Indexed OCR Text

قال الدارمي: أرجو أنه ليس كما قال يحيى، فإن يحيى بن حمزة
روى عنه أحاديث حساناً كأنها مستقيمة.
قال أبو حاتم: هذا شيء قد اشتبه على شيوخنا لاتفاق الاسمين، أما
سليمان بن داود اليمامي الذي يروي عن الزهري ويحيى بن أبي كثير فهو
ضعيف، كثير الخطأ، وسليمان بن داود الخولاني الذي يروي عن الزهري
حديث الصدقات فهو دمشقي صدوق مستقيم الحديث، إنما وقع التشبيه في
هذا، لأنهما جميعاً رويا عن الزهري، فمن يمعن النظر في تخليص أحدهما
من الآخر اشتبه عليه أمرهما، وتوهم أنهما واحد.
٤١٥ - سليمان بن بشار (١)
خراساني أبو أيوب، شيخ كان يدور بالشام ومصر، يروي عن الثقات
ما لم يحدثوا به، ويضع على الأثبات ما لا يحصى كثرة، ليس يعرفه كل
إنسان من أصحاب الحديث، لا يحل الاحتجاج به بحال.
روى عن سفيان بن عيينة، عن حميد الطويل، قال: دخلت على
أنس بن مالك أعوده من مرض أصابه، فقال: يا جارية اطلبي لأصحابنا ولو
كسراً، فإني سمعت رسول الله وَلل يقول: ((إنَّ مَكَارِمَ الأخْلاَقِ مِنْ أَعْمَالِ
أهْلِ الْجَنَّةِ))(٢) .
وروى عن سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن
عائشة رضي الله عنها عن النبي ◌َّ قال: ((إذَا أَتَّى عَلَيَّ يَوْمٌ لَمْ أَزْدَادْ] فِيهِ
خَيْراً يُقَرِّبُنِي إِلَى رَبِّي فَلاَ بُورِكَ لِي فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ» (٣).
حدثنا بالحديثين جميعاً أبو عبدالله البقار بالرملة، قال: حدثنا
سليمان بن بشار في نسخة كتبناها عنه.
(١) الكامل (٢٩٤/٣) والمدخل (٧١) للحاكم والضعفاء والمتروكون (١٥٠٩) لابن الجوزي
ولسان الميزان (٣٥٩/٣ - ٣٥١).
(٢) تذكرة الحفاظ (٢٩٩).
(٣) تذكرة الحفاظ (٤٤).
٤٢١

٤١٦ - سليمان بن أبي داود الحراني (١)
كنيته أبو أيوب، واسم أبي داود سالم، مولى محمد بن مروان، يروي
عن سالم ونافع، روى عنه محمد بن سليمان بن أبي داود، منكر الحديث
جداً، يروي عن الأثبات ما يخالف حديث الثقات حتى خرج عن حد
الاحتجاج به إلا فيما وافق الأثبات من رواية ابنه عنه.
روى عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، أن رسول الله وَلّ قضى في
الماشية المسروحة يسرق منها السارق قبل أن تبلغ المراح ثمنها، وينكل
عقوبة بجلد، فإذا بلغت المراح فسرق منها السارق يقطع سارقها .
حدثنا القطان بالرقة، قال: حدثنا وهب بن حفص، قال: حدثنا
محمد بن سليمان بن أبي داود، قال: حدثنا أبي، عن الزهري.
٤١٧ - أبو إدام سليمان بن زيد(٢)
من أهل الكوفة، روى عنه الكوفيون، يروي عن البراء ما لا أصل
له، وعن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، لا يحتج بخبره.
٤١٨ - سلمة بن وردان الجندعي (٣)
مولى بني ليث، كنيته أبو يعلى، وهو أخو عبدالرحمن بن وردان،
(١) التاريخ الكبير (١١/٤) والجرح والتعديل (١١٥/٤ - ١١٦) والضعفاء والمتروكون
(١٥١٥) لابن الجوزي ولسان الميزان (٣٧٨/٣).
(٢) تاريخ الدوري (٢٣١/٢) والتاريخ الكبير (١٤/٤) للبخاري والجرح والتعديل (١١٧/٤)
والضعفاء والمتروكون (٢٦٤) للنسائي والضعفاء (١٢٩/٢) للعقيلي والكامل (٢٥٨/٣ -
٢٥٩) والضعفاء والمتروكون (٢٥٣) للدارقطني والضعفاء والمتروكون (١٥٢٢) لابن
الجوزي وتهذيب الكمال (٤٣١/١١ - ٤٣٣).
(٣) تاريخ الدوري (٢٢٧/٢) والدارمي (٣٩٧) والتاريخ الكبير (٧٧/٤ - ٧٨) للبخاري
والضعفاء والمتروكون (٢٥١) والجرح والتعديل (١٧٤/٤ - ١٧٥) وتاريخ ابن شاهين
(٢٦٧) وأحوال الرجال (٢٥١) والضعفاء (١٤٧/٢) للعقيلي والكامل (٣٣٣/٣ - ٣٣٥)
والضعفاء والمتروكون (٢٤٤) للدارقطني والضعفاء والمتروكون (١٤٩١) لابن الجوزي
وتهذيب الكمال (٣٢٤/١١ - ٣٢٨).
٤٢٢

