Indexed OCR Text

٨٢٢ - عَبِيدَة بن حسان بن عبدالرحمن العنبري(١)
من أهل سنجار، يروي عن الزهري ويحيى بن سعيد الأنصاري
وقتادة، روى عنه خالد بن حيان الرقي وابن أخيه عمرو بن عبدالجبار بن
حسان، كان ممن يروي الموضوعات عن الثقات، كتبنا من حديثه نسخة عن
هؤلاء شبيهاً بمئة حديث كلها موضوعة، فلست أدري أهو كان المتعمد لها
أو أدخل عليه فتحدث بها؟ وأيما كان من هذين فقد بطل الاحتجاج به في
الحالين، ونسأل الله كمال إسبال الستر.
٨٢٣ - عتاب بن حرب بن جبير المزني(٢)
يروي عن أبي عامر الخزاز، عداده في أهل البصرة، روى عنه
عمرو بن علي والبصريون، كان ممن ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث
الأثبات على قلة روايته، فليس ممن يحتج به إذا انفرد.
٨٢٤ - العباس بن الفضل الأنصاري أبو الفضل(٣)
سكن الموصل، يروي عن أهل الكوفة وأهل البصرة، روى عنه
العراقيون، كان إذا حدث عن خالد الحذاء ويونس بن عبيد وشعبة بن
الحجاج أتى عنهم بأشياء [تشبه] أحاديثهم المستقيمة، وإذا روى عن
عنبسة بن عبدالرحمن والقاسم بن عبدالرحمن وأهل الكوفة أتى بأشياء لا
(١) الجرح والتعديل (٩٢/٦) والتاريخ الكبير (٨٦/٦) للبخاري وسؤالات البرقاني (٣٢٨)
والضعفاء والمتروكون (٢٢٥٠) لابن الجوزي ولسان الميزان (٥٧٧/٤).
(٢) التاريخ الكبير (٥٥/٧) والصغير (٢١٦/٢) كلاهما للبخاري والجرح والتعديل (١٢/٧)
والكامل (٣٥٦/٥) ولسان الميزان (٥٨١/٤ - ٥٨٢) والضعفاء (٣٣٠/٣ - ٣٣١)
للعقيلي والضعفاء والمتروكون (٢٢٥٣) لابن الجوزي. وأورده المصنف في الثقات
(٥٢٢/٨) أيضاً.
(٣) تاريخ الدوري (٢٩٤/٢) والضعفاء (٢٨٥) للبخاري وتاريخ ابن شاهين (٤٩١)
والضعفاء والمتروكون (٤٢٧) للنسائي والجرح والتعديل (٢١٢/٦ - ٢١٣) والضعفاء
(٣٦١/٣ - ٣٦٢) للعقيلي والكامل (٣/٥ - ٤) والضعفاء والمتروكون (٤٢٤) للدار قطني
والضعفاء والمتروكون (١٧٩٧) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (٢٣٩/١٤ - ٢٤٢).
١٨١

تشبه حديث الثقات، كأنه كان يحدث عن البصريين من كتابه، وعن
الكوفيين من حفظه، فوقع المناكير فيها من سوء حفظه، فلما كثر ذلك في
روايته بطل الاحتجاج بأخباره.
حدثنا الحنبلي، قال: سمعت أحمد بن زهير، عن يحيى بن معين،
قال: العباس بن الفضل الأنصاري ليس حديثه بشيء.
٨٢٥ - العباس بن الوليد بن بكار(١)
شيخ من أهل البصرة، يروي عن أبي بكر الهذلي وخالد الواسطي
وأهل البصرة العجائب، روى عنه محمد بن زكريا الغلابي وأهل العراق، لا
يجوز الاحتجاج به بحال، ولا كتابة حديثه إلا على سبيل الاعتبار
للخواص .
روى عن خالد الواسطي، عن بيان، عن الشعبي، عن أبي جحيفة،
عن علي، عنِ النبيِ وَ ﴿َ قال: ((إِذَا كَانَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ مِنْ وَرَاءِ
الْحِجَابِ: يَا أَهْلَ الْجَمْعِ غُضُّوا أَبْصَارَكُمْ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ مُحَمَّدٍ حَتَّى
تَمُرَّ)(٢) .
وروى عبدالله بن المثنى، عن عمه ثمامة، عن أنس بن مالك، عن
النبيِ وَجَ﴿ قال: ((الْغَلاَءُ وَالرُّخْصُ جُنْدَانِ مِنْ جُنُودِ اللَّهِ عز وجل، اسْمُ
أَحَدِهِمَا الرَّغْبَةُ وَالْأَخَرُ الرَّهْبَةُ، فَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ عز وجل أَنْ يُغْلِيَهُ قَذَفَ فِي
قُلُوبِ التُّجَّارِ [الرَّغْبَةَ] فَحَبَسُوهُ، وَإِذَا أَرَادَ الرُّخْصَ قَذَفَ الرَّهْبَةَ فِي صُدُورٍ
التُّجَّارِ فَبَاعُوهُ))(٣) .
(١) الجرح والتعديل (٢١٦/٦ - ٢١٧) والضعفاء (٣٦٣/٣) للعقيلي والكامل (٥/٥)
والضعفاء (١٧٩) لأبي نعيم والمدخل إلى الصحيحين (١٥١) للحاكم والضعفاء
والمتروكون (٤٢٣) للدارقطني والضعفاء والمتروكون (١٨٠١) لابن الجوزي ولسان
الميزان (٦٨٣/٣ - ٦٨٥) وأورده المصنف في الثقات (٥١٢/٨) أيضاً.
(٢) تذكرة الحفاظ (٧٧).
(٣) تذكرة الحفاظ (١١٠٩).
١٨٢

