Indexed OCR Text

الهلالي - أبو محمد ، معدود في الكوفيين وفي الموالي وولاؤه
لمحمد (١) بن مزاحم أخي الضحاك بن مزاحم ، وكان أعور ،
وقيل : إن أبا عيينة يكنى أبا عمران .
أحد الأعلام ، ثقة حافظ إمام .
يروى عن إبراهيم (٢) بن عقبة
(٢ : ١ : ٢٢٥)، الحلية (٧: ٢٧٠)، تاريخ بغداد (٩: ١٧٤)، الوفيات
=
(٢ : ٣٩١)، تهذيب الكمال (٣: ل ٢٥٨ب)، التذكرة (١: ٢٦٢)،
الميزان (٢: ١٧٠)، التهذيب (٤: ١١٧)، التقريب (١: ٣١٢)، العقد
الثمين (٤ : ٥٩١).
(١) هو محمد بن مزاحم أخو الضحاك بن مزاحم .
روى عنه وسيم بن جميل . قال أبو حاتم : متروك الحديث وقال البخاري :
لا يتابع وذكره العقيلي في الضعفاء وذكر الحافظ ابن حجر في التهذيب للتمييز .
وقال في التقريب : متروك من السابعة . ترجمته : الميزان (٤ : ٣٤)،
التهذيب (٩ : ٤٣٨)، التقريب (٢ : ٢٠٦).
(٢) هو إبراهيم بن عقبة بن أبي عياش الأسدي المدني .
روى عن كريب وأبي الزناد وعروة بن الزبير وغيرهم .
وعنه ابن المبارك ومالك ومحمد بن اسحاق وجماعة .
وثقه الإِمام أحمد ويحيى بن معين وغيرهما .
وقال أبو حاتم : صالح لا بأس به فقال له ابنه : يحتج بحديثه ؟ قال : يكتب
حديثه . وقال الحافظ في التقريب : ثقة من السادسة .
ترجمته : التاريخ الكبير (١: ١: ٣٠٥)، الجرح (١: ١: ١١٧) ، الكاشف
(١ : ٨٨)، التهذيب (١:١ : ١٤٥)، التقريب (١: ٣٩)، التحفة
اللطيفة (١ : ١١٤) .
- ٢٢١ -

وإسحاق (١) بن عبد الله بن أبي طلحة وإسماعيل (٢) بن أبي
خالد ، وأيوب السختياني
(١) هو اسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة زيد بن سهل الانصاري النجاري
المدني - أبو يحيى .
:
سمع انساً وأبا مرة ورافع بن اسحاق وغيرهم .
وعنه يحيى بن أبي كثير ومالك بن أنس وحماد بن سلمة وآخرون .
وثقه يحيى بن معين وأبو حاتم وأبو زرعة .
وقال ابن حبان : من حفاظ اهل المدينة .
توفي سنة ١٣٢ وقيل غير ذلك .
ترجمته: التاريخ الكبير (٣٩٣:١:١) الجرح (١: ٢٢٦:١) مشاهير علماء
الامصار (ص ٦٧) العبر (١٧٥:١) الكاشف (١١١:١) التهذيب (٢٣٩:١)
التقريب (٥٩:١) التحفة (٢٨١:١).
(٢) هو الحافظ اسماعيل بن ابي خالد - ابو عبد الله البجلي الاحمسي مولاهم
الکوفي .
روی عن ابن ابي او فى وعمرو بن حريث والشعبي وآخرين .
وعنه علي بن حجر والثوري وشعبة وجماعة .
نقل ابن سعد عن الثوري يقول : الحفاظ عندنا أربعة وعد منهم اسماعيل بن
أبي خالد .
وقال اسماعيل بن ابي خالد: ادركت من اصحاب محمد ◌ّل# سنة .
وثقه يحيى بن معين وعبد الرحمن بن مهدي وابو حاتم وزاد ابو حاتم فقال :
لا اقدم على ابن أبي خالد احدا من أصحاب الشعبي .
توفي سنة ١٤٥ وقيل سنة ١٤٦ .
ترجمته : ابن سعد (٦: ٣٤٤) التاريخ الكبير (١: ١: ٣٥١) الجرح
(١:١: ١٧٤) مشاهير علماء الامصار (ص ١١١) الكاشف (١٢٢:١) التذكرة
=
- ٢٢٢ -

وزکریا (١) بن أبي زائدة وسلمة (٢) بن دینار
(١: ١٥٣) العبر (٢٠٣:١) التهذيب (٢٩١:١) التقريب (٦٨:١) طبقات
=
الحفاظ (ص ٦٦).
(١) هو زکریا بن ابي زائدة خالد بن میمون بن فیروز - ابو يحیی الکوفي . روى عن
ابي اسحاق السبيعي والشعبي وسماك بن حرب وغيرهم . وعنه الثوري وابن
المبارك والقطان وجماعة .
قال الامام احمد : ثقة حلو الحديث وقال ايضا في حديثه عن ابي اسحاق لين فانه
سمع منه بآخرة .
وقال يحيى بن معين وابو زرعة : صويلح وزاد ابو زرعة فقال : يدلس كثيرا عن
الشعبي . وقال ابو داود : ثقة الا انه يدلس .
وقال أبو حاتم : لين الحديث ، كان يدلس واسرائيل احب الي منه .
توفي سنة ١٤٨ وقيل غير ذلك .
ترجمته : ابن سعد (٧: ٣٥٥) التاريخ الكبير (٤٢١:١:٢) الجرح
(٢:١: ٥٩٣) مشاهير علماء الامصار (ص ١٧٠) الميزان (٢: ٧٣) الكاشف
(٣٢٣:١) العبر (٢١٢:١) المغنى (٢٣٩:١) التهذيب (٣٢٩:٣) التقريب
(١ : ٢٦١) الشذرات (١ :٢٢٤) .
(٢) هو سلمة بن دينار - ابو حازم الاعرج التمار المدني القاص .
روى عن سهل بن سعد وابن المسيب وعبد الله بن قتادة وغيرهم . وعنه الزهري
ومالك وانس بن عياض وغيرهم .
وثقة احمد وأبو حاتم والعجلي والنسائي .
ذكره الحافظ بن كثير في وفيات سنة ١٤٠ وكذلك الذهبي في العبر .
ترجمته : التاريخ الكبير (٢: ٢: ٧٩) الصغير (ص ١٥٧) الجرح (٢ : ١: ١٥٩)
مشاهير علماء الامصار (ص ٧٩) صفة الصفوة (٢: ١٥٦) التذكرة (١ :١٣٣)
العبر (١٨٩:١) البداية والنهاية (٧٥:١٠) التهذيب (٤: ١٤٣) التقريب
(٣١٦:١) التحفة (٢٠٨:٢).
- ٢٢٣ -

