Indexed OCR Text

وروى عن حبيب بن عبيد، عن أبي الدرداء، أن رسول الله وَلَه توضأ
بإناء على نهر، فلما فرغ من وضوئه أفرغ فضله في النهر، وقال: ((يُبَلِّغُهُ اللَّهُ
قَوْماً يَنْفَعُهُمْ بِهِ))(١) .
حدثناه الحسن بن سفيان، قال: حدثنا الوليد بن عتبة، قال: حدثنا
ابن أبي مريم.
١٢٥٤ - أبو بكر بن عبدالله بن أبي سَبْرَة السبري (٢)
من أهل المدينة، يروي عن هشام بن عروة، ولاه المنصور القضاء
ببغداد، ومات بها، كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات، لا تحل كتابة
حديثه ولا الاحتجاج به، كان أحمد بن حنبل رحمه الله يكذبه.
سمعت محمد بن المنذر، يقول: سمعت عباساً يقول: سمعت
يحيى بن معين، يقول: أبو بكر بن أبي سبرة الذي يقال له: السبري ليس
حديثه بشيء .
١٢٥٥ - أبو أمية بن يعلى(٣)
من أهل البصرة، يروي عن أبي الزناد وهشام بن عروة، روى عن
أهل العراق، ممن ينفرد بالمعضلات عن الثقات، حتى إذا سمعها من العلم
(١) تذكرة الحفاظ (١٨٥).
(٢) الضعفاء (٤١٦) للبخاري وأحوال الرجال (٢٤٢) والضعفاء والمتروكون (٦٩٧)
للنسائي والجرح والتعديل (٢٩٨/٧) وتاريخ الدوري (٦٩٥) والكامل (٢٩٥/٧ - ٢٩٧)
والضعفاء والمتروكون (٦١٢) للدارقطني والضعفاء والمتروكون (٣٨٩١) وتهذيب
الكمال (١٠٢/٣٣ - ١٠٨).
(٣) تاريخ الدوري (٣٨/٢) والضعفاء والمتروكون (٦٨٧) للنسائي والجرح والتعديل
(٢٠٣/٢) والتاريخ الكبير (٣٧٧/١ - ٣٧٨) للبخاري والضعفاء (٩٥/١ - ٩٦) للعقيلي
والكامل (٣١٥/١ - ٣١٧) والضعفاء والمتروكون (٧٨ و٦٢٤) للدارقطني والضعفاء
والمتروكون (٤٣٠ و ٣٨٨٥) لابن الجوزي ولسان الميزان (٦٨٧/١ - ٦٨٩ و٥٧٨/٧)
وتقدم في إسماعيل بن يعلى عند المصنف.
٥٠١

صناعته لم يشك أنها موضوعة، لا يحل الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلا
للخواص للاعتبار.
وهو الذي روى عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت:
خمس لم يكن يدعهن رسول الله ◌َّير في سفر ولا حضر: المرآة والمكحلة
والمشط والمدرى والسواك(١).
حدثناه الحسن بن سفيان، قال: حدثنا الصلت بن مسعود الجحدري،
قال: حدثنا أبو أمية بن يعلى.
سمعت الحنبلي، يقول: سمعت أحمد بن زهير، يقول: سئل
يحيى بن معين عن أبي أمية بن يعلى؟ فقال: ضعيف.
١٢٥٦ - أبو سفيان الأنماري(٢)
شيخ يروي الطامات في الروايات، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.
وهو الذي روى عن حبيب بن عبدالله بن أبي كبشة، عن أبيه، عن
جده، قال: كان رسول الله وَل يعجبه النظر إلى الأترج والحمام الأحمر (٣).
حدثناه ابن خزيمة، قال: حدثنا علي بن حجر، قال: حدثنا بقية،
قال: حدثنا أبو سفيان الأنماري.
١٢٥٧ - أبو عبدالله البكري (٤)
شيخ يروي عن سعيد المقبري، روى عنه هشيم، ممن ينفرد عن
(١) تذكرة الحفاظ (٤٤٢).
(٢) الجرح والتعديل (٣٨١/٩) والضعفاء والمتروكون (٣٩١٨) لابن الجوزي ولسان الميزان
(٦٦٩/٧ - ٦٧٠).
(٣) تذكرة الحفاظ (٥٧٠) وسقطت هذه الرواية منه.
(٤) الكنى (٤٢٩) للبخاري والجرح والتعديل (٤٠١/٩) ولسان الميزان (٧١٠/٧) والضعفاء
والمتروكون (٣٩٣٧) لابن الجوزي.
٥٠٢