وروى عن حماد بن سلمة، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: قال
رسول الله وَلَه: ((مَنْ غَرَسَ غَرْساً يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ فَقَالَ: سُبْحَانَ الْبَاعِثِ الْوَارِثِ
أتَتْهُ بِأُكُلِهَا))(١) .
حدثناه محمد بن المسيب، قال: حدثنا إسحاق بن وهب العلاف،
عنه .
٨٢٦ - عباس بن الضحاك البلخى (٢)
شيخ دجال، يضع الحديث، لا يعرفه أصحاب الحديث، وما أحسب
أن كثيراً من أصحابنا أخذ كتب حديثه، ولكني ذكرته ليعرف ويتجنب
روايته .
روى عن عبدالله بن عمر بن الرماح، قال: حدثنا أبو معاوية، عن
الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله وَلَ: (( مَنْ
كَتَبَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَلَمْ يُعَوِّرِ الْهَاءَ الَّتِي فِي اللَّهِ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ أَلْفَ
أَلْفَ حَسَنَةٍ، وَمَحَا عَنْهُ أَلْفَ أَلْفَ سَيَِّةٍ، وَرَفَعَ لَهُ أَلْفَ أَلْفَ دَرَجَةٍ))(٣).
حدثنا[٥] محمد بن عبدوس النيسابوري بالرملة من أصل كتابه، قال:
حدثنا عباس بن الضحاك البلخي، قال: حدثنا عبدالله بن عمر بن الرماح.
وهذا شيء موضوع لا يشك فيه، ولقد كتبت كل شيء عند ابن
الرماح عن أبي معاوية، عن الأعمش على الوجه، وليس هذا فيه.
حدثنيه محمد بن شادَل الهاشمي، قال: حدثنا ابن الرماح، عن أبي
معاوية، عن الأعمش بتلك النسخة، وعندي أن المبتدىء في صناعة
الحديث يعلم أن هذا بهذا الإسناد موضوع، فكيف الممعن في الصناعة.
(١) تذكرة الحفاظ (٨٦٥).
(٢) الضعفاء والمتروكون (١٧٩٤) لابن الجوزي ولسان الميزان (٦٨٨/٣ - ٦٨٩).
(٣) تذكرة الحفاظ (٨٩٥).
١٨٣

٨٢٧ - العباس بن محمد العلوي(١)
شيخ روى عن عمار بن هارون المستملي، عن حماد بن سلمة، عن
ثابت، عن أنس بنِ مالك، عن النبي ◌َّ قال: (لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي دَخَلْتُ الْجَنَّةَ
فَإِذَا أَنَا بِتُقَّاحَةٍ تَفَلَّقَتْ عَنْ حَوْرَاءَ مَرْضِيَّةٍ كَأَنَّ أَهْدَابَ أَشْفَارِ عَيْنَيْهَا مَقَادِمُ
أَجْنِحَةِ النَّسُورِ، فَقُلْتُ: لِمَنْ أَنْتِ يَا جَارِيَةُ؟ فَقَالَتْ: أَنَا لِلْخَلِيفَةِ الْمَقْتُولِ
ظُلْماً عُثْمَانَ بْنِ عَقَّانَ))(٢).
وهذا شيء لا أصل له من كلام رسول الله وَ ل ولا من حديث أنس
ولا ثابت ولا حماد بن سلمة.
٨٢٨ - عَوْبَد بن أبي عمران الجوني(٣)
يروي عن أبيه، روى عنه عبدالله بن المثنى وسليمان بن داود
الشاذكوني، كان ممن ينفرد عن أبيه بما ليس من حديثه توهماً على قلة
روايته، فبطل الاحتجاج بخبره.
روى عن أبيه، عن أنس بن مالك، قال: أوصاني رسول الله وَله
بخمس خصال: قال لي: ((يَا أَنَسُ أَسْبِغْ الْوُضُوءَ يُزَدْ فِي عُمْرِكَ، وَسَلِّمْ عَلَى
مَنْ لَقِيتَ مِنْ أُمَّتِي تَكْثُرْ حَسنَاتُكَ، وَإِذَا دَخَلْتَ فَسَلِّمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتِكَ يَكْثُرْ
خَيْرُ أَهْلِ بَيْتِكَ، وَصَلِّ صَلَةَ الضُّحَى، فَإِنَّهَا صَلَةُ الْأَوَّابِينَ قَبْلَّكَ، يَا أَنَسُ
ارْحَمِ الصَّغِيرَ وَوَقِّرِ الْكَبِيرَ تَكُنْ مِنْ رُفَقَائِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ)) (٤).
(١) الضعفاء والمتروكون (١٧٩٨) لابن الجوزي ولسان الميزان (٦٩٨/٣ - ٦٩٩).
(٢) تذكرة الحفاظ (٦٦٧).
(٣) تاريخ الدوري (٤٦٠/٢) والضعفاء (٢٩٠) للبخاري وأحوال الرجال (١٦٧) وتاريخ ابن
شاهين (٤٠٢) والضعفاء والمتروكون (٤٦٥) للنسائي والجرح والتعديل (٤٥/٧)
والضعفاء (٤٢٣/٣ - ٤٢٤) للعقيلي والكامل (٣٨٢/٥ - ٣٨٣) والضعفاء (١٨٥) لأبي
نعيم والضعفاء والمتروكون (٢٦٢٧) لابن الجوزي ولسان الميزان (٣٥٠/٥ - ٣٥١)
وأورده المصنف في الثقات (٥٢٦/٨) أيضاً.
(٤) تذكرة الحفاظ (١٠٨).
١٨٤
مـ