وعبد الله (١) بن طاوس ، وأبي إسحاق السبيعي - بفتح
السين - وتقدمت ترجمته (٢)، والزهرى(٢)
(١) هو عبد الله بن طاوس بن کیسان الپماني - ابو محمد .
روى عن أبيه وعطاء وابن منبه وسماك بن يزيد وغيرهم .
وعنه ابن جريج وحماد بن زيد والسختياني وآخرون .
قال ايوب لمعمر : ان كنت راحلا الى احد فعليك بابن طاوس .
وثقه ابو حاتم والنسائي والعجلي والدار قطني .
وقال الحافظ ابن حجر : ثقة فاضل عابد من السادسة - مات سنة ٣٢ يعني بعد
المائة .
ترجمته : ابن سعد (٥: ٥٤٥) التاريخ الكبير (١٢٣:١:٣)، الجرح
(٨٨:٢:٢) العبر (١٧٦:١) الكاشف (٢: ٩٨) التهذيب (٢٦٧:٥)
التقريب (٤٢٤:١) الشذرات (١٨٨:١).
(٢) هكذا في الاصل وهو وهم ظاهر لان ترجمته لم تتقدم بل ستأتي في باب العين ..
(٣) هو الامام الحافظ محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب - ابو بكر
القرشي الزهري المدني . ولد سنة خمسين .
روى عن انس بن مالك وابي الطفيل وابن عمر وجابر وغيرهم .
وعنه صالح بن كيسان ويحيى بن سعيد وقتادة وآخرون .
قال عمر بن عبد العزيز : عليكم بابن شهاب هذا فانكم لاتلقون احدا اعلم
بالسنة الماضية منه . قال ايوب : مارأيت اعلم من الزهرى .
قال الحافظ في التقريب : الفقيه الحافظ متفق على جلالته واتقانه مات سنة ١٢٥
وقيل بعد ذلك بسنة أو سنتين .
ترجمته : التاريخ الكبير (٢٢٠:١:١) الجرح (١:٤: ٧١) الحلية (٣: ٣٦٠)
مشاهير علماء الامصار (ص ٦٦) الوفيات (٤: ١٧٧) التذكرة (١: ١٠٨) العبر
(١٥٨:١) الميزان (٤: ٤٠) التهذيب (٩: ٤٤٥) التقريب (٢: ٢٠٧) طبقات
الحفاظ (ص ٤٢) .
- ٢٢٤ _

وعمرو بن دينار (١).
ويروي عنه أحمد (٢) بن صالح المصري ، وإسحاق بن
(١) هو الحافظ عمرو بن دينار المكي - ابو محمد الاثرم مولى ابن باذان . ولد سنة
٤٦ .
روى عن ابن عباس وابن الزبير وأبي هريرة وآخرين من الصحابة . وعنه شعبة
والحمادان وابن جريج وجماعة .
وثقه ابن سعد وأبو حاتم وأبو زرعة وزاد ابن سعد فقال : ثبت كثير الحديث .
وذكره ابن عيينة فقال : ثقة ثقة ثقة .
توفي سنة ١٢٦ .
ترجمته : ابن سعد (٥: ٤٧٩) التاريخ الكبير (٢:٣: ٣٢٨) الجرح
(٢٣١:١:٣) مشاهير علماء الامصار (ص ٨٤) التذكرة (١١٣:١) العبر
(١ : ١٦٣) الكاشف (٢: ٣٢٨) التهذيب (٢٨:٨) التقريب (٦٩:٢).
(٢) هو الحافظ احمد بن صالح المصري - أبو جعفر ، ولد سنة ١٧٠.
روى عن عفان بن مسلم وعبد الرزاق وابن عيينة وغيرهم .
وعنه الامام البخاري وابو داود وابن الجارود وآخرون .
قال عبد الله بن نمير : اذا جاوزت الفرات فليس أحد مثله .
وقال أبو حاتم : ثقة .
وقال الخطيب : كان احد حفاظ الاثر عالما بعلل الحديث بصيرا باختلافه .
وقال الذهبي : آذى النسائي نفسه بكلامه فيه .
توفي سنة ٢٤٨ .
ترجمته: التاريخ الكبير (٢:١: ٦) الجرح (١: ١: ٥٦) الضعفاء للنسائي (ص
٢٨٦) تاريخ بغداد (٤: ١٩٥) التذكرة (٢: ٤٩٥) الميزان (١٠٣:١) العبر
(١: ٤٥٠) الكاشف (١: ٦٠) التهذيب (٣٩:١) التقريب (١٦:١) طبقات
الحفاظ (ص ٢١٦) حسن المحاضرة (١: ٣٠٦) الشذرات (١١٧:٢).
- ٢٢٥ -

