من المشاهد مع رسول الله وَلو، وتوفي في خلافة
عمر بن الخطاب رضي الله عنهما.
وقال ابن الكلبي: عاش بعد ذلك، وشهد صفّين مع علي رضي الله عنه، وقد ذكرناه
في الگنی.
أخرجه الثلاثة، وقد استدركه يحيى بن منده على جده، فقال: ((مسعود بن أوس».
ولم یذکر شهودهبدراً. وقال أبو موسى: وقد أخرجه جده، وساق نسبه كما ذكرناه.
٤٨٧٦ _ مَسْعُودُ بْنُ أَوْسٍ (٢)
(ع) مسْعُود بن أَوْس بن زَيْد بن أَصْرَم.
شهد بدراً. أخرجه أبو نعيم وحده، بعد أن أخرج الترجمة التي قبل هذه، وروى
بإِسناده عن موسى بن عقبة، عن ابن شهاب، في تسمية من شهد بدراً من الأنصار، من
الخزرج، من بني زيد بن ثعلبة بن غنم: مسعود بن أوس بن زيد بن أَصرم.
(١) الإصابة ت (٨٥٨١).
(٢) الإصابة ت (٧٩٥٧)، الاستيعاب ت (٢٤٠٣).

١٥٣
باب الميم والسين
وروى أيضاً بإسناده عن إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق، فيمن شهد بدراً، من بني
زید بن ثعلبة: مسعود بن أوس.
قلت: هذا كلام أبي نعيم، وهو وّهم، فإن هذا مسعود بن أَوس بن زيد بن أَصرم،
هو المقدّم ذكره في الترجمة التي قبل هذه، وإِنما اشتبه عليه، لأنه أخرج تلك الترجمة على
ما نسبه ابن إسحاق وأبو معشر، وأخرجه ها هنا على قول الكلبي والواقدي وابن عُمَّارة.
وأما الرواية التي ذكر في هذه الترجمة عن ابن إسحاق، فلم يرفع نسبه حتى يظهر له، إنما قال
مسعود بن أَوس حَسْبَ، والله أعلم.
٤٨٧٧ _ مَسْعُودُ الْتَفِيُّ
(س) مَسْعُودُ الثّقَفي.
أدرك الجاهلية. وهو معدود في التابعين.
أخرجه أبو موسى.
٤٨٧٨ - مَسْعُودُ بْنُ حِرَاشٍ(١)
(ب دع) مَسْعُود بن حرّاش، أَخو ربعيّ بن حِراش.
قال البخاري: له صحبة. وقال أبو حاتم الرازي: لا صحبة له.
روى عن عُمَّر، وطلحة بن عُبّيد اللّه روى عنه أَخوه رِبْعَيّ، وأَبو بردة.
وقال ابن منده وأبو نعيم: أَدرك الجاهلية، ولا صحبة له.
أخرجه الثلاثة.
٤٨٧٩ - مَسْعُودُ بْنُ الْحَكَمِ(٢)
(ب) مَسْعُود بن الحَكّم بن الربيع بن عامر بن خالد بن عامر بن زُرَيق الأنصاري
الزَّرقي. أُمه: حبيبة بنت شريق بن أبي حَثْمَةً، امرأة من هذيل. يكنى أبا هارون.
ولد على عهد رسول الله #، وكان جليل القدر، سرياً بالمدينة، ويعد في جلة
التابعین و کبارهم. روی عن عمر، وعثمان، وعلي رضي الله عنهم. وهو الذي يروي عن
عَلي: أَن النبي والإقام في الجنازة ثم قعد.
روی عنهنافع بن جبير بن مطعم، ومحمد بن المنكدر، وأبو الزناد.
أخرجه أبو عمر.
(١) الإصابة ت (٧٩٥٩)، الاستيعاب ت (٢٤٠٤).
(٢) الإصابة ت (٨٣٣٩)، الاستيعاب ت (٢٤٠٥).

١٥٤
باب الميم والسين
٤٨٨٠ _ مَسْعُودُ بْنُ خَالِدِ الْخُزَاعِيُّ (١)
(دع) مَسْعُود بنُ خَالد الخُزَاعِيّ.
