Indexed OCR Text

٢٧ - إبراهيم بن مهدي المِصِّيْصِي [٥] عن حمَّد بن زيد. قال العقيلي: حَدَّثَ
بمناکیر(١). وقال ابن معين: جاء بمناکیر انتهى.
وقد وثقه أبو حاتم (٢).
٢٨ - أَبْرَد بن أَشْرَس.
قال ابن خُزيمة: كَذَّاب وَضَّاعِ .
٢٩ - أُبَيْن بن سُفْيَان المَقْدِسيّ. عن التابعين، ضعيف.
قال الذهبي: كأَنَّهُ غير أَبان بن سفيان، ذاك تأخر، أو هما واحد والله أعلم. وقد
سقناه في أبان بن سفيان ، وقد ذكر كلام الناس فيه فانظره. وقد قال ابن مَاكُولا في إكماله
بعد ضبطه: يروي عن غالب بن عُبيد الله، وعبد الله بن عُمر، وأبي حازم. روى عنه
كثير بن مُرَّة الفَلَسْطِينيّ صاحب مناكير عزيز الحديث(١) انتهى. وقد ذكره ابن الجوزي في
حديث إتحاد السودان في كتاب الجهاد(٢) وقال عقب الحديث: لا يَصح والمُتَّهَم به
أُبین، ثم ذکر کلام الناس فیه.
٣٠ - أَجْلَح بن عَبد الله أبو حُجَّة الكِنْدِيّ الکوفيّ [٤] یقال اسمه یحیی.
وثقه ابن معين(١)، وأحمد بن عبد الله العِجْلِيّ(٢). وقال أبو حاتم: ليس
٢٧- ميزان الاعتدال (جـ ٦٨/١).
(١) الضعفاء: ق ١٤.
الجرح والتعديل (جـ ٣٩/١).
(٢)
وذكره ابن حِيَّان في الثقات كما في ترتيب الثقات (الأول ق ٢٠). وقال ابن قَانِع: ثقة. وانظر:
تهذيب التهذيب (جـ ١٦٩١).
٢٨- ميزان الاعتدال (جـ ٧٧/١). ضبطه ابن ماكولا بسكون الباء وتخفيف الراء. الاكمال (جـ ١٠/١).
وانظر لسان الميزان (جـ ٢٨/١).
٢٩- ميزان الاعتدال (جـ ٧٨/١). وأبين. قال ابن ماكولا: بضم الهمزة وفتح الباء المعجمة بواحدة وسكون
الياء المعجمة باثنين من تحتها: الاكمال (جـ ٧/١).
(١) الاكمال (جـ ٧/١).
(٢) الموضوعات (جـ ٢٣٢/٢).
وانظر: المجروحين (جـ ١٧٩/١)، المغني ص ٣٠، لسان الميزان (جـ ١٢٩/١).
٣٠ - ميزان الاعتدال (جـ ٧٨/١).
(١) التاريخ رواية الدوري رقم ١٢٧٦.
(٢) ترتيب الثقات للهيثمي ق ٣ ب .
٤١

بالقويّ(٣). وقال س: ضعيف. وقال ابن عَدِيّ: شيعي صدوق(٤). وفيه غير هذا الكلام
من جَرح وتعديل. وقال ابن الجوزي في موضوعاته(٥) في فضلِ عَليِّ رضي الله عنه في
حدیث وضعه أجلح.
٣١ - أحمد بن جَعْفَر بن عبد الله. شيخ لأبي نُعَيم الحافظ. ذكر ابن طاهر أنَّه
مشهور بالوضع .
٣٢ - أحمد بن جعفر بن عبد الله بن يونس بن عُبيد. عن آبائِه، وعنه الحسن بن
عليّ بن عمرو الحافظ وقال: مشهور بالوضع، ليس بشيءٍ.
٣٣ - أحمد بن حَجَّاج بن الصَّلْت. عن سَعْدَوَيْه، وجاء بإسناد الصحاح مرفوعاً:
يختم هذا الأمر بغلام من وُلدك، يا عم يُصَلِّي بِعِيْسى بن مريم. رواه عنه محمد بن
مَخْلَد العَطَّار وهو آفته. والعجب أنَّ الخطيب ذكره في تاريخه(١) ولم يضعّفه، وكأنه
سكت عنه لانتهاك حاله، مات سنة ٢٦٢ هـ انتهى لفظ الذهبي.
٣٤ - أحمد بن الحَسَن بن أبَانِ المُضَرِيّ بالضاد المعجمة الأُبُليّ.
قال ابن حِيَّان(١): كَذَّاب يضع الحديث على الثقات.
٣٥ - أحمد بن الحَسن أبو حَنَش.
اتَّهمه الخطيب بوضع الحديث هذا عن يحيى، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن
الزهري، عن عروة عن عائشة رضي الله عنها مرفوعاً: من حفظ القرآن شفع في عشرةٍ من
أهل بيته قد وجبت لهم النار.
الجرح والتعديل (جـ ٣٤٧/٢).
(٣)
الكامل (الأول: ق ١٥٠).
(٤)
الموضوعات (جـ ٣٤٢/١).
(٥)
وانظر: تهذيب التهذيب (جـ ١ /١٨٩).
ميزان الاعتدال (جـ ٨٧/١). وانظر: لسان الميزان (جـ ١ /١٤٤).
٣١-
٣٢-
ميزان الاعتدال (جـ ٨٨/١). وانظر لسان الميزان (جـ ١ / ١٤٦).
ميزان الاعتدال (جـ ٨٩/١).
٣٣-
(١) تاريخ بغداد (جـ ٤ /١١٧).
٣٤- ميزان الاعتدال (جـ ٨٩/١).
(١) المجروحين (جـ ١٤٩/١). وانظر لسان الميزان (جـ ١ /١٥٠).
٣٥- ميزان الاعتدال (جـ ٩١/١).
٤٢

قال الخطيب(١): الحَملُ فیه علیه.
٣٦ - أحمد بن الحسن بن سَهْل أبو الفَتْح الحِمْصيّ.
كان يُتَّهم بوضع الحديث. قاله الضياء محمد بن عبد الواحد المقدسي.
٣٧ - أحمد بن الحسن بن القَاسِمِ بن سَمُرَة الكوفيّ. روى بمصر عن وكيع،
وكان يعرف برسولِ نفسه، متروك كذاب.
ذكر ابن الجوزي في موضوعاته(١) حديثاً في فضائل أبي بكر والثلاثة بعده رضي الله
عنهم ثم قال عن الدارقطني إنَّه متروك. قال ابن الجوزي: وقال ابن حِيَّان: يضع
الحديث على الثِقات(٢).
٣٨ - أحمد بن الحُسَين القاضي أبو العباس النَّهَاوَنْدِي. هو المُتَّهم بوضع حكاية
القاضي واللِّص.
٣٩ - أحمد بن حَفْص السَّعْدِي شیخ ابن عَدِيّ. صاحب مناکیر.
قال حمزة السهميّ: لم یعتمدالكذب وکذا قال ابن عدي(١). له عن ابن معين،
وعلي بن الجعد، وهو جرجاني انتهى ما قاله الذهبي.
وقد ذكر هذا الرجل في ترجمة سعيد بن عقبة فذكر منها عن ابن عدي عن هذا
الرجل حديثاً عن ابن عباس مرفوعاً: أنا مدينة العلم. ثم قال الذهبي: قلت (٢): اختلقه
السعدي يعني هذا.
٤٠ - أحمد بن حَمْدون أبو حامد الأَعْمَش الحافظ النَّيْسَابُوري، قال الحاكم:
(١) تاريخ بغداد (جـ ٤ /٨١).
٣٦- ميزان الاعتدال (جـ ٩٢/١). وانظر: تاريخ بغداد (جـ ٤ / ٩٠).
٣٧ - ميزان الاعتدال (جـ ٩٠/١).
(١) الموضوعات (جـ ١ /٤٠٣).
(٢) المجروحين (جـ ١٤٥/١). وانظر المغني ص ٣٦، واللسان (جـ ١ /١٥١).
٣٨۔
ميزان الاعتدال (جـ ٩٣/١)، وأنظر: لسان الميزان (جـ ١٥٧/١).
٣٩- ميزان الاعتدال (جـ ٩٤/١).
(١) الكامل (الأول ق ٦٦)
(٢) ميزان الاعتدال (جـ ١٥٣/٢).
وانظر: ترجمته في تاريخ جرجان للسهمي ص ٣٠ .
٤٠ - ميزان الاعتدال (جـ ١ / ٩٤).
٤٣

