Indexed OCR Text

٤٨٦ - عثمان بن فَائد بالفاء[ق].
ساق الذهبي سَنَداً إلى ابن عُمَر رضي الله عنهما، عن النبيِّ ◌َ ﴿ كلامُ أهلِ الجنَّة
بالعربية، وكلامُ أهلِ السَّمَاء بالعربية، وكلام أهل الموقف بالعربية. قال الذهبي: هذا
موضوع، والآفةَ عثمان .
قال البخاري: عثمان بن فائد القرشي بصري، روى عنه سُليمان في حديثه نَظَر.
ذكر الذهبي أحاديث ثم تعقبها بقوله: قلت: المُتَّهم بوضع هذه الأحاديث عثمان،
وقُلُّ أن یکون رجل عند البخاري فيه نظر إلا وهو متهم انتهى.
وقد ذكر ابن الجوزي حديث ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً: كلام أهل الجنَّة
بالعربية .. الحديث. ثم قال: موضوع(١). قال أبو حاتم بن حيَّان: عثمان بن فائد يأتي
عن الثقات بالمُعضلات حتى يسبق إلى القلب أنه كان يعملها تعمداً، لا يجوز الاحتجاج
به (٢) .
٤٨٧ - عثمان بن محمَّد بن خُشَيش القَيْرَواني. عن عبد الله بن عمر بن غانم.
قال الذهبي في ترجمة عبد الله هذا وقد ذكر فيها حديثين لَعَلَّ الآفة في الخَبرين من
صاحبه عثمان .
٤٨٨ - عُثمان بن مقْسم البُرِّي بضم الموحدة وتشديد الراء المهملة أبو سَلَمَة
الكندى البصرى أحد الأئمة.
روى عن الكبار وصنَّف وجمع. وكان يُنكر الميزان يوم القيامة يقول إنَّما هو
العدل.
قال ابن معين: ليس بشيء وهو من المعروفين بالكذب ووضع الحديث(١).
٤٨٩ - عِصْمَة بن محمد .
٤٨٦- الكامل (الثاني ق ٢٥٨ ب). ميزان الاعتدال (جـ / ٥١).
(١) الموضوعات (جـ ٧١/٣).
(٢) المجروحين (جـ ١٠١/٢). وقال الحافظ: ضعيف. تقريب التهذيب (جـ ١٣/٢).
٤٨٧- ميزان الاعتدال (جـ ٢ /٤٦٤). المُشتبه ص ٢٦٥.
٤٨٨- الكامل (الثاني ق ٢٥٧). ميزان الاعتدال (جـ ٥٦/٣).
(١) الكامل (الثاني ق ٢٥٧).
٤٨٩- ميزان الاعتدال (جـ ٦٨/٣). الكامل (الثاني ق ٣٤٢).
١٨١

قال يحيى: كذَّاب يضع الحديث.
قال الذهبي: ومن باطله فذكر حديثين أحدهما عن ابن عمر رضي الله عنهما
مرفوعاً: مَنْ سَبَّ الله أو أحداً من الأنبياء فاقتلوه. ثم ساق بسنده إلى الطَّراني ثم إليه، ثم
إلى أبي هريرة رضي الله عنه: خَطبنا رسولُ اللهِ وَّل على ناقته الجَدْعاء فقال: أيُّها الناس
كأن الموت على غيرنا كُتب .. الحديث بطوله.
٤٩٠ - عَطَاء بن عَجْلاَن الحَتَفي [ت] البصري.
عن أنس رضي الله عنه وأبي عثمان النَّهدي. وعنه حَمَّد بن سَلَمَة وسعد بن الصَّلَت.
قال ابن معين: ليس بشيء كَذَّب(١). وقال مرَّة: كان يوضع له الحديث فيحدّث
به(٢). وفيه كلام غير ذلك. وقوله: کان یوضع له الحدیث فيحدّث به، هذا إن كان مع
علمِه بأنه موضوع، فهذا شريك الواضع، فهو واضع، وإنْ كان من غیر عِلمِه فلا يُذكر
مع هؤلاء والله أعلم.
وفي الكاشف: واه، اتهمه بعض الأئمة(٣) انتهى. الظاهر أنه اتهمه بالكذب،
ويحتمل على ما بعد بالوضع فيكون أشار إلى كلام ابن معين، لكن لا بد وأن يكون قد
الطَّلَع وأقرَّ وحدَّثَ والله أعلم.
٤٩١ - العَلاَءَ بن زَيْدَل الثَّقَفِيّ.
قال ابن المديني: كان يضع الحديث.
وقد فرَّق ابن حِيَّان(١) بين العَلاَء بن زيدل وبين العلاء بن محمَّد الثقفي فوهم.
٤٩٢ - العَلَاَءَ بن مَسْلَمَةَ الرَّوَّاس.
٤٩٠- ميزان الاعتدال (جـ ٧٥/٣). الكامل (الثاني ق ٣٣٩ ب).
(١)
التاريخ رواية الدوري رقم ٢٢٩٧، ٢٧٣٤.
التاريخ رواية الدوري رقم ٥٢٧٠.
(٢)
(٣)
الكاشف (جـ ٢٦٦/٢).
قال الحافظ ابن حجر: متروك، بل أطلق عليه ابن معين والفَلاّس وغيرهما الكذب. تقريب
التهذيب (جـ ٢ /٢٢).
٤٩١- الكامل (الثاني ق ٢٨٦). ميزان الاعتدال (جـ ٩٩/٣).
(١) المجروحين (جـ ٢/ ١٨٠) والمجروحين (جـ ٢ /١٨١).
٤٩٢- ميزان الاعتدال (جـ ١٠٥/٣).
١٨٢

حدَّثَ ببغداد عن ضمرة بن ربيعة وجماعة، وعنه [ت] ويحيى بن صاعد.
قال الأزدي: لا تحل الرواية عنه، کان لا يُبالي فيما روى.
وقال ابن طاهر: كان يضع الحديث.
وقال ابن حِيَّن: يَروي الموضوعات عن الثقات(١).
وذكره ابن الجوزي في باب فضل البقل وكونه مطردة للشيطان مع التَّسمية (٢).
فقال: لا أصلَ له. وذكر كلام ابن حبَّان في العَلاَء بزيادة في كلامه وهي: لا يحل
الاحتجاج به، وذكر كلام الأزدي وابن طاهر والله أعلم.
٤٩٣ - العلاء بن هِلاَل [س] البَاهِلِيّ الرَّقِي.
مُنكر الحديث، ضعيف، عنده عن يزيد بن هارون أحاديث موضوعة. قال
النسائي: يروي عنه ابنه هلال غير حديث منكر، لا أدري منه أتى أو من أبيه (١). وقال ابن
حِبَّان: يُقَلِّب الأسانيد، ويُغَيِّرُ الأسماء(٢) انتهى.
وأعلم أن قَلبَ الإِسناد ضَرْبٌ من الوضع هذا إذا تعمده، فإن كان عن تغفيل فلا
إثم عليه، ولكن يزول عن الاحتجاج به.
فأما العَلاَء بن هلال [تمييز] بن أبي عَطِيَّة الباهلي البصري(٣) فهو أخو جد هذا
المذكور. قال الذهبي: ما علمت فيه جرحاً وهو صالح الحال انتهى. وقد ذكره ابن حبَّان
في الثقات.
٤٩٤ - العَلاَء بن عبد الرحمن الحُرَقِيّ.
المجروحين (جـ ٢ /١٨٥).
(١)
(٢)
الموضوعات (جـ ٢٩٨/٢).
وقال الحافظ: متروك رماه ابن حبان بالوضع. تقريب التهذيب (جـ ٩٣/٢).
٤٩٣- الكامل (الثاني ق ٢٨٧). ميزان الاعتدال (جـ ١٠٦/٣).
الضعفاء والمتروكين رقم ٤٣٦ .
(١)
المجروحين (جـ ٢/ ١٨٤).
(٢)
وقال الحافظ: فيه لين. تقريب التهذيب (جـ ٢ /٩٤).
(٣) ثقة. ميزان الاعتدال (جـ ١٠٦/٣). تقريب التهذيب (جـ ٩٤/٢).
٤٩٤- الكامل (الثاني ق ٢٨٥). ميزان الاعتدال (جـ ١٠٢/٣). الحرقي بضم الحاء وفتح الراء بعدها قاف.
وثقهُ أحمد. وقال النسائي وغيره: ليس به بأس. وقال أبو حاتم: روى عنه الثقات، وما أنكر من حديثه
أشياء. وقال الذهبي: «حلوق مشهور. وقال الحافظ ابن حجر: صدوق ربما وهم. العلل ومعرفة الرجال
(جـ ٢١٣/١). الجرح والتعديل (جـ ٣٨٥/٦). تقريب التهذيب (جـ ٩٢/٢).
١٨٣