راهويه ، وعلي (١) بن المديني، وأبي كريب محمد (٢) بن
(١) هو الحافظ علي بن عبد الله بن جعفر السعدي - ابو الحسن البصري المديني.
روی عن حماد بن زيد وجعفر بن سليمان ومعتمر بن سليمان وغيرهم . وعنه
الامام احمد بن حنبل والامام البخاري وابو قلابة الرقاشي وخلق .
قال أبو حاتم : كان علما في الناس في معرفة الحديث والعلل وكان احمد بن حثيل
لا يسميه انما یکنیه تبجيلا له ، وماسمعت احمد سماه قط .
وقال الامام البخاري : ما استصغرت عند احد الا عند علي بن المديني .
وقال ابن عيينة : يلومونني على حب ابن المديني والله لاتعلم منه أكثر مما تعلم
مني وكذا قال يحيى القطان فيه .
قال الحافظ في التقريب : ثقة ثبت ، اعلم اهل عصره بالحديث وعلله .
توفي سنة ٢٣٤ وقيل غير ذلك .
ترجمته : التاريخ الكبير (٢٨٤:٢:٣) التاريخ الصغير (ص ٢٣٢) الجرح
(١:٣: ١٩٣) تاريخ بغداد (١١: ٤٥٨) التذكرة (٤٢٨:٢) العبر (٤١٨:١)
الكاشف (٢ : ٢٨٨) الميزان (١٣٨:٣) التهذيب (٧: ٣٤٩) التقريب (٢ :٣٩)
طبقات الحفاظ (ص ١٨٤) الشذرات (٢: ٨١).
(٢) هو الحافظ محمد بن العلاء بن كريب - أبو كريب الهمداني الكوفي . روى عن
ابن المبارك وهشيم والسفيانين وغيرهم .
وعنه الائمة الستة وأبو حاتم وآخرون .
قال ابو حاتم : صدوق .
وذكره ابن حبان في الثقات .
وقال الحافظ في التقريب : ثقة حافظ من العاشرة .
قال البخاري : توفي سنة ٢٤٨ .
ترجمته : ابن سعد (٦: ٤١٤) التاريخ الكبير (١: ٢٠٥:١) الجرح (٤ :٥٢:١)
التذكرة (٢: ٤٩٧) العبر (٤٥٣:١) الكاشف (٨٦:٣) التهذيب (٩: ٣٨٥)
التقريب (١٩٧:٢) الشذرات (١١٩:٢).
- ٢٢٦ -

العلاء ، ويعقوب (١) بن إبراهيم ومن شيوخه الأعمش، وابن
جريج (٢) .
(١) هو يعقوب بن ابراهيم بن كثير - ابو يوسف الدورقي محدث بغداد . ولد سنة
١٦٦ .
روى عن ابراهيم بن سعد وهشيم وعيسى بن يونس وغيرهم .
وعنه البخاري ومسلم وابن مخلد وآخرون .
قال أبو حاتم : صدوق .
وقال الخطيب : كان ثقة حافظا متقنا صنف المسند ، ووثقه النسائي. توفي سنة
٢٥٢ .
ترجمته : الجرح (٢:٤: ٢٠٢) تاريخ بغداد (١٤: ٢٧٧) التذكرة (٥٠٥:٢)
العبر (٢: ) الكاشف (٣: ٢٩٠) التهذيب (١١: ٣٨١) التقريب (٣٧٤:٢)
الشذرات (١٢٧:٢) طبقات الحفاظ (ص ٢٢٠).
(٢) هو الحافظ عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج - ابو الوليد ويقال ابو خالد فقيه
الحرم .
روى عن عطاء وطاوس ومجاهد وغيرهم .
وعنه الثوري والليث بن سعد والقطان وجماعة .
قال الامام احمد : ابن جريج ثبت صحيح الحديث لم يحدث بشيء الا اتقنه
وقال : اثبت الناس في عطاء .
وسئل أبو زرعة عنه فقال : بخ من الائمة . وقال أبو حاتم : صالح الحديث .
وقال الحافظ ابن حجر : ثقة فقيه فاضل وكان يدلس ويرسل . مات سنة ١٥٠ .
ترجمته: ابن سعد (٥: ٤٩١) التاريخ الكبير (٤٢٢:١:٣) الجرح
(٢: ٢: ٣٥٦) تاريخ بغداد (١٠: ٤٠٠) الوفيات (١٦٣:٣) التذكرة
(١: ١٦٩) الميزان (٢: ٦٥٩) الكاشف (٢: ٢١٠) العبر (٢١٣:١) التهذيب
(٤٠٢:٦) التقريب (١: ٥٢٠) طبقات الحفاظ (ص ٧٤) الشذرات
(١ : ٢٢٦) .
- ٢٢٧ -