حدثناه محمد بن سلمة بن قَرْبا بعسقلان، قال: حدثنا محمد بن
عمرو بن العباس، قال: حدثنا عوبد بن أبي عمران، عن أبيه.
٨٢٩ - عَقِيل الجعدي(١)
شيخ يروي عن الحسن وأبي إسحاق، روى عنه عكرمة بن عمار
والصعق بن حزن، منكر الحديث، يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث
الأثبات، فبطل الاحتجاج بما روى وإن وافق فيه الثقات.
٨٣٠ - عائذ الله المجاشعي (٢)
من أهل البصرة، شيخ يروي عن أبي داود، أحسبه نفيع، روى عنه
سلام بن مسكين، منكر الحديث على قلته، لا يجوز الاحتجاج به ولا
تعديله إلا بعد السبر، ولو كان ممن لا يروي المناكير ووافق الثقات في
الأخبار لكان عدلاً مقبول الرواية، إذ الناس أحوالهم على الصلاح والعدالة
حتى يتبين منهم ما يوجب القدح، فحينئذ يخرج بما ظهر منه من العدالة
إلى الجرح، هذا حكم المشاهير من الرواة، فأما المجاهيل الذين لم يرو
عنهم إلا الضعفاء فهم متروكون على الأحوال كلها.
٨٣١ - عَجْلان بن سهل الباهلي (٣)
يروي عن أبي أمامة، روى عنه سليمان بن موسى، منكر الحديث
(١) التاريخ الكبير (٥٣/٧ - ٥٤) للبخاري والجرح والتعديل (٢١٩/٦) والضعفاء (٤٠٨/٣ -
٤٠٩) للعقيلي والكامل (٣٨٢/٥) والضعفاء والمتروكون (٢٣٣٣) لابن الجوز ولسان
الميزان (٦٨٩/٤ - ٦٩٠).
(٢) الضعفاء (٢٨٩) للبخاري والجرح والتعديل (٣٨/٧) والضعفاء (٤١٩/٣) للعقيلي
والكامل (٣٥٥/٥ - ٣٥٦) والضعفاء والمتروكون (١٧٥٠) لابن الجوزي وتهذيب
الكمال (٩٣/١٤ - ٩٥).
(٣) التاريخ الكبير (٦١/٧ - ٦٢) والضعفاء (٢٨٦) كلاهما للبخاري والجرح والتعديل
(١٩/٧) والضعفاء (٤١٢/٣) للعقيلي والكامل (٣٧٥/٥) والضعفاء والمتروكون
(٢٢٨٨) لابن الجوزي ولسان الميزان (٦٤١/٤).
١٨٥

على قلة روايته، يروي عن أبي أمامة ما لا يشبه حديثه، لا يجوز الاحتجاج
به إلا فيما وافق الثقات، فحينئذ يكون كالمستأنس به أو المحتج به [دون
المحتج به].
٨٣٢ - العطاف بن خالد بن عبدالله القرشي(١)
أبو صفوان المخزومي، من أهل المدينة، ولد سنة إحدى وتسعين،
يروي عن نافع، روى عنه العراقيون وأهل بلده، منكر الحديث، يروي عن
نافع وغيره من الثقات ما لا يشبه حديثهم، وأحسبه كان يؤتى ذلك من سوء
حفظه، فلا يجوز عندي الاحتجاج بروايته إلا فيما وافق الثقات، كان
مالك بن أنس لا يرضاه.
روى العطاف بن خالد، عن نافع، عن ابن عمر، أن النبي بَله أقاد
من خدش(٢).
حدثناه أبو عروبة بحران، قال: حدثنا مخلد بن مالك، قال: حدثنا
العطاف بن خالد.
وليس هذا من حديث ابن عمر، ولا من حديث نافع.
٨٣٣ - عُرَيْف بن درهم الجَمَّال(٣)
من أهل البصرة، يروي عن جبلة بن سحيم، روى عنه البصريون،
منكر الحديث على قلته، لا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد.
حدثنا الهمداني، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: سمعت يحيى بن
(١) تاريخ الدوري (٤٠٦/٢) والدارمي (٦١٦) والجرح والتعديل (٣٢/٧ - ٣٣) والضعفاء
(٤٢٥/٣) للعقيلي والكامل (٣٧٨/٥ - ٣٧٩) والضعفاء والمتروكون (٤٢٥) للدار قطني
والضعفاء والمتروكون (٢٣١٨) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (١٣٨/٢٠ - ١٤٢).
(٢) تذكرة الحفاظ (٢٤٤).
(٣) الجرح والتعديل (٤٤/٧) والتاريخ الكبير (٩٣/٧) للبخاري والضعفاء (٤٢٨/٣) للعقيلي
ولسان الميزان (٦٥١/٤ - ٦٥٢).
١٨٦

