Indexed OCR Text

ثِقة صالح عالم أخرج له [م٤] وذكرته تمييزاً.
٧٨٢ - مِقْدَام بن داود بن عيسى بن تَليد الرُّعَينِيّ أبو عمرو المِصرِيّ.
ذكر الذهبي كلام الناس فيه، ولم يذكر في ذلك أنه وضع. وقد ذكر له الحاكم
حديثاً في الجمال المرتحل. قال الحاكم: وله شاهد فذكره وفيه مقدام الرعيني ثم قال
الذهبي: لم يتكلم عليه الحاكم وهو موضوع على سند الصحیحین، ومقدام متکلّم فيه،
والآفة منه انتهى. فقوله: والآفة منه يحتمل أنه وضعه والله أعلم.
٧٨٣ - مكْلَبَة بن مَلْكَان الخَوَارِزْمِي.
زعمَ أنه صحابي، فإمّا افترى، وإمّا هو شيء لا وجود له. وذكر له الذهبي حديثاً
موضوعاً من تاريخ خوارزم قال: غزوتُ مع النبي ◌َل أربعاً وعشرين غزوة إلى أن قال:
فهزمناهم. قال: فذكر حديثاً طويلاً ركيكاً إلى أن قال: فهذا إما وضعه المظفر أو مكلبة،
وكان في حدود ١٤٥. قال ابن الجوزي: ولا يُعرف في الصحابة من اسمه مكلبة انتهى.
وقد تقدم ما في ذلك المظفر.
٧٨٤ - مكّيُّ بن بُنْدار الزَّنجانِيُّ.
مُتآخِر. اتهمه الدارقطنيّ بوضعِ الحديث. انتهى.
٧٨٥ - مُنْذِر بن زياد الطَّائِيّ.
قال ابن الجوزي في الموضوعات في باب أزْهد الناس في العلم: والمُتَّهَم بهِ
المنذر (١).
٧٨٦ - مَنْصُور بن مُوَقَّق.
عن يَمان بن عَدِيّ. قال أبو سعيد النَّقَّاس الأصبهاني: كان يضع الحديث.
٧٨٢ - ميزان الاعتدال (جـ ١٧٥/٤).
٧٨٣- ميزان الاعتدال (جـ ١٧٨/٤). وانظر: الاصابة (جـ ٥٠٤/٣).
٧٨٤- ميزان الاعتدال (جـ ١٧٩/٤). الزنجاني. بفتح الزاي وسكون النون وفتح الجيم وفي آخرها نون. نسبة
إلى زنجان اللباب (جـ ١ /٥٠٩).
٧٨٥- ميزان الاعتدال (جـ ٤ /١٨١).
(١). الموضوعات (جـ ٢٣٨/١).
٧٨٦- ميزان الاعتدال (جـ ١٨٨/٤).
٢٦١

٧٨٧ - منصور بن مُجاهِدٍ.
عن الرَّبيع بن بدر. قال الأزدي: كان يضع الحديث.
٧٨٨ - مُتْقِر بن الحكم. كذا وقع في موضوعات ابن الجوزي.
قال الذهبي: ولا يُدرى من ذا، ولعلَّه وضع هذا. فذكر حديثاً مرفوعاً عن جابر:
كانت جِنِيّة تأتي النبي ◌ّ في نساءٍ منهم فأبطأت عليه .. الحديث في صلاة إبليس.
قال ابن عديّ: حدثنا عبد المؤمن بن أحمد حدثنا منقر فذكره.
٧٨٩ - مَهْدي بن هِلاَل أبو عبد الله البَصْرِيُّ.
قال ابن معين: صاحب بِدْعَة يضع الحديث(١).
٧٩٠ - موسى بن إبراهيم أبو عِمْران المروزي: عن ابن لَهِيعة.
كذّبه يحيى. قال الدار قطني وغيره: متروك.
قال الذهبي: فمن بلاياه حدثنا وكيع عن عبيدة عن أبي وائل عن ابن مسعود رضي
الله عنه عن النبي وس﴾ قال: مَنْ أراد أن يؤتيه الله حفظ العِلم فَليكتب هذا الدعاء في إناء
نظيف يغسله بماء مطر ويشربه على الرِّيق ثلاثة أيام. فذكر الدعاء مختصراً. فمن بَلاَيَاه
مع كونهِ كذّبُه يحيى، الظاهر من ذلك فمن وضعه.
٧٩١ - مُوسى بن إسماعيل بن مُوسى بن جَعْفَر بن محمّد.
ذكرهُ الذهبي في تلخيص المستدرك في دلائل النبوة في سند حديث في دينه عليه
السلام من (جر بجرة) اليهودي دنانير. حديث منكر، وآفته من موسى أو ممّن بعده
انتهى. ليس فيه أنه وضعه فلا ينبغي أنْ يكتب مع هؤلاء والله أعلم.
٧٩٢ - مُوسى بن طَرِيف الأَسَدِّيُّ.
٧٨٧- ميزان الاعتدال (جـ ١٨٨/٤).
٧٨٨- ميزان الاعتدال (جـ ١٩٠/٤).
٧٨٩- ميزان الاعتدال (جـ ١٩٥/٤).
(١) الكامل (الثالث ق ١٦٩). وقال ابن المديني: كان يتهم بالحديث، الجرح والتعديل
(جـ ٣٣٦/٨).
٧٩٠- ميزان الاعتدال. (جـ ١٩٩/٤)، الضعفاء للعقيلي ق ٢٠٤.
٧٩١- تلخيص المستدرك (جـ ٦٢٢/٢).
٧٩٢- ميزان الاعتدال (٢٠٨/٤)، الكامل (الثالث ١٣٦).
٢٦٢