قال ابن المديني : لم يكن في أصحاب الزهري أتقن منه (١).
وقال العجلي : كوفي ثقة ثبت في الحديث ، وقال بعضهم : هو
أثبت الناس في حديث الزهري (٢).
وقال مجاهد(٣) بن موسى: سمعته يقول : ما كتبت شيئاً قط
إلا شيئاً حفظته قبل أن أكتبه (٤) .
وقال الشافعي : لولا مالك وسفيان لذهب علم الحجاز (٥)
وسئل عنه ابن المبارك فقال : ذاك أحد (٦) الأحدين (٧)
وقيل لابن المديني : هو إمام في الحديث ؟ فقال : هو إمام منذ
(١) تاريخ بغداد (١٧٨:٩).
(٢) ترتيب ثقات العجلي (ل ٢٢ - ب) وفيه زيادة بعد هذا وهي ((وكان حسن
الحديث وكان يعد من حكماء الحديث)) .
(٣) هو مجاهد بن موسى الخوارزمي وهو الختلي - بضم المعجمة وتشديد المثناة
المفتوحة ابو علي نزيل بغداد ، وثقة يحيى بن معين والنسائي ، وقال أبو حاتم :
محله الصدق . توفي سنة ٢٤٤ .
ترجمته : الجرج (٤ :١: ٣٢١) تاريخ بغداد (١٣: ٢٦٥) الكاشف (٣: ١٢١)
التقريب (٢٢٩:٢).
(٤) تاريخ بغداد (٩ : ١٧٩).
(٥) المصدر السابق .
(٦) يقال فلان احد الاحدين اي لامثل له وهو ابلغ المدح . انظر ترتيب القاموس
(١: ٨٤) .
(٧) هذا القول يرويه ابن المبارك عن سفيان الثوري ، وليس هو بقائله كما في
الجرح (٢ : ٢٢٦:١) وتاريخ بغداد (٩: ١٨٠).
- ٢٢٨ _

أربعين سنة (١) .
وقیل لیحیی بن معین : ابن عيينة أحب إليك في عمرو بن دينار
أو الثوري ؟ فقال : ابن عيينة أعلم به فقيل له : فابن عيينة أحب
إليك فيه أو حماد بن زيد ؟ قال : ابن عيينة أعلم به فقيل له
فشعبة ؟ قال : وايش روى عنه شعبة ، إنما روى عنه نحواً من
مائة حديث (٢) .
وقال ابن وهب : ما رأيت أحداً أعلم بكتاب الله من ابن
عيينة (٣) . وقال الشافعي : ما رأيت أحداً أكفُّ عن الفتيا منه (٤)
وقال أحمد بن حنبل : كان إذا سئل عن المناسك سهل عليه وإذا
سئل عن الطلاق اشتد عليه (٥) .
قال ابن الصلاح : وجدت عن محمد بن عبد الله بن عمار
الموصلي أنه سمع يحيى بن [سعيد] (٦) القطان يقول : أشهد أن
سفيان بن عيينة اختلط سنة سبع وتسعين ، فمن سمع منه في هذه
(١) هذا القول کذلك یرویه علي بن المديني عن یحیی بن سعید وليس هو بقائله كما
في تاريخ بغداد (٩: ١٨٠) وفيه يقول عباس ابن عبد العظيم: ثنا علي: قال لي
يحيى مابقي من معلمي الذين تعلمت منهم غير سفيان بن عيينة فقلت : ياابا
سعيد سفيان أمام في الحديث ؟ قال سفيان امام القوم منذ أربعين سنة .
(٢) تاريخ بغداد (٩: ١٨٠).
(٣) الجرح (٢: ١: ٢٢٧).
(٤) العقد الثمين (٤ : ٥٩١).
(٥) تهذيب الكمال (١٣: ٢٥٩ -أ).
(٦) سعيد ساقط في الاصل وما اثبتناه من علوم ابن صلاح (ص ٣٥٥).
- ٢٢٩ -

السنة، و[بعدها](١) فسماعه لا شيء، قلت : توفي بعد ذلك
[بنحو](٢) سنتين سنة تسع وتسعين ومائة. انتهى.
قال الأبناسي : قوله ، يعني ابن الصلاح ، سفيان بن عيينة إلى
آخره فيه أمور:
منها أن صاحب ((الميزان)) (٣) استبعد مقالة ابن عمار وعدها
غلطاً منه ، لأن القطان مات في صفر سنة ثمان وتسعين وقت قدوم
الحاج ، ووقت تحدثهم عن أخبار الحجاز ، فمتى تمكن يحيى بن
سعيد من أن يسمع اختلاط سفيان ثم يشهد عليه بذلك ، والموت
قد نزل به ؟ ثم قال : فلعله بلغه ذلك في أثناء سنة سبع
وتسعين (٤).
(١) هكذا في الاصل وفي علوم ابن صلاح بعد هذا بدل ((بعدها)).
(٢) ساقط من الاصل وزدناه من علوم الحديث لابن الصلاح (ص ٣٥٥).
(٣) الميزان (٢: ١٧١) ..
(٤) وقد تعقب الحافظ ابن حجر كلام الذهبي هذا فقال بعد قوله ((فلعله بلغه ذلك في
اثناء سنة سبع وتسعين)): وهذا الذي لايتجه غيره ، لان ابن عمار من الاثبات
المتقنين ، وما المانع أن يكون يحيى بن سعيد سمعه من جماعة من حج في تلك
السنة واعتمد قولهم ، وكانوا کثیرا فشهد على استفاضتهم وقد وجدت عن یحیی
ابن سعيد شيئايصلح ان يكون سببا لما نقله عنه ابن عمار في حق ابن عيينة وذلك
مااورده ابو سعد بن السمعاني في ترجمة اسماعيل بن أبي صالح المؤذن من ذيل
تاريخ بغداد بسند له قوي الى عبد الرحمن بن بشر بن الحكم قال سمعت يحيى
ابن سعيد يقول : قلت لابن عيينة كنت تكتب الحديث وتحدث اليوم وتزيد في
اسناده او تنقص منه فقال عليك بالسماع الاول فاني قد سمنت (هكذا في
- ٢٣٠ _

