Indexed OCR Text

الكشِفُ الحثيثُ
عِبْنُرُميَ بِوَضْعِ لِلحَدِيثُ

٠ ٠٨٠
بيروت - المزرعة بناية الايمان - الطابق الأول - ص.ب. ٨٧٢٣
تلفون : ٣٠٦١٦٦ - ٣١٥١٤٢ - ٣١٣٨٥٩ - برقياً: نابعلبكي - تلكس : ٢٣٣٩٠

الكشفُ الحثيثُ
عمّن رُميَ بِوَضع الحَدِيثْ
تَأليف
◌ُهَان الدّينُ الحَكِنْ
المتوفى سنة ١٤١ هـ
حَقّقَهُ وَعَلْقَ عَلَيه
صُبْحِ السَّامِرَانى
مكتبة النهضَة العربيّة
۵
عالم الكتب

جميع حقوق الطبع والنَشْرِ مَحَفوظَة لِلِّدَار
الطبعَة الأولى
١٤٠٧ هـ - ١٩٨٧ م

181m ***
بسْمِ اللهِالرَّحْمِ الرَّحَمِ
مقدمة المحقق
إِنّ الحمدَ لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا
وسيئات أعمالنا، من يهد الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهدُ أنْ لا إِلهَ إِلا
الله وحده لا شريك له، وأشهد أنّ محمداً عبده ورسوله، وأمينه على وحيه وخاتم رسله
وبعد: فإِنّ خيرَ الكلام كلامُ الله، وخير الهدي هدي محمَّدَ تَّه، وشَرَّ الأمور محدثاتها
وكُلَّ بدعةٍ ضَلالة. ولما كانت السُّنّة النبوية المُشَرّفَة شَطَرَ الدين، لذا فإنّ الاشتغال بها
وبعلومها من أشرف الغايات وأسمى المقاصد ووجب على المسلمين عامَّةً، والعلماء
منهم خاصَّةٌ ضن يُميزوا بين حديث رسولِ الله وَ لَ، من كلام غيره المدخول عليه. فما
ثبت منه يُتَّخِذُ دِيناً ويتقرب به إلى الله. وقد هيأ الله للأمة المحمدية منذ فجر تاريخها
جهابدة نقاداً، باعوا أنفسهم لله وفي سبيله، وركبوا الصعاب وجابُوا البلاد تَحرّياً وتنقيباً
وتلقياً لِسْنَّةٍ رسول الله ◌َّ ومعرفة أحوال رواتها وصفاتهم، وليقفوا على صحيح السّنّة من
سَقِيمها، وينفوا عنها الأدران التي ألصقها الكذّابون بها، وصنَّفوا في رواتها (أسانيدها)،
كما صنفوا في مُتُونِها، بل ازدادت عنايتهم بالأسانيد وبحثوا بها بكل دِقَّةً، ومن ثمرات
جهود علماء الحديث أنهم صنفوا في أسماءِ الرواة الوَضَّاعين والكذّابين، واتبعوا في
إيراد تراجم أسماء هؤلاء الوضَّعين والكذّابين ثلاثة طُرُق:
الأول: ترجموا للكذّابين والوضّاعين مع غيرهم من الرُواة الضُعفاء والمجروحين
مع إيرادٍ بعض مروياتهم الموضوعة أو المتهمين بوضعها أثناء الترجمة كما فعل ابن حیّان
في كتابه المجروحين(١). والعقيلي في كتابه الضعفاء(٢) وابن عَدِيٍّ في كتاب الكامل في
(١) طبع كتاب المجروحين في المطبعة العزيزية بحيدر آباد سنة ١٣٩٦ هـ. كما طبع في دار الوعي
بحلب سنة ١٣٩٦ هـ.
(٢) الضعفاء للعقيلي (مخطوط) وقفت على نسختين منه الأولى في المكتبة الظاهرية والأخرى في مكتبة
برلين.