كَذَّبَهُ أبو بكر بن عيَّاش.
ذكر الذهبي كلام الناس فيه وذكر في ترجمته حديث عَلِيّ رضي الله عنه أنه قال:
والله لأقتلن ثم لأبعثن، ثم لأقتلن، وهي القتلة التي أموت فيها، يضربني يهودي بأريحا
بصخرة الحديث. قال الذهبي: هذا كذب وإسناده ظلمات انتهى. وقد ذكر ابن
الجوزي(١) هذا الحديث عن عَليّ في آخر الموضوعات في كتاب المستبشع عن
الصحابة ثم قال: موضوع، مُحَال، والمُتَّهمُ به موسى بن طريف. ثم ذكر تضعيفه عن
يحيى. قال: وحكى أبو بكر بن عيَّاش أنه قال: إنما أتحدث بهذه الأحاديث أسخر
بهم. ثم كلام السَّعديّ وابن حیَّان(٢) فيه انتهى.
٧٩٣ - مُوسى بن عَبد الله الطَّويل.
قال ابن حِيَّان: روى عن أنس أشياء موضوعة. وقال ابن عَدِيّ: روى عن أنَّس
مناكير وهو مجهول. له ترجمة في تاريخ ابن النَّجَّار قال فيها: هو مَولَى أَنّس بن مالك،
فارسي أقدمه الرشيد فحدَّث ببغداد. روى عنه يونس بن شبيب ومحمد بن مَسْلَمَة.
قال ابن الجوزي في الموضوعات في باب الإفطار على التمر (١). قال ابن حبَّان:
يروي عن أنَس أشياء موضوعة كان يضعها أو وُضعت له لا يحل كتب حديثه(٢) انتهى
ذكره في الميزان وذكر في ترجمته أحاديث.
٧٩٤ - مُوسى بن عبد الرَّحمن الثَّقَفِيُّ الصَّنْعَانِيُّ.
معروف ليس بثقة.
قال ابن حِيَّن: دَجَّل وضع على ابن جريج عن عَطَّاء عن ابن عبّاس كتاباً في
التفسير (١). وقد ذكر له ابن عدى أحاديث ثم قال فى آخرها: هذه الأحاديث بواطيل.
٧٩٥ _ مُوسى بن عيسى البَغْدَاديّ.
(١) الموضوعات (جـ ٢٧٦/٣).
(٢): المجروحين (جـ ٢٣٩/٢). وعبارته: كان ممّن يأتي بالمناكير التي لا أصول لها عن أبيه وأقوام مشاهير
وكان أبو بكر بن عیَّاش يكذّبه.
٧٩٣- ميزان الاعتدال (جـ ٢٠٩/٤)، الكامل (الثالث ق ١١٤).
(١) الموضوعات (جـ ٢ / ١٩٤).
(٢) المجروحين (جـ ٢ /٢٤٣).
٧٩٤ - ميزان الاعتدال (جـ ٢١١/٤). الكامل (الثالث ق ١١٤).
(١) المجروحين (جـ ٢ /٢٤٢).
٧٩٥ - ميزان الاعتدال (جـ ٤ / ٢١٦).
٢٦٣

عن يزيد بن هارون بخبر كذب: إذا بكى اليتيم وقَعَتْ دموعه في كَفِّ الرحمن.
قال الخطيب: هو المتّهم به (١).
تنبيه: فيهم مُوسى بن عيسى غير من ذكرت، لكنهم لم يكن فيهم من اتهم بالوَضْع
فيما أعلم.
٧٩٦ - مُوسى بن عُبَيْدَة [ت ق] الرَّبْذِيّ بفتح الراء ثم موحدة ثم ذال معجمة ثم ياء
النسبة .
قال أحمد: لا يكتب حديثه. وقال س وغيره: ضعيف. وفيه كلام لغير واحد. وقد
تقدم كلام ابن حِبَّن في ترجمة أخيه عبد الله بن عُبَيْدَة فانظره.
٧٩٧ - مُوسى بن قَيْس [دت] ويُلَقَّبِ عُصْفُور الجنَّة.
قالِ العُقَيليّ(١): قد روى أحاديث رَدية بواطيل. وأما ابن حبان فَوَثَّقَهُ(٢). وقال أبو
حاتم: لا بأس به (٣) انتهى. وقد رَمّاه ابن الجوزي بالوضع في موضوعاته(٤) في فضلِ
عليٌّ عقب حديث موضوع، وضعه موسى بن قيس وكان من غُلاة الشِّيعة الرَّوَافِض،
وَيُلَقب بعصفور الجنَّة وهو إنْ شاء الله من حَمير النار. ثم نقل كلام العقيليّ.
١٩٨ - موسى بن محمّد بن عَطَاء الدِّمْيَاطِيُّ البَلْقَاوِيّ المَقْدِسيّ أبو طاهر.
أحد التَّلْفى. قال ابن حِيَّان: لا تحِلُّ الرواية عنه كان يضع الحديث(١). وساق له
ابن عديّ حديثاً(٢). قال الذهبي عقيبه: هذا موضوع. وفي الميزان حديث آخر في
ترجمته قال الذهبي عقيبه: هذا باطل. وحديث آخر قال عقيبه: هذا كذب.
(١) تاريخ بغداد (جـ ١٣ /٤٢).
٧٩٦ - ميزان الاعتدال (جـ ٢١٣/٤)، الكامل (الثالث ١٣٤). وانظر: الجرح والتعديل (جـ ١٥٢/٨).
٧٩٧- ميزان الاعتدال (جـ ٤ /٢١٧).
(١) الضعفاء ق ٢٠٣ ب.
(٢) ترتيب الثقات (الثالث ق).
(٣) الجرح والتعديل (جـ ١٥٨/٨).
(٤) الموضوعات (جـ ٣٨٢/١). ووثقه ابن معين، ونقل ابن شاهين عن ابن ثُمير: كان ثقة. تهذيب
التهذيب (جـ ١٠/ ٧٦٧).
٧٩٨ - ميزان الاعتدال (جـ ٤ /٢١٩).
(١) المجروحين (جـ ٢٤٢/٢).
(٢) الكامل (الثالث ق ١١٣). وكذبّهُ أبو زرعة وأبو حاتم انظر الجرح والتعديل (جـ ١٦١/٨).
٢٦٤