الثقات بالمقلوبات، ويروي عن الأثبات ما ليس من حديثهم، وإن كان لها
أصول من حديث الثقات، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.
١٢٥٨ - أبو العلاء(١)
شيخ يروي عن نافع ما ليس من حديثه، لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية
عنه إلا على سبيل الاعتبار، وهو الذي روى عن نافع، عن ابن عمر، عن
النبيِ نَّه قال: ((مَنْ كَفَّنَ مَيِّناً فَإِنَّ لَهُ بِكُلِّ شَعْرَةٍ يُصِيبُ كَفَنَهُ عَشْرُ حَسَنَاتٍ))(٢).
حدثناه الحسن بن سفيان، قال: حدثنا أبو الربيع الزهراني، قال:
حدثنا الصلت بن الحجاج، قال: حدثنا أبو العلاء، عن نافع.
١٢٥٩ - أبو حريز مولى الزهري (٣)
يروي عن الزهري العجايب من المقلوبات، والأوابد من الملزقات، لا
تحل الرواية عنه بحال، ولا كتابة حديثه إلا على سبيل الاعتبار.
روى عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال
رسول الله وَّهُ: (لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ شَهَادَةَ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلا اللَّهُ، فَإِنَّهَا خَفِيفَةٌ عَلَى
اللِّسَانِ، ثَقِيلَةٌ فِي الْمِيزَانِ، وَلَوْ جُعِلَتْ لاَ إِلَّهَ إِلا اللَّهُ فِي كَفَّةٍ، وَجُعِلَتِ
السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَا فِيهِنَّ فِي كَفَّةٍ لَرَجَحَتْ بِهِنَّ لاَ إِلَّهَ إِلا اللَّهُ)) (٤).
حدثناه أحمد بن أبي حفص، قال: حدثنا حفص بن مسمار، قال:
حدثنا حسان بن عبدالله، قال: حدثنا أبو حريز، عن الزهري.
(١) الضعفاء والمتروكون (٣٩٤٥) ولسان الميزان (٧٣١/٧).
(٢) تذكرة الحفاظ (٨٩٧).
(٣) الكامل (٤٤٤/٣ - ٤٤٥) والضعفاء والمتروكون (١٥٥٧) لابن الجوزي ولسان اليزان
(٤٤٥/٧ - ٤٤٦).
(٤) تذكرة الحفاظ (٦٥٨).
٥٠٣

١٢٦٠ - أبو الدهماء(١)
شيخ من أهل البصرة، يروي عن محمد بن عمرو، روى عنه أبو
جعفر النفيلي، كان ممن يروي المقلوبات، ويأتي عن الثقات ما لا يشبه
حديث الأثبات، فبطل الاحتجاج به إذا انفرد.
وهو الذي روى عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي
هريرة، عن النبي وَّر قال: ((إِنَّ أَعْجَلَ الطَّاعَاتِ ثَوَاباً صِلَةُ الرَّحِم، وَإِنَّ أَهْلَ
الْبَيْتِ لَيَكُونُوإِنَ] فُجَّاراً فَتَنْمُو أَمْوَالُهُمْ، ويكثر عَدَدُهُمْ إِذَا وَصَلُوا أَرْحَامَهُمْ،
وَإِنَّ أَعْجَلَ الْمَعْصِيَةِ عُقُوبَةٌ الْبَغْيُ وَالْخِيَانَةُ، وَيَمِينُ الْغَمُوسُ يُذْهِبُ الْمَالَ،
ويَذَرُ الدِّيَارَ بَلَاقِعَ))(٢).
١٢٦١ - أبو الأعين العبدي(٣)
يروي عن أبي الأحوص، روى عنه محمد بن زيد، كان ممن يأتي
بأشياء مقلوبة وأوهام معلومة، فكان يعمد لها، لا يجوز الاحتجاج به.
وهو الذي روى عن أبي الأحوص، عن عبدالله، عن النبي وَل قال:
((مَنْ قَتَلَ حَيَّةً فَكَأَنَّمَا قَتَلَ رَجُلاً مُشْرِكاً قَدْ حَلَّ دَمُهُ))(٤).
حدثناه أبو يعلى، قال: حدثنا شيبان بن فروخ، قال: حدثنا داود بن
أبي الفرات، قال: حدثنا محمد بن زيد، عن أبي الأعين العبدي، عن أبي
الأحوص.
في نسخة كتبناها عنه بهذا الإسناد ما لكثير شيء منها أصل يرجع إليه.
(١) الضعفاء والمتروكون (٣٩١٠) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (٢٩٣/٣٣).
(٢) تذكرة الحفاظ (٢٦٣).
(٣) الجرح والتعديل (٣٣٥/٩) والضعفاء والمتروكون (٣٨٨٤) لابن الجوزي ولسان الميزان
(٥٧٦/٧ - ٥٧٧).
(٤) تذكرة الحفاظ (٨٨١).
٥٠٤

١٢٦٢ - أبو الجهم (١)
شيخ من أهل واسط، يروي عن الزهري ما ليس من حديثه، روى
عنه هشيم بن بشير، لا يجوز الاحتجاج بروايته إذا انفرد.
روى عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال
رسول الله وَلَهُ: ((امْرُؤُ الْقَيْسِ صَاحِبُ لِوَاءِ الشُّعَرَاءِ إِلَى النَّارِ))(٢).
حدثناه محمد بن عبدالرحمن السامي، قال: حدثنا أحمد بن حنبل،
قال: حدثنا هشيم، عن أبي الجهم.
وحدثناه أبو يعلى، قال: حدثنا يحيى بن معين، قال: حدثنا هشيم.
١٢٦٣ - أبو كرز الأزدي(٣)
شيخ يروي عن نافع ما ليس من حديثه، روى عنه حماد بن
عبدالرحمن الأزدي، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.
١٢٦٤ - أبو المثنى (٤)
شيخ يروي عن هشام بن عروة، روى عنه عبدالله بن نافع الصائغ،
يخالف الثقات في الروايات، لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلا
للاعتبار.
روى عن هشام بن عروة عن أبيه، عن عائشة، عن النبي وَلَّه قال:
(١) الكنى (١٥٤) للبخاري وتاريخ الدوري (٢٦٧/٢ و٧٠٠) والتاريخ الكبير (٣١٨/٤)
للبخاري والكامل (٨٥/٤ - ٨٦) والضعفاء والمتروكون (٣٨٩٩) لابن الجوزي والجرح
والتعديل (٣٥٤/٩ - ٣٥٥) ولسان الميزان (٥٦٢/٣ و٦١٣/٧) وأورده المصنف في
الثقات (٤٧٥/٦) أيضاً.
(٢) تذكرة الحفاظ (١٤٨).
(٣) تقدم في عبدالله بن کرز.
(٤) الجرح والتعديل (١٤٩/٤) وتهذيب الكمال (٢٥٢/٣٤ - ٢٥٤) والضعفاء والمتروكون
(١٥٥٠) لابن الجوزي.
٥٠٥