عبدالرحمن سكن مكة، وسلمة سكن المدينة، يروي سلمة عن أنس، روى
عنه الثوري وابن المبارك والقعنبي، مات سنة ست وخمسين ومئة، وكان
يروي عن أنس بأشياء لا تشبه حديثه، وعن غيره من الثقات ما لا يشبه
حديث الأثبات، كأنه كان كبر وحطمه السن، فكان يأتي بالشيء على التوهم
حتى خرج عن حد الاحتجاج به.
حدثنا محمد بن إسحاق الثقفي، قال: أخبرني أبو يحيى محمد بن
عبدالرحيم، قال: سمعت يحيى بن معين، يقول: سلمة بن وردان ليس بشيء.
قال أبو حاتم: روى سلمة بن وردان، عن أنس بن مالك، عن
النبي وَّ﴾ قال لرجل من أصحابه: ((يَا فُلاَنُ هَلْ تَزَوَّجْتَ؟)) قال: لا، وليس
(٦)﴾؟)) قال:
عندي ما أتزوج، قال: ((أَلَيْسَ مَعَكَ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدُّ
بلى، قال: ((رُبْعُ الْقُرْآنِ، أَلَيْسَ مَعَكَ ﴿قُلْ يَكَأَيُّهَاَ اَلْكَفِرُونَ (٦)﴾؟)) قَالَ:
بلى، قال: ((رُبْعُ الْقُرْآنِ - قال - أَلَيْسَ مَعَكَ ﴿إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ﴾؟)) قال:
بلى، قال: ((رُبْعُ الْقُرآنِ، تَزَوَّجْ تَزَوَّجْ تَزَوَّجْ))(١).
وروى عن أنس بن مالك، أن رسول الله وٍَّ قال: «مَنْ تَرَكَ الْكَذِبَ
وَهُوَ بَاطِلٌ بُنِيَ لَهُ فِي رَبَضِ الْجَنَّةِ، ومَنْ تَرَكَ الْمِرَاءَ وَهُوَ مُحِقُّ يُبْنَى لَهُ فِي
وَسَطِهَا، ومَنْ حَسَّنَ خُلُقَهُ يُبْنَى لَهُ فِي أَعْلَاَهَا))(٢).
حدثنا بالحديثين أبو يعلى، قال: حدثنا سريج بن يونس، قال: حدثنا
ابن أبي فديك، عن سلمة بن وردان، عن أنس بن مالك.
وروى عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله وَّهِ: ((صِنْفَانٍ مِنْ
أُمِّنِي لاَ تَالُهُمَا شَفَاعَتِي: الْمُرْجِئَةُ والْقَدَرِيَّةُ)).
قال: فقال ابن عباس: يا رسول الله فمن المرجىء؟ قال: ((قَوْمٌ
يَكُونُونَ فِي آخِرِ الزَّمَانِ إِذَا سُئِلَ أَحَدُهُمْ عَنِ الإِيْمَانِ؟ يَقُولُونَ: نَحْنُ مُؤْمِنُونَ
إنْ شَاءَ الله)).
(١) تذكرة الحفاظ (٢٣٢).
(٢) تذكرة الحفاظ (٧٩٢).
٤٢٣

قال: فما القدرية؟ قال: ((قَوْمٌ يَقُولُونَ لاَ قَدَرَ))(١).
حدثناه أحمد بن محمد الهروي، قال: حدثنا عبدالله بن مالك بن
سليمان المسعودي، قال: أخبرني أبي، عن أبي الأحوص سلام بن سليم،
عن سلمة بن وردان.
٤١٩ - سلمة بن محمد بن عمار بن ياسر (٢)
كنيته أبو عبيدة، روى عنه علي بن زيد، منكر الحديث، يروي عن
جده عمار بن ياسر ولم يره، وليس ممن يحتج به إذا وافق الثقات لإرساله
الخبر، فكيف إذا انفرد؟
سمعت الحنبلي، يقول: سمعت أحمد بن زهير، يقول: سئل
يحيى بن معين عن سلمة بن محمد بن عمار، عن عمار ((الْفِطْرَةُ
الْمَضْمَضَةُ))؟ قال: مرسل(٣).
٤٢٠ - سلمة بن صالح الأحمر (٤)
أبو إسحاق الجعفي، قاضي واسط، يروي عن حماد بن أبي سليمان
ومحمد بن المنكدر، روى عنه علي بن حجر، كان ممن يروي عن الأثبات
الأشياء الموضوعات، لا يحل ذكر أحاديثه ولا كتابتها إلا على جهة
التعجب .
(١) تذكرة الحفاظ (٥١٢).
(٢) التاريخ الكبير (٧٧/٤) للبخاري والجرح والتعديل (١٧٢/٤) والضعفاء والمتروكون
(١٤٨٩) وتهذيب الكمال (٣١٩/١١ - ٣٢٠).
(٣) هذا الحديث مما فات ابن طاهر فلم يورده في تذكرة الحفاظ.
(٤) تاريخ الدوري (٢٢٥/٢) والضعفاء والمتروكون (٢٥٥) للنسائي وتاريخ ابن شاهين
(٢٦٨) وأحوال الرجال (٥٣) والتاريخ الكبير (٨٤/٤ - ٨٥) والجرح والتعديل
(١٦٥/٤) والضعفاء (١٤٧/٢ - ١٤٨) للعقيلي والكامل (٣٣٠/٣ - ٣٣١) والضعفاء
والمتروكون (٢٤٣) للدارقطني والضعفاء والمتروكون (١٤٨٦) لابن الجوزي ولسان
الميزان (٣٤٢/٣ - ٣٤٤).
٤٢٤