ضعفاء الرجال(١). وابن الجوزي في كتابه أسماء الضُّعفاء والوَضَّاعين(٢). والذهبي في
كتابه ميزان الاعتدال(٣). والحافظ ابن حجر في کتابه لسان الميزان (٤).
الثاني: إيراد أسماء الوضَّاعين في كتب الموضوعات عند ذكر الحديث الذي
وضعه أواتُّهم بوضعه. كالجَوزَقيّ في كتاب الأباطيل(٥)، وابن الجوزي في
الموضوعات(٦).
الثالث: في تراجم الرواة بصورة عامة، وكتب طبقات الرواة، وكتب وَفَيَات
الرواة. كتاريخ البخاريّ الكبير (٧)، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم(٨). والطبقات
الكُبْرِى لابن سعد(1). ووفيات النَّقلّة للمُنْذِريّ(١٠؟
الرابع: في كتب المُصْطَلح كعلوم الحديث لأبي عبد الله الحاكم(١١)، والكفاية
للخطيب البغداديّ(١٢). وعلوم الحديث لابن الصلاح(١٣)، وشرح ألفية العراقي في
المصطلح (١٤)
(١) الكامل. مخطوط وقفت على عدة نسخ مته. طبعت مقدمته بتحقيقي وسوف تنشر أجزاؤه تباعاً.
.(٢) أسماء الضعفاء والوضاعين (مخطوط) وقفت على ثلاث نسخ منه الأولى في مكتبة أحمد الثالث. والثانية
في السعيدية بالهند. والثالثة في ظاهرية دمشق . .
(٣)
طبع قديماً بالقاهرة. ثم أعيد طبعه بالقاهرة - دار إحياء الكتب العربية .
طبع بمطبعة دار المعارف النظامية - حيدر آباد الدكن سنة ١٣٣١هـ. وأعيد طبعه بالتصوير الأوفست.
(٤)
بيروت .
(٥)
الأباطيل (مخطوط) .
(٦)
طبع على نفقة المكتبة السلفية بالمدينة المنورة.
طبع بمطبعة دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الدكن سنة ١٣٨٢ هـ.
(٧)
(٨)
طبع بمطبعة دائرة المعارف العثمانية سنة ١٢٧١هـ.
طبع في أوروبا، وفي بيروت الناشر دار صادر سنة ١٣٧٦ هـ.
(٩)
(١٠) طبع ببغداد.
(١١) طبع بمطبعة دار الكتب المصرية سنة ١٩٣٧م.
(١٢) طبع بمطبعة دائرة المعارف العثمانية سنة ١٣٥٧هـ.
(١٣) طبع بالقاهرة قديماً. وأعادت طبعه المكتبة العلمية بالمدينة المنورة.
(١٤) له ثلاثة شروح على ألفيته. طبع منها فتح المغيث بشرح ألفية الحديث الناشر جمعية النشر والتأليف
الأزهرية سنة ١٣٥٥ هـ. والتبصرة والتذكرة. طبع بفاس.
٦

الخامس: من العُلماء من أفردَ للوضَّاعين أو المُتَّهَمين بوضعِ الحديث كالحافظ
الكنانيّ في كتابه تَنْزِيه الشّريعةِ (١) إذ عقد فَصلاً في أسماء الوضَّاعين. وبرهان الدين
سبط بن العَجَميّ في كتابه الكشف الحثيث. كتابنا هذا الذي نحققه.
(١) طبع.
سـ
٧

الكشف الحثيث عَمّن رُمي بوضع الحديث
هكذا سمى المؤلف كتابه، وقد أوضح بمقدمته بأنه ترجم لكل من وقع عليه من الرواة
أنهِ رُمي بوضع الحديث على رسول الله له، ولم يذكر فيه أنه مُتْهمْ، وذلك لاحتمال أن
يراد أنه متَّهم بالكذب، وقد بذل جهداً كبيراً في جمعه وانتخابه من كتب الرجال كميزان
الاعتدال في نقد الرجال للحافظ الذهبي، وتراجم من موضوعات ابن الجوزي، وكتاب
المجروحين لابن حِيَّان، ومن تلخيص المُستَدرَك للذهبي وغيرها من كتب الرجال. ورتَّبَهُ
على حروف المُعْجَم في الاسمِ واسم الأبِّ، ورقَّمَ على مَنْ له رواية في الكُتُب السِتَّة
بالرمز المشهور عند أهل الحديث(١) وبدأه بمقدمةٍ نفيسة ذكر فيها إِثم من كذبَ على
رسول اللّه ◌َ ل﴾، وأصناف الوضَّاعين وسببُ الوضع. وكيفَ يُعْرَفُ كون الحديث
موضوعاً.
وتأتي أهمية الكتاب أنه أفرد به للرواة الوضَّعين والمُتَّهَمين بالوضع ممَّا نَقلَ عن
الأئمة المتقدمين رحمهم الله في ذلك مشيراً إلى سَبب الاتِّهام.
(١) رمزوا لمن أخرج له البخاري (خ)، ولمسلم (م)، ولأبي داود (د)، والترمذي (ت)، والنسائي (س)،
ولا بن ماجه(ق).
٩

