Indexed OCR Text

[847] يعقوب بن الجهم الحمصي ذكر له بن عدي حديثا عن أنس مرفوعا من
افترى على الله كذبا قتل ولا يستتاب فساق الحديث قال الذهبي هذا حديث
موضوع قال بن عدي البلاء فيه من يعقوب
[848] يعقوب بن دينار عن منبه بن عثمان لا يعرف وبعضهم أتهمه بالوضع
[849] يعقوب بن الوليد ت ق أبو يوسف الأزدي المديني قال أحمد كان من
الكذابين الكبار يضع الحديث إلى آخر كلامه قال بن حبان كان يضع على الثقات
[850] يعيش بن هشام القرقساني عن مالك بخبر موضوع ضعفه بن عساكر قال
الذهبي والراوي عنه مجهول فأحدهما وضع الحديث الذي عن مالك عن نافع عن
بن عمر رضى الله تعالى عنهما كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأهدي له
سفرجل فأعطى أصحابه واحدة واحدة وفي لفظ أعطاهن معاوية وقال تلقاني بهن
في الجنة
[851] يغنم بفتح المثناة تحت عين معجمة ساكنة ثم نون مفتوحة ثم ميم وقد
تقدم ضبطه بن سالم بن قنبر مولى علي رضى الله تعالى عنه أتى عن أنس بعجائب
وبقي إلى زمن مالك قال بن حبان كان يضع على أنس بن مالك
241
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

[852] يمان بن عدي ق قال بن الجوزي في باب ذكر البنات شهد أحمد بأنه يضع
الحديث وكذا ذكر في باب تمحيص الذنوب بالمرض
[ 853] يوسف بن جعفر الخوارزمي شيخ متأخر قال أبو سعيد النقاش كان يضع
الحديث وذكر بن الجوزي أن هذا من وضعه لما عرج بي إلى السماء قلت اللهم
اجعل الخليفة من بعدي عليا قال فارتجت السماوات وهتفت بي الملائكة اقرؤا وما
تشاءون إلا أن يشاء الله وقد شاء الله أبا بكر
[854] يوسف بن زياد البصري أبو عبد الله عن بن أنعم الإفريقي وابن أبي خالد
قال خ منكر الحديث وقال الدارقطني هو مشهور بالأباطيل وكان ببغداد قاله
البخاري وقال أبو حاتم أيضا منكر الحديث قال الذهبي وبعض الناس فرق بين
الراوي عن بن أبي خالد وبين الراوي عن الإفريقي انتهى وقد ذكر بن الجوزي حديثا
في الموضوعات في فضل السراويل وقال لا يصح قال الدارقطني الحمل فيه على
يوسف بن زياد لأنه مشهور بالأباطيل ولم يحدث عن الإفريقي غيره
[ 855] يوسف بن السفر أبو الفيض الدمشقي كاتب الأوزاعي قال البيهقي هو في
عداد من يضع الحديث
[856] يوسف بن عطية الباهلي الكوفي الوراق أبو المنذر جرحه غير واحد من
العلماء وقد رأيت في موضوعات بن الجوزي ذكر حديثا في غسل الميت ثم قال قال
242
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

بن حبان يقلب الأخبار ويلزق المتون لا يجوز الاحتجاج به انتهى وهذا يحتمل أنه
يضع لها أسانيد صحيحة ويحتمل أن لا يضع السند لكن بهم والله أعلم وهذا غير
الآتي بعده
[857] يوسف بن عطية البصري الصفار مولى الأنصار مجمع على ضعفه وقال
س متروك وقال الفلاس ما علمته كان يكذب لكنه بهم وروى عباس عن يحيى ليس
بشيء وكناه خ أبا سهل وقال منكر الحديث قال الذهبي ومن مناكيره فذكر ثلاثة
أحاديث قال في ثالثها والحديث يتهم بوضعه يوسف قال بن عدي عامة أحاديثه
غير محفوظة وهذا غير المذكور قبله كما تقدم
[ 858] يونس بن أحمد بن يونس حدث عن أبي خليفة الجمحي بإسناد الصحاح
أن الله يتجلى لأبي بكر خاصة قال الذهبي هو المتهم به لصقه بأبي خليفة
الكنی
[859] أبو بكر بن عبد الله ق بن أبي سبرة المدني الغافقي الفقيه روى عبد الله
وصالح ابنا أحمد عن أبيهما قال كان يضع الحديث فقد تقدم في الأسماء في
المحمدين وهو بالكنية أشهر
[860] أبو بكر بن مرزوق ذكره بن الجوزي في موضوعاته في حديث في فضل أبي
243
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