((مَا عَمِلَ ابْنُ آدَمَ مِنْ عَمَلِ يَوْمَ النَّحْرِ أَحَبّ إِلَى اللَّهِ عز وجل مِنْ هِرَاقَةٍ دَم،
وَإِنَّهُ لَيَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي دَمِهِ بِقُرُونِهَا وَأَشْعَارِهَا وَأَظْلَافِهَا، وَإِنَّ الدَّمَ يَقِّعُ
مِنَّ اللَّهِ بِمَكَانٍ قَبْلَ أَنْ يَقَعَ بِالْأَرْضِ، فَطِيبُوا بِهَا نَفْساً»(١).
حدثناه ابن سلم ببيت المقدس، قال: حدثنا عبدالرحمن بن إبراهيم،
قال: حدثنا عبدالله بن نافع، قال: حدثنا أبو المثنى، عن هشام بن عروة.
١٢٦٥ - أبو الأصفر(٢)
شيخ يروي عن صعصعة بن معاوية، روى عنه المبارك بن فضالة، لا
يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.
حدثنا أبو يعلى، قال: حدثنا هدبة بن خالد، قال: حدثنا المبارك بن
فضالة، قال: حدثني أبو الأصفر، عن صعصعة بن معاوية، قال: كان
أويس بن عامر رجل من قرن، وكان من أهل الكوفة، وكان من التابعين،
فخرج به وضح، فدعا الله عز وجل أن يذهب عنه فأذهبه، فقال: اللهم دع
لي في جسدي منه ما أذكر به نعمتك علي، فترك له منه ما يذكر به نعمه
عليه، وكان رجلاً يلزم المسجد في ناس من أصحابه، وكان ابن عم له يلزم
السلطان يولع به، فإن رآه مع قوم أغنياء قال: ما هو إلا يستأكلهم، وإن رآه
مع قوم فقراء قال: ما هو إلا خدعهم، وأويس لا يقول في ابن عمه إلا
خيراً غير أنه إذا مر به استتر منه مخافة أن يأثم في سببه، وكان عمر بن
الخطاب رضي الله عنه يسأل الوفود إذا قدموا من الكوفة فيهم ابن عمه
ذاك، فقال عمر: هل تعرفون أويس بن عامر القرني؟ فقال ابن عمه: يا أمير
المؤمنين هو ابن عمي، وهو رجل فاسد لم يبلغ ما أن تعرفه أنت يا أمير
المؤمنين، فقال له عمر: ويلك هلكت ويلك هلكت، إذا أتيته فأقرئه مني
السلام، ومره فليقدم علي، فقدم الكوفة فلم يضع ثياب سفره عنه حتى أتى
(١) تذكرة الحفاظ (٧١١).
(٢) تاريخ الدوري (٦٩٢/٢) والضعفاء والمتروكون (٣٨٨٣) لابن الجوزي ولسان الميزان
(٥٧٦/٧).
٥٠٦

المسجد، قال: فرأَى أويساً فَلَمَّ به، وقال: استغفر لي يا ابن عمي، فقال:
غفر الله لك يا ابن عمي، قال: وأنت فغفر الله لك يا أويس بن عامر، أمير
المؤمنين يقرئك السلام، قال: ومن ذكرني لأمير المؤمنين؟ قال: هو ذكرك،
وأمرني أن أبلغك أن تفد إليه، فقال: سمعاً وطاعةً لأمير المؤمنين، فوفد
إليه حتى دخل على عمر، فقال: أنت أويس بن عامر؟ قال: نعم، قال:
أنت الذي خرج بك وضح فدعوت الله أن يذهبه عنك فأذهبه، فقلت: اللهم
دع لي في جسدي ما أذكر به [نِعَمَك]؟ قال: نعم، قال: أخبرنا
رسول الله وَلَهُ: ((أَنَّهُ سَيَكُونُ فِي التَّابِعِينَ رَجُلٌ مِنْ قَرنٍ يُقَالُ لَهُ: أُوَيْسُ بْنُ
عَامٍِ، يَخْرُجُ بِهِ وَضَحْ، فَيَدْعُو اللَّهَ أَنْ يُذْهِبَهُ عَنْهُ، فَيَقُولُ: اللَّهُمَّ دَعْ لي فِي
جَسَدِي مَا أَذْكُرُ بِهِ نِعَمَكَ عَلَيَّ، فَيَدَعُ لَهُ مَا يَذْكُرُ بِهِ نِعَمَهُ عَلَيْهِ، فَمَنْ أَدْرَكَهُ
مِنْكُمْ فَاسْتَطَاعَ أَنْ يَسْتَغْفِرَ لَهُ فَلْيَسْتَغْفِرَ لَهُ)) فاستغفر لي يا أويس بن عامر،
قال: غفر الله لك يا أمير المؤمنين، قال آخر: استغفر لي يا أويس، وقال
آخر: استغفر لي يا أويس، فلما كبوا عليه انساب فذهب، فما رؤي حتى
الساعة(١).
١٢٦٦ - أبو عبدالسلام(٢)
شيخ يروي عن ابن عمر ما لا يشبه حديث الأثبات، لا يجوز
الاحتجاج به .
روى عن ابن عمر قال: قلت لابن عمر: كيف كان رسول الله وَلهم
يعتم؟ قال: كان يدير العمامة على رأسه ويغرزها من ورائه، ويرسل لها شيئاً
(٣)
بین کتفیه(٣) .
حدثناه الحسن بن سفيان، قال: حدثنا أبو كامل الجحدري، قال:
حدثنا أبو معشر البراء، قال: حدثنا خالد الحذاء، قال: حدثني أبو
(١) تذكرة الحفاظ (٣٣٠).
(٢) الضعفاء والمتروكون (٣٩٣٥) لابن الجوزي ولسان الميزان (٧١٩/٧).
(٣) تذكرة الحفاظ (٦١٨).
٥٠٧