وقد روى سلمة بن صالح الأحمر، عن عثمان بن عطاء، عن أبيه،
عن أبي سفيان، عن تميم الداري، قال: سئل رسول الله وَلّر عن معانقة
الرجل الرجل؟ فقال: ((كَانَتْ تَحِيَّةَ الأُمَم وَخَالِصَ وُدِّهِمْ، وإنَّ أَوَّلَ مَنْ عَانَقَ
إبْرَاهِيمُ خَلِيلُ الرَّحْمنِ، وَذَلِكَ أَنَّهُ خَرَجَ يَرْتَادُ لِمَاشِيَتِهِ بِجَبَلٍ مِنْ جِبَالِ بَيْتٍ
الْمَقْدِسِ، فَسَمِعَ مُقَدِّساً يُقَدِّسُ الله، فَذَهَلَ عَمَّا كَانَ يَطْلُبُ وَقَصَدَ قَصْدَ
الصَّوْتِ فَإِذَا هُوَ شَيْخُ طُولُهُ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ ذِرَاعاً أَهْلَبَ، فَقَالَ لَهُ: مَنْ رَبُّكَ يَا
شَيْخُ؟ قَالَ: رَبُّ السَّمَاءِ، قَالَ: فَمَنْ رَبُّ مَنْ فِي الأرْضِ؟ قَالَ: الَّذِي فِي
السَّمَاءِ قَالَ: فَهَلْ لَهُمَا رَبُّ غَيْرُهُ؟ قَالَ: لاَ، هُوَ رَبُّهُمَا وَرَبُّ مَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ
مَا تَحْتَهُمَا، لاَ إله إلا الله وَحْدَهُ، قَالَ لَهُ: أَيْنَ قِبْلَتُكَ يَا شَيْخُ؟ فَأَشَارَ إلَى
الْكَعْبَةِ، قَالَ لَهُ إبْرَاهِيمُ: فَهَلْ بَقِيَ فِي قَوْمِكَ أَحَدٌ غَيْرُكَ؟ قَالَ: لاَ أَعْلَمُ بَقِيَ
مِنْهُمْ أَحَدٌ غَيْرِي، قَالَ لَهُ: فَمِنْ أَيْنَ مَعِيشَتُكَ؟ قَالَ: أَجْمَعُ مِنَ الثَّمَرِ فِي
الصَّيْفِ وآَكُلُ فِي الشِّتَاءِ، قَالَ: فَأَيْنَ مَنْزِلُكَ؟ قَالَ: فِي تِلْكَ الْمَغَارِ، قَالَ:
انْطَلِقْ بِنَا إِلَيْهِ، قَالَ: إِنَّ بَيْنَا وَبَيْنَهُ وَادِياً لاَ يُخَاضُ، قَالَ: فَكَيْفَ تَعْبُرُ إِلَيْهِ؟
قَالَ: أَمُرُّ عَلَيْهِ جَائِياً، وأَمْشِي عَلَيْهِ ذَاهِباً، قَالَ لَهُ إِبْرَاهِيمُ: فَانْطَلِقْ لَعَلَّ الَّذِي
ذَلَّلَهُ لَكَ أَنْ يُذَلِّلَهُ لِي، قَالَ: فَانْطَلَقَا فَجَعَلاَ يَمْشِيَانِ عَلَى الْمَاءِ، وكُلُّ وَاحِدٍ
مِنْهُمَا يَعْجَبُ مِنْ صَاحِبِهِ حَتَّى انْتَهَيَا إلَى الْمَغَارَةِ، فَدَخَلاَهَا، فَإِذَا قِيْلَةُ الشَّيْخِ
قِبْلَةُ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ، فذكر حديث المعانقة بطوله(١).
حدثنا عبدالله بن قحطبة، قال: حدثنا محمد بن الصباح، قال: حدثنا
سلمة بن صالح الأحمر، عن عثمان بن عطاء، عن أبيه.
٤٢١ - سلمة بن حفص السعدي(٢)
من أهل الكوفة، شيخ كان يضع الحديث، لا يحل الاحتجاج به ولا
الرواية عنه إلا عند الاعتبار.
روى عن يحيى بن اليمان، عن إسرائيل، عن سماك، عن جابر بن
(١) تذكرة الحفاظ (٣٣٦).
(٢) الضعفاء والمتروكون (١٤٨٠) لابن الجوزي ولسان الميزان (٣٣٨/٣ - ٣٣٩).
٤٢٥
٠

سمرة، قال: كان إصبع رسول الله وَّل من رجله اليسرى متظاهرة(١).
روى عنه صالح بن محمد البغدادي .
وهذا خبر منكر لا أصل له، كان رسول الله وَّر معتدل الخَلْقِ.
٤٢٢ - سلام بن سليم الطويل السلمي السعدي التميمي (٢)
كنيته أبو سليمان، من أهل المدائن، وقد قيل: سلام بن سليمان،
يروي عن زيد العمي وحميد الطويل، روى عنه أبو النضر هاشم بن القاسم
وأبو خالد الأحمر، يروي عن الثقات الموضوعات كأنه كان المتعمد لها.
وهو الذي روى عن حميد، عن أنس، أن النبي وَلّ وقت للنفساء
أربعين يوماً (٣) .
حدثنا الحنبلي، قال: سمعت أحمد بن زهير، يقول: عن يحيى بن
معين قال: سلام بن سليمان ليس حديثه بشيء.
قال أبو حاتم: وهو الذي روى عن ثور بن يزيد، عن خالد بن
معدان، عن أبي رهم، عن أبي أيوب، عن النبيِ بَّ قال: ((إنَّ الْمُؤْمِنَ إذَا
مَاتَ بَلَغَتْهُ الرَّحْمَةُ مِنْ عِبَادِ الله عز وجل كمَا يَتَلَّقَّى الْبُشْرَى فِي دَارِ الدُّنْيَا،
فَيُقْسِلُونَ عَلَيْهِ يَسْأَلُونَهُ، فَيَقُولُونَ: مَا فَعَلَ فُلاَنٌ؟ مَا فَعَلَتْ فُلاَنَةُ؟ هَلْ
تَزَوَّجَتْ، فَإِنْ سَأْلُوهُ عَنْ إِنْسَانٍ قَدْ مَاتَ، يَقُولُ: هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ، هَلَكَ ذَاكَ
قَبْلِي، فَيَقُولُونَ: إِنَّا له وإِنَّا إلَيْهِ رَاجِعُونَ سُلِكَ بِهِ إِلَى أَمِّهِ الْهَاوِيَةِ، فَبِئْسَتِ
الأمُّ وبِثْسَتِ المرئية - قال - وتعرض على الموتى أعمالكم، فإن رأوا خيراً
(١) وهذا الحديث أيضاً مما فات ابن طاهر فلم يذكره في تذكرة الحفاظ.
(٢) تاريخ الدوري (٢٢١/٢) والضعفاء (١٥٢) للبخاري والضعفاء والمتروكون (٢٤٩)
للنسائي وفيه سلام بن مسلم وهو خطأ وتاريخ ابن شاهين (٢٦٠) وأحوال الرجال
(٣٥٨) والضعفاء (١٥٨/٢ - ١٥٩) للعقيلي والكامل (٢٩٩/٣ - ٣٠٢) والضعفاء
والمتروكون (٢٦٥) للدارقطني والضعفاء والمتروكون (١٤٥٩) لابن الجوزي وتهذيب
الكمال (٢٧٧/١٢ - ٢٨١).
(٣) تذكرة الحفاظ (٩٥٣).
٤٢٦