بكر رضى الله تعالى عنه ثم قال هذا الحديث لا يتعدى أبا القاسم الترمذي يعني
عمر بن عبد الله الخراساني أو جده أبا بكر بن مرزوق
[861] أبو بكر بن مقاتل الفقيه عن مالك خبر وضعه أو صاحبه شجاع بن أسلم
[862] أبو بكر بن الأزهر قال الخطيب كان يضع الحديث
[863] أبو جعفر الجسار ذكر الذهبي في ترجمة الحسن بن مقداد وذكر فيها حديثا
ثم قال فأحسب هذا وضعه وإلا فالجسار
[864] أبو الخير العطار المخرمي هو علي بن الحسن بن جعفر له ذكر في الأسماء
[ 865] أبو حيان التوحيدي علي بن محمد بن العباس نزيل نواحي فارس قال
الذهبي صاحب زندقة وانحلال بقي الى سنة أربعمائة قال جعفر بن يحيى الكحال
قال لي أبو نصر السجزي إنه سمع الماليني يقول قرأت الرسالة المنسوبة إلى أبي بكر
وعمر رضى الله تعالى عنهما مع أبي عبيدة الى علي رضى الله تعالى عنه على أبي
حيان وقال هذه الرسالة عملتها ردا على الرافضة وسببه أنهم كانوا يحضرون
مجلس بعض الوزراء وكانوا يغلون في حال علي فعملت هذه الرسالة قال الذهبي
فقد اعترف بوضعها ثم ذكر جرحه والله أعلم
244
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

[866] أبو الربيع الزهراني ذكره الذهبي في ترجمة ظفر وذكر فيها حديثا إلى أن قال
فهذه الزيادة موضوعة والافة من ظفر أو من شيخه الزهراني فما هو بأبي الربيع
الثقة انتهى يعني فالزهراني الثقة سليمان بن داود العتكي
[ 867] أبو الربيع الزهراني خ م د س تمييز ثقة ذكرته أعلاه ذكرته تمییزا
[ 868] أبو سعد ق الساعدي عن أنس مجهول ذكره السليماني فيمن يضع
الحديث
[869] أبو سعد المدائني ذكره شيخنا الحافظ زين الدين العراقي فيما قرأته عليه
في شرح الألفية له ولفظه فيه وضرب كانوا يتكسبون بذلك ويرتزقون به في
قصصهم كأبي سعد المدائني انتهى الخ فهو كان يضع الأحاديث ليتكسب بها في
قصصه وأبو سعد هذا لا أعرف اسمه ولا أعرف له ترجمة غير ما ذكرته لك عن
شيخنا العراقي والله أعلم
[870] أبو عاتكة تقدم أنه ظريف في الأسماء
[871] أبو عامر الصايغ عن أبي خلف عن أنس قال الأزدي كان يضع الحديث
[872] أبو عباد الزاهد عن مخلد بن الحسين عن هشام عن الحسن عن أنس
245
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

