Indexed OCR Text

وعلي بن حجر (١) ، وغيرهم .
أثبته ابن سميع (٢) في السادسة (٣).
وقال يعقوب (٤) : تكلم فيه قوم ، وهو ثقة عدل ، أعلم
(١) هو علي بن حجر بضم المهملة وسكون الجيم بن إياس - ابو الحسن السعدي
المروزي .
روى عن ابيه واسماعيل بن علية واسماعيل بن عياش وغيرهم .
وعنه البخاري ومسلم والترمذي وآخرون .
قال النسائي : ثقة مأمون حافظ وقال الخطيب : انتشر حديثه بمرو ، وكان صادقاً
متقناً حافظاً ، توفي سنة ٢٤٤ وكان مولده سنة ١٥٤ .
ترجمته: التاريخ الكبير (٣: ٢: ٢٧)، الجرح (٣: ١ : ٨٣)، تاريخ بغداد
(١١ : ٤١٦)، اللباب (٢: ١١٨)، التذكرة (٢: ٤٥٠)، العبر (١ :
٤٤٣)، الكاشف (٢: ٢٨٠)، التهذيب (٧: ٢٩٣)، التقريب (٢ :
٣٣)، الشذرات (٢ : ١٠٥).
(٢) هو الحافظ محمود بن إبراهيم بن سميع - بوزن زبير - أبو الحسن الدمشقي
صاحب التصانيف وأحد الثقات ، له كتاب الطبقات .
قال ابو حاتم : ما رأيت بدمشق أكيس منه وسئل عنه فقال : صدوق .
توفي سنة ٢٥٩ .
ترجمته: الجرح (٤٤: ١: ٢٩٢) العبر (٢: ١٩)، طبقات الحفاظ (ص
٢٧١) .
(٣) تهذيب الكمال (١ : ل ٥٤ - أ).
(٤) هو الحافظ يعقوب بن سفيان بن جوان الفارسي الفسوي . وجوان بفتح الجيم
والواو المثقلة آخره نون والفسوى : بفتح الفاء والسين المهملة نسبة إلى فسا بلدة
بفارس .
قال النسائي : لا بأس به وقال الحاكم : إمام أهل الحديث بفارس .
مات سنة ٢٧٧ وقيل غير ذلك .
- ١٠١ -

الناس بحديث الشام ، ولا يدفعه دافع ، وكلامهم فيه أکثره انما
هو ذكره بأنه يغرب عن ثقات المدنيين والمكيين (١) .
وقال دحيم (٢) : هو عن الشاميين غاية ، وخلط عن
المدنيين (٣) .
وقال يحيى بن معين : خلط في حديثه عن أهل العراق ، وليس
أحد أعلم منه بحديث الشام(٤) ..
وقال البخاري : في حديثه عن غير بلده نظر (٥).
ترجمته : التذكرة (٢: ٥٨٢)، اللباب (٢: ٤٣٢)، نكت الهميان (ص
٣١٢)، التهذيب (١١ : ٣٨٥).
(١) هكذا في الأصل وفيه ما ترى من ركاكة العبارة والصواب ما في تاريخ بغداد
(٦ : ٢٢٤) : قال يعقوب: وتكلم قوم في اسماعيل : واسماعيل ثقة عدل ،
اعلم الناس بحديث الشام ، ولا يدفعه دافع ، وأكثر ما تكلموا قالوا يغرب عن
ثقات المدنيين والمكيين ، ومثل ذلك في التهذيب (١ : ٣٢٣).
(٢) هو عبد الرحمن بن ابراهيم بن عمرو المعروف بدحيم اليتيم - ابو سعيد ودخيم
مصغراً بمهملتين . قال الخطيب : كان ثقة ، وكان ينتحل في الفقه مذهب
الاوزاعي ، وقال ابن حجر : ثقة حافظ متقن ، توفي سنة ٢٤٥ .
ترجمته : تاريخ بغداد (١٠ : ٢٦٥)، البداية والنهاية (١٠ : ٣٤٦) التقريب
(١ : ٤٧١) .
(٣) الميزان (١ : ٢٤١) ، وكذلك في التهذيب (١: ٣٢٤) وفيهما هو في الشاميين
بدل (عن)) كما في أصلنا .
(٤) نقل معنى هذا الكلام عن أكثر ائمة الجرح وعن يحيى بن معين أيضاً ولكن
العبارة المذكورة بألفاظها لم أجد عن يحيى بن معين .
(٥) في تاريخ بغداد (٦: ٢٢٤) ، قال البخاري : إذا حدث عن أهل بلده
=
- ١٠٢ -