سعيد يسأل عن حديث عريف بن درهم؟ فيمنع به.
٨٣٤ - عائذ بن شريح(١)
كنيته أبو الخلج، يروي عن أنس بن مالك، روى عنه أبو الأحوص،
كان قليل الحديث ممن يخطىء على قلته حتى خرج عن حد الاحتجاج به
إذا انفرد، وفيما وافق الثقات فإذا اعتبر به معتبر لم أر بذلك بأساً.
وهو الذي يروي عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله وَالر: ((يَا
مَعْشَر مَنْ حَضَرَ تَهَادُوا، فَإِنَّ الْهَدِيَّةَ قَلَّتْ أَوْ كَثُرَتْ تُذْهِبُ السَّخِيمَةَ وَتُورِثُ
الْمَودَّةَ)»(٢) .
حدثناه محمد بن الحسين بن مكرم بالبصرة، قال: حدثنا الحسين بن
حريث، قال: حدثنا الفضل بن موسى الشيباني، عن عائذ بن شريح، عن
أنس بن مالك.
وروى عن أنس بن مالك، عن النبي وَل﴾ قال: «مَا الَّذِي يُعْطِي مِنْ
سَعَةٍ بِأَعْظَمَ أَجْراً مِنَ الَّذِي يَأْخُذُ إِذَا كَانَ مُحْتَاجاً)(٣).
حدثناه محمد بن المسيب، قال: حدثنا عبدالله بن حبیق، قال: حدثنا
يوسف بن أسباط، قال: حدثنا عائذ بن شريح، عن أنس بن مالك.
٨٣٥ - عائذ بن نُسَير (٤)
من أهل العراق، يروي عن العراقيين والحجازيين، كثير الخطأ على
قلته، لا يحل الاحتجاج بما انفرد، لما غلب على صحيح حديثه من الخطأ.
(١) الجرح والتعديل (١٦/٧) والتاريخ الكبير (٦٠/٧) ولسان الميزان (٦٥٨/٣).
(٢) هذا الحديث مما فات ابن طاهر فلم يذكره في تذكرة الحفاظ.
(٣) تذكرة الحفاظ (٦٨٣).
(٤) الدوري (٢٩١/٢) والدارمي (٦٠٢) والتاريخ الكبير (٦١/٧) للبخاري والضعفاء
(٤١٠/٣) للعقيلي والكامل (٣٥٤/٥ - ٣٥٥) والضعفاء والمتروكون (١٧٤٩) لابن
الجوزي ولسان الميزان (٦٥٩/٣).
١٨٧

سمعت محمد بن محمود، يقول: سمعت الدارمي، يقول: سمعت
يحيى بن معين، يقول: عائذ بن نسير ضعيف.
قال أبو حاتم: وهو الذي روى عن عطاء، عن عائشة، قالت: قال
النبي ◌ََّ: ((مَنْ خَرَجَ فِي هَذَا الْوَجْهِ بِحَجِّ أَوْ عُمْرَةٍ فَمَاتَ فِيهِ لَمْ يُعْرَضْ
وَلَمْ يُحَاسَبْ، وَقِيلَ لَّهُ: ادْخُلِ الْجَنَّةَ)).
قالت عائشة: فقال رسول الله وَالو: ((إِنَّ اللَّهَ عز وجل يُبَاهِي
بِالطَّائِفِينَ))(١).
حدثناه محمد بن عمر بن يوسف، قال: حدثنا موسى بن عبدالرحمن
المسروقي، قال: حدثنا حسين بن علي، قال: حدثنا علي، قال: حدثنا
محمد بن السماك، عن عائذ، عن عطاء.
٨٣٦ - عِسْل بن سفيان (٢)
شيخ يروي عن عطاء، كنيته أبو قرة اليربوعي التميمي، من أهل
البصرة، روى عنه شعبة وحماد بن زيد، كان قليل الحديث، كثير التفرد عن
الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات على قلة روايته، ولا يتهيأ الاحتجاج
بانفراد من لم يسلك سنن العدول في الروايات على قلة روايته ودخوله في
جملة الثقات إن أدخل فيهم، وهو ممن أستخير الله فيه.
٨٣٧ - عمار بن سيف الضبي(٣)
من أهل الكوفة، يروي عن الثوري وابن أبي ليلى، روى عنه
(١) تذكرة الحفاظ (١٧٣).
(٢) التاريخ الكبير (٩٣/٧) للبخاري والجرح والتعديل (٤٢/٧ - ٤٣) والضعفاء (٤٢٦/٣ -
٤٢٧) للعقيلي والكامل (٣٧٤/٥ - ٣٧٥) والضعفاء والمتروكون (٢٢٩٨) لابن الجوزي
وتهذيب الكمال (٥٢/٢٠ - ٥٥) وأورده المصنف في الثقات (٢٩٢/٧) أيضاً.
(٣) في المخطوطة عمار بن يوسف وهو خطأ. تاريخ الدوري (٤٢٣/٢) والدارمي (٦٧٥)
والتاريخ الكبير (٢٩/٧ - ٣٠) للبخاري والجرح والتعديل (٣٩٣/٦) =
١٨٨