عبدالسلام، قال: قلت لابن عمر.
١٢٦٧ - أبو النعمان الأنصاري(١)
شيخ يروي عن هشام بن عروة المناكير التي ليس من حديثه، لا يجوز
الاحتجاج به بحال.
روى عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: قال
رسول الله وَله: ((مَنْ رَابَطَ ثَلاَثَ لَيَالٍ سَرْدٍ فَقَدْ أَدْرَكَ رِبَاطَ سَنَةٍ))(٢).
حدثناه ابن قتيبة، قال: حدثنا محمد بن أبي السري، قال: حدثنا
رواد بن الجراح، قال: حدثناه أبو النعمان الأنصاري، عن هشام بن عروة.
١٢٦٨ - أبو بكر بن شعيب (٣)
يروي عن مالك ما ليس من حديثه، لا يجوز الاحتجاج به.
روى عن مالك، عن الزهري، عن عمرو بن الشريد، عن فاطمة بنت
رسول الله وَلَهعن رسول الله وَ لَه قال: ((مَنْ تَخَتَّمَ بِالْعَقِيقِ لَمْ يَزَلْ يَرَى خَيْراً))(٤).
حدثناه محمد بن جعفر البغدادي بالرملة، قال: حدثنا أحمد بن
يحيى بن خالد بن حيان الرقي، قال: حدثنا زهير بن عباد، قال: حدثنا أبو
بكر بن شعيب، عن مالك.
١٢٦٩ - أبو أشرس الكوفي(٥)
شيخ يروي عن شريك الأشياء الموضوعة التي ما حدث بها شريك
(١) الضعفاء والمتروكون (٣٩٩٥) لابن الجوزي ولسان الميزان (٣٨/٨).
(٢) تذكرة الحفاظ (٨٢٠).
(٣) الجرح والتعديل (٣٤٣/٩) وتاريخ الدارمي (٩٥٣) وتهذيب الكمال (٩٦/٣٣ - ٩٧)
وأورده المصنف في الثقات (٦٥٦/٧) أيضاً.
(٤) تذكرة الحفاظ (٧٨٩).
(٥) الضعفاء والمتروكون (٣٨٨٢) لابن الجوزي ولسان الميزان (٥٧٥/٧ - ٥٧٦).
٥٠٨

قط، لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل الانتباه عنه.
روى عن شريك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، قالوا:
مر رسول الله وَّ على كسرة ملقاة فقال: ((يَا سُمَيْرَاءُ أَوْ يَا حُمَيْرَاءُ أَحْسِنِي
جَوارَ نِعَمِ اللَّهِ عَلَيْكِ، فَبِالْخَيْرِ أَنْزَلَ اللَّهُ الْمَطَرَ مِنَ السَّمَاءِ، وَبِالْخَيْرِ أَنْبَتَ
النَّبَاتَ مِنَ الْأَرْضِ، وَبِالْخَيْرِ صُمْنَا وَصَلَّيْنَا، وَبِالْخَيْرِ حَجَجْنَا بَيْتَ رَبِّنَا،
وَبِالْخَيْرِ جَاهَدْنَا عَدُوَّنَا، وَلَوْلاَ الْخَيْرُ مَا عُبِدَ اللَّهُ فِي الْأَرْضِ)) (١).
وبإسناده قال: قال رسول الله وَّه: (قَالَ اللَّهُ: لاَ إلَهَ إِلا اللَّهُ كَلَمِي
وَأَنَا هُوَ مَنْ قَالَهَا مُخْلِصاً دَخَلَ فِي حِصْنِي، وَمَنْ دَخَلَ فِي حِصْنِي فَقَدْ أَمِنَ
عَذَابِي))(٢) .
حدثنا بالحديثين جميعاً يعقوب بن إسحاق الفامي، قال: حدثنا
عاصم بن عصام البيهقي خزاز، قال: حدثنا أبو أشرس الكوفي، قال:
حدثنا شريك.
وخزاز هذا ثقة من أصحاب أحمد من أهل بيهق.
١٢٧٠ - أبو إسحاق الحجازي(٣)
شيخ يروي عن موسى بن أبي عائشة المناكير الكثيرة التي لا يجوز
الاحتجاج به فيها.
روى عن موسى بن أبي عائشة، عن أبي سلمة، عن ابن عباس، وأبي
هريرة أنهما قالا: خطب رسول الله وَ ل﴿ آخر خطبة خطبها حتى قضى [الله]
عليه الموت، فكان فيما قال: ((مَنْ صَلَّى الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ فِي جَمَاعَةٍ حَيْثُ
(١) تذكرة الحفاظ (٢٤).
(٢) تذكرة الحفاظ (٩٦٤).
(٣) الضعفاء والمتروكون (٣٨٧٩) لابن الجوزي ولسان الميزان (٥٦٩/٧ - ٥٧٠).
٥٠٩