وقد ذكره الذهبي في ميزانه وذكر فيه كلاماً. وقد رأيت في موضوعات ابن الجوزي
في أول فضائل عليّ ذكره بسنده إلى أبي موسى أنه سُئل عن العلاء بن عبد الرحمن فقال:
أحسنُ أحواله عندي أنه قيل له عند موته: ألا تستغفر الله؟ فقال: أرجولي، وقد وضعت
في فضل عليّ سبعين حديثاً(١) انتهى.
٤٩٥ - علي بن إبراهيم بن الهَيْثَمِ البَلَديّ.
حَدَّثَ عنه ابن بُخَيت الدَّقَّاق. اتهمه الخَطيب انتهى(١). الظاهر أنه اتهمه
بالكذب، وإذا كان كذلك فلا يذكر مع هؤلاء والله أعلم.
٤٩٦ - عليّ بن أحمدِ المُؤدَّبِ الحَلْوَانيّ.
حدَّثَ عنه هِلال الحَفَّار، روى أحاديث موضوعة.
قال الخطيب: غالبُ ظَنِّي أن هذه الأحاديث من عمل الحلواني (١) انتهى.
٤٩٧ - عَلَيّ بن أحمد شيخ الإِسلام أبو الحَسَن الهكَّارِيّ.
قال ابن النَّجَّار: مُتَّهَم بوضع الحديث وتركيب الأسانيد. قاله الذهبي في ترجمة
عبد السلام بن محمد .
٤٩٨ - عليّ بن أحمد أبو الحَسَنِ النُّعَيْمي الحافظ الشاعر في زمن الصُّوري.
وقد بدت منه هَقوة في صِيَاه، واتُّهِمَ بوضع الحديث ثم تاب إلى الله واستمر على
الثقة انتهى. وينبغي أن لا يذكر مع هؤلاء، لأنَّ التائب من الذنب كمن لا ذنب له.
٤٩٩ - عليّ بن الأعرابي، واسِطي تهامي شيخ للخَرَائِطيّ.
أتى بخبر كذب على إسناد الصحيحين فهو الآفة انتهى.
(١) الموضوعات (جـ ٣٣٩/١).
٤٩٥- ميزان الاعتدال (جـ ١١١/٣). البلدي بفتح الباء واللام وفي آخرها دال وهذه النسبة إلى مواضع أحدها
اسم بلدة تقارب الموصل والمترجم منسوب إليها. اللباب (جـ ١ /١٤١).
(١) تاريخ بغداد (جـ ٣٣٧/١١).
٤٩٦ - ميزان الاعتدال (جـ ٣ /١١١).
(١) تاريخ بغداد (جـ ٣٢٥/١١).
٤٩٧ - ميزان الاعتدال (جـ ١١٢/٣).
٤٩٨ - ميزان الاعتدال (جـ ١٤٤/٣). النعيمي بضم النون وفتح العين وسكون الياء وبعدها ميم. وهذه النسبة
الى نعيم وهو اسم لبعض أجداد المنتسب اليه منهم المترجم. اللباب (جـ ١٦٣/٣).
٤٩٩- ميزان الاعتدال (جـ ١٦٣/٣).
١٨٤

٥٠٠ - عليّ بن جميل.
قال ابن الجوزي: وقد ذكر لهُ حديثاً في فضلِ أبي بكر وعمر وعثمان وعلي:
وعليّ بن جميل كان يضع الحديث لا تحل الرواية عنه بحال (١).
وقد ذكر الذهبي في ترجمته هذا الحديث ثم قال: تابعه شيخ مجهول يقال له
معروف بن أبي مَعروف البلخي عن جرير انتهى. وهذه المتابعة ذكرها ابن الجوزي
فقال: وهذا الحديث فيه رجل يقال له معروف، وقد سرقه آخر فذكره بسنده إلى
عبد العزيز بن عمرو الخرساني عن جرير فذكره ثم قال: إلا أن الخراساني مجهول انتهى.
وقد ذكر الذهبي في ترجمة عبد العزيز بن عمرو ما لفظهُ عن جرير بن عبد الحميد
فيه جهالة، والخبر باطل فهو الآفة فيه (٢) انتهى. فاتهم به عبد العزيز فأعلمه والله أعلم.
٥٠١ - عليّ بن الحَسَن بن جَعْفَر بن كرنيب.
مُتَّهم بالوضع والكذب، وكان ذا حفظ وعِلمٍ، وهو أبو الحُسين العَطَّار المُخَرَّمي.
٥٠٢ - عليّ بنِ الحَسَنِ المُكْتِب. هو عليّ بن عَبْدَة.
عن يحيى القَطَّن كَذَّاب. ثم ساق الذهبي بسنده إليه ثم إلى يحيى القطان ثم إلى
جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله وَله: إنَّ الله يتجلَّى لأبي بكر خاصة. ثم قال: فأنا
أقطع بأنه من وضع هذا الشُّويخ على القَطَّن. وقيل هو عَليّ أبو الحَسَن واسم أبيه
عبدة بن قتيبة التميمي انتهى.
قال الدارقطني: كان يضع الحديث.
٥٠٣ - عليّ بن الحَسَنِ الصَّفَّار.
قال ابن معين: غير ثقة(١).
٥٠٠- ميزان الاعتدال (جـ ١١٧/٣). الكامل (الثاني ق ٢٨٤).
(١) الموضوعات (جـ ٣٣٧/١).
(٢) ميزان الاعتدال (جـ ٦٣٣/٢). وانظر: المجروحين (جـ ١١٦/٢).
٥٠١- ميزان الاعتدال (جـ ١٢٠/٣). وانظر: تاريخ بغداد (جـ ٣٨٥/١١).
٥٠٢- ميزان الاعتدال (جـ ١٢٠/٣). المكتب بضم الميم وسكون الكاف وكسر التاء. اللباب (جـ ١٧٣/٣).
الكامل (الثاني ق ٢٨٤ ب).
٥٠٣- ميزان الاعتدال (جـ ١٢١/٣).
(١) الجرح والتعديل (جـ ١٨١/٦).
حديث من حفظ على أمتي أربعين حديثاً. قال ابن عساكر: الحديث روي عن علي وعمر وأنس
وابن عباس وابن مسعود وأبي الدرداء وأبي سعيد بأسانيد فيها كلها مقال ليس للتصحيح فيها
مجال، لكن كثرة طرقه تقويه، وأجود طرقه خبر معاذ. وقال البيهقي في الشعب: مشهور بين=
١٨٥

