Indexed OCR Text

٧٣٨ - عبدالعزيز بن محمد بن زبالة(١)
من أهل المدينة، يروي عن المدنيين الثقات الأشياء المعضلات، كان
ممن يصور له الشيء فيعقد عليه ويخيل له فيحدث به حتى بطل الاحتجاج
به.
٧٣٩ - عبدالعزيز بن عبدالرحمن الجزري (٢)
مولى مسلمة بن عبدالملك، من أهل بالس، يروي عن حبيب بن أبي
مرزوق وخصيف وعبدالكريم الجزري، يأتي بالمقلوبات عن الثقات فيكثر،
والملزقات بالأثبات فَيُفْحش.
روى عن خصيف، عن عطاء عن جابر، أنه قال: مضت السنة بأن
في كل أربعين فما فوق ذلك جمعة وأضحى وفطر.
كتبنا[٥] عن عمر بن سنان، عن إسحاق بن خالد البالسي عنه بنسخة
شبيهاً بمئة حديث مقلوبة، منها ما لا أصل له، ومنها ما هو ملزق بإنسان
ليس يروي ذلك الحديث البتة، لا يحل الاحتجاج به بحال.
وقد روى عبدالعزيز بن عبدالرحمن هذا، عن خصيف، عن مجاهد،
عن أبي هريرة، عن النبي ◌ِّ قال: ((مَنْ تَقَلَّدَ سَيْفاً فِي سَبِيلِ اللَّهِ عز وجل،
قَلَّدَهُ اللَّهُ عز وجل يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِشَاحَيْنٍ مِنَ الْجَنَّةِ، لاَ تُقَوَّمَ لَهُمَا الدُّنْيَا وَمَا
فِيهَا مِنْ يَوْمِ خَلَقَ اللَّهُ عز وجل إِلَى يَوَم يُفْنِهَا، وَصَلَّتْ عَلَيْهِ الْمَلَائِكَةُ حَتَّى
يَضَعَهُ عَنْهُ، وَإِنَّ اللَّهَ يُبَاهِي مَلائِكَتَهُ بِسَّيْفِ الْغَازِي وَرُمْحِهِ وَسِلاَحِهِ، فَإِذَا
بَاهَى اللَّهُ عز وجل بِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِهِ لَمْ يُعَذِّبْهُ بَعْدَ ذَلِكَ))(٣).
(١) لسان الميزان (٣٨٤/٤ و ٤٠٣ - ٤٠٤).
(٢) الجرح والتعديل (٣٨٨/٥) والضعفاء والمتروكون (٤١٥) للنسائي والضعفاء (٥/٣ - ٦)
للعقيلي والكامل (٢٨٩/٥) والضعفاء والمتروكون (٣٥٠) للدارقطني والضعفاء
والمتروكون (١٩٥٠) لابن الجوزي ولسان الميزان (٣٩٥/٤ - ٣٩٦).
(٣) تذكرة الحفاظ (٧٩٠).
١٢١

حدثنا[٥] إبراهيم بن إسحاق الأنماطي، قال: حدثنا لوين، قال: حدثنا
عبدالعزيز بن عبدالرحمن الجزري - ومنزله ببالس - عن خصيف.
٧٤٠ - عبدالعزيز بن عمران [بن] أبي ثابت بن عمر بن
عبدالرحمن بن عوف المدني (١)
يروي عن المدنيين، روى عنه العراقيون وأهل بلده، ممن يروي
المناكير عن المشاهير، فلما أكثر مما لا يشبه حديث الأثبات لم يستحق
الدخول في جملة الثقات، وكان الغالب عليه الشعر والأدب دون العلم.
سمعت محمد بن محمود، يقول: سمعت الدارمي، يقول: قلت
ليحيى بن معين: فابن أبي ثابت ما حاله؟ قال: ليس بثقة، إنما كان صاحب
شعر .
قال أبو حاتم: وهو الذي روى عن إسحاق بن حازم، عن وهب بن
كيسان، عن جابر بن عبدالله، عن أبي بكر الصديق، قال: سئل
رسول الله وَ﴿ل عن ماء البحر؟ فقال: ((هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ الْحَلَاَلُ مَيْتَتُهُ))(٢).
حدثناه عبدالرحمن بن سانجور بطرسوس، قال: حدثنا عمر بن شبة،
قال: حدثنا محمد بن يحيى بن علي بن عبدالحميد، قال: حدثنا
عبدالعزيز بن عمران بن عمر بن عبدالرحمن بن عوف، عن إسحاق بن
حازم، عن عبيدالله بن مقسم، عن جابر بن عبدالله، عن أبي بكر [الصديق]
عن النبي وَلعر.
[وهو خطأ فاحش، إنما هو عن إسحاق بن حازم، عن عبيدالله بن
مقسم، عن جابر، عن النبي (وَو] .
(١) تاريخ الدارمي (٦٠٧) والضعفاء (٢٢٣) للبخاري وتاريخ ابن شاهين (٤٣٠) والضعفاء
والمتروكون (٤١٤) للنسائي والجرح والتعديل (٣٩٠/٥ - ٣٩١) والضعفاء (١٣/٣ -
١٤) للعقيلي والكامل (٢٨٥/٥ - ٢٨٦) والضعفاء والمتروكون (٣٤٩) للدارقطني
والضعفاء والمتروكون (١٩٥٧) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (١٧٨/١٨ - ١٨١).
(٢) تذكرة الحفاظ (٩٥٩).
١٢٢