ترجمة المؤلف
الإِمام العَلامة الحافظ المُسْنَد الفقيه إبراهيم بن مُحمَّد بن خليل أبو الوفاء
الطرابلسيّ (طرابلس الشام) الحَلَبِيّ الشافعيّ المعروف بِسْبط ابن العَجَمِيّ، لأنّ أُمَّهُ ابنة
عُمر بن محمَّد المُؤَفَّق ابن العجمي الحلبيّ.
ولد في حلب في ثاني عشر رجب سنة ٧٥٣ هـ ونشأ بها، وفي أيامهِ هاجمها
تيمورلنك. قرأ القِراءات والتجويد، وأخذَ الفقه عن الكمال عُمر بن إبراهيم بن
العجميّ، والعلاءَ بن حَسَنَ الْبَابِيّ، والنور محمود بن عليّ الحرّانيّ، والتقيّ محمَّد،
والشَّمْس بن محمد بن أحمد الصَّديّ، والأذرعي، والسراجين البليقيني وابن المُلَقِن،
وأخذَ النحو عن أبي عبد الله بن جابر الأندلسي، والكمال إبراهيم بن عُمر الخابُوريّ
وغيرهما واللغة عن المَجد الفيروزَ بَادِيّ. وأخذ فنون الحديث عن الصدر اليَاسُوفيّ
والزَين العراقي وبه انتفع وبه تخرَّج، وأذن له في الإقراء والكتابة في الحديث. كما أخذَ
الحديث عن البلقيني وابن الملقن والكمال ابن العجمي والشرف الحسين بن حبيب.
كما دَرَسَ على الكمال ابن العديم.
رحلَ إلى مصر مرتين فسمع بالقاهرة والاسكندرية ودمياط وبلبيس، وسمع في بيت
المَقْدِس والخليل وغَزة والرملة ونابلس وحماة وحمص وطرابلس ودمشق. وسمع من
المُحِب بن الصَّمِت والشمس بن قاضي شُهْبَة، والجمال البَاجِيّ، والتنوخي وغير
هؤلاء.
برع في الحديث وعلومه فدرّسَ وألف التصانيف النافعة.
مات رحمه الله يوم الاثنين ١٦ شوال سنة ٨٤١ هـ بحلب وكانت جنازته مشهودة.
١١

مؤلفاته :
اشتغل رحمه الله في التأليف وأهم تأليفه هي:
١ -التلقيح لفهم قارىء الصحيح. وهو شرح مختصر على صحيح البخاريّ في مجلدين
(مخطوط) .
٢ - المُقْتَفى في ضَبْط ألفاظ الشفا (مخطوط).
٣ - نور النِيْراس على سيرةٍ ابن سَيِّدِ الناس (مخطوط).
٤ - حواشي على صحيح مُسْلِم (مخطوط).
٥ - حَاشِية على ألفية العراقي وشرحها (مخطوط).
٦ - نهاية السُول في رواة السِتَّةُ الأُصول (مخطوط).
٧ - التّبْبين لأسماء المُدَلِّسين (طبع).
٨ - الاغتباط بمن رُمِيَ بالاختلاط (طبع).
٩ - تذكرة الطالِب المعلم فيمن يقال إنه مُخَضْرَم (طبع).
١٠ - مختصر الغوامِضِ والمُبهَمات لابن بشكوال (مخطوط).
١١ - الكشف الحثيث عَمَّن رُمي بوضع الحديث. كتابنا هذا.
١٢ - حواشي على سُنن ابن ماجه (مخطوط).
١٣ - نَثْرِ الْهميان في مِعْيَار الميزان (مخطوط).
مصادر الترجمة :
١ - الضوء اللامع للسخاوي (ج ١٣٨/١ - ١٤٥).
٢ - لحظ الألحاظ ص ٣١٤.
٣ - المنهل الصافي لابن تغري بردي (ج ١٣١/١).
٤ - شذرات الذهب لابن العماد (ج ٢٣٨/٧).
٥ - البدر الطالع للشوكاني (ج ٢٨/١).
٦ - إعلام النبلاء (ج ٢٠٥/٥).
١٢

