Indexed OCR Text

[774] معتب وقيل اسمه مغيث مولى جعفر الصادق قال أبو الفتح الأزدي كذاب
انتهى ذكر بن الجوزي في موضوعاته حديثا في باب المسوخ ثم قال والمتهم به معتب
ثم نقل كلام الأزدي وطوله ولم يذكر هذا الحديث ونقل عنه أنه منکر
[775] معلى بن سعيد راوي حكاية الهيمان عن بن جرير ليس بثقة كأنه وضعها
[776] معلى بن عبد الرحمن ق الواسطي عن جرير بن خازم ومحمد بن عبد
الملك الدقيقي وغيرهما ذهب بن المديني إلى أنه كان يضع الحديث وذكره العقيلي
فما زاد في ترجمته على حكاية قال حدثني أبو أسامة البصري سمعت أبا داود
السجستاني يقول سمعت يحيى بن معين وسئل عن معلى بن عبد الرحمن فقال
أحسن أحواله أنه قيل عند موته ألا تستغفر الله فقال ألا أرجو أن يغفر لي وقد
وضعت في فضل علي رضى الله تعالى عنه تسعين حديثا أو قال سبعين حديثا
[777] معلى بن هلال ق بن سويد الطحان الكوفي العابد قال بن المبارك وابن
المديني كان يضع الحديث وقال بن معين هو من المعروفين بالكذب والوضع وقال
أحمد كل أحاديثه موضوعة وقال خ قال بن المبارك لوكيع عندنا شيخ يقال له أبو
عصمة نوح بن أبي مريم يضع كما يضع معلى
[778] المغيرة بن سعيد الكوفي ذكر له في الميزان ترجمة فيها أنه كذاب وأنه قتل
221
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

على ادعاء النبوة وأنه قتل في حدود 135 ولم يذكر فيها أنه وضاع وقد ذكره أبو
الفرج بن الجوزي في خطبة الموضوعات
[779] مغيرة بن عمرو المكي عن المفضل الجندي روى حديثا موضوعا الحمل فيه
عليه
[780] مقاتل بن سليمان البلخي المفسر أبو الحسن ذكر الذهبي في ترجمته كلاما
كثيرا عن بن حبان أنه كان يأخذ عن اليهود والنصارى من علم القرآن ما يوافق
كتبهم وكان يشبه الرب بالمخلوقات وكان يكذب في الحديث وقد ذكر الذهبي في
ترجمة محمد بن سعيد المصلوب عن النسائي أن مقاتلا يضع الحديث وكذا ذكره
عنه أبو الفرج بن الجوزي في خطبة الموضوعات وقد ذكر بن الجوزي في باب ما
يصنع من أفطر في رمضان متعديا عن النسائي أنه من المعروفين بوضع الحديث
قال والظاهر أن هذا الحديث من وضعه
[781] مقاتل بن حيان م 4 تمييز البلخي أبو بسطام الخزاز بخاء معجمة مفتوحة
وتشديد الراء وفي آخره زاي معجمة ثقة صالح أعلم أخرج له م 4 وذكرته تمییزا
[782] مقدام بن داود بن عيسى بن تليد الرعيني أبو عمرو المصري ذكر الذهبي
كلام الناس فيه ولم يذكر في ذلك أنه وضع وقد ذكر له الحاكم حديثا في الجمال
المرتحل قال الحاكم وله شاهد فذكره وفيه مقدام الرعيني ثم قال الذهبي لم
222
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

يتكلم عليه الحاكم وهو موضوع على سند الصحيحين ومقدام متكلم فيه والافة
منه انتهى فقوله والافة منه يحتمل أنه وضعه والله أعلم
[783] مكلبة بن ملكان الخوارزمي زعم أنه صحابي فإما افترى وإما هو شيء لا
وجود له وذكر له الذهبي حديثا موضوعا من تاريخ خوارزم قال غزوت مع النبي
صلى الله عليه وسلم أربعا وعشرين غزوة إلى أن قال فهزمناهم قال فذكر حديثا
طويلا ركيكا إلى أن قال فهذا إما وضعه المظفر أو مكلبة وكان في حدود 145 قال بن
الجوزي ولا يعرف في الصحابة من اسمه مكلبة انتهى وقد تقدم ما في ذلك المظفر
[784] مكي بن بندار الزنجاني متأخر أتهمه الدارقطني بوضع الحديث انتهى
[785] منذر بن زياد الطائي قال بن الجوزي في الموضوعات في باب أزهد الناس في
العلم والمتهم به المنذر
[786] منصور بن موفق عن يمان بن عدي قال أبو سعيد النقاش الأصبهاني كان
يضع الحديث
[787] منصور بن مجاهد عن الربيع بن بدر قال الأزدي كان يضع الحديث
[788] منقر بن الحكم كذا وقع في موضوعات بن الجوزي قال الذهبي ولا يدري
223
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