استبشروا وقالوا: اللهم هذه نعمتك فأتمها على عبدك، وإن رأوا سيئة قالوا:
اللهم راجع عبدك، فلا تحزنوا موتاكم بالعمل السيء، فإن أعمالكم تعرض
عليهم))(١) .
رواه عنه أسد بن موسى.
وروى عن زيد العمي، عن جعفر العبدي، عن أبي سعيد الخدري،
قال: قال رسول الله وَله: ((فَضْلُ الْعَالِم عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِي عَلَى أَمَّتِي))(٢).
حدثناه محمد بن المسيب، قال: حدثنا زكريا بن يحيى الضرير، قال:
حدثنا سليمان بن سفيان، قال: حدثنا سلام الطويل، عن زيد العمي.
آخر الجزء من أصل الرمكي وبخطه .
يتلوه إن شاء الله سلام بن أبي الصهباء الفزاري.
يروي عن ثابت البناني وقتادة، روى عنه معلى بن أسد والبصريون.
وصلى الله على سيدنا محمد النبي الأمي وآله وصحبه وسلم تسليماً
بلغ مقابلة ولله الحمد
(١) تذكرة الحفاظ (٣٠٨).
(٢) تذكرة الحفاظ (٥٣٨).
٤٢٧

الجزءالتاسع وكار المجرود زمراتذر
سرحان محمد حجاز زهد العمر مستى قران عليه
وانافى السوء على عمر المعلم ذر مفر حامدعن اجازه
رزان، محمد الن عام محمد بجوهى عنا حسازه
وارنجور عدالملميحسن موزع جاز"
٤٢٨

مولا تعام في عدا أن ألدى عال لام المطاردهم
سلام المطار سلاء: سعيد أبو سحد: به إليه !
منكم وسذكرمته وأن نعيد معدن
قال ابو الحسن وقد اله
من من الجسم
سلام إلى أمها الغربي مزعل به مروعبار الثاني و مادة/ وأعنه مظهر
استوا إجزء : : يختر خطاءهو كرون مرت نفوزك : صحاح اذا ارد رواء
باب المنافى عرانس روك عز صلى إنه على ولم فاء الولم تذبو فيت علكم ما هوا همية
العيالمحمد رواه عن أهمية زعم ان عدا اخو عناخ إلىمها فقدون عا بها
بعريان همازعاز فافماذا ودة خذ حتى دملا حرز الجيزه
وهو الذييعاني سلام العطاء مروى عمرونس غسلة أخرونعنهومع كفراخكا
معفر ماجاء يروىعن المقار "مقلونات) فورين أ به/وأعان عران بوك.
قاكانت ابو أن مازن عليه ولم علمفهورشة فلوريزنان، محمدراعمنذا يام
نشرى عازر حفص القومى، بم خبزه سلا مرراءطيع موز غر
الروب بتحراعى منه وسعيدمازن أربع وسعرومان: قدحل من اربع وسروما مزده
فى محل الع بردى قر شاده روا عنها عن بلد كائم الكراوم الفور الشحات باء الآخرين
احد فكالمناهن على النا فاء جوالاطراف فاقدالاء معن على وحر ز السامى
ازاء على : كان ابنا وابو عوان معناويلزم/ الر مضيع واوهري مها ب فقلنا
هشام، ما كازعزيزيرين و حفمه بمشيخة وما كانغ فزفات الحع مام
على على هروز وانا على مز هرة زقاعدةإ سمعلها ما، معر حرف معه وتنز
وأبو عوان ناحة وعام إلى مضع اوزى ناموز وما جدً ثم تقوم ينخوخ
كانا سلام رع فىإسان فروة عمرعن بيموز الكهر برواعنه محمد
وتشير يروزعالعام افعلوبات_ الحوز سماء انجر: يحو الذى رواع فكرهم عز
ازعاموفا في وزن اند عليه وسلم مسها: عزمتز مونا فى فى منهم حكم المريه
٤٢٩

صوار. وبعضها لاجرف
إحساسا عنرافية
رزفي صنع بابين: عرفموعد ٠٠٢ثامن
شاهددون مياه حياةالشعوب، وع فريت :٤ تقار غوار
.: غزأن ماأشبه مازمان وأرزمعفيمنازعات في ياً
.٠
جداء محمد على زيج ت دهور نساء ف ماءزية ".4- مر؟"
صغرى سنات عقارسن وى أود بعدعوده زمان)
موكب أولمناحد
مسعدق مرامعه الجدر
الرموزادرار عمرو عبد
مز: حواء بها وأود المعروفة ما يكون الامام محمدزيً:
عن حمى
المعامر ماز حهدفعه معدل
لبنان لتز منزل
بان اره
ضغدي لون واحد
وكامل معوسه ى.
٤٣٠

