Indexed OCR Text

واحتج به أبو عوانة في صحيحه وغيره (١) ، ومن احتج به
لا يبالي بتغيره ، لانه إنما حدث من كتبه لامن حفظه (٢) .
روى له البخاري (٣). ومسلم (٤) ، وأبو داود (٥) ،
والترمذي (٦)، والنسائي (٧)، وابن ماجة (٨).
وعاش خمسا وتسعين سنة وتوفي سنة إحدى عشرة ومائتين رحمه
الله .
(١) المصدر السابق .
(٢) وقد سبق المؤلف السخاوى فقد ثبت عنه معنى هذا الكلام . انظر فتح المغيث
(٣ : ٣٤١) .
(٣) وقد تقدمت روایة البخاری له
(٤) وتقدمت رواية مسلم له أيضا .
(٥) روى له أبو داود في كتاب الصوم باب المرأة تصوم بغير اذن زوجها (لا تصوم المرأة
وبعلها شاهد الا باذنه). أبو داود (٢: ٣٣٠).
(٦) وروى له الترمذي في كتاب الصلاة باب ماجاء في إد خال الأصبع في الأذن عن
أبي جحيفة قال (رأيت بلالا يؤذن ويدور ويتبع فاه هاهنا وهاهنا ..
الحديث) . الترمذي (١ : ٣٧٥) .
(٧) وروى له النسائي في كتاب الحج باب فضل الحج عن أبي هريرة رضي الله
عنه(أي الأعمال أفضل قال الايمان بالله .. الحديث) النسائي(٥ : ١١٣).
(٨) وروى له ابن ماجة في المقدمة باب فضل العلماء والحث على طلب العلم عن
صفوان بن عسال رضي الله عنه (ما من خارج من بيته في طلب العلم الا
وضعت له الملائكة). ابن ماجة (١ : ٨٢).
هذا وقد تقدم أن المؤلف ذكرأن أحمد ، وإسحاق بن راهوية وعلي بن المديني
ويحيى بن معين ووكيع بن الجراح في آخرين سمعوا منه قبل الاختلاط .
ولاشك أن سفيان بن عيينة شيخه المتوفى سنة ١٩٨ ومعتمر بن سليمان شيخه
- ٢٨١ -

(٣٥) عبد الرحمن(١) بن عبد الله بن عتبة (٢) بن عبد الله بن
مسعود الهذلي المسعودي ، أخو أبي العميس (٣).
من كبار العلماء . عن أبي بكر (٤) بن حزم
المتوفى سنة ١٨٧ اللذين رويا عنه رويا عنه قبل الاختلاط لأن الضابط في
=
عبد الرزاق حسبما قاله الامام أحمد أن من سمع منه قبل المائتين فهو قبل
الاختلاط ومن سمع بعد المائتين فهو بعد الاختلاط ويغلب على الظن أن قرينه
حماد بن أسامة الکوفي الذي روى عنه المتوفى سنة٢٠١ روى عنه قبل
اختلاطه . والله أعلم .
(١) ترجمته: ابن سعد (٦: ٣٦٦)، التاريخ الكبير (٣: ١: ٣١٤)، الجرح
(٢ : ٢ : ٢٥٠)، تاريخ بغداد (١٠ : ٢١٨)، تهذيب الكمال.
(٤: ٣٩٩ -ب)، التذكرة (١: ١٩٧)، الكاشف (٢: ١٧١)، الغير
(١ : ٢٣٥)، المغنى (٢: ٣٨٢)، الميزان (٢: ٥٧٤)، ديوان الضعفاء.
(ص١٨٩)، التقييد والإيضاح (ص٤٥٢)، التهذيب (٦: ٢١٠) ، التقريب
(١ : ٤٨٧) .
(٢) عتبة - بضم العين وسكون التاء كما في الاكمال (١١٦:٦).
(٣) هوعتبة بن عبد الله بن عتبة بن عبدالله بن مسعود الهذلى - أبو العميس - أخو عبد
الرحمن المسعودي
عن الشعبي وابن أبي مليكة وطائفة . وعنه شعبة وأبو نعيم وغيرهم .
قال الحافظ في التقريب : ثقة من السابعة .
ترجمته : الكاشف (٢: ٢٤٥)، التقريب (٢: ٤)، التهذيب (٩٧:٧).
(٤) هو أبو بكر/ محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري الخزرجي المدني القاضي .
يقال اسمه أبو بكر وکنیته أبو محمد وقیل اسمه کنيته .
روى عن أبيه وارسل عن جده وروى عن عمر بن عبد العزيز والسائب بن
يزيد وغيرهما .
- ٢٨٢ -