قال الذهبي: قلت: هو المُتَّهم بحديث من حفظ على أُمتي أربعين حديثاً.
٥٠٤ - عَلَيّ بن الحَسن بن عليّ الشّاعر. عن محمَّد بن جرير الطّرِيّ بخبر كذبٍ
هو المُتَّهمُ به. متنه: أبو بكر مِني بمنزلةٍ هارون من موسى.
٥٠٥ - عليّ بن الحَسَن بن الصَقَر الصائغ بغداديّ شاعر.
قال الخطيب: كَذَّب يَسرق الحديث، كتبَ عن الأهوازِي أبي الحَسَن، كان
يضع على الشيوخ.
٥٠٦ - عليّ بن الحَسَنِ الصَقَلِّيّ القَزْوِيني. عن أبي بكر القطيعي.
قال عَطيَّةُ: كان يُرُكِّب الإِسناد انتهى. وقد تقدم أن هذا وضع .
٥٠٧ - عليّ بن الحَسَن أبو الحَسَن الجَرَّاحي القَاضي. عن أبي القاسم البغوي.
قال البرقاني: کان یُتَّهم .
قال الذهبي: قلت: كان من كبار علماء بغداد.
وقال العتيقي: كان يتساهل في الحديث، مات سنة ٣٧٦ انتهى.
فقوله: كان يُتَّهم، يحتمل بالكذب وهو الظاهر لقول العتيقي: كان يتساهل في
الحديث والله أعلم.
٥٠٨ - عليّ بن الحَسَنَ الكَلْبِيّ. عن يحيى بن الضرّيس بخبر باطل فذكره هو
آفته. قاله الذهبي.
الناس، وليس إسناده بصحيح. وقال النووي: طرقه كلها ضعيفة. وقال ابن حجر: حديث من
=
حفظ .. ورد في رواية ثلاثة عشر صحابياً خرجها ابن الجوزي في العلل وبيَّن ضعفها كلها، وأفرده
المنذري بجزء، ولخصتُ القول فيه في الأملاء، ثم جمعت طرقه في جزء ليس فيها طرق تسلم
من عِلة قادحة. فيض القدير (جـ١١٩/٦). وقال ابن عبد البر: وليس يروى هذا الحديث عن
النبي صلى الله عليه وسلم من وجه ثابت جامع بيان العلم (جـ ٤٤/١).
وانظر: العلل المتناهية. وقد ساق جميع طرقه ومنها الطريق الذي رويَ من طريق علي بن الحسن
الصفار. العلل المتناهية (جـ ١١١/١، ١١٥).
٥٠٤- ميزان الاعتدال (جـ ١٢٢/٣). وانظر: تاريخ بغداد (جـ ١١ / ٣٨٤).
٥٠٥- ميزان الاعتدال (جـ ١٢٢/٣). وانظر: لسان الميزان (جـ ٤ / ٢٢٠).
٥٠٦ - ميزان الاعتدال (جـ ١٢٢/٣).
٥٠٧- ميزان الاعتدال (جـ ١٢١/٣). وانظر: تاريخ بغداد (جـ ٣٨٧/١١).
٥٠٨- ميزان الاعتدال (جـ ١٢٢/٣).
١٨٦

٥٠٩ - عليّ بن الحَسَن بن بُنْدَار الإِسْتِرَابَاذِيّ.
له عن خيثمة الأطرابلسي، اتهمه محمد بن طاهر. الظاهر أنَّهُ بالكذب فلا ينبغي
أن يذكر مع هؤلاء.
٥١٠ - عليّ بن الحُسَين الرُّصَافي.
كان في أيام الجعابي يضع الحديث ويفتري على الله .
قال الدارقطني: لا يوصف ما أدخل هذا على الشيوخ، ثم عمل عليه محضراً
بأحاديث ادخلها على دعلج. قال الذهبي: هذه صفة علي بن الحسن بن كرنيب. وقد
مرَّ.
٥١١ - عليّ بن الحُسَيْنِ الحُسَيْنِيّ الشَريف المُرْتَضى الرافِضِي المُتْكَلِّم المعتزليّ
صاحِب التصانيف .
قال الذهبي: هو المُتَّهمُ بوضع كتاب نهج البلاغة! وله مشاركة قَويَّة في العلوم،
ومن طالع كتاب نهج البلاغة جزم بأنه مكذوب على أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب
رضي الله عنه، ففيه السَبّ الصراح والحط على السيدين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما
ومن بعدهم، وفيه من التناقض والأشياء الركيكة والعبارات أكثر من له معرفة بنفس
القرشيين ونفس غيرهم من بعدهم من المتأخرين، جزم بأن الكتاب أكثره باطل.
٥١٢ - عَليّ بن زيد بن عيسى. عن يعقوب الفَسوي بإسناد نظيف مرفوعاً: يؤتى
يوم القيامة بشيخ تُرعد فرائصه وتصطك ركبتاه. فذكر خبراً باطلاً. قال ابن عساكر: يحمل
فيه على هذا أو على محمّد بن الحسين البكري انتهى لفظ الذهبي.
٥١٣ - عَليّ بن صَالِحِ بَيَّعِ الأنماط.
لا يُعرف، وله خبر باطل ثم ذكر الذهبي بسنده اليه ثم إلى عائشة رضي الله عنها
مرفوعاً: أئمة الخلافة من بعدي أبو بكر وعمر. قال الذهبي: المُتَّهم بوضعه عليّ، فإنَّ
الرواة ثقات سواه.
٥٠٩- ميزان الاعتدال (جـ ١٢١/٣). وانظر: الانساب (جـ ٢٠١/١).
٥١٠- ميزان الاعتدال (جـ ١٢٤/٣). وانظر: لسان الميزان (جـ ٢٢٣/٤).
٥١١- ميزان الاعتدال (جـ ١٢٤/٣). وانظر: لسان الميزان (جـ ٢٢٣/٤).
٥١٢- ميزان الاعتدال (جـ ١٢٩/٣). وانظر: لسان الميزان (جـ ٢٣٠/٤).
٥١٣- ميزان الاعتدال (جـ ١٣٣/٣). وانظر: لسان الميزان (جـ ٤ /٢٣٥).
١٨٧

٥١٤ - عَلِيّ بن عَاصِم [دت ق] بن صَهَيب أبو الحَسَن الواسِطيّ.
مُتَكَلَّم فيه. وقد ذكر ابن الجوزي في موضوعاته في باب إنتقاله إلى الأصلاب(١)
حديثاً. ثم قال: هناد لا يُوثق به، ولَعلُّه من وضعٍ شيخه عليّ بن محمد بن بكران أو
شيخ شيخه عليّ بن عَاصِم فقد قال فيه يزيد بن هارون: ما زلنا نعرفه بالكذب. وقال
يحيى: ليس بشيء إلا أنَّ التهمة به للمتأخرين أليق انتهى.
ففيه ترجيح أن المُتَّهم به ابن بكران لأنَّ عَليّاً متقدم، لأن بينه وبين ابن بكران
شيوخاً، لأنه روى عن عطاء، وعليّ ولد سنة خمس ومائة وعني بالحديث، وكتب منه ما
لا يوصف، وحَدَّث عن سهيل بن أبي صالح وحُصين بن عبد الرحمن وغيرهما. وعنه
أحمد وعبد بن حُميد وخلق آخرهم الحارث بن أبي أسامة والله أعلم. وعليّ بن
محمد بن بكران ذكره الذهبي فقال: شيخ لِهِنَّد النَسفَي جاء بخبر سمح أحسبه باطلاً (٢)
انتھی.
٥١٥ - عليّ بن عبد الله البُرْدَانِيّ.
قال الخطيب: ليسَ بشيء، اتهم بالوضع (١) فمن أباطيله فذكر الذهبي حديثاً عن
أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: الأمُّنَاءُ عند الله ثلاثة أنا وجبريل ومعاوية. قال
الخطيب: الحمل فيه على البرداني.
٥١٦ - عليّ بن عبد الله بن جَهضم الزَاهد أبو الحَسَن شيخ الصُوفية بحرم مكة
ومُصنّف كتاب بهجة الأسرار.
متّهم بوضعِ الحديث. قال ابن خيرون: تُكلِّم فيه، قال: وقيل أنَّهُ يكذب. وقال
غيره: اتهموه بوضع صلاةِ الرَّغَائِب(١).
٥١٤- ميزان الاعتدال (جـ ١٣٥/٣). وقال الحافظ ابن حجر: صدوق يخطئ ويصر. تقريب التهذيب
(جـ ٣٩/٢)، تهذيب التهذيب (جـ ٣٤٤/٧).
(١) الموضوعات (جـ ٢٨١.١).
(٢) ميزان الاعتدال (جـ ١٥٦/٢).
٥١٥ - ميزان الاعتدال (جـ ١٠٢/٣). البرداني بضم الباء والراء. هذه النسبة إلى بردان وهي قرية من قرى
بغداد. اللباب (جـ ١٠٩/١).
(١) تاريخ بغداد (جـ ٨/١٢).
٥١٦- ميزان الاعتدال (جـ ١٤٢/٣). وانظر: لسان الميزان (جـ ٢٣٨/٤).
(١) صلاة الرغائب المشهورة الموضوعة وردت في حديث طويل موضوع وفيه قال: لا تغفلوا عن أول =
١٨٨

