Indexed OCR Text

٤٠١
باب العين والباء
روى عنه أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حَزْم أَن النبي وَّ قال: «لاَ يَمُوتُ لِأَحَدِ مِنَ
الْمُسْلِمِينَ ثَلاثَةٌ مِنَ الْوَلَدِ فَيَحْتَسِبَهُمْ إِلَّ كَانُوا لَهُ جُنَّةً مِنَ الْثَّارِ))، فَقَالَتْ آَمْرَأَةٌ: يَا رَسُولَ اللّه،
أَوْ آَثْنَانِ؟ قَالَ: أَوْ أَثْنَانِ)) .
أخرجه أبو عُمَر وقال: هو مجهول لا يعرف، ولا أعرف له غير هذا الحديث. وقد
ذكروه في الصحابة، وفيه نظر. منهم من يقول فيه محمد، ومنهم من يقول: أَبو النضر، كُلُّ
ذلك قال فيه أَصحابُ مالك. وأَما ابنُ وَهْب فجعل الحديثَ لأبي بكر بن محمد بن
عمرو بن حزم، عن عبد الله بن عامر الأسلمي.
٣٢١٥ - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَضْلَةَ أَبُو بَرْزَةٌ(١)
(س) عَبْدُ اللّهِ بِن نَضْلَة، أَبو بَرْزَةَ الأَسْلَمِي. مختلف في اسمه، أَورده ابن شاهين في
هذا الباب، وروى عن الواقدي أن ولده يقولون: اسمه عبد الله بن نَضْلَة، قال: ولده أعلم
به .
وسنذكره في الكنى، إِن شاء الله تعالى.
٣٢١٦ - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَضْلَةَ الْقُرْشِيّ(٢)
(دع) عَبْدُ اللّهِ بن نَضْلَة، من بني عَدِيّ بن كعب القُرَشي، ومن مهاجرة الحبشة.
روی عكرمة، عن ابن عباس أنه قال: ((وممن هاجر إلى أرض الحبشة مع جعفر بن
أَبي طالب: عبدُ اللّه بن نَضْلة، من بني عدي بن كعب القرشي.
أخرجه ابن منده وأبو نعيم، وقال أبو نعيم: وهو وَهم، ولا يختلف أحد من أهل
المغازي: الزهري وابن إِسحاق، في كل الروايات، أَنه معمر بن عبد الله بن نضلة، ويرد
في بابه إن شاء الله تعالى.
٣٢١٧ - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَضْلَةِ الْكِتَانِيِّ(٣)
(دع) عَبْدُ اللّهِ بن نَضْلَةِ الكِنَانِي. روى الفِرْيَابِي، عن سفيان الثوري، عن عُمَر بن
ابن سعيد، عن عثمان بن أبي سليمان، عن عبد الله بن نَضْلَة الكِنَاني قال: توفي
رسول الله وَل وأبو بكر وعمر، وما تباع ربّاع مكة (٤).
(١) الإصابة ت (٥٠٠٤).
(٢) الإصابة ت (٥٠٠٦).
(٣) الإصابة ت (٥٠٠٧).
(٤) أخرجه ابن ماجة في السنن ١٠٣٧/٢ كتاب المناسك (٢٥) باب أجر بيوت مكة (١٠٢) حديث رقم
٣١٠٧ قال البوصيري في الزوائد إسناده صحيح على شرط مسلم وليس لعلقمة بن نضلة عند ابن =

٤٠٢
باب العين والباء
ورواه معاوية بن هشام، عن عمر، عن عثمان، عن نافع بن جبير بن مُطْعم، عن
علقمة بن نَضْلة، عن النبي ◌ُ لّ بهذا. وهذا أَصح.
أخرجه ابن منده وأبو نعيم .
٣٢١٨ - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَضْلَةَ بْنِ مَالِكٍ(١)
عَبْدُ اللّهِ بن نَضْلة بن مَالِك بن العَجْلاَن بن زَيّد بن سَالِم بن عَوْف بن عَمْرو بن
عوف، بن الخَزْرَج الأنصارِي الخَزْرَجي.
شهد بذراً، وقتل یوم أُحد.
قاله الكلبي .
٣٢١٩ - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْثُعْمَانِ (٢)
(ب س) عبْدُ اللّهِ بنُ الثَّعْمَانِ بنِ بُلْدُمة بن خنّاس بن سِنَان بن عُبَيْد بن عَدِيّ بن
غَنْم بن كعب بن سَلِمّة الأنصاري الخزرجي السَّلمي.
قال ابن هشام ويقال: ((بُلْدُمة))- يعني بالضم - و(ابُلْذُمّة))، بالذال المنقوطة.
وهو ابن عم أبي قتادة، شهد عبد اللّه بدراً وأحداً قاله ابن إسحاق وموسى.
أخرجه أبو عمر، وأبو موسى مختصراً.
٣٢٢٠ - عَبْدُ اللَّهِ
(دع) عَبْدُ اللّهِ - كان اسمه (نُعْمَى)) فسماه النبي ◌َّ عبد اللّه. روى ذلك أبو إسحاق،
عن البراءِ .
أخرجه ابن منده وأبو نعيم.
٣٢٢١ - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُعَيِمِ الْأَشْجَعِيُّ(٣)
(سع) عَبْدُ اللّهِ بن نُعَيم الأَشْجَعِي. كان دليل النبي ◌َّ إِلى خيبر، ذكره البغوي
هکذا، ولم یورد له شيئاً .
أخرجه أبو نعيم وأَبو موسى.
= ماجة سوى هذا الحديث وليس له شيء في بقية الكتب الستة قال السندي قلت الحديث حجة إذ
يروي ذلك لكن قال الدميري علقمة من نضلة لا يصح له صحبه وليس له في الكتب شيء سواه ذكره
ابن حبان في اتباع التابعين من الثقات وهذا الحديث ضعيف وإن كان الحاكم رواه في مستدركه.
(١) الإصابة ت (٥٠٠٥).
(٢) الإصابة ت (٥٠٠٨)، الاستيعاب ت (١٦٩٢).
(٣) الإصابة ت (٥٠١١).

٤٠٣
باب العين والباء
٣٢٢٢ - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُعَيْمِ الْأَنْصَارِيُّ(١)
(ب) عَبْدُ اللّهِ بن نُعَيْم الأنصاري. أَخو عاتكة بنت نعيم، له صحبة .
أخرجه أبو عمر مختصراً .
٣٢٢٣ - عَبْدُ الَِّْ بْنُ نُعَيْمَ بْنِ اَلْنَّحَامِ(٢)
(دعِ) عَبْدُ اللّهِ بنُ نُعَيْم بِن النَّخَّام. روى عنه نافعُ مولَى ابن عمر، وأبو الزبير روى
مُعَلى بن أسد، عن حرب بن أبي العالية، عن أبي الزبير، عن عبد اللّه بن تميم. كذا قال
مُعلى . قال: بينا رسول الله وَ لتر في أَصحابه، إِذ مرت به امرأة، فدخل على زينب جحش،
فقضى حاجته، وخرج فقال: ((إِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ أَمْرَأَةَ فَأَعْجَبَتَهُ، فَلْيَأْتٍ أَهْلَهُ؛ فَإِنَّ الْمَرْأَةَ تُقْبِلُ
فِي صُؤْرَةٍ شَيْطَانٍ، وَتُذْبِرُ فِي صُوْرَةِ شَيْطَانٍ))(٣).
أخرجه ابن منده وأبو نعيم، قال أبو نعيم: رواه المتأخر عن ابن أبي الحنين، عن
مُعَلَّى بن أسد، عن حرب، عن أَبي الزبير، عن عبد اللّه بن نعيم، وقال: ((كذا قال:
معلى)). وهو وهم فاحش؛ فإِن معلى بن أَسد، ومعلى بن مهدي، وعبد الصمد بن
عبد الوارث، رووه عن أبي الزبير، عن جابر. وكذلك رواه معقل، عن أبي الزبير، عن
جابر.
٣٢٢٤ - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ تُقَيْلِ (٤)
(ع س) عَبْدُ اللّهِ بن نُفَيْل. قال أبو موسى: أَورده غير واحد في حرف النون، [من آباءِ
عبد اللّه]، وذكره أَبو عبد اللّه - يعني ابن منده. في حرف ((الباءٍ))، بالباءِ والغين، وقال، ((له
صحبة)). ولم يورد له حديثاً.
روى عبد الله بن سالم، عن سليمان بن سليم أبي سلمة، عن عبد الله بن نفيل
الكناني، قال: قال رسول الله وَلّ: «ثَلاَثٌ قَدْ فَرَغَ اللَّه تَبَارَكَ وَتَعَالَى مِنَ الْقَضَاءِ فِيْهِنَّ: لاَ
تَبْغِيَّنَّ أَحَدٌ، فَإِنَّ الَه عَزَّ وَجَلَّ يقول: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ﴾ [يونس/ ٢٣]
ولا يَمْكُرَنَّ أَحَدٌ، فَإِنَّ اللّه عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ: ﴿وَلاَ يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِىءُ إِلاَّبِأَهْلِهِ﴾ [فاطر/ ٤٣]
وَلَ يَنْكُفَنَّ أَحَدٌ فَإِنَّ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ: ﴿فَمَن نَّكَثَ فِإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ﴾ [الفتح / ١٠].
(١) الإصابة ت (٥٠١٢).
(٢) الاستيعاب ت (٥٠١٣).
(٣) أخرجه مسلم في الصحيح ٢/ ١٠٢١ كتاب النكاح (١٦) باب ندب من رأى امرأة ... (٢) حديث
رقم (١٤٠٣/٩، ١٤٠٣/١٠) وأحمد في المسند ٣٣٠/٣.
(٤) الإصابة ت (٥٠١٤)، تجريد أسماء الصحابة ٣٣٨/١.