وعبد الرحمن (١) بن الأسود النخعي ، وعمرو (٢) بن مرة ،
وعنه الزهري ويحيى بن سعيد الأنصاري ويزيد بن الهاد وابناه عبد الله ومحمد
=
وآخرون .
وثقه يحيى بن معين والواقدى وزاد الواقدي فقال : كثير الحديث . توفي سنة
١٢٠ وقيل غير ذلك .
ترجمته: الكنى للبخاري (ص ١٠)، الجرح (٤: ٢: ٣٣٧)، مشاهير علماء
الأمصار (ص٧٦)، صفة الصفوة (٢: ١٣٢)، العبر (١: ١٥٢)، التهذيب
(١٢ :٣٨)، التقريب (٢: ٣٩٩).
(١) هو عبد الرحمن بن الأسود بن يزيد النخعي - أبو حفص الفقيه ويقال - أبو
بكر .
أدرك عمر وروى عن أبيه وعائشة وأنس رضى الله عنهم وغيرهم .
وعنه أبو إسحاق السبيعي ومالك بن مغول والاعمش وخلائق . وثقه يحيى بن
معين والنسائي والعجلي وابن خراش .
قال الذهبي في الكاشف توفى سنة ٠٩٩
ترجمته: التاريخ الكبير (٣: ١: ٢٥٢)، الجرح (٢: ٢: ٢٠٩)، مشاهير
علماء الأمصار (ص١٠٢)، الكاشف (٢: ١٥٦)، العبر (١ : ١١٦)،
التهذيب (٦ : ١٤٠)، التقريب (١ :٤٧٣) .
(٢) هو عمرو بن مرة بن عبدالله بن طارق المرادي - أبو عبدالله الكوفي .
روى عن سعيد بن المسيب وعمرو بن ميمون وسعيد بن جبير وغيرهم .
وعنه الأعمش ومسعر وشعبة وخلائق .
قال ابن عيينة : قلت لمسعر من أفضل من رأيت ؟ قال : ما يخيل إليّ أني أدركت
أفضل من عمرو بن مرة .
ووثقه يحيى بن معين وزكاه الامام أحمد .
وقال أبو حاتم : صدوق ، ثقة وكان يرى الإرجاء .
توفى سنة ١١٦ .
- ٢٨٣ -
=

وجامع (١) بن شداد وسعيد(٢) بن أبي بردة ، وغيرهم .
ترجمته: التاريخ الكبير (٢:٣: ٣٦٨)، الجرح (٣: ١: ٢٥٧) التذكرة
=
(١: ١٢١)، الميزان (٣: ٢٨٨)، الكاشف (٢ : ٣٤٣)، العبر
(١ : ١٤٤)، التهذيب (٨: ١٠٢)، التقريب (٢: ٧٨).
(١) هو جامع بن شداد المحاربي - أبو صخرة الكوفي.
روی عن صفوان بن محرز وطارق بن عبد الله المحاربي وعبد الرحمن بن یزید
النخعي وغيرهم .
وعنه الأعمش ومسعر والثوري وآخرون .
وثقه يحيى بن معين وأبو حاتم والنسائي .
قال ابن سعد والبخاري : توفى سنة ١١٨ .
ترجمته: ابن سعد (٦: ٣١٨)، التاريخ الكبير (٢:١: ٢٤٠)، الصغير
(ص١٣٠)، الجرخ (١: ١: ٥٢٩)، الكاشف (١ : ١٧٨)، التهذيب
(٢: ٥٦)، التقريب (١ : ١٢٤).
(٢) هو سعيد بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري الكوفي .
روی عن أنس وأبي وائل وأبيه وغيرهم .
وعنه قتادة وشعبة وأبو عميس وآخرون .
قال ابن أبي حاتم في المراسيل : لم يسمع من ابن عمر شيئا وإنما يروى عن أبيه
عنه .
قال يحيى بن معين : ثقة .
وقال أبو حاتم : صدوق ثقة .
قال الميموني لاحمد بن حنبل سعيد بن أبي بردة؟ قال : بخ ثبت في الحديث
ترجمته : التاريخ الكبير (٢: ١: ٤٦٠)، الجرح (٢: ١: ٤٨)، مراسيل ابن
أبي حاتم (ص٥٢) ، الكاشف (١: ٣٥٦)، التهذيب (٤: ٨) ، التقريب
(١ :١٢٨) .
- ٢٨٤ -

وعنه علي (١) بن الجعد، وعاصم (٢) بن علي ، والسفيانان،
(١) هو علي بن الجعد الجوهري - أبو الحسن البغدادي مولى بني هاشم . ولد سنة
١٣٦ .
روى عن الثوري وشعبة وعبد الرحمن بن ثابت وغيرهم .
وعنه أبو حاتم وأبو زرعة والامام أحمد بن حنبل وطائفة .
قال يحيى بن معين : ثقة صدوق
وقال أبو زرعة : صدوق في الحديث .
قال ابن حجر: ثقة ثبت رمي بالتشيع. مات سنة ٢٣٠ .
ترجمته : ابن سعد (٧: ٣٣٨)، التاريخ الكبير (٣: ٢: ٢٦٦) ، الصغير
(ص٢٣١)، الجرح (٣: ١: ١٧٨)، تاريخ بغداد (١١: ٣٦٠)، الميزان
(٣: ١١٦)، التذكرة (١: ٣٩٩)، العبر (١ : ٤٠٦)، الكاشف
(٢: ٢٨٠)، التهذيب (٧: ٢٨٩)، التقريب (٢: ٣٣).
(٢) هوعاصم بن على بن عاصم بن صهيب الواسطى - أبو الحسين روى عن أبيه
وعكرمة بن عمار والليث بن سعد وغيرهم .
وعنه الامام البخاري وأبو حاتم والامام أحمد بن حنبل وخلائق .
قال ابن سعد : كان ثقة ، وليس بالمعروف بالحديث ويكثر الخطأ فيما
حدث به .
وقال الامام أحمد : هو صحيح الحديث قليل الغلط .
وقال أبو حاتم : صدوق .
وضعفه يحيى بن معين والنسائي .
وقال الذهبي : محله الصدق ، كان عالما صاحب حديث ، توفى سنة ٢٢١ .
ترجمته : ابن سعد (٧: ٣١٦)، التاريخ الكبير (٣: ٢: ٤٩١)، الجرح
(٣: ١: ٣٤٨)، تاريخ بغداد (١٢: ٢٤٧)، التذكرة (١ : ٣٩٧،
الميزان (٢: ٣٥٤)، العبر (١: ٣٨٢)، الكاشف (٢: ٥١)، التهذيب
(٥: ٤٩)، التقريب (١ : ٣٨٤).
- ٢٨٥ _