حدثناه محمد بن عبدالرحمن السامي، قال: حدثنا أحمد بن حنبل،
قال: حدثنا أبو القاسم بن أبي الزناد، عن إسحاق بن حازم، عن ابن مقسم
- يعني عبيدالله - عن جابر.
والخبر عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه مشهور قوله غير مرفوع من
حديث عمرو بن دينار عن أبي الطفيل، عن أبي بكر.
٧٤١ - عبدالعزيز بن أبان القرشي (١)
من ولد سعيد بن العاص، كنيته أبو خالد، يروي عن الثوري،
ومسعر، روى عنه العراقيون، وكان على القضاء بواسط، ثم مات ببغداد
لنصف من رجب سنة سبع ومئتين، وكان ممن يأخذ كتب الناس، فيرويها
عن [من] غير سماع، ويسرق الحديث، ويلقى [يأتي] عن الثقات بالأشياء
المعضلات، تركه أحمد بن حنبل، وكان شديد الحمل عليه.
سمعت يعقوب بن إسحاق، يقول: سمعت الدارمي، يقول: سمعت
يحيى بن معين، يقول: عبدالعزيز بن أبان القرشي ليس بثقة، قيل: من أين
جاء ضعفه؟ فقال: كان يأخذ كتب الناس فيرويها .
سمعت الحنبلي، يقول: سمعت أحمد بن زهير، يقول: سئل
يحيى بن معين عن عبدالعزيز بن أبان القرشي؟ فقال: وضع حديثاً عن
فطر، عن أبي الطفيل، عن علي عليه السلام، قال: السابع من ولد العباس
يلبس الخضرة.
وهو الذي روى عن سفيان الثوري، عن هشام بن عروة، عن عائشة،
قالت: قال النبي ◌ََّ: ((إِذَا سَلِمَ رَمَضَانُ سَلِمَتِ السَّنَةُ، وَإِذَا سَلِمَتِ الْجُمُعَةُ
(١) تاريخ الدوري (٣٦٤/٢) والدارمي (٥٦٩) والضعفاء (٢٢٤) للبخاري وتاريخ ابن
شاهين (٤٣١) والضعفاء (١٢٩) لأبي نعيم والضعفاء والمتروكون (٤١٣) للنسائي
والجرح والتعديل (٣٧٧/٥ - ٣٧٨) والتاريخ الكبير (٣٠/٦). والضعفاء (٩٧٢/٣)
للعقيلي والكامل (٢٨٨/٥) والضعفاء والمتروكون (٣٤٨) للدارقطني والضعفاء
والمتروكون (١٩٤٠) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (١٠٧/١٨ - ١١٤).
١٢٣

سَلِمَتِ الْأَيَّامُ)) (١).
حدثنا[٥] ابن سنان بمنبج، وأبو عروبة بحران، وعدة، قالوا: حدثنا
إبراهيم بن سعيد الجوهري، قال: حدثنا أبو خالد القرشي، عن سفيان
الثوري .
٧٤٢ - عبدالخبير (٢)
من ولد ثابت بن قيس، يروي عن أخيه [أبيه] عن جده، روى عنه
الفرج بن فضالة، منكر الحديث جداً، فلا أدري المناكير في حديثه منه أو
من الفرج بن فضالة، لأن الفرج بن فضالة ليس في الحديث بشيء، وإذا
كان دون الشيخ شيخ ضعيف لا يتهيأ إلزاق الوهن بأحدهما دون الآخر،
على أن الواجب مجانبة ما رواه من الأخبار.
٧٤٣ - عبدالحميد بن سليمان(٣)
أخو فليح، كنيته أبو عمر الخزاعي، من أهل المدينة، يروي عن
مالك وسليمان بن بلال، كان ممن يخطىء، ويقلب الأسانيد، فلما كثر
ذلك فيما روى بطل الاحتجاج بما حدث صحيحاً لغلبة ما ذكرنا على
روايته .
سمعت شكر، يقول: سمعت عباساً، يقول: سمعت يحيى، يقول:
عبدالحميد بن سليمان أخو فليح ليس بشيء.
(١) تذكرة الحفاظ (٦٥).
(٢) الضعفاء (٢٤٤) للبخاري والضعفاء (١١٥/٣) للعقيلي والجرح والتعديل (٣٨/٦)
والكامل (٣٤٧/٥) والضعفاء والمتروكون (١٨٣٥) لابن الجوزي وتهذيب الكمال
(٤٦٧/١٦ - ٤٦٩) وأورده المصنف في الثقات (٤٢٥/٨) أيضاً.
(٣) تاريخ الدوري (٣٤٢/٢) والتاريخ الكبير (٥٢/٦) للبخاري والضعفاء (٤١٨) للنسائي
والجرح والتعديل (١٤/٦) والضعفاء (٤٦/٣) للعقيلي والكامل (٣١٩/٥) والضعفاء
والمتروكون (٣٥١) للدارقطني والضعفاء والمتروكون (١٨٢٩) لابن الجوزي وتهذيب
الكمال (٤٣٤/١٦ - ٤٣٧).
١٢٤

قال أبو حاتم: وهو الذي يروي عن محمد بن عجلان، عن ابن
وثيمة البصري، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله وَل: ((إِذَا أَتَاكُمْ مَنْ
تَرْضَوْنَ خُلُقَهُ وَدِينَهُ فَأَنْكِحُوهُ، إِلا تَفْعَلُوا تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ
کبیرٌ))(١) .
حدثناه ابن خزيمة، قال: حدثنا زياد بن أيوب، عن يزيد بن هارون،
قال: حدثنا عبدالحميد، عن ابن عجلان.
٧٤٤ - عبدالحميد بن الحسن الهلالي (٢)
كنيته أبو عمر، من أهل البصرة، يروي عن محمد بن المنكدر، روى
عنه أهل البصرة، كان ممن يخطىء حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا
انفرد .
٧٤٥ - عبدالحميد بن بحر الكوفي (٣)
سكن البصرة، يروي عن مالك وشريك والكوفيون ما ليس من
أحاديثهم، كان يسرق الحديث فيرويه، لا يحل الاحتجاج به بحال.
روى عن شريك، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عنٍ جابر، قال:
قال رسول الله وَّه: ((مَا مِنْ رَجُلِ أَوْ عَبْدٍ تَكْثُرُ صَلاَتُهُ بِاللَّيْلِ إِلا حَسُنَ
وَجْهُهُ بِالنَّهَارِ))(٤).
حدثناه الحسن بن سفيان، عنه.
(١) تذكرة الحفاظ (٤٦).
(٢) تاريخ الدارمي (٥٧٧) والتاريخ الكبير (٥٤/٦) للبخاري والجرح والتعديل (١١/٦)
والضعفاء (٤٥/٣ - ٤٦) للعقيلي والكامل (٣٢٢/٥) والضعفاء والمتروكون (٣٥٢)
للدارقطني والضعفاء والمتروكون (١٨٢٥) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (٤٢٥/١٦ -
٤٢٨).
(٣) الكامل (٣٢٢/٥ - ٣٢٣) والضعفاء (١٣٥) لأبي نعيم ولسان الميزان (٢٢٨/٤ -
٢٢٩).
(٤) تذكرة الحفاظ (٨٩٣).
١٢٥

