Indexed OCR Text

ومهم :
٧٣/٧٣ - أبو رِمْثة التيمي واسمه : حبيب بن حيان ،
ويقال : يثربي بن رفاعة
لم يرو عنه إلّ :
إياد بن لقيط السدوسي .
رواه النسائي في (( الكبرى)) (في النكاح ) اثناء حديث .
والحديث الأول رواه أحمد (٤ / ٣١٣ و٣٣٩ و٣٤٠)، الطبراني في ((الكبير))
(٧/ ٤١ و٤٢ و ٤٣)
والثاني رواه أحمد (٤ / ٣٣٩)، والطبراني في ((الكبير)) (٧ / ٤٣ و ٤٤)
وله حديث رابع رواه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (٧ / ٤٤) (٦٣١٨) من طريق أبي
إسحاق السبيعي عنه ( مرفوعاً ):
((لقد أوتي هذا من مزامير آل داود ))
وقال الهيثمي في المجمع (٩ / ٣٠٩) إسناده جيد .
٧٣ - هكذا جزم مسلم بن الحجاج في ((منفرداته)) هنا بتفرد إياد بن لقيط بالرواية عن أبي
رمثة ، غير أننا وجدنا أن ثابت بن أبي منقذ قد روى عنه أيضاً فقد أخرج تلك الرواية أحمد
في مسنده (٢ / ٢٢٦ - ٢٢٨)، (٤ / ١٦٣) وكذا الأزرق بن قيس عنه عند أبي داود
وسيأتي السياق في آخر الترجمة .
وأبو رِمْثة البلوي ويقال التميمي تيم الرباب قيل : اسمه رفاعة بن يثربي ، وقيل :
يثربي بن رفاعة ، وقيل : ابن عوف وقيل عمارة بن يثربي وقيل حبان بن وهب وقيل
حبيب بن حبان وقيل خشخاش .
روی عن النبي (ێے ،
وعنه إياد بن لقيط وثابت بن أبي منقذ ،
قال الحافظ :
فرق ابن عبد البر بينه وبين أبي رمثة التيمي وبين أبي رمثة البلوي فذكر أن البلوي سكن
مصر ومات بإفريقية ، وقد أورد المزي أحاديثه في الكتب الستة :
في ((تحفة الأشراف)) (٩ / ٢٠٨ و٢٠٩):
حديث : ((انطلقت مع أبي نحو النبي # وإذا هو ذو وفرة بها ردع حناء وعليه بردان
أخضران)) ... الحديث. وفيه قوله {فَ ل *: ((ابنك هذا؟))
٨١

ومنهم :
٧٤/ ٧٤ - طارق بن أشيم الأشجعي ،
لم يرو عنه إلّ [ ابنه ](*):
أبو مالك سعد بن طارق .
= ٢ رواه أبو داود في ( الترجل ) و( الديات) من طريق إياد .
- ورواه الترمذي في ( الإِستئذان ) بقصة البردين وقال : حسن غريب وقال لا نعرفه إلا من
حديث ابن لقيط وأبو رمثة اسمه حبيب بن حيان ويقال رفاعة بن يثربي .
- ورواه النسائي في ( الصلاة ) و( الزينة ) بقصة الخضاب بالحناء من طريق إياد عنه به
- وحديث: (أتيت النبي ◌َ لّ أنا وأبي فقال ((من هذا؟))) قال: ابني قال: ((لا تجني
عليه )) ...
رواه أبو داود في ( الترجل ) والترمذي في ( الشمائل ) والنسائي في ( الديات ) من طريق
إیاد عنه به.
وحديث: (( أصاب الله بك يا ابن الخطاب))
رواه أبو داود في ( الصلاة ) من طريق الأزرق بن قيس عنه به.
وحديث: ((من هذا معك؟)) صدقت أما انك لا تجني عليه ولا يجني عليك.
رواه أحمد (٢ / ٢٢٧) من طريق ثابت بن منقذ.
وانظر أحمد (٢ / ٢٢٦ - ٢٢٨)، (٤ / ١٦٣):
هـ
٧٤ - في تهذيب التهذيب (٥ / ٢):
طارق بن أشيم بن مسعود الأشجعي والد أبي مالك سعد بن طارق
روى عن النبي ◌ّ وعن الخلفاء الأربعة.
وعنه ابنه أبو مالك
قال الحافظ :
قال مسلم - [ يعني في الوحدان ] هنا - لم يرو عنه غیر ابنه ،
وقال ابن مندة في ترجمته قال أبو الوليد قال القاسم بن معن سألت آل أبي مالك الأشجعي
هل سمع أبوهم من النبي وَّر شيئاً قالوا لا.
(*) ما بين المعقوفين زيادة من التهذيب فيما نقله ابن حجر عن مسلم في وحدانه من نسخة
خطية عند ابن حجر .
٨٢

ومنهم :
٧٥/٧٥ - عباد بن شرحبيل الغُبريَ ،
لم يرو عنه إلاّ:
أبو بشر جعفر بن إياس .
= وقال الخطيب في كتاب ((القنوت)) في صحبة طارق نظر
وفي تاريخ البخاري الكبير ( ٤ / ٣٥٢) :
طارق بن الأشيم الأشجعي له صحبه والد أبي مالك قال لي سعيد بن سليمان ناخلف
نا أبو مالك عن أبيه قال النبي ◌َّه: ((من رآني في المنام فقد رآني)).
وفي تحفة الأشراف (٤ / ٢٠٥):
حديث: قلت لأبي يا أبت انك قد صليت خلف رسول الله وَبير وأبي بكر ... أكانوا
يقنتون ؟ ... الحديث .
رواه الترمذي في ( الصلاة ) ، والنسائي في ( الصلاة ) ، وابن ماجه في ( الصلاة ): من
طريق أبي مالك الأشجعي عنه به.
حديث: ((كان النبي 18َّ يعلم من أسلم ((قل اللهم أغفر لي وأرحمني وأهدني وأرزقني))
رواه مسلم في ( الدعوات ) ، وابن ماجه في ( الدعاء ) من طريق أبي مالك عنه به
«وحديث: ((من قال لا إله إلا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم دمه وماله وحسابه على
الله))
رواه مسلم من طريق أبي مالك الأشجعي عن أبيه به.
حديث: (( من رآني في المنام فقد رآني )) مختصر .
رواه الترمذي في ( الشمائل ) من طريق أبي مالك عنه به .
وانظر أحمد (٣ / ٤٧٢، ٦ / ٣٩٦)
وروى له أحمد (٣ / ٤٧٢) من طريق أبي مالك عن أبيه (( بحسب أصحابي القتل))، (كان
خضابنا مع رسول الله مطر الورس والزعفران ).
٧٥ - في تهذيب التهذيب (٥ / ٩٤):
عباد بن شرحبيل اليشكري الغُبرَي البصري معدود في الصحابة .
روى عن النبي ◌َّهُ حديثاً واحداً في قصة له فيها ،
((ما علمته إذ كان جاهلاً ولا أطعمته إذ كان ساغباً))
رواه عنه أبو بشر بن أبي وحشية .
٨٣