٥١٧ - عليّ بن عَبْدَة التَّمِيْمِيّ أبو الحَسن المكتّب.
قال الدارقطني: كان يضع الحديث. قال الذهبي: قلت: مَرَّ في علي بن الحَسَن
انتهى. وهو كما قال.
٥١٨ - عَلَيَّ بن عُرْوَة [ق] الدِّمَشقي.
قال ابن حبان: كان يضع الحديث(١).
٥١٩ - عليّ بن قَرِین بن بیھس
قال العقيلي: كان يضع الحديث(١).
٥٢٠ - عليّ بن مُبارَك. عن إبراهيم بن سَعيد الجَوهري. بخبر كذب هو المتَّهم
به، يقال له الرُبيعي.
٥٢١ - عليّ بن مُجَاهِدٍ [ت] الكَابُلِيّ.
كذَّبَهُ يحيى بن الضَّريس(١)، ومَشَّهُ غيره ووثِقْ (٢).
وقال ابن معين: كان يضع الحديث(٣) انتهى. وقد رأيته في كتاب ابن حيَّان.
ليلة في رجب فإنها ليلة تسميها الملائكة الرغائب. ثم قال: وما من أحد يصوم يوم الخميس أول
=
خميس من رجب، ثم يُصلي ما بين العشاء والعتمة. يعني ليلة الجمعة اثنتي عشرة ركعة، يقرأ في
كل ركعة فاتحة الكتاب مرة، وإنا أنزلناه في ليلة القدر ثلاثاً، وقل هو الله أحد اثنتي عشرة مرة،
يفصل بين كل ركعتينٍ بتسليمة .. الخ. وقد اتفق الحفاظ على أنها موضوعة، وألفوا فيها مؤلفات.
قال الفيروزبادي: إنها موضوعة بالاتفاق، كذا قال المقدسي. المختصر للفيروز بادي ص
١٤٤، الفوائد المجموعة ص ٤٨، الأسرار المرفوعة ص ٤٦٢ .
٥١٧- ميزان الاعتدال (جـ ١٤٤/٣). وقد تقدم برقم ٥٠٢.
٥١٨- ميزان الاعتدال (جـ ١٤٥/٣).
(١) المجروحين (جـ ٢ /١٠٧).
وقال الحافظ ابن حجر: متروك. تقريب التهذيب (جـ ٤١/٢).
٥١٩- ميزان الاعتدال (جـ ١٥١/٣).
(١) الضعفاء ق ١٥٠. وانظر: تاريخ بغداد (جـ ١٢ /٥١).
٥٢٠- ميزان الاعتدال (جـ ١٥٢/٣).
٥٢١- ميزان الاعتدال (جـ ١٥٢/٣).
(١)
الجرح والتعديل (جـ ٢٠٥/٦).
قال أحمد: كتبت عنه ما أرى به بأساً، وفي رواية عن ابن معين: ما أرى به بأساً، ووثقه ابن حبَّان.
(٢)
تهذيب الكمال ق ٤٦٦، تهذيب التهذيب (جـ ٣٧٨/٧).
(٣) تهذيب الكمال ق ٤٦٦ .
١٨٩

٥٢٢ - عَلَيّ بن محمَُّ الزُّهْرِيِّ.
عن أبي يعلى الموصلي. كذّبه الخطيب وغيره ووضع على أبي يعلى حديثاً متنه:
غَسْلُ الإِناءِ وطهارة الفَنَاء يُورثان الغنى. رواهُ العتيقي عنه عن أبي يعلى حدثناه شيبانَ ثنا
سعيد بن سليم عن عبد العزيز بن صُهيب عن أنس مرفوعاً.
٥٢٣ - عليّ بن محمد القَادِسيّ.
اتهمه الإمام الذهبي بالوضع في ترجمة مقاتل بن سُلَيْمَانَ فإنه ذكر فيها حديثاً ثم
قال : فهذا لعلَّهُ وَضَعَهُ أحد هؤلاء أصحاب مُقاتل أو القادسي.
٥٢٤ - عليّ بن محمد بن بكْرَان شيخ هَنَّادِ النَّسَفِيّ.
جاء بخبر سَمج أحسبه باطِلاً. قاله الذهبي انتهى. وقد ذكر هذا الرجل وهو في
ترجمة عليّ بن عاصم.
٥٢٥ - عليّ بن محمَّد بن عيسى الخيَّط. عن محمَّد بن هشام السدوسي. وهَّاه
ابن مَاكولا(١). واتَّهَمهُ ابن يونس فقال: لا يجوز الاحتجاج به. ويعرف بابن العَسْراء
المُرَادِي، نَزَلَ مصر. انتهى لفظ الذهبي.
والذي ظهر لي أنه اتهمه بالكذب، ولم يرد بالوضع لقوله لا يجوز الاحتجاج به،
ولو قال: ولا يجوز الاحتجاج به لكان احتمال الوضع أظهر. ولكن قوله فقال إلى آخره
ليست بعبارة وافية بالمقصود.
٥٢٦ - عَليّ بن محمَّد أبو القَاسمِ الشَّريف الزَّيْدِي الحَرَّاني شيخ القُرَّاء وتلميذ
النَّقاش.
وثَّقه أبو عمرو الدَّاني. واتهمه عبد العزيز الكِتَّاني. قال الذهبي: ذكرته في طبقات
القُرَّاء(١) انتهى. الظاهر أنه اتهمه بالكذب، فلا ينبغي أن يُذْكَرْ مع هؤلاء.
٥٢٢- ميزان الاعتدال (جـ ١٥٥/٣). وانظر: تاريخ بغداد (جـ ٩٢/١٢).
٥٢٣- ميزان الاعتدال (جـ ٤ / ١٧٤).
٥٢٤- ميزان الاعتدال (جـ ١٥٦/٣) وقد تقدم برقم ٥١٤.
٥٢٥- ميزان الاعتدال (جـ ١٥٤/٣).
(١) الإكمال (جـ ٢٠٩/٦).
٥٢٦- ميزان الاعتدال (جـ ١٥٥/٣).
(١) طبقات القُراء (جـ ٣١٥/١).
١٩٠