وهذا أخطأ فيه ثابت بن موسى عن شريك في حديث القافية، إنما هو
من قول شريك، فأدركه ثابت، وسرق هذا الشيخ فحدث به عن شريك
نفسه .
وروى عن مالك، عن عبدالله بن دينار، عن ابن عمر، قال: قال
رسول الله وَّ: ((أَحَبُّ الْعِبَادِ إِلَى اللَّهِ عز وجل أَنْفَعُ النَّاسِ لِلنَّاسِ))(١).
حدثناه محمد بن سعيد العطار بعسقلان، قال: حدثنا محمد بن
العباس المزني، عنه.
٧٤٦ - عبدالغفار بن قيس بن فهد الأنصاري النجاري (٢)
كنيته أبو مريم، عداده في أهل الكوفة، يروي عن عطاء ونافع، روى
عن شعبة والكوفيون، عُمِّرَ حتى روى عنه الصغار، وكان ممن يروي
المثالبَ في عثمان بن عفان، ويشرب الخمر حتى يسكر، ومع ذلك يقلب
الأخبار، لا يجوز الاحتجاج به، تركه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين.
٧٤٧ - عبدالحكم بن عبدالله القسملي العدوي(٢)
من أهل البصرة، يروي عن أنس بن مالك وأبي الصديق وشهر بن حوشب،
روى عنه البصريون والغرباء، كان ممن يروي عن أنس بن مالك ما ليس من
حديثه، ولا أعلم له منه مشافهة، لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب.
(١) تذكرة الحفاظ (٢٠).
(٢) الجرح والتعديل (٥٣/٦ - ٥٤) والضعفاء (١٠٠/٣ - ١٠٢) للعقيلي والكامل (٣٢٧/٥ -
٣٢٨) والتاريخ الكبير (١٢٢/٦) للبخاري والضعفاء والمتروكون (٤٠٩) للنسائي
والضعفاء والمتروكون (٣٥٦) للدارقطني وسؤالات البرقاني (٣١٦) وتاريخ الدوري
(٣٦٧/٢) والضعفاء والمتروكون (١٩٦٦) لابن الجوزي ولسان الميزان (٤١٢/٤ -
٤١٤) .
(٣) تاريخ الدارمي (١٩٦) والضعفاء (٢٤٢) للبخاري والجرح والتعديل (٣٥/٦ - ٣٦)
والضعفاء (١٠٥/٣) للعقيلي والكامل (٣٣٣/٥ - ٣٣٤) والضعفاء (١٣٤) لأبي نعيم
وأحوال الرجال (١٥٦) وتهذيب الكمال (٤٠٢/١٦ - ٤٠٤).
١٢٦

3
روى عن أنس بن مالك، أن النبي ◌ّليل أتى رجلاً يعوده على أتان،
ليس عليها سرج ولا لجام مخطومة بخطام ليف، فسلم ثلاثاً، كل ذلك يرد
عليه الرجل، ولا يُسْمِعُهُ، قال: ثم انصرف، قال: فخرج الرجل فاتبعه حتى
أدركه، فقال: يا رسول الله ما سلمت تسليمة إلا قد رددتها عليك، ولكني
أحببت أن أتكثر من تسليمك، قال: فرده إلى المنزل، فجاءه بطعام، فذكر
سمناً وتمراً، فأكل ثم دعا له، فقال: ((أَكَلَ طَعَامَكُمُ الْأَبْرَارُ، وَصَلَّتْ عَلَيْكُمُ
الْمَلَائِكَةُ، وَأَفْطَرَ عَنْدَكُمُ الصَّائِمُونَ))(١) .
حدثناه محمد بن إسحاق بن سعيد السعدي، قال: حدثنا علي بن
خشرم، قال: حدثنا عيسى بن يونس، عن عبدالحكم الدشتكي، عن
أنس بن مالك.
كذا قال عيسى بن يونس: يشبه أن يكون هذا الشيخ دخل خراسان،
لأن عند أهل خراسان عنه الشيء الكثير، فكل من كتب عنه في مدينة نسبه
إليها .
٧٤٨ - عبدالحكيم بن منصور الخزاعي(٢)
من أهل واسط، كنيته أبو سفيان، يروي عن يونس بن عبيد
ومحمد بن سوقة، روى عنه العراقيون، كان شيخاً مغفلاً، يحدث بما لا
يعلم، لا يجوز الاحتجاج بما انفرد.
سمعت محمد بن محمود، يقول: سمعت الدارمي، يقول: سألت
يحيى بن معين عن عبدالحكيم بن منصور؟ فقال: ليس بشيء.
(١) تذكرة الحفاظ (٢٤٥).
(٢) تاريخ الدوري (٣٤١/٢) والدارمي (٦٣٧) والتاريخ الكبير (١٢٥/٦) للبخاري والضعفاء
والمتروكون (٤٢٠) للنسائي والجرح والتعديل (٣٥/٦) والضعفاء (١٠٤/٣) والكامل
(٣٣٥/٥) وسؤالات البرقاني (٣١٠) وتاريخ ابن شاهين (٤٣٧) وتهذيب الكمال
(٤٠٤/١٦ - ٤٠٦).
١٢٧