روى الوليد بن مسعود بن خالد الخزاعي، عن أبيه قال: ابتعت للنبي {# شاة،
وذهبت في حاجة، فردّ إِليهم النبي ◌َّ شَطْرها، فرجعت إلى زوجتي وإذا عندها لحم،
فقلت: ما هذا اللحم؟ قالت؛ هذا رَدَّه إِلينا النبيِ وَ له من الشاة التي بعثت بها إِليه. فقلت: ما
لك لا تطعميه عيالك، قالت: كلهم قد أطعمت، وكانوا يذبحون الشاتين والثلاثة فلا
تجزىءُ عنھم.
أخرجه ابن منده وأبو نعيم.
٤٨٨١ - مَسْعُودُ بْنُ خَالِدِ الْزّرَقِيُّ(٢)
(بع) مَسْعُود بنُ خَالد الزُّرَقِيّ. وقيل: مسعود بن سعد بن خالد.
روى موسى بن عقبة، عن ابن شهاب فيمن شهد بدراً من الأنصار، من الخزرج، من
بني زُرَيَقِ: مسعود بن خالد بن عامر بن مُخَلَّد بن زُرّيق.
وأَخبرنا عبيد الله بن السمين بإِسناده عن يونس، عن ابن إسحاق، فيمن شهد بدراً
من بني زُرَيق بن عامر: مسعود بن خالد بن عامر بن مخلد، ومثلهما قال الواقدي، وشهد
أحداً أيضاً.
أَخرجه أَبو عمر، وأَبو نُعَيم، إِلاَّ أَن أَبا عمر قال: ((مسعود بن خَلْدة)). وساق نسبه كما
تقدّم.
وقال أبو موسى: ذكر جعفرُ مسعود بن خلدة بن عامر، وساق نسبه كذلك، وقال:
حديثه عند ابنه عامر. ثم ذكر مسعود بن مالك بن عامر، وساق نسبه مثله. وقال: شهد
بدراً، وأَسندهما إلى محمد بن إسحاق.
٤٨٨٢ - مَسْعُودُ بْنُ رَبِيْعَةٌ(٣)
(ب دع) مَسْعُود بن رَبِيعة وقيل: ابن الربيع بن عمرو بن سعد بن عبد العُزَّى بن
حمالة بن غالب بن عائذة بن يَثْيع بن الهون بن خُزيمة بن مُذْركة.
كذا نسبه أبو عمر. وأَما ابن منده وأبو نعيم فقالا: مسعود بن ربيعة بن عمرو القاريّ
(١) تجريد أسماء الصحابة ٦٣/٢، العقد الثمين ١٨١/٧.
(٢) الثقات ٣٩٦/٣، الاستبصار ١٧١، تجريد أسماء الصحابة ١٣٩٢/٣، أصحاب بدر ٢٠٨.
(٣) تاريخ الإسلام ١٩٣/٣، الثقات ٣٩٥/٣، البداية والنهاية ١٥٦/٧، عنوان النجابة ١٥٥، تجريد
أسماء الصحابة ٧٣/٢، حلية الأولياء ٢١/٢، أصحاب بدر ١٠٢، ٢٦٥، العقد الثمين ١٨١/٧،
الطبقات الكبرى ١٦٨/٣، ٤٤٩٠، الإصابة ت (٧٩٦٠)، الاستيعاب ت (٢٤٠٧).

١٥٥
باب الميم والسين
وأَما ابن الكلبي فقال: مسعود بن عامر بن ربيعة بن عُمّير بن سعد بن عبد العزى بن
مُحَلِّم بن غالب بن عائذة بن يشيع بن مُلَيح بن العون بن خُزيمة.
والقارة لقب ولد الهون بن خزيمة، وقيل: ولد الدِّيش بن مُحَلْم هم الذين يقال لهم:
القارة .