من ذا ولعله وضع هذا فذكر حديثا مرفوعا عن جابر كانت جنية تأتي للنبي صلى
الله عليه وسلم في نساء منهم فأبطأت عليه الحديث في صلاة إبليس قال بن عدي
حدثنا عبد المؤمن بن أحمد حدثنا منقر فذكره
[789] مهدي بن هلال أبو عبد الله البصري قال بن معين صاحب بدعة يضع
الحديث
[790] موسى بن إبراهيم أبو عمران المروزي عن بن لهيعة كذبه يحيى قال
الدارقطني وغيره متروك قال الذهبي فمن بلاياه حدثنا وكيع عن عبيدة عن أبي
وائل عن بن مسعود رضى الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من
أراد أن يؤتيه الله حفظ العلم فليكتب هذا الدعاء في إناء نظيف يغسله بماء مطر
ويشربه على الريق ثلاثة أيام فذكر الدعاء مختصرا فمن بلایاه مع كونه كذبه يحيى
الظاهر من ذلك فمن وضعه
[791] موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد ذكره الذهبي في تلخيص
المستدرك في دلائل النبوة في سند حديث في دينه عليه السلام من جر بجرة
اليهودي دنانير حديث منكر وافته من موسى أو ممن بعده انتهى ليس فيه أنه
وضعه فلا ينبغي أن يكتب مع هؤلاء والله أعلم
[792] موسى بن طريف الأسدي كذبه أبو بكر بن عياش ذكر الذهبي كلام الناس
224
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

فيه وذكر في ترجمته حديث علي رضى الله تعالى عنه أنه قال والله لأقتلن ثم
لأبعثن ثم لأقتلن وهي القتلة التي أموت فيها يضربني بهودي بأريحا بصخرة الحديث
قال الذهبي هذا كذب وإسناده ظلمات انتهى وقد ذكر بن الجوزي هذا الحديث
عن علي في آخر الموضوعات في كتاب المستبشع عن الصحابة ثم قال موضوع
محال والمتهم به موسى بن طريف ثم ذكر تضعيفه عن يحيى قال وحكى أبو بكر بن
عياش أنه قال إنما أتحدث بهذه الأحاديث أسخر بهم ثم كلام السعدي وابن حبان
فيه انتهى
[ 793] موسى بن عبد الله الطويل قال بن حبان روى عن أنس أشياء موضوعة
وقال بن عدي روى عن أنس مناكير وهو مجهول له ترجمة في تاريخ بن النجار قال
فيها هو مولى أنس بن مالك فارسي أقدمه الرشيد فحدث ببغداد روى عنه يونس
بن شبيب ومحمد بن مسلمة قال بن الجوزي في الموضوعات في باب الإفطار على
التمر قال بن حبان يروي عن أنس أشياء موضوعة كان يضعها أو وضعت له لا
یحل کتب حديثه انتهى ذكره في الميزان وذكر في ترجمته أحاديث
[794] موسى بن عبد الرحمن الثقفي الصنعاني معروف ليس بثقة قال بن حبان
دجال وضع على بن جريج عن عطاء عن بن عباس كتابا في التفسير وقد ذكر له بن
عدي أحاديث ثم قال في آخرها هذه الأحاديث بواطيل
[795] موسى بن عيسى البغدادي عن يزيد بن هارون بخبر كذب إذا بكى اليتيم
225
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