٧٤٩ - عبدالكريم بن أبي المخارق المُعَلِّم(١)
كنيته أبو أمية، واسم أبي المخارق قيس، من أهل البصرة، يروي عن
الحسن وطاووس ومجاهد، روى عنه الثوري ومالك وابن عيينة، مات سنة
سبع وعشرين ومئة، وكان فقيهاً، يقول بالإرجاء، وكان كثير الوهم، فاحش
الخطأ فيما يروي، فلما كثر ذلك في روايته، بطل الاحتجاج بأخباره.
حدثني محمد بن المنذر، قال: حدثنا أبو زرعة، عن يحيى بن معين،
عن هشام بن يوسف، عن معمر، قال: قال لي أيوب السختياني: لا يحمل
عن عبدالكريم المعلم أبي أمية، فإنه ليس بشيء.
حدثنا الهمداني، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: كان يحيى
وعبدالرحمن لا يحدثان عن عبدالكريم المعلم.
سمعت محمد بن محمود، يقول: سمعت الدارمي، يقول: سمعت
يحيى بن معين، يقول: عبدالكريم أبو أمية ليس بشيء.
قال أبو حاتم رضي الله عنه: وهو الذي روى عن عبدالله بن شقيق،
عن عبدالله بن أبي الحمساء، قال: بايعت النبي ◌َّ قبل أن يبعث ببيع،
فبقي له عليَّ شيء، فوعدته أن آتيه مكانه ذلك، فنسيت أن آتيه يومه ذلك
ومن الغد، فأتيته اليوم الثالث، فوجدته في مكانه ذلك، فقال لي: ((يَا فَتَى
لَقَدْ شَقَفْتَ عَلَيَّ، أَنَا هَهُنَا مُنْذُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ)) (٢).
حدثناه أبو يعلى، قال: حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرعرة، قال:
حدثنا معاذ بن هانىء، قال: حدثنا إبراهيم بن طهمان، قال: حدثنا بديل بن
(١) تاريخ الدوري (٣٦٩/٢) والدارمي (٦٨١) والتاريخ الكبير (٨٩/٦) للبخاري وأحوال
الرجال (١٤٤) والضعفاء والمتروكون (٤٢٢) للنسائي والجرح والتعديل (٥٩/٦ - ٦٠)
والضعفاء (٦٢/٣ - ٦٤) والكامل (٣٣٨/٥ - ٣٤١) والضعفاء والمتروكون (٣٦١)
للدارقطني وسؤالات البرقاني (٣٠٦) والضعفاء والمتروكون (١٩٧٩) لابن الجوزي
وتهذيب الكمال (٢٥٩/١٨ - ٢٦٥).
(٢) تذكرة الحفاظ (٣٨٦).
١٢٨
٠

ميسرة، عن عبدالكريم، عن عبدالله بن شقيق.
وإنما ذكرت هذا الخبر، لأن الناس رووه عن بديل بن ميسرة، عن
عبدالله بن شقيق نفسه، وأسقطوا عبدالكريم من الإسناد لكي لا يعرف.
٧٥٠ - عبدالكريم بن مالك الجزري(١)
أبو سعيد، مولى بني أمية ابن عم خصيف، أصله من اصطخر، سكن
حران، يروي عن سعيد بن جبير ومجاهد، روى عنه الثوري ومالك وأهل
بلده، مات سنة تسع وعشرين ومئة، كان صدوقاً، ولكنه ينفرد عن الثقات
بالأشياء المناكير، فلا يعجبني الاحتجاج بما انفرد من الأخبار، وإن اعتبر
معتبر بما وافق الثقات من حديثه فلا ضير، وهو ممن أستخير الله عز وجل
فيه .
٧٥١ - عبدالوهاب بن مجاهد بن جبر (٢)
يروي عن أبيه، عداده في أهل مكة، روى عنه العراقيون وأهل
الحجاز، كان ممن يروي عن أبيه ولم يره. ويجيب في كل ما يسأل وإن لم
يحفظه، فاستحق الترك، كان الثوري يرميه بالكذب.
سمعت محمد بن محمود، يقول: سمعت الدارمي، يقول: قلت
ليحيى بن معين فعبدالوهاب بن مجاهد؟ قال: ليس بشيء.
قال أبو حاتم: روى عبدالوهاب بن مجاهد، عن أبيه، عن أبي
(١) تاريخ الدوري (٣٦٩/٢) والدارمي (٣١٠ و٤٩٢) والتاريخ الكبير (٨٨/٦) للبخاري
والجرح والتعديل (٥٨/٦ - ٥٩) والكامل (٣٤١/٥ - ٣٤٢) وسؤالات البرقاني (٣٠٥)
وتهذيب الكمال (٢٥٢/١٨ - ٢٥٨).
(٢) الضعفاء (٢٣٤) للبخاري وتاريخ الدوري (٣٧٩/٢) والدارمي (٦٥٦) وأحوال الرجال
(٢٥٤) وتاريخ ابن شاهين (٤٣٦) والضعفاء (١٢٦) لأبي نعيم والضعفاء والمتروكون
(٣٩٦) والجرح والتعديل (٦٩/٥ - ٧٠) والضعفاء (٧١/٣ - ٧٣) للعقيلي والكامل
(٢٩٤/٥) والضعفاء والمتروكون (٣٤٥) للدارقطني والضعفاء والمتروكون (٢٢١٣)
لابن الجوزي وتهذيب الكمال (٥١٦/١٨ - ٥١٩).
١٢٩

هريرة، قال: قال رسول الله وَله: ((لِكُلِّ أُمَّةٍ مَجُوسٌ وَمَجُوسُ هَذِهِ الْأُمَّةِ
الَّذِينَ يَقُولُونَ: لاَ قَدَرَ، إِنْ مَرْضُوا فَلاَ تَعُودُوهُمْ، وَإِنْ مَاتُوا فَلاَّ
تَشْهَدُوهُمْ))(١) .
حدثناه عبدالله بن قحطبة، قال: حدثنا محمد بن الصباح، قال: حدثنا
علي بن ثابت، عن عبدالوهاب بن مجاهد، عن أبيه.
٧٥٢ - عبدالوهاب بن بخت الجزري (٢)
كنيته أبو عبيدة، سكن المدينة، وهو مولى آل مروان، وهو الذي يقال
له: عبدالوهاب بن أبي بكر، كان كنية بخت أبو بكر، يروي عن نافع
والزهري وسليمان بن حبيب، روى عنه أهل الشام والحجازيون، انتقل في
آخر عمره إلى الثغر، وقتل مع البطال سنة عشر ومئة، كان صدوقاً في
الرواية إلا أنه كان يخطىء كثيراً، ويهم شديداً، حتى كثر في روايته الأشياء
المقلوبة، فبطل الاحتجاج به، كان يحيى بن معين حسن الرأي فيه.
وقد روى عن الزهري، عن حميد بن عبدالرحمن، عن أبيه قال: ما
سمعت رسول الله * رخص في الكذب إلا في ثلاث: الرجل يقول القول
يريد به الإصلاح بين الناس، والرجل يقول القول في الحرب، والرجل
يحدث امرأته، والمرأة تحدث زوجها.
رواه يزيد بن عبدالله بن أسامة بن الهاد، عن عبدالوهاب بن أبي بكر،
عن الزهري.
وهو عبدالوهاب بن بخت.
وأما الناس فإنهم رووا هذا الخبرِ عن الزهري بإسناده عن حميد، عن
أمه أن النبي وَّ قال: ((لَيْسَ الْكَذَّابُ الَّذِي يُصْلِحُ بَيْنَ اثْنَيْنٍ)) (٣).
(١) تذكرة الحفاظ (٦٥٩).
(٢) تاريخ الدوري (٣٧٧/٢) والتاريخ الكبير (٩٦/٦ - ٩٧) للبخاري والجرح والتعديل
(٦٩/٦) وتهذيب الكمال (٤٨٨/١٨ - ٤٩١).
(٣) تذكرة الحفاظ (٤٧٥).
١٣٠