ومسعود حليف بني زهرة، ويقال لأهله بالمدينة بنو القاري، أسلم قديماً بمكة، قبل
دخول رسول الله پ#دار الأرقم. وهاجر إلى المدینة، وآخی رسول الله ټ بینه وبین
عُبَيد بن التَّيِّهان، وشهد بدراً.
أخبرنا أبو جعفر بن أحمد بإِسناده إلى يونس، عن ابن إسحاق، في تسمية من شهد
بدراً قال: ومن بني كلاب ومن حلفائهم ...: ومسعود بن ربيعة بن عمرو بن سعد بن
عبد العُزَّى، من القَارَة. لا عقب له.
وقال الواقدي، وأبو معشر، والطبري: توفي سنة ثلاثین، وقد زاد عمره على ستين
سنة .
أخرجه الثلاثة.
٤٨٨٣ _ مَسْعُودُ بْنُ رُخَيْلَةَ(١)
(ب) مَسْعُود بن رُخَيلة بن عائذ بن مالك بن حبيب بن نبيح بن ثعلبة بن قُنْفُذ بن
خَلاوة بن سُبيع بن بكر بن أَشجع الأشجعي.
کان قائد اًشجع يوم الأحزاب مع المشرکین، أَسلم فحسن إسلامه، ذكر ذلك أبو
جعفر الطبري.
أخرجه أبو عمر .
٤٨٨٤ _ مَسْعُودُ بْنُ زُرَارَةَ(٢)
مَسْعُودُ بنُ زُرَارَة، أَخو أَبي أُمامة أسعد بن زرارة، وهو الأصغر.
شهد أُحداً والمشاهد بعدها. قاله العدوي.
٤٨٨٥ _ مَسْعُودُ بْنُ زَيْدٍ (٣)
(س) مَسْعُودِ بن زَيْد بن سُبيع. اسم أبي محمد الأنصاري، الذي كان يقول: الوتر
واجب، فقال عبادة أخطأ أبو محمد. قاله جعفر.
(١) الإصابة ت (٧٩٦١)، الاستيعاب ت (٢٤٠٨).
(٢) الإصابة ت (٧٩٦٢).
(٣) الثقات ٣٩٦/٣، الاستبصار ١٧٢، تجريد أسماء الصحابة ٧٣/٢، أصحاب بدر ٢٤٢، الطبقات
الكبرى ٤٠٠/٨.

١٥٦
باب الميم والسين
روى موسى بن عقبة، عن الزهري، فيمن شهد بدراً: أظنه قال: مسعود بن زيد.
أخرجه أبو موسى .
قلت: قد تقدّم في ترجمة ((مسعود بن أوس بن أصرم بن زید» أنه هو الذي یکنی آبا
محمد، وقد أخرجه ابن منده، وقد استدرك أبو موسى هذا عليه، وأظنه هو الأَوَّل، وقد
سقط من نسبه أوس بن أَصرم، ودليله أَن موسى بن عقبة ذكر ذلك، وأَنه شهد بدراً، والله
أعلم.
٤٨٨٦ - مَسْعُودُ بْنَ سَعْدٍ(١)
(بع س) مَسْعُود بنّ سَعْد. قاله ابن إسحاق.
وقال موسى بن عقبة، وأَبو معشر، وعبد اللّه بن محمد بن عُمَارة الأنصاري:
مسعود بن عبد سعد.
وقال الواقدي: مسعود بن عبد مسعود.
وكلهم نسبوه في الأوس، وهو مسعود بن سعد بن عامر بن عدي بن جَشم بن
مَجْدَعة بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس الأنصاري
الأَوسي، ثم الحارثي. شهد بدراً، وقتل يوم خيبر شهيداً.
أخرجه أبو نُعيم وأبو عمر، وأبو موسى.
٤٨٨٧ _ مَسْعُودُ بْنُ سَعْدٍ بْنٍ قَيْسٍ (٢)
(بع س) مَسْعُود بن سَعْد بن قَيْس بن خَلْدَة بن عامر بن زريق الأنصاري الزَّرَقي.
شهد بدراً وأُحداً، وقتل يوم بئر معونة. قاله أبو عمر، عن الواقدي.