كَانَ وَأَيْنَ كَانَ أَجَازَ الصِّرَاطَ كَالْبَرْقِ اللََّّمِعِ فِي أَوَّلِ زُمْرَةٍ مِنَ السَّابِقِينَ، وَجَاءَ
يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَوَجْهُهُ كَالْقَمَرٍ لَيْلَةَ الْبَدْرِ، وَكَّانَ لهُ بِكُلِّ يَوْم وَلَيْلَةٍ حَافَظَ عَلَيْهِنَّ
كَأَجْرٍ أَلْفِ شَهِيدٍ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ عز وجل)) فذكر حديثاً طويلاً (١).
حدثنيه محمد بن إسحاق الثقفي، قال: حدثنا أبو همام السكوني،
قال: حدثنا بقية، عن أبي إسحاق رجل من أهل الحجاز، عن موسى بن
أبي عائشة.
على أن بقية قد تبرأنا من عهدته في أول الكتاب.
١٢٧١ - أبو معمر (٢)
شيخ يروي عن أنس بن مالك ما لم يحدث به أنس، لا يحل ذكره
في الكتب إلا على سبيل الانتباه عن أمره.
روى عن أنس بِن مالك، عنِ النبيِ وَّ قال: ((مَنْ أَحَبَّ اللَّهَ عز
وجل فَلْيُحبَّنِي، وَمَنْ أَحَبَّنِي فَلْيُحِبَّ أَصْحَابِي، وَمَنْ أَحَبَّ أَصْحَابِي فَلْيُحِبَّ
الْقُرْآنَ، وَمَنْ أَحَبَّ الْقُرْآنَ فَلْيُحِبَّ الْمَسَاجِدَ، فَإِنَّها أَقْنِيَّةُ اللَّهِ وَأَبْنِيَتُهُ، أَذِنَ فِي
رَفْعِهَا، وَبَارَكَ فِيهَا، مَيْمُونَةٌ مَيْمُونٌ أَهْلُهَا، مَخْفُوظَةٌ مَحْفُوظٌ أَهْلُهَا، مُزَيَّنَةٌ
مَزَيَّنٌ أَهْلُهَا، هُمْ فِي صلاتِهِمْ، هُمْ فِي مَسَاجِدِهِمْ، وَاللَّهُ مِنْ وَرَائِهِمْ))(٣).
حدثنا[٥] محمد بن المسيب، قال: حدثنا محمد بن الحجاج
الحضرمي، قال: حدثنا محمد بن أبي هانىء العبسي [الخشني]، قال:
حدثنا أبو المعمر، عن أنس بن مالك.
إن لم يكن عباد بن عبدالصمد، لأن عباداً كنيته أبو معمر فقد تبرأنا
من عهدته أيضاً.
(١) تذكرة الحفاظ (٨٤٧).
(٢) الضعفاء والمتروكون (٣٩٨٥) لابن الجوزي ولسان الميزان (٢٤/٨ - ٢٥).
(٣) تذكرة الحفاظ (٧٦٦).
٥١٠

١٢٧٢ - أبو جنادة (١)
شيخ يروي عن الأعمش ما ليس من حديثه، لا يجوز الاحتجاج به
ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار.
1
روى عن الأعمش، عن خيثمة، عن عدي بن حاتم، قال: قال
رسول الله وَّ: ((يُؤْمَرُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِنَاسِ مِنَ النَّاسِ إِلَى الْجَنَّةِ حَتَّى إِذَا دَنَوْا
مِنْهَا، وَاسْتَنْشَقُوا رَائِحَتَهَا، وَنَظَرُوا إِلَى قُصُورِهَا، وَإِلَى مَا أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ فِيهَا،
نُودُوا أَنِ اضْرِفُوهُمْ عَنْهَا، لاَ نَصِيبَ لَهُمْ، قال: فَيَرْجِعُونَ بِحَسْرَةِ مَا رَجَعَ
الْأَوَّلُونَ بِمِثْلِهَا، فَيَقُولُونَ: يَا رَبَّنَا لَوْ أَدْخَلْتَنَا النَّارَ قَبْلَ أَنْ تُرِينَا مَا أَرَيْتَنَا مِنْ
ثَوَابِكَ وَمَا أَعْدَدْتَ لَهُمْ فِيهَا، قال اللَّهُ عز وجل: ذَاكَ أَرَدْتُ لَكُمْ، كُنْتُمْ إِذَا
خَلَوْتُمْ بِي بَارَزْتُمُونِي بِالْعَظَائِمِ، وَإِذَا لَقِيتُمُ النَّاسَ لَقِيْتُمُوهُمْ مُخْبِتِينَ تُرَاؤُونَ
النَّاسَ بِخِلَفِ مَا فِي قُلُوبِكُمْ،َ هِبْتُمُ النَّاسَ وَلَمْ تَهَابُونِي، أَجْلَلْتُمُ النَّاسَ وَلَمْ
تُجِلُّونِي، وَتَرَكْتُمُ [رَكَثْتُمْا لِلَّنَاسِ وَلَمْ تَتْرُكُوا [تَرْكَنُوا] لِي، فَالْيَوْمَ أَذِيقُكُمْ أَلَيِمَ
الْعَذَابِ مَعَ مَا حَرَمْتُكُمْ مِنَ الثَّوَابِ))(٢).
حدثناه محمد بن شادل الهاشمي، قال: حدثنا عمرو بن زرارة، قال:
حدثنا أبو جنادة، عن الأعمش.
قال أبو حاتم: هذا خبر باطل لا أصل له من كلام رسول الله وَله.
١٢٧٣ ـ أبو حكيم الأزدي (٣)
شيخ يروي المناكير عن أقوام ضعاف، ويأتي عن الثقات بما لا يتابع
عليه .
(١) الضعفاء والمتروكون (١٧٩) والضعفاء والمتروكون (٩٢٦ و٣٨٩٧) لابن الجوزي
ولسان الميزان (٥٩١/٢ و٦١٢/٧).
(٢) تذكرة الحفاظ (١٠٦١).
(٣) الضعفاء والمتروكون (٣٩٠٣) لابن الجوزي ولسان الميزان (٦٢٩/٧).
٥١١