هكذا رواه مالك ومعمر وعقيل ويونس.
وقد روى عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن
رسول الله وَّ قال: ((إِذَا لَقِيَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَإِنْ حَالَتْ بَيْنَهُمَا شَجَرَةٌ أَوْ جِدَارٌ
أَوْ حَجَرٌ وَلَقِيَهُ فَلْيُسَلِّمْ عَلَيْهِ)»(١).
حدثناه محمد بن المسيب، قال: حدثنا بحر بن نصر، قال: حدثنا
ابن وهب، عن معاوية بن صالح، قال: حدثني عبدالوهاب بن بخت.
٧٥٣ - عبدالوهاب بن الضحاك العُرضي (٢)
من أهل حمص، كنيته أبو الحارث السلمي، يروي عن إسماعيل بن
عياش والشاميين، حدثنا عنه شيوخنا، كان ممن يسرق الحديث ویرویه،
ويجيب فيما يسأل، ويحدث بما يقرأ عليه، لا يحل الاحتجاج به ولا الذكر
عنه إلا على جهة الاعتبار.
روى عن إسماعيل بن عياش، عن صفوان بن عمرو، عن
عبدالرحمن بن جبير بن نفير، عن كثير بن مرة الحضرمي، عن عبدالله بن
عمرو، قال: قال رسول الله وَّر: ((إِنَّ اللَّهَ اتَّخَذَنِي خَلِيلاً كَمَا اتَّخَذَ إِبْرَاهِيمَ
خَليلاً، فَمَنْزِلِي وَمَنْزِلُ إِبْرَاهِيمَ فِي الْجَنَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تِجَاهَيْنِ، وَالْعَبَّاسُ بَيْنَنَا،
مُؤْمِنٌ بَيْنَ خَلِيلَيْنِ))(٣) .
حدثناه أبو عروبة وعمر بن سنان وغيرهما، قالوا: حدثنا
عبدالوهاب بن الضحاك.
وروى عن عبدالعزيز بن أبي حازم، عن أبيه، عن سهل بن سعد،
(١) تذكرة الحفاظ (٩٠).
(٢) التاريخ الكبير (١٠٠/٦) للبخاري والضعفاء والمتروكون (٣٩٧) للنسائي والجرح
والتعديل (٧٤/٦) والضعفاء (٧٨/٣) للعقيلى والكامل (٢٥٩/٥ - ٢٩٦) والضعفاء
والمتروكون (٣٤٦) للدارقطني وأحوال الرجال (٢٥٤) والضعفاء (١٤٢) لأبي نعيم
والضعفاء والمتروكون (٢٢٠٩) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (٤٩٤/١٨ - ٤٩٧).
(٣) تذكرة الحفاظ (١٥٧).
١٣١

عن النبي بَّر قال: ((لَوْ كَانَ الْقُرْآنُ فِي إهَابِ مَا مَسَّتْهُ النَّارُ))(١).
حدثناه الحسن بن سفيان، قال: حدثنا عبدالوهاب بن الضحاك.
٧٥٤ - عبدالغفور أبو الصباح الواسطي (٢)
يروي عن كعب، روى عنه العراقيون، كان ممن يضع الحديث على
الثقات كعب وغيره، لا يحل كتابة حديثه ولا ذكره إلا على جهة التعجب.
٧٥٥ - عبدالمهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي الأنصاري(٣)
كنيته أبو عمر، من أهل المدينة، يروي عن أبيه، روى عنه ابن أبي
فديك وأبو مصعب، ينفرد عن أبيه بأشياء مناكير لا يتابع عليها من كثرة
وهمه، فلما فحش ذلك في روايته بطل الاحتجاج به.
٧٥٦ - عبدالخالق بن زيد بن واقد (٤)
من أهل دمشق، يروي عن أبيه، روى عنه أهل الشام، يروي المناكير
(١) تذكرة الحفاظ (٦٥٦).
(٢) تاريخ الدوري (٣٦٨/٢) وأحوال الرجال (٣٢٦) وتاريخ ابن شاهين (٤٢٦) والضعفاء
والمتروكون (٤١٠) للنسائي والجرح والتعديل (٥٥/٦) والتاريخ الكبير (١٣٧/٦)
للبخاري والضعفاء (١١٣/٣) للعقيلي والكامل (٣٢٩/٥) والضعفاء والمتروكون (٣٥٧)
للدارقطني والضعفاء والمتروكون (١٩٦٨) لابن الجوزي ولسان الميزان (٤١٦/٤ -
٤١٧) .
(٣) تاريخ الدوري (٣٧٦/٢) والضعفاء (٢٤٣) للبخاري والضعفاء (١٣٨) لأبي نعيم
والضعفاء والمتروكون (٤٠٧) للنسائي والجرح والتعديل (٦٧/٦ - ٦٨) والضعفاء
(١١٤/٣ - ١١٥) للعقيلي والكامل (٣٤٣/٥) والضعفاء والمتروكون (٢١٩٣) لابن
الجوزي وتهذيب الكمال (٤٤٠/١٨ - ٤٤٢).
(٤) الضعفاء (٢٤١) للبخاري والضعفاء (١٣٦) لأبي نعيم والضعفاء والمتروكون (٤٢١)
للنسائي والجرح والتعديل (٣٧/٦) والضعفاء (١٠٥/٣ - ١٠٦) للعقيلي والكامل
(٣٤٦/٥) والضعفاء والمتروكون (٣٥٨) للدارقطني والضعفاء والمتروكون (١٨٣٤)
لابن الجوزي ولسان الميزان (٢٣٨/٤ - ٢٣٩).
١٣٢