٥٢٧ - عليّ بن محمد بن مَرْوَان التَّمَّار.
قال الحسن بن عليّ الزُّهري: كان يُرَكِّب الأخبار، لا أستجيز الرواية عنه انتهى.
وقد تَقَدَّمَ أنَّ هذا نوع من الوضع. والله أعلم.
٥٢٨ - عليّ بن مَعْمَرِ القُرَّبِي.
عن خُلَيْد بن دَعْلَج بخبرٍ كذب متنه: مَنْ أَكلَ القُثَاء بلحم وُجُبي الجذام. انتهى
كلام الذهبي.
،،،
قال ابن الجوزي عقب هذا الحديث في موضوعاته قال ابن عَدِيّ: تَفَرَّدَ به خليد
عن قتادة، وَلَعَلَّ البلاء مِمَّنْ رواه عن خليد(١) انتهى. والراوي عن خليد تقدم أنه عَلّي بن
معمر. ثم ذكر ابن الجوزي كلام الناس في خليد.
٥٢٩ - عليّ بن نَصر البَصْريّ.
عن عبد الرزاق. لا يُدرى من ذا، أتى بخبرٍ باطل فهو آفته. ذكره الذهبي بإسناده
إلى الحُسَين بن عليّ مرفوعاً: إنَّ اللهَ خَلَقَ عِلِيين، وخلق طِينَة مُحبينا منها. وابن رداء
ثِقَة ، يعني الراوي عن عليّ بن نصر، وابن رداء علي بن إسحاق قاضي طبرية.
٥٣٠ - عليّ بن يَزْدَاد الجُرْجَانِيّ الجَوْهَرِيّ، شيخ لابن عَدِيّ، مْتَّهَمٌ روى عن
الثقات أوابد. انتهى لفظ الذهبي.
والذي ظهر لي من هذه العبارة أنه اتُّهم بالوضع مع قرينة قوله روى عن الثقات
أَوَابِد. الأوابد جمع آبدة. والآبدة الوحشية. يقال: أبدت البهيمة تأبُد، وتأبِد إنْ
توحشت، والأوابد الوحوش، والتأبد التوحش ، وتأبد المنزل أقفر وألفته الوحوش، وجاء
فلان بآبدة أتى بداهية يبقى ذكرها على الأبد، ويقال للشوارد من القوافي أَوَابِد(١).
٥٣١ - عليّ بن يَزيد الألهانيّ [ت].
قال الدارقطني: متروك. وفيه كلام غير ذلك.
٥٢٧- ميزان الاعتدال (جـ ١٥٤/٣).
٥٢٨- ميزان الاعتدال (جـ ١٥٧/٣)
(١) الموضوعات (جـ ٢ /٢٩٤).
٥٢٩- ميزان الاعتدال (جـ ١٥٩/٣).
٥٣٠- ميزان الاعتدال (جـ ٣ /١٦٣).
(١) لسان العرب (جـ ٦٨/٣، ٦٩).
٥٣١- ميزان الاعتدال (جـ ١٦١/٣).
١٩١

وقال ابن حبان: وإذا اجتمع في إسناد خبر عُبيد الله يعني ابن زَحْرِ، وعلي بن
يزيد، والقاسم أبو عبد الرحمن لم يكن ذلك إلا مِمَّا عملته أيديهم انتهى.
٥٣٢ - عليّ بن یَعْقُوب بن سُوَيْد.
قال ابن عبد البر: ينسبونه إلى الكذب.
قال الذهبي: هو شيخ مِصْريّ، حدثَ عنه الحَسَن بن رشيق.
قال أبو سعید بن یُونس: كان يضع الحدیث.
٥٣٣ - عَلَيّ بن يَعْقُوب بن سُويد. عن إبراهيم بن عثمان.
قال ابن عبد البر: ينسبونه إلى وضع الحديث انتهى. كذا ذكر الذهبي هاتين
الترجمتين، وكلام أبي عُمر فيهما مُتغاير فيحتمل أنهما اثنان عنده، ويحتمل أنهما واحد،
اختلف كلام أبي عُمر فيه في مكانين، والثاني أظهر فيما ظهر لي والله أعلم.
٥٣٤ - عِكْرِمَة بن عَمَّار [خت -م-ع] أبو عَمَّر العِجْلِي الْيَمَاميّ.
إمام ثِقَة. له ترجمة في الميزان وفي آخرها: وفي صحيح مسلم قد ساق له أصلاً
منكراً عن سماك الحنفي عن ابن عبّاس في الثلاثة التي طلبها أبو سفيان انتهى. وأعلم أن
الحافظ أبا محمد بن حزم الظاهري قال في روايته عنه أنه موضوع. قال: والآفة فيه من
عكرمة بن عمَّار. وقد أنكر ابن الصلاح الحافظ أبو عمرو علي بن حزم وبالغ في
الشناعة عليه قال: وهذا القول من جسارته، فإنَّهُ كان هجوماً على تخطئة الأئمة الكبار
وإطلاق اللسان فيهم. قال: ولا نعلم أحداً من أئمة الحديث نسب عكرمة إلى وضع
الحديث. وقد وثقه وكيع وابن معين(١) وغيرهما، وكان مُجَاب الدعوة انتهى. ولولا أن
شرطي أنْ أَذكر كل من وقفت عليه أنه وضع أو قيل فيه ذلك لما ذكرته والله أعلم.
٥٣٥ - عَمَّر بن إسحاق.
كأنَّه واضع هذه الخرافة التي فيها: لَسَعَتْ حَيَّةُ الهَوى كَبِدِي. فَإِنَّ الباقين ثِقات.
٥٣٢- ميزان الاعتدال (جـ ١٦٣/٣).
٥٣٣- ميزان الاعتدال (جـ ١٦٣/٣).
٥٣٤- ميزان الاعتدال (جـ ٩٠/٣)، تهذيب الكمال ق ٤٧٥ ب.
(١) التاريخ رواية الدوري رقم ٣٤٩٤.
ووثقه علي بن المديني. وقال الحافظ: صدوق يغلط .. تقريب التهذيب (جـ ٢/ ٣٠).
٥٣٥- ميزان الاعتدال (جـ ١٦٤/٣).
١٩٢
....

٥٣٦ - عُمَارة بن زَيْد. عن أبيه.
قال الأزدي: كان يضع الحديث، ولأبيه عن عَمْرو بن شعيب .
٥٣٧ - عُمَر بن إبراهيم الكُرْدِيّ.
قال الدارقطني: كَذَّاب. وقال الخطيب: غير ثقة(١).
ذكر له ابن الجوزي حديثاً في فضل أبي بكر ثم قال: ومَدَار الطريقين على
الكردي. قال الدارقطني : يضع الحديث(٢) انتهى. وقد ذكر هذا الحديث الذهبي في
ميزانه فقال: هذا غير صحيح، ويبطله انَّ العبَّاس قال لِعليّ: ألا تدخل بنا فذكره انتهى.
٥٣٨ - عُمر بن أبي الحَجَبِي مولاهم البَصْرِي.
متَّهم. قال العُقيلي(١): حدثنا إبراهيم بن محمَّد ثنا عمر بن أبي الحجبي ثنا ابن
جريج عن عطاء عن ابن عبَّاس رضي الله عنهما مرفوعاً: أُعطيت في عليٍّ تسع
خصال ... الحديث. كذا اختصره العقيلى فأحسن انتهى لفظ الذهبي.
والذي ظهر لي من ترجمته هنا أنَّه مُتَّهم بالوضع والله أعلم.
٥٣٩ - عُمَر بن إسماعيل بن مُجَالِد.
كذَّبه ابن معين(١). وقال س والدارقطني: متروك (٢). وقال ابن عَدِيٍّ: إنه يسرق
الحديث(٢). وقد ذكر ابن الجوزي حديثاً في فضل أبي بكر وعمر ثم قال: والمُتَّهم به
عُمر بن إسماعيل(٤). وقد ذكر هذا الحديث الذهبي في ميزانه ثم قال: تابعه السري بن
عاصم انتهى.
٥٣٦- ميزان الاعتدال (جـ ١٧٧/٣). وانظر: لسان الميزان (جـ ٢٧٨/٤).
٥٣٧ - ميزان الاعتدال (جـ ١٧٩/٣).
(١) تاريخ بغداد (جـ ٢٠٢/١١).
(٢) الموضوعات (جـ ٣١٦/١).
٥٣٨- ميزان الاعتدال (جـ ١٨٢/٣). الحَجَبِيّ بفتح الحاء والجيم وكسر الباء. اللباب (جـ ١ /٢٨٠).
(١) الضعفاء ق ١٣٨ ب.
٥٣٩- ميزان الاعتدال (جـ ١٨٢/٣).
الجرح والتعديل (جـ ١٩/٩).
(١)
الضعفاء والمتروكين رقم ٤٦٦، الضعفاء للدارقطني رقم ٣٦٢ من نسختي.
(٢)
الكامل (الثاني ق ٢٢٠ ب).
(٣)
الموضوعات (جـ ٣٢٧/١).
(٤)
١٩٣