٧٩٩ - مُوسى الأَبْنِيّ.
ذكره السُّلَيْمَاني هكذا فيمن يضع الحديث.
٨٠٠ - مَيْسَرَة بن عَبد ربَّه الفارسي ثم البَصْرِيّ التَّرَّاسِ الأَحَال.
قال محمّد بن عيسى بن الطََّّخ: قلت لميسرة بن عبد ربّه: مِن أين جئت بهذه
الأحاديث: مَن قَرأَ كذا، كان له كذا. قال: وضعته أُرَغِّبُ الناس. قال ابن حِيَّان: كان
مِمَّن يروي الموضوعات عن الأثبات، ويضع الحديث، وهو صاحب حديث فضائل
القرآن الطويل(١). وقال د: أقَرَّ بالوضع. وقال أبو حاتم: كان يفتعل الحديث(٢). وقال
أبو زُرعة: وضع في فضل قَرْوين أربعين حديثاً. وكان يقول: إني أحتسب في ذلك (٢).
٨٠١ - فِيْنَا بن أبي مِيْنَا [ت] مَولى عبد الرحمن بن عوف.
ذكره الذهبي في ميزانه وذكر فيه مقالاً وهو ساقِط.
ذكره ابن الجوزي(١) في حديث فضلٍ عَلِيّ ثم قال: موضوع، والحملُ فيه على
مِينا. وهو مولى لعبد الرحمن بن عوف، وكان يَغْلو في التَّشيِّع ثم ذكر تضعيفه عن ابن
معين (٢)، ثم ذكر عن أبي حاتم الرازي أنه كان يكذب(٣) انتهى.
وقد ذكره ابن حِيَّان في ثقاته (٤) وذكر الذهبي حديثاً في فضل عَلِيّ رضي الله عنه
وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم وشيعتهم. ثم قال: فلعلّه من وضع مينا.
وظَاهر لفظه أنْ يكون ذلك من كلام ابن عديّ.
وقد ذكر ابن الجوزي حديثاً في موضوعاته في فضل أهل البيت ومحبتهم، وقد
أتهم بوضعه مینا(٥) .
٧٩٩ - ميزان الاعتدال (جـ ٢٢٨/٤).
٨٠٠ - ميزان الاعتدال (جـ ٤ /٢٣٠).
(١) المجروحين (جـ ١١/٣).
(٢) الجرح والتعديل (جـ ١٦١/٨).
(٣) الجرح والتعديل (جـ ١٦١/٨).
٨٠١ - ميزان الاعتدال (جـ ٢٣٧/٤)، الكامل (الثالث ق ١٦٦ ب).
(١) الموضوعات (جـ ٣٤٦/١).
(٢) التاريخ رواية الدوري رقم ٣٢٩.
(٣) الجرح والتعديل (جـ ٣٩٥/٨).
(٤) ترتيب الثقات (الثالث ق ٩٦ ب).
(٥) الموضوعات (جـ ٥/٢).
٢٦٥

حرف النون
٨٠٢ - نَزَار بن حیَّان [ت ق].
عن عِكْرمة فيه لين. وقال ابن حبَّان: يأتي عن عكرمةَ بما ليس من حديثه، حتى
يسبق إلى القلب أنه المُتَعَمِّد لذلك(١). ثم ذكر له الذهبي حديثاً انتهى. فقول ابن حِيَّان
ذلك اعتقاد منه أنها من وضعه والله أعلم .
٨٠٣ - نَصْرُ بن زكريا البُخَارِيُّ.
عن يحيى بن أكثم بخبر باطل. قال الذهبي: هو آفته.
٨٠٤ - نَصْر بن طَرِيف أبو جِزِيْ القَصَّاب.
قال يحيى: كان من المعروفين بوضعِ الحديث(١).
وقد ذكره ابن الجوزي في خطبة الموضوعات فقال: ومَرِضَ نصر بن طريف فقال
لعوّاده وقد حضر من أمري ما ترون، وإني قد كذبت في أحاديث، وأستغفِرُ الله، فقالوا:
ما أحسن ما صنعت تبت إلى الله عز وجل، ثم صحَّ من مرضهِ. فمَرَّ في تلك الأحاديث
بعينها(٢).
٨٠٥ - النَّصْر بن سَلَمَة بن شَاذَان المروزيُّ.
٨٠٢ - ميزان الاعتدال (جـ ٢٤٨/٤).
(١) المجروحين (جـ ٥٦/٣).
قال الحافظ ضعيف. تقريب التهذيب (جـ ٩٨/٢)، تهذيب التهذيب (جـ ٤٢٣/١٠).
٨٠٣ - ميزان الاعتدال (جـ ٤ /٢٥١).
٨٠٤ - ميزان الاعتدال (جـ ٢٥١/٤).
نصر بن جزي بكسر الجيم كما ضبطه الأمير في الاكمال (جـ ٢ /٨١).
(١) الكامل (الثالث ق ١٧٩).
(٢): الموضوعات (جـ ٤٩/١).
٨٠٥ - ميزان الاعتدال (جـ ٤ /٢٥٦).
٢٦٦

قال أبو حاتم: كان يفتعل الحديث(١). وقال ابن عَدِيّ (٢): سمعتُ عبدان يقول:
قلت لعبد الرحمن بن خِراش: هذه الأحاديث التي كذب بها غلام خليل من حديث
المدينة من أينَ له؟ قال: سرقها من عبد الله بن شَبِيب، وسرقه ابن شبيب من شاذان،
ووضعه شاذان، واسمه النَّضْر بن سلمة. وسمعت أَبًا عَروبة يثني على شَاذَان هذا خيراً.
وقال: كان حافظاً لحديث المدينة.
تنبيه: النَّصْر بن سَلَمَة جَمَاعَة غير من ذكرت غير أنه ليس فيهم مِمَّن اتُّهِمَ
بالوضع .
٨٠٦ - النُّعْمَان بن شِيْلِ البَاهِلِيُّ.
عن أبي عَوانة ومالك.
قال الذهبي: قال موسى بن هارون: كان مُتَّهَماً. وقال ابن حِيَّان: يأتي
بالطَّمَّات(١). وقال ابن عَدِيّ: حدثنا علي بن إسحاق ثنا محمَّد بن النعمان بن شبل
حدثني جدي حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً: من حَجَّ فلم
يزرني فقد جفاني. هذا موضوع(٢) انتهى.
وقد ذكره ابن الجوزي في موضوعاته وأشرت إليه في ترجمة محمد بن محمد
النعمان (٣)، لأن الدارقطني اتهمه به، ولم يتهم به النعمان فأعلمه. والظاهر من قول
الذهبي عن موسى بن هارون اتهده يعني بالوضع، ويرجح ذلك قول الدارقطني الطعن
في هذا الحديث من محمد لا من النعمان والله أعلم.
٨٠٧ - التُّعْمَان بن المُنْذِر [دت].
قال أبو داود: وضع كِتَاباً في القَدَر يدعو إليه انتهى.
(١) الجرح والتعديل (جـ ٤٨٠/٨).
(٢) الكامل (الثالث ق ١٧٨) ..
٨٠٦ - ميزان الاعتدال (جـ ٢٦٥/٤).
(١) المجروحين (جـ ٧٣/٣).
(٢) الكامل (الثالث ق ١٤٣).
(٣) ميزان الاعتدال (جـ ٢٦/٤).
٨٠٧ - ميزان الاعتدال (جـ ٢٦٦/٤).
٢٦٧