وقال وكيع : قدم علينا ، فأخذ مني أطرافاً لإسماعيل بن أبي
خالد ، فرأيته يخلط في أخذه (١).
وقال البخاري : إذا حدث عن أهل حمص صحيح(٢).
وذكره ابن الجوزي (٣) في ((الموضوعات)) في باب: النهي عن
التسمية بالوليد ، وإسماعيل بن عياش لما كبر تغير حفظه ، وكثر
الخطأ في حديثه وهو لا يعلم ، فلعل هذا الحديث أدخل عليه في
كبره ، أو قد رواه وهو مختلط (٤). انتهى.
ذكره صاحب ((الاغتباط(٥))). روى له أبو داود (٦)
= فصحيح ، وإذا حدث عن غير أهل بلده ففيه نظر . أما في التاريخ الكبير (١:
١ : ٣٦٩) قال أبو عبد الله: ما روى عن الشاميين فهو أصح .
(١) الجرح (١: ١ : ١٩١).
(٢) قال الذهبي في الكاشف (١: ١٢٧) وقال خ : إذا حدث عن أهل حمص
فصحیح أما في التاريخ الکبیرله فكما ذكرنا .
(٣) هو عبد الرحمن بن علي بن محمد - ابو الفرج ابن الجوزي. ولد سنة ٥١٠ .
قال ابن خلكان : كان علامة عصره وإمام وقته في الحديث وصناعة الوعظ . وقال
الذهبي عن الموفق عبد اللطيف : له في كل علم مشاركة ولكنه في التفسير كان
من الأعيان وفي الحديث من الحفاظ وفي التاريخ من المتوسعين ، ولديه فقه كاف
وأما السجع الوعظي فله فيه ملكة قوية . توفي سنة ٥٩٧ .
ترجمته: الوفيات (٣: ١٤٠)، التذكرة (٤ : ١٣٤٢)، البداية والنهاية
(١٣ : ٢٨) .
(٤) الموضوعات (١ : ١٥٨ - ١٥٩).
(٥) الاغتباط (ص ٧) .
(٦) روى له ابو داود في كتاب الوصايا باب ما جاء في الوصية لوارث . عن أبي أمامة
- ١٠٣ -

والترمذي (١)، والنسائي(٢)، وابن ماجة (٣).
وتوفي سنة إحدى وثمانين ومائة .
(٨) إبراهيم بن خثيم بن عراك بن مالك (٤).
= رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله م ◌َ﴾ يقول: إن الله اعطى كل ذي حق
حقه فلا وصية لوارث . سنن أبي داود (٣ : ١١٤).
(١) وكذلك روى له الترمذي في كتاب الوصايا باب ما جاء لا وصية لوارث . عن
أبي أمامة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله # يقول في خطبته عام حجة
الوداع : إن الله اعطى .. الحديث الترمذي (٤ : ٤٣٣).
(٢) روى له النسائي في كتاب القسامة باب عقل المرأة عنه عن ابن جريج عن
عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول اللّه وله: عقل المرأة مثل
عقل الرجل حتى يبلغ الثلث من ديتها النسائي (٨ : ٤٤) .
(٣) وروى له ابن ماجة في كتاب الوصايا باب لا وصية لوارث ، والحديث هو
المذكور آنفاً. ابن ماجة (٢ : ٩٠٥).
(٤) هو إبراهيم بن خثيم - بمثلثة مصغراً - ابن عراك بن مالك الغفاري. روى عن
أبيه . وروى عنه أبو جعفر النفيلي ومحمد بن إسحاق البلخي وسريج بن
يونس .
قال النسائي : متروك الحديث .
وقال يحيى بن معين : كان الناس يصيحون به لا شيء ، وكان لا يكتب عنه ..
وقال أبو زرعة : منكر الحديث ، روى عدة أحاديث منكرة .
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : كان غير مقنع اختلط بآخرة .
وقال ابن عدي : وهو متوسط في الضعفاء واحاديثه منه ما يتابع عليه ومنه
ما لا يتابع عليه .
ترجمته : الجرح (١: ١ : ٩٨)، الضعفاء للنسائي (ص ٢٨٣) ، الكامل
(١/١ / ٩٦- ب)، تاريخ بغداد (٦: ٦٤)، الميزان (١: ٣٠)، المغنى
(١: ١٤)؛ ديوان الضعفاء (ص ٩)، لسان الميزان (١: ٥٣).
- ١٠٤ -

قال الجوزجاني (١): اختلط بآخرة قاله برهان الدين الحلبي في
كتابه ((الاغتباط (٢))).
(١) الجوزجاني بضم الجيم الأولى وزاي وجيم نسبة إلى مدينة بخراسان تسمى
جوزجانان والنسبة إليها جوزجاني ، وهو إبراهيم بن يعقوب السعدي - ابو
إسحاق نزيل دمشق .
قال الدار قطني : كان من الحفاظ الثقات المصنفين ، وفيه انحراف عن علي .
وقال ابن حجر : ثقة حافظ رمى بالنصب ، توفي سنة ٢٥٩ ، وقيل غير ذلك .
ترجمته : الانساب (٣: ٤٠٠)، الكاشف (١: ٩٧)، التذكرة (٢ : ٥٤٩)،
التقريب (١ : ٤٦) .
(٢) الاغتباط (ص ٥) .
- ١٠٥ -

بَابُ البَاء
(٩) بحر بن مرار(١) بن عبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفي - أبو
معاذ ، معدود في البصريين .
عن الحكم بن الأعرج (٢)، وجده عبد الرحمن (٣)، وجد أبيه
(١) بحر بن مرار بفتح الميم والراء الأولى الشديدة .
ترجمته : التاريخ الكبير (١: ٢: ١٢٦)، الجرح (١: ١ : ١٤٨) ، الضعفاء
للنسائي (ص٢٨٦)، المجروحين (١: ١٨٤)، ديوان الضعفاء (ص٢٨)،
المغنى (١: ١٠٠)، الميزان (١: ٢٩٨)، الكاشف (١ : ٤٩) ، التهذيب
(١: ٤١٩)، التقريب (١: ٩٣)، الخلاصة (ص٤٦).
(٢) هو الحكم بن عبد الله بن اسحاق الأعرج البصري .
سمع ابن عباس وأبا هريرة وابن عمرو وآخرين .
وعنه خالد الحذاء وحاجب بن عمر ويونس بن عبيد ومعاوية بن عمرو
وغيرهم .
قال الأثرم : سمعت أبا عبد الله سئل عن الحكم بن الأعرج فقال ثقة .
وقال أبو زرعة : بصرى ثقة وقال مرة أخرى : فيه لين .
وذكره ابن حبان في الثقات .
ترجمته : ابن سعد (٧: ٢١٣)، التاريخ الكبير (١: ٢ : ٢٣٣)، الجرح
(١: ٢: ١٢٠)، الميزان (١: ٥٧٦)، المغنى (١: ١٨٤)، الكاشف
(١ : ٢٤٥)، التهذيب (٢: ٤٢٨)، الخلاصة (ص٨٩).
(٣) هو عبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفي - ابو بحر .
روى عن ابيه وعلي وعبد الله بن عمرو وغيرهم .
- ١٠٦ -