ومنهم :
٧٦/٧٦ - رجل من أصحاب رسول الله وعليه :
(( لا يأتيك من الحياء إلّ خير))
لم يرو عنه إلّ :
حميد بن عبد الرحمن الحميري .
= قال الحافظ :
قال البغوي وأبو الفتح الأزدي :
ما روى عنه غيره قلت: وكذا قال مسلم هنا في ((الوحدان))
وقال ابن السكن :
في صحبته نظر ، وقد أخرج المزي في (( أطرافه)) أحاديثه فذكر في :
((تحفة الأشراف)) (٤ / ٢٣٨ و٢٣٩):
حديث: (( أصابتني سنة فدخلت حائطاً من حيطان المدينة ففركت سنبلا)) ... الحديث
والحائط هو البستان .
رواه أبو داود في ( الجهاد ) من طريق أبي بشر جعفر بن أبي وحشية.
والنسائي في ( القضاة ) من طريق أبي بشر عنه به .
وابن ماجه في ( التجارات ) من طريق أبي بشر عنه به .
أما جعفر بن إياس هو ابن أبي وحشية اليشكري ، سمع عباد بن شرحبيل وسعيد بن
جبير ، روى عنه شعبة والأعمش وأيوب وأبو عوانة ، وعداده في البصريين ،
مات سنة أربع أو ثلاث وعشرين ومائة (١٢٣) هـ .
٧٦ - هذا الرجل الذي لم يسمه مسلم أسمه (( يسير)) فقد جاء في تاريخ البخاري الكبير
(٨ / ٤٢٢، ٤٢٣) ما نصه :
يسير ، له صحبة ،
قال أبو عوانة عن داود بن عبدالله عن حميد بن عبدالرحمن قال دخلنا على يسير رجل من
أصحاب النبي * حين استخلف يزيد فقال أتقولون ان يزيد ليس بخير أمة محمد ثر؟
وأنا أقول ذلك ولكن لأن يجمع الله أمة محمد أحب إليّ من أن تفرق قال النبي ◌َّ:
(( لا يأتيك من الحياء إلّ خير)»
- ففي تاريخ بغداد (٦ / ١٨) من طريق أبي عوانة عن داود بن عبد الله الأودي عن
حميد بن عبد الرحمن قال دخلنا على أسير صاحب رسول الله # فقال رسول اللّه مثل:
٨٤
حد

ومنهم :
٧٧/٧٧ - الحارث بن سليم بن بدل ،
وعمرو بن سفيان ،
لم يرو عنهما إلاّ:
محمد بن عبدالله الشعيثي .
ومنهم :
٧٨/٧٨ - عِلْبَاء السلمي ،
لم يرو عنه إلّ :
جعفر بن عبدالله بن عبد الحكيم أبو عبد الحميد بن
جعفر .
(( لا يأتيك من الحياء الا خير )) وقال محقق تاريخ بغداد :
=
قال الحافظ في ((الاصابة)): أسير غير منسوب آخره راء وقال بعد أن ساق الحديث رواه
البخاري في ((تاريخه)) وابن سعد والبغوى وابن السكن وابن شاهين ا. هـ .
لكن قال الذهبي في (( التجريد)) في ترجمة أسير :
هو أسيربن جابر يعد في البصريين روى عنه أبو العالية وحميد بن عبدالرحمن
وقال في ترجمة یسیر
هو (( يسير بن عمرو الأنصاري . هو أسير دخل عليه رجل حين استخلف يزيد بن
معاوية )).
٧٧ - الحارث بن سليم بن بدل :
ذكره الذهبي في (( تجريد أسماء الصحابة )) وقال :
روى عنه محمد بن عبدالله الشعيني. قلت: وقد جزم بذلك مسلم هنا في ((الوحدان)) ولم
نجد ترجمة لعمرو بن سفيان رضي الله عنه ،
وفي التهذيب (٩ / ٢٨٠): في ترجمة محمد بن عبدالله بن المهاجر الشّعيني :
قال الحافظ :
((روى عن أبيه والحارث بن سليم بن بدل النصري وعداده في الصحابة)) ... الخ ولم
يذكر له رواية عن عمرو بن سفيان رضي الله عنه .
٧٨ - في التاريخ الكبير (٧ / ٧٧):
٨٥
=