وقد وثقه أبو زُرعة (١) وابن حبّان (٢). والذي ظهر لي من عبارة أبي داود أنه لا يريد
بالوضع الوضع المعروف وهو الكذب على رسول الله ﴿ قولاً أو فعلاً أو تقريراً، وإنما
أراد الله أنَّه صَنَّفَ، وإذا كان كذلك فلا ينبغي أنْ يذكر مع هؤلاء والله أعلم.
٨٠٨ - نُعَيم بن حمَّدِ الخُزَاعِيُّ المروزِيُّ أحَد الأئمة الأعلام على لين في حديثه،
كُنْيْتَهُ أبو عبد الله الفَرَضِيّ الأَعْوَر الحافظ. سَكَنَ مصر.
وقد ذكر الذهبي ثناء الناس عليه، وكلام الناس فيه إلى أن قال: وقال الأَزدِيّ: كان
مِمَّن يضع الحديث في تقوية السُّنَّة، وحكايات مزورة في ثلب النعمان(١) كلها كَذِب
انتھی .
ونقل ابن الجوزي في الموضوعات عن ابن عديّ أنه كان يضع الحديث.
وقد ذكر الحاكم لنعيم بن حَمَّاد في المستدرك في الفتن والملاحم، فيه ذكر
السفياني. قال الحاكم: صحيح. قال الذهبي في تلخيصه: قلت: هذا من أوابد نعيم
انتهى. فهذا يقتضي أنه من وضعه والله أعلم.
٨٠٩ - نَهْشَل بن سَعيد [ق] البَصْرِيُّ. عن الضَّحَّك وغيره.
قال ابن راهويه: كان كذَّاباً(١). وقال أبو حاتم(٢) وس(٣): متروك. وقال يحيى(٤)
(١) الجرح والتعديل (جـ ٤٤٧/٨).
ترتيب الثقات (الثالث ق ١٠٤). قال الحافظ: صدوق رمي بالقدر. قال خليفة مات سنة ١٣٢ .
(٢)
تقريب التهذيب (جـ ٣٠٤/٢)، تهذيب التهذيب (جـ ٤٥٧/١٠) ..
٨٠٨ - ميزان الاعتدال (جـ ٢٦٧/٤) الكامل (الثالث ق ١٤٧).
وثقه أحمد ويحيى والعجلي. وقال الخطيب : يقال أن نعيم بن حمّاد أول من جمع المسند
وصنفه. وقال الحافظ : صدوق يخطأ كثيراً . وقد تتبع ابن عدي ما أخطأ فيه وقال: باقي حديثه
مستقيم. مات بسامراء سنة ٢٢٨. أخرج له خ مقروناً، د ت ق . وله كتاب الفتن مخطوط . تاريخ
بغداد (جـ ٣٠٦/١٣)، تقريب التهذيب (جـ ٣٠٥/٢).
(١) يعني النعمان بن ثابت أبا حنيفة رحمه الله.
٨٠٩ - ميزان الاعتدال (جـ ٢٧٥/٤)، الكامل (الثالث ق ١٨٨).
(١) الجرح والتعديل (جـ ٤٩٦/٨).
الجرح والتعديل (جـ ٨ /٤٩٦).
(٢)
الضعفاء والمتروكين رقم ٥٩٩ .
(٣)
التاريخ رواية الدوري رقم ١٦٨٩، ٤٧٧٠,
(٤)
٢٦٨

والدارقطني(٥): ضعيف.
ذكر ابن الجوزي حديثاً في موضوعاته من طريق ابن عبّاس ثم قال فيه: نهشل
وسلام يعني ابن سُليمان، ثم ذكر جرحه ثم قال: فيمن يظن أن أحدهما سرقه من
محمّد بن الحَجَّاج ورکَّب له إسناداً. وقد تقدم أن وضع الإِسناد وَضْع .
٨١٠ - نُوح بن دَرَّاجِ الكُوفيّ أبو محمّد النَخَعِيُّ مولاهم الفقيه قاضي الكوفة ثم
قاضي بغداد في الجانب الشرقي. تفقّه بأبي حنيفة وابن شُبرمة وابن أبي ليلى. وروى
عنهم وعن الأعمش. وعنه سَعيد بن منصور، وعلي بن حجر وجماعة.
قال ابن معين: ليس بثقة(١). وقال س وغيره: ضعيف (٢). وقال د: كذاب يضع
الحدیث انتهى.
(٥) الضعفاء والكذابين رقم ٥٣٣ من نسختي. وقال الحافظ: متروك تقريب التهذيب (جـ ٣٠٧/٢).
٨١٠ - ميزان الاعتدال (جـ ٢٧٦/٤)، الكامل (الثالث ق ١٨٤).
التاريخ رواية الدوري رقم ٢٩٧٨. وفي رواية عن يحيى كذاب خبيث. التاريخ رقم ١٧٦٤ .
(١)
الضعفاء والمتروكين رقم ٥٩١. وانظر: الجرح والتعديل (جـ ٨ /٤٨٤).
(٢)
٢٦٩