بسم الله الرحمن الرحيم
٤٢٣ - سلام بن أبي الصهباء الفزاري(١)
من أهل البصرة، يروي عن ثابت البناني وقتادة، روى عنه معلى بن
أسد والبصريون، ممن فحش خطؤه وكثر وهمه، لا يجوز الاحتجاج به إذا
انفرد .
روى عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك، عن النبي وَلّ قال: (لَوْ
لَمْ تُذْنِبُوا لَخَشِيتُ عَلَيْكُمْ مَا هُوَ أَشْبَهُ بِهِ الْعُجْبَ الْعُجْبَ))(٢).
رواه عنه الحجبي.
ومن زعم أن هذا أخو عبدالرحمن بن أبي الصهباء فقد وهم، هما جميعاً
بصريان، يرويان عن ثابت، ولا قرابة بينهما، ذاك صدوق، وهذا يخطىء.
٤٢٤ - سلام بن أبي خبزة(٣)
وهو الذي يقال له: سلام العطار، يروي عن يونس بن عبيد وأبي
(١) التاريخ الكبير (١٣٥/٤) للبخاري والجرح والتعديل (٢٥٧/٤) والضعفاء (١٥٩/٢ -
١٦٠) للعقيلي والكامل (٣٠٥/٣ - ٣٠٦) والضعفاء والمتروكون (١٤٦١) لابن الجوزي
ولسان الميزان (٣٢٢/٣ - ٣٢٣).
(٢) تذكرة الحفاظ (٦٥٤).
(٣) الضعفاء (١٥٣) للبخاري وتاريخ ابن شاهين (٢٦٢) والضعفاء والمتروكون (٢٥٠) =
٤٣١

حمزة، روى عنه وكيع كثير الخطأ، معضل الأخبار، يروي عن الثقات
المقلوبات، لا يجوز الاحتجاج به.
روى عن ثابت، عن أنس بن مالك، قال: كانت لرسول الله وَله
(١) .
ملحفة مورسة تدور بين نسائه
حدثناه محمد بن أحمد الرقام بتستر، قال: حدثنا عثمان بن حفص
القومني، قال: حدثنا سلام بن أبي خبزة.
٤٢٥ - سلام بن أبي مطيع(٢)
مولى عمر بن أبي وهب الخزاعي، كنيته أبو سعيد، مات سنة أربع
وسبعين ومئة، وقد قيل: سنة أربع وستين ومئة، عداده في أهل البصرة،
يروي عن قتادة، روى عنه أهل بلده كل شيء، كثير الوهم، لا يجوز
الاحتجاج به إذا انفرد.
حدثنا أبو يعلى الموصلي، قال: حدثنا محمد بن المنهال الضرير،
قال: حدثنا يزيد بن زريع، قال: كان هشام بن حسان لا يملي على أحد،
فكلمناه أن يملي علينا، قال: جيئوا بأطراف، فأتيت أنا وإسماعيل بن علية
وهارون السامي بن أبي عيسى، وكان كاتبنا، وأبو عوانة معنا وسلام بن أبي
مطيع وأبو جري القصاب، فقلنا لهشام: حدثنا ما كان عن ابن سيرين
وحفصة ومشيختك وما كان عن الحسن فاتركها، فجعل هشام يملي على
هارون وأنا على يمين هارون قاعد وإسماعيل عن يساره، يغير الحرف،
يسقط الشيء، وأبو عوانة ناحية، وسلام بن أبي مطيع وأبو جري ينامون
للنسائي والجرح والتعديل (٢٦٠/٤ - ٢٦١) والضعفاء (١٦٠/٢) للعقيلي والكامل
=
(٣٠٢/٣ - ٣٠٥) والضعفاء والمتروكون (٢٦٤) للدارقطني والضعفاء والمتروكون
(١٤٥٧) لابن الجوزي ولسان الميزان (٣١٨/٣ - ٣١٩).
(١) هذا الحديث مما فات ابن طاهر فلم يورده في تذكرة الحفاظ أيضاً.
(٢) تاريخ الدوري (٢٢١/٢) والجرح والتعديل (٢٥٨/٤ - ٢٥٩) والكامل (٣٠٦/٣ - ٣٠٨)
وتهذيب الكمال (٢٩٨/١٢ - ٣٠١).
٤٣٢

نوماً جيداً، ثم يقومون فينسخون من كتابنا.
٤٢٦ - سلام بن أبي عمرة الخراساني(١)
يروي عن عمرو بن ميمون وعكرمة، روى عنه محمد بن بشر، يروي
عن الثقات المقلوبات، لا يجوز الاحتجاج بخبره.
وهو الذي روى عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قال
رسول الله وَ﴾: ((صِنْفَانِ مِنْ أَمَّتِي لَيْسَ لَهُمَا فِي الإسْلاَمِ سَهْمٌ: الْمُرْجِئَةُ
وَالْقَدَرِيَّةُ»(٢).
حدثناه محمد بن عبدالرحمن الشامي، قال: حدثنا سلمة بن شبيب،
قال: حدثنا محمد بن بشر العبدي، قال: حدثنا سلام بن أبي عمرة
الخراساني، عن عكرمة .
٤٢٧ - سلام بن سليمان(٣)
شيخ يروي عن أبي عمرو بن العلاء أشياء لا يتابع عليها، لا يجوز
الاحتجاج به إذا انفرد.
روى عن أبي عمرو بن العلاء، عن نافع، عن ابن عمر، أن
(٤)
﴾ (٤) .
٥٥
رسول الله وََّ قرأ: ﴿فَشَرِبُونَ شُرْبَ الْغِيْمِ
في أشياء يروي مثل هذا لا توافق حديث الثقات، بل يباين حديث
الأثبات .
(١) تاريخ الدوري (٤٢٣/٢) والجرح والتعديل (٢٥٨/٤) والكامل (٣٠٩/٣) والضعفاء
والمتروكون (١٤٦٣) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (٢٩٣/١٢ - ٢٩٤).
(٢) تذكرة الحفاظ (٥١١).
(٣) الجرح والتعديل (٢٥٩/٤) والضعفاء (١٦١/٢) للعقيلي والكامل (٣٠٩/٣ - ٣١٣)
والضعفاء والمتروكون (١٤٦٠) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (٢٨٦/١٢ - ٢٨٨).
(٤) تذكرة الحفاظ (١٨٦).
٤٣٣