عن المشاهير التي إذا سمعها المستمع شهد أنها مقلوبة أو معمولة، لا يجوز
الاحتجاج به .
روى عن أبيه، عن مكحول، عن عبادة بن الصامت قال: سألت
رسول الله 183 عن قول الناس في العيد: تقبل الله منا ومنكم؟ قال: ((ذَاكَ
فِعْلُ أَهْلِ الْكِتَابَيْنِ)) وكرهه(١) .
حدثناه إسحاق بن أحمد القطان بتستر، قال: حدثنا محمد بن
النعمان بن بشير المقدسي، قال: حدثنا نعيم بن حماد، قال: حدثنا
عبدالخالق بن زيد بن واقد، عن أبيه.
٧٥٧ - عبدالصمد بن سليمان الأزرق (٢)
يروي عن خصيب بن جحدر، روى عنه سعيد بن سليمان الواسطي،
منكر الحديث جداً، لا يحتج بخبر رواه إلا من غير رواية خصيب بن
جحدر، وكذلك التنكب عما انفرد مما ليس يتابع عليه.
٧٥٨ - عبدالصمد بن مطير(٣)
شيخ يروي عن ابن وهب ما لم يحدث به ابن وهب قط، لا يحل
ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح فيه، والإنباه عن أمره لمن لا يعرف
حاله ليتجنب روايته.
روى عن ابن وهب، عن الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب،
عن أبي الخير، عن عروة، عن عائشة، قالت: قال رسول الله وَّهُ: ((مَنْ
(١) تذكرة الحفاظ (٤٨٧).
(٢) الضعفاء (٢٣٦) للبخاري والجرح والتعديل (٥١/٦) والضعفاء (٨٢/٣ - ٨٣) للعقيلي
والكامل (٣٣٥/٥ - ٣٣٦) والضعفاء والمتروكون (٣٥٣) للدارقطني والضعفاء
والمتروكون (١٩٣٧) لابن الجوزي ولسان الميزان (٣٦٨/٤ - ٣٦٩).
(٣) الضعفاء والمتروكون (١٩٣٨) لابن الجوزي ولسان الميزان (٣٧٢/٤ - ٣٧٣).
١٣٣

أَكَلَ قُولَةً بِقِشْرِهَا أَخْرَجَ اللَّهُ تَعَالَى مِنْهُ مِنَ الدَّاءِ مِثْلَهَا))(١).
حدثناه محمد بن المسيب، قال: حدثنا شبيب بن حفص الحمراوي،
قال: حدثنا عبدالصمد بن مطير، عن ابن وهب.
٧٥٩ - عبدالصمد بن جابر بن ربيعة الضبي (٢)
من أهل الكوفة، روى عنه الفضل بن دكين، يخطىء كثيراً ويهم فيما
يروي على قلة روايته.
سمعت الحنبلي، قال: سمعت أحمد بن زهير، يقول: سئل يحيى بن
معين عن عبدالصمد بن جابر بن ربيعة؟ فقال: ضعيف.
٧٦٠ - عبدالسلام بن أبي الجنوب (٣)
شيخ يروي عن أبي سلمة بن عبدالرحمن وأهل الحجاز، روى عنه
أهل البصرة، منكر الحديث، يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات،
لا يعجبني الاحتجاج بخبره لمخالفته الأثبات في الرواية.
وهو الذي روى عن أبي سلمة بن عبدالرحمن، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله وَّه: ((حَقُّ الْجِوَارِ أَرْبَعِينَ دَاراً هَكَذَا يَمِيناً وَشِمَالاً وَقُدَّامَ
وَخَلْفَ))(٤).
حدثنا أبو يعلى، قال: حدثنا محمد بن جامع العطار، قال: حدثنا
محمد بن عثمان، قال: حدثنا عبدالسلام، بن أبي الجنوب، عن أبي سلمة.
(١) تذكرة الحفاظ (٧٤٢).
(٢) الجرح والتعديل (٥٠/٦) والتاريخ الكبير (١٠٤/٦) للبخاري وتاريخ بغداد (٣٥/١١)
للخطيب والضعفاء والمتروكون (١٩٣٥) لابن الجوزي ولسان الميزان (٣٦٧/٤).
(٣) تاريخ الدارمي (٦٤٧) والجرح والتعديل (٤٥/٦) والضعفاء (٦٦/٣) للعقيلي والكامل
(٣٣٢/٥) والضعفاء والمتروكون (٣٦٤) للدارقطني والضعفاء والمتروكون (١٩٢٥)
لابن الجوزي وتهذيب الكمال (٦٣/١٨ - ٦٤).
(٤) تذكرة الحفاظ (٤٢٥).
١٣٤

٧٦١ - عبدالسلام بن عبدالقدوس(١)
شيخ من أهل الشام، يروي عن هشام بن عروة وابن أبي عبلة الأشياء
الموضوعة، لا يحل الاحتجاج به بحال.
روى عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي وَّه قال:
((أَرْبَعٌ لاَ يَشْبَعْنَ مِنْ أَرْبَعِ: عَيْنٌ مِنْ نَظَرٍ، وَأَنْثَى مِنْ ذَكَرٍ، وَأَرْضٌ مِنْ مَطَرٍ،
وَطَالِبُ عِلْمٍ مِنْ عِلْمٍ)) (٢) .
حدثنا عمر بن سعيد بن سنان بمنبج، قال: حدثنا هشام بن
عبدالملك، قال: حدثنا عبدالسلام بن عبدالقدوس.
وروى عن إبراهيم بن أبي عبلة، قال: قال أنس بن مالك: سمعت
النبي وَّ يقول: ((مَنْ تَزَوَّجَ امْرَأَةً لِعِزِّهَا لَمْ يَزِدْهُ اللَّهُ إِلَّ ذُلاًّ، وَمَنْ تَزوَّجَ
امْرَأَةٌ لِمَالِها لَمْ يَزِدْهُ اللَّهُ عز وجل إِلا فَقْراً، وَمَنْ تَزَوَّجَ امْرَأَةً لِحُسْنِهَا لَّمْ
يَزِدْهُ اللَّهُ عز وجلٍ إِلا دَفَاءَةً، وَمَنْ تَزَوَّجَ امْرَأَةً لَمْ يَتَزَوَّجْهَا إِلا لِيَغُضَّ بَصَرَهُ
أَوَ يُخْصِنَ فَرْجَهُ أَوْ يَصِلَ رَحَمَهُ بَارَكَ اللَّهُ لَهُ فِيهَا وَبَارَكَ لَهَا فِيهِ))(٣) .
حدثنا[٥] محمد بن المعافى العابد بصيدا، قال: حدثنا عمرو بن عثمان،
قال: حدثنا عبدالسلام بن عبدالقدوس، قال: حدثنا إبراهيم بن أبي عبلة .
٧٦٢ - عبدالسلام بن صالح بن سليمان بن ميسرة أبو الصلت الهروي(٤)
يروي عن حماد بن زيد وأهل العراق العجائب في فضائل علي وأهل
بيته، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.
(١) الجرح والتعديل (٤٨/٦) والضعفاء (١٣٧) لأبي نعيم والكامل (٣٣٠/٥) والضعفاء
والمتروكون (١٩٢٩) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (٨٧/١٨ - ٨٩).
(٢) تذكرة الحفاظ (١٠١).
(٣) تذكرة الحفاظ (٧٩٣).
(٤) أحوال الرجال (٣٧٩) والجرح والتعديل (٤٨/٦) والضعفاء (٧٠/٣ - ٧١) والكامل
(٣٣١/٥ - ٣٣٢) والضعفاء (١٤٠) لأبي نعيم وتاريخ بغداد (٤٦/١١ - ٥١) والضعفاء
والمتروكون (١٩٢٦) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (٧٣/١٨ - ٨٢).
١٣٥