حرف الهاء
٨١١ - هَارُون بن أحمد أبو القاسم القَطَّان.
عن أبي القاسم البَغَويّ. وعنه أبو عليّ بن المُذْهِب.
روى حديثاً باطلاً كأنه المسكين أدخل عليه وهو لا يشعر. قال الذهبي: في فضل
أبي بكر رضي الله عنه.
وأعلم أن ابن الجوزي ذكر الحديث في موضوعاته(١) ثم قال: قال الخطيب(٢):
ولعّه شبّه لهذا الشيخ القطّان أو أدخل عليه مع إني قد رأيته من حديث محمد بن بَابشَاذ
البَصري، عن سَلَّمة بن شبيب عن عبد الرزاق، وابن بابشاذ يروي المناكير عن الثقات.
ثم ذكر كلاماً آخر يرجح أنه ليس من وضعه. ثم ذكر ابن الجوزي أنه أدخل عليه. فَعلى
أنه أدخل عليه فلا يذكر مع هؤلاء إلا أنه لا يحتج به لأنه مُغَفّل. والله أعلم.
٨١٢ - هَارون بن حَاتِمِ الكُوفِيّ.
ذكر الذهبي كلام الناس فيه، وذكر من مناكيره حديثاً وهو عن عبد الله مرفوعاً: النظر
إلی وجه عليّ عبادة. ثم قال: وهذا باطل انتهى.
وقد ذكر الذهبي هذا الحديث في ترجمة يحيى بن عيسى ثم قال: لعلّه من وضع
هارون(١) يعني ابن حاتم هذا.
٨١٣ - هَارُون بن حَيَّان الرَّفِيُّ.
٨١١ - ميزان الاعتدال (جـ ٢٨٢/٤).
الموضوعات: (جـ ٣١١/١).
(١)
تاريخ بغداد (جـ ٣٥/١٤).
((٢)
٨١٢- ميزان الاعتدال (جـ ٣٨٢/٤).
((١٠) ميزان الاعتدال (جـ ٤/ ٤٠١).
٨١٣ - ميزان الاعتدال (جـ ٢٨٣/٤).
٢٧٠

قال الحاكم: كان يضع الحديث.
٨١٤ - هارون بن زياد.
قال ابن حِيَّان: كان مِمَّن يضع الحديث على الثقات(١).
٨١٥ - هارون بن عنترة [دس].
وثقهُ أحمد(١) وابن معين(٢). وقال ابن حِبَّان: لا يجوز أن يُحتَّجَ به، منكر
الحديث(٣). قال الذهبي: قلت: الظاهر أن النكارة من الراوي عنه. وقد قال الدارقطني:
يُحتَّج به، وأبوه يُعتبر به انتهى.
وقد نقل الذهبي في ترجمة عبد الملك بن هارون بن عنترة عن الدارقطني:
ضعيفان (٤) انتهى.
وقال ابن الجوزي في الموضوعات في صوم رَجَب (٥) وقد ذكر حديثاً لا يصح، قال
أبو حاتم بن حيَّان: لا يجوز الاحتجاج بهارون، يروي المناكير الكثيرة حتى يُسبق إلى
قلب المستمع لها أنّه المُتَعَمِّدُ لها انتهى. فهذا يحتمل أنَّهُ وَضَّاع، ويحتمل أنه لا. والله
أعلم.
٨١٦ - هَارُون أبو محمّد [ت].
عن مقاتل بن حبَّان حديث: قلبُ القرآن ياسين. قال الترمذي في جامعه:
مجهول(١). وقال الذهبي: أنا أتهمه بما رواه القُضَاعي في شهابه (٢) فساقَ سندَ القضاعي
إليه ثم إلى أنس مرفوعاً: لكل شيء قلب، وقلبُ القرآن ياسين، فَمَن قَرأها كُتب له
بقراءتها قراءة القرآن عشر مَرَّات.
٨١٤ - ميزان الاعتدال (جـ ٢٨٣/٤).
(١) المجروحين (جـ ٩٤/٣).
٨١٥ - ميزان الاعتدال (جـ ٤ /٢٨٤).
الجرح والتعديل (جـ ٩٢/٩).
(١)
الجرح والتعديل (جـ ٩٢/٩).
(٢)
المجروحين (جـ ٣ /٩٤).
(٣)
(٤)
ميزان الاعتدال (جـ ٢ / ٦٦٧).
الموضوعات (جـ ٢٠٧/٢). قال الحافظ: لا بأس به. تقريب التهذيب (جـ ٣١٢/٢).
(٥)
٨١٦ - ميزان الاعتدال (جـ ٢٨٨/٤).
جامع الترمذي: السنن (جـ ١٦٢/٥ رقم الحديث ٢٨٨٧).
(١)
شهاب الأخبار (مخطوط). وقال الحافظ: مجهول. تقريب التهذيب ((جـ ٣١٣/٢).
(٣)
٢٧١

٨١٧ - هِشَامِ بن محمّد بن أحمد بن علي التَّمِيمي الكُوفيّ. عن أبي حفص
الكتاني.
اتهمه بالكذب محمد بن عليّ الصُّوري الحافظ. روى حديثاً موضوعاً هو آفته.
قاله الإمام الذهبي.
وقد ذكر ابن الجوزي(١) الحديث المشار إليه في الموضوعات في فضلٍ عليّ
رضي الله عنه ثم قال: قال الصُّوري: فطالبته بإخراج أصله فوعدني بذلك. ثم طالبته
فذكر أنه لم يجده، ثم راجعته فذكر أنه اجتهد في طلبه ولم يقدر عليه. فقلت له: ولا
تقدر عليه أبداً. والذي عند البغوي محصور مشهور محفوظ لا یزاد فيه ولا ينقص منه،
وشيخكم أبو حفص من الثقات يعني به الكناني، وأرى لك أن تخطّ على هذا الحديث
ولا تذكره. فقال لي: لِمَ تظن أنِّي وضعته أو رَكَّبته. فقلت: هذا لا يؤمن. فسكت عني
ثم حدث به بعد ذلك.
٨١٨ - هِلاَل بن زَيْد [ق] أبو عِقَال.
ذكر الذهبي في ترجمته أحاديث في آخرها حديث أنس رضي الله عنه مرفوعاً:
عسقلان إحدى العَروسين: فذكر الحديث. قال الوليد يعني ابن مسلم: وزاد
عبد الله بن واقد العمري فيه يعني به الراوي عنه هذا الحديث. والعروس الأُخرى
الإسكندرية. ثم قال عمر أحد الراويين عنه: المدينة طيبة، والاسكندرية طيبة. رواه ابن
عدي عن إسحاق بن إبراهيم الغَزِّي عنه وهو باطل (١). قال ابن حِيَّان: روى أبو عِقال
عن أنس أشياء موضوعة (٢). قال الذهبي: قلت: والغزي صدوق، يشير بذلك إلى أن
البلاء من أبي عقَال. وقد قال الذهبي في كُنَى الميزان: إنّه مُتَّهمٌ بالوضع (٢) انتهى.
وقد ذكره ابن حبان في ثقاته (٤) .
٨١٧ - ميزان الاعتدال (جـ ٣٠٥/٤).
(١) الموضوعات (جـ ٣٨٤/١).
٨١٨ - ميزان الاعتدال (جـ ٤ /٣١٤).
(١) الكامل (الثالث ق ٢٠٦).
المجروحين (جـ ٨٦/٣).
(٢)
ميزان الاعتدال (جـ ٥٥٣/٤) في ترجمة أبي عقال.
(٣)
ترتيب الثقات (الثالث ق ١١٦). وقال الحافظ: متروك. تقريب التهذيب (جـ ٣٢٣/٢).
(٤)
٢٧٢