وقعت دموعه في كف الرحمن قال الخطيب هو المتهم به تنبيه فيهم موسى بن
عيسى غير من ذكرت لكنهم لم يكن فيهم من اتهم بالوضع فيما أعلم
[796] موسى بن عبيدة ت ق الربذي بفتح الراء ثم موحدة ثم ذال معجمة ثم ياء
النسبة قال أحمد لا يكتب حديثه وقال الناس وغيره ضعيف وفيه كلام لغير واحد
وقد تقدم كلام بن حبان في ترجمة أخيه عبد الله بن عبيدة فانظره
[797] موسى بن قيس د ت ويلقب عصفور الجنة قال العقيلي قد روى أحاديث
ردية بواطيل وأما بن حبان فوثقه وقال أبو حاتم لا بأس به انتهى وقد رماه بن
الجوزي بالوضع في موضوعاته في فضل علي عقب حديث موضوع وضعه موسى
بن قيس وكان من غلاة الشيعة الروافض ويلقب بعصفور الجنة وهو إن شاء الله
من حمير النار ثم نقل كلام العقيلي
[ 798] موسى بن محمد بن عطاء الدمياطي البلقاوي المقدسي أبو طاهر أحد
التلفى قال بن حبان لا تحل الرواية عنه كان يضع الحديث وساق له بن عدي
حديثا قال الذهبي عقيبه هذا موضوع وفي الميزان حديث آخر في ترجمته قال
الذهبي عقيبه هذا باطل وحديث آخر قال عقيبه هذا كذب
[799] موسى الأبني ذكره السليماني هكذا فيمن يضع الحديث
226
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

[ 800] ميسرة بن عبد ربه الفارسي ثم البصري التراس الأكال قال محمد بن
عيسى بن الطباخ قلت لميسرة بن عبد ربه من أين جئت بهذه الأحاديث من قرأ كذا
كان له كذا قال وضعته أرغب الناس قال بن حبان كان ممن يروي الموضوعات
عن الأثبات ويضع الحديث وهو صاحب حديث فضائل القرآن الطويل وقال د أقر
بالوضع وقال أبو حاتم كان يفتعل الحديث وقال أبو زرعة وضع في فضل قزوين
أربعين حديثا وكان يقول إني احتسب في ذلك
[801] مينا بن أبي مينات مولى عبد الرحمن بن عوف ذكره الذهبي في ميزانه
وذكر فيه مقالا وهو ساقط ذكره بن الجوزي في حديث فضل علي ثم قال موضوع
والحمل فيه على مينا وهو مولى لعبد الرحمن بن عوف وكان يغلو في التشيع ثم
ذكر تضعيفه عن بن معين ثم ذكر عن أبي حاتم الرازي أنه کان یکذب انتهى وقد
ذكره بن حبان في ثقاته وذكر الذهبي حديثا في فضل علي رضى الله تعالى عنه
وفاطمة والحسن والحسين رضى الله تعالى عنهم وشيعتهم ثم قال فلعله من وضع
مينا وظاهر لفظه أن يكون ذلك من كلام بن عدي وقد ذكر بن الجوزي حديثا في
موضوعاته في فضل أهل البيت ومحبتهم وقد اتهم بوضعه مينا
حرف النون
[802] نزار بن حيان ت ق عن عكرمة فيه لين وقال بن حبان يأتي عن عكرمة بما
227
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

ليس من حديثه حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد لذلك ثم ذكر له الذهبي حديثا
انتهى فقول بن حبان ذلك اعتقاد منه أنها من وضعه والله أعلم
[ 803] نصر بن زكريا البخاري عن يحيى بن أكثم بخبر باطل قال الذهبي هو افته
[804] نصر بن طريف أبو جزي القصاب قال يحيى كان من المعروفين بوضع
الحديث وقد ذكره بن الجوزي في خطبة الموضوعات فقال ومرض نصر بن طريف
فقال لعواده وقد حضر من أمري ما ترون وإني قد كذبت في أحاديث وأستغفر الله
فقالوا ما أحسن ما صنعت تبت إلى الله عز وجل ثم صح من مرضه فمر في تلك
الأحادیث بعينها
[805] النضر بن سلمة بن شاذان المروزي قال أبو حاتم كان يفتعل الحديث
وقال بن عدي سمعت عبدان يقول قلت لعبد الرحمن بن خراش هذه الأحاديث
التي كذب بها غلام خليل من حديث المدينة من أين له قال سرقها من عبد الله بن
شبيب وسرقه بن شبيب من شاذان ووضعه شاذان واسمه النضر بن سلمة
وسمعت أبا عروبة يثني على شاذان هذا خيرا وقال كان حافظا لحديث المدينة
تنبيه النضر بن سلمة جماعة غير من ذكرت غير أنه ليس فيهم ممن اتهم بالوضع
[ 806] النعمان بن شبل الباهلي عن أبي عوانة ومالك قال الذهبي قال موسى بن
هارون كان متهما وقال بن حبان يأتي بالطامات وقال بن عدي حدثنا علي بن
228
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