وقد سمع منه في هذه السنة محمد (١) بن عاصم صاحب ذلك
الجزء العالي كما هو مؤرخ في الجزء (٢) المذكور .
وهكذا ذكره صاحب ((الميزان)) قال ، فلما كان سنة ثمان وتسعين
فإنه مات فيها ، ولم يلقه أحد يحدث ، فإنه توفي قبل قدوم الحاج
بأربعة أشهر . قال : ويغلب على الظن أن سائر شيوخ الأئمة
الستة سمعوا قبل سنة سبع .
ومنها قوله : إنه توفي سنة تسع والمشهور سنة ثمان .
ومنها قوله : إنه بقي بعد اختلاطه سنتين ، وهذا ينافي (٣)
التهذيب والصواب سننت اي كبرت)
=
وقال : وقد ذكر ابو معين الرازي في زيادة كتاب الايمان لاحمد ان هارون بن
معروف قال له ان ابن عيينة تغير امره بآخره .
انظر التهذيب (١٢٠:٤ - ١٢١).
(١) هو محمد بن عاصم بن عبد الله الثقفي - ابو جعفر الأصبهاني العابد صاحب
الجزء العالي ، قال ابو نعيم : وكان من العباد والافاضل ، روى عن عبدة بن
سليمان وحسين الجعفي ، وسمع من سفيان بن عيينة بعد ماتغير ، ذكره صاحب
التهذيب للتمييز . توفي سنة ٢٦٢ .
ترجمته : تاريخ أصبهان (١٨٩:٢) التهذيب (٩: ٢٤٠) التقريب (٢ : ١٧٣).
(٢) وقد رأيت في حلية أبي نعيم رواية يصرح فيها محمد بن عاصم لسماعه من ابن
عيينة سنة سبع وتسعين ولعل تلك الرواية من الجزء المذكور والله أعلم . انظر
الحلية (٧: ٣٠٨) .
(٣) هذا وهم من الابناسي وقد تبعه المؤلف رحمه الله، لان قوله ((بقي بعد اختلاطه
سنتين)) موافق غير مناف لما صححه في وفاته من انها سنة تسع ، وان كان هذا =
- ٢٣١ -

ما صححه في وفاته أنها سنة تسع ، وإلا فالمشهور أنها سنة ثمان
فتكون مدة اختلاطه نحو سنة .
لأن وفاته كانت بمكة يوم السبت أول شهر رجب سنة ثمان
وتسعين ومائة ، قاله محمد بن سعد (١)، وابن حبان (٢)، إلا
أنه قال: آخر يوم من جمادى الآخرة . انتهى(٣)
روى له البخاري (٤)، ومسلم (٥)، وأبو داود (٦)
ينافي المشهور من ((انها سنة ثمان)) فتكون مدة اختلاطه نحو سنة بناء على القول
=
المشهور لاعلى ماقرره ابن الصلاح . والله اعلم .
والذي علق به الحافظ العراقي على ابن الصلاح في هذا المقام هو الصحيح فقال :
ان ماذكره المصنف من عند نفسه كونه بقي بعد الاختلاط نحو سنتين وهم منه ،
وسبب ذلك وهمه في وفاته ... انظر التقييد والايضاح (ص ٤٥٩) .
(١) ابن سعد (٥: ٤٩٨).
(٢) ثقات ابن حبان القسم الاول (ل ٥٧ - ب) .
(٣) الشذا الفياح في النوع الثاني والستين .
(٤) روى له البخاري في كتاب الاذان باب صلاة النساء خلف الرجال عن أنس
رضى الله عنه (صلى النبي لة في بيت أم سليم فقمت ويتيم خلفه ..
الحديث) . فتح الباري (٢ : ٣٥١).
(٥) وروى له مسلم في كتاب الفضائل باب ماسئل رسول الله له شيئا قط فقال:
لا عن جابر رضى الله عنه (لو قد جاءنا مال البحرين لقد أعطيتك ..
الحديث) . مسلم (٤ : ١٨٠٦).
(٦) روى له أبو داود في كتاب الجنائز باب المشي أمام الجنازة عن سالم عن أبيه قال :
رأيت النبي صل وأبا بكر وعمر يمشون أمام الجنازة .. أبو داود (٣: ٢٥)
- ٢٣٢ -

والترمذي (١)، والنسائي (٢)، وابن ماجة (٣).
(١) روى له الترمذي في كتاب البر والصلة باب ما جاء في حق الجار عن عبد الله بن
عمرو رضى الله عنه سمعت رسول الله* يقول: ما زال جبرئيل يوصيني
بالجار .. الحديث . الترمذي (٤ : ٣٣٣).
(٢) وروى له النسائي في كتاب الجنائز باب الموت يوم الاثنين عن أنس رضي الله عنه
قال: آخر نظرة نظرتها إلى رسول الله له .. الحديث. النسائي (٤: ٧).
(٣) وروى له ابن ماجة في كتاب الجنائز باب ما جاء في ذكر مرض رسول اللّه ليه
عن أنس رضي الله عنه (آخر نظرة نظرتها إلى رسول الله وَه كشف الستار يوم
الاثنين) . ابن ماجة (١ : ٥١٩).
اقتصر المؤلف رحمه الله تعالى على محمد بن عاصم صاحب الجزء العالي ممن سمع
بعد اختلاط سفيان بن عيينة ويستفاد من كلام صاحب العقد الثمين ان
اليسع بن سهل الزيني سمع منه بعد محمد بن عاصم لأنه آخر من حدث عنه ،
وبهذا نعلم أنه كذلك سمع منه بعد اختلاطه . والله أعلم .
يقول الفاسي بعد ان سرد بعض من روى عنه : آخرهم اليسع بن سهل الزيني
المتوفى سنة نيف وثمانين ومائتين على ما زعم . كما في العقد الثمين (٤ :
٥٩١) .
ولم يذكر المؤلف رحمه الله تعالى ولا من سبقه من سمع منه قبل الاختلاط الا
ما نقل عن الذهبي قوله ((ويغلب على الظن ان سائر شيوخ الائمة الستة سمعوا
منه قبل سنة سبع)) .
مع اننا نجزم ان ابراهيم بن بشار الرمادي سمع منه قبل الاختلاط قال
الزيلعي : قال الحاكم : لا اعلم أحدا ساق هذا المتن بهذه الزيادة عن
سفيان بن عيينة غير ابراهيم بن بشار الرمادي ، وهو ثقة من الطبقة الأولى من
أصحاب ابن عيينة جالس ابن عيينة نيفا وأربعين سنة .
نصب الراية (١ : ٤٠٣) .
وقال أبو عوانة : ابراهيم بن بشار الرمادي كان ثقة من كبار أصحاب سفيان =
- ٢٣٣ -