أبي بكرة (١)، بطريق الإرسال. وعنه الأسود بن شيبان (٢)
= وعنه ابن سيرين وعلي بن زيد وبحر بن مرار وغيرهم . ولد سنة ١٤ .
قال ابن سعد : هو أول مولود ولد بالبصرة وكان ثقة له أحاديث ورواية .
وذكره ابن حبان في الثقات ، وثقه العجلى ايضاً . وتوفي سنة ٩٦ .
ترجمته : ابن سعد (٧: ١٩٠)، التاريخ الكبير (٣: ١: ٢٦٠)، الكاشف
(٢ : ١٥٨)، التهذيب (٦ : ١٤٨).
(١) هو نفيع - بضم اوله وفتح الفاء - بن الحارث بن كلدة - ابو بكرة الثقفي.
قال ابن سعد . اسمه نفيع بن مسروق وفي بعض الحديث اسمه مسروح .
وكان عبداً بالطائف فلما حاصر رسول الله # أهل الطائف قال: ايما عبد ينزل
إلينا فهو حر فنزل ابو بكرة فيمن نزل من العبيد فاعتقهم رسول الله صل فكان
يقول: أنا مولى رسول اللّه له .
قال ابن عبد البر : كان احد فضلاء الصحابة ، وكان ممن اعتزل يوم الجمل لم
يقاتل مع أحد الفريقين . توفي سنة ٥١ .
ترجمته : ابن سعد (٧ : ١٥)، التاريخ الكبير (٤: ٢: ١١٢) ، الجرح (٤ :
١ : ٤٨٩)، الاستيعاب (٣: ٥٦٧)، الكاشف (٣: ٢٠٨)، الاصابة
(٣: ٥٧١)، البداية والنهاية (٨: ٥٧)، التهذيب (١٠ : ٤٦٩)،
التقريب (٢ : ٣٠٦) .
(٢) هو الأسود بن شيبان السدوسي البصري - ابو شيبان .
روى عن ابي نوفل بن أبي عقرب وخالد بن سمير والحسن البصري وغيرهم .
وعنه ابن مهدي ووكيع وابو الوليد وأبو داود الطيالسيان وغيرهم .
وثقه يحيى بن معين والعجلي وذكره ابن حبان في الثقات .
وقال ابو حاتم : صالح الحديث . توفي سنة ١٦٥ .
ترجمته : التاريخ الكبير (١: ١: ٤٤٦)، الجرح (١: ١: ٢٩٣)، الكاشف
(١ : ١٣١)، التهذيب (١: ٣٣٩)، التقريب (١: ٧٦) ، الخلاصة
(ص٣٧) .
- ١٠٧ -

وشعبة بن الحجاج (١)، وغيرهما .
أطلق يحيى بن معين ، وابن ماكولا - القول بتوثيقه (٢)
وقال ابن المديني : سمعت يحيى يثني عليه خيراً (٣)
وقال النسائي : ليس به بأس (٤).
وقال يحيى بن سعيد : رأيته قد خلط (٥).
(١) هو شعبة بن الحجاج بن الورد - ابو بسطام الازدي العتكي نزيل البصرة . ولد
سنة ٨٢ وقيل سنة ٨٣ .
روى عن الحسن البصري وسعيد المقبري ومعاوية بن قرة وغيرهم .
وعنه الثوري ومحمد بن إسحاق وإبراهيم بن سعد وغيرهم .
كان سفيان الثورى يقول : شعبة امير المؤمنين فى الحديث .
وقال الامام الشافعي : لولا شعبة ما عرف الحديث بالعراق .
قال ابن سعد : كان ثقة مأموناً ثبتاً صاحب حديث حجة وقال ايضاً مات بالبصرة
في أول سنة ١٦٠ .
ترجمته: ابن سعد (٧: ٢٨٠)، التاريخ الكبير (٢: ٢: ٢٤٥)، الجرح
(٢ : ١ : ٣٦٩)، تاريخ بغداد (٩: ٢٥٥)، الوفيات (٢ : ٤٦٩) ، العبر
(١ : ٢٣٤)، التذكرة (١: ١٩٣)، الكاشف (٢ : ١١)، التهذيب (٤ :
:
٣٣٨)، التقريب (١: ٣٥١)، طبقات الحفاظ (ص٨٣).
(٢) توثیق یحیی في الجرح (١: ١: ٤١٩) وتوثيق ابن ماکولا في إكماله ٢٣٩/٧
وذكره المزي في تهذيبه (١: ل ٧٠ - ب) أيضاً.
ترجمته : تاريخ بغداد (٦ : ٣٦٢)، الكاشف (١: ١١٣)، التقريب (١ : ٦١)
(٣) الجرح (١ : ١ : ٤١٨، ٤١٩).
(٤) الميزان (١: ٢٩٩)، التهذيب (١: ٤٢٠).
(٥) التاريخ الكبير (١: ٢: ١٢٦)، وفيه قال يحيى القطان: رأيت بحراً خلط
: وفي التهذيب (١: ٤٢٠) قال البخاري : قال القطان رأيته قد خلط .
- ١٠٨ -