وهو الذي روى عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن
عباس، قال: قال رسول الله وَّله: ((أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْم وَعَلِيُّ بَابُهَا، فَمَنْ أَرَادَ
الْمَدِينَةَ فَلْيَأْتِهَا مِنْ قِبَلِ الْبَابِ)»(١).
وهذا شيء لا أصل له، ليس من حديث ابن عباس ولا مجاهد ولا
الأعمش ولا أبو معاوية حدث به، وكل من حدث بهذا المتن فإنما سرقه
من أبي الصلت هذا وإن قلب إسناده.
وقد روى عن حماد بن زيد، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك،
قال: قال رسول الله وَله: ((يَدُ اللَّهِ عَلَى الْمُؤَذِّنِ حَتَى يَفْرُغَ مِنْ أَذَانِهِ»(٢).
وهذا أنكر شيء حدث به، ما رواه حماد قط، ولا ثابت حدث به،
ولا شيء [أنس] يعرف هذا من حديثه، ولا رواه عنه إلا يزيد الرقاشي،
وهو لا شيء.
وروى عن عباد بن العوام، عن جميل بن مرة، عن ابن عمر، قال:
قال رسول الله وَله: ((أَحْبِبْ حَبِيبَكَ هَوْناً مَا عَسَى أَنْ يَكُونَ بَغِيضَكَ يَوْماً
مَا، وَأَبْغِضْ بَغِيضَكَ هَوْناً مَا عَسَى أَنْ يَكُونَ حَبِيَكَ يَوْماً مَا))(٣).
حدثنا جعفر بن إدريس القزويني بمكة، قال: حدثنا محمد بن هشام
المستملي، قال: حدثنا أبو الصلت، قال: حدثنا عباد بن العوام.
٧٦٣ - عبدالسلام بن عبيد بن أبي فروة (٤)
من أهل نصيبين، يسرق الحديث ويلزق بالثقات الأشياء التي رواها
غيرهم من الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به بحال.
روى عن سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن أنس بن مالك، قال:
(١) تذكرة الحفاظ (٣٢٠).
(٢) تذكرة الحفاظ (١٠٦٤).
(٣) تذكرة الحفاظ (٢١).
(٤) الضعفاء والمتروكون (١٩٣٠) لابن الجوزوي ولسان الميزان (٣٥٧/٤).
١٣٦

قال رسول الله بَ له: ((مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّداً فَلْيَتَبَوَّأْ مَفْعَدَهُ مِنَ النَّارِ)) (١).
حدثناه هارون بن عيسى بن السكين، قال: حدثنا عبدالسلام بن أبي
فروة، قال: حدثنا ابن عيينة.
وروى عن ابن عيينة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة،
قال: قال رسول الله وَلجر: ((لاَ يُلْسَعُ الْمُؤْمِنُ مِنْ جُحْرٍ مَرَّتَيْنِ))(٢).
حدثناه محمد بن أيوب بن مشكان بطبرية، قال: حدثنا عبدالسلام بن
عبيد .
وروى عن عبيد الله بن موسى، عن أسامة بن زيد، عن الزهري، عن
أنس بن مالك، أن رسول الله وَ لل دخل مكة وعلى رأسه المغفر(٣).
حدثناه عبدالرحمن بن إسماعيل الكوفي بدمشق، قال: حدثنا
عبدالسلام بن عبيد، قال: حدثنا عبيدالله بن موسى، عن أسامة.
فيما يشبه هذا من الأشياء المقلوبة التي يعرفها من هذا الشأن
صناعته .
أما حديث الأول: فما حدث به ابن عيينة، إنما هو من حديث يونس
والليث عن الزهري عن أنس.
وحديث الثاني: ليس عند ابن عيينة أصلاً، إنما هو عند الزهري عن
سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، رواه عقيل ويونس، وقد أخطأ فيه زمعة
حيث قال: عن الزهري، عن سالم، عن أبيه.
وحديث الأخير: لا يصح إلا من رواية مالك، عن الزهري، عن
أنس بن مالك.
(١) تذكرة الحفاظ (٨٩١).
(٢) تذكرة الحفاظ (١٠٢٢).
(٣) تذكرة الحفاظ (٢٤١).
١٣٧