إسحاق ثنا محمد بن النعمان بن شبل حدثني جدي حدثني مالك عن نافع عن بن
عمر رضى الله تعالى عنهما مرفوعا من حج فلم يزرني فقد جفاني هذا موضوع
انتهى وقد ذكره بن الجوزي في موضوعاته وأشرت إليه في ترجمة محمد بن محمد
النعمان لأن الدارقطني أتهمه به ولم يتهم به النعمان فأعلمه والظاهر من قول
الذهبي عن موسى بن هارون أتهمه يعني بالوضع ويرجح ذلك قول الدارقطني
الطعن في هذا الحديث من محمد لا من النعمان والله أعلم
[807] النعمان بن المنذرد ت قال أبو داود وضع كتابا في القدر يدعو إليه انتهى
وقد وثقه أبو زرعة وابن حبان والذي ظهرلي من عبارة أبي داود أنه لا يريد بالوضع
الوضع المعروف وهو الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم قولا أو فعلا أو
تقريرا وإنما أراد الله أنه صنف وإذا كان كذلك فلا ينبغي أن يذكر مع هؤلاء والله
أعلم
[808] نعيم بن حماد الخزاعي المروزي أحد الأئمة الأعلام علي لين في حديثه
كنيته أبو عبد الله الفرضي الأعور الحافظ الأعور سكن مصر وقد ذكر الذهبي ثناء
الناس عليه وكلام الناس فيه إلى أن قال وقال الأزدي كان ممن يضع الحديث في
تقوية السنة وحكايات مزورة في ثلب النعمان كلها كذب انتهى ونقل بن الجوزي في
الموضوعات عن بن عدي أنه كان يضع الحديث وقد ذكر الحاكم لنعيم بن حماد
في المستدرك في الفتن والملاحم فيه ذكر السفياني قال الحاكم صحيح قال الذهبي
في تلخيصه قلت هذا من أوابد نعيم انتهى فهذا يقتضي أنه من وضعه والله أعلم
229
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

[809] نهشل بن سعيد ق البصري عن الضحاك وغيره قال بن راهويه كان كذابا
وقال أبو حاتم وس متروك وقال يحيى والدارقطني ضعيف ذكر بن الجوزي حديثا
في موضوعاته من طريق بن عباس ثم قال فيه نهشل وسلام يعني بن سليمان ثم
ذكر جرحه ثم قال فيمن يظن أن أحدهما سرقة من محمد بن الحجاج وركب له
إسنادا وقد تقدم أن وضع الإسناد وضع
[810] نوح بن دراج الكوفي أبو محمد النخعي مولاهم الفقيه قاضي الكوفة ثم
قاضي بغداد في الجانب الشرقي تفقه بأبي حنيفة وابن شبرمة وابن أبي ليلى وروى
عنهم وعن الأعمش وعنه سعيد بن منصور وعلي بن حجر وجماعة قال بن معين
ليس بثقة وقال س وغيره ضعيف وقال د كذاب يضع الحديث انتهى
حرف الهاء
[811] هارون بن أحمد أبو القاسم القطان عن أبي القاسم البغوي وعنه أبو علي
بن المذهب روى حديثا باطلا كأنه المسكين أدخل عليه وهو لا يشعر قاله الذهبي
في فضل أبي بكر رضى الله تعالى عنه وأعلم أن بن الجوزي ذكر الحديث في
موضوعاته ثم قال قال الخطيب ولعله شبه لهذا الشيخ القطان أو أدخل عليه مع
إني قد رأيته من حديث محمد بن بابشاذ البصري عن سلمة بن شبيب عن عبد
الرزاق وابن بابشاذ يروي المناكير عن الثقات ثم ذكر كلاما آخر يرجح أنه ليس من
230
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