ومنهم :
٧٩/٧٩ - قدامة بن عبد الله الكلابي ،
لم يرو عنه إلّ:
أيمن بن نابل .
علباء السلمي قال أحمد بن حنبل نا علي بن ثابت عن عبدالحميد بن جعفر عن أبيه عن
=
علباء السلمي قال سمعت النبي ◌َّر يقول :
(( لا تقوم الساعة إلّ على حثالة الناس)).
ورواه أحمد (٣ / ٤٩٩)
وقال الحافظ في فتح الباري (١٣ / ٣٩)
أخرجه الطبراني وابن عدي من طريق عبدالحميد بن جعفر بن الحكم عن أبيه عن عِلباء
مرفوعاً .
٧٩ - لم يتفرد بالرواية عنه أيمن بن نابل بل روى عنه أيضاً ابن أخيه : حميد بن كليب وإن كانت
روايته من طريق يعقوب بن محمد الزهري وفيه لين وقد صرح ابن حجر بوجودها في معجم
البغوي أما قدامة بن عبدالله بن عمار بن معاوية الكلابي : أبو عبدالله العامري
عداده في أهل الحجاز قال ابن عبد البر أسلم قديماً ولم يهاجر وأقام برکیة في البدو من بلاد
نجد ،
روی عن النبي (ێچ ،
وعنه ابن أخیه ھمید بن کلاب وأیمن بن نابل
قال الحافظ في تهذيبه (٨ / ٣٦٤):
تبع المصنف ابن عبدالبر في أن حميد بن كلاب روى عن قدامة وذكر مسلم في
((الوحدان)) - قلنا : أي هنا - والحاكم والأزدي وأبو صالح المؤذن والدار قطني :
أن أيمن تفرد بالرواية عنه .
فينظر أي شىء روى عنه ابن أخيه حميد بن كلاب وهل يصح أم لا .
ثم وجدتها في معجم البغوى وفي السند يعقوب بن محمد الزهري ،
وقال أنه تفرد به وفيه لين ، أما أيمن بن نابل فقد قال فيه البخاري في ((تاريخه الكبير))
( الجزء ٢ / ٢٧):
أيمن بن نابل أبو عمران المكي سمع قدامة بن عبدالله وطاووس والقاسم بن محمد سمع منه
الثوري وأبو نعيم ووكيع وحديث قدامة رضي الله عنه في ((تحفة الأشراف)) (٨ / ٢٨٠) : =
٨٦

مے
ومنهم :
٨٠/ ٨٠ - الهرماس بن زياد الباهلي ،
لم يرو عنه إلّ :
عكرمة بن عمار .
( رأيت النبي و ير يرمي الجمار على ناقة ليس ضرب ولا طرد ولا إليك إليك) ..
=
رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه في ( الحج ) عن أيمن بن نابل عنه به.
ورواه أحمد (٣ / ٤١٢ و ٤١٣).
٨٠ - لم يتفرد عكرمة بن عمار بالرواية عن الهرماس كما ذكر مسلم هنا بل روى عنه أيضاً ابنه
القعقاع وحنبل بن عبدالله ، فأما رواية حنبل عنه فقد أوردها الطبراني
(٢٢ / ٢٠٥ / ٥٤١) في الصلاة في النعلین ، وقد أوردنا سیاقات الأحاديث ورواياتها هنا
في مؤخرة الترجمة .
والهرماس بن زياد الباهلي أبو حدير البصري
روى عن النبي ◌َلّر،
وعنه ابنه القعقاع
وحنبل بن عبدالله
وعكرمة بن عمار
قال الحافظ في التهذيب (١١ / ٢٨):
ساق العسكري نسبه فقال : ابن زياد بن مالك بن عبد العزى بن عامر بن ثعلبة بن
غنم بن مالك بن اعصر قال هو وأبوه من ساكني اليمامة.
وقال أبو زكرياء بن منده هو آخر من مات من الصحابة باليمامة.
وقال عكرمة بن عمار لقيته سنة اثنتين ومائة .
وفي تحفة الأشراف (٩ / ٦٨ و ٦٩) أورد رواياته وهي :
حديث: ((رأيت النبي وسير يخطب على ناقته العضباء يوم الأضحى بمنى))
رواه أبو داود في (الحج ) والنسائي في (المناسك) في (( الكبرى)) كلاهما من طريق
عكرمة بن عمار عنه به.
وحديث : ( مددت يدي الى النبي پر وأنا غلام ليبایعني فلم يبايعني ).
رواه النسائي في ( البيعة)، وفي ( السير) ((الكبرى)) من طريق عكرمة بن عمار عنه به .
والحديث الأول رواه البخاري في: ((تاريخه)) (٨ / ٢٤٦)، وأحمد (٣ / ٤٨٥، ٥ / ٧)
من طريق عكرمة عنه به .
٨٧
-

ومنهم :
٨١/٨١ - كعب بن عاصم الأشعري ،
لم يرو عنه إلّ:
أم الدرداء .
وأم الدرداء هما ثنتان كانتا عند أبي الدرداء فالكبرى خيرة
بنت أبي حدرد ،
والصغرى هجيمة .
الصحابيات
ومن النساء اللاتي روين عن رسول الله وَل من لا يروى
عنهن الّ الآحاد من التابعين المشهورين :
= ورواه أحمد (٣ / ٤٨٥) الطبراني (٢٢ / ٢٠٣) من طريق عكرمة عنه بلفظ :
( كنت ردف أبي فرأيت رسول الله (ص لل على بعير وهو يقول ((لبيك بحجة وعمرة)))
معجم الطبراني الكبير [٢٢ / ٢٠٢ (٥٣٣)]
وحديث: ((إرموا الجمار بمثل حصى الخذف))، (٢٢ / ٢٠٣ و٢٠٤) (٥٣٥)
- وحديث: ((للسائل حق وإن جاء على فرس))، (٢٢ / ٢٠٤) (٥٣٦)
وحديث: ((اللهم بارك في الجذامي))، (٢٢ / ٢٠٤) (٥٣٧)
وحديث: ((رأيت النبي ◌َّير يصلي على راحلته نحو المشرق))، (٢٢ / ٢٠٤) (٥٣٨)
وحديث: ((إياكم والخيانة فإنها بئست البطانة)) ... الحديث، (٢٢ / ٢٠٥) (٥٣٩)
وحديث: ((رأيت النبي ◌ُ ﴾ يصلي في نعليه))
هذه الأحاديث كلها من طريق عكرمة عن الهرماس ( مرفوعاً)، (٢٢ / ٢٠٥) (٥٤٠)
أما حديث: «رأيت النبي ◌ّ يصلي في نعليه » .
رواه الطبراني من طريق حنبل بن عبدالله عن الهرماس ( به)، (٢٢ / ٢٠٥) (٥٤١)
وحديث: ((رأيت النبي ◌َّ يخطب على ناقة حمراء)) ..
رواه الطبراني من طريق عمر بن نابل عن أبيه عن جده عن الهرماس ( يه ).
٨١ - في تهذيب التهذيب (٨ / ٤٣٤):
كعب بن عاصم الأشعري
قال البغوي : سكن مصر روى عن النبي ◌َّة :
٨٨
٠
فـ
=