كان أبو عليّ الحافظ يقول: حديث أحمد بن حمدون إنْ حَلَّت الرواية عنه، وأنكر عليه
أحاديث. قال الحاكم: أحاديثه كلها مستقيمة وهو مظلوم انتهى لفظ الذهبي.
قال شيخنا العراقي في شرح الألفية (١) وفي النُّكت (٢) كلاهما له، وقد قرأتهما عليه
وقد حكى حكاية عن البُخَاريّ، ثم قال فيها: وأنا أتَّهم فيها أحمد بن حمدون القاضي
راويها انتهى. ورأيتُ بخط الحافظ شهاب الدين ابن حجر ما لفظه: يقول ابن حجر بعد
بَدئه بحكاية: إنَّهُ وقعَ في علوم الحديث للحاكم(٣) وقد ساقها في التاريخ والبيهقي في
المدخل(٤) وابن عساكر في ترجمة أحمد بن حمدون المذكور، لا أعرف في الدنيا بهذا
الاسناد إلا هذا الحديث وهو كلام مستقيم لا إشكال فيه، وأحمد بن حمدون أحد
الحفاظ الكبار ثِقَة ثَبْت انتهى لفظه. فهذا ينفي عنه ما اتهمه به شيخنا العراقي والله أعلم.
٤١ - أحمد بن داود.
روى حديث في رَدِّ الشمسِ لعليّ رضي الله عنه من حديث أسماء بنت عُمَيْس.
قال ابن الجوزي: أحمد بن داود ليس بشيء(١). قال الدارقطنى: متروك الحديث
(١) فتح المغيث (جـ ١٠٧/١).
التقييد والإيضاح في النكت على ابن الصلاح: ص ١١٨.
(٢)
وتمام القصة: وفي علوم الحديث أيضاً عن البخاري في قصة مسلم عن البخاري وسؤاله عن
حديث ابن جريجٍ، عن موسى بن عقبة، عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعاً:
من جلس مجلساً فكثر فيه لغطه .. الحديث. فقال البخاري هذا حديث مليح ولا أعلم في الدنيا
في هذا الباب غير هذا الحديث الواحد إلا أنه معلول: حدثنا به موسى بن إسماعيل، حدثنا
وهيب، حدثنا سهيل عن عون بن عبد الله. قال البخاري: هذا أولى فإنه لا يذكر لموسى بن عقبة
سماعاً من سهيل. فقام إليه مسلم وقبل يده. قلت هكذا أعلَّ الحاكم في علومه هذا الحديث بهذه
الحكاية والغالب على الظن عدم صحتها وأنا أتهم به أحمد بن حمدون القصار راويها عن مسلم
فقد تكلم فيه. وهذا الحديث قد صححه الترمذي وابن حبان والحاكم، ويبعد أن البخاري يقول
إنه لا يعلم في الدنيا في هذا الباب غير هذا الحديث، مع أنه قد ورد من حديث جماعة من
الصحابة غير أبي هريرة وهم أبو برزة الأسلمي، ورافع بن خديج وجبير بن مطعم، والزبير بن
العوام وعبد الله بن مسعود، وعبد الله بن عمرو، وأنس بن مالك، والسائب بن يزيد، وعائشة.
وقد بينت هذه الطرق كلها في تخريج أحاديث الإحياء للغزالي انتهى ما قاله العراقي في النكت.
(٣) علوم الحديث للحاكم ص ١١٣.
(٤) المدخل مخطوط.
٤١- أحمد بن داود لعله أحمد بن داود بن عبد الغفار الحراني المترجم في الميزان (جـ ٩٦/١).
(١) الموضوعات (جـ ٣٥٦/١).
٤٤

كَذَّاب (٢). وقال ابن حِيَّان: كان يضع الحديث(٣). ثم ذكر ابن الجوزي هذا الرجل في
باب رزق المؤمن من حيث لا يحتسب (٤) ثم قال: قال أبو حاتم: هذا موضوع،
وأحمد بن داود يضع الحديث.
٤٢ - أحمد بن داود ابن أُخْت عبد الرزاق.
قال الذهبي: عن عبد الرزاق وغيره.
قال ابن معين(١): ليس بثقة، وقال أحمد: من أكذب الناس(٢). وقال ابن عَدِيّ:
عامةُ أحاديثه مناکیر وحديثه قليل(٣) انتهى.
وفي الجرح والتعديل (٤) كذَّبه أحمد وابن معين.
وقد ذكره ابن الجوزي في موضوعاته في باب النهي أن يسمى الطريق السِكَّةً(٥).
فقال: وأحمد بن داود المتهم به، وهو ابن أخت عبد الرازق، ثم ذكر عن أحمد أنه من
أُكذب الناس انتھی.
٤٣ - أحمد بن رَاشِدِ الهِلاَلِيّ وهو الدَّبَّاس.
أورد الذهبي في ترجمته حديثاً وفيه: إذا كانت سنة خمس وثلاثين ومائة فهي لكَ
ولولدكَ منهم السفّاح. رواه أبو بكر بن أبي داود وجماعة عن أحمد بن راشد. قال
الذهبي: اختَلَقَهُ بجهل.
٤٤ - أحمد بن سَعيد بن فَرْقَد الجُدِّي. عن أبي حُمَّة، وعنه الطبرانيّ، فذكر
(٢) الضعفاء والمتروكين ق ٢.
(٣) المجروحين (جـ ١٤٦/١).
(٤) الموضوعات (جـ ١٥٣/٢).
٤٢- ميزان الاعتدال (جـ ١ /٩٧).
التاريخ رواية الدوري رقم ٤٥١ وعبارته: كذّاب، لم يكن بثقة ولا مأمون.
(١)
العلل ومعرفة الرجال (جـ١/ ٥٦).
(٢)
الكامل (الأول ق ٥٤).
(٣)
الجرح والتعديل (جـ ٨٣/٢).
(٤)
الموضوعات (ج٢٢٢/٢). وانظر: أسماء الضعفاء والوضاعين لابن الجوزي ق ٥ ب، ولسان
(٥)
الميزان (جـ ١ /١٦٩).
٤٣- ميزان الاعتدال (ج ٩٧/١). وانظر: لسان الميزان (جـ ١٧١/١).
٤٤- ميزان الاعتدال (جـ ١ /٩٧).
قال السمعاني: الجُدّيِ بضم الجيم وتشديد الدال المكسورة المهملة، هذه النسبة الى جدة بليدة
بساحل مكة. الأنساب (جـ ٢٢٢/٣).
٤٥
. .. . ..