٤٠٤
باب العين والباء
قال ابن أبي عاصم: هذا خطأ وإِنما هو ((سلمة بن نفيل))، أَخطأً فيه سليمان بن
سليم.
أخرجه أبو نعيم وأبو موسى.
٣٢٢٥ - عَبْدُ اللَِّ بْنُ أَبِي نَمْلَةَ(١)
(ب) عَبْدُ اللّهِ بنُ أَبِي نَمْلَة الأنصاري. ذكره العقيلي في الصحابة، وأَما أَبُوه أَبُو نَمْلة
فصحبته وروايته معروفة .
أخرجه أبو عمر مختصراً.
٣٢٢٦ - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَوْفَل(٢)
(ب س) عَبْدُ اللّه بنُ نَوْفَل بنِ الحَارِث بن عبد المُطِّب القرشي الهاشمي، یکنی أَبا
محمد .
قال الواقدي: أَدرك النبي ◌ُ# ولم يحفظ عنه شيئاً.
وولي القضاء بالمدينة أيام معاوية، ولاه مروان بن الحكم، وهو أول من وّلِي القضاء
بالمدينة، في قول. وكان يُشَبَّه بالنبي وَثّر. وتوفي سنة أربع وثمانين، وقيل: قتل يوم الحَرَّة
سنة ثلاث وستين. وقيل: توفي أيام معاوية. وهو عم عبد الله بن الحارث بن نّوْفَل بن
الحارث الملقب: بَّه، وقد تقدم ذكره.
أخرجه أبو عمر وأبو موسى.
٣٢٢٧ - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَّهِيٍْ (٣)
عَبْدُ اللّهِ بنُ نَهِيك. أَحِد بني مالك بن حِسْل.
ذكره ابن داب في الصحابة وقال: بعثه رسول الله ومث له إلى بني مَعِيص، وإِلى
مُحَارِب بن فهر، يدعوهم إلى الإِسلام.
٣٢٢٨ - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْهَادِ(٤)
(ع س) عَبْدُ اللّهِ بنُ الهَادِ. أَورده الحسن بن سُفْيَان في الوُخْدان، وقال أبو نعيم: في
(١) الإصابة ت (٥٠١٥)، الاستيعاب ت (١٦٩٤).
(٢) الإصابة ت (٥٠١٨)، الاستيعاب ت (١٦٩٥).
(٣) الإصابة ت (٥٠١٧)، تهذيب التهذيب ٥٨/٦ (١١١)، تقريب التهذيب ٤٥٧/١ (٧٠٠)، تاريخ
البخاري الكبير ٢١٣/٥، الجرح والتعديل ٨٥٢/٥، ميزان الاعتدال ٥١٦/٢، لسان الميزان ٧٪
٢٧٢، طبقات ابن سعد ٣٢٧/٨، الثقات ٤٧/٥.
(٤) الإصابة ت (٦٦٦٧).

٤٠٥
باب العين والباء
ذِكْرِهِ في الصحابة نَظَرٌ. روى عبد الله بن عَمْرو الجُمّحِي، عن عبد الله بن الهَادِ. أَن
رسول الله وَ ﴿ كان يقول في دعائه: ((اللَّهُمَّ ثَبِّتْني، أَنْ أَزِلٌّ، وَأَهْدِنِي أَنْ أَضِلَّ، آللَّهُمَّ كَمَا
حِلْتَ بَيْنِي وَبَيْنَ قَلْبِي فَحُلْ بَيْنِي وَبَيْنَ اٌلْشَّيْطَانِ وَعَمَلِهِ» .
أخرجه أبو نعيم وأبو موسى .
٣٢٢٩ - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هَانِىٍ(١)
(دع) عَبْدُ اللهِبنُ هَانِیء، أخو شُرَیْح بن هانیء بن یزید بن نهِیك بندُرَيْد بن
سفيان بن الضباب- واسمه سلمة - بن ربيعة بن الحارث بن كعب الحارثي، من بني
الحارث بن كعب بن مذحج.
روى يزيد بن المِقْدَام بن شُرَيْح بن ھَانِىءٍ [عن أَبيه المِقْدَام، عن أبيه شُرَيْح، عن أبيه
هانىء] بن يزيد أَنه قال: لما قَدِمِ على النبيِ وَّ، قال: مالَكَ من الوَلَدِ؟ فقال: شُرَيْح،
وعبد الله، ومسلم. قال: فمن أَكبرهم؟ قال: شُرَيْح. قال: ((أَنْتَ أَبُو شُرَيْحٍ)).
ذكره البخاري فيمن أدرك النبي وَلاتر.
أخرجه ابن منده وأبو نعيم .
٣٢٣٠ - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هُبَيْبٍ(٢)
(ب دع) عَبْدُ اللّهِ بنُ هُبَيْب بن [أُهَيْب بن آسُحَيْم بن غِيرَة بن سَعْد بن ليث بن
بكر بن عبد مناة بن كنانة الكِنَانِي الليثي، حليف بني عبد شمس، وقيل: حليف بني
أَسد بن خُزَيْمَةً وابن أُختهم . استُشْهِد بخيبر.
أَخبرنا عُبّيدِ اللّه بن أحمد بن علي بإِسناده إلى يونس بن بُكّير، عن محمد بن
إسحاق، في تسمية من استشهديوم خيبر، قال: ((ومن بني سعد بن ليث: عبد الله بن
فلان بن وُهَيب بن سُخيم، حليف لبني أَسد، وابن أُختهم».
أخرجه الثلاثة.
٣٢٣١ - عَبْدُ اللَّهِ أَبُو هُرَيْرَةَ(٣)
(ب) عَبْدُ اللّهِ، أَبو هُرَيْرَةً. صاحب رسول الله وَ طّر، اختلف في اسمه واسم أبيه
اختلافاً كثيراً. وقد تقدم البعض، ويأتي الباقي، ونستقصيه في الكنى إِن شاء الله تعالى، فهو
بکنیته أشهر .
(١) الإصابة ت (٦٢١٠).
(٢) الإصابة ت (٥٠٢٠)، الاستيعاب ت (١٦٩٦).
(٣) الاستيعاب ت (١٧١٤).