وقال النسائي: تغير(١). وقال الكوسج(٢): ثقة (٣).
روى له ابن ماجة (٤) .
(١٠) بشر بن الوليد الكندي الفقيه (٥).
(١) الضعفاء للنسائى (ص ٢٨٦).
(٢) هو الحافظ اسحاق بن منصور بن بهرام - ابو يعقوب المروزي .
قال الخطيب : كان عالماً فقيهاً .
وقال ابن حجر : ثقة ثبت ، توفي رحمه الله سنة ٢٥١ بنيسابور .
ترجمته : تاريخ بغداد (٦: ٣٦٢) الكاشف (١: ١١٣) التقريب (١ : ٦١).
(٣) هكذا في الأصل ، وليس لتوثيق الكوسج له أصل وإنما هو ينقل توثيق يحيى بن
معين له كما في الجرح (١: ١ : ٤١٨)، والاغتباط (ص٧) وغير ذلك من
الكتب .
(٤) روى له ابن ماجة في كتاب الطهارة وسننها باب التشديد في البول عن أبي بكرة
قال: مر النبي ◌َ﴿ل بقبرين فقال ((انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير أما أحدهما
فيعذب في البول وأما الآخر فيعذب في الغيبة)). ابن ماجة (١ : ١٢٥) .
(٥) هو بشر بن الوليد بن خالد - ابو الوليد الكندي - بكسر أولها وسكون النون
وكسر الدال المهملة نسبة إلى كندة قبيلة مشهورة من اليمن .
سمع مالك بن أنس وعبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل وحماد بن زيد وغيرهم .
وعنه احمد بن الوليد بن أبان واحمد بن علي الأبار وأبو القاسم البغوي وغيرهم .
روى الخطيب عن محمد بن جعفر انه قال : كان بشر علماً من اعلام المسلمين ،
وكان عالماً ديناً خشناً في باب الحكم واسع الفقه ، وهو صاحب أبي يوسف ،
ومن المقدمين عنده .
قال ابن سعد : كان يحدث ويفتي الناس ببغداد ، وسعى به رجل ، فقال انه
لا يقول : القرآن مخلوق فأمر به أمير المؤمنين - يعني المعتصم - أن يحبس في
منزله .. فلما ولي جعفر بن أبي اسحاق أمر بإطلاقه ، وان يفتى الناس =
- ١٠٩ -

ذكره الذهبي في ميزانه (١)، وفيه قال صالح بن محمد
جزرة (٢): هو صدوق ، ولكنه لا يعقل كان قد خرف .
ويحدثهم ، فبقي حتى كبرت سنه وتكلم بالوقف فأمسك اصحاب الحديث عنه
=
وتركوه . وقال الدارقطني : ثقة .
وقال ابو عبيد الآجري : سألت ابا داود ابشر بن الوليد ثقة ؟.
فقال : لا . وقال ابو علي صالح بن محمد جزرة الحافظ : صدوق ولكنه لا يعقل
ما يحدث به . كان قد خرف . توفي سنة ٢٣٨ .
ترجمته : ابن سعد (٧: ٣٥٥)، الجرح (١: ١: ٣٦٩)، تاريخ بغداد (٧ :
٨٠)، الميزان (١: ٣٢٦)، العبر (١: ٤٢٧)، البداية والنهاية (١٠ :
٣١٧)، لسان الميزان (٢: ٣٥)، الشذرات (٢: ٨٩)، الفوائد البهية (ص
٤٤) .
(١) (١: ٣٢٧) أما في تاريخ بغداد زيادة بعد قوله ((لا يعقل)) وهي ما ذكرناها في
· ترجمته .
(٢) هو صالح بن محمد بن عمرو بن حبيب الأسدي - ابو علي شيخ ما وراء النهر
الملقب بجزرة . ولد سنة ٢٠٥ . قال الدارقطني: كان ثقة حافظاً عارفاً وتوفي
سنة ٢٩٣ .
ترجمته : التذكرة (٢: ٦٤١ - ٦٤٢) .
- ١١٠ -

بَابْ الجيم
(١١) جرير بن حازم بن زيد الازدي - أبو النضر، معدود في
البصريين(١).
عن أيوب السختياني (٢)
(١) ترجمته: ابن سعد (٧: ٢٧٨)، التاريخ الكبير (١: ٢: ٢١٣)،
الصغير (ص١٨٩)، الضعفاء للعقلي (ل٣٧ - ب) ، الكامل (١/٣
ل٢٠٣ - ب)، تهذيب الكمال (٩٥/١ - أ)، التذكرة (١: ١٩٩)،
الميزان (١ : ٣٩٢)، الكاشف (١: ١٨١)، العبر (١: ٢٥٨)،
التهذيب (٢ : ٦٩)، التقريب (١ : ١٢٧).
(٢) هو الامام أيوب بن ابي تميمة كيسان - ابوبكر السختياني - بفتح التاء
السين وسكون الخاء المعجمة وكسر التاء المثناة من فوقها وفتح الياء وبعد
الالف نون . ولد سنة ٦٨ .
رأى انساً وسعيد بن جبير وجابر بن زيد رضى الله عنهم .
روى عن حميد بن هلال وابي قلابة وعبد الرحمن بن القاسم وغيرهم .
وعنه الاعمش والحمادان وخلق .
قال ابن سعد : كان ثقة ثبتا في الحديث جامعاً عدلاً ورعاً كثير العلم
حجة .
قال شعبة : حدثنا أيوب السختياني سيد الفقهاء .
ووثقة يحيى بن معين وكذلك ابوحاتم وزاد فقال : لا يسأل عن مثله .
وقال ابن عبد البر : هو احد ائمة الجماعة في الحديث والامامة والاستقامة
وكان من عباد العلماء وحفاظهم وخيارهم . توفي سنة ١٣١ .
ترجمته : ابن سعد (٧ : ٢٤٦)، التاريخ الكبير (١ : ١ : ٤٠٩) ، =
- ١١١ -