٨١٩ - هِلاَل بن فَيَّاض اليَشْكُرِيّ البَصْرِيُّ. ولَقبه شَاذ، أبو عُبَيدة.
قال أبو حاتم فيه: ثقة صدوق(١). وقال ابن الجوزي: کان خ شديد الحمل عليه.
وقال ابن حبان: كان يرفع الموقوفات، ويقلب الأسانيد، لا يشتغل بروايته، كان
محمد بن إسماعيل شَديد الحمل عليه(١) انتهى. فقوله يُقلب الأسانيد، تقدم أنه نوع من
الوضع إِنْ تعمده، وإلا فمعضل لا يحتج به، وكذا رفع الموقوفات والله أعلم.
٨٢٠ - هَنَّاد بن إبراهيم أبو المُظَفَّر النَّسَفِيُّ.
روى الكثير بعد الخمسين وأربعمائة إلا أنّه راوية للموضوعات والبلايا. وقد تكلّم
13
فيه. ذكر له ترجمة في الميزان ليس فيه إن وَضَع. وقد ذكر ابن الجوزي في موضوعاته في
باب فضل البطيخ حديثاً ثم قال: وأنا أتهم به هَنَّاداً، فإنه لم يكن ثقة(١) انتهى.
٨٢١ - الهَيْثَم بن أحمد بن محمّد بن سالمِ المَهْرِيُّ.
قال الحسن بن عُمر البصري القَطَّن: كَذَّاب وَضَّاع، لا كَثَّرِ اللّهُ في المسلمين
. مثله .
٨٢٢ - الهَيْثَم بن حَبيب.
عن سفيان بن عيينة بخبرٍ باطِل في المهدي هو المتّهم بوضعه. رواه أبو نُعيم عن
الطبراني عن محمد بن زُريق بن جَامِع عنه .
٨٢٣ - الهَيْثَم بن حَبيب [تمییز].
عن عكرمة والحكم بن عتيبة. وعنه شعبة وأبو عَوَانة وجماعة. ثقة. وثقه أبو
حاتم (١). ذكرته تمييزاً.
٨١٩ - ميزان الاعتدال (جـ ٣١٦/٤).
(١) الجرح والتعديل (جـ ١٧٨/٩). اليشكري. بفتح الياء وسكون الشين وضم الكاف بعدها راء.
اللباب (جـ ٣١٠/٣).
٨٢٠ - ميزان الاعتدال (جـ ٤ / ٣١٠).
(١) الموضوعات (جـ ٢٨٦/٢). وانظر تاريخ بغداد (جـ ٩٧/١٤). مات ببعقوبا سنة ٤٦٥.
٨٢١ - ميزان الاعتدال (جـ ٤ /٣١٩).
٨٢٢ - ميزان الاعتدال (جـ ٤ /٣٢٠).
٨٢٣ - ميزان الاعتدال (جـ ٤ /٣٢٠).
(١) الجرح والتعديل (جـ ٩/ ٨٠). وثقه أبو زرعة وأثنى عليه أحمد. تهذيب التهذيب
(جـ ١١/ ٩١). تقريب التهذيب (جـ ٣٢٦/٢).
٢٧٣

٨٢٤ - الهَيْثَم بن عَبد الغَفَّار الطَّائِيُّ.
بَصْرِيّ مُقِلْ تَالِف.
قال أحمد: عرضت على ابن مهدي أحاديث الهيثم بن عبد الغَفَّار عن همّام بن
يحيى فقال: هذا يضع الحديث. وسألت الأقرع وكان صاحب حديث عن الهيثم فذكر
نحوه(١) .
٨٢٤ - ميزان الاعتدال (جـ ٣٢٣/٤)، الكامل (الثالث ق ٢٠٢).
(١) العلل ومعرفة الرجال (جـ ٢٢٤/١)، الجرح والتعديل (جـ ٨٥/٩).
٢٧٤

حرف الواو
٨٢٥ - الوَليد بن سَلَمَةِ الطََّرَانِيُّ الأَرْدُنِيُّ.
قال ابن حِيَّان: يَضع الحديث على الثَّقات (١).
٨٢٦ - الوليد بن مُوسى الدِّمَشْقِيُّ.
عن سعيد بن بشير.
قال الدارقطنيّ: منكر الحديث. وقوّه أبو حاتم. وقال غيره: متروك. ووهَّاه
العقيلي(١)، وابن حِيَّان(٢). وله حديث موضوع انتهى كلام الذهبي في ميزانه.
وقد ذكره ابن الجوزي في موضوعاته في باب آجال البهائم في سند حديث ثم
قال: موضوع والمتهم به الوليد(٣). ثم نقل كلام العقيلي وابن حبّان فيه.
٨٢٧ - وَهَبْ بن حَفْصِ البَجَلِيُّ الحَرَّنِيُّ.
عن أبي قَتَادة الحرّاني.
كذّبه الحافظ أبو عروبة (١). وقال الدارقطني: كان يضع الحديث.
ونقل ابن الجوزي في الموضوعات عن أبي زُرْعة أنه كذّاب يضع الحديث وذکر
في مكان آخر ذلك عن أبي عَروبة انتهى. فلعلَّ قوله ذلك عن أبي زرعة من غلط الناس
والله أعلم.
٨٢٥ - ميزان الاعتدال (جـ ٣٣٩/٤)، الكامل (الثالث ق ١٩٤).
(١) المجروحين (جـ ٨٠/٣).
٨٢٦ - ميزان الاعتدال (جـ ٣٤٩/٤).
الضعفاء ق ٢٢١ ب وقال: أحاديثه بواطيل لا أصل لها.
(١)
المجروحین (جـ ٨٢/٣).
(٢)
الموضوعات (جـ ٢٢٢/٣).
(٣)
٨٢٧٠ - ميزان الاعتدال (جـ ٣٥١/٤).
(١) الكامل (الثالث ق ١٩١ ب).
٢٧٥