٠
منهن :
٨٢/٨٢ - أم العلاء الأنصارية،
لم يرو عنها إلّ :
خارجة بن زيد بن ثابت .
= (( ليس من البر الصيام في السفر))
وعنه أم الدرداء
روی عن جابر بن عبدالله عنه حديثاً آخر ،
والصحيح أنه غير أبي مالك الأشعري الذي يروي عنه عبدالرحمن بن غنم فإن ذلك
معروف بكنيته مختلف في اسمه وهذا معروف باسمه ولا تعرف له كنية وإن كان قد قيل في
ذلك أن اسمه كعب بن عاصم فإنه أحد ما قيل في اسمه والله أعلم .
ففي ((تحفة الأشراف)) (٨ / ٢٩٥):
حديث : (( ليس من البر الصيام في السفر)):
رواه النسائي في ( الصوم ) وابن ماجه في ( الصيام ) كلاهما من طريق أم الدرداء عن
كعب بن عاصم الأشعري ( مرفوعاً ).
٠
وانظر ترجمة أم الدرداء في التهذيب (١٢ / ٤٦٥).
٨٢ - تفرد بالرواية عنها خارجة بن زيد بن ثابت وقيل روى عنها أيضاً زيد وعبدالملك بن عمير
أما هي أم العلاء بنت الحارث بن ثابت بن خارجة بن ثعلبة بن الجلاس بن أمية بن
جدارة بن عوف بن الحارث بن الجراح الأنصارية .
يقال أنها زوجة زيد بن ثابت وأم ابنه خارجة
روى حديثها الزهري عن خارجة بن زيد بن ثابت عنها قالت :
((طار لنا عثمان بن مظعون في السكنى حين اقترعت الأنصار)) ... الحديث .
في قصة موت عثمان بن مظعون وفضله وفيه قولها: ((فقلت يرحمك الله أبا السائب شهادتي
عليك لقد أكرمك الله تعالى)) .. الحديث. وقد رواه يزيد بن أبي حبيب عن سالم أبي النضر
عن خارجة بن زيد بن ثابت عن أمه أن عثمان بن مظعون لما قبض قالت أم خارجة بن
زيد طبّت أبا السائب ... الحديث .
وفي (( تحفة الأشراف)) (١٣ / ٩٣):
اقتسم المهاجرون قرعة فطار لنا عثمان بن مظعون
رواه البخاري في ( الشهادات ) وفي ( التعبير) وفي ( المناقب ) وفي ( الجنائز)،
ن
٨٩
==

+
ومنهن :
٨٣/٨٣ - خويلة بنت ثعلبة امرأة أوس بن الصامت أخي عبادة بن
الصامت ،
لم يرو عنها إلّ:
يوسف بن عبدالله بن سَلَام .
= ورواه النسائي في (( الكبرى)) ( في التعبير) كلاهما من طريق خارجة بن زيد عنها به
وانظر أحمد (٦ / ٤٣٦).
٨٣ - خولة بنت ثعلبة بن أصرم الخزرجية الأنصارية
ويقال خولة بنت ثعلبة بن مالك ،
ويقال بنت مالك بن ثعلبة ويقال دليج ،
ويقال بنت الصامت وهي المجادلة التي ظاهر منها زوجها
روى حديثها ابن إسحاق عن معمر بن عبدالله بن حنظلة عن يوسف بن سَلام عن خويلة
قالت :
((ظاهر مني زوجي أوس بن الصامت)) ... الحديث .
قال الحافظ في تهذيبه (١٢ / ٤١٤):
هذه رواية إبراهيم بن سعد وقال يونس بن بكير عن إسحاق خولة بغير تصغير وكذا قال ابن
الكلابي عن أبي صالح عن ابن عباس وكذا هو من تفسير النخعى عن ابن جريج عن عطاء
عن ابن عباس قال محمد بن أبي حرملة عن عطاء بن يسار أن خويلة بنت ثعلبة . وكذا
اسماها محمد بن كعب وعروة وعكرمة وقال محمد بن سلمة عن ابن إسحاق خويلة بنت
ثعلبة أخرجه الطبراني وقال يحيى بن أبي زائدة عن محمد بن إسحاق : بنت مالك بن
ثعلبة . أخرجه الحسن بن سفيان وكذا قال جعفر بن الحارث عن ابن إسحاق أخرجه ابن
مندة وأخرجه يحيى الحماني في مسنده من طريق أبي إسحاق السبيعي عن زيد بن يزيد عن
خولة بنت الصامت .
- وفي تحفة الأشراف (١١ / ٢٩٧ و٢٩٨).
- حديث ظاهر مني زوجي أوس بن الصامت فجئت النبي وَلّ اشكو إليه.
رواه أبو داود في ( الطلاق ) من طريق يوسف بن عبد الله بن سلام عنها به .
وانظر أحمد (٦ / ٤١٠ و٤١١)، الطبراني في ((المعجم الكبير)) (٢٤ / ٢٤٧).
٩٠
ب
د