روى عن عباد بن منصور، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قال
رسول الله وَّهِ: ((إِنَّ الْأَرْضَ لَتَعُجُّ إلى رَبِّهَا مِنَ الَّذِينَ يَلْبَسُونَ الصُّوفَ
رِیاءً))(١).
حدثناه محمد بن المسيب، قال: حدثنا عبدالله بن أحمد الحداد،
قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: حدثنا أبو حكيم الأزدي، عن عباد بن
منصور.
وعباد تبرأنا من عهدته في أول الكتاب.
١٢٧٤ - أبو محمد(٢)
شيخ يروي عن عائشة ما لم يحدث الثقات عنها، لا يجوز الاحتجاج
به .
روى عن عائشة، قالت: كان رسول الله وَ﴾ول لا يقعد في بيت مظلم
حتى يضاء له السراج(٣) .
حدثناه إسحاق بن أحمد القطان بتنيس، قال: حدثنا عباس بن محمد
الدوري، قال: حدثنا إبراهيم بن شماس، قال: حدثنا يحيى القطان، عن
سفيان الثوري، عن جابر، عن أبي محمد، عن عائشة.
وجابر قد تبرأنا من عهدته.
١٢٧٥ - أبو المُطَوِّس (٤)
رجل من أهل مكة، يروي عن أبيه ما لا يتابع عليه، لا يجوز
(١) تذكرة الحفاظ (٣١٤).
(٢) الضعفاء والمتروكون (٣٩٧٣) ولسان الميزان (١١/٨ - ١٢).
(٣) تذكرة الحفاظ (٥٧٩).
(٤) الجرح والتعديل (٤٤٨/٩) وتهذيب الكمال (٢٩٩/٣٤ - ٣٠٠) والضعفاء والمتروكون
(٣٩٨٤) لابن الجوزي.
٥١٢

1
الاحتجاج به إذا انفرد من الروايات.
روى عن أبيه، عن أبي هريرة، عن رسول اللهِ وَ ﴿ه قال: ((مَنْ أَفْطَرَ
يَوْماً مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ مُتَعَمِّداً مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ لَمْ يُجْزِهِ صِيَامُ الدَّهْرِ إِلا أَنْ يَجِدّ
يَوْماً مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ»(١) .
حدثناه محمد بن أحمد بن عبيد بن فياض بدمشق، قال: حدثنا
صفوان بن صالح، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، قال: حدثني سفيان
الثوري، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي المطوس، عن أبيه.
١٢٧٦ - أبو سعد الساعدي(٢)
شيخ يروي عن أنس بن مالك المناكير التي لا يشارك فيها، لا يجوز
الاحتجاج به بحال، وليس هذا بأبي سعد البقال، ذاك أيضاً ضعيف، وهذا
يروي عنه رواد بن الجراح وأهل الشام، ورواد لم يلق أبا سعد البقال،
وإنما روى عن أبي سعد البقال أهل العراق.
روى أبو سعد الساعدي هذا عن أنس بن مالك، قال: قال
رسول الله وَله: ((مَنْ أَلْقَى جِلْبَابَ الْحَيَاءِ فَلَ غِيبَةَ لَهُ))(٣).
حدثناه محمد بن المسيب، قال: حدثنا الفضل بن يعقوب الرخامي،
قال: حدثنا أبو عصام - يعني رواد - قال: حدثنا أبو سعد الساعدي، عن
أنس بن مالك.
(١) تذكرة الحفاظ (٧٦٢).
(٢) الجرح والتعديل (٣٧٨/٩) وسؤالات البرقاني (٥٩٩) والضعفاء والمتروكون (٣٩١٧)
لابن الجوزي وتهذيب الكمال (٣٤٦/٣٣).
(٣) هذا الحديث أيضاً مما فات ابن طاهر فلم يذكره في تذكرة الحفاظ، وانظر السلسلة
الضعيفة (٥٨٥) لشيخنا محمد ناصرالدين الألباني.
٥١٣

١٢٧٧ - أبو زيد (١)
يروي عن ابن مسعود ما لم يتابع عليه، ليس يدرى من هو، ولا
يعرف أبوه ولا بلده، والإنسان إذا كان بهذا النعت ثم لم يرو إلا خبراً
واحداً خالف فيه الكتاب والسنة والإجماع والقياس والنظر والرأي يستحق
مجانبته فيما روى، والاحتجاج بغيره.
روى عن ابن مسعود، أن النبي وَ لتر توضأ بالنبيذ(٢).
حدثناه الحسن بن سفيان، قال: حدثنا منصور بن أبي مزاحم، قال:
حدثنا شريك، عن أبي فزارة، عن أبي زيد، عن عبدالله.
١٢٧٨ - أبو رجاء الجزري (٣)
شيخ يروي عن فرات بن السائب وأهل الجزيرة المناكير الكثيرة التي
لا يتابع عليها، لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد لغلبة المناكير على
أخباره، روى عنه حفص بن غياث والكوفيون.
وهو الذي عن فرات بن سلمان [السائب]، عن ميمون بن مهران، عن
ابن عمرٍ، قال: قال رسول الله وَّه: ((مَا صَبَرَ أَهْلُ بَيْتٍ عَلَى ضُرِّ ثَلَاثاً إِلا
آتَاهُمُ اللَّهُ بِرِزْقٍ)» (٤).
حدثناه محمد بن المسيب، قال: حدثنا أبو سعيد الأشج، قال: حدثنا
عبدة بن سليمان، عن أبي رجاء، عن الفرات بن سلمان [السائب].
(١) الكنى (٢٧٦) للبخاري والكامل (٢٩١/٧ - ٢٩٢) والجرح والتعديل (٣٧٣/٩)
والضعفاء والمتروكون (٣٩١٦) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (٣٣٢/٣٣ - ٣٣٣).
(٢) تذكرة الحفاظ (٢٢٩).
(٣) تاريخ الدوري (٥٥٢) والتاريخ الكبير (٤٣٣/٧) للبخاري والجرح والتعديل (٣٤٥/٨)
والضعفاء والمتروكون (٣٩١١) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (٢٧٧/٢٧ - ٢٧٩
و ٣٠٨/٣٣) وأورده المصنف في الثقات (٥٠٤/٧) أيضاً.
(٤) تذكرة الحفاظ (٧٠٦).
٥١٤