٨٢٨ - وَهَبْ بن وَهَبْ بن كثير بن عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المُطَّلب بن
أسد بن عبد العزى بن قُصَيّ القاضي أبو البَخْتَرِيّ القُرَشِيُّ المَدَنِيُّ.
قال أحمد: كان يضع الحديث وضعاً فيما نرى(١).
وقال ابن الجوزي: كان من كبار الوضاعين (٢).
ذكر له الذهبي في ميزانه أحاديث ثم قال في آخرها: وهذه أحاديث مكذوبة.
٨٢٨ - ميزان الاعتدال (جـ ٣٥٣/٤)، الكامل (الثالث ق ١٨٩ ب).
الجرح والتعديل (جـ ٢٥/٩).
(١)
(٢)
أسماء الضعفاء والمتروكين ق ١٩٠. ونقل الدوري عن ابن معين ان أبا البختري يضع الحديث.
وقال ابن حبان: وكان ممن يضع الحديث على الثقات. التاريخ عن الدوري رقم ٨١٣،
المجروحين (جـ ٧٤/٣).
٢٧٦

باب اللام ألف
٨٢٩ - لاَحِقٍ بن الحُسَيْنِ المَقْدِسِيُّ. وهو لاحق بن أبي الوَرد، نُسِبَ إلى جَدِّه،.
فإنه لاحق بن الحسين بن عمران بن أبي الوَرْد أبو عُمر.
قال الذهبي في ميزانه: مات بخوارزم سنة ٣٨٤ وقد شاخٍ، روى عنه أبو نعيم في
الحلية وغيرها مصائب. قال الإدريسي الحافظ: كان كذاباً أُفَّاكاً انتهى.
وقد ذكر ابن الجوزي في الموضوعات حديثاً في باب استغفار العائق لوالديه بعد
الموت. ثم قال: لا أصل له، والمتهم به لاحق. قال أبو سعد الإدريسي: كان كذاباً
يضع الحديث على الثقات(١) انتهى.
٨٣٠ - لاهِزِ بن عَبد الله أبو عَمْرو التَّمِيمِيُّ. عن معتمر بن سليمان.
قال ابن عَدِيّ: بغدادي مجهول يحدّث عن الثقات بالمناكير. ثم ساق له حديثاً
في فضل عليّ رضي الله عنه. قال ابن عَدِيّ: وهذا باطل انتهى. (١). قال الذهبي عقبه
قلت: أي والله من أبرد الموضوعات. (وعَليّ) فَلَعَنَ اللهُ من لا يحبه انتهى.
وقال الأُزْدِيّ: لاَهِز غير ثقة ولا مأمون وهو أيضاً مجهول.
وقال ابن الجوزي عن ابن حَدِيّ: روى هذا الحديث الباطل والبلاء منه (٢) انتهى.
٨٢٩ - ميزان الاعتدال (جـ ٣٥٦/٤).
(١) الموضوعات (جـ ٨/٣).
٨٣٠ - ميزان الاعتدال (جـ ٤ /٣٥٧).
(١) الكامل (الثالث ق ٢١٢).
الموضوعات (جـ ٣٨٨/١).
(٢)
٢٧٧

باب الياء
٨٣١ - يحيى بن الحُسَيْن العَلَويُّ.
رَافِضي مُتَّخِر. كَتَب عن أبي الغنائم النَّرسيّ. أتى بخبر كذب، متنه: إن أبوي
النبي ﴿﴿ وجدّه في الجنَّة. اتهم بوضعه هذا الجاهل.
٨٣٢ - يَحيى بن حَفْص الكَرَجِيُّ.
لا يُعْرَف. روى عن يَعْلَى بن عُبَيْد خَبَراً باطلاً. قال الذهبي: وهو فذكر حديثاً من
حديث ابن عُمَر رضي الله عنهما مرفوعاً: من شَارَك ذِمِيّاً فتواضع له، إذا كان يوم القيامة،
ضرب بينهما وادٍ من نار، فقيل للمسلم خُض إلى ذلك الجانب حتى تحاسب شريكك.
ثم قال: هذا حديث آفته يحيى، وإلا فالشامي يعني به محمد بن معمر بن محمَّد فإنَّه
مجهول الحال أيضاً.
٨٣٣ ۔یحیی بن زکریا.
رأيت مكتوباً على حاشية صوابه يحيى أبو زكريا. ولكن هذا وقع عند البغوي
يحيى بن زكريا، عن جعفر بن محمَّد الصادق وغيره بخبر باطل في أن أبا بكر وعمر
تَحَاورا في القَدَر. رواه ابن أبي شريح الهروي وابن أُخي ميمي عن البغوي عن داود بن
رشيد ثنا يحيى بن زكريا عن موسى بن عُقبة، عن أبي الزبير، عن جعفر بن محمد، عن
أبيه، عن جابر فذكره. ثم قال الذهبي: سمعناه من أبي العَبَّاس بن الظاهري يعني به
الحافظ جمال الدين بن الظاهري أحمد بن محمَّد بن عبد الله نسبة إلى الملك الظاهر
غَازي صاحب حَلَب ابن صلاح الدين يوسف بن أيوب وهو مولاهم. قال: وعشرة
مشايخ سمعوه من ابن الليثيّ.
٨٣١ - ميزان الاعتدال (جـ ٣٦٨/٤).
٨٣٢ - ميزان الاعتدال (جـ ٣٦٨/٤).
٨٣٣ - ميزان الاعتدال (جـ ٣٧٤/٤).
٢٧٨