٠
ومنهن :
٨٤/٨٤ - الصُمَيْتَة امرأة من بني ليث
لم يرو عنها إلّ:
عبيد الله بن عبدالله بن عمر .
٨٤ - في تهذيب ابن حجر (١٢ / ٤٣٢):
صميتة الليثية من بني ليث بن بكر وقيل الدارية .
وكانت يتيمة في حجر النبي ◌َّر .
روت عنه في فضل المدينة وعنها عبيدالله بن عبدالله بن عمر
وفي ((تحفة الأشراف)) (١١ / ٣٤٥): من استطاع منكم أن يموت بالمدينة)) ...
رواه النسائي في ((الكبرى)»
وفي ((معجم الطبراني الكبير)) [٢٤ / ٣٣١ (٨٢٣ - ٨٢٦)]
(( من استطاع منكم أن يموت بالمدينة فليمت فإنه من مات بالمدينة كنت له شهيداً أو شفيعاً
يوم القيامة ))
وانظر مجمع الزوائد (٢ / ٣٠٦)
تنبيه :
الحديث رواه الطبراني مرتين من طريق عبيد الله بن عبدالله بن عتبة ،
ومرتين من طريق عبيدالله بن عبدالله بن عمر.
ويبدو أن هناك خطأ لأسباب:
منها أن الحديث رقم (٨٢٤) رواه الطبراني من طريق يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن
عبدالله بن عمر ...
مع أن ابن حبان (١٠٣٢) أورده من طریق یونس به .
فقال عن عبيدالله بن عبدالله بن عتبة
ومنها أن الحديث (٨٢٥) رواه الطبراني من طريق ابن أبي فديك عن ابن أبي ذئب عن ابن
شهاب عن عبيدالله بن عبدالله بن عمر به.
وقال المزي في (( تحفة الأشراف ))
رواه ابن أبي فديك عن ابن أبي ذئب عن ابن شهاب عن عبيدالله بن عبدالله بن عمر به ،
وهذا يخالف ما عند الطبراني كما ترى ، والراجح أنه إما خلط سمعي ، فسمعه من رواه
((عبيدالله بن عبدالله بن عتبة)) هكذا على اعتبار الخلط في سماع: ((عمر)) كأنه ((عتبة)) =
٩١

٠
ومنهن :
٨٥/٨٥ - أَمَيْمَة ابنة رقيقة أمها تنسب إليها وهي اميمة بنت عبد بن
بجاد تيمية
تیم قریش ،
لم يرو عنها إلّ:
محمد بن المنكدر .
= أو أنه خلط من الناسخ فنسخ ((عتبة)) بدلاً من ((عمر)) ويترجح أنه: عبيد الله بن
عبدالله بن عمر لكونه يروي عن صميتة .
٨٥ - أميمة بنت رقيقة وهي أميمة بنت عبدالله بن بجاد بن عمير بن الحارث بن حارثة بن
سعد بن تيم بن مرة
ورقيقة أمها ويقال أميمة بنت أبي البجاد ويقال أنهما اثنتان ،
روت عن النبي وَّه وعن أزواج النبي ◌َّل
روت عنها أبنتها حكيمة ومحمد بن المنكدر
قال الحافظ في تهذيبه (١٢ / ٤٠١):
اسم أبيها بجاد بن عبدالله بن عمير بن الحارث بن حازم بن تيم بن مرة ، وذكر المزى في
كتابه الأطراف :
((تحفة الأشراف)) (١١ / ٢٦٩)
حديث: ( بايعت النبي ◌َّله في نسوة فقال لنا): ((فيما استطعتن وأطقتن)) ... الحديث.
رواه الترمذي في ( السير) والنسائي في ( السير) و(التفسير) في ((الكبرى)) كلاهما من
طريق ابن المنكدر عنها ( به ).
۔ وحدیث: « کان للنبي ٹڑ قدح من عیدان ( تحت سريره ) يبول فيه ( بالليل )
رواه أبو داود والنسائي كلاهما في الطهارة من طريق حكيمة بنت رقيقة عن أمها ( به ).
وانظر ((مسند أحمد)) (٦ / ٣٥٦)
وروى لها الطبراني في «الكبير)) [٢٤ / ١٨٩ و١٩٠ (٤٧٨)] حديثاً من طريق حكيمة عن
أمها أميمة أن أزواج النبي ◌َّل كن يجعلن عصابة فيها الورس والزعفران فيعصبن به أسافل
شعورهن ...
وقال المحقق : حكيمة بنت أميمة لا تعرف وقال الهيثمي في المجمع (٣ / ٢٢٠): حكيمة
روى عنها ابن جريج ولم يتكلم فيها أحد واحتج بروايتها أبو داود .
٩٢

ومنهن :
٨٦/٨٦٠ - أنيسة عمة خبيب بن عبد الرحمن ،
لم يرو عنها إلّ:
خبيب بن عبد الرحمن .
ومنهن :
٨٧/٨٧ - أم جميل بنت المجلّل العامرية من بني عامر بن لؤيّ،
لم يرو عنها إلّ:
ابنها محمد بن حاطب الجمحي .
٨٦ - كذا قال الحافظ في تهذيبه ، وذكره المزي في الأطراف ، أما أنيسة بنت خبيب بن يساف
الأنصارية ،
يقال لها صحبة وعدادها في أهل البصرة
روت عن النبي لة: ((إذا أذن ابن أم كلثوم فكلوا وأشربوا)).
وروى عنها ابن أخيها خبيب بن عبدالرحمن بن خبيب
قال الحافظ في تهذيبه (١٢ / ٤٠٣):
قال ابن سعد: أسلمت وبايعت النبي ◌َل﴾ .
وقال ابن حبان :
لها صحبة وذكرها جماعة ممن صنف في الصحابة، وقد ذكر المزى في ((تحفة الأشراف))
(١١ / ٢٧٠) حديثها :
((إذا أذن ابن أم مكتوم فكلوا وأشربوا)) ....
وقال : رواه النسائي في الصلاة من طريق خبيب بن عبدالرحمن عن عمته أنيسة ( به ).
وانظر ((مسند أحمد)) (٦ / ٤٣٣)، و((معجم الطبراني الكبير)) (٢٤ / ١٩١)،
و ((البيهقي)) (١ / ٣٨٢).
٨٧ - كذا ذهب ابن حجر في تهذيبه واورده المزى في أطرافه ولم يورد من روى عنها غير ابنها أما
هي :
أم جميل بنت المجلل بن عبدالله بن أبي قيس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن
عامر بن لؤي ، والدة محمد بن حاطب الجمحي اسمها جويرية ويقال فاطمة.
قال ابن عبدالبر اسلمت قديماً وهاجرت مع زوجها الى الحبشة والى المدينة ثم تزوجها =
٩٣