قال: وقال عبد الله بن محمد بن عمارة: قتل يوم خيبر. وجعله أبو عمر ترجمتين
سواء، إِلا أَنه قال في إِحداهما قولَ الواقدي أنه قتل بخيبر، وفي الأُخرى أنه قتل يوم بثر
معونة .
وقال أبو نعيم : استشهد بخيبر .
أخرجه أبو نُعَیم وأَبو عمر ، وأبو موسى.
(١) الإصابة ت (٧٩٦٣).
(٢) الثقات ٣٩٦/٣، الاستبصار ١٧٢، أصحاب بدر ١٤٧، ٢٠٩، تجريد أسماء الصحابة ٧٤/٢،
الإصابة ت (٨٥٨١)، الاستيعاب ت (٢٤٠٩).

١٥٧
باب الميم والسين
٤٨٨٨ _ مَسْعُودُ بْنُ سِنَانِ الْأَسْلَّمِيُّ(١)
(ب دع) مَسْعُود بن سِنَان الأَسْلَّمي.
له ذكر في حديث الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك قال: استأذنت
الخزرجُ رسول الله ﴾ في قتل أبي رافع بن أبي الحُقیق. فأذن لهم في قتله، فخرج إليه
رهط، منهم: عبد اللّه بن عَتيك، وكان أَمير القوم، وعبد الله بن أنيس، ومسعود بن
سنان، وأَبو قتادة، وخزاعي بن أَسود من أسلم، حليف لهم، فخرجوا حتى جاءُّوا خيبر،
فقتلوه. قاله أبو نعيم وابن منده.
وقال أَبو عمر: مسعود بن سنان بن الأسود، حليف لبَني غَنْم من بني سَلِمّة من
الأَنصار. شهد أُحداً، وقتل يوم اليمامةٍ شهيداً.
٤٨٨٩ _ مَسْعُودُ بْنُ سِتَانِ الْأَنْصَارِّ
مَسْعُود بن سِنان الأَنْصَارِي السلّمِي.
أخبرنا أبو جعفر بإسناده عن يونس، عن ابن إسحاق، في تسميته من قُتل يوم اليمامة
من الأنصار، من بني سَلِمة، ومن بني حَرّام: ومسعود بن سِنان.
٤٨٩٠ - مَشْعُودُ بْنُ سُوَيْدٍ(٢)
(ب) مَسْعُود بن سُوَيد بن حارثة بن نضّلة بن عوف بن عبيد بن عویج بن عَدِيّ بن
كعب القُرَشي العَدَوي.
كان من السبعين الذين هاجروا من بني عَدِيّ واستشهد يوم مؤتة، فيما زعم ابن
الكلبي، والزبير .
وقال الزبير: ليس له عقب. وهو ابن عم مسعود بن الأسود بن حارثة الذي تقدّم
ذكره .
أخرجه أبو عمر.
٤٨٩١ - مَسْعُودُ بْنُ الْضَّحَّاكِ(٣)
(ب دع) مَسْعُود بن الضَّحَّاك بن عَدِيّ بن جابر اللَّخْمِيّ.
روى حديثه عبد السلام بن المستنير بن المطاع بن زائدة بن مسعود بن الضحاك،
(١) الإصابة ت (٨٥٨٤).
(٢) الإصابة ت (٧٩٦٩)، الاستيعاب ت (٢٤١١).
(٣) الإصابة ت (٧٩٧٠).

١٥٨
باب الميم والسين
عن أبيه عن جدّه مسعود: أَن النبيِ وَل﴿ سماه مطاعاً، وقال له: ((أَنْتَ مُطَاعٌ فِي قَوْمِكَ،
وَحَمَلَهُ عَلَى فَرَسٍ أَبْلَقَ(١)(٢).