وممن سمع منه قديماً . انظر صحيح أبي عوانة (١ : ٣٦٥) .
=
وكذلك علي بن المديني ، نقل المزي عن علي بن المديني قوله : كتبت عنه سنة
اثنتين وأربعين قبل موت الاعمش بخمس سنين .
تهذيب الكمال (٣ : ٧ ٢٥٨ - ب) .
وكذلك نجزم في حق خمسة عشر آخرين ممن رووا عنه انهم سمعوا منه قبل
الاختلاط لأن هؤلاء سمعوا منه وماتوا قبله ، وفيهم بعضهم من شيوخه ..
وهم أبو اسحق ابراهيم بن محمد الفزاري المتوفى سنة (١٨٥)، والحسن بن
صالح الهمداني المتوفى (١٦٩)، وحماد بن زيد المتوفى (١٧٩) ، وسفيان
الثوري المتوفى (١٦١)، والاعمش المتوفى (١٤٧)، وأبو الاحوص سلام بن
سليم المتوفى (١٧٩) ، وشعبة بن الحجاج المتوفى (١٦٠)، وعبد الله بن المبارك
المتوفى (١٨١)، وعبد الملك بن جريج المتوفى (١٥٠)، أو بعدها وقيس بن
الربيع المتوفى سنة بضع وستين ومائة ومحمد بن خازم أبو معاوية الضرير المتوفى
(١٩٥)، ومسعر بن كدام المتوفى (١٥٣) أو (١٥٥) ومعتمر بن سليمان المتوفى
(١٨٧)، ووكيع بن الجراح المتوفى أول سنة (١٩٧) أو آخر سنة (١٩٩)،
ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة المتوفى (١٨٣) أو (١٨٤).
وكذلك لم يذكر المؤلف رحمه الله من اخرج له الشيخان أو احدهما عنه وقد ذكر
الحافظ السخاوي فقال : وقد اتفق الشيخان على التخريج له من جهة
اسحاق بن راهوية وبشر بن الحكم النيسابوري وولده عبد الرحمن بن بشر
وقتيبة ومحمد بن عباد المكي وأبي موسى محمد بن المثنى عنه .
والبخاري فقط من جهة منهال بن محمد وصدقة بن الفضل المروزي والحميدي
وعبد الله بن محمد المسندي وعبد الله بن محمد النفيلي وعبيد الله بن موسى
وعلي بن المديني وأبي نعيم الفضل بن دكين ومالك بن اسماعيل النهدي
ومحمد بن سلام ومحمد بن يوسف ويحيى بن جعفر البيكنديين وأبي الوليد
الطيالسي عنه .
- ٢٣٤ -

(٢٨) سلمة (١) بن نبيط بن شريط الأشجعي - أبو فراس.
معدود في الكوفيين .
عن الضحاك (٢) بن مزاحم
١
ومسلم فقط من جهة ابراهيم بن دينار التمار وأحمد بن حنبل وأبي معمر
=
اسماعيل بن ابراهيم الهذلي وأبي خيثمة زهير بن حرب وسعيد بن عمرو
الاشعٹي وسعید بن منصور وسوید بن سعيد وعبد الله بن محمد الزهري وعبد
الاعلى بن حماد النرسي وعبد الجبار بن العلاء وأبي قدامة عبيد الله بن سعيد
السرخسي وعبيد الله بن عمر القواريري وعلي بن حجر وعلي بن خشرم
وعمرو بن محمد الناقد ومحمد بن حاتم بن ميمون ومحمد بن عبد الله بن نمير
وأبي كريب محمد بن العلاء ومحمد بن يحيى بن أبي عمر العدني ومخلد بن خالد
الشعيري ونصر بن علي الجهضمي وهارون بن معروف ويحيى بن يحيى
النيسابوري عنه .
(١) ترجمته: التاريخ الكبير (٢: ٢: ٧٦)، ترتيب ثقات العجلي (ل ٢٣ - أ)،
الجرح (٢ : ١ : ١٧٣)، الضعفاء للعقيلي (ل ٨٥ - ب)، تهذيب الكمال
(٣: ل ٢٦٥ - أ)، الميزان (٢: ١٩٣)، المغني (١ : ٢٧٦)، ديوان
الضعفاء (ص ١٢٨)، الكاشف (١ : ٣٨٧)، التهذيب (٤ : ١٥٨)،
التقريب (١ : ٣١٩) .
(٢) هو ضحاك بن مزاحم الهلالي - أبو القاسم .
روى عن أبي سعيد وغيره من الصحابة ، وقيل لم يثبت له سماع من أحد من
الصحابة .
وعن الأسود بن يزيد النخعي وغيرهم .
وعنه سلمة بن نبيط وسليمان بن كيسان وكثير بن سليم وغيرهم .
قال الامام أحمد : الضحاك بن مزاحم ثقة مأمون .
ووثقه يحيى بن معين وأبو زرعة أيضا .
- ٢٣٥ _
=