٤٠٦
باب العين والباء
أخرجه أبو عمر .
٣٢٣٢ - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هَذَاجٍ(١)
(ع س) عَبْدُ اللّهِ بنُ هَدَّاج الحَنفِي.
روى إبراهيم بن المنذر الحزامي، عن هاشم بن غطفان، عن عبد الله بن هداج،
وكان قد أدرك الجاهلية قال: جاء رجل إلى النبي و قد خَضَبَ بالصّفرة، فقال النبي ◌َّ -:
((خِضَّابُ الْإِسْلَام)). وجاء رجل إلى النبي ◌ِّ وقد خضب بالحُمْرة فقال النبي ◌َّ:
((خِضَّابُ الْإِيْمَانِ))(٢).
رواه أبو بكر بن أبي شيبة المدني، عن هاشم فقال: ((عن عبد الله بن هَدَّاج، عن
أبيه» .
أخرجه أبو نعيم وأبو موسى.
٣٢٣٣ - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هِشَامِ (٣
(ب دع) عَبْدُ اللّهِ بن ◌ِشّام بن عُثْمَان بن عَمْرو القُرَشِيّ التَّيْمِيّ، هو جد زُهُرة بن
مَعْبَد، قاله أبو عمر.
وقال أبو نعيم: عبد الله بن هشام بن زُهْرة بن عثمان بن عمرو بن كَعْب بن
سعد بن تَيْم بن مُرَّة، أُمُّه زينب بنت حُمَّيْد بن زُهَيْر بن الحارث بن أَسد بن عبد العُزَّى بن
قُصّيّ.
أخبرنا محمد بن محمد بن سرايا بن علي وغير واحد، بإِسنادهم إِلى محمد بن
إسماعيل الجُعْفِي قال: حدثنا عليّ بن عبد الله، حدثنا عبد الله بن يزيد، حدثنا سعيد- هو
ابن [أَبي] أيوب - حدثنا أبو عَقِيل زُهْرة بن مَعْبّد، عن جَدّه عبد الله بن هشام. وكان قد أَدرك
النبي ◌َ﴿ ـ قال: ذَهَبَتْ به أُمّه زَيْنَبُ بنت حُميد إِلى النبيِ ﴿، فقالت: يا رسول الله،
بايعه. فقال رسول اللهِ وَ لهُ: ((هُوَ صَغِيْرٌ. فَمَسَحَ رَأْسَهُ، وَدَعًا لَهُ بِالْبَرَكَةِ. وَكَانَ يُضّحِّي
بِالْشَاءِ الْوَاحِدَةٍ عَنْ جَمِيْعٍ أَهْلِهِ))(٤).
(١) الإصابة ت (٦٣٧٣)، الجرح والتعديل ١٩٥/٥، تجريد أسماء الصحابة ٣٣٩/١.
(٢) أخرجه أحمد في المسند ٦٦/٥، عن الحكم بن عمرو نحوه.
(٣) الإصابة ت (٥٠٢٢)، الاستيعاب ت (١٦٩٧)، التعديل والتجريح ٧٨٤، الثقات ٢٤٦/٣، الرياض
المستطابة ٢٢٩، الجرح والتعديل ١٩٣/٥، تجريد أسماء الصحابة ٣٣٩/١، تقريب التهذيب ١/
٤٥٨، تهذيب التهذيب ٦٣/٦، خلاصة تذهيب.
(٤) أخرجه البخاري في الصحيح ٩٨/٩ كتاب الأحكام باب بيعة الصغير وأخرجه أيضاً البخاري في
الصحيح ١٨٤/٣ كتاب الشركة .

٤٠٧
باب العين والباء
وكان مولده سنة أَربع. أخرجه الثلاثة.
٣٢٣٤ - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هِلَالِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ(١)
(ب دع) عَبْدُ اللّهِ بنُ هِلالِ بنِ عَبْدِ اللّهِ بنِ هَمَّامِ الثَّقَفِيّ. يُعَدّ في المَكْيِّينَ.
روى عنه عثمان بن عبد الله بن الأسود أنه قال: ((جاء رجل إلى النبيِ وَلإ فقال:
كدت أَن أُقْتلِ فِي عَنّاق. أَو شاة. من الصدقة. فقال النبي ◌َّ: «لَوْلاَ أَنَّهَا تُعَطِّي فَقَرَاءَ
الْمُهَاجِرِيْنَ مَا أَخَذْتَهَا))(٢).
أخرجه الثلاثة، وقال أبو عمر : حديثه عندهم مرسل.
٣٢٣٥ - عَبْدُ اللَّهِ بْنٌ مِلاَلٍ الْمُزَنِيُّ(٣)
(ب دع) عَبْدُ اللّهِ بنُ هِلاَل المُزَنِي. عِدَادُه في أَهل المدينة. روى كثير بن
عبد اللّه بن عَمْرو بن عَوْف المُزَنِي، عن بَكْر بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن هلال
المُزَنِي صاحب النبي ◌َ﴿ أَنه كان يقول: «لَيْسَ لِأَحَدٍ بَعْدَنَا أَنْ يُحْرِمَ بِالْحَجْ ثُمَّ يَفْسَخَ حَجَّهُ
فِي عُمْرَةٍ)).
أخرجه الثلاثة.
٣٢٣٦ - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ هِلَلٍ(٤)
عَبْدُ اللّهِ بن عَبْدِ هِلاّل. ذكر بعضهم أنه أَنصاري.
روى زيد بن الحباب، عن بشير بن عِمْران القَبائِي، عن عبد الله بن عبد هلال قال:
((ذَهَبّتْ بِي أُمي إِلى النبيِ وَ لّفقالت: يا نبيَّ الله، ادع الله له. فما أُأَنْسَى وَضْعَ يَدِهِ على
رَأْسِي، حتى وجدت بَرْدَهَا ودَعَالي)). وقيل ذهب به أَبُوه.
ذكره أبو أحمد العسكري
(١) الإصابة ت (٥٠٢٣)، الاستيعاب ت (١٦٩٨)، تهذيب التهذيب ٦٤/٦ (١٢٦)، تقريب التهذيب ١/
٤٥٨ (٧١٤)، خلاصة تهذيب الكمال ٢/ ١٨٠، الكاشف ١٣٩/٢، الجرح والتعديل ١٩٣/٥،
تاريخ البخاري الكبير ٢٦/٥، تجريد أسماء الصحابة ٣٣٩/١، الثقات ٢٤٠/٣، أسماء الصحابة
الرواة ت ٨٥٠.
(٢) أخرجه النسائي في السنن ٣٤/٥ كتاب الزكاة باب أعطاء السيد المال بغير اختيار المصدق (١٥)
حديث رقم ٢٤٦٦.
(٣) الإصابة ت (٥٠٢٥)، الاستيعاب ت (١٦٩٩)، الثقات ٢٣٩/٣، ٢٤١، الجرح والتعديل ٩٨/٥،
١٩٣، تجريد أسماء الصحابة ٣٣٩/١.
(٤) الإصابة ت (٥٠٢٤).

٤٠٨
باب العين والباء
٣٢٣٧ - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مِنْدٍ (١)
(ع س) عَبْدُ اللّهِ بن مِنْد، أَبو مِنْد الأنصاري البَيَاضِي.
روى عنه جابر في تخمير الآنية. سماه البغوي هكذا، وأَورده ابن منده في الكنى.
أخرجه أبو نعيم وأبو موسى مختصراً.
٣٢٣٨ - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْهَيْثَمَ(٢)
عَبْدُ اللّهِ بنُ الهَيْثم بنِ عَبْد اللّهِ بن الحَارِث بَن سِيدَان بن مُرَّة بن سفيان بن
مُجَاشِع بن دَارِم التميمي.
كان اسمه عبد اللأَّت، فسماه النبي ◌َّل# عبد الله.
٣٢٣٩ - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَاقِدٍ (٣)
(س) عَبْدُ اللّهِ بنُ وَاقِد. أَورده أَبو القاسم الرِّقاعي في عبادلة الصحابة.
قال عبد الملك بن سَارِيةً الكّعْبي: سمعت عبد اللّه بن واقد يقول: إِن اليمين في
الدم كانت على عهد رسول الله وَال * .
أخرجه أبو موسى.
٣٢٤٠ - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَائِلِ(٤)
عَبْدُ اللّهِ بنُ وَائِل بن عَامِر بن مَالِك بن لَوْذّان. له صحبة، شهد أحداً والمشاهد كلّها
مع رسول الله وَّر، وله عقب، وأخوه عبد الرحمن بن وائل يذكر في موضعه، إِن شاء الله
تعالی .
٣٢٤١ - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَدِيْعَةَ(٥)
(دع) عبْدُ اللّهِ بن وَدِيعة بن حَرَامِ الأنصاري.
(١) الإصابة ت (٥٠٢٩).
(٢) الإصابة ت (٥٠٣٠).
(٣) الإصابة ت (٥٠٣٣)، تهذيب الكمال ٢/ ٧٥١، تهذيب التهذيب ٦٥/٦ (١٢٩)، الكاشف ١٤٠/٢،
تقريب التهذيب ٤٥٩/١، (٧١٧)، خلاصة تهذيب الكمال ١٠٨/٢، تاريخ البخاري الكبير ٢١٩/٥
٠ ٩/ ٦١، الجرح والتعديل ٨٨١/٥، الثقات ٥٠/٥.
(٤) الإصابة ت (٥٠٣٤).
(٥) الإصابة ت (٥٠٣٦)، الكاشف ٢/ ١٤٠، تهذيب الكمال ٢/ ٧٥٢، تهذيب التهذيب ٨٦/٦ (١٣٢)،
الثقات ٥٤/٥، تقريب التهذيب ٤٥٩/١، (٧٢٠٠)، خلاصة تهذيب الكمال ١٠٩/٢، تاريخ
البخاري الكبير ٢٢٠/٥، الجرح والتعديل ١٩٢/٥، تجريد أسماء الصحابة ٣٤٠/١.