٥٤٠ - عُمَر بن الحَسَنِ الرَاسِيّ. عن أبي عَوَانة.
لا يُكَادُ يُعْرف وأتى بخبر باطل متنه: عَلِيٌّ سَيِّدُ العَرَب. ذكر الحاكم في مستدركه
هذا الحديث في مناقب عَليّ رضي الله عنه. ثم قال الحاكم: وأرجو أنَّهُ صدوق. قال
الذهبي: أظنُّ أنه هو الذي وَضَعَ هذا (١).
٥٤١ - عُمَر بن الحَسَنِ الأُشْنَانِ القَاضي أبو الحُسَيْن، صاحب ذلك المجلس.
ضعفه الدارقطني والحَسَن بن مَحَمَّد الخَلاَّل، ويروى عن الدارقطني: كذَّاب.
وقد صحَّ هذا.
قال الذهبي: ولكن هذا الأشناني صاحب بَلاَيَا، فمن ذلك فذكر حديثاً من طريق
الدارقطني في مَاءِ زَمْزَم(١). ثم قال: وآفة هذا هو عُمر فلعلّه أَثَّمَ الدارقطني بسكوته عنه،
فإنه بهذا الإسناد باطل، ما رواه ابن عيينة قط، بل المعروف حديث عبد الله بن المؤمل
عن أبي الزبير عن جابر مختصراً(٢).
٥٤٠- ميزان الاعتدال (جـ ١٨٥/٣). الراسبي بفتح الراء وسكون الألف وكسر السين. اللباب (جـ ١ /٤٥٠).
(١) المستدرك وتلخيصه (جـ ٣ /١٢٤).
٥٤١- ميزان الاعتدال (جـ ١٨٥/٣). الأشناني بضم الألف وسكون الشين وفتح النون الأولى وكسر النون
الثانية. الأنساب (جـ ٢٧٥/١).
حديث ماء زمزم لما شربَ له ... رواه الدارقطني في السُنَّن (جـ ٢٨٩/٢) والحاكم في المستدرك
(١)
(الحج: جـ ٤٧٣/١) من حديث عمر بن الحَسَن الأشناني عن محمد بن هشام عن الجارودي،
عن سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح عن ابن عباس. وقال شمس الحق: والجارودي هو
محمد بن حبيب، قال ابن القطان: محمد هذا قدم بغداد وحدث بها وكان صدوقاً، ولكن الراوي
عنه محمد بن هشام لا يُعرف حاله. وقال الذهبي في الميزان: غمزه الحاكم النيسابوري، وأتى
بخبر اتهمه بسنده. التعليق المغني (جـ ٢٨٩/٢).
(٢)
أما حديث جابر فرواه أحمد في مسنده (جـ ٣٥٧/٣) وابن ماجة الحج (جـ ١٠١٨/٢) والبيهقي
في السنن الكبرى (جـ ١٤٨/٥). قال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله بن المؤمل.
ثم قال: ورواه أحمد في مسنده، وأبو بكر بن أبي شيبة في مسنده عن زيد بن الحبَّاب وسعيد بن
زكريا عن عبد الله بن المؤمل، ورواه أبو يعلى الموصلي من طريق عبد الله بن المؤمل. لكن لم
ينفرد ابن ماجة باخراج هذا المتن فقد رواه الحاكم في المستدرك عن ابن عباس. وقال هذا
حديث صحيح الإسناد. وكذلك رواه الدارقطني في سننه عن الحاكم فذكره باسناده ومتنه وقال:
تفرد به عبد الله بن المؤمل. قلت: وله شاهد من حديث ذر رواه مسلم في صحيحه والبيهقي في
الكبرى وغيرهما. مصباح الزجاجة ق ١٩١ وقال ابن القيِّم. والحق أنَّهُ حَسَن، وحزم البعض
بصحته، والبعض بوضعه مجازفة. وقال الحافظ: غريب حسن بشواهده. وقال الزّرْكَشيّ:
أخرجه ابن ماجة بسند جيِّد. فيض القدير (ص ٥/ ٤٠٤).
١٩٤

٥٤٢ - عُمَر بن حفص الدِّمَشقِيّ الخيَّطِ المُعَمّر.
قال الذهبي: شيخ أعتقد أنه وضع على معروف الخياط أحاديث كما ستأتي في ترجمة
معروف، وقد زعم أنَّهُ بلغَ مائة وستين سنة، وحدَّثَ بعد الخمسين ومأتين. فروى عنه
أحمد بن عامر، وأحمد بن عُمَّيْر بن جوصًا والله أعلم.
وقد ذكر الذهبي في ترجمة معروف الخيَّط أحاديث ثم قال: هذه موضوعات
بيقين، والبَليَّة من عمر بن حفص، لأن معروفاً قَلَّ ما روى وأكثر ما عنده أمور من أفعال
وَاثِلة يعني ابن الأسقع وكان مولاه (١) انتهى.
٥٤٣ - عُمَرَ بن حَفْص بن مُحبَّر.
عن عثمان بن عطاء عن أبيه عن أبي سفيان الهُذلي عن تَميم الداري سألتُ رسولَ
الله ◌َ﴿ عَن المعانقةِ. فقال: تَحيَّ الأمم أنَّ أولَ من عانقَ خليل الله إبراهيمٍ خَرَج يرتاد
لماشيته في بعض جبال المقدس، فسمع مقدساً يقدس. وذكر حديثاً طويلاً موضوعاً.
ور واه قيس بن حفص الدارمي ثنا سليمان بن الربيع ثنا عمر فذكره. قال الذهبي: قلت:
لعلَّ الآفة منه في رفعه فيحتمل أنه موقوف انتهى. هذا الرجل إنْ كان عنده الحديث موقوفاً
فرفعه تعمداً فإنه يكون وضعاً والله أعلم.
٥٤٤ - عُمَر بن حَفْص أَبو حَقص العَبْدِيّ.
عن ثابت البناني. وعنه عليّ بن حجر وجماعة، وهو عمر بن حفص بن ذكوان.
قال أحمد: تركنا حديثه وخرقناه(١). وقال عليّ: ليس بثقة. وقال س: متروك (٢). وقال
الدار قطني: ضعيف (٣). وقال ابن حبَّان: هو الذي يقال له عُمر بن أبي خليفة(٤).
ذكر له الذهبي حديثين أحدهما في فضل المؤذن. والثاني في رفع قرطاس من
الأرض فيه بسم الله الرحمن الرحيم. ثم قال: هذا غير صحيح. ثم قال: ومن بلاياه
٥٤٢- ميزان الاعتدال (جـ ١٩٠/٣). وانظر: لسان الميزان (جـ ٤ /٣٠٠).
(١) ميزان الاعتدال (جـ ١٤٥/٤).
٥٤٣- ميزان الاعتدال (جـ ١٨٩/٣). وانظر: لسان الميزان (جـ ٢٩٨/٢).
٥٤٤- ميزان الاعتدال (جـ ١٨٩/٣). الكامل (الثاني ق ٢١٢ ب).
الكامل (الثاني ق ٢١٢ ب).
(١).
الضعفاء والمتروكين رقم ٤٦١ وفيه ليس بثقة أما هذه الرواية متروك فقد أوردها ابن عدي في
(٢):
الكامل.
الضعفاء للدارقطني رقم ٣٦١ من نسختي.
(٣):
(٤) المجروحين (جـ ٢ / ٨٤).
١٩٥