وضعه ثم ذكر بن الجوزي أنه أدخل عليه فعلى أنه ادخل عليه فلا يذكر مع هؤلاء
إلا أنه لا يحتج به لأنه مغفل والله أعلم
[812] هارون بن حاتم الكوفي ذكر الذهبي كلام الناس فيه وذكر من مناكيره
حديثا وهو عن عبد الله مرفوعا النظر إلى وجه علي عبادة ثم قال وهذا باطل انتهى
وقد ذكر الذهبي هذا الحديث في ترجمة يحيى بن عيسى ثم قال لعله من وضع
هارون يعني بن حاتم هذا
[813] هارون بن حيان الرقي قال الحاكم كان يضع الحديث
[814] هارون بن زياد قال بن حبان كان ممن يضع الحديث على الثقات
[815] هارون بن عنترة د س وثقه أحمد وابن معين وقال بن حبان لا يجوز أن
يحتج به منكر الحديث قال الذهبي قلت الظاهر أن النكارة من الراوي عنه وقد
قال الدارقطني يحتج به وأبوه يعتبر به انتهى وقد نقل الذهبي في ترجمة عبد الملك
بن هارون بن عنترة عن الدارقطني ضعيفان انتهى وقال بن الجوزي في الموضوعات
في صوم رجب وقد ذكر حديثا لا يصح قال أبو حاتم بن حبان لا يجوز الاحتجاج
بهارون يروي المناكير الكثيرة حتى يسبق إلى قلب المستمع لها أنه المتعمد لها انتهى
فهذا يحتمل أنه وضاع ويحتمل أنه لا والله أعلم
231
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

[816] هارون أبو محمد ت عن مقاتل بن حبان حديث قلب القرآن ياسين قال
الترمذي في جامعه مجهول وقال الذهبي أنا أتهمه بما رواه القضاعي في شهابه
فساق سند القضاعي إليه ثم إلى أنس مرفوعا لكل شيء قلب وقلب القرآن ياسين
فمن قرأها كتب له بقراءتها قراءة القرآن عشر مرات
[817] هشام بن محمد بن أحمد بن علي التميمي الكوفي عن أبي حفص الكتاني
اتهمه بالكذب محمد بن علي الصوري الحافظ روى حديثا موضوعا هو آفته قاله
الإمام الذهبي وقد ذكر بن الجوزي الحديث المشار إليه في الموضوعات في فضل
علي رضى الله تعالى عنه ثم قال قال الصوري فطالبته بإخراج أصله فوعدني
بذلك ثم طالبته فذكر أنه لم يجده ثم راجعته فذكر أنه اجتهد في طلبه ولم يقدر
عليه فقلت له ولا تقدر عليه أبدا والذي عند البغوي محصور مشهور محفوظ لا
يزاد فيه ولا ينقص منه وشيخكم أبو حفص من الثقات يعني به الكناني وأرى لك
أن تخط على هذا الحديث ولا تذكره فقال لي لم تظن أني وضعته أو ركبته فقلت
هذا لا يؤمن فسكت عني ثم حدث به بعد ذلك
[ 818] هلال بن زيد ق أبو عقال ذكر الذهبي في ترجمته أحاديث في آخرها حديث
أنس رضى الله تعالى عنه مرفوعا عسقلان إحدى العروسين فذكر الحديث قال
الوليد يعني بن مسلم وزاد عبد الله بن واقد العمري فيه يعني به الراوي عنه هذا
الحديث والعروس الأخرى الإسكندرية ثم قال عمر أحد الراويين عنه المدينة طيبة
والأسكندرية طيبة رواه بن عدي عن إسحاق بن إبراهيم الغزي عنه وهو باطل قال
232
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