رضى الله تعالى عنه بحديث باطل متنه المرجئة والقدرية والخوارج والرافضة يسلب
منهم التوحيد فيلقون الله كفارا مخلدين في النار قال الذهبي فما أدري أهو وضعه
أو الراوي عنه محمد بن يحيى بن رزين أورده بن حبان في كتاب الضعفاء وقال لا
یحل الاحتجاج به انتهی ومحمد بن يحيى وضاع معروف
[873] أبو عبد الله القرشي ذكره بن أبي حاتم في الجرح والتعديل في سالم بن
عبد الله الكلابي روى عن أبي عبد الله القرشي عن بن عمر رضى الله تعالى عنهما
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خضاب الصفرة للمؤمن وخضاب الحمرة
للمسلم وخضاب السواد للكافر قال بن أبي حاتم وهو حديث منكر شبة الموضوع
وأحسبه من أبي عبد الله القرشي الذي لم يسم وهذا لم يصرح بن أبي حاتم فيه
بأنه موضوع وانما شبهه به ولم يقل إنه من وضع أبي عبد الله قاطعا بذلك بل
قاله بالحسبان لأنه لم يعرفه فجعل الافة منه والله أعلم والذي يظهر لي أن أبا
عبد الله لا يذكر مع هؤلاء
[874] أبو عبد الله القرشي د تمييز يروي عن أبي بردة وعنه سعيد بن أبي أيوب
روى له د قال الذهبي فيه ويقال أبو عبيد الله لا يعرف وعنه سعيد بن أبي أيوب
فقط حديث من أعظم الذنوب بعد الكبائر أن يموت الرجل ويدع عليه دينا لا
يدع له وفاء
[ 875] أبو عقال اسمه هلال متهم بالوضع ذكر في الأسماء
246
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

[876] أبو العيناء ذكر بن الجوزي في خطبة الموضوعات بإسناده عن المحاملي
قال سمعت أبا العيناء يقول أنا والجاحظ وضعنا حديث فدك وأدخلناه على
الشيوخ ببغداد فقبلوه إلا بن شبة العلوي إلى آخر كلامه وفيه قال إسماعيل يعني
بن محمد النحوي الراوي فيه عن المحاملي وكان أبو العيناء يحدث بهذا يعني
يعترف بعدما تاب انتهى فلا ينبغي أن يذكر معهم لأن التوبة تجب ما قبلها
[877] أبو المهزم د ت ق واسمه يزيد بن سفيان وقيل اسمه عبد الرحمن بن
سفيان متروك قال شعبة رأيت أبا المهزم ولو يعطي درهما لوضع حديثا وفي
موضوعات بن الجوزي في أولها خمسين حديثا انتهى فهذا لم يصرح فيه بالوضع
ولكن قد قال شعبة فيه ما قال فيحتمل أن يعد مع هؤلاء ويحتمل أن لا والله
أعلم
[ 878] أبو يحيى النيسابوري البزاز صاحب التصانيف قد ذكره أحمد بن علي
السليماني في عداد من يضع الحديث قال الذهبي وأظنه هو
المهمات
[879] جار عبد الله بن صالح كاتب الليث قال بن حبان في ترجمة عبد الله بن
صالح كان منكر الحديث عن الأثبات ما ليس من حديث الثقات وكان في نفسه
247
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

صدوقا وإنما وقعت المناكير في حديثه من قبل جارله كان يضع الحديث على شيخ
عبد الله بن صالح ويكتبه بخط يشبه خط عبد الله ويرميه في داره بين كتبه
فيتوهم عبد الله أنه خطه فيحدث به وقد فسد هذا الجار بخالد بن نجيح المصري
وهو وضاع وقد ذكرته في الأسماء في مكانه
الأبناء
[880] بن أبي فاطمة كذاب قال بن طاهر المقدسي هو محمد بن سليمان بن أبي
فاطمة عن أسد بن موسى وجماعة كان يضع الحديث وقد ذكرته في الأسماء في
مكانه والله أعلم تنبيه قال الإمام الحافظ الذهبي وما علمت في النساء من اتهمت
ولا من تركوها انتهى والله أعلم
للإشارة :
عملنا اقتصر على إضافة صورة الغلاف, تغيير الخط، وإضافة ترجمة ومقدمة
للمؤلف. وغايتنا هي نشر العلم وخدمة هذا الدين الإسلامي الحنيف.
لا تنسونا بالدعاء, ولا تنسوا أيضا بالدعاء, القائمين على المكتبة الشاملة الذين
كان لهم الفضل والسبق في نشر هذا الكتاب القيم، وكذلك من قام بنقله وجمعه
في ملف word عبر المكتبة الشاملة.
248
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com