حديث الطير (١) بإسناد الصحيحين فهو المُتَّهم بوضعه قال الذهبي.
٤٥ - أحمد بن سَعيد الحِمْصِيّ. عن عُبَيْد الله بن القَاسِمِ بخبر موضوع.
قال الذهبي: الآفة هو أو شيخه انتھی.
٤٦ ۔ أحمد بن عَامِرٍ.
ذكر الذهبي في ترجمة ولده عبد الله بن أحمد بن عامر عن أبيه عن عليّ الرِضا عن
آبائِه بتلك النسخة الموضوعة الباطلة ما تنفك عن وضعه أو وضع ابنه.
وذكره ابن الجوزي(١) في حديث عن أبيه عن عليّ بن موسى عن آبائه في ذكرملك
أولاد العبَّاس ولبسهم السواد. قال ابن الجوزي: هو محل التُّهمة. وذكره أيضاً في فضل
العَبَّاس فقال: المُتَّهَمُ به عبد الله بن أحمد بن عامر أو أبوه.
٤٧ - أحمد بن عبد الله بن خَالِدِ الجُوْيَبَارِيّ. ويقال الجُوبَاري. وجُوبَار من
عَمَل هَرَاة ويُغرف بِستُّوق .
قال ابن عَدِيّ: كان يضع الحديث لابن كَرَّام على ما يريده، وكان ابن كَرَّام
يخرجها في كتبه(١) .
قال الذهبي (٢): قلتُ: الجويباري مِمَّن يُضرب المثل بكذبه، ومن طَامَّاته فذكر
أثراً وحديثاً مرفوعاً. وقد ذكر ابن الجوزي حديثاً في الإِيمان لا يزيد ولا ينقص ثم قال(٣):
حديث الطير أخرجه الحاكم في المستدرك (جـ ١٣٠/٣) عن أنس قال: قدم رسول الله صل فرخ
(١)
مشوي فقال : اللهم إنتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من الطير ... إلخ. قال الحافظ ابن
حجر: أخرجه الحاكم عن محمد بن صالح عن أحمد هذا عن أبي حمَّة. وانظر: الفوائد
المجموعة ص ٣٨٢.
٤٥- ميزان الاعتدال (جـ ١٠٠/١). وانظر: لسان الميزان (جـ ١٧٧/١).
٤٦- ميزان الاعتدال (جـ ٢/ ٣٩٠).
(١) الموضوعات (جـ ٣٦/٢).
٤٧- قال السمعاني: الجويباري بضم الجيم وسكون الياء، وفتح الباء المنقوطة، وفي آخرها الراء المهملة
هذه النسبة الى جويبار إحدى قرى هراة، المشهور بالانتساب إليها الكذّاب الخبيث الوضاع أبو علي
أحمد بن عبد الله بن خالد الجويباري من أهل هراة. يروي عن ابن عيينة ووكيع وأبي حمزة من ثقات
الحديث ويضع عليهم ما لم يحدثوا. الانساب (جـ ٤٢٣/٣).
(١) الكامل (الأول ق ٥٦).
(٢)
ميزان الاعتدال (جـ ١٠٦/١).
(٣)
الموضوعات (جـ ١٣٢/١).
٤٦

فهذا من موضوعات الجويباري، ثم ذكر كلام ابن عَدِيّ، ثم نقل عن ابن حيَّان انَّهُ
يضع (٤).
٤٨ - أحمد بن العَبَّاس بن حَمَوَيْه أبو بكر الخَلاَّل. مُتَّهَمُ. روى أبو بكر بن
شَاذان عنه، عن الزَعْفَرانيّ، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح عن أبي
هريرة مرفوعاً قال: مَلْعُونٌ من سَبَّ أباه. فذكر حديثاً طويلاً. قال الخطيب(١): ما في
الإِسناد من يحمل عليه سواه انتهى. وهذا منه كالتصريح في أنَّهُ وضع والله أعلم.
٤٩ - أحمد بن عبد الله البَرَقي.
ذكره الذهبي في تلخيص المستدرك للحاكم في أول دلائل النبوة في اجتماع
النبي ◌َلّ بإلياس.
قال الحاكم: صحيح الإسناد. قال الذهبي: بل موضوع، قَبَّح الله من وضعه،
وما كنت أحسب ولا ◌ُجوّز أن الجھل یبلغ بالحاکم أن يُصحح هذا. ثم ذكر اسناده وفيه:
حدَّثَ أحمد بن عبد الله البرقي، ثنا يزيد البلوي. قال: فأما هذا يعني افتراه، وأما ابن
سَيَّار يعني ابن سيَّارِ عَبْدان.
٥٠ - أحمد بن عبد الله بن حكيم أبو عبد الرحمن الفِرْيَانَانِي المَرْوَزي.
قال أبو نعيم الحافظ: مشهور بالوضع(١).
٥١ - أحمد بن عبد الله بن محمَّدَ الزَيْنَبِيّ.
قال الإمام الذهبي في ترجمة صِدِّيق بن سعيد إنه يجهل حاله. إلى أن قال: فما
· أدري مَنْ وضعه يعني الحديث المذكور في ترجمة صِدِّق يعني يحتمل أن يكون من
وضع أحمد هذا، ويحتمل أن يكون من وضع صِدِیق .
المجروحين (جـ ١٤٢/١). وعبارة ابن حيَّان: دَجَّال من الدجاجلة كذّاب. ثم قال: ويضع
(٤)
عليهم ما لم يحدثوا وانظر: معجم البلدان (جـ ١٧٦/٢)، ولسان الميزان (جـ ١٩٣/١).
٤٨- ميزان الاعتدال (جـ ١٠٦/١).
(١) تاريخ بغداد (جـ ٣٢٩/٤). وانظر: لسان الميزان (جـ ١ / ١٩٣).
٤٩- المستدرك وتلخيصه (جـ ٦١٧/٢). وانظر: اللباب (جـ ١ /١١٤) ..
٥٠- ميزان الاعتدال (جـ ١٠٨/١). الفرياناني، بكسر الفاء وسكون الراء وفتح الياء آخر الحروف وسكون
الألفين بينهما نون مفتوحة، هذه النسبة إلى فريانان قرية عند مرو. اللباب (جـ ٢١١/٢).
(١) الكامل (الأول ق ٦٢). وانظر: الضعفاء والمتروكين للنسائي ص ٢٢.
٥١- ميزان الاعتدال (جـ ٣١٤/٢).
٤٧

٥٢ - أحمد بن عبد الله بن يَزيد الهُشَيْمي المؤدب أبو جعفر.
قال ابن عَدِيّ: كان بسَامرًّا يضع الحديث(١).
٥٣ - أحمد بن عبد الله بن يَزيد بن القاسِمِ الطَّرْكِي.
قال الذهبي: أحسبه الذي وضع هذا فذكر حديثاً عن ابن عمر قال: قال رسول
اللهَّ: الحَياء من الإِيمان، والإِيمان في الجنَّة، والبذاء من الجفاء، والجفاء في النَّار.
٥٤ - أحمد بن عبد الله الأُبُلِّي. لا يُعرف والخبر باطل كأنه عمله. قاله الذهبي.
٥٥ - أحمد بن عبد الله بن فُلاَن الأَنْصَارِي. اتهمهُ الدارقطني بالوضع .
٥٦ - أحمد بن عبد الله بن الحُسَين الضَرِير. عن محمد بن عبد الملك الدقيقي
بخبر باطلٍ .
ساق الذهبي سَنَداً إِلى النَّبِيِّوَ ◌ّ قال: أتاني جبريل ذاتَ يوم وعليه قباء أسود
وعِمامة سوداء فذكره. قال الخطيب(١): حديث باطل ورجال إسناده كلّهم ثقات غير
الضرير، والحملُ فيه عليه انتهى. وقال الخطيب: هذا باطل انتهى:
٥٧ - أحمد بن عبد الله بن مِسْمَار. عن أبي الرَبيع الزهرانيّ بخبرٍ باطلٍ في فضل
معاوية وآخر كَذِب عن الربيع بن سليمان فهو الآفة. وَهَّاهُ ابن النَجَّر. قال الذهبي.
٥٨ - أحمد بن عبد الله بن محمد أبو الحسن البكْرِيّ.
قال الذهبي: الكَذَّب الدَجَّال واضع القصص التي لم تكن قط، فما أجهله وأقل
حياءه. وما روى حَرْفاً من العِلم بِسَنَد.
٥٢- ميزان الاعتدال (جـ ١٠٩/١).
(١) الكامل (الأول ق ٦٢). وانظر: المجروحين (جـ ١ /١٥٢).
٥٣۔
ميزان الاعتدال (جـ ١١٠/١). وانظر: لسان الميزان (جـ ١٩٨/١).
ميزان الاعتدال (جـ ١١١/١). نسبة إلى الأُبُلة وهي بلدة قديمة على أربعة فراسخ من البصرة وهي اليوم
٥٤-
من البصرة. اللباب (جـ ١٩/١). وانظر: لسان الميزان (جـ ١ /٢٠١).
۵۵۔
ميزان الاعتدال (جـ ١١٢/١). وانظر: لسان الميزان (جـ ٢٠٢/١).
٥٦۔
ميزان الاعتدال (جـ ١٠٨/١).
(١) تاريخ بغداد (جـ ٢٣٢/٤).
ميزان الاعتدال (جـ ١ /١١٠). وانظر: لسان الميزان (جـ ١ /١٩٩).
٥٧۔
٥٨- ميزان الاعتدال (جـ ١١٢/١).
.
٤٨