بن حبان روى أبو عقال عن أنس أشياء موضوعة قال الذهبي قلت والغزي صدوق
يشير بذلك إلى أن البلاء من أبي عقال وقد قال الذهبي في كنى الميزان إنه متهم
بالوضع انتهى وقد ذكره بن حبان في ثقاته
[ 819] هلال بن فياض اليشكري البصري ولقبه شاذ أبو عبيدة قال أبو حاتم فيه
ثقة صدوق وقال بن الجوزي كان خ شديد الحمل عليه وقال بن حبان كان يرفع
الموقوفات ويقلب الأسانيد لا يشتغل بروايته كان محمد بن إسماعيل شديد
الحمل عليه انتهى فقوله يقلب الأسانيد تقدم أنه نوع من الوضع إن تعمده وإلا
فمعضل لا يحتج به وكذا ورفع الموقوفات والله أعلم
[820] هناد بن إبراهيم أبو المظفر النسفي روى الكثير بعد الخميس وأربعمائة إلا
أنه راوية للموضوعات والبلايا وقد تكلم فيه ذكر له ترجمة في الميزان ليس فيه إن
وضع وقد ذكر بن الجوزي في موضوعاته في باب فضل البطيخ حديثا ثم قال وأنا
أتهم به هنادا فإنه لم یکن ثقة انتهى
[821] الهيثم بن أحمد بن محمد بن سالم المهري قال الحسن بن عمر البصري
القطان كذاب وضاع لا كثر الله في المسلمين مثله
[822] الهيثم بن حبيب عن سفيان بن عيينة بخبر باطل في المهدي هو المتهم
بوضعه رواه أبو نعيم عن الطبراني عن محمد بن زريق بن جامع عنه
233
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

[ 823] الهيثم بن حبيب تمييز عن عكرمة والحم بن عتيبة وعنه شعبة وأبو عوانة
وجماعة ثقة وقفه أبو حاتم ذكرته تمییزا
[824] الهيثم بن عبد الغفار الطائي بصري مقل تالف قال أحمد عرضت على بن
مهدي أحاديث الهيثم بن عبد الغفار عن همام بن يحيى فقال هذا يضع الحديث
وسألت الأقرع وكان صاحب حديث عن الهيثم فذكر نحوه
حرف الواو
[ 825] الوليد بن سلمة الطبراني الأردني قال بن حبان يضع الحديث على الثقات
[826] الوليد بن موسى الدمشقي عن سعيد بن بشير قال الدارقطني منكر
الحديث وقواه أبو حاتم وقال غيره متروك ووهاه العقيلي وابن حبان وله حديث
موضوع انتهى كلام الذهبي في ميزانه وقد ذكره بن الجوزي في موضوعاته في باب
اجال البهائم في سند حديث ثم قال موضوع والمتهم به الوليد ثم نقل كلام العقيلي
وابن حبان فيه
[827] وهب بن حفص البجلي الحراني عن أبي قتادة الحراني كذبه الحافظ أبو
عروبة وقال الدارقطني كان يضع الحديث ونقل بن الجوزي في الموضوعات عن أبي
234
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

زرعة أنه كذاب يضع الحديث وذكر في مكان آخر ذلك عن أبي عروبة انتهى فلعل
قوله عن أبي زرعة من غلط الناس والله أعلم
[828] وهب بن وهب بن كثير بن عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد
بن عبد العزى بن قصي القاضي أبو البختري القرشي المدني قال أحمد كان يضع
الحديث وضعا فيما نرى وقال بن الجوزي كان من كبار الوضاعين ذكر له الذهبي
في ميزانه أحاديث ثم قال في آخرها وهذه أحاديث مكذوبة
باب اللام ألف
[829] لاحق بن الحسين المقدسي وهو لاحق بن أبي الورد نسب إلى جده فإنه
لاحق بن الحسين بن عمران بن أبي الورد أبو عمر قال الذهبي في ميزانه مات
بخوارزم سنة 384 وقد شاخ روى عنه أبو نعيم في الحلية وغيرها مصائب قال
الإدريسي الحافظ كان كذابا أفاكا انتهى وقد ذكر بن الجوزي في الموضوعات حديثا
في باب استغفار العائق لوالديه بعد الموت ثم قال لا أصل له والمتهم به لاحق قال
أبو سعد الإدريسي كان كذابا يضع الحديث على الثقات انتهى
[830] لاهز بن عبد الله أبو عمرو التميمي عن معتمر بن سليمان قال بن عدي
بغدادي مجهول يحدث عن الثقات بالمناكير ثم ساق له حديثا في فضل علي رضى
الله تعالى عنه قال بن عدي وهذا باطل انتهى قال الذهبي عقبه قلت أي والله من
235
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