٤٠٩
باب العين والباء
له صحبة، أخرجه أبو حاتم الرازي في الصحابة. روى أَبو معشر، عن سعيد
المَقْبُري، عن أبيه، عن عبد الله بن وديعة صاحب رسول الله وَّل قال: قال
رسول الله وَلَهُ: (مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمُ الْجُمْعَةِ كَفُسْلِهِ مِنَ الْجِنَابَةِ ... ))(١) وذكر الحديث.
ورواه ابن عَجْلان، [عن المَقْبُري]، عن أبيه، عن ابن وَدِيعة، عن أَبي ذّر. ورواه ابن
أَبي ذئب، عن سَعِيد، عن أبيه، عن ابن وديعة، عن سلمان الفّارِسي. وهو الصواب.
أخرجه ابن منده وأبو نعيم .
٣٢٤٢ - عَبْدُ اللَّهِبْنُ وَزَاجٍ(٣)
(ع س) عَبْدُ اللّهِ بنُ وزاج. أَورده الطبراني ومن بعده.
روی عبد الرحمن بن جبير بن نُفیر ، عن أبيه قال: کان عبد الله بن وزاج قديماً له
صحبة، يحدثنا أَن النبيِوَّه قال: ((يُؤْشَكُ أَنْ يُؤْمَّرَ عَلَيْكُمْ الْرُّوَنْجِلُ، فَيَجْتَمِعُ عَلَيْهِ قَوْمُ
مُحَلَّقَةٌ أَقْفِيَتُهُمْ، بِيِضٌ قُمُصُهُمْ، فَإِذَا أَمَرَهُم بِشَيءٍ حَضَرُوا» .
ثم إِنّ عبد الله بن وزاج ولي على بعض المدن، فاجتمع عليه قوم من الدَّهَاقِين،
مُحَلْقةٌ أَقْفِيتُهُم بِيض قمُصُهُم، [فكان] إِذا أَمرهم بشيءٍ حضروا، فيقول: صدق الله
ورسوله .
أخرجه أبو نعيم وأبو موسى.
٣٢٤٣ - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَقَدَانَ(٣)
(ع س) عبْدُ اللّهِ بنُ وَقْدَان بن عَبْدٍ شَمْس بن عَبْدٍ وُدّ بن نَضْر بن مَالِك بن
حِسْل بن عامر بن لُؤَيّ العَامِري القرشي. يعرف بابن السِّعْدِي، لأَنّه استرضع في بني
سَعْد بن بكر. وقيل فيه: عبد الله بن عَمْرو بن وَقْدَان. وقد تقدم في مواضع.
روى عنه كبار التابعين بالشام: أبو إدريس، وعبد الله بن مُخيريز، ومالك بن
یخَامِرِ .
أَخبرنا أَبو القاسم. بَعِيش بن صَدَقّةٌ بن عليّ الفُراتي الفقيه، بإِسناده إِلى أَحمد بن
(١) أخرجه أحمد في المسند ٤٣٨/٥، ٤٤٠ عن سلمان الفارس.
(٢) الإصابة ت (٥٠٣٧) تجريد أسماء الصحابة ٣٤٠/١.
(٣) الإصابة ت (٥٠٣٨)، الاستيعاب ت (١٧٠٠)، تهذيب الكمال ٦٨٨/٢، تهذيب التهذيب ٦٩/٦،
١٣٥، الكاشف ٩١/٢، تهذيب الكمال ٦١/٢، تاريخ البخاري الكبير ٢٧/٣، الجرح والتعديل ٥٪
١٨٧، الثقات ٢٤٠/٣، شذرات الذهب ٦١/١، تجريد أسماء الصحابة ٣١٤/١، الوافي بالوفيات
١٧/ ٠١٩٣

٤١٠
باب العين والباء
شُعَيْب قال: أَخبرنا عيسى بن مُسَاور، حدثنا الوليد، عن عبد الله بن العلاء بن زبر، عن
يُسْر بن عبد اللّه، عن عبد الله بن وَقْدَان السعدي قال: ((وَفَدْنا إِلى رسول اللهِوَ، كُلُّنَا
نطلبُ حَاجَةٌ، وكنت آخِرَهُمْ دُخُولاً على النبيِ وََّ، فقلت: يا رسول الله، إِنِي تَّرَكْت مَنْ
خَلْفِي وهم يزعمون أن الهجرة قد انقطعت. فقال: ((لَنْ تَنْقَطِعَ الْهِجْرَةُ مَا قُوْتِلَ الْكُفَّارُ))(١).
أخرجه أبو عمر وأبو موسى .
٣٢٤٤ - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيْدِ(٢)
(ب دع) عبْدُ اللّهِ بنُّ الوليد بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن مَخْزُوم القرشي
المخزومي. وهو ابن أخي خالد بن الوليد، وكان أبوه الوليد بن الوليد أَسَنَّ من خالد وأَقدم
إِسلاماً. كان اسمُ عبدِ اللّه هذا الوَلِيد، فأُتي به النبيُّ وَّهِ، وهو غُلاَم، فقال: ((مَا أَسْمُكَ))؟
قال: الوّلِيدُ بن الوليد بن الوَلِيدِ بن المُغيرة. فقال: ((لَقَدْ كَادَتْ بَنُو مَخْزُوْمٍ أَنْ تَجْعَلَ الْوَلِيدَ
رَبًا، لَكِنْ أَنْتَ عَبْدُ اللَّهِ).
أخرجه الثلاثة.
٣٢٤٥ - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبِ الْأَسَدِّ(٣)
عَبْدُ اللّهِ بنُ وَهْبِ الأَسَدِي .
أخبرنا أبو جعفر بن السمين، بإِسناده إلى يونس بن بكير، عن إسحاق في يوم حُنین،
قال ابن إسحاق: وقال أبو ثوّاب بن زَيْد، أَحد بني سعد بن بكر، ثم أَحد بني ناصِرة:
[الوافر]
هَوَازِنَ، وَالْخُطُوبُ لَهَا شُرُوطُ
أَلاَ هَلَ أَتَاكَ أَنْ غَلَبَتْ قُرَيْشٌ
يَجِيءُ غِضَابُنَا بِدَمِ عَبِيْطُ
وَكُنَّا يَا قُرَيْشُ إِذَا غَضِبْنَا
كَأَنَّ أُنُوفَنَا فِيْهَا سَعُوطُ
وَكُنَّا يَا قُرَيْشُ إِذَا غَضِبْنَا
سِيَاقَ الْعِيْرِ يَحْدُوْهَا الْنَّبِيْطُ (٤)
فَأَصْبَحْنَا تُسَوْقُنَا قُرَيْشُ
(١) أخرجه أحمد في المسند ٢٧٠/٥ وابن حبان في صحيحه حديث رقم ١٥٧٩ والبيهقي في السنن ٩/
١٨، وأبو نعيم في الحلية ٢٠٧/٥ وذكره الهيثمي في الزوائد ٢٥٤/٥ والمتقي الهندي في كنز العمال
حديث رقم ٤٦٢٩٧.
(٢) الإصابة ت (٥٠٣٩)، الاستيعاب ت (١٧٠١).
(٣) الإصابة ت (٥٠٤٠)، تهذيب الكمال ٧٥٣/٢، تهذيب التهذيب ٧٠/٦. (١٣٩)، الكاشف ٢/
١٤١، تقريب التهذيب ٤٥٩/١- (٧٢٧)، خلاصة تهذيب الكمال ٢/ ١٠٠، الثقات ٠٤٨/٥ تاريخ
البخاري الكبير ٢١٨/٥، تاريخ البخاري الصغير ٢/١، ٥٩، الجرح والتعديل ٨٧٧/٥.
(٤) ينظر البيتان الأول والرابع في الإصابة ترجمة رقم (٥٠٤٠).