مالك بن إسماعيل النهدي وثابت بن محمد العابد، كان ممن يروي المناكير
عن المشاهير حتى ربما سبق إلى القلب أنه كان المتعمد لها، فبطل
الاحتجاج به لما أتى من المعضلات عن الثقات.
وروى عن إسماعيل بن أبي خالد، عن ابن أبي أوفى، عن النبي وَل
بأحاديث بواطيل لا أصول لها يطول الكتاب بذكرها.
٨٣٨ - عمار بن محمد بن أخت سفيان الثوري(١)
كنيته أبو اليقظان، من أهل الكوفة، يروي عن الأعمش والثوري،
روى عنه الحسن بن عرفة والعراقيون، كان ممن فحش خطؤه، وكثر وهمه،
حتى استحق الترك من أجله.
٨٣٩ - عمار بن مطر الرهاوي (٢)
يروي عن ابن ثوبان وأهل العراق المقلوبات، يسرق الحديث ويقلبه،
لا اعتبار بما يرويه إلا للاستئناس إليه عند الوفاق من هو مثله في الإتقان.
حدثني القاسم بن عيسى القصار بدمشق، قال: حدثنا الوزير بن
محمد، قال: حدثنا عمار بن مطر، قال: حدثنا ابن ثوبان بنسخة كبيرة
أكثرها مقلوبة، كرهت ذكرها لئلا يطول على المتبحر الوقوف عليها لشهرتها
عند أصحابنا .
والضعفاء (٣٢٤/٣ - ٣٢٥) للعقيلى والكامل (٧٠/٥ - ٧١) وتاريخ ابن شاهين (٤٠٦)
والضعفاء (١٧٢) لأبي نعيم والمدخل إلى الصحيح (١٥٢) للحاكم والضعفاء
والمتروكون (٢٤١٥) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (١٩٤/٢١ - ١٩٦).
(١) تاريخ الدوري (٢٤٦/٢) والتاريخ الكبير (٢٩/٧) للبخاري والجرح والتعديل (٣٩٣/٦)
وأحوال الرجال (٢٢) وتهذيب الكمال (٢٠٤/٢١ - ٢٠٧) والضعفاء والمتروكون
(٢٤٢١) لابن الجوزي.
(٢) الجرح والتعديل (٣٩٤/٦) والضعفاء (٣٢٨/٣ - ٣٢٨) للعقيلي والكامل (٧٢/٥ - ٧٣)
والضعفاء والمتروكون (٢٤٢٣) لابن الجوزي ولسان الميزان (١٢٦/٥ - ١٢٨).
١٨٩

٨٤٠ - العوام بن جويرية(١)
يروي عن الحسن، روى عنه أبو معاوية الضرير، كان ممن يروي
الموضوعات عن الثقات على صلاح فيه، كان يهم ويأتي بالشيء على
التوهم من غير أن يتعمد، فاستحق ترك الاحتجاج به، لما ظهر عليه من
أمارات الجرح.
وهو الذي روى عن الحسن، عن أنس بن مالك، قال: قال
رسول الله وَالر: ((أَرْبَعٌ لاَ يُصَبْنَ إِلاَّ بِعَجَبِ: الصَّمْتُ وَهُوَ أَوَّلُ الْعِبَادَةِ،
وَالتَّوَاضُعُ، وَذِكْرُ اللَّهِ، وَقِلَّةُ الشَّيْءٍ))(٢).
روا[٥] يحيى بن يحيى، عن أبي معاوية، عن العوام، عن الحسن.
حدثناه محمد بن المسيب، قال: حدثنا الحسين بن سيار الحراني،
قال: حدثنا أبو معاوية، عن العوام بن جويرية.
٨٤١ - عون بن عمارة(٣)
من أهل البصرة، يروي عن الأخضر بن عجلان وهشام بن حسان،
روى عنه أهل البصرة، كان صدوقاً ممن كثر خطؤه حتى وجد في روايته
المقلوبات، فبطل الاحتجاج به إلا فيما وافق الثقات.
وهو الذي روى عن روح بن القاسم، عن أبي جعفر الخطمي، عن
أبي أمامة بن سهل بن حنيف، أن أعمى أتى النبي وَلور فقال: يا رسول الله
علمني دعاءً أدعو به يرد الله عز وجل علي بصري، فقال: ((قُلِ اللَّهُمَّ إِنِّي
أَسْأَلُكَ وَأَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِنَبِّكَ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ، يَا مُحَمَّدُ قَدْ تَوَجَّهْتُ بِكَ إِلَى رَبِيِّ،
(١) الضعفاء والمتروكون (٢٦٢١) لابن الجوزي ولسان الميزان (٣٤٨/٥).
(٢) تذكرة الحفاظ (١٠٣).
(٣) التاريخ الكبير (١٨/٧) للبخاري والجرح والتعديل (٣٨٨/٦) والضعفاء (٣٢٨/٣ -
٣٢٩) للعقيلي والكامل (٣٨٣/٥) والضعفاء (١٨٠) لأبي نعيم والمدخل إلى الصحيح
(١٥٣) وتهذيب الكمال (٤٦١/٢٢ - ٤٦٣) والضعفاء والمتروكون (٢٦٢٩) لابن
الجوزي .
١٩٠

اللَّهُمَّ شَفِّعْهُ فِيَّ وَشَفِّعْنِي فِي نَفْسِي)) فدعا بهذا وقام وقد أبصر(١).
حدثناه أحمد بن يحيى بن زهير، قال: حدثنا عباس بن محمد، قال:
حدثنا عون بن عمارة، عن روح بن القاسم، أنه حدثهم عن أبي جعفر
الخطمي، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف.
وروى عن حميد، عن أنس بن مالك، أن النبي وَلّ قال: ((الصَّائِمُ
بِالْخِيَارِ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ نِصْفِ النَّهَارِ)»(٢).
حدثناه ابن عبدالحكم بنسا، قال: حدثنا أبو يعلى محمد بن شداد
البغدادي، قال: حدثنا عون بن عمارة، عن حميد.
٨٤٢ - عزرة بن قيس (٣)
شيخ يروي عن أم الفيض، روى عنه أحمد بن إسحاق الحضرمي،
منكر الحديث على قلته، لا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد، وإن اعتبر معتبر
بما لم يخالف الأثبات لم أر به بأساً، على أن يحيى بن معين كان سيء
الرأي فيه.
سمعت الحنبلي، يقول: سمعت أحمد بن زهير، يقول: سئل
يحيى بن معين عن عزرة بن قيس؟ فقال: لا شيء.
٨٤٣ - عُفَير بن معدان اليحصبي(1)
كنيته أبو عائذ، من أهل الشام، يروي عن خالد بن معدان وذويه،
(١) تذكرة الحفاظ (٢٦٦).
(٢) تذكرة الحفاظ (١١٠٢).
(٣) الجرح والتعديل (٢١/٧) والتاريخ الكبير (٦٥/٧) للبخاري والضعفاء والمتروكون
(٢٢٩٧/٧) لابن الجوزي ولسان الميزان (٦٥٥/٤ - ٦٥٦) وأورده المصنف في الثقات
(٢٧٩/٥) أيضاً.
(٤) تاريخ الدوري (٤٠٨/٢) والدارمي (٥٣٦) والتاريخ الكبير (٨١/٧ - ٨٢) للبخاري
والجرح والتعديل (٣٦٨٧) وأحوال الرجال (٣٠٢) والضعفاء والمتروكون (٤٦٧) =
١٩١