وأبيه (١) ، وقيل : عن رجل من الحي ، عن أبيه .
وعنه سفيان الثوري ، ووكيع بن الجراح ، وغيرهما .
أطلق يحيى بن معين (٢)، وأحمد بن حنبل (٣).
وقال علي عن يحيى بن سعيد : كان الضحاك عندنا ضعيفا .
=
وقال الحافظ بن حجر : صدوق كثير الارسال .
قال البخاري : مات سنة ١٠٢ وفي رواية سنة ١٠٥ .
ترجمته : ابن سعد (٧: ٣٦٩)، التاريخ الكبير (٢: ٣٣٣) الصغير (ص
١١٦)، الجرح (٢: ١: ٤٥٨)، مشاهير علماء الأمصار (ص ١٩٤)، الميزان
(٢ : ٣٢٥)، المغني (١: ٣١٢)، العبر (١: ١٢٤)، الكاشف (١ :
٣٦)، التهذيب (٤: ٤٥٣)، التقريب (١: ٣٧٣).
(١) أبو سلمة هو نبيط بن شريط بفتح المعجمة الاشجعي له صحبة يعد في
الكوفيين . يقول ابنه عنه أنه قال: رأيت النبي وقليل يخطب بعرفات على جمل
قبل الصلاة .
وروى عنه ابنه ونعيم بن أبي هند ومالك الاشجعي وآخرون .
وليس نبيط بن شريط هو نبيط بن جابر كما قال أبو حاتم ، لان الأول اشجعي
والثاني أنصاري نجاري وقد فرق بينهما ابن عبد البرفي الاستيعاب .
وقال الحافظ في التقريب : نبيط بالتصغير بن شريط : صحابي صغير يكنى أبا
سلمة .
ترجمته: ابن سعد (٦ : ٢٩)، التاريخ الكبير (٤: ٢: ١٣٧)، الجرح
(٤: ١: ٥٠٥)، مشاهير علماء الامصار (ص ٤٨)، الاستيعاب (٣ :
٥٦٤) الاصابة (٣ : ٥٥١)، الكاشف (٣: ١٩٨)، التهذيب (١٠ :
٤١٧) التقريب (٢ : ٢٩٧) .
(١) الجرح (٢: ١ :١٧٤).
(٣) نفس المصدر .
- ٢٣٦ -

والعجلي(١)، والنسائي (٢)، ومحمد بن عبد الله(٣) بن نمير
القول بتوثيقه . وكان وكيع يفتخر به ويقول : حدثنا سلمة بن
نبيط وكان ثقة (٤) .
وقال أبو حاتم : صالح ما به بأس (٥) . وأثبته ابن حبان في
الثقات (٦) .
وقال خ : يقال اختلط بأخرة (٧) ، ذكره صاحب
((الاغتباط)) (٨).
٠
(٢٩) سماك (٩) بن حرب بن أوس بن خالد بن ثعلبة الذهلي
(١) ترتيب ثقات العجلي (ل ٢٣ - أ).
(٢) التهذيب (٤ : ١٥٩).
(٣) نفس المصدر .
(٤) الجرح (٢ : ١ : ١٧٤) .
(٥) نفس المصدر .
(٦) ثقات ابن حبان القسم الأول (ل ٣٧ - ب).
(٧) لم أجد هذا النص للبخاري في التاريخ الكبير ولم يترجم له في الصغير
والضعفاء له وإنما ذكر العقيلي عن البخاري فقال : يقال انه كان اختلط في آخر
عمره كما فى الضعفاء له (ل ٨٥ - ب) .
(٨) الاغتباط (ص ١٣).
لم يذكر المؤلف رحمه الله تعالى من خرج له من أصحاب الستة وقد أشار الحافظ
ابن حجر بان ابا داود والنسائي وابن ماجة والترمذي في الشمائل خرجوا له .
كما في التقريب (١ : ٣١٩).
(٩) ترجمته : التاريخ الكبير (٢: ٢: ١٧٤)، ترتيب ثقات العجلي (ل ٢٤ - أ، =
- ٢٣٧ -