٥٩ - أحمد بن عبد الله النَّهْرُوَانيّ. روى حديثاً: في الجنَّة نهر زَيْت. اتَّهمهُ ابن
ماكُولا وغيره به انتهى. فقوله اتَّهمهُ ابن ماكُولا وغيره شرعاً كالصريح بأنه وضعه والله
أعلم.
٦٠ - أحمد بن عبد الله الشَّيْبَانيّ. عن عبد الله بن الزبير، عن مالك، عن نافع
عن ابن عُمر مرفوعاً: لا تخللوا بالقصب .. الحديث. قال الذهبي: هذا موضوع لعلَّ
الآفة الشيباني انتهى. ذكر ذلك في ترجمة عبد الله بن الزبير هذا.
٦١ - أحمد بن عبد الرحمن بن الجَارُود الرَقِّيّ. عن الربيع المرادي والكبار، لقيه
أبو نعيم الحافظ في حدود الستین وسمع منه.
قال الخطيب: كان كَذَّاباً، ومن بلاياه فذكر حديث جمال المرء فصاحة لسانه.
فهذا الكلام كاد أن يكون صريحاً في أنه وضعه.
وقد ذكره ابن الجوزي في باب التَفَرُّد لطاعة الله في سند حديث لأنسٍ مرفوعاً:
يقول الله ابن آدم أنا بُدك اللازم، فاعمل لِيُدك، كل الناس لك منهم بُدّ، وليس لك مني
بُدّ. ثم قال الخطيب: موضوع المتن مركب على الإِسناد، وكل رجاله مشهورون
معروفون بالصدق إلا ابن الجارود فإنَّهُ كَذَّاب، ولم يكتبه إلا من حديثه انتهى. فهذا
يقتضي أنْ يكونَ من وضعِهِ.
٦٢ - أحمد بن عبد العزيز أبو حاتم الوَرَّاق. شيخ متأخر. قال ابن طاهر: وضع
حديثاً. قال الحاكم: حدثنا مُطَيَّن فذكر حديثاً باطلاً بإسناد الصحاح.
٦٣ - أحمد بن عُبَيْد الله أبو العِزّ بن كَادِش. مشهور من شيوخ ابن عساكر. أقرّ
٥٩- ميزان الاعتدال (جـ ١١٢/١). والنهرواني بفتح النون، وسكون الهاء وضم الراء، وفتح الواو وبعد
الألف نون. هذه النسبة إلى النهروان وهي بليدة قديمة بالقرب من بغداد. وقد خربت ولم يبق لها إلا
الذكر. اللباب (جـ ٣/ ٢٤٩).
٦٠۔
ميزان الاعتدال (جـ ٤٢٢/٢)، لسان الميزان (جـ ٢٠٨/١).
٦١ - ميزان الاعتدال (جـ ١١٦/١).
(١) الموضوعات (جـ١٣٦/٣). وانظر: أسماء الضعفاء لابن الجوزي ق ٦، لسان الميزان
(جـ ٢١٣/١).
٦٢- ميزان الاعتدال (جـ ١١٧/١). وانظر: لسان الميزان (جـ ٢١٥/١).
٦٣- ميزان الاعتدال (جـ ١١٨/١). وانظر العبر (جـ ١٨/٤).
٤٩

بوضع حديث، وتاب وأناب انتهى. وهذا لا ينبغي أنْ يذكر مع هؤلاء لأنه تاب، إلا أنه
وضع .
٦٤ - أحمد بن عثمان النَّهْرُوَانيّ أبو الحَسَن.
ذكر الذهبي في ترجمته حديثاً بسنده إليه ثم إلى أنس رضي الله عنه مرفوعاً: لكلِّ
شيءٍ زكاة، وزكاة الدار بيت الضيافة.
قال النَّقَّاش في الموضوعات له: وضعه أحمد أو شيخه انتهى. وشيخه هو
عبد الله بن عبد القدوس أبو صالح الكَرْخي انتهى.
٦٥ - أحمد بن عِصْمَة النَّيْسَابُوريّ. مُتَّهَم هالك.
قال الذهبي: روی خبراً موضوعاً هو آفته. ثم ذكر الذهبي الحدیث بسنده إلیه ثم
إلى ابن عُمر رضي الله عنهما مرفوعاً: لما ولد أبو بكر رضي الله عنه في ظل الكعبة،
إطَّلِع الله على جنَّة عدن فقال: وعزتي وجلالي لا أدخلك إلا من أحبَّ هذا المولود
انتهى. فقوله: هو آفته فيه هو كالتصريح بأنه وضعهُ.
٦٦ - أحمد بن عَليّ بن سَلْمَان أبو بكر المَرْوَزيّ.
ضعفهُ الدارقطني وقال: يضع الحديث(١) .
٦٧ - أحمد بن عَليّ بن صَدَقَة. عن أبيه، عن عليّ بن موسى الرضا. وتلك
النُّسْخَة مكذوبة. اتهمه الدارقطني بوضع الحديث.
٦٨ - أحمد بن عليّ بن حَسنَويه المقرىء النيسابوريّ أبو حامد، شيخ أبي عبد الله
الحاكم .
قال الخطيب: لم يكن بثقة(١).
٦٤-
ميزان الاعتدال (جـ ١١٨/١)، وانظر: لسان الميزان (جـ ٢٢٠/١).
ميزان الاعتدال (جـ ١١٩/١). وانظر: لسان الميزان (جـ ١ / ٢٢٠).
٦٥_
٦٦- ميزان الاعتدال (جـ ١٢٠/١).
(١) الضعفاء والمتروكين: ق ١٣.
وانظر المجروحين (جـ ١٦٣/١)، تاريخ بغداد (جـ ٣٠٣/٤).
ميزان الاعتدال (جـ ١٢٠/١). وانظر: لسان الميزان (جـ ١ /٢٢٢).
٦٧۔
٦٨- ميزان الاعتدال (جـ ١٢١/١).
(١) تاريخ بغداد (جـ ٣٢٥/٤).
٥٠