فذكر حديثاً ولا شك أنه موضوع ثم قال: وأمَّا العُقَيْلِيّ(٥) فإنَّهُ فَرَّقَ بين عمر بن حفص
العبدي، وبين عمر بن أبي خليفة. والله أعلم .
تنبيه: عُمر بن حفص جماعة متكلّم فيهم، ومنهم عُدُول، ولكن الذي وضع
منهم ذكرته والله أعلم.
٥٤٥ - عُمر بن دَاود سَلْمون شَيْخُ لأبي عَلَيِّ الأهْوَازيّ من أهل الثَّغر. أتى بحديث
باطِل، لعلَّهُ المتفضّلْ بوضعه، فإنه قد سمعه الأهوازي يقول: ختمتُ إثنتين وأربعين
ألفَ ختمة. فهذا شيخ لا يستحي مما يقول.
٥٤٦ - عُمر بن راشد [ت ق] أبو حفص.
تَكَلَّمَ فيه جماعة وهو ابن أبي خَثْعَم. قاله ابن حِيَّان(١). وإنما ابن أبي خثعم
عُمر بن عبد الله وهو صاحب سورة الدخان. وقد ذكر ابن الجوزي سُورة الدخان(٢) في
عُمر بن راشد، فذكر كلام ابن حِيَّن فيه أنَّهُ يَضع الحديث. والصحيح أن عمر بن أبي
خثعم غير عمر بن راشد ، وأن صاحب سورة الدخان عمر بن عبد الله. وكلام ابن حبان
في صاحب سورة الدخان، ولكن اشتبه عليه بابن راشد والله أعلم.
وقد ذكر ابن الجوزي في موضوعاته من طريق الدارقطني فقال فيها عمر بن راشد،
وذكر كلام ابن حبان والله أعلم.
٥٤٧ - عُمَرَ بن رَاشِدِ الجَارِيُّ أبو حَفْص .
عن ابن عَجلان ومالك ويزيد بن عبد الملك النَوفليّ. قال أبو حاتم: وجدتٍ
حديثه كَذِياً وزوراً (١). وقال العقيلي: مُنْكُرُ الحديث(٢). وتكلَّمَ فيه ابن عَدِيّ فقال: كلُّ
أحاديثه ما لا يتابعه عليها الثقات(٣). انتهى كلام الذهبي.
(٥) الضعفاء ق ١٣٩.
٥٤٥- ميزان الاعتدال (جـ ١٩٣/٣). وانظر: لسان الميزان (جـ ٣٠٢/٤).
٥٤٦- ميزان الاعتدال (جـ ١٩٣/٣).
(١) المجروحين (جـ ٣٠٣/٢).
(٢) الموضوعات (جـ ٢٤٨/١).
وقال الحافظ: ضعيف. تقريب التهذيب (جـ ٥٥/٢).
٥٤٧- ميزان الاعتدال (جـ ١٩٥/٣). الجاريّ بفتح الجيم والراء. الأنساب (جـ ١٦٩/٣).
الجرح والتعديل (جـ ١٠٨/٦).
(١)
الضعفاء ١٣٩ ب.
(٢)
الكامل (الثاني ق ٢٠٠).
(٣)
١٩٦

وقد ذكره ابن الجوزي في موضوعاته في فضل الفقراء والمساكين(٤) فقال: قال
الدارقطني: هذا الحديث وضعه عمر بن راشد الجاريّ على مالك، وسرقه منه هذا
الشیخ یعني به أحمد بن داود فوضعه على أبي مصعب انتهى.
وفي المتكلّم فيهم غير واحد مِمَّن يقال له عُمر بن راشد. وهذا هو الجاري والله
أعلم.
٥٤٨ - عُمَرَ بن سَعْد الخَوْلاَنِيّ.
عن أنَس. مُتَّهَمُ بوضعِ الحديث.
٥٤٩ - عُمَر بن صُبْح [ق] الخُراساني أبو نعيم.
من المجاهيل، ليس بثقة ولا مأمون.
قال ابن حيَّان: كان مِمَّنْ يضع الحديث(١). وقال أحمد بن علي السُّلَّيماني:
عمر بن الصبح الذي وضع آخر خطبة النبي صل .
٥٥٠ - عُمَر بن عبد الله أبو القاسم الترمذيّ. وسمّاه في الميزان عُمر بن محمَّد
الترمذيّ.
ذكر ابن الجوزي في موضوعاته حديثاً في فضل أبي بكر ثم قال: هذا الحديث
موضوع لا يتعدى أبا القاسم الترمذي أوجده أبو بكر محمد بن عبيد الله بن مرزوق(١).
٥٥١ - عُمر بن عَمْرو العَسْفَلانيّ. عنِ الثوري وغيره، وهو أبو حَفْص الطّحَّان.
قال ابن عَدِيّ: حدث بالبواطيل عن النِّقات (١).
قال الذهبي: قلت من بَلاَياه فذكر حديثاً ثم قال قال ابن عَدِيّ: هَذا موضوع على
سُفيان. وحدَّثَ عنه إبراهيم بن أبي سُفيان، ومحمَّد بن عبد الحكم القطوي وجماعة
انتهى. ويقتضي ما ذكر في ترجمته أن يكون وضع والله أعلم.
(٤) الموضوعات (جـ ١٤١/٣).
٥٤٨- ميزان الاعتدال (جـ / ١٩٩). الخَوْلانيّ بفتح الخاء وسكون الواو وبعدها لام. الأنساب (جـ ٢٣٤/٥).
٥٤٩- الكامل (الثاني ق ٢٠٣). ميزان الاعتدال (جـ ٢٠٦/٣)
(١) المجروحين (جـ ٨٨/٢).
٥٥٠- ميزان الاعتدال (جـ ٣ /٢٢١).
(١) الموضوعات (جـ ٣٢٢/١).
٥٥١- ميزان الاعتدال (جـ ٢١٥/٣).
(١) الكامل (الثاني ق ٢٠٠).
١٩٧