ومنهن :
٨٨/٨٨ - قُفَيرة ويقال مليكة الهلالية امرأة عبدالله بن أبي حدرد ،
لم يرو عنها إلّ:
عبد الرحمن بن هرمز الأعرج .
التابعون
٨٩/٨٩ - [ تسمية من تفرد عنه سعيد بن المسيب بالرواية ممن دون
الصحابة ] .
منهم :
٩٠/٩٠ - عامر بن أبي أمية أخو أم سلمة زوج النبي وَله.
= زيد بن ثابت بن الضحاك قلنا : وكذا في تجريد أسماء الصحابة (٢ / ٢٩٥)،
(٢ / ٣١٤)،
روت عن النبي ێ،
وعنها ابنها محمد بن حاطب الجمحي، وأورد المزي حديثها في أطرافه :
(( تحفة الأشراف )» (٨ / ٣٥٥):
- ((صنعت أمي مرقة فأهراقت على يدي فذهبت بي أمي إلى النبي وحّ)) الحديث.
- وفي حديث زكريا بن أبي زائدة: ((تناولت قدراً كانت لنا فاحترقت يدي)) ... الحديث
رواه النسائي في ( الطب) في (( الكبرى)) وفي ( اليوم والليلة ) عن أحمد بن سليمان عن
جعفر بن عون عن مسعر عن سماك بن حرب عن محمد بن حاطب ( به ) وجعل الرقية عن
أمه عن النبي وَل .
ورواه أحمد (٦ / ٤٣٧) وفيه قوله پاته :
((اذهب الباس رب الناس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقماً)).
٨٨ - في تجريد أسماء الصحابة (٢ / ٢٩٨) (٣٥٩١):
قفيرة ويقال مليكة إمرأة ابن أبي حدرد . وفي التجريد (٢ / ٣٠٥) (٣٦٨٢) أيضاً:
مليكة الهلالية امرأة عبدالله بن أبي حدرد ذكرها مسلم في الأفراد قلنا :
يعني هنا في (( كتاب المنفردات والوحدان )).
٩٠ - هو عامر بن أبي أمية واسمه : حذيفة ويقال:
سهيل بن المغيرة بن عبدالله بن عمر بن مخزوم القرشي أخو أم سلمة زوج النبي ◌َّر .
=
٩٤
٠

٩١/٩١ - [ وممن تفرد عنه أبو سلمة بن عبد الرحمن بالرواية ممن
دون الصحابة ] :
٩٢/٩٢ - أبو سفيان بن سعيد بن الأخنس.
أسلم عام الفتح ،
وروى عن أخته أم سلمة ،
وعنه سعيد بن المسيب ،
قال أبو عمر بن عبدالبر لا أحفظ له عن النبي ويلز رواية وله عن أم سلمة في إصباح الصائم
جنباً
قال الحافظ - ((في تهذيبه))- (٥ / ٦١):
ذكره ابن حبان في ((ثقات التابعين)) وكذا ابن أبي خيثمة ويعقوب بن سفيان وغيرهما ،
وقال أبو نعيم في ((معرفة الصحابة )):
زعم بعض المتأخرين أنه أدرك النبي و التر ا. هـ .
قال الحافظ :
أما الإِدراك فشيء لا شك فيه لأن أباه توفى قبل الهجرة قطعاً فمقتضى ذلك أن يكون عمره
عند موت النبي ◌َّ بضع عشرة سنة ثم إنه قرشي معروف ولم يبق في الفتح أحد من قريش
غير مسلم. أما في ((تحفة الأشراف)) [١٢ / ١٣ (١٨١٦٧)]:
حديث: ((أن النبي ◌َّ: كان يصبح جنباً ثم يصبح صائماً)).
رواه النسائي ( في ((الكبرى))) في الصوم عن حميد بن مسعدة عن يزيد بن زريع عن سعيد
وهو ابن أبي عروبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن عامر بن أبي أمية ( به ).
وفي الزيادات :
تابعه شعبة وهمام عن قتادة ورواه محمد بن جعفر عن سعيد بن أبي عروبة ولم يذكر ((أم
سلمة ))
وعامر هذا له صحبة . ا . هـ .
٩٢ - هو أبو سفيان بن سعيد بن المغيرة بن الأخنس بن شريق الثقفي المدني ،
روى عن خالته أم حبيبة بنت أبي سفيان .
وعنه أبو سلمة بن عبدالرحمن وثقه ابن حبان. وذكر المزى له حديثاً في ((تحفة الأشراف))
(١١ / ٣١٦):
( أنه دخل على أم حبيبة فسقته قدحاً من سويق القصة وفيه (( توضؤا مما غيرت النار)))
وقال : رواه أبو داود في ( الطهارة ) ، والنسائي في ( الطهارة ) كلاهما من طريق أبي سلمة =
=
٩٥
٠