قال الحاكم: حدثَ عن جماعة، أشهد بالله أنه لم يسمع منهم، ولا أعلم له
حديثاً وضعهُ ولا إسناداً رَكِّبَهُ انتهى.
وقال ابن الجوزي في موضوعاته في فضل أبي بكر (٢) بعد كلام الخطيب: ويروى
أن أبا حامد رُفعِ إليه حديث علي بن عَبْدة فَرَكَبَهُ على هذا الإِسناد انتهى. وقد تقدم أن
هذا وضع أيضاً. وقد تقدم في الديباجة أني لا أستوعب هؤلاء، لأنَّ أمرهم أخفُ مِمَّنْ
وضع متناً.
٦٩ - أحمد بن عليّ النَصِيبيّ. شيخ كان بعد الثلاث مئة.
قال الذهبي: وضع حديثاً رکیكاً فافتضح بِهِ.
٧٠ - أحمد بن عَليّ النَّصِيبيّ أبو الحُسَين قاضي دمشق، كان في أثناء المِئَّة
الخامسة. رُمِي بالكذب ذكرته تمييزاً.
٧١ - أحمد بن عليّ بن الأَفْطَح. عن يحيى بن زَهْدَم بطامَّات .
قال ابن عَدِيّ: لا أدري البلاء منه أو من شيخه(١) انتهى.
وقد ذكره ابن حِيَّان في ثقاته(٢) فقال: يروي عن يحيى بن زهدم عن أبيه عن
العرس بن عميرة، نسخة مقلوبة، البَليَّة فيها من يحيى بن زهدم، وأما هو في نفسه إذا
حدث عن الثقات فصدوقاً، حدثنا عنه الحسين بن إسحاق الخلاَّل الأصبهاني الكرخيّ
بنسخة انتهى لفظه.
٧٢ - أحمد بن عمران بن سَلَمَة. عن الثوري، لا يدري مَنْ ذا، إلا أنَّهُ روى
محمد بن علي العُتبي عنه، عن الثوري، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن
عبد الله رفعه قال: قُسمت الحِكْمة، فَجُعِل في عليّ تسعةُ أجزاء، وفي الناس جُزْءٌ
واحد. فهذا كَذِبٌ. ذكره الذهبي في ترجمة هذا الرجل فالظاهر من حال الذهبي أنه اتهمه
والله أعلم.
(٢) الموضوعات (جـ ٣٠٧/١). وانظر: لسان الميزان (ج١/ ٢٢٣).
ميزان الاعتدال (جـ ١ / ١٢١ رقم ٤٧٧).
٦٩-
٧٠۔
ميزان الاعتدال (جـ ١ /١٢١ رقم ٤٧٨).
ميزان الاعتدال (جـ ١ /١٢٣)
٧١-
(١) الكامل (الأول ق ٢٢٤).
(٢) ترتيب الثقات (الأول ق ٧).
٧٢- ميزان الاعتدال (جـ ١٢٤/١)، وانظر: لسان الميزان (جـ ٢٣٥/١).
٥

٧٣ - أحمد بن أبي عِمْران الجُرْجَانيّ. حَدَّثَ عنهُ أبو سعيد النَقَّاش وحلَفَ أنَّه
يضع الحدیث، وهو ابن موسى وسيأتي.
٧٤ - أحمد بن عيسى التنِّيسِيّ الخَشَّاب. قال ابن طاهر (١): كَذَّب يَضَعُ
الحديث.
٧٥ ۔ أحمد بن محمّد بن أحمد بن یحیی.
قال الذهبي: لا أعرفه لكن روى عن شيخ الإسلام الهروي خبراً موضوعاً ورواته
سواه ثقات، فهو المتهم بِهِ.
٧٦ - أحمد بن محمَّد بن حُسَين السَقَطِي. عن يحيى بن معين.
قال الذهبي: ذكروا أنهُ وضع حديثاً على يحيى في فضل مَنْ يُعَلِّم القُرآن. قال ابن
الجوزي: وضعهُ السقطي.
٧٧ - أحمد بن محمَّد بن حَرْبِ المُلْحَمي.
قال ابن عَدِيّ: يَتَعَمَّد الكذب ويضع(١). وكذلك قال أبو حاتم بن حِيَّان ولفظه
قال: كذَّاباً يضع الحديث(٢).
٧٨ - أحمد بن محمَّد بن سعيد بن عُقْدَة الحافظ أبو العبَّاس. محدّث الكُوفة،
شيعي متوسط. ضعَّفَهُ غير واحد، وقوّاه آخرون. سئل عنهُ الدارقطني فقال: لم يكن في
الدين بالقويّ، وأكذب من يتَّهمه بالوضع، إنما بلاؤه من هذه الوجادات.
٧٣- ميزان الاعتدال (جـ ١٢٤/١) وسيأتي.
ميزان الاعتدال (جـ ١٢٦/١). والتِنَّيسي بكسر التاء وكسر النون المشدّدة والياء والسين، نسبة الى مدينة
٧٤۔
بديار مصر. اللباب (جـ ١ / ١٨٤).
تذكرة الموضوعات ص ٢٢ ذكره بعد حديث أن للقلب فرحة عند أكل اللحم وقال فيه أحمد بن
(١)
عيسى التنيسي الخشَّاب كذّاب. وانظر: المجروحين (جـ ١٧٦/١).
٧٥۔
ميزان الاعتدال (جـ ١٢٩/١). وانظر لسان الميزان (جـ ١ /٢٥١).
٧٦-
ميزان الاعتدال (جـ ١٣٥/١). والسّقطي بفتح السين المهملة والقاف وفي آخرها طاء مهملة، وهذه
النسبة إلى بيع السقط. اللباب (جـ ٥٤٨/١).
٧٧-
ميزان الاعتدال (جـ ١ /١٣٤). والملحمي بضم الميم وسكون اللام وفتح الحاء المهملة وفي آخرها
ميم، هذه النسبة الى الملحم وهي ثياب تنسج من الابريسم. اللباب (جـ ١٧٥/٣).
(١) الكامل (الأول ق ٦٥).
(٢) المجروحين (جـ ١ /١٥٤). وانظر لسان الميزان (جـ ٢٥٨/١).
٧٨- ميزان الاعتدال (جـ ١٣٦/١).
٥٢

وقال ابن عَدِيّ(١): سمعت أبا بكر بن أبي غالب يقول: ابن عقدة لا يَتّدِيَّن
بالحديث، لأنَّهُ كان يحمل شيوخاً بالكوفة على الكذب، يُسَوِّي لهم نُسَخأ، ويأمرهم أن
يرووها ثم يرويها عنهم إلى آخر كلامه فيه. ففي هذا أنه يضع. ولهذا قال ابن
عبد الهادي شمس الدين الإِمام الحنبليّ في اختصار طبقات الحفاظ(٢) للذهبي: قلت:
ابن عقدة لا يتعمَّد وضع متن لكنه يجمع الغرائب والمناكير ، وكثير الرواية عن المجاهيل
والله أعلم بحاله في الأسانيد انتهى.
وذكره ابن الجوزي في حديث رَدِّ الشمس لِعليٍّ من حديث أسماء بنت عُميس
فقال: هذا حديث باطل، وأنا لا أنَّهم به إلا ابن عقدة، فإنه كان رَافِضِيَّاً يُحدِّث بمثالب
الصحابة(٣) انتهى.
٧٩ - أحمد بن محمَّد بن الصَّلْت بن المُغَلِّس الحِمَّاني. كَذَّاب وَضَّاعِ، فلذا
يدلسه بعضهم فيقول حدثنا ابن عَطيَّة، وبعضهم أحمد بن الصَّلْت.
قال ابن أبي الفَوارِس: كان يضع الحديث.
وقال ابن حِيَّن كَلاماً وفي آخره فعلمتُ أنَّهُ يضع الحديث(١). وقال الدارقطني:
کان يضع الحديث.
٨٠ - أحمد بن محمَّد بن غَالِب البَاهِلِيّ غُلامُ خلیل.
قال ابن عديّ: سمعت أبا عبد الله النَهاونديّ يقول لغلام خليل: ما هذه الرِقائق
التي تُحدث بها؟ قال: وضعناها لْتُرَقِّقَ بها قلوب العامَّة (١) انتهى.
وقال ابن أبي حاتم في كتاب الجرح والتعديل قال أبي: روى أحاديث مناكير عن
شيوخ مجهولين، ولم يكن عندي مْمَّنْ يفتعل الحديث، وكان رجلاً صالحاً(٢).
الكامل (الأول ق ٦٧).
(١)
تبصرة الايقاظ لابن عبد الهادي مخطوط ق ٦ .
(٢)
الموضوعات (جـ ٣٥٦/١). وانظر: تاريخ بغداد (جـ ١٤/٥)، وتذكرة الحفاظ (جـ ٨٣٩/٣).
(٣)
٧٩- ميزان الاعتدال (جـ ١ / ١٤٠).
(١) المجروحين (جـ ١٥٣/١). وانظر: تاريخ بغداد (جـ ٣٣/٥).
٨٠- ميزان الاعتدال (جـ ١ / ١٤١).
(١) الكامل (الأول ق ٦٣).
(٢) الجرح والتعديل (جـ ٧٣/٢). وانظر: تاريخ بغداد (جـ ٧٨/٥).
٥٣