وأبو داود سليمان (١) بن داود الطيالسي ، وشعبة بن الحجاج ،
وغيرهم .
حكم يحيى بن معين وغيره بتوثيقه (٢)، إلا أن الامام أحمد
ذكر (٣) انه اختلط ببغداد وأن سماع من سمع منه هناك ليس
بشيء ، قال : ومن سمع منه بالكوفة فسما عه جيد .
وذکر الحاکم أبو عبد الله في «کتاب المزکین للر واة» عن یحیی بن
معین أنه قال : من سمع من المسعودي في زمان أبي جعفر (٤) فهو
(١) هو الحافظ الكبير سليمان بن داود بن الجارود الطيالسي البصري فارسي الأصل.
روى عن ابن عون وهشام الدستوائي وشعبة وغيرهم .
وعنه أحمد وابن الفرات وعباس الدوري وطائفة .
قال أبو حاتم : أبو داود محدث صدوق کان کثیر الخطأ ، أبو الوليد وعفان أحب
إلى منه. وقال ابن سعد : كان كثير الحديث ، ثقة وربما غلط .
ووثقه العجلي والخطيب وزاد الخطيب فقال : حافظ مكثر ثبت ، توفى رحمه
الله ٢٠٣ .
ترجمته : ابن سعد (٧: ٢٩٨)، التاريخ الكبير (٢: ١١:٢)، الجرح
(٢: ١: ١١١)، تاريخ بغداد (٩: ٢٤)، العبر (١: ٣٤٥) التذكرة
(١ : ٣٥١)، الميزان (٢: ٢٠٣)، الكاشف (٣٩٢:١)، التهذيب
(٤ : ١٨٢)، التقريب (١: ٣٢٣).
(٢) تاریخ ابن معين (ل٥٢ -ب) .
(٣) قال الامام أحمد : كل من سمع المسعودي بالكوفة فهو جيد مثل وكيع واني
نعيم ، وأما يزيد بن هارون وحجاج ومن سمع منه ببغداد فهو في الاختلاط الا
من سمع منه بالكوفة . انظر علل احمد (ل ١٢٧ - أ).
(٤) هو المنصور أبو جعفر عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس ولد سنة =
- ٢٨٦ -

صحيح السماع ، ومن سمع منه في أيام المهدي (١) ، فليس
سماعه بشيء (٢) .
وذكر حنبل (٦) بن إسحاق عن أحمد بن حنبل أنه قال : سماع
عاصم بن علي ، وأبو النضر هاشم (٤) من المسعودي بعد
ما اختلط . قال الأبناسي في كتابه ((الشذا الفياح)» (٥): وقد سمع
٩٥ وتولى الخلافة سنة ١٣٧ وتوفى في ذي الحجة سنة ثمان وخمسين ومائة .
=
ترجمته: البداية والنهاية (١٠: ١٢١)، تاريخ الخلفاء (ص ٢٥٩).
(١) والمهدي هو محمد بن المنصور - ابو عبد الله. ولد سنة ٢٧ وقيل ١٢٦.
وكان جوادا ممدحا مليح الشكل محببا الى الرعية حسن الاعتقاد تتبع الزنادقة
وافنى منهم خلقا كثيرا وتولى الخلافة آخر سنة ١٥٨، وتوفى سنة ١٦٩ تاريخ
الخلفاء (ص ٢٧١)
(٢) كلام الحاكم ذكره ابن الصلاح في علومه (ص ٣٥٤) .
(٣) هو حنبل بن اسحاق بن حنبل بن هلال - ابو علي الشيباني وهو ابن عم الامام
احمد وله كتاب مصنف في التاريخ يحكي فيه عن الامام احمد ويحيى بن معين
وغيرهما ، قال الخطيب : كان ثقة ثبتا وقال الدار قطني: كان صدوقا ، توفى
ترجمته : تاريخ بغداد (٨: ٢٨٦)، العبر (٢ : ٥١)
سنة ٢٧٣ .
(٤) هو هاشم بن القاسم - ابو النصر .
روى عن ابن أبي ذئب وعكرمة بن عمار وغيرهما .
وعنه احمد والحارث بن ابي اسامة وخلق .
قال الذهبي : ثقة صاحب سنة تفتخر به بغداد عاش ثلاثا وسبعين سنة ومات
سنة ٢٠٧ .
ترجمته : تاريخ بغداد (١٤: ٦٣)، الكاشف (٣: ٢١٧)، التقريب (٢:
٣١٤)، التهذيب (١١ : ١٨)
(٥) الشذا الفياح في النوع الثاني والستين .
- ٢٨٧ -