قال الذهبي: وقرأتُ على الأبرقوهي أن زكريا العُلبي أخبره قال أنا أبو الوقت
أخبرتنا بيبي الهرثمية أنا ابن أبي شريح أنا البغوي ثنا داود فذكره. قال ابن الجوزي: يجبى
المتَّهم به. وقال ابن عَدِيّ: كان يضع الحديث. ثم ذكر الذهبي كلاماً فتعيَّن أن الحملَ
في هذا الحديث على يحيى بن زكريا هذا المجهول التالف ثم وجدته في الأول من أمالي
أبي القاسم بن بِشْران حدثنا أبو عليّ الصوّاف ثنا محمد بن أحمد القاضي ثنا عليّ بن
عيسى الكراجكي ثنا جُحين بن المثنى ثنا يحيى بن سابق، عن موسى بن عقبة،
وجعفر بن محمد. بهذا يحيى بن سابق واه. وسيأتي ذكره إنْ شاء الله تعالى.
٨٣٤ - يحيى بن زَهْدَم.
ذكره ابن عَدِيّ فقال: أرجو أنَّهُ لا بأس به (١). وذكره ابن حبَّان في ترجمة أحمد بن
عَلِيّ الأَفْطَح في ثِقَاته(٢) وقال: يَروي عن يحيى بن زهدم عن أبيه عن العُرْس بن عميرة
نسخة مقلوبة، البليَّة فيها من يحيى بن زهدم، وأما هو فصدوق في نفسِهِ إذا حدَّثَ عن
الثقات انتهى. وقد تقدم أن قَلبَ السَّنَد وضعٌ والله أعلم. وقد ذكرتُ في الأحمدين في
ترجمة أحمد بن علي بن الأفطح كلام ابن عَدِيّ فيه، ولهذا أيضاً ذكرته فيهم .
٨٣٥ - يحيى بن عَبْد الله.
شيخٌ مَصْرِيٌّ. عن عبد الرزاق. فذكر حديثاً باطلاً بيقين فَلَعَلَّه إفتراء.
٨٣٦ - يحيى بن عبد الله بن كُلَيْب.
روى عنه سبطهُ محمد بن سُلَيمان الصنعاني. قال الذهبي: ولا يُدرى مَن هما.
ثم ذكر عنه حديثاً قال: حدثنا أحمد بن يوسف الحذاقي، ثنا عبد الرزاق، قال: أدركت
همام بن منبه شيخاً فانيا فسمعته يقول: حدثني أبو هريرة رضي الله عنه أن رسول الله له
قال: زُرْ غِياً تَزدد حُبَّاً. ثم قال الحذاقي: قال ابن أبي الدُّغَيْس: سَمع عبد الرزاق من
٨٣٤ - ميزان الاعتدال (جـ ٤ /٣٧٦).
(١) الكامل (الثالث ق ٢٧٤).
(٢)
ترتيب الثقات (الأول ق ٧). وذكره ابن حبان في المجروحين فقال: روى عنه أحمد بن الأفطح
والمصريون عنه عن أبيه عن العُرس بن عميرة نسخة موضوعة لا يحل كتابتها إلا على جهة
التعجب. المجروحين (١١٤/٣).
٨٣٥ - ميزان الاعتدال (جـ ٤/ ٣٩٠)، وانظر: لسان الميزان (جـ ٢٦٥/٦).
٨٣٦ - ميزان الاعتدال (جـ ٣٩٠/٤)، وانظر: لسان الميزان (جـ ٢٦٥/٦).
٢٧٩

همام وهو ابن ثمانين سنة. ثم قال الذهبي: هذا باطل لعلَّه من وضعِ ابن كُليب هذا
انتھی.
٨٣٧ - يحيى بن عبد الله البَابْلُتِي [خ متابعة ت].
ذكر الذهبي الكلام فيه والاختلاف إلى ماذا نُسِب، ولم يذكر أنه اتهمه. وقد ذكر له
حديثاً استنكره عليه. وذكر ابن طاهر المقدسي أن يحيى البابلتي انفرد عن الأوزاعي عن
الزهري عن أبي سَلّمة عن أبي هريرة بحديث: إذا كانت سنة ستين ومائة كان الغرباء في
الدنيا أربعة فذكرها انتهى.
وقد ذكر هذا الحديث ابن الجوزي في الموضوعات في باب ما يكون في سنة
ستين ومائة (١). وقال: موضوع، والآفة فيه من البابلتي. ثم ذكر كلام ابن حبَّان(٢) فيه:
وهو یأتي عن الثقات بأشياء معضلات یهم فيها.
٨٣٨ - یحیی بن عبد الرحمن.
عن محمود بن خالد الدمشقي.
قال الذهبي: ليس بثقة، أنّهِمَ بالوضَع .
٨٣٩ - يحيى بن عُقْبَة بن أبي العَیْزار.
قال أبو حاتم: يفتعل الحديث(١). واتهمه ابن الجوزي.
٨٤٠ - يَحيى بن العلاء [دق] البَجَلِيّ الرَّازِيّ أبو عمرو.
قال ابن حنبل: كَذَّاب يضع الحديث(١).
٨٣٧ - ميزان الاعتدال (جـ ٣٩٠/٤). البابلتي. بفتح الباء الأولى، وسكون الباء الثانية، وضم اللام وكسر
التاء. هذه النسبة إلى بابلت. اللباب (٨١/١)، معجم البلدان (جـ ٣٠٩/١).
(١) الموضوعات (جـ ١٩٦/١).
(٢) المجروحين (جـ ١٢٧/٣). وقال الحافظ: ضعيف. تقريب التهذيب (جـ ٣٥١/٢)، تهذيب
التهذيب (جـ ١١ /٢٤٠).
٨٣٨ - ميزان الاعتدال (جـ ٤ /٣٩٤).
٨٣٩ - ميزان الاعتدال (جـ ٣٩٧/٤)، الكامل (الثالث ق ٢٣٨).
(١) الجرح والتعديل (جـ ١٧٩/٩).
٨٤٠ - ميزان الاعتدال (جـ ٣٩٧/٤)، الكامل (الثالث ق ٢٣٠).
(١) الكامل (الثالث ق ٢٣٠).
٢٨٠