٤٢٨ - سالم بن عجلان الأفطس(١)
من أهل الجزيرة، مولى محمد بن مروان بن الحكم، يروي عن
سعيد بن جبير وسالم بن عبدالله، روى عنه الثوري، وكان ممن يرى
الإرجاء، يقلب الأخبار، وينفرد بالمعضلات عن الثقات، اتهم بأمر سوء،
فقتل صبراً.
حدثنا أبو عروبة بحران، قال: حدثنا محمد بن كثير، قال: سمعت
أبا جعفر النفيلي، يقول: بعث عبدالله بن علي حين دخلوا حران سنة اثنتين
أو ثلاث وثلاثين إلى سالم الأفطس فضرب عنقه، عند القناة التي في سوق
الحواي .
٤٢٩ - سالم بن عبدالله الخياط(٢)
من أهل البصرة، حدث بالشام، يروي عن الحسن وابن سيرين، روى
عنه العراقيون والشاميون، يقلب الأخبار، ويزيد فيها ما ليس منها، يجعل
روايات الحسن عن أبي هريرة سماعاً، ولم يسمع الحسن من أبي هريرة
شيئاً، لا يحل الاحتجاج به.
حدثنا الهمداني، قال: سمعت عمرو بن علي، قال: ما سمعت يحيى
ولا عبدالرحمن يحدثان عن سالم الخياط بشيء، وقد روى عنه الثوري.
سمعت يعقوب بن إسحاق، يقول: سمعت الدارمي، يقول: سألت
يحيى بن معين عن سالم الخياط؟ فقال: ليس بشيء.
(١) تاريخ الدوري (١٨٨/٢) والتاريخ الكبير (١١٧/٤) للبخاري والجرح والتعديل (١٨٦/٤)
والضعفاء (١٥١/٢) للعقيلي والضعفاء والمتروكون (١٣٣٩) لابن الجوزي وتهذيب
الكمال (١٦٤/١٠ - ١٦٨).
(٢) سؤالات الدارمي (٣٨٠) والضعفاء والمتروكون (٢٤٤) للنسائي وأحوال الرجال (٣٢٧)
والجرح والتعديل (١٨٤/٤ - ١٨٥) والضعفاء (١٥١/٢) للعقيلي والكامل (٣٤٤/٣ -
٣٤٦) والضعفاء والمتروكون (٢٦٠) للدارقطني والضعفاء والمتروكون (١٣٣٨) لابن
الجوزي وتهذيب الكمال (١٥٦/١٠ - ١٥٧).
٤٣٤

٤٣٠ - سالم بن عبدالأعلى(١)
كنيته أبو الفيض، وقد قيل: ابن عبدالرحمن، يروي عن عطاء ونافع،
روى عنه ابن إدريس والكوفيون، كان يضع الحديث، لا تحل كتابة حديثه
ولا الرواية عنه.
روى عن نافع، عن ابن عمر، أن النبي وَ لّ قال: ((مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بالله
والْيَوْمِ الآخِرِ فَلاَ يَدْخُلِ الْحَمَّامَ إلا بِمِثْزَرٍ، وَلاَ يَحِلُّ لامْرَأَةٍ [أنْ] تَدْخُلَ
الْحَمَّامَ) (٢).
روى عنه الوليد بن القاسم.
وروى عن نافع، عن ابن عمر، أن النبي 18ّ كان إذا أشفق من
الحاجة أن ينساها ربط في إصبعه أو خاتمه خيطاً ليتذكر به(٣).
حدثناه أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا يحيى بن أيوب
المقابري، قال: حدثنا سعيد بن محمد الوراق، قال: حدثنا سالم أبو
الفيض، عن نافع.
٤٣١ - سالم بن أبي حفصة (٤)
كنيته أبو يونس، من أهل الكوفة، يروي عن الشعبي وعطاء، روى
(١) تاريخ الدوري (١٨٩/٢) والضعفاء (١٥٠) للبخاري والضعفاء والمتروكون (٢٤٢)
للنسائي وتاريخ ابن شاهين (٢٨٢) والجرح والتعديل (١٨٦/٤) والضعفاء (١٥٢/٢)
للعقيلي والكامل (٣٤٢/٣ - ٣٤٣) والضعفاء والمتروكون (٢٥٩) للدارقطني والضعفاء
والمتروكون (١٣٣٧) لابن الجوزي ولسان الميزان (٢١٣/٣ - ٢١٤).
(٢) تذكرة الحفاظ (٨٨٣).
(٣) تذكرة الحفاظ (٥٨٤).
(٤) تاريخ الدوري (١٨٩/٢) والضعفاء والمتروكون (٢٤٣) للنسائي والتاريخ الكبير
(١١١/٤) للبخاري والجرح والتعديل (١٨٠/٤) وأحوال الرجال (٣٦) والضعفاء
(١٥٢/٢ - ١٥٤) للعقيلي والكامل (٣٤٣/٣ - ٣٤٤) والضعفاء والمتروكون (١٣٣٥)
لابن الجوزي وتهذيب الكمال (١٣٣/١٠ - ١٣٨).
٤٣٥