والحسن البصري (١) . وحميد الطويل (٢)
الجرح (١: ١: ٢٥٥)، التمهيد (١: ٣٣٩)، اللباب (٢: ١٠٨)،
=
الكاشف (١ : ١٤٥)، التذكرة (١: ١٣٠)، العبر (١: ١٧٢)
التهذيب (١ : ٣٩٧)، الشذرات (١ : ١٨١).
(١) هو شيخ الاسلام الحسن بن ابي الحسن - يسار - ابو سعيد البصري. ولد
سنة ٢١ وروى عن انس وابن عمرو وابي برزة وغيرهم .
وعنه الشعبي ويونس بن عبيد وشعبة وغيرهم .
قال ابن سعد : قالوا : كان الحسن جامعاً عالماً عالياً رفيعاً فقيهاً ثقة مأموناً
عابداً ناسكاً كبير العلم فصيحاً جميلاً وسيماً .
وقال انس بن مالك : سلوا الحسن فإنه حفظ ونسينا .
وقال الذهبي في الميزان : كان ثقة في نفسه حجة رأسا في العلم والعمل
عظيم القدرة .... ثم قال : نعم كان الحسن كثير التدليس فإذا قال في
حديث عن فلان ضعف لحاجة ولا سيما عمن قيل انه لم يسمع منهم كأبي
هريرة ونحوه ، فعدوا ما كان له عن أبي هريرة في جملة المنقطع .
توفي رحمه الله سنة ١١٠ .
ترجمته : ابن سعد (٧: ١٥٦)، التاريخ الكبير (١: ٢: ٢٨٩)،
الجرح (١: ٢: ٤٠)، الحلية (٢: ١٣١)، الوفيات (٢ : ١٥٦)،
التذكرة (١: ٧١)، الميزان (١: ٥٢٧)، الكاشف (١ : ٢٢٠)،
التهذيب (٢ : ٢٦٣)، التقريب (١ : ١٦٥).
(٢) وهو حميد بن ابي حميد - ابو عبيدة البصري وابو حميد اسمه تيرويه ويقال :..
تیرو ویقال داود وقيل غير ذلك .
روى عن انس بن مالك وثابت البناني وموسى بن انس وغيرهم .
وعنه حماد بن سلمة ويحيى بن سعيد الانصاري وآخرون .
قال ابن سعد : كان حميد ثقة كثير الحديث إلا أنه ربما دلس عن انس بن =
- ١١٢ -

وأبي رجاء العطاردي(١).
وعنه ولده وهب (٢).
= مالك .
وقال يحيى بن معين : ثقة وكذلك ابوحاتم وزاد ابوحاتم : لا بأس به .
قال البخاري : مات سنة ١٤٣ وقال ابن سعد مات سنة ١٤٢ .
ترجمته : ابن سعد (٧: ٢٥٢)، التاريخ الكبير (١: ٢: ٤٨)،
الصغير (ص١٦٤)، الجرح (١: ٢: ٢١٩)، العبر (١ : ١٩٤)،
التذكرة (١ : ١٥٢)، الكاشف (١: ٢٥٦)، الميزان (١ : ٦١٠)،
التهذيب (٣ : ٣٨)، الشذرات (١ : ٢١١).
(١) هو عمران بن ملحان المصري ، مخضرم من كبار علماء التابعين ، وقيل
عمران بن تيم البصري أبو رجاء العطاردي - بضم العين وفتح الطاء
المهملتين وبعد الالف راء ودال مهملتان مكسورتان .
روی عن عمر وعلى وابن عباس وسمرة .
وروی عنه ایوب وعوف والجعد ابو عثمان وآخرون .
وثقه يحيى بن معين وأبو زرعة وابن سعد وزاد الاخير فقال : وله رواية
وعلم بالقرآن وام قومه في مسجدهم اربعين سنة .
ووثقه ابن عبد البر وقال يعد من كبار التابعين وقال : كان رجلاً فيه
غفلة ، وكانت له عبادة وعمر عمرا طويلاً ازيد من مائة وعشرين . مات
سنة ١٠٥ وقيل غير ذلك .
ترجمته : ابن سعد (٧ : ١٣٨)، التاريخ الكبير (٣: ٢: ٤١٠)،
الصغير (ص ١١٥)، الاستيعاب (٣: ٢٣)، اللباب (٢ : ٣٤٥)
التذكرة (١: ٦٦)، الكاشف (٢: ٣٥١)، التهذيب (٨: ١٤٠)،
التقريب (٢ : ٨٥) .
(٢) هو وهب بن جرير بن حازم - ابو عبد الله الازدي مولاهم البصرى.
روى عن ابيه وعكرمة بن عمار وشعبة وغيرهم .
- ١١٣ -
=