١٢٧٩ - أبو عباد الزاهد(١)
شيخ يروي عن مخلد بن حسين ما لم يحدث به مخلد بن الحسين
قط، لا يحل الاحتجاج به.
روى عن مخلد بن حسين، عن هشام بن حسان، عن الحسن، عن
أنس بن مالك، قال: قال رسول الله وَ﴾: ((الْمُرْجِئَةُ وَالْقَدَرِيَّةُ وَالرَّوَافِضُ
وَالْخَوَارِجُ يُسْلَبُ مِنْهُمْ رُبْعُ الْتَّوْحِيدِ، فَيَلْقَونَ اللَّهَ عز وجل كُفَّارَاً خَالِدِينَ
مُخَّدِينَ فِي النَّارِ))(٢).
حدثناه محمد بن المسيب، قال: حدثنا محمد بن يحيى بن رزين،
قال: حدثنا أبو عباد الزاهد، عن مخلد بن حسين.
ومحمد بن يحيى بن رزين قد تبرأنا أيضاً من عهدته.
١٢٨٠ - أبو الهيثم العبدي(٣)
شيخ يروي عن أبي مجلز، روى عنه شريك، منكر الحديث، يروي
عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا
انفرد.
روى عن لاحق بن حميد، عن معاوية، قال: قال رسول الله الخليقة :
((مَنْ رَكِبَ عَلَى النِّمَارِ لَمْ تَصْحَبْهُ الْمَلَائِكَةُ))(٤).
حدثناه ابن ذريح، قال: حدثنا جبارة بن مغلس، قال: حدثنا شريك،
عن أبي الهيثم العبدي.
(١) الضعفاء والمتروكون (٣٩٣٣) لابن الجوزي ولسان الميزان (٧٠٥/٧).
(٢) تذكرة الحفاظ (١١٢٠).
(٣) لسان الميزان (٥٠/٨ - ٥١).
(٤) تذكرة الحفاظ (٨٢٢) ورواه ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج (٧٤).
٥١٥

١٢٨١ - أبو مرزوق(١)
عن أبي غالب، روى أحدهما عن الآخر، رويا[ما] لم يتابعا عليه، لا
يجوز الاحتجاج بهما بانفرادهما [لانفرادهما] عن الأثبات بما يخالف حديث
الثقات.
حدثنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة،
قال: حدثنا ابن نمير، عن مسعر، عن أبي العنبس، عن أبي العدبس، عن
أبي مروزق، عن أبي غالب، عن أبي أمامة، قال: خرج علينا
رسول الله بَّ﴿ متوكئاً على عصاً، فقمنا إليه، فقال: ((لاَ تَقُوِمُوا كَمَا تَقُومُ
الْأَعَاجِمُ بَعْضُهَا لِبَعْضٍ)) فاشتهينا أن يدعو لنا، فقال: ((اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَنَا
وَارْحَمْنَا وَارْضَ عَنَّا، وَتَقَبَّلْ مِنَّا، وَأَدْخِلْنَا الْجَنَّةَ، وَنَجِّنَا مِنَ الْبَلاَءِ، وَأَصْلِحْ
لَنَا شَأْنَنَا كُلَّهُ)) فكأنما اشتهينا أن يزيدنا، فقال: ((قَدْ جَمَعْتُ لَكُمُ الْأَمْرَ)) (٢).
١٢٨٢ - أبو الطيب(٣)
شيخ يروي عن عبدالعزيز بن أبي رواد الأعاجيب، لا يجوز الاحتجاج
بروايته بحال.
روى عن عبدالعزيز بن أبي رواد، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال
رسول الله وَ ◌ّه: ((مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ فَلِمْ يُعْرِبْهُ وُكِّلَ بِهِ مَلَكٌ، يَكْتُبُ لَهُ [بِكُلِّ
حَرْفٍ عَشْرَ حَسَنَاتٍ، وَمَنْ قَرَأَهُ وَأَعْرَبَ بَعْضَهُ وَلَّمْ يُعْرِبْ بَعْضَهُ، وُكِلَّ بِهِ
مَلَكَانَ يَكْتُبَانِ لَهُ كَمَا [أُنْزِل] بِكُلِّ [حَرْفٍ] عِشْرِينَ حَسَنَةً، وَمَنْ قَرَأَهُ فَأَعْرَبَهُ
كُلَّهُ وُكِّلَ بِهِ أَرْبَعَةٌ مِنَ الْمَلائِكَةِ يَكْتُبُونَ لَهُ بِكُلِّ حَرْفٍ سَبْعُونَ [سَبْعِينَ]
حَسَنَةً)) (٤) .
(١) تهذيب الكمال (٢٧٦/٣٤) والضعفاء والمتروكون (٣٩٨٠) لابن الجوزي.
(٢) تذكرة الحفاظ (٤٣٧).
(٣) تاريخ الدوري (٧١١/٢) والضعفاء والمتروكون (٣٩٣١) لابن الجوزي ولسان الميزان
(٦٩٩/٧ - ٧٠٠).
(٤) تذكرة الحفاظ (٨٧٤).
٥١٦