أبرد الموضوعات وعلي فلعن الله من لا يحبه انتهى وقال الأزدي لاهز غير ثقة ولا
مأمون وهو أيضا مجهول وقال بن الجوزي عن بن عدي روى هذا الحديث الباطل
والبلاء منه انتهى
باب الياء
[831] يحيى بن الحسين العلوي رافضي متأخر كتب عن أبي الغنائم النرسي أتى
بخبر كذب متنه أن أبوي النبي صلى الله عليه وسلم وجده في الجنة اتهم بوضعه
هذا الجاهل
[832] يحيى بن حفص الكرجي لا يعرف روى عن يعلى بن عبيد خبرا باطلا قال
الذهبي وهو فذكر حديثا من حديث بن عمر رضى الله تعالى عنهما مرفوعا من
شارك ذميا فتواضع له إذا كان يوم القيامة ضرب بينهما واد من نار فقيل للمسلم
خض إلى ذلك الجانب حتى تحاسب شريكك ثم قال هذا حديث افته يحيى وإلا
فالشامي يعني به محمد بن معمر بن محمد فإنه مجهول الحال أيضا
[833] يحيى بن زكريا رأيت مكتوبا على حاشية صوابه يحيى أبو زكريا ولكن هذا
وقع عند البغوي يحيى بن زكريا عن جعفر بن محمد الصادق وغيره بخبر باطل في
أن أبا بكر وعمر تحاورا في القدر رواه بن أبي شريح الهروي وابن أخي ميمي عن
البغوي عن داود بن رشيد ثنا يحيى بن زكريا عن موسى بن عقبة عن أبي الزبير عن
236
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر فذكره ثم قال الذهبي سمعناه من أبي العباس
بن الظاهري يعني به الحافظ جمال الدين بن الظاهري أحمد بن محمد بن عبد
الله نسبة إلى الملك الظاهر غازي صاحب حلب بن صلاح الدين يوسف بن أيوب
وهو مولاهم قال وعشرة مشايخ سمعوه من بن الليثي قال الذهبي وقرأت على
الأبرقوهي أن زكريا العلبي أخبره قال أنا أبو الوقت أخبرتنا بيبي الهرثمية أنا بن أبي
شريح أنا البغوي ثنا داود فذكره قال بن الجوزي یحیی المتهم به وقال بن عدي كان
يضع الحديث ثم ذكر الذهبي كلاما فتعين أن الحمل في هذا الحديث على يحيى بن
زكريا هذا المجهول التالف ثم وجدته في الأول من أمالي أبي القاسم بن بشران
حدثنا أبو علي الصواف ثنا محمد بن أحمد القاضي ثنا علي بن عيسى الكراجكي
ثنا جحين بن المثنى ثنا يحيى بن سابق عن موسى بن عقبة وجعفر بن محمد بهذا
یحیی بن سابق واه وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى
[834 ] يحيى بن زهدم ذكره بن عدي فقال أرجو أنه لا بأس به وذکره بن حبان في
ترجمة أحمد بن علي الأفطح في ثقاته وقال يروي عن يحيى بن زهدم عن أبيه عن
العرس بن عميرة نسخة مقلوبة البلية فيها من يحيى بن زهدم وأما هو فصدوق في
نفسه إذا حدث عن الثقات انتهى وقد تقدم أن قلب السند وضع والله أعلم وقد
ذكرت في الأحمدين في ترجمة أحمد بن علي بن الأفطح كلام بن عدي فيه ولهذا
أيضا ذكرته فيهم
[835] يحيى بن عبد الله شيخ مصري عن عبد الرزاق فذكر حديثا باطلا بيقين
237
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

فلعله إفتراء
[836] يحيى بن عبد الله بن كليب روى عنه سبطه محمد بن سليمان الصنعاني
قال الذهبي ولا يدري من هما ثم ذكر عنه حديثا قال حدثنا أحمد بن يوسف
الحذاقي ثنا عبد الرزاق قال أدركت همام بن منبه شيخا فانيا فسمعته يقول
حدثني أبو هريرة رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال زر
غبا تزدد حبا ثم قال الحذاقي قال بن أبي الدغيس سمع عبد الرزاق من همام وهو
بن ثمانين سنة ثم قال الذهبي هذا باطل لعله من وضع بن كليب هذا انتهى
[837] يحيى بن عبد الله البابلتي خ متابعة ت ذكر الذهبي الكلام فيه والاختلاف
إلى ماذا نسب ولم يذكر أنه أتهمه وقد ذكر له حديثا استنكره عليه وذكر بن طاهر
المقدسي أن يحيى البابلتي انفرد عن الأوزاعي عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي
هريرة بحديث إذا كانت سنة ستين ومائة كان الغرباء في الدنيا أربعة فذكرها انتهى
وقد ذكر هذا الحديث بن الجوزي في الموضوعات في باب ما يكون في سنة ستين
ومائة وقال موضوع والافة فيه من البابلتي ثم ذكر كلام بن حبان فيه وهو يأتي عن
الثقات بأشياء معضلات يهم فيها
[838] يحيى بن عبد الرحمن عن محمود بن خالد الدمشقي قال الذهبي ليس
بثقة اتهم بالوضع
238
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