وعبد الرحمن بن مهدي(١) ، ووكيع بن الجراح ، ويزيد بن
هارون(٢).
= وعنه الامام احمد وعلى بن المديني ويحيى بن معين وآخرون.
وثقه ابن سعد ويحيى بن معين .
وقال ابو حاتم : صدوق صالح الحديث ، وقال النسائي : ليس به بأس
قال البخارى في الكبير : مات سنة ٢٠٦، وقال في الصغير: ٢٠٧ .
ترجمته : ابن سعد (٧ : ٢٩٨) ، التاريخ الكبير (٤: ٢ : ١٦٩) ، الصغير
(ص ٢٢٠)، الجرح (٤: ٢: ٢٨)، التذكرة (١: ٣٣٦) العبر (١:
٣٥٠)، الكاشف (٣: ٢٤٤)، الميزان (٤: ٣٥٠)، التهذيب (١١:
١٦١)، التقريب (٢: ٣٣٨)، الشذرات (٢: ١٦).
(١) هو عبد الرحمن بن مهدي بن حسان - ابو سعيد البصرى.
.
ولد سنة ١٣٥ .
روى عن معاوية بن صالح وشعبة وسفيان وابي خلدة وغيرهم .
وحدث عنه ابن المبارك واحمد واسحاق وابن المديني وبندار وخلق .
قال الامام احمد : كان ثقة خيارا من معادن الصدق صالحا مسلماً .
وقال علي بن المديني : كان عبد الرحمن اعلم بالحديث وماشبهت علم عبد
الرحمن بالحديث الا بالسحر . توفى رحمه الله سنة ١٩٨ .
ترجمته : ابن سعد (٧ : ٢٩٧)، التاريخ الكبير (٣: ١: ٣٥٤) ، الجرح
(٢ : ٢ : ٢٨٨)، تاريخ بغداد (١٠: ٢٤٠)، العبر (١: ٣٢٦)، التذكرة
(١ : ٣٢٩)، الكاشف (٢ : ١٨٧)، التهذيب (٦: ٢٧٩)، التقريب
(١ : ٤٩٩)، الشذرات (١ : ٣٥٥).
(٢) هو الامام يزيد بن هارون بن زاذى الحافظ- ابو خالد السلمى مولاهم
الواسطى .. ولد سنة ١١٨ .
روى عن سليمان التيمى وحميد الطويل ويحيى بن سعيد الانصارى وغيرهم ..
- ١١٤ -

وهدبة بن خالد (١)، وشيبان (٢)، وغيرهم.
= وعنه مسدد واحمد وعمر و الناقد وابن غير وخلق .
قال يحيى بن معين : ثقة .
وقال أبو حاتم : ثقة امام صدوق في الحديث لا يسأل عن مثله توفى سنة ٢٠٦ .
ترجمته : ابن سعد (٧ : ٣١٤)، التاريخ الكبير (٤: ٢: ٣٦٨)، الصغير
(ص ٢٢٠)، الجرح (٤ : ٢: ٢٩٥)، التذكرة (١: ٣١٧)، الكاشف
(٣ : ٢٨٧)، العبر (١: ٣٥٠)، التهذيب (١١: ٣٦٦)، التقريب (٢ :
٣٧٢) .
(١) هو هدبة بضم اوله وسكون الدال بعدها موحدة ۔ ابن خالد بن اسود - ابو خالد
القيسى البصرى .
روى عن أخيه امية وهمام بن يحيى وسليمان بن المغيرة وغيرهم .
وعنه البخاري ومسلم وابو داود وآخرون .
وثقه يحيى بن معين وقال أبو حاتم : صدوق .
قال الذهبي : قواه النسائي مرة وضعفه مرة .
وقال الحافظ في التقريب : ثقة عابد تفرد النسائي بتليينه .
مات سنة بضع وثلاثين يعني بعد المائتين .
ترجمته : ابن سعد (٧: ٣٠١)، التاريخ الكبير (٤: ٢: ٢٤٧)، الجرح
(٤ : ٢: ١١٤)، التذكرة (١: ٤٦٥)، العبر (١: ٤٢٣)، الكاشف
(٢١٨:٣)، الميزان (٤: ٢٩٤)، التهذيب (١١: ٢٤)، التقريب
(٢ : ٣١٥) .
(٢) هو شيبان بن فروخ - ابو محمد بن ابي شيبة الحبطي - بمهملة وموحدة مفتوحة
الابلى - بضم الهمزة والموحدة وتشديد اللام البصري .
روى عن جرير بن حازم وحماد بن سلمة ومبارك بن فضالة وغيرهم .
وعنه مسلم وابو داود والبغوي وآخرون . قال أبو زرعة : صدوق .
وقال الحافظ بن حجر: صدوق بهم ورمى بالقدر . توفى سنة ٢٣٦ وقيل ٢٣٥ . =
- ١١٥ -