٤١١
باب العين والباء
قال: وقال عبد اللّه بن وهب، رجل من بني أَسد، ثم من بني غَثْم يُجِيب أَبَا ثَوَاب:
[الوافر]
بِأَفْضَلٍ مَا لَقِيتَ مِنَ الْشُّرُوْطِ
بِشَّرْطِ آلْلَّهِ نَضْرِبُ مَنْ لَقِيْئًا
تَبُلُ الْهَامَ مِنْ عَلَقْ عَبِيْطٍ
وَكُنَّا يَا هَوَازِنُ حِيْنَ نَلْقَى
نَحُكُ الْبَرْكَ كَالْوَرَقِ الْخَبِيْطِ
بِجَمْعِكُمْ وَجَمْعِ بَنِي قَسِيٍّ
بِقَتْلٍ فِي الْمُبَايِنِ وَالْخَلِيْطِ
أَصَبْنَا مِنْ سَرَاتِكُمُ وَمِلْنَا
فَلَا يَنْفَكْ يُرْغِمِهُمْ سَعُوْطِي(١)
فَإِنْ يَكُ قَيْسُ عَيْلانِ غِضَابَاً
هكذا رواه يونس [بن بُكير] عن ابن إسحاق، فجعله من بني غَثْم من أَسد، ورواه ابن
هشام عن البكائي، قال: فأجابه عبد الله بن وهب، رجل من بني تميم، ثم من بني أَسَيِّد.
والله أعلم .
أَسَيِّد: بضم الهمزة، وفتح السين، وتشديد الياءِ، تحتها نقطتان، وآخره دال مهملة.
٣٢٤٦ - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهُبِ الْدَّوْسِيُّ(٢)
(دع) عَبْدُ اللّهِ بنُ وَهْبِ الدَّوْسِي، أَبو الحارث.
قدم المدينة في سبعين راكباً من دَوْس على رسول الله وَّه، ورجع إِلى ((السَّرَاة)).
وكان صاحب ثمار كثيرة. وسكن ابنه الحارث المدينة إِلى أَن قبِض النبي وَلّر. وهو جد
مُغْرا والدعبد الرحمن بن مّغرا.
أخرجه ابن منده وأبو نعيم .
٣٢٤٧ - عَبْدُ اللَّهِ الْأَكْبَرُ بْنُ وَهْبٍ (٣)
(س) عَبْدُ اللّهِ الأَكْبَرِ بنِ وَهْب بن زَمْعَة بن الأَسْوَد بن المُطَّلِبٍ بن أَسَد بن
عَبْد العُزَّى بن قصَيْ، وأُمه: زَيْنَب بنت شَيْبَة بن ربيعة بن عَبْد شَمْس القرشية.
قال أبو موسى : أَورده بعض أصحابنا من رواية يحيى بن عبد الله بن الحارث قال:
لمَّا دخل رسول الله وَل#مكة يوم الفتح، قال سعد بن عبادة: ما رأينا من نِساءٍ قريش ما يذكر
من الجمال، فقال النبي وَّر: «هل رأيت بنات أبي أمية بن المعيرة؟ هل رأيت قريبة؟ هل
رأیت هند؟ إِنك رایتھن وقد أُصِبھن بآبائهن وأبنائِهن)) .
(١) تنظر الأبيات ١، ٣، ٥ في الإصابة ترجمة رقم (٥٠٤٠)).
(٢) الإصابة ت (٥٠٤١).
(٣) الإصابة ت (٥٠٤٢).

٤١٢
باب العين والباء
قال: وذكر الذاكر أَن صحبته لا تصح، لأَن أَباه يروي عن ابن مسعود، وهو ابن أخي
عبد الله بن زَمْعة بن الأسود. وهذا الحديث فلو ثبت فكان قبل الحِجَاب، وإلا فهو منگّر لا
يثبت، والله أعلم.
قتل يوم الجمل أو يوم الدار، قاله الزبير، وقد انقرض عَقِبُه إلا من النِّساءِ.
أخرجه أبو موسى.
٣٢٤٨ - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَاسِرِ الْعَبْسِيُّ(١)
(ب) عَبْدُ اللّهِ بنُ ياسِرِ العَبْسِي، أَخو عَمَّار بن ياسِر، ويذكر نسبه في ترجمة أخيه
عمار إن شاء الله تعالى .
ومات ياسر وابنه عبد الله بمكة مُسْلِمَينَ، وكانوا كلهم من السَّابقين إلى الإِسلام،
وممن عُذِّب في الله تعالى.
أخرجه أبو عمر مختصراً.
٣٢٤٩ - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَامِيْلُ (٢)
(س) عبْدُ اللّهِ بنِ يَامِيل. أَورده ابن عُقْدَة وحده.
روی جعفر بن محمد عن أبيه، وأَیمن بن نابل عن عبد الله بن یامیل قال: سمعت
رسول اللّه ◌َلّيقول: ((مَنْ كُنْتُ مَوْلاَهُ فَعَلِيٍّ مَوْلاَهُ))(٣) .
أخرجه أبو موسى .
٣٢٥٠ - عَبْدُ اللَّهِ آلْيَرْبُوعِيُّ
(دع) عَبْدُ اللّهِ اليَرْبُوعِيّ. غير منسوب.
روى عُطْوان بن مُشْكان الضبي، عن جمرة بنت عبد الله اليربوعية قالت: ذهب بي
أبي إِلى النبي ◌َله بعد ما وردت عليه إِبل الصدقة، فقال: يا رسول الله، ادع الله لابنتي هذه.
فأجلسني في چِجْرِه، ودعالي،
أخرجه ابن منده وأَبو نُعَيْم، وذكره أَبو عمر في ترجمة ابنته: جمرة.
(١) الإصابة ت (٥٠٤٦)، الاستيعاب ت (١٧٠٢).
(٢) الإصابة ت (٥٠٤٧).
(٣) أخرجه الترمذي في السنن ٥/ ٥٩١ كتاب المناقب (٥٠) باب مناقب علي بن أبي طالب رضي الله عنه
(٢٠) حديث رقم ٣٧١٣. وقال أبو عيسى هذا حديث صحيح.

٤١٣
باب العين والباء
٣٢٥١ - عَبْدُ الْلَّهِ بْنُ يَزِيْدَ بْنِ حِصْنٍ (١)
(ب دعِ) عَبْدُ اللّهِ بن يَزِيدِ بنِ حصْن بن عَمْرو بن الحَّارِث بن خَطْمةً بن جُشّم بن
مالك بن الأَوس الأنصاري الأَوسي ثم الخَطْمِيّ. يكنى أبا موسى، وهو كوفي، وله بها
دار.
شهد الحديبية وهو ابن سبع عشر سنة، وشهد ما بعدها، واستعمله عبد الله بن الزبير
على الكوفة، وشهد مع علي بن أبي طالب الجَمّلَ وصِفْين والنَّهْرَوان. روى عنه ابنه
موسى، وعدي بن ثابت الأنصاري، وهو ابن ابنته، وأَبو بُزْدَة بن أبي موسى، والشّغْبِي
- وكان الشعبي كاتِبَه . وكان من أَفاضل الصحابة، وصحب أبوه النبيَّ وَّر، وشهد أحداً وما
بعدها، وهلك قبل فتح مكة.
أَخبرنا إبراهيم بن محمد الفقيه وإسماعيل بن علي المذكر وغيرهما، قالوا بإسنادهم
إِلى أَبي عيسى محمد بن عيسى: حدثنا سفيان بن وَتِيع، حدثنا ابن أَبِي عَدِي، عن
حَمَّاد بن سَلّمة، عن أَبي جعفر الخَطْمِي، عن محمد بن كعب القُرَظِي، عن عبد اللّه بن
يزيد الخَطْمِي الأَنصارِي، عن رسول اللهَ وَلّ ◌َنه كان يقول في دعائه: «اللَّهُمَّ أَرْزُقْنِي حُبَّكَ،
وَحُبَّ مَنْ يَنْفَعُنِي حُبُّهُ عِنْدَكَ. اللَّهُمَّ مَا رَزَقْتَنِي مِمَّا أُحِبُّ فَأَجْعَلْهَ قُوْةً لِي فِيْمَا تُحِبُّ، وَمَا
زَوَّيْتَ(٢) عَنِّي مِمَّا أُحِبُّ فَأَجْعَلْهُ فَرَاغَاً لِي فِيْمَا تُحِبُّ))(٣).
قال الترمذي: أبو جعفر الخطمي اسمه عمير بن يزيد بن خماشة.
أخرجه الثلاثة .
٣٢٥٢ - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَزِيْدَ الْقَارِىُ
(دع) عَبْدُ اللّهِ بن يَزِيدَ القَّارىء؛ له ذكر في حديث عائشة .
[روى عبد الله بن أبي بكر بن حزم، عن عمرة، عن عائشة] أن النبي ص ◌َل* سمع
(١) الإصابة ت (٥٠٤٨)، الاستيعاب ت (١٧٠٣)، تهذيب الكمال ٢ / ٧٥٤، تهذيب التهذيب ٧٨/٦
(١٥٥)، تقريب التهذيب ٤٦١/١ (٧٤٢)، خلاصة تهذيب الكمال ١١١/٢، الكاشف ١٤٤/٢.
تاريخ البخاري الكبير ١٤٤/٢ - ١٢/٥، الجرح والتعديل ١٩٧/٥، الثقات ٢٢٥/٣، الاستبصار
٢٦٩، سير الأعلام ١٩٧/٣، تجريد أسماء الصحابة ٣٤١/١، سير الأعلام ١٩٧/٣، أسماء
الصحابة الرواة ت ٣٠٦.
(٢) زَوَيْتَ: قَبَضْتَ ونَخَّيْتَ، وزَوَيْتُ الشيءَ: جمعتُهُ وقبضتُهُ. انظر اللسان ١٨٩٤/٣.
(٣) أخرجه الترمذي في السنن ٤٨٨/٥ كتاب الدعوات (٤٩) باب (٧٤) حديث رقم ٣٤٩١ وقال أبو
عيسى هذا حديث حسن غريب وأبو جعفر الخطمي اسمه عمير بن يزيد بن خماشه وأورده التبريزي
في مشكاة المصابيح حديث رقم ٢٤٩١ والذهبي في ميزان الاعتدال حديث رقم ٣٣٣٤ والمتقي
الهندي في كنز العمال حديث رقم ٣٦٣٢.