[839] يحيى بن عقبة بن أبي العيزار قال أبو حاتم يفتعل الحديث واتهمه بن
الجوزي
[840] يحيى بن العلاء د ق البجلي الرازي أبو عمرو قال بن حنبل كذاب يضع
الحديث
[841] يحيى بن عنبسة القرشي قال بن حبان دجال وضاع ذكر له الذهبي
أحاديث في ميزانه ثم قال قلت هذا كله من وضع هذا المدبر
[842] يحيى بن محمد بن خشيش قال الذهبي أظنه مغربيا صاحب مناكير فمن
بلاياه فذكر حديثا وعقبه بأنه كذب على مالك والحاصل أنه لم يصرح بأنه وضع
لكن قوله فمن بلاياه في قوة ذلك وقد ذكر في ترجمة سعيد بن معن حديثا في
سنده يحيى هذا ثم قال رواه الحسن بن يوسف الفحام أيضا عن بن خشيش
فلعله الذي اختلقه انتهى فظاهر عبارة الذهبي أن المختلق بن خشيش والله أعلم
[843] يحيى بن هاشم السمسار أبو زكريا الغساني الكوفي قال بن عدي كان
ببغداد يضع الحديث ويسرقه وقال بن حبان يضع الحديث على الثقات
[844] يزيد بن عياض ت ق بن يزيد بن جعدبة ذكر له الذهبي ترجمة مطولة فيها
أن مالكا رماه بالكذب وكذا ذكر عن غيره لكن لم يذكر فيها أنه رمي بالوضع وقد
239
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

ذكر شيخنا الحافظ سراج الدين عمر بن أبي الحسن الأنصاري الشهير بابن الملقن
القاهري في شرح البخاري له في باب من أجاز الطلاق الثلاث ما لفظه بعد أن ذكر
حديثا عن يزيد بن عياض بن جعدبة عن نافع أن رجلا سأل بن عمر رضى الله
تعالى عنهما عن التحليل فقال له عبد الله عرفت عمر لو رأى شيئا من ذلك رجم
فيه قال أبو محمد بن حزم بن جعدبة كذاب مذكور بالوضع انتهى وقد ذكر
ترجمته بن أبي حاتم في الجرح والتعديل وفي آخرها بإسناده إلى أحمد بن صالح
أظن يزيد بن عياض كان يضع للناس يعني الحدیث انتهى
[ 845 ] يزيد بن يزيد البلوي الموصلي عن أبي إسحاق الفزاري بخبر باطل خرجه
الحاكم في مستدركه فساقه فيه عن أنس رضى الله تعالى عنه كنا مع رسول الله
صلى الله عليه وسلم في سفر فنزل منزلا فإذا رجل في الوادي يقول اللهم اجعلني من
أمة محمد المرحومة فأشرفت فإذا رجل طوله أكثر من ثلاث مائة ذراع إلى أن قال
قل له أخوك إلياس يقرئك السلام الحديث ثم قال فما استحى الحاكم من الله
يصحح مثل هذا انتهى وقد ذكر الذهبي فيه عقيب هذا الحديث وقول الحاكم
صحيح الإسناد بل موضوع قبح الله من وضعه وما كنت أحسب ولا أجوز أن
الجهل يبلغ بالحاكم إلى أن يصحح مثل هذا ثم قال عن البلوي أنه افتراه وأما بن
سيار يعني عبدان تقدم في ربيع بن محمود
[ 846] يعقوب بن إسحاق بن تحية الواسطي أبو عمارة ذكر الذهبي عن أنس
مرفوعا أن من إجلالي توقير المشايخ من أمتي قال الذهبي قلت هو المتهم بوضع هذا
240
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com