روى عنه أهل بلده، مات سنة سبع وسبعين ومئة، وكان ممن يروي المناكير
عن قوم مشاهير، فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج بأخباره.
روى عن عطاء، عن ابن عمر، عن النبي ◌َّ قال: ((الشَّتِيمَةُ وَالْحِقْدُ
فِي النَّارِ، وَلاَ يَجْتَمِعَانِ فِي صَدْرٍ مُسْلِمٍ)) (١).
وبإسناده أن النبي وَ ل لعن النائحة والمستمعة والحالقة والصالقة
والواشمة والمستوشمة، وقال: (لَيْسَ عَلَى النِّسَاءِ أَجْرٌ فِي اتِبَاعِ الْجَنَائِ))(٢).
حدثنا بالحديثين الحسن بن سفيان، قال: حدثنا فياض بن زهير بن
جميل، قال: حدثنا يحيى بن صالح الوحاظي، قال: حدثنا عفير بن
معدان .
سمعت محمد بن محمود، يقول: سمعت الدارمي، يقول: قلت
ليحيى بن معين: فعفير بن معدان؟ فقال: ليس بشيء.
٨٤٤ - عمير بن سويد(٣)
شيخ يروي عن أنس بن مالك ما ليس من حديث الثقات، لا يجوز
الاحتجاج به لمخالفته الأثبات في الروايات على قلة ما يأتي منها.
روى عن أنس بن مالك، قال: كان باب النبي وَّ يقرع بالأظافير.
حدثناه محمد بن المسيب، قال: حدثنا حميد بن الربيع الخزاز، قال:
حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا المطلب بن زيد، عن عمير بن سويد، عن
أنس بن مالك.
للنسائي وتاريخ ابن شاهين (٤٠٥) والضعفاء (٤٣٠/٣) للعقيلي والكامل (٣٧٩/٥ -
=
٣٨٠). والضعفاء والمتروكون (٢٣٢٥) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (١٧٦/٢٠ -
١٧٩).
(١) تذكرة الحفاظ (١١٠١).
(٢) تذكرة الحفاظ (٢٣١).
(٣) الضعفاء والمتروكون (٢٦٠٧) لابن الجوزي ولسان الميزان (٣٣٦/٥ - ٣٣٧).
١٩٢

٨٤٥ - عمير بن عبدالمجيد الجنفي(١)
يروي عن العراقيين، روى عنه أهلها، كان ممن ينفرد بالمناكير عن
المشاهير.
سمعت الحنبلي، يقول: سمعت أحمد بن زهير، يقول: سئل
يحيى بن معين عن عمير بن عبدالمجيد؟ فقال: صالح، ثم ضرب عليه أبو
زكريا يحيى بن معين، وكتب ضعيف.
٨٤٦ - أبو الرحال اسمه عقبة بن عبيد الطائي(٢)
أبو سعيد بن عبيد، يروي عن أنس بن مالك، يخطىء كثيراً، يروي
عن أنس بن مالك ما ليس من حديثه، عداده في أهل الكوفة، لا يعجبني
الاحتجاج بخبره إذا انفرد، يتقى حديثه من رواية يزيد بن بيان المعلم عنه،
وقد روى عنه الكوفيون ويحيى القطان، يروي عنه شيئاً يسيراً للاعتبار لا
للاحتجاج به.
٨٤٧ - عقبة بن عبدالله الأصم(٣)
من أهل البصرة، يروي عن عطاء وابن بريدة، روى عنه الهيثم بن
خارجة والعراقيون، كان ممن ينفرد بالمناكير عن الثقات المشاهير، حتى إذا
سمعها من الحديث صناعته شهد لها بالوضع.
(١) الجرح والتعديل (٣٧٧/٦) والتاريخ الكبير (٥٤٤/٦) للبخاري والضعفاء والمتروكون
(٢٦٠٨) لابن الجوزي ولسان الميزان (٣٣٧/٥).
(٢) تاريخ الدوري (٤١٠/٢) والتاريخ الكبير (٤٤٠/٦ - ٤٤١) للبخاري والجرح والتعديل
(٣١٥/٦) وتهذيب الكمال (٣١٠/٣٣ - ٣١٢) والضعفاء والمتروكون (٢٣٢٩)، لابن
الجوزي.
(٣) تاريخ الدوري (٤٠٩/٢) والتاريخ الكبير (٤٤١/٦) للبخاري والضعفاء والمتروكون
(٤٦٦) للنسائي والجرح والتعديل (٣١٤/٦) والضعفاء (٣٥٣/٣) للعقيلي والكامل
(٢٧٨/٥ - ٢٧٩) والضعفاء والمتروكون (٤٢٢) والضعفاء والمتروكون (٢٣٢٧) لابن
الجوزي وتهذيب الكمال (٢٠٥/٢٠ - ٢٠٨).
١٩٣