٠٠
حدثناه الحسن بن سفيان، قال: حدثنا يعقوب بن سفيان، قال: حدثنا
آدم بن أبي أياس، قال: حدثنا أبو الطيب، عن عبدالعزيز بن أبي رواد، عن
نافع .
[خاتمة]
قال أبو حاتم: قد أكملنا ما حضرنا من ذكر الضعفاء والمتروكين،
والعداد [أضداد] العدول من المجروحين، وفصلنا أنواع القدح فيهم بالبراهين
الواضحة التي لا خفاء بها على ذوي الحجى، وأنواع الجرح بالدلائل النيرة
التي لا ينكرها أولوا النهى بما أرجو الغنية فيها لمن أراد الوقوف على
معرفتها ممن أهمه أمر دينه من المتفقهة وأصحاب الحديث معاً.
وأنا أسأل الله (عز وجل] مولانا ورازقنا أن يمن علينا بالتوفيق لما
يقربنا من الدنو من بابه، ويباعدنا من مقارنة عدوه، وبه نتعوذ من سوء
وحشة المناقشة في دار الثواب والمحاسبة، إنه جواد کریم، رؤوف رحيم.
آخر كتاب التاريخ والمجروحين من المحدثين [والضعفاء والمتروكين].
بلغ مقابلة بالأصل المنقول منه حسب الطاقة ولله الحمد والحمد لله
على إفضاله والصلاة على محمد النبي الأوفى وآله وصحبه الطاهرين وسلم
تسليماً كثيراً.
٥١٧

فهرس أطراف أحاديث الكتاب
طرف الحديث
الجزء/الصفحة
- أ -
((آجرك الله وأعظم أجرك))
١٣٥/١
((آخر كلام في القدر))
١٦٩/٢
٣١٦/٢
((آخر جنازة صلى عليها رسول الله (وَ لّ كبر))
٢٦٦/١
((آية الكرسي وشهد الله وفاتحة الكتاب))
١٣٨/١
((أبغض الكلام إلى الله الفارسية))
١٣٨/١
((أبهذا أمرتم أبهذا أرسلت إليكم))
٢٣٥/٢
((أبو بكر وعمر لا غنى عنهما))
٢٩١/٢
(أتى رجل رسول الله وَّل فسلم عليه))
٣٨٦/٢
((أتاني جبريل آنفاً فقال يا محمد))
٣١٢/٢
((أتاني جبريل بهريسة فقال))
٣٨٢/٢
((أتاني جبريل حين طلع الفجر))
٤٦٢/١
((أتاني جبريل عليه السلام وعليه قباء))
٤٨٨/٢
((أتاني ربي البارحة في منامي))
٣٩/٢
((أتحبان أن يسوركما الله بسوارين))
((اتخذوا الحمام المقاصيص))
٢٥٩/٢
٢٠٣/١
((اتخذوا السودان فإن ثلاثة منهم))
٥١٩
((أبالله وآياته ورسوله))
٤٧١/١
((أبو بكر وزيري والقائم في أمتي)
٤٢٨/٢

طرف الحديث
الجزء/الصفحة
((أترعون عن ذكر الفاجر))
٢٦١/١
((اتزن وأرجح))
٣٠٥/١
(أتسلم أنت إن أنبأتك بأسمائها)
١٤٠/١
(أنعرفه يا جبريل))
٤٠٠/٢
((اتقوا القدر فإنه شعبة))
١٣٥/١
((أتمشي قدام رجل لم تطلع الشمس))
((أتيت رسول الله وَّل وفي يدي خاتم))
١٩٩/١
٧١/٢
١٢٦/٢
((أحب العباد إلى الله))
٤٤٦/١ و١٣٦/٢
((أحبب حبيبك هوناً ما))
((احترزت من النار))
١٠٨/١
((احتجم رسول الله وَلقر فأعطاني دمه))
١٠٨/١
٣٧٢/٢
((إحذروا دعوة المؤمن))
٢٣٢/٢
((احسبها غيرى إن الله جل وعلا كتب الغيرة))
(أحسنت))
٤٩٦/٢
((أحسنهم خلقاً))
٣٣/٢
١٧٧/٢
((احضروا موائدكم البقل))
٢٣/٢
((أحل لكم ميتتان ودمان))
١٣/٢
٢٥٣/٢
((أخذ رسول الله وَّل بيد عبدالرحمن بن عورة))
٤٣٠/٢
((أخرجوا المخنثين))
٤٩/٢
((أدخلت الجنة فرأت فيها ذئباً))
((أدخلت الجنة فناولني جبريل))
٤٨١/٢
٤٦٣/٢
٤٧١/١
((ادعوا الله وأنتم موقنون))
(ادعوا لي أخي)) ...
٥٠٧/١
((ادفنوا شعوركم وأظفاركم))
٤٩٨/٢
٣٥٦/١
((ادفنوا موتاكم في جوار قوم))
٥٢٠
٦٥/٢
«اثنان من أمتي لم أرهما»
((اجتمع إلى النبي عليه الصلاة والسلام نساؤه))
١٥/٢
((أحيلت الصلاة ثلاثة أحوال))
(ادعهم إلى الإِسلام))