أَخرجه الثلاثة، إِلا أَنْ أَبا عُمَر وابن مَنْذَه جعلا الترجمة: مسعود بن عَدِيّ. وأخرجه
ابو موسی فقال: مسعود بن الضحاك، وذکر له نحو ما ذكرناه، وحیث أخرجه ابن منده
فقال: مسعود بن عدي، ظنه أبو موسی غیر مسعود بن الضحاك، فلهذا استدرکه علیه، ثم
عاد ابن منده ذكر له حديث المستنير بن المظاع بن زائدة بن مسعود بن الضحاك بن
عدي بن جابر، عن أبيه عن جدّه. فبان بهذا الذي ذكره ابنُ منده في الإِسناد أنه هو، والله
أعلم.
٤٨٩٢ _ مَسْعُودُ بْنُ عِبْدٍ سَعْدٍ(٣)
(ب) مَسْعُودبن عبدسعد.
قد تقدم الكلام عليه في ((مسعود بن سعد)»، فإِن أَبا عمر أخرجه هكذا ترجمة مفردة.
وأَورد له ما ذكرناه في ((مسعود بن سعد).
٤٨٩٣ - مَسْعُودُ بْنُ عَبْدَةَ(٤)
(ب) مَسْعُود بن عَبْدَة بن مُظَهِّر.
قال الطبري: شهد أحداً هو وابنه نيار بن مَسْعُود مع النبي ◌َّر.
أخرجه أبو عمر .
مُظَهِّر: بضم الميم، وبالظاءِ المعجمة، وبالهاء المشدّدة المكسورة.
٤٨٩٤ _ مَسْعُودُ بْنُ عُزْوَةً
(ب) مَسْعُود بن عُزْوَةً. له صحبة.
أَخبرنا عبيد الله بن أحمد بإِسناده عن يونس، عن ابن إسحاق قال: وغزوة أَبي
سلمة بن عبد الأَسد قَطَنَاً: ماءٌ من مياه بني أسد، من ناحية نجد، لقوافيها، فقتل فيها
مسعود بن عُزْوَة.
أخرجه أبو عمر.
(١) البَلَقُ. بفتحتين: سَوادٌ وبَيَاضٌ، انظر لسان العرب ٣٤٧/١.
(٢) ذكره الهيثمي في المجمع ٥٤/٨ وقال رواه الطبراني مرفوعاً وموقوفاً ورجالهما رجال الصحيح إلا أن
الطبراني صحح الوقف على الرفع.
(٣) الإصابة ت (٨٥٨٥)، الاستيعاب ت (٢٤١٣).
(٤) الإصابة ت (٧٩٧١)، الاستيعاب ت (٢٤١٤).

١٥٩
باب الميم والسين
٤٨٩٥ _ مَشْعُودُ بْنُ عَمْرِو الْقَفِيُّ(١)
(ب دع) مَسْعُودُ بن عَمْرو الثَّقَفِيّ.
سکن المدینة، روی عن النبي ټټ في کراهیة السؤال. روی عنه سعید بن یزید،
والذي انفرد بحديثه محمد بن جامع العطار، وهو متروك الحديث.
أخرجه الثلاثة، وله حديث آخر: أَن النبيّ وَلِّنَهَى عن قتل الجنَّان (٢). رواه عنه
الحسن.
٤٨٩٦ - مَسْعُودُ بْنُ عَمْرِو الْقَارِيُّ(٣)
(ب) مَسْعُودُ بنُ عَمْرو القارِيّ، من القارة.
وكان على المغانم يومُ حُنَين، وأَمره رسول الله وَّمِ أَن يحبس السبايا والأموال
بالجغرانة. وكان قديم الإسلام.
أخرجه أبو عمر.
٤٨٩٧ _ مَسْعُودٌ (٤)
(ب دع) مَسْعُود، غُلام فَرْوَة الأَسْلمي. وقيل: مسعود بن هُنَيْدة.
شهد المُرَيْسِيع مع النبيّ وَّ. وَفَرْوَةُ هو جدّ بُرَيدة بن سُفيان بن فَرْوة. ويقال:
مسعود هذا مولى أبي تميم بن حُجَير الأسلمي.
وذكره محمد بن سعد فقال: مسعود مولى تميم بنُ حجْر أَبي أَوس الأسلمي. وهو
كان دليل النبي ◌َّلها، وقد حفظ عن النبي ◌َ# في المُرَيْسِيع في الخمس. روى ذلك عن
الواقدي.