٨١ - أحمد بن محمَّد أبو حَتَشْ السَقَطيّ نكرة لا يُعرف وأتى بخبرٍ موضوعٍ. ذكره
الذهبي بإسناده إليه ثم إلى أبي سعيد مرفوعاً: في الجنَّة شجرة، الورقة منها تُغَطّي جزيرة
العرب .. الحديث بطوله انتهى. كأنه اتَّهمهُ فيه، ولهذا ذكره في ترجمته والله أعلم.
٨٢ - أحمد بن محمَّد بن صَالِح التَّمَّار. حدثنا ابن وَارَة.
قال الذهبي: فذكر خبراً موضوعاً هو آفته. وقد ذكره الذهبي بإسناده إليه، ثم إلى
حُبشِيّ بن جُنَادة قال: كنت جالساً عند أبي بكر فقال: من كان له عند رسول الله ◌َّ عِدَّة
فَلَيَقُم، فقام رجل، فذكر الحديث وفي آخره: كَفَيِّ يعني رسول الله ◌َّ﴾ وَكَفُّ عَلِيٍّ في
العَدْل سواء.
٨٣ - أحمد بن محمَّد الزَيْنَبِيّ. يجهل حاله.
قال الذهبي في ترجمة صديق بن سعيد الصوناخيّ التُّركي، وقد ذكر فيها حديثاً فما
أدري من وضعه يعني إما المجهول، وإما صِدِيقاً والله أعلم.
٨٤ - أحمد بن محمَّدَ البَسْطَامِي. حدث عنه الخطيب بخبرٍ كَذب في التاريخ(١).
قال الذهبي: فهو الآفة .
٨٥ - أحمد بن محمَّد بن عليّ بن شَقِيقِ المَرْوَزِيّ.
قال ابن عَدِيّ(١): يضع الحديث. ثم ذكر حديثاً من وضعه وهو عن عائشة رضي
الله عنها مرفوعاً: مَنْ سَقى أخاه في موضع يوجد فيه الماء فكأنَّما أعتق رَقَبة، وإن سقاه
في موضع لا يوجد فيه الماء، فكأنَّما أحيا نسمة مؤمنة. وأما ابن الجوزي فساق له حديثاً
آخر في باب النهي عن الركون إلى المبتدعة (٢) ثم قال: قال ابن عَدِيّ: كذب
ميزان الاعتدال (جـ ١٤٥/١). وانظر: تاريخ بغداد (جـ ١٣٦/٥)، ولسان الميزان (جـ ١ /٢٨٦).
٨١-
ميزان الاعتدال (جـ ١٤٦/١). وانظر: تاريخ بغداد (جـ ٣٦/٥).
٨٢۔
ميزان الاعتدال (جـ ٣١٤/٢). والزينبي بفتح الزاي وسكون الياء وفتح النون.
٨٣-
ميزان الاعتدال (جـ ١٤٦/١).
٨٤۔
(١) تاريخ بغداد (جـ ٣٧٦/٤) وقال الخطيب: مُكر جداً ولم أكتبه إلا عن البسطامي بهذا الإسناد،
وليس بثابت. وانظر لسان الميزان (جـ ٢٨٧/١). والبسطامي بالباء المفتوحة وسكون السين،
وفتح الطاء. هذه النسبة إلى بسطام وهي بلدة بقومس. قاله السمعاني في الأنساب (جـ ٢٣٠/٢).
٨٥- ميزان الاعتدال (جـ ١٤٧/١).
(١) الكامل (الأول ق ٦٧).
(٢) الموضوعات (جـ ٢٦٩/١).
٥٤

موضوع، وأحمد بن عَليّ كان يضع الحديث.
٨٦ - أحمد بن محمَّد بن عِمْران أبو الحَسَنِ الجُنْدِيّ بضم الجيم وسكون النون.
كان آخر من بقيَ ببغداد من أصحاب أبن صاعد(١)، شيعي انتهى.
وذكر ابن الجوزي في موضوعاته حديثاً في مَحبةٍ عَليٍّ على البَشَر ثم قال: موضوع
وما يتعدى ذلك الجندي.
٨٧ - أحمد بن محمَّد بن فِرَاس بن الهَيْثَم الفِرَاسِيّ البصريّ الخطيب ابن أخت
سُلَيْمَان بن حَرْب.
ذكر الذهبي في ميزانه في ترجمة بِشْر بن عبد الوهاب الأمويّ عن وكيع بمسلسل
العيد كأنه هو وضعه أو المُنْفرد به عنه وهو أبو عبيد الله أحمد بن محمَّد فذکر هذا.
٨٨ - أحمد بن محمّد بن الفضل القَيسيّ الأُبُلِّيّ نزيل جُنْدَيسابور.
قال ابن حِيَّان(١): خرجت إلى قريته فكتبت عنه شبيهاً بخمس مئة حديث كلّها
موضوعة ثم قال: لعَلَّ هذا الشيخ قد وضعَ على الأئمة المرضيين أكثر من ثلاثة آلاف
حدیث .
٨٩ - أحمد بن محمَّد بن الفَضْل السِجِسْتَانِيّ نزيل دمشق. ثقة يروي عنه
أبو أحمد الحاكم وغيره. ذكرته تمييزاً.
٩٠ - أحمد بن محمَّد بن عَمْرو بن مُصعب بن بِشْر بن فَضَالَة أبو بِشْرِ المَروزيّ
الفقيه .
٨٦- ميزان الاعتدال (جـ ١٤٧/١). وانظر: تاريخ بغداد (جـ ٧٧/٥).
(١) يحيى بن محمد بن صاعد الحافظ الإمام الثقة أبو محمد الشافعي المتوفى سنة ٧٨٩هـ. له ترجمة
في الدُّرَر الكامنة سنة ٣١٨. تذكرة الحفاظ (جـ ٧٧٦/٢).
٨٨- ميزان الاعتدال (جـ ١٤٨/١).
(١) المجروحين (جـ ١٥٥/١). وانظر: لسان الميزان (جـ ٢٨٩/١).
وجنديسابور بضم الجيم وسكون النون وفتح الدال بعدها ياء وفتح السين نسبة الى مدينة من
خوزستان. معجم البلدان (جـ ٢ / ١٧٠)، اللباب (جـ ١ / ٢٤٠).
ميزان الاعتدال (جـ ١٤٩/١). السجستاني بكسر السين والجيم وسكون السين الثانية وبعدها تاء
٨٩۔
مفتوحة. اللباب (جـ ١/ ٥٣٣).
٩٠- ميزان الاعتدال (جـ ١٤٩/١).
٥٥