وهو الذي روى عن عطاء، عن أبي هريرة، قال: نهى رسول الله
عن النظر في النجوم(١).
حدثناه الصوفي، قال: حدثنا الهيثم بن خارجة، قال: حدثنا عقبة.
حدثنا أبو يعلى، قال: سئل يحيى بن معين وأنا حاضر عن عقبة
الأصم؟ فقال: ليس بشيء.
٨٤٨ - أبو عمرو البجلي اسمه عَبيدة بن عبدالرحمن(٢)
وقد قيل: عُبَيدة، يروي عن يحيى بن سعيد الأنصاري، روى عنه
حرمي بن حفص، يروي الموضوعات عن الثقات، لا يحل الاحتجاج به
بحال.
روى عن يحيى بن سعيد، [عن سعيد] بن المسيب، عن أبي أيوبٍ،
قال: أخذت من لحية النبي ◌َ ﴿ شيئاً، فقال: ((لاَ يُصِبُكَ السُّوءُ أَبَا
أَيُّوبٍ))(٣).
(١) تذكرة الحفاظ (٩٣٣).
(٢) التاريخ الكبير (٨٨/٦) للبخاري والجرح والتعديل (٩٢/٦) والضعفاء والمتروكون
(٢٢٤٨) لابن الجوزي ولسان الميزان (٥٧٨/٤).
(٣) تذكرة الحفاظ (٣٣).
١٩٤

باب الغين
قال أبو حاتم رضي الله عنه وعن والديه: [و] من المجروحين من
المحدثين ممن ابتداء اسمه على الغين :
٨٤٩ - غيلان بن أبي غيلان(١)
مولى لآل عثمان بن عفان، روى عنه يعقوب بن عتبة، كان داعية إلى
القدر، قتل وصلب بالشام، لا تحل الرواية عنه ولا الاحتجاج به لبدعته
التي كان يدعو إليها وقتل عليها.
حدثني محمد بن المنذر، قال: حدثنا أبو زرعة، قال: حدثنا أبو
مسهر، قال: حدثني عبدالله بن سالم الأشعري، قال: حدثني إبراهيم بن
أبي عبلة، قال: كنت عند عبادة بن نسي، فأتاه آت فقال: إن أمير المؤمنين
هشام قد قطع يدي غيلان ورجليه وصلبه، قال: ما تقول؟ قال: قد فعل،
قال: أصاب والله فيه القضاء والسنة، ولأكتبن إلى أمير المؤمنين ولأحسنن
له رأیه .
(١) الضعفاء (٢٩٢) للبخاري والتاريخ الكبير (١٠٢/٧ - ١٠٤) له والجرح والتعديل
(٥٤/٧) والضعفاء (٤٣٦/٣ - ٤٣٨) للعقيلي والكامل (٩/٦ - ١٠) والضعفاء
والمتروكون (٢٦٩١) لابن الجوزي ولسان الميزان (٤٢٥/٥ - ٤٢٦).
١٩٥

٨٥٠ - غزوان بن يوسف المازني العامري(١)
يروي عن الحسن، عداده في أهل البصرة، روى عنه أهلها، منكر
الحديث جداً، يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، فلما كثر ذلك
في أخباره على قلة روايته صار ساقط الاحتجاج بما يرويه.
٨٥١ - غياث بن إبراهيم(٢)
كنيته أبو عبدالرحمن، من أهل الكوفة، كان يضع الحديث على
الثقات، ويأتي بالمعضلات عن الأثبات، روى عنه العراقيون، لا تحل كتابة
حديثه إلا على جهة التعجب ولا ذكر روايته إلا مع أهل الصناعة. للاعتبار
والإذكار.
٨٥٢ - غالب بن عبيدالله العقيلي الجزري(٣)
من أهل قرقيسيا، يروي عن عطاء ومجاهد، روى عنه يعلى بن عبيد
والكوفيون، كان ممن يروي المعضلات عن الثقات، حتى ربما يسبق إلى
(١) الجرح والتعديل (٥٥/٧) والتاريخ الكبير (١٠٨/٧) والضعفاء (٢٩٣) كلاهما للبخاري
والضعفاء (٤٣٨/٣) للعقيلي والكامل (١٠/٦) والضعفاء والمتروكون (٢٦٧٧) لابن
الجوزي ولسان الميزان (٤١١/٥ - ٤١٢).
(٢) الضعفاء (٢٩٤) للبخاري والضعفاء والمتروكون (٥٠٩) للنسائي وتاريخ الدوري
(٤٧٠/٢) وأحوال الرجال (٣٧٠) وتاريخ ابن شاهين (٥٠١) والضعفاء (١٨٧) لأبي
نعيم والمدخل إلى الصحيح (١٥٤) للحاكم والجرح والتعديل (٥٧/٧) والتاريخ الكبير
(١٠٩/٧) للبخاري والضعفاء (٤٤١/٣) للعقيلي والكامل (٨/٦) والضعفاء والمتروكون
(٤٢٦) للدارقطني والضعفاء والمتروكون (٢٦٨٩) لابن الجوزي ولسان الميزان
(٤٢١/٥ - ٤٢٢).
(٣) الضعفاء (٢٩١) للبخاري وتاريخ الدوري (٤٦٨/٢) وأحوال الرجال (٣٢٢) وتاريخ ابن
شاهين (٤٩٩) والضعفاء (١٨٦) لأبي نعيم والضعفاء والمتروكون (٥٠٨) للنسائي
والجرح والتعديل (٤٨/٧) والتاريخ الكبير (١٠١/٧) للبخاري والضعفاء (٤٣١/٣ -
٤٣٢) للعقيلي والكامل (٥/٦ - ٦) والضعفاء والمتروكون (٢٦٧٢) لابن الجوزي
والضعفاء والمتروكون (٤٢٨) للدارقطني ولسان الميزان (٥٠٤/٥ - ٥٠٧).
١٩٦