٤١٤
باب العين والباء
صوت قارىء يقرأَ، فقال: ((صَوْتُ مَنْ هَذَا؟)) قالوا: عبد الله بن يزيد. قال: ((رَحِمَهُ اللَّهُ، لَقَدْ"
أَذْكَرَنِي آَيَّةٌ كُنْتُ نَسِيْتُهَا)»(١).
رواه هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، نحوه، ولم يسم القارىء.
أخرجه ابن منده وأبو نعيم .
٣٢٥٣ - عَبْدُ اللَّهِ أَبُو يَزِيْدَ الْمُزَنِيُّ (٢)
(دع) عَبْدُ اللّهِ بِنُ أَبو يَزِيدَ المُزَنِي، وقيل: عَبْدٌ.
حديثه عند عمرو بن الحارث، عن أيوب بن موسى، عن يزيد بن عبد الله المُزّنِي،
عن أَبيه أَن النبيِ وَِّ قال: ((فِي الْإِبِلِ فَرَعٌ وَفِي الْغَنَمِ فَرَعٌ، وَيُعَقْ عَنِ الْغُلَمِ، وَلاَ يُمْسٌ رَأْسُهُ
بِدَمٍ.
وقیل [فیه]: یزید بن عَبْد، عن أبيه .
أخرجه ابن منده وأبو نعيم.
٣٢٥٤ - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيْدَ الْتَّخَعِيِّ(٣)
(س) عَبْدُ اللّهِ بنُ يَزِيدَ النَّخَعِيّ، والدموسى.
أورده علي العسكري في الأفراد. روى محمد بن الفضل الرّاسيّ، عن أَبي نُعَيم، عن
عمر بن موسى الأنصاري، عن موسى بن عبد الله بن يزيد النَّخَعي، عن أبيه: أَنه كان
يصلي للناس، فكان أناس يرفعون رؤوسهم ويضعونها قبل أن يضع، فقال: أيها الناس،
إِنكم تأثمون ولو تستقيمون لصليت بكم صلاة رسول الله وَؤه، لا أَخْرِمُ منها شيئاً.
ورواه أَحمد بن خُلَيد الحلبي، عن أبي نعيم، عن محمد بن موسى الأنصاري، عن
موسى بن عبد الله، عن أبيه، ولم يقل: ((النخعي)).
وأورده الطبراني في ترجمة عبد اللّه بن يزيد الخَطْمي. وهو أَنصاري لا نَخَعي، وهو
به اشبه .
أخرجه أبو موسى .
(١) أخرجه أحمد في المسند ٦/ ٦٢.
(٢) الإصابة ت (٥٠٤٩).
(٣) الإصابة ت (٦٦٧٠)، تجريد أسماء الصحابة ٣٤١/١، تقريب التهذيب ٤٦١/١، تهذيب التهذيب
٨٠/٦، التاريخ الكبير ٢٢٦/٥، خلاصة تذهيب ١١٢/٢، الكاشف ١٤٣/٢، تهذيب الكمال ٢/
٧٥٦، التعديل والتجريح ٧٨٦.

٤١٥
باب العين والباء
قلت: هو الخَطْمي لا شبهة فيه، وابنه موسى يروي عنه، ولعل الراوي قد رآه مصحفاً
فإِن النخعي قريب من الخَطمي في الكتابة، والله أعلم.
٣٢٥٥ - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيْدَ(١)
(س) عَبْدُ اللّهِ بنُ يَزِيدَ. روى ابنُ المبارك، عن سفيان، عن عمرو بن دينار، عن
عَمْرو بن عبد اللّه بن صَفْوان، عن عبد اللّه بن يزيد، قال: «كنا وقوفاً - يعني حديث ابن
مِزْبَع: كونوا على مشاعركم»(٢).
قال يعقوب بن سفيان: فذكرت ذلك لصدقة بن الفضل، فقال: هذا من ابن المبارك
غلط. فقلت له: فإِن علي بن الحسن بن شقيق قال: سمعته من سفيان مثله؟ فقال صدقة:
انَّكَلّ على سماع غيره.
وقد تقدم في عبد الله بن مربعَ، وهو أُصح.
أخرجه أبو موسى.
٣٢٥٦ - عَبْدُ اللَّهِ الْيَشْكُرِيُّ
عَبْدُ اللّهِ اليَشْكُرِيّ.
أَخبرنا أَبو منصور بن مكارم بإِسناده إِلى المُعَافى بن عمران، عن يونس بن أَبي
إسحاق، عن المغيرة بن عبد الله اليشكري، عن أبيه قال: غَدَوْت للحاجة إلى المسجد،
وإما إلى السوق، فإذا أنا بجماعة في السوق، فملت إِليهم وقد وُصف لي النبي ◌َِّره
فَعَرَضْتُ له على قارعة الطريق بين عرفات ومنى، فرُفِع لي ركب، فعرفته بالصِّفَة، فهتف بي
رجل: أَيُّهَا الراكبُ، حُلْ عن وَجْهِ الرِّكابِ. فقال رسول الله وَطِّ: ((ذَرُوا الْرَّاكِبٌ، أَرَبُ
مَالُه))! فجئت حتى أَخذت بزمام ناقته فقلت: نَبِثْني يا رسول الله بشيءٍ يقربني من الجنة
ويباعدني من النار. قال: ((آعْبُدُ اللّه لاَ تُشْرِكْ بِهِ شَيئاً، وَتُقِيمُ الْصَّلَاةَ، وَتُؤْتِي الْزَّكَاةَ، وَتَصُوْمَ
رَمَضَانَ، وَتَحُجَّ الْبَيْتَ، وَتَأْتِي إِلَى الْنَّاسِ مّا تُحِبُّ أَنْ يُؤْتَى إِلَيْكَ، خَلْ زِمَامَ الْنَاقَةِ))(٣) .
وقد تقدم في عبد اللّه بن أبي المغيرة، وفي عبد الله بن المنتفق، والجميع واحد،
والله أعلم.
نّجِزَ من اسمه ((عبد الله)) والحمد لله .
وإِنما قدّمتُ اسم الله تعالى في العَبِيد، على ما بعدَه من عبد الجَبَّار
(١) الإصابة ت (٦٦٧١).
(٢) أخرجه أحمد في المسندــ١٣٧/٤٠.
(٣) أخرجه أحمد في المسند ٤٧٢/٣.