٧ - فهرس الفهارس للسيد عبد الحيّ الكتاني (ج ١٥٨/١).
٨ - معجم المؤلفين لكحالة (ج٩٢/١).
٩ - كشف الظنون (١٣٠، ٣٤٣، ٣٨٨، ٥٤٧، ١٠٠٤، ١٠٥٤، ١١٨٤، ١٩١٧،
١٩٨٨).
١٠ - الأعلام للزركلي (ج ١/ ٦٢).
وصف المخطوط:
اعتمدت في تحقيق الكتاب على نُسختين:
الأولى ورمزت لها آوهي نسخة قيِّمة وهي مُسوّة المؤلف كُتبت سنة ٨٣١ هـ بخط
المؤلف الدقيق الكثير الإِعجام، وتراجم النسخة متداخلة وفيها شطب كثير وحواشي
مرتبكة ومكررات. وهي من مخطوطات مكتبة شهيد علي باشا باسطنبول رقم المخطوط
مجموع ٢٧٤٧/٥ وعدد أوراقها ٤٦ ورقة من ورقة ١٧٣ - ورقة ٢١٩. وقد بذلت جهداً
القراءة المخطوط وهذه النسخة هي التي اعتمدتها.
الثانية ورمزت لها ب كُتبت سنة ٨٤٠ هـ في عصر المؤلف بخط تلميذه أبي بكر بن
محمد بن عُمر بن أبي بكر النَّصيبي الشافعي الحَلبي نقلها من نسخة شيخه المؤلف
بالمدرسة الشريفة بحلب. وهي من مخطوطات المكتبة الشرقية للمخطوطات آصفية -
حيدر آباد الدكن - الهند رقم ١٣ رجال. وهي نسخة لا بأس بها إلا أنها لا تخلو من خطأ
وتصحيف.
عملي في التحقيق:
نسختُ المخطوط وقابلت بين النسختين ورقمت التراجم، ورجعت إلى المصادر
التي نقل منها المؤلف واعتمدها كميزان الاعتدال للإمام الذهبي، وكتاب الموضوعات
للحافظ أبي الفرج بن الجوزي، والضعفاء للعقيلي، وكتاب المجروحين لابن حِبِّان
البُسْتِيّ، والكامِل في الضعفاء لابن عَدِيّ، والثقات لابن حِيّان. كما رجعت إلى
المصادر التي اعتمدها الذهبي في ميزانه ككتاب معرفة الرجال والعِلَل للإِمام أحمد،
والتاريخ لابن مَعين رواية الدوري، وتاريخ عُثمان بن سعيد الدَارِمِيّ عن ابن معين،
وسُؤالات يزيد بن الهَيْئَم بن طهمان الدقاق عن حيى بن معين. والتاريخ الكبير للإِمام
١٣

البخاريّ، والتاريخ الصغير والضعفاء الصغير له، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم،
وكتاب الضعفاء والمتروكين للنسائي، وأسماء الضعفاء والمتروكين للإمام أبي الحسن
الدار قطني، وسُؤالات السُلَمِيّ والَيَّرَقانِيّ والسّهْمِيّ للدارقطني، وأحتوال الرجال
الجوزجاني. ورجعت إلى تواريخ المدن كتاريخ بغداد للخطيب البغدادي، وتاريخ
دمشق لابن عساكر خ وكتب الأنساب، كالأنساب السمعاني، واللُّباب لابن الأثير
الجزريّ. وكتب المُؤْتَلِف والمختلف كالإكمال للأمير ابن ماكُولا، ورجال الكتب السَّنَّة
كتهذيب الكمال للحافظ المزيّ وتهذيب التهذيب وتقريب التهذيب للحافظ ابن حجر
العَسقلاني ولسان الميزان له. وكتب الذهبي الأخرى كتذهيب التهذيب والمغني في
الضعفاء والكاشف. وكتب مصطلح الحديث وعلومه كمعرفة علوم الحديث لابن
الصلاح، وفتح المغيث للحافظ زين الدين العراقي، والتقييد والإيضاح له. والتبصرة
والتذكرة له أيضاً. وقارنت بين نقوله والمصادر التي نقل عنها، وأشرت في الهامش ما
يعضد نقل المؤلف رحمه الله. وإذا كان هناك أي اختلاف بينته، وأشرت إلى رقم الجلد
والصفحة إن كان المصدر مطبوعاً، أو رقم اللوحة إن كان مخطوطاً مصوراً، ليسهل على
الباحث الرجوع إلى هذه المصادر. كما خرّجت الأحاديث التي أوردها المؤلف في
الكتاب. والله أسأل أن يجعل عملي خالصاً لوجهه الكريم، وأن ينفع به طِلاب السُنّة
المحمدية ومُحِّها.
کتبه :
أبو عبد الرحمن السيد صبحي البدري السامرائي
بغداد - في ٢ محرم الحرام سنة ١٤٠٢ هـ
١٤