القلب أنه كان المتعمد لها، لا يجوز الاحتجاج بخبره.
روى عن عطاء، عن أبي هريرة، أن النبي وَ لّ أعطى معاوية سهماً
فقال له: ((هَاكَ هَذَا يَا مُعَاوِيَةُ حَتَّى تُوَافِينِي بِهِ فِي الْجَنَّةِ))(١).
وروى عن نافع، عن ابن عمر، قال: كان رسول الله وَل يقبل ولا
يعيد الوضوء.
حدثناه عمران بن فضالة الشعيري بالموصل، قال: حدثنا مسعود بن
جويرية، قال: حدثنا عمر بن أيوب الموصلي، قال: حدثنا غالب بن
عبيدالله .
٨٥٣ - غالب بن حبيب اليشكري(٢)
كنيته أبو غالب، يروي عن العوام بن حوشب، روى عنه العراقيون،
كان ممن يروي المناكير عن المشاهير حتى كثر ذلك في روايته، فبطل
الاحتجاج بما يرويه.
٨٥٤ - غسان بن أبان بن الأرقم بن كلاب الحنفى(٣)
من أهل اليمامة، كنيته أبو روح، يروي العجائب.
روى عن حفص بن عمر بن أبي طلحة الأنصاري، عن عمه، عن
أنس بن مالك، عنِ النبيِ بَّ قال: ((خَلَقَ اللَّهَ عز وجل أَحْجَاراً قَبْلَ أَنْ
يَخْلُقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِأَلْفَيْ عَامِ، ثُمَّ أَمَرَ أَنْ يُوقَدَ عَلَيْهَا، أَعَدَّهَا لِإِبْلِيسَ
وَفِرْعَوْنَ وَلِمَنْ حَلَفَ بِاسْمِهِ كَاذِبا)» (٤) .
(١) تذكرة الحفاظ (٢٣٦).
(٢) الجرح والتعديل (٤٩/٧) والتاريخ الكبير (١٠١/٧) للبخاري والضعفاء (٤٣٢/٣ -
٤٣٣). للعقيلي والكامل (٦/٦) والضعفاء والمتروكون (٢٦٧٠) لابن الجوزي ولسان
الميزان (٤٠٢/٥ - ٤٠٣).
(٣) الضعفاء والمتروكون (٢٦٧٨) لابن الجوزي ولسان الميزان (٤١٢/٥).
(٤) تذكرة الحفاظ (٤٣٤).
١٩٧

رواه] عنه أحمد بن محمد بن عمر بن يونس اليمامي.
وبإسناده أن النبي ◌َّ قال: ((يَا أَنَسُ لاَ تَزَالُ عَلَى طُهُورٍ فَإِنَّ مَنْ مَاتَ
وَهُوَ على طُهُورٍ زُرِقَ الشَّهَادَةَ))(١) .
٨٥٥ - غُنَيْم بن سالم (٢)
شيخ يروي عن أنس بن مالك العجائب، روى عنه المجاهيل
والضعفاء، لا يعجبني الرواية عنه فكيف الاحتجاج به؟، وكيف يكون
الاحتجاج بمن يخالف الثقات في الروايات، ثم لا يوخذ من ذويه أحد من
الأثبات.
روى عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله وَله: ((مَنْ كَانَ لَهُ إِمَامٌ
فَقِرَاءَةُ الْإِمَامِ لَهُ قِرَاءَةٌ»(٣) .
وروى عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله وَ له: ((مَنْ شَكَّ فِي
إِيمَانِهِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ))(٤).
وبإسناده عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله وَ له: ((نَاوِلْنِي
الْمِرْآةَ)) فنظر في وجهه، فقال: ((الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي زَانَ مِنِّي مَا شَانَ مِنْ
غَيْرِي، وَهَدَانِي لِلْإِسْلَامِ وَفَضَّلَنِي عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقَ تَفْضِيلاً)(٥).
حدثنا بهذه الأحاديث الثلاث جعفر بن أحمد بن سلمة السلمي، قال:
حدثنا عثمان بن عبدالله الأموي، قال: حدثنا غنيم، عن أنس بن مالك.
في نسخة كتبناها عنه بهذا الإسناد أكثرها موضوعة، لا يحل ذكرها في
(١) تذكرة الحفاظ (٩٧٥).
(٢) الكامل (٢٨٤/٧) والضعفاء والمتروكون (٣٨٣٥) لابن الجوزي والجرح والتعديل
(٣١٤/٩) ولسان الميزان (٤١٩/٥ - ٤٢٠).
(٣) تذكرة الحفاظ (٨٨٧).
(٤) تذكرة الحفاظ (٨٣٩).
(٥) تذكرة الحفاظ (٥٥٨).
١٩٨

الكتب فكيف الاحتجاج بها؟ وهذا شيخ لعل أصحاب الحديث قل ما يقع
عندهم حديثه، وأكثر حديثه عند أصحاب الرأي.
يتلوه إن شاء الله باب الفاء وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه
وسلم تسليماً كثيراً.
بلغ مقابلة ولله الحمد
١٩٩

الجزءالحا من عز مزكام المحرومين من المدن
حسم الحام مهرجان قاسم الرقع ..
:ان جوري
٢٠٠