٤١٦
باب العين والباء
و((عبد الرحمن))، لأَن اسم الله تعالى أَشهر أَسمائه فتركت الترتيب لهذه العلة، والله أعلم.
٣٢٥٧ - عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْحَارِثِ(١)
(دع) عَبْدُ الجَيَّر بن الحَارِث بن مَالِك الحَدَسِي، أَبُو عُبَيْد.
روى إبراهيم بن الغِطْرِيف بن سالم الحَدَسِي، ثم أَحد بني مّنَار قال: حدثني أبي :
الغطريف بنُ سالم: أَنه سمعَ أَباه سالماً يحدث عن عبد اللّه بن الكُدَيْر - بن أبي طلأَّسة بن
عبد الجبار بن الحارث عن أبيه عن جده أَبي طلاّسة عن عبد الجبار بن الحارث بن مالك
الحَدَسيِ ثم المَنَّاري قال: وفدت على رسول الله وَّهِ من أَرضِ سَرّاة، فَحَيَّيْته بتحية
العرب: أَنعم صباحاً. فقال: إِن الله، عز وجل، قد حَيِّى محمد وأُمته بغير هذه التحية،
بالتسليم بعضنا على بعض. فقلت: السلام عليكم يا رسول الله قال: وعليك السلام. ثم
قال: ما اسمك؟ فقلت: الجَبَّار. فقال لي: أَنت عبد الجَبَّار فأَسلمتُ وبايعثُ
رسول الله وَالر، فلما بايعت قيل له: هذا المّنَارِي، فارسٌ من فرسان قومِه. قال: فحملني
رسول الله وس# على فرس، فأَقمت عنده أُقاتل معه. ففقد رسول الله وسلّصّهيل فَرَسِي الذي
حملني عليه، فقال: مالي لا أَسمع صهيل فرسي الحَدّسِي؟ فقلت: يا رسول الله، بلغني
أَنك تأَذيت بصَهيلة، فخصيته فنهى النبيِ وَّ عن إخصاءِ الخيل فقيل لي: لو سأَلتْ
رسول الله وَ﴾ كتاباً، كما سأله ابن عمك تميمّ الدَّارِي؟ فقلت: أَعاجلاً سأَل أم آجلاً؟ قالوا
بل سأله عاجلاً. فقلت عن العاجل رغبت، ولكني أَسأَل رسول الله ﴾ أن يعينني بين يدي
الله، عز وجل .
أخرجه ابن منده وأبو نُعَيم .
٣٢٥٨ - عَبْدُ الْجَدُّ بْنُ رَبِيِعَةٌ(٢)
(ب دع) عبْدُ الجَدِ بن رَبِيعةَ بنِ حَجَر بن الحَكْم الحَكْمِيّ. سَمِع النبيِلُله.
روى خطاب بن نصير الحَكّمِي، عن عبدِ الله بن حُلَيْل عن عبد الجَدِّ بن ربيعة: أَنه
كان عند النبي وَالز، وعنده ناس من أهل اليمن، وعنده عُيّيْنَة بن حِصْن، فدعا القوم فقاموا:
فما بقي فينا أَحد إِلا النبي ◌ُّه﴿ ورجل يستره بثوبه، فقلتُ: ما هذه السُّنَّة؟ فقال
رسول الله وَ ثّر: «هذا الحياءُ، رُزِقه أَهلُ اليمنِ وحُرِمَه قَوْمُك».
أخرجه الثلاثة .
خليل: بضم الحاء المهملة، وفتح اللام.
(١) الإصابة ت (٥٠٧٩)، تجريد أسماء الصحابة ٣٤١/١.
(٢) الإصابة ت (٥٠٨٠)، الاستيعاب ت (١٧١٦)، الأنساب ٢٠٤/٤، تجريد أسماء الصحابة ٣٤١/١.

٤١٧
باب العين والباء
٣٢٥٩ - عَبْدُ الْحَارِثِ بْنُ أَنَسِ بْنِ اَلْدِّيَّانِ(١)
عَبْدُ الحَارِث بن أَنَس بن الدَّيَّان. كان مِمَنْ تَبَّت أَهل نجران على الإِسلام في الرِّدَّة،
وله في ذلك كلام؛ قاله الغساني عن ابن إسحاق .
٣٢٦٠ - عَبْدُ الْحِجْرِ بْنُ عَبْدِ الْمُدَانِ(٢)
عبْدُ الحِجْر بن عَبْد المُدَان بن الدَّيَّان.
قال الكلبي: وفد على النبي ◌َِّ، قتله بُسْر بن [أَبي] أَرْطَاة وقتل ابنه مَالِكاً. وسمّى
النبيُّ ◌َ ﴿ عبد الحِجْر: عَبْدَ اللّه، قاله الغساني، وقد تقدم ذكره.
الحِجر . قيل: بكسر الحاءٍ، وتسكين الجيم. وقيل: بفتحهما، قاله الأمير أبو
نصر بن ماکولا .
٣٢٦١ - عَبْدُ الْحَمِيْدِ بْنُ حَقْصٍ (٣)
(ع س) عَبْدُ الحَميد بن حفص بن المُغِيرة بن عبد اللّه بن عُمّر بن مخزوم القُرَشي
المخزومي، أَبو عمرو، وأُمه ثقفية. وهو زوج فاطمة بنت قيس. وهو ابن عم خالد بن
الوليد.
وكان طلق امرأَته فاطمة ثلاثاً، فَأَتَت النبي ◌َّ فقال: ((لاَ نَّفْقَةَ لَهَا)) .
وروى ناشرة بن سُمَيّ أَنه سمع عمر بن الخطاب يقول يوم الجَابِيّة: ((إِني قد نزعت
خالد بن الوليد وأَمَّرْتُ أَبا عُبَيْدَة)). فقام أبو عمرو بن حفص بن المغيرة فقال: ((والله لقد
نزعت عامِلاً استعمله رسول الله وَله، وأَغمدت سيفاً سَلَّه رسول اللهِ و ◌َليل، ووضعت لواءٌ
عقده رسول الله(وشالر))(٤)
وقيل: اسمه أَحمد. وقد تقدم ذكره، ويرد في الكنى إن شاء الله تعالى.
أخرجه أبو نعيم، وأبو موسى.
٣٢٦٢ - عَبْدُ الْحَمِيْدِ بْنُ عَبْدِ اللّهِ(٥)
(س) عَبْدُ الحَمِيدِ بن عَبْدِ اللّه بن عَمْرو بن حَرّام، أَخو جابر، يكنى أبا عمرو .
(١) الإصابة ت (٥٠٨١).
(٢) الإصابة ت (٥٠٨٤).
(٣) الإصابة ت (٥٠٨٥).
(٤) أخرجه أحمد في المسند ٤٧٥/٣، ٤٧٦ من حديث طويل، بقي بن مخلد ٨٦٦.
(٥) الإصابة ت (٦٦٨٧).

٤١٨
باب العين والباء
قال أبو موسى: أَورده المستغفري هكذا، وَرَوّی عن الحسن بن سفيان - وذکر
الحدیث الذي عن أبي عمرو بن حفص بن المُغِیرة زوج فاطمةً بنت قَیْس، ویردُ ذِكْرُه .قال
أبو موسى: فلا أدري من أين وقع له أنه أَخو جابر، فإِن أَبا عمرو بن حفص أشهر من أَن
يخفى، والله أعلم.
أخرجه أبو موسى.
٣٢٦٣ - عَبْدُ خَيْرِ بْنُ يَزِيْدَ(١)
(ب دع) عَبْدُ خَيْرِ بن يَزِيدَ الهَمْدَانِيُّ، يكنى أَبَا عُمَارة.
أَدرك زمان النبي ◌َلتر.
أخبرنا أبو الربيع سليمان بن محمد بن محمد بن خميس، أَخبرنا أَبي أبو البركات
محمد، حدثنا أحمد بن عبد الباقي بن طَوْق أبو نصر، أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن
المُرَجِّى الفقيه، أخبرنا أبو يعلى أحمد بن علي، حدثنا الحسن بن حَمّادِ الكوفي، حدثنا
مُشْهِر بن عبد الملك بن سَلْع، أخبرني أبي قال، قلت لعبد خير: كم أتى عليك؟ قال:
عشرون ومائة سنة. قلت: هل تذكر من أمر الجاهلية شيئاً؟ قال: نعم، كنا ببلاد اليمن،
فجاءَنا كتاب رسول الله وَ* يدعو الناس إلى خير واسع، وكان أَبي ممن خرج وأَنا غلام،
فلما رجع قال لِأُمّي: مُرِي بهذه القدر فلتُرَقْ للكلاب، فإِنا قد أَسلمنا. فأَسلم. وإِنما أَمر
بإراقة القدور لأنها كان فيها ميتة .
وكان («عبدُ خير» من أكابر أصحاب علي، رضي الله عنه، وسكن الكوفة، وهو ثقة
مأمون.
أخرجه الثلاثة.
٣٢٦٤ - عَبْدُ خَيْرِ (٢)
(س) عَبْدُ خَيْرٍ. كان اسمه عَبْدٌ شرّ فسماه النبي ◌َّ#عبد خَيْر.
ذكره ابن منده وغيره في ترجمة حوشب ذي ظليم، ولم يذكره في هذا الباب، وهذا
من حمير والذي قبله من مَمْدان .
أخرجه أبو موسى.
(١) الإصابة ت (٦٣٨٠)، الاستيعاب ت (١٧١٧).
(٢) الإصابة ت (٥٠٨٧).