ولما هاجر النبي ◌َّ أَعيا بعض ظهرهم، فأعطاهم مولاه جملاً، وأرسل معهم غلامه
مسعوداً إلى المدينة. روى هذا أَفلح بن سعيد، عن بريدة بن سفيان بن فَرْوَة، عن غلام
لجده يقال له: مسعود. وقيل: إِن اسمه (سعد)) بدل ((مسعود)). وقد تقدم. والقصة في
سعد، قاله أبو أحمد العسكري.
وقال عبد الملك بن هشام: الذي حمل رسولُ اللهِ﴿ ﴿ رجلٌ من أَسلم، اسمه
أوس بن حُجْر، وبعث معه غلاماً له يقال له: ((مسعود بن هُنَيدَة)) إِلى المدينة، والله أعلم.
(١) الاستيعاب ت (٢٤١٦)، تجريد أسماء الصحابة ٧٤/٢، العقد الثمين ١٨٤/٧.
(٢) بنحوه أخرجه أحمد ٤٣٠/٣، ٢٩/٦ وأبو نعيم في الحلية ٢٢٧٩.
(٣) الإصابة ت (٧٩٧٢)، الاستيعاب ت (٢٤١٧).
(٤) الإصابة ت (٧٩٧٨)، الاستيعاب ت (٢٤٢٠).

١٦٠
باب الميم والسين
أخرجه الثلاثة.
٤٨٩٨ _ مَسْعُودُ بْنُ قَيْسٍ (١)
(ب) مَسْعُود بن قيس بن خَلْدَة بن مخلد بن عامر بن زُرَيق الأنصاري الزُّرَقي.
نسبه ابنُ الكلبي وقال: شهد بدراً. وأخرجه أَبو عمر فقال: ((مسعود بن قيس)). فيه
نظر.
٤٨٩٩ - مَسْعُودُ بْنُ وَائِلٍ(٢)
(دع) مسعود بن وائل.
قدم على النبي وس18، وكتب له كتاباً إلى قومه يدعوهم إلى الإسلام، وأَسلم وحسن
إِسلامه وقال: يا رسول الله، إني أحب أن تبعث إلى قومي رجلاً يدعوهم إلى الإسلام.
فكتب له كتاباً يدعوهم إلى الإسلام.
أخرجه ابن منده، وأَبو نُعیم .
٤٩٠٠ - مَسْعُودُ بْنُ يَزِيدَ(٣)
(بس) مَسْعُود بن یزید بن سُبیْع بن سنان بن عُبید بن عَدِيّ بن کعب بن غنم بن
كعب بن سَلِمَةَ الأَنصاري السَّلَمِي. شهد العقبة.
أخبرنا ابن السمين بإسناده عن يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، في تسمية من شهد
العقبة من بني سَلِمَةً .... ومسعود بن يزيد بن سُبيع ابن خَنْساءً.
أخرجه أبو عمر وأبو موسى، إِلا أَن أَبا موسى قال: مسعود بن زيد بن سبيع، اسم.
أبي محمد الذي قال: الوتر واجب.
قلت: هذا القول في الوتر، قد ذكره ابن منده في ترجمة ((مسعود بن أوس بن
أصرم». وقد قيل فيه: مسعود بن أوس بن زيد بن أَصرم.
٤٩٠١ - مُسْلِمُ بْنُ بَخْرَةَ
(س) مُسْلِم بن بَخْرَةِ الأنصارِيُّ.
أورده ابن أبي علي.
(١) الإصابة ت (٨٥٨٨)، الاستيعاب ت (٢٤١٨)، الثقات ٣٩٦/٣، الاستبصار ١٧٢، تجريد أسماء
الصحابة ٧٤/٢، أصحاب بدر ١٤٧، ٢٠٩.
(٢) الإصابة ت (٧٩٧٦).
(٣) الإصابة ت (٧٩٧٧)، الاستيعاب ت (٢٤١٩).