من المسعودي بعد الاختلاط عاصم بن علي ، وأبو النضر هاشم
ابن القاسم ، وعبد الرحمن بن مهدي ، ويزيد بن هارون ،
وحجاج (١) بن محمد الأعور ، وأبو داود الطيالسي وعلي بن
الجعد .
قال محمد (٢) بن عبد الله بن نمير : كان المسعودي ثقة ، فلما
كان بآخرة اختلط ، سمع منه عبد الرحمن بن مهدي ، ویزید بن
هارون أحاديث مختلطة ، وماروى عنه الشيوخ فهو
مستقيم (٣) .
وقال عمرو بن علي الفلاس : سمعت يحيى بن سعيد يقول :
رأيت المسعودي سنة رآه عبد الرحمن بن مهدي فلم أكلمه (٤) .
قال الطيالسي (٥) : سمع ابن مهدي من المسعودي بمكة
(١) وستأتي ترجمته في الملحق .
(٢) هو الحافظ محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني - بسكون الميم الكوفي - ابو عبد
الرحمن .
قال الحافظ في التقريب : ثقة حافظ فاضل من العاشرة مات سنة أربع وثلاثين
. اي بعد المائتين .
ترجمته: الكاشف (٣: ٦٥)، التقريب (٢: ١٨٠)، طبقات الحفاظ
(ص١٩٢) .
(٣) الجرح (٢ : ٢ : ٢٥١) ،
(٤) تاريخ بغداد (١٠ : ٢١٩)
(٥) كان ينبغي للمؤلف أن يذكر اسم الطيالسي أو كنيته هنا ، لأن الذهن يتبادر الى
أبي داود الطيالسي حينما اطلق وليس هو المراد هنا بل المراد هنا ابو الوليد الطيالسي =
---
- ٢٨٨ _

شيئاً يسيراً(١).
وقال الفلاس (٢): سمعت أبا قتيبة هو [سلم](٣) بن قتيبة
يقول : رأيت المسعودي سنة ثلاث وخمسين وكتبت عنه وهو
صحيح ، ثم رأيته سنة سبع وخمسين ، والذر (٤) يدخل في
أذنيه ، وأبو داود يكتب عنه فقلت له : أتطمع أن تحدث عنه وأنا
حي .
وقال عثمان (٥) بن عمر بن فارس : كتبنا عن المسعودي ، وأبو
هشام بن عبد الملك كما صرح بذلك الخطيب .
=
قال الحافظ ابن حجر : ثقة ثبت من التاسعة مات سنة ٢٢٧ وله أربع وتسعون
سنة .
ترجمته: الكاشف (٣: ٢٢٣)، اللباب (٢: ٢٩٣)، التقريب (٢: ٣١٩).
(١) تاريخ بغداد (١٠ : ٢١٨).
(٢) قول الفلاس هذا ذكره الخطيب عن أبي قتيبة في تاريخه (١٠ : ٢١٩).
(٣) وكان في الاصل سالم بن قتيبة وهو موافق لما في الشذا الفياح للابناسي وهو خطأ
والصواب ما اثبتناه لان ابا قتيبة ثلاثة وليس فيهم واحد سالم بن قتيبة ، وسلم
ابن قتيبة - أبو قتيبة - من شيوخ الفلاس ومن تلامذة المسعودي .
وسلم بن قتيبة الشعيري الخراساني .
روى عن عيسى بن طهمان ويونس بن ابي اسحاق .
وعنه الذهلي وهارون بن سلمان .
قال الذهبي : ثقة يهم توفى سنة ٢٠٠ .
ترجمته : الكاشف (١: ٣٨١)، التقريب (١: ٣١٤)، التهذيب (٤ :
١٣٣) .
(٤) الذر: النمل الاحمر الصغير واحدتها ذرة. كما في النهاية (٢: ١٥٧).
(٥) هو الحافظ عثمان بن عمر بن فارس العبدي البصري .
- ٢٨٩ -
=

داود (١) جر و يلعب [بالتراب (٢) ] وأما علي بن الجعد فإن سماعه
منه أيضاً ببغداد فان علي بن الجعد إنما قدم البصرة سنة ست
وخمسين ومائة والمسعودي يومئذ ببغداد (٣).
وقال معاذ (٤) بن معاذ: رأيت المسعودي سنة أربع وخمسين
يطالع الكتاب ، يعني أنه قد تغير حفظه ، وهذا موافق لما حكي
عن أحمد أنه إنما اختلط ببغداد ، ومن سمع منه بالكوفة
وبالبصرة فسماعه جيد ، وقدومه بغداد سنة أربع وخمسين ،
ولكن لم يختلط في أول قدومه ، فقد سمع منه شعبة بها وعلى هذا
روى عن يونس بن يزيد وابن جريج وغيرهم .
=
وعنه الامام احمد والرمادي وآخرون .
قال الذهبي في الكاشف : صالح ثقة توفى سنة ٢٠٩ .
ترجمته: الكاشف (٢: ٢٥٤)، التقريب (٢؛ ١٣) ، طبقات الحفاظ
(ص١٦٠).
(١) المراد به ابو داود الطيالسي ، وكان ينبغي للمؤلف ان يذكر نسبته لان ابا داود اذا
اطلق يسبق الذهن الى أبي داود صاحب السنن وليس هو المراد هنا .
(٢) وكان في الاصل بالقراب وما اثبتناه من الشذا الفياح للأبناسي .
(٣) التقييد والايضاح (ص ٤٥٣) .
(٤) هو الحافظ معاذ بن معاذ بن نصر بن حسان العنبري - ابو المثنى البصري
القاضي .
قال الذهبي نقلا عن الامام أحمد: إليه المنتهى في التثبت بالبصرة ، وقال الحافظ
في التقريب : ثقة متقن من كبار التاسعة مات سنة ست وتسعين ومائة .
ترجمته : الكاشف (٣: ١٥٤)، التقريب (٢: ٢٥٧)، التهذيب (١٠
١٩٤) .
- ٢٩٠ _