بأن العشب فيث عرمز فى موضع اللدنة
بمع دايه اسهم ركور خليل بيلا بن محمد الج مصار عة
ماتابع لز /١١٣٠٠ من-
حار+ رومي، خروج /٠٠
,أمره عم ليه دراودة لصالح
هـ محود
م
والزع طورصاج
عند الرب ماري وبالوت
قرر منزرع مامعدله
مركة البد الىالر هب
صورة الصفحة الأولى من نسخة آ
١٥

م الرحم
لشراء الد
الميد الدرجملاككوت الحرية تامع نقل وانها افاه وناسهو جراوب
أحدملامكا او المرسل .. ميرفقط المبار خمسة طردمن عقد هومة
إجنبا الى الموضوعة ينفذ وإدارة الهاء ان اسامة وحده رفقة.
الجزيرة نت حفظ لسان واثلة، وائد السوقه كرا الصادق الصدور
بمع ما أسر زارواليوم وغطوا بعقر مزون معاصروط واقنف
فيتدفع لدى وياما جدة لايم العارض اللجوء الاوعضوا عنه ويه جم
أو فصل اء امرة والأنوات من يقوم الجبهة الصناعة بعد دورعن ثولا.
٤٠ السنتروف - امام دواء اسماواه لكانهاعدة.
جاج مصر
ما كان العمي ان "رمان معسعد مر موقا وموضوعه والحومرون اتشب نا حقاً
د/ نشر ماءوجه! وقورون وحد مصدا هذا المشرع فوت عليهاووكروضع حد لاحول؟
ناس عليه وسلم وعالجهاحمته حركات ميدان الاعتقال ، فقد ازحاله لحمابث المبه
حدة / اسلام غمر العربية تعد من ظهر الدر عماء المرضى الريح اني مرسوهنا وقممه
مناسبة لهم من ومر تواج حرم وزعت منه مراح برموضوعات الكويت من الإمار الجهاز؟
وس العزلة والكانت عند مدير ابيع خيص أخذها هنا موج ها ولم الطرفين قبل
صورة الصفحة الثانية من نسخة أ
١٦

من ان فر والله ٥١ ٤حل إليزاذوبان نفهم بالقر ووضاعة عمارة الامه الى
والمالأوركيد يشرح كل مته توضع " منوطا فط من الظاهر أنه مع مع المال
أس جيرمان تم معر فية راقة بالام عليه فإن قدرة له بالوضع فاء اراد اللهمن
أحد مرج من الوضيع داره ورعا اوامره ا مريرهام بمفهان وضع ماذاوراءوا
.. ج مر معرفة كان رشا أولوات والمدن ولاته باللهب وإخلاء (من س هرة
للمفرويد ح ساوير مستاء و والخ٧٠٤م رام/ المسح عددمرة"
حرواه مصا بامن العب الموريت تألي قد البور عدا الاقد تم لعملهذهراق عفوه ٥ ١١٠١
مراد ٣٠ توضع في جدول"
ارائهب مشاريع لا ٣ ١- على رسم البمرة من تها ب العظام والمهورا فى عن الضوء والرز عون ليرة واعلامية
المزيد "ما الركونجو، والجامام زين ها في من ثقة الساقطة حيث كانت لك ار بعمى
اجرويرا ترونه وعد نقف ون وعه "من تم وجبه مرضعضواتوالفي ومدراتتط بع
الفضاء ما اتعاه مرجاب المقدمات الامام الحاصة عاد الد فى جبل ىالنيرانجرها النهر
وحد ما رش الماء الد بلالمارد ونوع مصنين تلو الاساو السوائلزات
مع أو تقبل مراذا لمن احد ومدمالى الامام الامور الكريه حف (س) أنه بالإ يجار
الايجار عند الم لو نقل رائية الارت العهد اللوبيااله ورمون الحمل
هرام بوكريم مؤل لع الغير اسرة ليه سلم الرصريون، حديث واحد الموا سموح مدبلج
ها فارات :" عالم / أمام أو غندا- احمد عن مسر واحد وعدامدة زمن عمدرهم
السامر ويعتقد مع الإحله ولومي وله القول ابدر واء ها الصير ومن معه ال"
دارا هى اللابت وأمرحمها الله الإمام المالط العمن ج الد أبو الروس الماء الساصر
١
ورد بعض السام أخذ منه الزائرين المدر السوق يا سوح سمع سهم الدعاله، والياء المفع العلمية
صورة الصفحة قبل الأخيرة من النسخة آ
١٧