عنه الثوري والكوفيون، يقلب الأخبار ويهم في الروايات.
حدثنا الهمداني، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: كان يحيى
وعبدالرحمن لا يحدثان عن سالم أبي حفصة.
قال: سمعت يحيى بن سعيد يوماً يقول: حدثنا أبو يونس، عن منذر
الثوري، فقال له رجل من أصحابنا: هذا سالم بن أبي حفصة، فقال: لا،
فقال: بلى، حدثنا سفيان بن عيينة بهذا الحديث، قال: حدثنا سالم بن أبي
حفصة أبو يونس.
٤٣٢ - سَلْم العلوي(١)
شيخ من أهل البصرة، يروي عن أنس بن مالك، روى عنه حماد بن
زيد ومهدي بن ميمون، كان شعبة يحمل عليه، ويقول: كان سلم العلوي
يرى الهلال قبل الناس بيومين، منكر الحديث على قلته، لا يحتج به إذا
وافق الثقات، فكيف إذا انفرد بالطامات؟ .
٤٣٣ - سَلْم بن زرير أبو بشر العطاردي(٢)
شيخ من أهل البصرة، يروي عن أبي رجاء العطاردي، روى عنه
البصريون، لم يكن الحديث صناعته، وكان الغالب عليه الصلاح، يخطىء
خطأً فاحشاً، لا يجوز الاحتجاج به إلا فيما يوافق الثقات.
(١) الضعفاء والمتروكون (٢٤٦) للنسائي والتاريخ الكبير (١٥٧/٤) والجرح والتعديل
(٢٦٣/٤) والضعفاء (١٦٤/٢ - ١٦٥) للعقيلي والكامل (٣٢٨/٣ - ٣٢٩) والضعفاء
والمتروكون (١٤٧٥) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (٢٣٦/١١ - ٢٣٩).
(٢) تاريخ الدوري (٢٢٢/٢) والتاريخ الكبير (١٥٨/٤) للبخاري والضعفاء والمتروكون
(٢٤٨) للنسائي والجرح والتعديل (٢٦٤/٤) وتاريخ ابن شاهين (٢٦٥) والكامل
(٣٢٧/٣) والضعفاء والمتروكون (١٤٧٠) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (٢٢٢/١١ -
٢٢٦).
٤٣٦

٤٣٤ - سَلْم بن سالم البلخي(١)
يروي عن الثوري وعبيدالله بن عمر، روى عنه العراقيون وأهل
خراسان، حج فكتب عنه أهل بغداد، منكر الحديث، يقلب الأخبار قلباً،
وكان مرجئاً شديد الإرجاء داعية إليها، كان ابن المبارك يكذبه.
سمعت أحمد بن خلف، يقول: سمعت محمد بن زكريا، يقول:
سمعت محمد بن فضيل العابد، يقول: سمعت سلم بن سالم، يقول: ما
يسرني أن ألقى الله عز وجل وعلا بعمل من مضى وعمل من بقي، وأنا
أقول: الإيمان قول وعمل.
حدثنا الحنبلي، قال: سمعت أحمد بن زهير، يقول عن يحيى بن
معين، قال: سلم بن سالم البلخي ليس حديثه بشيء.
وهذا الذي روى عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله وَله: ((إنَّ مِنَ السُّنَّةِ تَشْبِيعُ الضَّيْفِ إلَى بَابِ الدَّارِ))(٢).
حدثناه محمد بن صالح بن ذريح بعكبرا، قال: حدثنا جبارة بن
مغلس، قال: حدثنا سلم بن سالم، عن ابن جريج.
٤٣٥ - سلم بن عبدالله الزاهد أبو محمد(٣)
يروي عن القاسم بن معن ما ليس من حديثه، لا يحل ذكره في
الكتب إلا على سبيل الاعتبار.
روى عن القاسم بن معن، عن أخته أمينة بنت معن، عن عائشة بنت
سعد بن أبي وقاص، قالت: كن أزواج النبي ◌ّر يلبسن العقيق في القلائد،
(١) تاريخ الدوري (٢٢٢/٢) والضعفاء والمتروكون (٢٤٧) للنسائي وأحوال الرجال (٣٨٥)
والجرح والتعديل (٢٦٦/٤ - ٢٦٧) والضعفاء (١٦٥/٢) للعقيل والكامل (٣٢٦/٣ -
٣٢٧) والضعفاء والمتروكون (٢٦٢) للدارقطني والضعفاء والمتروكون (١٤٧١) لابن
الجوزي ولسان الميزان (٣٢٩/٣ - ٣٣١).
(٢) تذكرة الحفاظ (٢٩٦).
(٣) الضعفاء والمتروكون (١٤٧٣) لابن الجوزي ولسان الميزان (٣٣٢/٣ - ٣٣٣).
٤٣٧

فسألت عائشة رضي الله عنها عن ذلك؟ فقالت: قال رسول الله وَله: ((أَكْثَرُ
خَرَزِ أَهْلِ الْجَنَّةِ الْعَقِيقُ))(١).
حدثناه ابن قتيبة، قال: حدثنا أبو ذهل عبيد بن الغازي العسقلاني،
قال: حدثنا سلم الزاهد في مجلس آدم بن أبي أياس، قال: حدثنا
القاسم بن معن.
حدثنا بهذا الحديث حاتم بن نصر بن حاتم بأشْرُوسَنَةَ، قال: حدثنا
عبيدالغاز، لم يقل في مجلس آدم بن أبي أياس.
٤٣٦ - سَلْم بن ميمون الخواص (٢)
من عباد أهل الشام وقرائهم، ممن غلب عليه الصلاح حتى غفل عن
حفظ الحديث وإتقانه، فربما ذكر الشيء بعد الشيء ويقلبه توهماً لا تعمداً،
فبطل الاحتجاج بما يروي إذا يوافق الثقات .
روى عن أبي خالد الأحمر، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن
أبي حازم، عن سهل بن أبي حثمة، قال: بايع أعرابي النبي ◌َّه إلى أجل،
فقال علي للأعرابي: إن مات النبي وَّ فمن يقْضِيكَ؟ قال: لا أدري، قال:
فائته فسله، فأتاه فسأله، فقال: ((يَقْضِيكَ أَبُو بَكْرٍ)) فقال علي عليه السلام:
فإن مات أبو بكر، فسأل الأعرابي النبي وَله؟ فقال: ((يَقْضِيكَ عُمَرُ)) فقال
علي: فإن أتى على عمر أجله؟ فسأل الأعرابي النبي ◌َّ؟ فقال: ((يَقْضِيكَ
عُثْمَانُ)) فقال علي عليه السلام: فإن أتىٍ على عثمان أجله؟ فسأل الأعرابي
النبي ◌َّ؟ فقال النبي ◌ََّ: ((إِذَا مِتُّ أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وعُمَرُ وعُثْمَانُ فَإِنِ
اسْتَطَعْتَ أَنْ تَمُوتَ فَمُتْ))(٣).
(١) تذكرة الحفاظ (٦٢٥).
(٢) الجرح والتعديل (٢٦٧/٤ - ٢٦٨) والضعفاء (١٦٥/٢ - ١٦٦) للعقيلي والكامل
(٣٢٧/٣ - ٣٢٨) والضعفاء والمتروكون (١٤٧٦) لابن الجوزي ولسان الميزان
(٣٣٥/٣ - ٣٣٦).
(٣) تذكرة الحفاظ (٣٨٤).
٤٣٨