٩٣/٩٣ - وعبد الرحمن بن نافع بن عبد الحارث الخزاعي.
٩٤/٩٤ - ورداد الليثي وقال ابن عينية وغيره عن الزهري أبو الردّاد
الليثي .
عن أبي سفيان بن سعيد بن الأخنس بن شريق عن خالته أم حبيبة به .
=
وانظر تهذيب التهذيب (١٢ / ١١٢).
٩٣ - هو عبدالرحمن بن نافع بن عبدالحارث الخزاعي ،
روی عن أبي موسی حدیث (( القف ))،
وعنه أبو سلمة بن عبدالرحمن قاله أبو الزناد عن أبي سلمة .
وقال محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن نافع بن عبدالحارث عن النبي ثمَّ فالله أعلم ،
قال الحافظ : في تهذيبه (٦ / ٢٨٥):
وذكره ابن شاهين في الصحابة وعزاه لأبن سعد ولم يبين مستند ذلك وأبوه صحابي شهير
وأوردهُ صاحب ((تحفة الأشراف)) [٦ / ٤٢٨ (٩٠١٩)]:
في حديث أن النبي صَ ل9: ((كان في حائط بالمدينة على قفِّ البئر)) ... الحديث.
قال : رواه النسائي في (المناقب) في (( الكبرى)) عن عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد
عن عمه وهو يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن صالح بن كيسان عن أبي الزناد عن
أبي سلمة بن عبدالرحمن عن عبدالرحمن بن نافع بن عبدالحارث الخزاعي عن أبي موسى
( به )،
وتابعه عبدالرحمن بن أبي الزناد عن أبيه وقالٍ محمد بن عمرو [ أبو داود ( الأدب ) ،
والنسائي في (المناقب) في ((الكبرى))] عن أبي سلمة عن نافع بن الحارث عن النبي ومرئية .
٩٤ - هو رداد الليثي وقال بعضهم أبو الرداد الليثي ،
روى عن عبد الرحمن بن عوف ،
روى ابن عيينة عن الزهرى عن أبي سلمة بن عبدالرحمن أن عبد الرحمن بن عوف عاد أبا
الرداد ،
وروى معمر عن الزهرى عن أبي سلمة أن أبا الرداد أخبره عن عبد الرحمن بن عوف وكذا
رواه معاوية بن يحيى الصدفى ،
وفي مسند أحمد (١ / ١٩٤) عن عبدالرزاق عن معمر عن الزهرى عن أبي سلمة بن
عبدالرحمن أن أبا الرداد الليثي أخبره عن عبدالرحمن بن عوف أنه سمع رسول الله اتصال#
يقول :
(( قال الله عز وجل : أنا الرحمن وأنا خلقت الرحم واشتققت لها من اسمي فمن وصلها =
٩٦

٩٥ /٩٥ - وثويب غير منسوب .
٩٦/٩٦ - ويعيش بن قيس بن طخفة ويقال بن قيس ويقال:
غير ذلك .
وصله الله ومن قطعها بته)).
وفي ((تحفة الأشراف)) (٧ / ٢١٤):
(( قال الله أنا الرحمن وهي الرحم)) ... الحديث .
رواه أبو داود في ( الزكاة ) والترمذي في ( البر والصلة ) كلاهما من طريق أبي سلمة عن أبي
الرداد عنه ( به ).
وانظر الجرح والتعديل (٣ / ٥٢٠ / ٢٣٥٠).
٩٥ - ثويب عن زيد بن ثابت ،
روى عنه أبو سلمة بن عبدالرحمن ،
وجاء في ((تاريخ البخاري الكبير)) (٢ / ١٨٤):
ثويب - يعني غير منسوب -
قال ابن بشار حدثنا ابن مهدي قال حدثنا سفيان عن أبي الزناد عن أبي سلمة عن ثويب
سألنا أبا هريرة عما ألقى البحر فقال : كلوه فأرسل مروان الى زيد ( مثله ) وقال خالد عن
عبد الرحمن بن إسحاق عن أبي الزناد عن أبي سلمة عن ثوبان عن زيد بن ثابت مثله .
انظر الإِكمال لأبن ماكولا (١ / ٣٧٥).
٩٦ - يعيش مختلف في اسمه وجاء الاختلاف في اسمه في ترجمة أبيه في طِخْفة بن قيس الغفاري
صحابي له حديث واحد في النهي عن النوم على البطن
رواه يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن يعيش بن طخفة عن أبيه واختلف فيه على يحيى
فقيل عنه عن قيس بن طهفة عن أبيه اختلافا كثيراً فقيل في اسمه قيس بن طخفة وقيل
طغفة بن قيس وقيل طهفة .
ورواه محمد بن نعيم المجمر عن أبيه عن طهفة عن أبي ذر وهو قول منکر وفيه اختلاف کثیر
قال الحافظ : في تهذيبه (٥ / ١٠، ١١):
وقيل أن الحديث عن عبدالله بن طهفة قال ابن السكن اختلفوا في اسمه وكان يسكن
غيفه - [ قرية بديار مصر] - وذكره البخاري في ((الأوسط)) في فضل من مات ما بين
الستين الى السبعين : وقال : طهفة وهم.
وأخرج ابن حبان حديثه في صحيحه من طريق الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي
طغفة بن قيس عن أبيه ،
=
٩٧

٩٧/٩١ - [ ومن تفرد عنه شقيق بن سلمة أبو وائل بالرواية ممن
دون الصحابة ] :
٩٨ - سلمة بن سبرة .
= وفي ((تحفة الأشراف)) (٤ / ٢٠٩ و٢١٠):
حديث: ( كان أبي من أصحاب الصفة فقال النبي ◌َّة ((انطلقوا إلى بيت عائشة))) ...
الحديث .
رواه أبو داود في ( الأدب ) من طريق يعيش بن طخفة بن قيس ،
والنسائي في ( الوليمة ) من طريق أبي سلمة عن يعيش بن قيس بن طخفة ( به )
ثم رواه من طريق يحيى عن ابن القيس بن طخفة الغفاري ( به )
ثم رواه من طريق يحيى عن محمد بن إبراهيم عن ابن يعيش بن طخفة ( به )
ثم رواه من طريق يحيى عن محمد بن إبراهيم التيمي عن عطية بن قيس عن أبيه كذا قال
وهو وهم وفيه اختلاف غير هذا
- ورواه ابن ماجه في ( الصلاة ) ببعضه وفي ( الأدب ) بقصة نومه على بطنه
وقال عن قيس بن طهفة عن أبيه وكذا إبراهيم بن إسحاق الحربى في كتابه (( إكرام الضيف
بتحقيقنا)).
٩٨ - في تاريخ البخاري الكبير [٤ / ٧٨ (٢٠١٤)]:
سلمة بن سبرة عن معاذ روى عنه أبو وائل منقطع
- الجرح والتعديل [٤ / ١٦٢ (٧١٠)]
سلمة بن سبرة روى عن معاذ بن جبل وسلمان الفارسي روى عنه أبو وائل شقيق بن سلمة
وفي ((تهذيب تاريخ ابن عساكر)) (٦ / ٢٢٨) ((حدث عن معاذ بن جبل وسلمان
الفارسي )»
قال محقق الجرح والتعديل :
أخرج عنه الحافظ ( ابن عساكر) وابن مردويه أنه قال: ((خطبنا معاذ)) ...
وقال الإِمام أحمد : هو كوفي تابعي ثقة وفي الثقات لأبن حبان (١ / ٧٣) روى عن سلمان
قلت : وحديثه رواه البيهقي في شعب الإِيمان حديث رقم (٧٣) بترقيمنا من طريق أبي
وائل شقيق بن سلمة عن سلمة بن سبرة.
خطبنا معاذ فقال :
(( أنتم المؤمنون أنتم أهل الجنة)) ... الحديث .
ورواه ابن أبي شيبة في الإِيمان (٣٣).
٩٨
.