أطلق يحيى بن معين ، والعجلي (١) ، وأبو حاتم بصلاحه
وصدقه (٢)، وهو أحسن حديثا من السري بن يحيى(٣) (٤)
= ترجمته : التاريخ الكبير (٢: ٢: ٢٥٥)، الجرح (٢: ١: ٣٥٧)، اللباب
: (١ : ٢٥)، الكاشف (١٦:٢)، التذكرة (١: ٤٤٣)، العبر (١: ٤٢١)،
: الميزان (٢: ٢٨٥)، التهذيب (٤ : ٣٧٤)، التقريب، (١ : ٣٥٦).
(١) هو الحافظ احمد بن عبد الله بن صالح - ابو الحسن العجلي - بكسر العين وسكون
الجيم وفي آخرها لام ، نزيل طرابلس الغرب .
ولد سنة ١٨٢ .
.قال الخطيب : كان دينا صالحا ، وقال الوليد بن بكر الاندلس : كان من اثمة
أصحاب الحديث الحفاظ المتقنين ومن ذوى الورع والزهد ، توفى بعد الستين
ومائتين .
ترجمته: تاريخ بغداد (٤: ٢١٤)، اللباب (٢: ٣٢٥)، التذكرة
(٢ : ٥٦٠) .
.
(٢) هكذا في الأصل والسياق يقتضى أن يكون أطلق. القول بصلاحه وصدقه
(٣) السرى بن يحيى بن اياس الشيباني البصري .
قال الحافظ بن حجر : ثقة اخطأ الازدي في تضعيفه . من السابعة مات سنة ٦٧
اى بعد المائة .
ترجمته : الكاشف (١: ٣٥٠)، التقريب (١: ٢٨٥).
(٤) قال الدوري سمعت يحيى يقول : جرير بن حازم ويزيد بن حازم هما اخوان
وهما ثقتان ، وکان پزید اکبرهما کما في تاريخ ابن معين (ل ١٠٩ - ب) وكذلك
نقل ابن أبي حاتم توثيق يحيى له في الجرح (١: ١ : ١٠٥).
قال العجلي : بصرى ثقة ازدي . ترتيب ثقات العجلي (ل ٩ - ب) .
وقال ابو حاتم : صدوق صالح ، قدم هو والسری بن یحی مصر وجرير بن
حازم احسن حديثاً منه والسرى احلى منه كما في الجرح (١: ١ : ٥٠٥).
وبما نقلنا من كلام الائمة الثلاثة يحيى بن معين والعجلى وابي حاتم تبين ان =
- ١١٦ -

وعن يحيى بن معين : ليس به بأس ، فقيل له : هو يحدث عن
قتادة عن أنس بمناكير ، فقال : هو عن قتادة ضعيف (١).
وقيل له : من أحب إليك هو او أبو الاشهب (٢) ؟ فقال :
ما أقربهما، وجرير أكثرهما وهما(٣).
وقال ابن مهدي : هو أثبت عندي من قرة (٤) بن خالد (٥).
المؤلف لم يكن دقيقا في نقله ، وكان ينبغي له أن يقول : اطلق يحيى بن معين
=
والعجلى القول بتوثيقه وابو حاتم بصدقه وصلاحه وقال : وکان احسن حديثا
من السري بن يحيى والله اعلم
(١) (الميزان) (١: ٣٩٣).
(٢) هو جعفر بن حيان السعدي - ابو الاشهب العطاردي البصري .
ثقة ، توفى سنة ١٦٥ وله خمس وتسعون سنة .
ترجمته : الكاشف (١: ١٨٤)، التقريب (١: ١٣٠).
(٣) لم اجد هذا القول ثابتا عن يحيى بن معين بل ثبت عنه ما يعارض هذا . يقول
الدوري : سألت يحيى بن معين عن جرير بن حازم وابي الاشهب فقال :
جرير بن حازم احسن حديثا منه واسند كما في تاريخ ابن معين (ل ١١٥ - ب)
وكما في الجرح (١ : ١ : ٥٠٥) والذي ذكره المؤلف ثابت عن يحيى بن سعيد .
قال علي بن المديني : قلت ليحيى بن سعيد : ابو الاشهب احب اليك ام جرير
ابن حازم ؟ قال : ما اقربهما ، ولكن كان جرير اكبرهما ، وكان يهم في الشيء
كما في التهذيب (٢ : ٧١) .
(٤) هو قرة بن خالد السدوسي .
قال الذهبي : ثبت عالم ، مات سنة ١٥٤ وقيل ١٥٥ .
ترجمته : الكاشف (٢: ٣٩٩)، التقريب (٢: ١٢٥).
(٢) الجرح (١ : ١ : ٥٠٥).
- ١١٧ -

وقال ابن عدي : هو من أجلة أهل البصرة ورفعائهم ، حدث
عنه الكبار (١) .
وعنه : هو مستقيم الحديث ، صالح ، إلا روايته عن قتادة ،
فإنه يروى عنه مالا يرويه غيره ، وهو من ثقات المسلمين (٢).
قال ابن مهدي : اختلط فحجبه أولاده ، فلم يسمع أحد عليه
زمان اختلاطه شيئا(٣) .
وقال أبو حاتم : إن اختلاطه كان قبل موته بسنة (٤)
وكان حماد بن سلمة يعظمه كثيرا (٥).
۔۔
حدث عنه شيبان بن فروخ (٦) ، ويزيد بن حبيب(٧) ، وبين
(١) الكامل (ل ٢٠٥ ـ ب) يقول ابن عدى : جرير بن حازم من اجلة أهل البصرة
ومن رفعائهم ..... وقد حدث عن جرير من الكبار أيوب السختياني والليث
ابن سعد بنسخة طويلة .
(٢). الكامل (ل ٢٠٦ ، ب) و(٢٠٧ - أ).
(٣) الجرح (١: ١: ٥٠٥) وفيه يقول احمد بن سنان: سمعت عبد الرحمن بن
مهدي يقول : جرير بن حازم اختلط وكان له اولاد اصحاب حديث ، فلما
خشوا ذلك منه حجبوه فلم يسمع منه احد في اختلاطه شيئا .
(٥) نقل ابن حجر من موسى يقول: ما رأيت حمادا يعظم احدا تعظيمه جرير بن
(٤) الجرح (١: ١ : ٥٠٥) بلفظ تغير قبل موته بسنة
:
حازم ، كما في التهذيب (٢ : ٧٠).
(٦) شيبان بن فروخ توفى سنة ٢٣٦ او ٢٣٥ . وقد تقدمت ترجمته.
(٧) هو يزيد بن أبي حبيب سويد - ابو رجاء .
قال الذهبي : كان حبشيا ثقة من العلماء الحكماء الاتقياء .
وقال الحافظ ابن حجر : ثقة فقيه، وكان يرسل . من الخامسة . مات سنة ٢٨ =
- ١١٨ -