حدثناه سعيد بن عبدالعزيز بن مروان الحلبي بدمشق، قال: حدثنا
أحمد بن إبراهيم بن ملاس، قال: حدثنا سلم الخواص.
٤٣٧ - سيف بن عمر الضبي الأسيدي(١)
من أهل البصرة، اتهم بالزندقة، يروي عن عبيدالله بن عمر، روى عنه
المحاربي والبصريون، كان أصله من الكوفة، يروي الموضوعات عن
الأثبات .
حدثنا محمد بن عبدالله مكحول، قال: سمعت جعفر بن أبان، يقول:
سمعت ابن نمير، يقول: سيف الضبي تميمي، وكان جميع يقول: حدثني
رجل من بني تميم، وكان سيف يضع الحديث، وكان قد اتهم بالزندقة .
٤٣٨ - سيف بن هارون البرجمي(٢)
من أهل الكوفة، يروي عن إسماعيل بن أبي خالد وسليمان التيمي،
روى عنه مالك بن إسماعيل وسعيد بن سليمان، يروي عن الأثبات
الموضوعات.
حدثنا الحنبلي، قال: سمعت أحمد بن زهير، عن يحيى بن معين:
سيف بن هارون ليس بشيء.
قال أبو حاتم: وهو الذي يروي عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان
النهدي، عن سلمان الفارسي، قال: سئل النبي ◌َّ عن السمن وعن الجبن
(١) تاريخ الدوري (٢٤٥) والضعفاء والمتروكون (٢٧١) للنسائي وتاريخ ابن شاهين (٢٥٥)
والجرح والتعديل (٢٧٨/٤) والضعفاء (١٧٥/٢) للعقيلي والكامل (٤٣٥/٣ - ٤٣٦)
والضعفاء والمتروكون (٢٨٣) للدارقطني والضعفاء والمتروكون (١٥٩٤) لابن الجوزي
وتهذيب الكمال (٣٢٤/١٢ - ٣٢٧).
(٢) تاريخ الدوري (٢٤٦/٢) وتاريخ ابن شاهين (٢٥٣ و٢٥٦) والجرح والتعديل
(٢٧٦/٤) والضعفاء (١٧٤/٢ - ١٧٥) للعقيلي والكامل (٤٢٩/٣ - ٤٣١) والضعفاء
والمتروكون (٢٨٢) للدارقطني والضعفاء والمتروكون (١٦٠١) لابن الجوزي وتهذيب
الكمال (٣٣٢/١٢ - ٣٣٥).
٤٣٩

وعن الفراء؟ فقال: ((الْحَلاَلُ مَا أَحَلَّ الله عَزَّ وَجَلَّ فِي كِتَابِهِ، والْحَرَامُ مَا
حَرَّمَ الله عَزَّ وَجَلَّ فِي كِتَابِهِ، ومَا سَكَتَ الله عَزَّ وَجَلَّ عَنْهُ فَهُوَ مِمَّا عَفَا
عَنْهُ))(١) .
حدثناه أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا داود بن رشيد، قال:
حدثنا سيف بن هارون عن سليمان التيمي.
٤٣٩ - سيف بن محمد بن أخت سفيان الثوري أخو عمار بن محمد(٢)
يروي عن عمرو بن قيس وعاصم الأحول والثوري، روى عنه
العراقيون، وكان شيخاً صالحاً متعبداً إلا أنه يأتي عن المشاهير بالمناكير،
كان ممن يدخل عليه إذا سمع المرء حديثه شهد عليه بالوضع.
وهو الذي روى عن عاصم الأحول، عن أبي عثمان، عن جرير، عن
النبي وَ لَّ، قال: (يَكُونُ نَهْرٌ بَيْنَ دِجْلَةَ وَدُجَيْلَةَ بِالصَّرَاةِ [والفرات])»(٣).
وليس هذا من كلام رسول الله ◌َالچ .
سمعت محمد بن محمود، يقول: سمعت الدارمي، يقول: سمعت
يحيى بن معين، يقول: سيف بن محمد بن أخت سفيان كان ههنا كذاباً خبيثاً .
قال أبو حاتم: وهو الذي يروي عن الأعمش، عن أبي صالح، عن
أبي هريرة، قال: قال رسول الله وَله: ﴿وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِ
اُلْأُكُلِّ﴾ قال: ((الدَّقَلُ والْفَارِسيُّ والْحُلْوُ والْحَامِضُ)) (٤).
(١) تذكرة الحفاظ (٤٨٨).
(٢) تاريخ الدوري (٢٤٦/٢) والدارمي (٣٦٧) والتاريخ الكبير (١٧٢/٤) والضعفاء
والمتروكون (٢٧٠) للنسائي وتاريخ ابن شاهين (٢٥٢) وأحوال الرجال (١٢١) والجرح
والتعديل (٢٧٧/٤) والضعفاء (١٧٢/٢ - ١٧٣) للعقيلي والكامل (٤٣١/٣ - ٤٣٥)
والضعفاء والمتروكون (٢٨١) للدارقطني والضعفاء والمتروكون (١٥٩٦) لابن الجوزي
وتهذيب الكمال (٣٢٨/١٢ - ٣٣٢).
(٣) تذكرة الحفاظ (١٠٤٨).
(٤) تذكرة الحفاظ (٩٥٤).
٤٤٠