٥٥٢ - عُمَرَ بن قَيْس [ق] المكِّ سَنْدُول ويُقال سَنْدَلْ.
تركه أحمد (١) والنسائي(٢) والدارقطنيّ. وفيه كلام غير هذا.
ذكر الذهبي في ترجمته عن ابن حِيَّن أنه قال: كانت فيه دَعَابَة يُقُلِّب الأسانيد(٣)
انتهى. فهذا الظاهر أنَّه تَعَمَّدَ عمداً، وإذا كان كذلك فقد تقدم أنَّ قلبَ الإِسنادِ وَضْعٌ،
وإنْ كان خَطّ منه فليس بوضعٍ والله أعلم.
٥٥٣ - عُمر بن محمَّد التَلِّيّ.
قال الدارقطني: وَضَّاع للحديث.
٥٥٤ - عُمَر بن محمَّد بن الحَسَن [تمييزخ س] بن الزُّبَيْرِ الأَسَدِيّ أبو حَفْص
الكُوفِيّ المعروف بابن الثَّل.
عن أبيه ووكيع وغيرهما. وعنه خ س وخيَّط السُّنَّ وابن خُزيمة وابن صَاعِد
والمحامِلي وخلق.
قال س: صدوق. وقال الدارقطني: لا بأس به. وقال ابن حيان: يعتبر بحديثه ما
حدَّثَ عن كتاب أبيه. فإنَّ في روايته التي كان يرويها من حفظه بعض المناكير. مات سنة
٢٥٠ ذكرته تمییزاً.
٥٥٥ _ عُمَرَ بن محمَّد بن السَرِيّ الوَرَّاق.
عن أبي القاسم البغوي. هَالِك، إنَّهَمَهُ أَبو الحَسَن بن الفُرَات انتهى. الظَاهِر
بالوَضيع .
٥٥٢- الكامل (الثاني ق ١٩٧). ميزان الاعتدال (جـ ٢١٨/٣).
(١)
العلل ومعرفة الرجال (جـ ٢٠٥/١).
الضعفاء والمتروكين رقم ٤٦٠.
(٢)
المجروحين (جـ ٨٥/٢).
(٣)
وقال الحافظ: متروك. تقريب التهذيب (جـ ٦٢/٢).
٥٥٣- ميزان الاعتدال (جـ ٢٢١/٣). التَليِّ بفتح التاء وتشديد اللام. اللباب (جـ ١/ ١٨٠).
٥٥٤- تهذيب الكمال ق ٥١٢ .
وقال أبو حاتم: محَلّهُ الصدق. وروى الحاكم عن الدارقطني: ثِقَةَ. وقال مَسْلَمَة فِي الصِلَّة: صدوق
ثِقَة، مات سنة ٢٥٠ هـ. وقال الحافظ: صدوق ربما وهم. تاريخ بغداد (جـ ٢٠٦/١١). الأنساب
(جـ ٧١/٣). تقريب التهذيب (جـ ٦٢/٢).
٥٥٥- ميزان الاعتدال (جـ ٢٢٠/٣). وانظر: تاريخ بغداد: (جـ ٢٦٣/١١).
١٩٨

٥٥٦ - عُمَرَ بن المُختَارِ البَصْرِيُّ.
قال ابن عديّ: روی الأباطيل. روى عنه ابنه عَمَّار(١) انتهى.
لم يذكر الذهبي في ترجمته أنَّهُ وضع لكن قد قال في ترجمة غالب بن خُطَّف القطَّان
البصري(١)، وقد ذكر فيها حديثاً قال فيه: الآفةُ من عمر يعني هذا، قال: فانه متَّهمْ
بالوضع.
٥٥٧ - عُمَر بن مُوسى بن وَجِيه المَيْتَمِيّ الوَجِيهيّ الحِمْصِيُّ.
قال أبو حاتم: ذاهِب الحديث، كان يضع الحديث(١). ورأيته في الجرح
والتعديل كما قال.
٥٥٨ - عُمر بن وَاصِل الصُوفِيّ.
اتَّهمهُ الخَطيب بالوضع .
٥٥٩ - عُمَر [تمييز] بن واصل.
قال الذهبي: آخر، ضعفه أبو حاتم (١)، ويجوز أنْ يكونا واحداً على بعد انتهى.
وقد رأيته في الجرح والتعديل كما قال. وقد ذكرته تمييزاً.
٥٦٠ ۔ عُمر بن يحيى.
ذكره الذهبي في الميزان وقال: متروك. ثم قال: قلت: أتى بحديث شبه
الموضوع فذكره. وقد ذكر الحديث المشار إليه ابن الجوزي في موضوعاته في باب لين
القلب في الشتاء، قال: والمتهم به عمر بن يحيى. قال أبو نعيم: هو متروك الحديث.
٥٥٦- ميزان الاعتدال (جـ ٢٢٣/٣).
(١) الكامل (الثاني ق ٢٠٦).
ميزان الاعتدال (جـ ٣٣٠/٣). وغالب بن خطاف، من رجال الصحيحين - وثقه أحمد، وقال
(٢)
الحافظ: صدوق. تقريب التهذيب (جـ ١٠٤/٢).
٥٥٧- الكامل (الثاني ١٩٨)، ميزان الاعتدال (جـ ٢٢٤/٣).
الميتميّ بفتح الميم وسكون الياء وهم قبيلة بحمص يقال لهم الميتمون. اللباب (جـ ١٩٨/٣).
(١) الجرح والتعديل (جـ ١٣٣/٦). وانظر: لسان الميزان (جـ ٣٣٦/٤).
٥٥٨- ميزان الاعتدال (جـ ٣ / ٢٣٠).
٥٥٩- ميزان الاعتدال (جـ ٣/ ٢٣٠).
(١) الجرح والتعديل (جـ ٦ / ١٤٠).
٥٦٠- ميزان الاعتدال (جـ ٢٣٠/٣).
١٩٩

وقال الدارقطني: ومحمد بن زكريا يعني الذي في سنده يضع الحديث انتهى (١).
ومحمد بن زکریا یأتی ذکره بعد إنْ شاء الله تعالی.
٥٦١ - عَمْرو بن الأَزْهَرِ العَتَكِيُّ قاضي جُرْجان.
قال أحمد: كان يضع الحديث.
٥٦٢ - عَمْرو بن بَحْرِ الجَاحِظُ.
ذكره الذهبي في ميزانه ولم يذكره بالوضع. وقد رأيت في خطبة الموضوعات لابن
الجوزي(١) ذكر بإسناده عن المحاملي قال سمعت أبا العَيْنَاء يقول: أنا والجاحظ وضعنا
حديث فَدَكِ وأدخلناه على الشيوخ ببغداد فقبلوه إلا ابن شبَّة العَلَوي الى آخر كلامه وفيه
قال إسماعيل يعني ابن محمَّد النحويّ المذكور في سند ابن الجوزي هذا عن
المَحَامِلِيّ، وكان أبو العيناء يحدّث بهذا بعد ما تاب انتهى.
٥٦٣ - عَمْرو بن جُمَيْع يُكَنَّى أبا المُنْذِر، وقيل كنيته أبو عُثْمان كوفيّ، وكان على
قضاء حلوان .
قال ابن عَديّ: يُتَّهم بالوضع(١). وكذلك اتهمه ابن الجوزي في موضوعاته. وذكر
كلام ابن عديّ وصححه.
٥٦٤ - عَمرو بن الحُصَيْن [ق] العُقَيِّليّ.
لم يذكر الذهبي في ترجمته أنَّهُ وضع وقد قال في ترجمة محمَّد بن عبد الله بن
عُلاثة عقيب حديث: من حفظ على أُمتي أربعينَ حَديثاً. الظاهر أنَّهُ من وضع ابن
حُصَيْن(١).
٥٦٥ - عَمْرو بن حَمَّد.
(١) الموضوعات (جـ ١٥٢/١).
٥٠,١- الكامل (الثاني ق ٢٤٨)، ميزان الاعتدال (جـ ٢٥٤/٣).
٥٦٢- ميزان الاعتدال (جـ ٢٤٧/٣).
(١) الموضوعات (جـ ٥٠/١).
٥٦٣- ميزان الاعتدال (جـ ٢٥١/٣).
(١) الكامل (الثاني ق ٢٣٩).
٥٦٤- ميزان الاعتدال (جـ ٢٥٢/٣)، تقريب التهذيب (جـ ٦٨/١).
(١) ميزان الاعتدال (جـ ٥٩٥/٣).
٥٦٥- التبصرة والتذكرة (جـ ٢٨٣/١)، فتح المغيث (جـ ١ /١٣٧).
٢٠٠