قال ابن حِبَّن(١): كان مِمَّن يضع المتون ويُقَلِّبُ الأسانيد فاستحق الترك، ولعلَّه
قد قلب على الثقات أكثر من عشرة آلاف حديث. ثم ساق له ابن حيَّان نيفاً وثلاثين حديثاً
مقلوبة الأسانيد.
وقال الدارقطني: كان يضع الحديث(٢).
وفي طبقات الحفاظ للذهبي اختصار الحافظ شمس الدين بن عبد الهادي الحنبليّ
عن الدارقطني: كان يضع الحديث عن أبيه عن جده، وعن غيرهم(٣).
وقال أبو سَعْد الإدريسيّ: مُنكر الحديث، يضع الحديث على الثقات. قال:
وسمعت أبا عبد الله محمد بن أبي سعيد الحافظ يقول: كان أبو بِشْر المروزي يضع
الحدیث .
٩١ - أحمد بن محمَّد بن محمَّد أبو الفُتُوح الطُوسيّ الواعظ أخو الإِمام أبي حامد
الغَزالي.
قال الذهبي: مات سنة عشرين وخمس مِئَة، حدَّث عنه حِكايات تَدلُّ على
انحلاله وکان یضع انتهى.
وقال أبو عَمْرو بن الصلاح في طبقاته(١).
٩٢ - أحمد بن محمَّد بن نَافِعِ .
ذكره أبو الفرج ابن الجوزي في موضوعاته في ذكر معاوية في فضل كتابة آية
الكُرْسِيّ(١): من كتب آية الكرسيّ بزعفران على راحته اليسرى بيده سبع مرَّات ... وفي
آخره: لم ينس شيئاً أبداً. وعقبه حديث عن ابن عمر: لمَّا نزلت آية الكرسيّ، قال عليه
السلام لمعاوية اكتبها، فقال: ما لي بكتابتها إن كتبتها؟ قال: لا يقرأها أحدٌ إلا كتب لك
أجرها. اتَّهموا به أحمد بن محمَّد بن نافع .
(١) المجروحين (جـ ١ /١٥٦).
الضعفاء والمتروكين رقم الترجمة ٥٨ من نسختي.
(٢)
(٣) مختصر طبقات الحفاظ (ق ١٣٨).
٩١- ميزان الاعتدال (جـ ١٥٠/١). وانظر: لسان الميزان (جـ ٢٩٣/١).
(١) فراغ في النسختين.
٩٢- ميزان الاعتدال (جـ ١٤٦/١).
(١) الموضوعات (جـ ١٦/٢).
٥٦

٩٣ - أحمد بن محمَّ المُخَرِّي. عن عبد العزيز بن الرَمَّاح، عن ابن عُيّينة، عن
ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: لمَّا قَتلَ ابن آدم أخاه، قال آدم عليه
السلام: تَغَّرت البلادُ ومَنْ عليها .. الأبيات. وجواب إبليس.
قال الذهبي: رواه عنه أبو البُخْتِريّ عبد الله بن محمَّد بن شاكر، وسمعه من أبي
البختري إسماعيل بن العبَّاس الوَرَّاق، فالآفة المخرمي أو شيخه انتهى. وستأتي ترجمة
شيخه عبد العزيز بن الرَّمَّاح. والله أعلم.
٩٤ - أحمد بن محمَّد بن أنس القُرْبَيْطِي.
ذكره الذهبي في ترجمة معبد بن عَمرو، وذكر فيها حديثاً في زَفَاف فاطمة رضي الله
عنها، ثم كلام الخطيب(١) ثم قال: وضعه أحدهما يعني أحمد هذا أو مَعْبَد.
وقد ذكر ابن الجوزي الحديث في موضوعاته (٢) ثم قال: وما يتعدى القربيطي أو
معبد أن يكون أحدهما وضعه انتهى. وستأتي ترجمة معبد في مكانه إن شاء الله.
٩٥ - أحمد بن محمَّد بن عُبَيْد اللّه التَمَّار المِصْريّ. كان ببغداد. قال أبو القاسم
الأزهري: هو مثل أبي سعيد العَدَويّ.
قال الذهبي: قلت: العدويّ وَضَّاع انتهى.
٩٦ - أحمد بن محمَّد أو عُبَيْد الله الزُّهريّ. عن أبي مُسْهِر ونحوه. مُتَّهم، فمِن
ذلك أنَّه روى عن يحيى بن بكير عن مالك عن نافع عن ابن عُمر مرفوعاً: لولا الأنصار
لاحترق أهل القرى. انتهى لفظ الذهبي. ففي قوة كلامه أنه وضعه والله أعلم.
٩٧ - أحمد بن محمَّد بن عِيْسِى الوَاعِظ. عن يُوسف بن الحسين الرازي بخّبَرٍ
باطلٍ انَّهم به انتهى. ففي هذا أنه وضعه.
ميزان الاعتدال (جـ ١٥٤/١). والمخرّمي، بضم الميم وفتح الخاء وكسر الراء المشددة، وهذه النسبة
٩٣۔
إلى مخرم وهي محلة ببغداد: اللباب (جـ ١٠٩/٣). وانظر: تاريخ بغداد (جـ ٣٩٤/٤).
٩٤- ميزان الاعتدال (جـ ٤ /١٤١). ونسبته إلى قربيط بضم القاف وسكون الراء وفتح الباء، وياء ساكنة، من
قرى مصر. معجم البلدان (جـ ٣٢٠/٤).
(١) تاريخ بغداد (جـ ٤ /٣٩٤).
(٢) الموضوعات (جـ ١ /٤٢١).
ميزان الاعتدال (جـ ١٤٢/١). وانظر تاريخ بغداد (جـ ٥٢/٥).
٩٥_
ميزان الاعتدال (جـ ١ /١٥٥). وانظر: لسان الميزان (جـ ٣٠٢/١).
٩٦-
ميزان الاعتدال (جـ ١٤٨/٤). وانظر: لسان الميزان (جـ ٢٨٩/١).
٩٧
٥٧