فقد طالت مدة اختلاطه ، لاسيما على قول من قال إنه مات سنة
خمس وستين . وهو قول [يعقوب (١) بن شيبة] ، رواه الخطيب
في التاريخ عنه (٢).
وقال معاذ بن معاذ : قدم علينا المسعودي البصرة قدمتين يملي
علينا إملاء ثم لقيت المسعودي ببغداد سنة أربع وخمسين وما أنكر
منه قليلا ولاكثيرا فجعل يملي على ثم أذن لي في بيته ومعي عبد
الله (٣) بن عثمان ماننكر منه قليلا ولاكثيرا ، ثم قدمت عليه قدمة
أخرى ، مع عبد الله بن حسن ، فقلت (٤) لمعاذ : سنة كم؟
(١) وكان في الاصل يعقوب بن أبي شيبة وهو خطأ وما اثبتناه من التقييد والايضاح
(ص ٤٥٣)
هو يعقوب بن شيبة بن الصلت - ابو يوسف السدوسي نزيل بغداد ، قال
الخطيب : كان ثقة وصنف مسندا معللا الا انه لم يتمه . توفى رحمه الله سنة
٢٦٢ .
ترجمته: تاريخ بغداد (١٤: ٢٨١)، البداية والنهاية (١١ : ٣٥)، تاريخ
التراث العربي (١: ٣٧٠)، طبقات الحفاظ (ص ٢٥٤) .
(٢) تاريخ بغداد (١٠ : ٢٢٢).
(٣) هو عبد الله بن عثمان البصري .
روى عن هشام بن عروة وعبد الرحمن بن القاسم وغيرهما .
وعنه ابن مهدى ووكيع وشعبة وغيرهم .
قال ابن حجر : قال النسائي : ثقة ثبت ، مات قبل شعبة .
ترجمته : التقريب (١ : ٤٣٣)، التهذيب (٥: ٣١٧) .
(٤) قائل قلت ((على بن المديني)، وقد حدث هذا لاخلال في العبارة بسبب حذف
المؤلف اول الكلام ، يقول الحافظ العراقي : وبالاسناد الصحيح الى علي بن
المديني سمعت معاذ بن معاذ يقول : قدم علينا المسعودي .. الخ كما في التقييد =
- ٢٩١ -

قال : سنة إحدى وستين ، قال : ثم لقيته يوما فسألته عن حديث
القاسم(١) فأنكره وقال : ليس من حديثي ، قال : ثم رأيت
رجلا جاءه بكتاب عمرو بن مرة ، عن إبراهيم (٢) ، فقال :
کیف هو في كتابك؟ قال عن علقمة(٣) ، وجعل يلاحظ کتابه،قال
معاذ : فقلت له : إنك إنما حدثتناه عن عمرو بن مرة ، عن
إبراهيم عن عبد الله (٤) ، قال : هو عن علقمة . فهذا يدل على
أنه تأخر إلى سنة إحدى وستين .
والايضاح (ص ٤٥٣) .
=
(١) هو القاسم بن عبد الرحمن بن مسعود ، قاضي الكوفة .
: روى عن ابيه وابن عمر وغيرهما .
وعنه سماك وابو اسحاق وطائفة آخرهم المسعودي .
قال ابن حجر ثقة عابد ، مات سنة ١١٦، وقيل ؛ ١٢٠ ترجمته: الكاشف
(٢: ٣٩١)، التقريب (٢: ١١٨)، التهذيب (٨: ٣٢١).
(٢) هو ابراهيم بن يزيد بن قيس النخعي - ابو عمران الكوفي الفقيه وقد تقدمت
ترجمته .
(٣) هو علقمة بن مرثد - بفتح الميم وسكون الراء بعدها مثلثة الحضرمي ابو الحارث
الكوفي .
وثقه الذهبى والحافظ ابن حجر . .
ترجمته : الكاشف (٢: ٢٧٧)، التقريب: (٢: ٣١)، التهذيب (٧:
٢٧٨) .
(٤) هو عبد الله بن مسعود - ابو عبد الرحمن الهذلي صاحب رسول اللّه رَله وخادمه
واحد السابقين ، ومن كبار البدريين وكان من اوعية العلم ومن نبلاء الفقهاء
مات بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين .
ترجمته: التذكرة (١: ١٣)، الاصابة (٢: ٣٦٨)، التهذيب (٦ : ٢٧)
- ٢٩٢ -