٩٩ - وعزرة بن قيس .
١٠٠ - وأبو جرى البجلي .
١٠١ - وأبو نحيلة البجلي .
١٠٢ - وسمرة بن سهم رجل من قومه .
٩٩ - عزرة بن قيس البجلي ،
روی عن خالد بن الوليد ،
روى عنه أبو وائل ، وانظر حديثه عند :
- أحمد (٤ / ٩٠)، والطبراني في الكبير [٤ / ١٣٧ (٣٨٤١)] من طريق أبي وائل عن
عزرة بن قيس عن خالد مرفوعا.
(( بين يدي الساعة أيام الهرج)) وفي الحديث قصة .
١٠١ - هو أبو نجيلة البجلي يقال له صحبة .
روي عن جرير بن عبدالله البجلي .
روى عنه أبو وائل شقيق بن سلمة فقال عن أبي نجيلة عن رجل من أصحاب
النبي مثلا .
ب
وذكره عبدالغني بن سعيد بالحاء المهملة .
وذكره غيره بالمعجمة .
قال الحافظ :
وقال أبو حاتم الرازي ليست له صحبة . وأثبتها أبو أحمد الحاكم وابن عبدالبر وابن مندة
وأبو نعيم وغيرهم .
أورد الحافظ ترجمته في (١٢ / ٢٥٥)، وأخرج ه البخاري في الأدب المفرد ، والنسائي
في ((سننه)).
١٠٢ - هو سمرة بن سهم القرشي الأسدي .
روي عن ابن مسعود ، وأبي هاشم بن عتبة بن ربيعة ومعاوية ،
وعنه أبو وائل شقيق بن سلمة،
قال ابن المدينى :
مجهول لا أعلم روى عنه غير أبي وائل قلنا : يعني شقيق بن سلمة .
وذكره ابن حبان في الثقات .
قال الحافظ ( تهذيب التهذيب ( ٤ / ٢٣٧ ) :
٩٩
=

١٠٣ - وأبو وائل عن أخيه ، ولم يسمه .
١٠٤ - وخالد بن الربيع العبسي في حديثه لم يقل: ((حدثنيه)).
١٠٥ - والحارث بن حبيش الأسدي .
١٠٦/٩٢ - [ وممن تفرد عنه أبو عثمان النهدي بالرواية ممن دون
الصحابة ] :
١٫٠٧ - عامر بن مالك .
لم يذكر المزي رقم الترمذي وقد ذكر حديثه الذي أخرجه له النسائي .
=
١٠٤ - سمع حذيفة قوله، وأورده البخاري في تاريخه الكبير (٣ / ١٤٨).
١٠٦ - أبو عثمان النهدي هذا ذكره علي بن المدينى شيخ البخاري والمولود سنة ١٦١ والمتوفي
سنة ٢٣٤ هـ في كتابه ((علل الحديث)).
قال: ((ونسخت من كتاب - ولم اسمعه منه - أبي عثمان وأسمه : عبدالرحمن بن مِل
ويقال مُل ـ بضم الميم - وأصله كوفي وصار إلى البصرة بعد موت أبي بكر ووافق
استخلاف عمر . وقد روى عن علي بن أبي طالب وروى عن سعد بن مالك ،
وسعيد بن زيد وعن أبي بكرة وأبي برزة الأسلمي وأبي بن كعب ومجاشع بن مسعود
وعمرو بن العاص وعبد الله بن عمرو وابن عمر وابن عباس وقبيصة بن محارق
وعبدالرحمن بن أبي بكرة وابن مسعود وحذيفة وسلمان الفارسي وأبي هريرة وأبي سعيد
الخدري وجابر بن عبدالله وأبي موسى الأشعري .
قال : ومن التابعين : عامر بن مالك عن صفوان بن أمية . قال : ولا أعرف عامر بن
مالك هذا - قلنا هو صاحب الترجمة التالية رقم ١٠٧ - ولا اعلم أحداً روى عنه غيره ،
فأقر مسلم على تفرده بالرواية عنه .
قال : وروى عن عبدالله بن عامر ، عن الزبير وعن أنس بن جندل عن أبي موسى
الأشعري ومطرف بن عوف عن أبي ذر وعن زياد بن أبي سفيان وعن ابن مينا بن مباشر
وجندب بن كعب .
اما عثمان هذا فهو النهدي الكوفي اسلم وصدق لكنه لم ير النبي مَّة ، وثقه أبو حاتم
والنسائي ((لقي عمر وابن مسعود وأبا بكر كذا قال ابن المديني ، وأضاف : سعداً
وأسامة وروى عن أبي موسى وعن أبي بن كعب - قيل: أدرك النبي (مخلية)).
انظر علل ابن المديني ص ٨١ .
١٠٧ - هو عامر بن مالك بصري ،
=
١٠٠