٠
٩٨ - أحمد بن محمَّد بن سَعيد بن عُقْدَة الحافظ أبو العَبَّاس، مُحُدِّث الكوفة شيعي
متوسط ، ضعَّه غير واحد وقوّه آخرون. ذكر له الذهبي ترجمة طويلة في ميزانه ومنها:
قرأت بخط يوسف بن أحمد الشيرازي(١) يعني به أبا يعقوب الصوفيّ مفيد بغداد وشيخ
الصوفية بالرِباط الأرجوانيّ، وصاحب الأربعين البُلدَانيَّة، سُئِل الدارقطني عن ابن
عُقدة؟ فقال: لم يكن في الدين بالقويّ، وأكذب من اتهمه بالوضع، إنَّما بلاؤه من هذه
الوِجادات .
٩٩ - أحمد بن محمَّد بن صَالح بن عَبد رَبِّه أبو العبّاس المَنْصُوريّ القاضي من
أهل المنصورة. روى عن أبي روق الهِزَّاني حديثاً باطلاً فهو آفته. انتهى لفظ الميزان.
وقد ذكر في ترجمة أحمد بن محمَّد بن بكر أبي روق الحديث المشار إليه، وهو
مرفوعٍ: أول مَنْ قَاسَ إبليس، فلا تَقِيسُوا. ثم قال: فالحملُ فيه على المنصوريّ وكان
ظاهریاً(١)، يأتي بعد ورقة انتهى.
١٠٠ - أحمد بن محمّد بن الأزْهَر بن حُريْث السِجِسْتَانيّ. عن عَليٍّ بن حجر
وبابته. ذكر له الذهبي ترجمة مُطَوّلة وفيها تضعيفه.
قال ابن حِيَّان: وكأنه كان يعملها في صِيَاه(١). ذكر ذلك عقب طرق حديث
عبد الرحمن بن سمرة: لا تسأل الإمارة. فمقتضاه أنَّهُ وضع والله أعلم.
١٠١ - أحمد بن محمَّد بن الحَجَّاجِ بن رِشدين بن سَعْد أبو جعفر المِصريّ.
قال ابن عَدِيَ: كَذَّبوه، وأُنكرت عليه أشياء(١).
٩٨- مکرر تقدم برقم ٧٨.
(١). الإمام الحافظ الرَّحّال أبو يعقوب يوسف بن أحمد الشيرازيّ. مات في رمضان سنة خمس
وثمانين وخمس مئة . تذكرة الحفاظ (جـ ٤ /١٣٥٦).
٩٩ - ميزان الاعتدال (جـ ١٣٢/١). وانظر لسان الميزان (جـ ٢٧٢/١).
(١) ميزان الاعتدال (جـ ١ / ١٤١).
١٠٠- ميزان الاعتدال (جـ ١٣٠/١). وانظر: لسان الميزان (جـ ٢٥٣/١).
(١) المجروحين (جـ ١٦٤/١).
١٠١- ميزان الاعتدال (جـ ١٣٣/١).
(١) الكامل (الأول ق ١٣٣).
وانظر: الجرح والتعديل (جـ ٧٥/١)، أسماء الضعفاء لابن الجوزي ص٧، لسان الميزان.
(جـ ١ /٢٥٧).
٥٨

قال الذهبي: قلت: فَمِن أباطيله رواية الطبرانيّ وغيره عنه قال حدثنا حميد بن
عَلِيّ البَجَلَيّ الكُوفيّ، واهٍ، ثنا ابن لَهيعة، عن أبي عُشَّانة، عن عُقبة بن عامر مرفوعاً:
قالت الجنَّةُ يا ربِّ أليسَ وعدتني أن تزينني بركنين. قال: ألم أُزينك بالحَسَن والحُسَين،
فماسَت كما تَميسُ العَروس انتهى. فقوله فمن أباطيله إشارة منه أنه مِن وضعه والله
أعلم.
١٠٢ - أحمد بن محمَّد بن عُمر ين يُونُس بن القَاسِمِ الحَنَفِيّ الْيَمَامِيّ.
قال ابن الجوزي في حديثه في فضلٍ عُمر رضي الله عنه: ويروى أنَّ أحمد بن
عُمر سَرَقَهُ وغيَّر إسناده انتهى. وقد تقدم أنَّ وضع الإِسناد كوضع المتن في التحريم، لكن
أمره أخف والله أعلم.
١٠٣ - أحمد بن مَرْوَان الدَّيْنَوَري المَالْكي صاحب المُجَالَسة. اتهمه الدارقطني
ومشَّه غيره انتهى لفظُ الميزان. فيحتمِل أنه اتهمه بالكذب، ويحتمل بالوضع، فإنْ أَرَادَ
بالكَذِب فلا ينبغي أن يُذْكَر مع هؤلاء والله أعلم.
١٠٤ - أحمد بن هَارون أبو جعفر البَلَدِيّ.
اتهمه ابن عَدِيّ بوضع الحديث(١). قال ابن الجوزي في موضوعاته. وأما الذهبي
فإنَّهُ قال: رآه ابن عَدِيّ، كذّاب مُتَّهم، واتهمه أبو عروبة(٢) انتهى.
١٠٥ - أحمد بن محمَّد بن القَاسِمِ المُذَكّر أبو حَامِد السَرَخَسْيّ. سمع منه الحاكم
حديثاً فقال: هذا باطل مُنكر، ولكن في إسناده مجاهيل وهو متهم انتهى لفظ الذهبي.
فالظاهر مع ما تقدم أنه متهم بالوضع والله أعلم.
١٠٢ - ميزان الاعتدال (جـ ١ / ١٤٢).
١٠٣- ميزان الاعتدال (جـ ١٥٦/١). والدينوري بفتح الدال، وسكون الياء وفتح النون والواو، وفي آخرها راء
هذه النسبة إلى الدينور بلدة. اللباب (جـ ٤٤٠/١).
١٠٤ - ميزان الاعتدال (جـ ١٦٢/١).
(١) الكامل (الأول ق ٦٦). وعبارة ابن عدي هي: كان يخرج لنا نسخ لشيوخ الجزيرة المتقدمين مثل
عبدالكريم، وحصيف، وسالم الأفطس، وعبد الوهاب بن بخت وغيرهم عن شيوخ له نسخ
موضوعة مناكير ليس عند أحد منها شيء كنا نتهمه بوضعها.
(٢) الكامل (ق ٦٦).
١٠٥- ميزان الاعتدال (جـ ١٤٩/١). وانظر: الميزان (جـ ١ / ٢٩٠).
٥٩

١٠٦ - أحمد بن محمد بن نافع .
قال الذهبي: لا أدري من ذا. ذكره ابن الجوزي وقال اتهموهُ. کذا قال، ولم يزد
انتهى كلام الذهبي. فالظاهر من كلام ابن الجوزي أنهم اتهموه بالوضع. ولو كان
بالكذب لَقَيَّدَ بها والله أعلم.
١٠٧ - أحمد بن محمَّد السَرخَسْيّ المُؤَدِب. مُتَّهم. روى من حفظه عن أحمد
البزي عن القعنبيّ، عن مالك، عن نافع، عن عُمر عن أبيه سمعه يقول: إنَّ للناس
وجوهاً، فأكرموا وجوه الناس. قال الخطيب: رجاله ثقات إلا المؤَدِب انتهى لفظ الذهبي.
ففي قوة كلامه أنَّهُ وضعه .
١٠٨ - أحمد بن محمَّد بن عَبد الحَميد الجُعْفيّ.
ذكر الذهبي في تلخيص المستدرك(١) حديثاً في مناقب عثمان ثم قال: هذا كذب
بَحْت، وفي الإِسناد أحمد بن محمَّد بن عبد الحميد الجعفي وهو المتهم. وقد ذكره
الذهبي في ميزانه وذكر له حديثاً ثم قال فيه: وهذا باطل ذكره ابن طاهر، ويروي عنه ابن
عُقْدَة وغيره انتهى. ففي قوة كلام الذهبي أنه وضع.
١٠٩ - أحمد بن مُوسى أبو الحَسَن بن أبي عِمْران الجُرْجِانِيّ الفَرَضِيّ. مات بعد
الستين وثلاث مئة. ذكره الحاكم فقال: كان يضع الحديث ويركِّب الأسانيد على المتون
انتهى. تقدم في أحمد بن أبي عمران.
١١٠ - أحمد بن نَصْر الذَّارع. بغداديّ مشهور يُكني أبا بكر. فمن أباطيله فذكر
الذهبي حديثاً في فضل عليّ رضي الله عنه ثم قال الذهبي في آخره فهذا من إفك الذارع
انتھی.
وقد ذكر له ابن الجوزي حديثاً في فضل أبي بكر رضي الله عنه ثم قال(١): هذا
١٠٦ مكرر تقدم برقم ٩٢.
١٠٧- ميزان الاعتدال (جـ ١٤٣/١).
١٠٨- ميزان الاعتدال (جـ ١٤٣/١).
(١) تلخيص المستدرك (جـ ١٠٣/٣)
١٠٩- مكرر تقدم برقم ٧٣. وانظر: تاريخ جرجان ص ٦٤.
١١٠- ميزان الاعتدال (جـ ١٦١/١).
(١) الموضوعات (جـ ١٤٨/٢)
٦٠