ومنها في(١) بيان من سمع منه قبل اختلاطه .
قال أحمد - يعني ابن حنبل : سماع وكيع من المسعودي بالكوفة
قديم وأبو نعيم [أيضا(٢)] قال: إنه اختلط ببغداد . وعلى هذا
تقبل رواية كل من سمع منه بالكوفة والبصرة قبل أن يقدم
بغداد ، كأمية (٣) بن خالد ، وبشر بن المفضل ، وجعفر (٤) بن
عون ، وخالد بن الحارث ، وسفيان (٥) بن حبيب ، وسفيان
(١) الاخلال في العبارة ظاهر، لانه لم يسبق مرجع لضمير ((منها))، وهي من جملة
المآخذ على المؤلف لانه هو والابناسي ذكرا من كلام الحافظ العراقي بعض
أجزائه وحذفابعضه ، والضمير يرجع في منها الى الامور التي ذكرها العراقي في
نكته على ابن الصلاح وهذا هو الأمر الثالث . انظر التقييد والايضاح
(ص ٤٥٤) .
(٢) كلمة ((ايضا)) ساقطة في الاصل وما اثبتناه من علل الامام احمد (١: ٩٥).
(٣) هو امية بن خالد بن الاسود القيسي - ابو عبد الله البصري .
وعنه بندار وطائفة .
روى عن شعبة وطبقته .
وثقه الحافظ الذهبي ، توفى سنة ٢٠١ .
ترجمته : الكاشف (١: ١٣٨)، التقريب (١: ٨٣)، التهذيب (١ :
٣٧٠) .
(٤) هو جعفر بن عون بن جعفر بن عمرو بن حريث .
روى عن هشام بن عروة وطبقتة .
وعنه الامام احمد وعبد بن حميد وآخرون .
وثقه الحافظ الذهبي وقال الحافظ ابن حجر صدوق ، توفى سنة ٢٠٦ .
ترجمته: الكاشف (١: ١٨٥)، التقريب (١: ١٣١)، التهذيب (٢ :
١٠١) .
(٥) هو سفيان بن حبيب البصري البزاز - ابو محمد .
- ٢٩٣ -
=

الثوري ، وأبو قتيبة سلم بن قتيبة ، وطلق (١) بن غنام ، وعبد
الله (٢) بن رجاء، وعثمان بن عمر بن فارس ، وعمرو (٣) بن
مرزوق ، وعمرو(٤) بن الهيثم ، (والقاسم (٥)) بن معن بن
= قال الذهبي: ثبت عالم بسعيد بن أبي عروبة. توفى سنة ١٨٦.
ترجمته: الكاشف (١ :٣٧٧)، التقريب (٣٠١:١)، التهذيب (١٠٧:٤)
(١) هو طلق بن غنام - بمعجمة ونون ابن طلق بن معاوية النخعي كاتب شريك
القاضي .
روى عن مالك بن مغول وشيبان . وعنه عباس الدوري وعدة .
قال الحافظ ابن حجر: ثقة، توفى سنة ٢١١ .
ترجمته: الكاشف (٢: ٤٦)، التقريب (١: ٣٨٠)، التهذيب (٣٣:٥)
(٢) هو عبد الله بن رجاء بن عمرو الغداني بضم الغين المعجمة والتخفيف .
قال الحافظ في التقريب : صدوق بهم قليلا ، توفى سنة ٢٢٠ .
ترجمته : الكاشف (٢: ٨٥)، التقريب (٤١٤:١)، التهذيب (٢٠٩:٥)
(٣) هو عمرو بن مرزوق الباهلي - أبو عثمان البصري .
قال الذهبي : ثقة فيه بعض الشىء ، توفى سنة ٢٢٣.
ترجمته: الكاشف (٢: ٢٢٣)، التقريب (٧٨:٢)، التهذيب (٨: ٩٩)
(٤) هو عمرو بن الهيثم بن قطن - ابو قطن البصري .
روى عن سعيد بن أبي عروبة والامام أبي حنيفة .
وعنه الامام أحمد وبندار وجماعة .
قال الذهبي: قدري صدوق . وقال الحافظ ابن حجر ثقة مات على رأس المائتين
وقيل قبله .
ترجمته: الكاشف (٢: ٣٤٥)، التقريب (٢: ٨٠)، التهذيب (٨: ١١٤)
(٥) كلمة ((القاسم) ساقطة من الاصل وما اثبتناه من التقييد والإيضاح (ص ٤٥٤).
هو القاسم بن معن المسعودي القاضي .
- ٢٩٤ _

عبد الرحمن ، ومعاذ بن معاذ العنبري ، والنضر (١) بن شميل ،
ويزيد بن زريع .
وقد شدد بعضهم في أمر المسعودي ورد حديثه کله لأنه لا یتمیز
حديثه القديم من حديثه الأخير .
قال ابن حبان في تاريخ الضعفاء (٢) : كان المسعودي صدوقا
إلا أنه اختلط في آخر عمره اختلاطا شديدا حتى ذهب عقله ،
وكان يحدث بما يحب ، فحمل عنه ولم يتميز فاستحق الترك ،
والصحيح ماتقدم من التفصيل قبل الاختلاط فيقبل وبعده فلا .
انتهى (٣) .
وقال يحيى بن معين (٤) : كان يغلط ويخطىء فيما يروي عن
= روى عن عبد الملك بن عمير وحصين ومنصور وغيرهم .
وعنه ابن مهدى وابو نعيم وابو غسان النهدي .
قال الحافظ ابن حجر : ثقة فاضل من السابعة . وقال الذهبي :
وثقه احمد ، وقيل ، كان كالشعبي في زمانه ، توفى سنة ١٧٥ .
ترجمته : الكاشف (٢: ٣٩٤)، التقريب (٢: ١٢٠)، التهذيب (٨:
٣٣٨) .
(١) وستأتي ترجمته .
(٢) كتاب المجروحين (٢: ٥١) وفيه قال ابن حبان: كان المسعودى صدوقا إلا انه
اختلط حديثه القديم بحديثه الأخير ولم يتميز فاستحق الترك .
(٣) انتهى ، اي هنا انتهى كلام الابناسى من الشذا الفياح من النوع الثاني
والستين .
(٤) قال يحيى بن معين والمسعودي ثقة ، ولكنه كان يغلط اذا حدث عن عاصم
وسلمة بن كهيل ، وكان حديثه صحيحاً عن القاسم ومعن ابني عبد الرحمن .
- ٢٩٥ -