٧٦٤ - عبدالواحد بن عبيد (١)
شيخ يروي عن يزيد الرقاشي، روى عنه أبو معاوية الضرير، منكر
الحديث جداً، لا يجوز الاعتبار بروايته ولا الاحتجاج بما يرويه لغلبة
المناكير في حديثه على قلة روايته.
٧٦٥ - عبدالواحد بن قيس (٢)
شيخ يروي عن نافع، روى عنه الأوزاعي والحسن بن ذكوان، ممن
ينفرد بالمناكير عن المشاهير، لا يجوز الاحتجاج بما يخالف الثقات، وإن
اعتبر معتبر بحديثه الذي لم يخالف الأثبات فيه فحسن.
٧٦٦ - عبدالواحد بن نافع الكلاعي أبو الرماح (٣)
شيخ يروي عن أهل الحجاز المقلوبات، وعن أهل الشام
الموضوعات، لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح فيه.
وهو الذي روى عن عبدالله بن رافع بن خديج، عن أبيه، أن
النبي ◌َّ كان يأمر بتأخير العصر (٤).
حدثناه محمد بن جعفر بن طرخان، قال: حدثنا الحسن بن محمد بن
الصباح، قال: حدثنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي، قال: حدثنا
(١) التاريخ الكبير (٦٢/٦) للبخاري والجرح والتعديل (٢٢/٦) والضعفاء (٥٦/٣) للعقيلي
والكامل (٣٠١/٥) والضعفاء والمتروكون (٢٢٠١) لابن الجوزي ولسان الميزان
(٤٩٢/٤).
(٢) تاريخ الدارمي (٤٧١) والضعفاء (٢٢٩) للبخاري والضعفاء والمتروكون (٣٩٣)
للنسائي والجرح والتعديل (٢٣/٦) والضعفاء (٥١/٣ - ٥٣) للعقيلي والكامل (٢٩٧/٥)
والضعفاء والمتروكون (٢٢٠٢) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (٤٦٩/١٨ - ٤٧٣).
(٣) التاريخ الكبير (٦١/٦ - ٦٢) للبخاري والجرح والتعديل (٢٤/٥) والكامل (٣٠٠/٥)
والضعفاء والمتروكون (٢٢٠٤) لابن الجوزي ولسان الميزان (٤٨٧/٤ - ٤٨٨
و ٤٩٧).
(٤) تذكرة الحفاظ (٥٩٧).
١٣٨

عبدالواحد بن نافع الكلاعي، عن عبد الله بن رافع بن صالح [خديج).
حدثنا أحمد بن يحيى بن زهير، قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم
الدورقي، قال: حدثنا أبو عاصم، قال: حدثنا عبدالواحد بن نافع أبو
الرماح، قال: مررت بمسجد في المدينة وقد أقيمت صلاة العصر، فدخلت
المسجد، فلما انصرفنا إذا شيخ قد أقبل على المؤذن يلومه، فقال: أما
علمت أن أبي أخبرني أن النبي وَ ﴿ كان يأمر بتأخير هذه الصلاة؟ قال:
فقلت: من هذا؟ قالوا: عبدالله بن رافع بن خديج.
قال أبو حاتم رضي الله عنه: وكيف يصح هذا عن رافع بن خديج؟
وهو الراوي عن النبي ◌َّ في تعجيل العصر ما هو الاعتماد عليه في
روايته .
فيما حدثنا عبدالله بن محمد بن مسلم [سلم] ببيت المقدس، قال:
حدثنا عبدالرحمن بن إبراهيم، قال: حدثنا الوليد، عن الأوزاعي، عن أبي
النجاشي، قال: سمعت رافع بن خديج، يقول: كنا نصلي مع النبي وَلـ
العصر، ثم ننحر الجزور فنقسمه عشر قِسَم، ثم نطبخه ثم نأكل لحماً
نضيجاً قبل أن تغيب الشمس.
هذا خبر صحيح، ورواته كلهم ثقات أهل المدينة.
٧٦٧ - عبدالواحد بن زيد البصري العابد(١)
يروى عن الحسن وعبادة بن نسي، روى عنه أهل البصرة، كان ممن
غلب عليه العبادة حتى غفل عن الإتقان فيما يروي، فكثر المناكير في روايته
على قلتها، فبطل الاحتجاج به.
(١) الضعفاء (٢٣٠) للبخاري وتاريخ الدوري (٣٧٧) والدارمي (٥٠٦) وأحوال الرجال
(١٨٩) وتاريخ ابن شاهين (٤١٣) والضعفاء والمتروكون (٣٩١) للنسائي والجرح
والتعديل (٢٠/٦) والضعفاء (٥٤/٣ - ٥٥) للعقيلى والكامل (٢٩٧/٥ - ٢٩٨)
والضعفاء والمتروكون (٣٤٣) للدارقطني والضعفاء والمتروكون (٢١٩٦) لابن الجوزي
ولسان الميزان (٤٨٨/٤ - ٤٩١).
١٣٩

وهو الذي يروي عن أسلم، عن مرة، عن زيد بن أرقم، عن أبي
بكر الصديق، عن النبي ونَ﴾ قال: ((لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ جَسَدٌ غُذِيَ
بِالْحَرَامِ»(١) .
حدثناه الصوفي، قال: حدثنا يحيى بن معين، قال: حدثنا أبو عبيدة
الحداد، عن عبدالواحد بن زيد، عن أسلم.
سمعت محمد بن محمود، يقول: سمعت الدارمي، يقول: سألت
يحيى بن معين عن عبدالواحد بن زيد؟ فقال: ليس بشيء.
٧٦٨ - عبدالواحد بن ميمون أبو حمزة المديني(٢)
يروي عن عروة بن الزبير، روى عنه أبو عامر العقدي والقعنبي، ممن
يروي الموضوعات عن الأثبات، يحدث عن عروة بن الزبير ما ليس من
حديثه، فبطل الاحتجاج بروايته.
٧٦٩ - عبدالأعلى بن عامر الثعلبي(٣)
يروي عن ابن الحنفية وسعيد بن جبير وأبي عبدالرحمن السلمي،
روى عنه أبو عوانة والكوفيون، كان ممن يخطىء ويقلب، فكثر ذلك في
قلة روايته، فلا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد، على أن الثوري كان شديد
الحمل عليه .
(١) تذكرة الحفاظ (٦١٠).
(٢) التاريخ الكبير (٥٨/٦) للبخاري والجرح والتعديل (٢٤/٦) والضعفاء (٥١/٣) للعقيلي
والكامل (٣٠١/٥) والضعفاء والمتروكون (٣٩٠) للنسائي وسؤالات البرقاني (٣٠٨)
والضعفاء والمتروكون (٢٢٠٣) لابن الجوزي ولسان الميزان (٤٩٦/٤ - ٤٩٧).
(٣) تاريخ الدوري (٣٣٩/٢) والضعفاء (٢٣١) للبخاري وأحوال الرجال (٢٩) وتاريخ ابن
شاهين (٤٢٨) والضعفاء والمتروكون (٤٠٢) للنسائي والجرح والتعديل (٢٥/٦ - ٢٦)
والضعفاء (٥٧/٣ - ٥٨) للعقيلي والكامل (٣١٦/٥) والضعفاء والمتروكون (٨٠٧) لابن
الجوزي وسؤالات البرقاني (٣٢١) وتهذيب الكمال (٣٥٢/١٦ - ٣٥٥).
١٤٠