وفاتهما مائة وثمان سنين ، وأيوب السختياني (١) ، وبين وفاته
ووفاة شیبان مائة وخمس سنين .
روى له البخاري (٢)، ومسلم (٣)، وأبو داود (٤)،
والترمذي (٥)، والنسائي (٦)، وابن ماجة (٧).
وتوفي سنة سبعين ومائة .
يعني بعد المائة .
=
ترجمته: الكاشف (٣: ٢٧٥)، التقريب (٢ : ٣٦٣).
(١) أيوب بن كيسان السختياني المتوفى سنة ١٣١ .
(٢) روى له البخاري في كتاب فضائل القرآن باب مد القراءة عن انس رضي الله عنه
فقال : كان يمدمدا الحديث . فتح البارى (١: ٩٠) .
(٣) روى له مسلم في كتاب الفضائل، باب ٢٦ صفة شعر النبي و قر عن انس رضي
الله عنه أنه قال: كان شعره رجلا ليس بالجعد الحديث . مسلم
(٤ : ١٨١٩) .
(٤) روى له أبو داود في كتاب الجهاد باب في السيف يحلى عن انس رضي الله عنه انه
قال : كانت قبيعة سيف الحديث . أبو داود (٣٠:٣) .
(٥) روى له الترمذي كذلك في ((الجهاد)) باب ما جاء في السيوف وحليها نفس
حديث أبي داود . الترمذي (٤ : ٢٠١).
(٦) وروى له النسائي في كتاب الصلاة باب مد الصوت بالقراءة «كان يمد صوته مدا
الحديث)). النسائي (٢ : ١٧٩).
(٧) وروى له ابن ماجة نفس حديث النسائي في باب ما جاء في القراءة في صلاة
الليل . ابن ماجة (١ : ٤٣٠).
هذا وقد ذكر الحافظ المزى في تهذيب الكمال بعض المتقدمين من اصحابه
وبعض شيوخه الذين رووا عنه وبعض التلامذة الذين رووا عنه وماتوا قبله
الذين نستطيع ان نجزم في حقهم أنهم سمعوا منه قبل اختلاطه ولكننا لانحتاج =
- ١١٩ -

(١٢) جرير بن عبد الحميد الضبي (١).
= إلی ذکرهم لان ابن مهدي وغيرهم من الائمة قالوا : ان جریرا لما اختلط حجبه
اولاده فلم يسمع احد منه في حال اختلاطه .
(١) هو جرير بن عبد الحميد - ابو عبد الله الضبي الکوفي محدث الري
ولد سنة ١١٠ وقيل ١٠٧ .
سمع من منصور بن المعتمر وحصين بن عبد الله وبيان بن بشر وغيرهم .
وحدث عنه على بن المديني والامام احمد وعلى بن حجر وغيرهم .
قال ابن سعد : كان ثقة كثير العلم ترحل اليه .
وقال ابن أبي حاتم: قلت لأبي : جرير يحتج بحديثه؟ فقال : نعم جرير ثقة .
وقال أبو زرعة : جرير صدوق من اهل العلم .
وقال الذهبي في الميزان : وقال ابو حاتم : صدوق تغير قبل موته وحجبه
اولاده ، وكذا نقل ابو العباس النباتي هذا الكلام في ترجمة جرير بن عبد
الحميد ، وانما المعروف هذا عن جرير بن حازم كما قدمنا. وقال الامام احمد: لم
یکن جریر الرازي بالذکې في الحديث ، قلت له : جریر روی عن اشعث بن
سوار شيئا؟ قال : نعم كان قد اختلط عليه حديث اشعث وعاصم الأحول
حتى قدم علیه بهز بن اسد قال : فقال له : هذا حديث عاصم وهذا حدیث
اشعث قال فعرفها فحدث بها الناس .
توفی بالری في سنة ١٨٨ .
ترجمته : ابن سعد (٧ : ٣٨١)، علل الأمام احمد (١: ١٩٥)، التاريخ الكبير
(٢: ١ :٢١٤)، الجرح (١: ١: ٥٠٥)، ترتيب ثقات العجلي (ل٩ -ب) ،
تاريخ بغداد (٧: ٢٥٣)، التذكرة (١: ٢٧١) الميزان (١: ٣٩٤)، العبر
(١ : ١٩٩)، الكاشف (١: ١٨١)، التهذيب (٢ : ٧٥)، التقريب
(١: ١٢٧)، الشذرات (٣١٩:١)، طبقات الحفاظ (ص١١٦).
- ١٢٠ -