شيوخه الصغار كعاصم (١) ، وسلمه (٢) ، والأعمش ، بخلاف
مايروي عن الكبار .
وعن يحيى (٣) أيضا : أحاديثه عن الأعمش مقلوبة ، وأحاديثه
عن القاسم (٤) وعن عون (٥) صحيحة .
وقال علي بن المديني : كان ثقة إلا أنه كان يغلط فيما روى عن
ابن بهدلة ، وسلمة ، وماروى عن القاسم ، ومعن (٦)
تاريخ ابن معين (ل ٥٢ - ب)
=
(١) هو عاصم بن أبي النجود بهدلة الاسدي الكوفي - ابو بكر المقرىء.
قال الحافظ ابن حجر: صدوق له اوهام حجة في القراءة . توفى سنة ١٢٨
ترجمته الكاشف (٢: ٤٩)، التقريب (١ : ٣٨٣)
(٢) هو سلمة بن كهيل - أبو يحيى الحضرمي .
روى عن ابي جحيفة وعلقمة .
وعنه سفيان وشعبة وآخرون .
وثقه الذهبي وابن حجر ، مات سنة ١٢١
ترجمته: الكاشف (١: ٣٨٦)، التقريب (١: ٣١٨).
(٣) تاريخ ابن معين (ل ٦٦ أ).
(٤) هو قاسم بن عبد الرحمن بن مسعود وقد تقدمت ترجمته . (ص ٢٩٢)
(٥) هو عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الفقيه الزاهد .
روى عن أبي هريرة وابن عباس وغيرهما .
وعنه الأمام الزهري والامام ابو حنيفة وأبو العميس .
قال ابن حجر : ثقة عابد .
ترجمته: الكاشف (٢: ٣٥٨)، التقريب (٢: ٩٠)، التهذيب (٨: ١٧١).
(٦) هو معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الهذلي .
قال الذهبي : ثقة امام عفيف وقال ابن حجر: ثقة .
- ٢٩٦ _

ـيح (١) .
٠
صحيح
وقال محمد بن عبد الله بن نمير : كان ثقة إلا أنه اختلط بأخرة
سمع منه عبد الرحمن بن مهدي ، ويزيد بن هارون أحاديث
مختلطة ، وما روى عنه الشيوخ مستقيم (٢) .
وقال محمد بن سعد : كان ثقة كثير الحديث ، إلا أنه اختلط في
آخر عمره ، ورواية المتقدمين عنه صحيحة (٣).
وقال النسائي : ليس به بأس (٤) .
وقال مسعر(٥) : ما أعلم أحدا أعلم بعلم ابن مسعود
منه (٦) .
= ترجمته: الكاشف (٣: ١٦٦) التقريب (٢: ٢٦٧).
(١) تاريخ بغداد (١٠: ٢٢٠ - ٢٢١)
(٢) هذه العبارة تكررت وقد جاءت في صفحة رقم ٢٨٨ .
(٣) ابن سعد (٦ : ٣٦٦) .
(٤) الميزان (٢ : ٥٧٥).
(٥) هو مسعر بن كدام - بكسر أوله وتخفيف ثانيه ابن ظهير الهلالي ابو سلمة
الكوفي .
قال الذهبي : قال شعبة : كنا نسميه المصحف من اتقانه وقال ابن حجر : ثقة
ثبت فاضل من السابعة ، مات سنة ١٥٣، وقيل ١٥٥ .
ترجمته : الكاشف (٣ : ١٣٧)، التقريب (٢: ٢٤٣)، التهذيب (١٠ :
١١٣) .
(٦) التاريخ الكبير (٣: ١: ٣١٤).
- ٢٩٧ -

روى له البخاري (١)، وأبو داود (٢)، والنسائي(٣)، وابن
ماجة (٤)
وتوفي سنة ستين ومائة .
(١) قال الحافظ في هدي الساري (ص٤١٨): علم المزي عليه علامة تعليق
البخاري ، ولم أر له عنده شيئاً معلقا ، نعم له ذکر في زيادة في حديث
الاستسقاء ، قال البخاري : حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عبد
الله بن ابي بكر سمع عباد بن تميم عن عمه قال: خرج النبي # ليستسقي
ويستقبل القبلة فصلى ركعتين ، وقلب رداءه ، قال سفيان: واخبرني المسعودي
عن ابي بكر قال : جعل اليمين على الشمال . انتهى. فهذه زيادة موصولة في
الخبر وانما أراد البخاري أصل الحديث على عادته في ذلك. انتهى . انظر
الحديث فتح الباري (٢ : ٥١٥) .
:
(٢) روى له أبو داود في كتاب الايمان والنذور باب في الرقبة المؤمنة عن أبي هريرة.
* بجارية سوداء .. الحديث : أبو داود
رضي الله عنه ان رجلا أتى النبي
(٣ : ٢٣٠ - ٢٣١) .
(٣) روى له النسائي في كتاب صلاة الخوف (بدون باب) عن جابر رضي الله عنه
قال: كنا مع رسول اللّه ◌َ ل فاقيمت الصلاة .. الحديث. النسائي (٣:
١٧٥) .
(٤) وروى له ابن ماجة في كتاب الكفارات باب الوفاء بالنذور (ان رجلاً جاء الى
النبي ◌َ ﴿ فقال: يا رسول الله اني نذرت ان أنحر ببوانة .. الحديث). ابن
ماجة (١ : ٦٨٧ - ٦٨٨).
هذا ولم يذكر المؤلف رحمه الله يحيى بن سعيد فيمن سمع منه قبل الاختلاط مع
أنه سمع منه قبل الاختلاط . يقول يحيى بن سعيد آخر مالقيت المسعودي سنة
سبع او ثمان واربعين ثم لقيته بمكة سنة ٥٨ وكان عبد الله بن عثمان ذلك العام
معي وعبد الرحمن بن مهدي فلم نسأله عن شيء كما في التهذيب (٦ : ٢١١).
وهذا يدل على أن يحيى بن سعيد حمل عنه قبل اختلاطه . والله أعلم ..
- ٢٩٨ _