البكري - أبو المغيرة ، معدود في الكوفيين .
عن إبراهيم (١) بن يزيد النخعي ، وأنس بن مالك ،
وجابر بن سمرة ، وسعيد (٢) بن جبير وغيرهم .
ب) ، الجرح (٢: ١ : ٢٧٩)، تاريخ بغداد (٩ : ٢١٤) ، تهذيب الكمال
=
(٣: ل ٢٧٦ - أ)، العبر (١: ١٥٧) الكاشف (١: ٤٠٣)، المغني (١ ::
٢٨٥)، الميزان (٢: ٢٣٢)، التهذيب (٤: ٢٣٢)، التقريب (١:
٣٣٢) .
(١) هو ابراهيم بن يزيد بن عمرو - أبو عمران الكوفي النخعي - بفتح النون والخاء
المعجمة وبعدها عين مهملة .
سمع علقمة ومسروقًا والأسود وغيرهم ورأى عائشة رضي الله عنها وهو صغير .
وعنه الاعمش وحماد بن سليمان ومنصور وغيرهم .
قال البخاري : قال الشعبي حينما مات ابراهيم : مات رجل ما ترك بعده مثله
لا بالكوفة ولا بالبصرة ولا بمكة ولا بالمدينة ولا بالشام .
وقال أبو سعيد العلائي : هو مكثر من الارسال وجماعة من الائمة صححوا
مراسيله .
وقال الاعمش : ما سألت ابراهيم عن شيء قط إلا وجدت عنده منه أصلا
وقال أبو زرعة : هو علم من أعلام أهل الاسلام وفقيه من فقهائهم.
وقال الحافظ بن حجر : فقيه ثقة الا انه يرسل كثيرا ، مات سنة تسعين على
الاصح .
ترجمته : ابن سعد (٦ : ٢٧٠)، التاريخ الكبير (١: ١: ٣٣٤)، الصغير
(ص ١٠٢) ، الجرح (١: ١ : ١٤٤)، الحلية (٤: ٢١٩)، مشاهير علماء
الامصار (ص ١٠١)، التذكرة (١: ٧٣)، العبر (١: ١١٣) الكاشف (١ :
٩٦)، التهذيب (١: ١٧٧)، التقريب (١ : ٤٦).
(٢) هو سعيد بن جبير بن هشام الاسدي - أبو محمد الكوفي ويقال أبو عبد الله
- ٢٣٨ -

وعنه سفيان الثوري ، وشعبة بن الحجاج ، وأبو عوانة
الوضاح ، وغيرهم .
قال يحيى بن معين: ثقة (١).
وقال أبو حاتم : صدوق ثقة (٢).
وقال علي بن المديني : له نحو مائتي حديث (٣).
وقال سماك بن حرب : أدركت ثمانين من أصحاب النبي ،
وَل، وكان قد ذهب بصري ، فدعوت الله فرد علي بصري (٤).
سمع أبا مسعود وابن عباس وابن عمر وغيرهم من الصحابة .
=
وعنه عمرو بن دينار وايوب وجعفر بن اياس وغيرهم .
وكان ابن عباس إذا حج أهل الكوفة وسألوه يقول : اليس فيكم سعيد بن
جبير .
وثقه يحيى بن معين وأبو زرعة وغيرهم .
وقال الحافظ ابن حجر : ثقة ثبت فقيه وقال روايته عن عائشة وأبي موسى
ونحوهما مرسلة .
قتل بين يدي الحجاج سنة خمس وتسعين ولم يكمل الخمسين .
ترجمته : ابن سعد (٦ : ٢٥٦)، التاريخ الكبير (٢: ١ : ٤٦١)، الجرح
(٢: ١: ٩)، الحلية (٤: ٢٧٢)، تاريخ اصبهان (١ : ٣٢٤) صفة
الصفوة (٣ : ٧٧)، الوفيات (٢: ٣٧١)، التذكرة (١: ٧٦)، العبر (١ :
١١٢)، الكاشف (١: ٣٥٦)، التهذيب (٤: ١١)، التقريب (١ :
٢٩٢) .
(١) الجرح (٢: ١ : ٢٧٩).
(٢) المصدر السابق (٢: ١: ٢٨٠).
(٣) الميزان (٢ : ٢٣٣) .
(٤) هكذا في الأصل وهو موافق لما في التاريخ الكبير (٢: ٢ : ١٧٤)، والجرح =
- ٢٣٩ -

قال الذهبي : ساء حفظه (١).
وقال محمد بن عبد الله بن عمار : يقولون : إنه كان يغلط
ويختلفون في حديثه (٢) .
وقال يعقوب : روايته عن عكرمة مضطربة ، وهو في غير
عكرمة صالح ، ومن سمع منه قديما مثل سفيان وشعبة فحديثه
عنه صحيح مستقيم (٣).
[قال يعقوب : وقول ابن المبارك فيه انما نراه فيمن سمع منه
بآخرة (٤).]
. (٢ : ١ : ٢٧٩)، أما في تهذيب الكمال (٣: ل ٢٧٦ - أ)، يقول سماك:
=
أدركت ثمانين من أصحاب النبي ◌َّل فدعوا الله فرد على بصري.
(١) الكاشف (١ : ٤٠٣) قال الذهبي : قلت هو ثقة ساء حفظه .
(٢) تاريخ بغداد (٩ : ٢١٦) .
(٣) هكذا النص في الاصل وهو في التهذيب كما يلي : قال يعقوب : روايته عن
عكرمة خاصة مضطربة وهو في غير عكرمة صالح وليس من المتثبتين ، ومن .
سمع منه قديما مثل شعبة وسفيان فحديثهم عنه صحيح مستقيم . انظر
التهذيب (٤ : ٢٣٤).
(٤) وكان في الاصل ((قال ابن المبارك: وقول يعقوب فيه انما نراه فيمن سمع منه
( بآخرة)) وهو خطأ فاحش والدليل على ذلك : اولا ان تضعيف سماك لم يثبت
عن يعقوب وقد ثبت عن ابن المبارك تضعيفه كما في التهذيب (٤: ٢٣٤).
ثانيا ان ابن المبارك اقدم بكثير من يعقوب لان يعقوب توفي سنة ٢٧٧ . وأين
المبارك توفي سنة ١٨١ فليس من المعقول ان ينقل المتقدم من المتأخر والصواب
ما قدمناه وهو كلام متصل مع ما تقدم من قول يعقوب وهو في التهذيب كما
اثبتناه . انظر التهذيب (٤: ٢٣٤).
- ٢٤٠ _