٤١٩
باب العين والباء
٣٢٦٥ - عَبْدُ رَبِهِ بْنُ حَقِّ(١)
(ب) عَبْدُ رَبِّهِ بنُ حَقّ بن أَوْس بن ثَعْلَبَةَ بنِ طَرِيف بن الخَزْرَجِ بن سَاعِدَةً بن
كعب بن الخزرج الأنصاريّ الخزرجيّ الساعديّ.
شهد بدراً، ذكره موسى بن عُقْبَة في البدريّين، من بني ساعدة بن كعب بن الخزرج،
فقال: عبد رب بن حقي بن قوال. وقال ابن إسحاق: اسمه عبد الله بن حق. وقال ابن
عُمّارة: عو عبد رب بن حَقٌّ بن أَوس بن ثعلبة بن وَقْش بن ثعلبة بن طريف بن
الخزرج بن ساعد.
أخرجه أبو عمر.
٣٢٦٦ - عَبْدُ الْرَّحْمُنِ بْنُ أَبْزَى الْخُزَاعِيُّ(٢)
(ب دع) عَبْدُ الرَّخْمُنِ بن أَبْزَى الخُزَاعي، مولى نافع بن عبد الحارث.
سكن الكوفة، واستعمله، علي رضي الله عنه على خُرَاسان، أَدرك النبي ◌َّر، وأكثر
روايته عن عُمَر ، وأُبَيّ بن كعب، رضي الله عنهما.
وقال فيه عمر بن الخطاب: عبد الرحمن بن أَبزى ممن رفعه الله بالقرآن.
روى عنه ابناه سعيد وعبد اللّه، وعبد الله بن أبي المُجَالِد.
أخبرنا الخطيب أبو الفضل عبد الله بن أحمد بإسناده إلى أبي داود الطُّالِسِي، حدثنا
شعبة، عن محمد بن أبي المجالد قال: امْتَرَى أَبوبُزْدَة وعبد الله بن شَدَّاد في السلّم،
فَأَرسلوني إلى ابن أبي أُوفى، فسأَلته فقال: كُنَّا نُسْلِم على عهد رسول اللهِ وَّ فِي الْبُرِّ
والشّعِير، والتمْر والزّبِيبِ (٣). قال: وسألنا ابن أَبْزَى، فقال: مثلَ ذلك.
وأخبرنا أبو أحمد عبد الوهاب بن علي الأمين بإِسناده إلى سليمان بن الأشعث:
حدثنا محمد بن بشّار، حدثنا أبو داود. [حدثنا شعبة، عن الحسن بن عمران- قال ابن
(١) الإصابة ت ;٥٠٨٠)، الاستيعاب ت (١٧١٨).
(٢) الإصابة ت (٥٠٩٠)، الاستيعاب ت (١٣٩٦)، طبقات ابن سعد ٥/ ٤٦٢، طبقات خليفة ت ٦٧٧،
٩٤٥، ٢٥٢٧، المحبر ٣٧٩، التاريخ الكبير ٢٤٥/٥، المعرفة والتاريخ ٢٩١/١، الجرح والتعديل
٢٠٩/٥، الجمع بين رجال الصحيحين ٢٨٢/١، تهذيب الأسماء واللغات ٢٩٣/١/١، تهذيب
الكمال ٧٧٣، تاريخ الإسلام ١٨٦/٢، تهذيب التهذيب ٢٠٣ب، العقد الثمين ٢٤٠/٥، غاية النهاية
ت ١٥٤٨، تهذيب التهذيب ١٣٢/٦، خلاصة تذهيب الكمال ١٨٩، أعلام النبلاء ٣/ ٢٠١.
(٣) أخرجه ابن ماجة في السنن ٢/ ٧٦٦ كتاب التجارات باب السلف في كيل معلوم ووزن معلوم إلى أجل ...
حدیث رقم ٢٢٨٢ وأحمد في المسند ٤/ ٣٥٤.

٤٢٠
باب العين والباء
ابَشَّار: السامي قال أبو داود] أبو عبد الله العسقلاني. عن ابن عبد الرحمن بن أَبزى، عن
أبيه: أنه صلى مع النبي ◌َّفكان لا يتم التكبير(١).
وأخبرنا أبو الفضل المنصور بن أبي الحسن الفقيه الطبري قال بإِسناده إلى أبي يعلى
الموصلي قال حدثنا إبراهيم بن الحَجَّاج السامي حدثنا حمّاد بن سَلَمَة، عن حُمَيْد، عن
الحسن بن مُسْلم: أَن عمر بن الخَطَّاب استعمل نافعَ بنَ عبد الحارث على مكةً، فقدم
عمرُ فاستقبله نافِعُ، واستخلف على أَهلِ مكة عبد الرحمنِ بن أَبزى، فغضب عُمَّرُ حتى قام
في الغَرْز وقال: استخلفتّ على آلِ الله عبد الرحمن بن أَبْزَى؟! قال. إِني وجدته أَقْرَأَهَم
لكتاب الله وأَفْقَّهَهم في دين الله. فتواضع لها عمر وقال: لقد سمعت رسول الله وَ لا يقول:
(إِنَّ اللّه سَيَرْفَعُ بِآلْقُرْآنِ أَقْوَاماً وَيَضَعُ بِهِ آخَرِيْنَ))(٢) .
أخرجه الثلاثة .
٣٢٦٧ - عَبْدُ الْرَّحْمْنِ بْنُ أُذَيْنَ الْعَبْدِيّ(٣)
(ع س) عَبْدُ الرَّحْمُنِ بن أُذَيْنة العَبْدِي. أَورده إِسحاق بن راهويه في مسنده في
الصحابة.
وقال أبو نعيم: ((صوابه: عن أَبيه أُذَيْنَةً)).
أخبرنا أبو موسى إِذناً، أَخبرنا أَبو علي، أَخبرنا أَبو نعيم، أَخبرنا عبد الله بن
محمد بن شيرويه، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا أبو الأحوص،
حدثنا أبو إسحاق، عن عبد الرحمن بن أُذينة، أَظنه ذكر رسول الله وَ ﴿ قال: ((مَنْ حَلَفَ
عَلَى يَمِيْنِ فَرَأَى غَيْرَهَا خَيْراً مِنْهَا، فَلْيَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ، وَلْيُكَفِّرْ عَنْ يَمِنْتِهِ))(٤).
أخرجه أبو نعيم وأبو موسى.
(١) أخرجه أبو داود في السنن ٢٨٢/١ كتاب الصلاة باب تمام التكبير حديث رقم ٨٣٧.
(٢) أخرجه مسلم في الصحيح ٥٥٩/١ كتاب صلاة المسافرين وقصرها (٦) باب فضل من يقوم بالقرآن
ويعلمه ... (٤٧) حديث رقم (٨١٧/٢٦٩) وأخرجه ابن ماجة في السنن ٧٨/١، ٧٩ في المقدمة
باب فضل من تعلم القرآن وعلمه حديث رقم ٢١٨.
(٣) الإصابة ت (٦٦٨٩)، تجريد أسماء الصحابة ٣٤٢/١، الطبقات ١٩٨، تقريب التهذيب ٤٧٢/١،
الجرح والتعديل ٢١٠/٥، تهذيب التهذيب ١٣٤/٦، الكاشف ١٥٥/٢، التاريخ الصغير ٢٠٣/١،
التاريخ الكبير ٢٥٥/٥، تهذيب الكمال ٧٧٣/٢، خلاصة تذهيب ١٢٤/٢.
(٤) أخرجه البخاري في الصحيح ١٢٣/١٣ - ١٢٤ الأحكام (٩٣) باب من لم يسأل الامارة ... (٥)
حديث رقم ٧١٤٦ وأخرجه مسلم في الصحيح ١٣٧٢/٣ - ١٢٧٤ كتاب الإيمان (٢٧) باب ندب من
حلف يميناً (٣) حديث رقم (١٢/ ١٦٥٠، ١٦٥٢/١٩).