(٣٦) عبد الله (١) بن جعفر بن غيلان ، بالغين المعجمة
المفتوحة الحافظ الرقي - أبو عبد الرحمن القرشي .
معدود في آل عقبة (٢) ابن أبي معيط .
عن الحسن (٣) بن عمر الرقي، وعبيد الله (٤) بن عمرو
(١) ترجمته: التاريخ الكبير (٣: ١: ٦٢)، ترتيب ثقات العجلي (ل ٣٠ - ب) ،
الجرح (٢: ٢: ٢٣)، اللباب (٢: ٣٤)، تهذيب الكمال (٣: ٣٣٦ -
أ)، الكاشف (٢ : ٧٧)، الميزان (٢: ٤٠٣) العبر (١: ٣٧٩)، التهذيب
(٥ : ١٧٣)، التقريب (١: ٤٠٦)، الشذرات (٢ : ٤٧).
(٢) عقبة بن أبي معيط احد كبار المشركين واحد من السبعة الذين دعا عليهم
الرسول #، اسره عبد الله بن سلمة يوم بدر وقتل وهو الذي نزل فيه قوله
تعالى: ((ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول
سبيلا)). انظر: ابن سعد (٢ : ٢٣)، سيرة ابن هشام (٢: ٩ - ١٠،
٢٠٨) .
(٣) هو الحسن بن عمر بن يحيى الفزاري - ابو المليح الرقي بفتح الراء وتشديد
القاف وقيل ابو عبد الله ، وغلب عليه ابو المليح .
روی عن ميمون بن مهران والزهري وعلي بن نفيل وغيرهم .
وعنه ابن المبارك وعبد الله بن جعفر الرقي وبقية وخلق .
وثقه يحيى بن معين وابو زرعة .
وقال ابو حاتم : یکتب حديثه .
توفي سنة ١٨١ .
ترجمته : ابن سعد (٧ : ٤٨٤)، التاريخ الكبير (١: ٢ : ٢٩٩)، الجرح
(١: ٢: ٢٤)، الكاشف (١ : ٢٢٥)، العبر (١: ٢٧٩) ، التهذيب
(٢: ٣٠٩)، التقريب (١: ١٦٩)، الشذرات (١ : ٢٩٥).
(٤) هو عبيد الله بن عمرو بن أبي الوليد - أبو وهب الجزري الرقي .
- ٢٩٩ -
=

الرقي .
ومعتمر (١) بن سليمان، وأبي المليح (٢) وابن المبارك،
وغيرهم .
= روى عن عبد الملك بن عمير ويحيى بن سعيد الانصاري وخلق .
وعنه بقية وعلي بن حجر وآخرون .
وثقه ابن سعد وابن معين وزاد ابن سعد فقال : كثير الحديث وربما اخطأ وقال
لم يكن احد ينازعه في الفتوى في دهره .
وقال ابو حاتم : صالح الحديث ثقة صدوق ، لا اعرف له حديثا منكرا وهو
أحب إلي من زهير بن محمد ، ومات بالرقة سنة ١٨٠ .
ترجمته : ابن سعد (٧ : ٤٨٤)، التاريخ الكبير (٣: ١: ٣٩٢)، الجرح
(٢: ٢ : ٣٢٨)، الكاشف (٢: ٢٣٢)، العبر (١: ٢٧٦)، التهذيب:
(٧: ٤٢)، التقريب (١: ٥٣٧)، الشذرات (٢٩٣:١).
(١) هو معتمر بن سليمان بن طرخان التميمي - ابو محمد البصري.
ولد سنة ١٠٦ .
روى عن عبد الملك بن عمير ومنصور بن المعتمر وأيوب السختياني وغيرهم
وعنه احمد ويحيى بن معين ويعقوب الدورقي وغيرهم .
وثقه ابن سعد ويجبی بن معين وابو حاتم وزاد أبو حاتم فقال صدوق .
وقال ابن خراش : صدوق يخطىء من حفظه واذا حدث من كتابه فهو ثقة .
وقال الذهبي بعد أن ذكر قول ابن خراش : قلت هو ثقة مطلقا .
توفى سنة ١٨٧ .
ترجمته : ابن سعد (٧: ٢٩٠)، التاريخ الكبير (٤: ٢: ٤٩)، الجرح (٤ :.
١ : ٤٠٢)، التذكرة (١: ٢٦٦)، الميزان (٤: ١٤٢)، الكاشف (٣ :.
١٦١)، التهذيب (١٠: ٢٢٧)، التقريب (٢: ٢٦٣).
(٢) وابو المليح هو الحسن بن عمر بن يحيى الفزاري الذي تقدمت ترجمته
- ٣٠٠ _