هـ
-:
اليوم
العصرالز وا جرمشروملاحقة إلى بس بشرا رمز عدالة
السارفع وحيد خال من عدمة عال مراربعد مخ عدة وممرات٣: ١٥/ ٠٥
عنه الحائر البزاز كام المادة الواحدة التجارة من لمرمع
الا فراجزيون الجنان
اله
العار عمد لم صنع أصد البد الاردرارو عند اجر صا} ارمطرالارادة"
التحرير فيحالة الشارع تحد دها راما اتطب المراحلمه مركز هرة ارع
في سج عندهل منالح وحد للك سب حا قد من ورسم سا دايه منان لوج فيالنص
٠.
وم لماكباررات
الانسيا.
صم قال الامام الاحد اية مبا على بامية من محمدوه من رفوها مرور العرب
انفص اله. دمر المشودائرة الاير حمه مر+ مايجي وفاني»
صورة الصفحة الأخيرة من النسخة آ
١٨

كام الكتف المثبتعمروميَ
بوضع الحد من تجمع أمام
العالم:زها الدّين
زمالك
أبى الوفاءسيط
ابن الجـ
STATE
ق ١ ٠١٠
وألم مصر
العام ٧١
صورة الصفحة الأولى من النسخة ب
١٩

الله الرمزار حيم الله بريس
الحمدلله الذى جعل الكرب سوريا، مصرفيه في صنا محربا في جميع خلل كد
١
سيما اذا كان ما لله عرب جاوعلى المرمى الإسبياء والرسل وصيرجفه للا
مهلوا فى كادير بعد مصر ضاء متنا الذي سريه بي تعدد الهدف
لا اله الا الله تصادف وعدد رسله الذي لا يجب من ضعها وأ تعهدات
سيدنا محمد الصادق المصدوف الذي بيع ما اسنزالله البه ولم يخطه ولا عص
فروق سط تدر سلم عليه وراءه فضلً وشُ لديه وعلى من عبر الاسم الصادنين
الله الذيرشحوفات العماتهم لفظه توافر وكانوا على منبعد هم الحرة كود
فقديره بن حمد سنته مط بعه عليه سلم اند فا يضع المؤن على حصلة الاالحباته
والكوم داء ان في شيبه في الصف من هناي مامة وزره ابتعد عنالوحيد
الحائط في مقدمة الكاملمن حديث محمدابنالاقا من احد اهم في الدعنهم واس
عمرو ابناسامة امضاء رويناه في كتاب الصمت لابن إلى الديامر حديس وقوفا
وموتوبار الموتون اشبه الصواب اله الده تطبي في العمل فى ذكر الإمام
الديمي الإنكار في الكبيرة التاسمه وسكت عليه وكراني كبيبة السادسه
عشر وي الكبيرة الرابعة والعشرين قال روي با ساديناضعيفين وقد
جمعت في هذا الكتاب مزوقعت عليه أنه سي بد ضيع لحديث ها رسول
الله صلى الله عليه وسلم وحالبهم نتمحته فركتاب ميزان الاعتدال
ء يعد الرياء
صورة الصفحة الثانية من النسخة ب
٢٠