Indexed OCR Text

[624] محمد بن إسماعيل بن جعفر أبو الطيب البقال عن الحارث بن مسكين
أتهمه الدارقطني لأنه روى عن الحارث عن بن القاسم عن مالك عن نافع عن بن
عمر مرفوعا من أصغى إلى زمارة بأذنيه حشاهما الله يوم القيامة مسمارا من نار
وهذا موضوع ظاهر قال الذهبي والظاهر من قوله أتهمه الدارقطني الظاهر بالوضع
وترجح لي هذا من قوله وهذا موضوع والله أعلم
[625] محمد بن إسماعيل الوساوسي بصري قال أحمد بن عمرو البزار الحافظ
كان يضع الحديث
[626] محمد بن إسماعيل بن موسى بن هارون أبو الحسين الرازي عن أبي حاتم
بحديث باطل قال الخطيب كان غير ثقة وقد ساق له الذهبي حديثا بإسناده من
تاريخ الخطيب إلى أبي هريرة رضى الله تعالى عنه قال رأيت معاذا يديم النظر إلى
علي فقلت ما لك فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول النظر إلى
وجه علي عبادة قال الذهبي المتهم بوضعه الرازي ثم ذكر فيه انقطاعا في مكانين ثم
قال قد ساق الخطيب في ترجمة هذا عدة أحاديث من وضعه
[627] محمد بن أيوب بن سويد الرملي عن أبيه وغيره ضعفه الدارقطني وقال بن
حبان لا تحل الرواية عنه قال أبو زرعة رأيته قد أدخل في كتب أبيه أشياء
موضوعة قال الذهبي قلت من ذلك فذكر حديثا اختصره لطوله انتهى ولم يصرح
بأنه وضعها لكن إذا وضعت له بإذنه فقد وضعها ويحتمل أنه أدخلها في كتب أبيه
181
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

يظنها أحاديثه فهذا كذب فقط والله أعلم
[ 628] محمد بن أيوب عن مالك بن أنس قال بن حبان كان يضع الحديث
[629] محمد بن بسطام بن الحسن روى عن أحمد بن علي بن مهدي بن صدقة
الرقي عن أبيه عن علي بن موسى الرضا بإسناد إلى علي رضى الله تعالى عنه في
مجيء فاطمة رضى الله تعالى عنها بثياب الدم قال بن الجوزي هذا موضوع بلا شك
وما يتعدى بن مهدي وابن بسطام انتهى وكذا في نسخة عندي من الموضوعات
وفيها سقم وقد ذكر الذهبي في الأحمدين أحمد بن علي بن صدقة عن أبيه عن علي
بن موسى الرضا وتلك نسخة مكذوبة وروى عن القعنبي أتهمه الدارقطني بوضع
الحديث
[630] محمد بن أبي بكر بن منصور الميهني السرخسي أبو الفتح الحافظ سمع
منه الضياء بمرو ورماه بالكذب فقال سامحه الله يرمي بالكذب وإلزاق الأحاديث
الباطلة بالأسانيد الصحيحة وكان يتهم انتهى وقد تقدم أن مثل هذا وضع
[631] محمد بن بيان الثقفي عن الحسن بن عرفة متهم بوضع الحديث قاله
الخطيب قاله الذهبي قلت روى بقلة حياء من الله ثنا الحسن بن عرفة فساق
سندا إلى أنس قال لما نزلت والتين فرح بها النبي صلى الله عليه وسلم الحديث قال
بن الجوزي هذا موضوع وضعه محمد بن بيان على بن عرفة
182
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

[632] محمد بن تميم السعدي الفاريابي شيخ محمد بن كرام قال بن حبان كان
يضع الحديث
[ 633] محمد بن جابر الحلبي عن الأوزاعي قال العقيلي لا يتابع على حديثه لم
يذكر فيه الذهبي غير هذا وقد ذكر في ترجمة تمام بن نجيح حديثا ثم قال لعل
البلاء منه يعني من محمد الحلبي هذا
[634] محمد بن جرير الطبري الإمام المفسر أبو جعفر شيخ الإسلام وصاحب
التصانيف الباهرة توفي سنة عشر وثلاث مائة ثقة صادق فيه تشيع وموالاة لا
تضر أقذع أحمد بن علي السليماني الحافظ فقال كان يضع للروافض كذا قال
السليماني قال الذهبي وهذا رجم بالظن الكاذب بل بن جرير من كبار أئمة الإسلام
المعتمدين وما ندعي عصمته من الخطأ ولا يحل لنا أن نؤذيه بالباطل والهوى فإن
كلام العلماء بعضهم في بعض لا ينبغي أن يتأتى فيه ولا سيما في مثل إمام كبير
[635] محمد بن جعفر بن بديل أبو الفضل الخزاعي أحد القراء أخذ عن أبي علي
بن حبش والمطوعي وسمع من القطيعي قال الذهبي ألف كتابا في قراءة أبي حنيفة
فوضع الدارقطني خطه أن هذا موضوع لا أصل له وقال غيره لم يكن ثقة انتهى
[636] محمد بن الحجاج اللخمي الواسطي أبو إبراهيم نزيل بغداد قال بن عدي
183
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

وضع حديث الهريسة قال يحيى بن أيوب أنا محمد بن الحجاج أنا عبد الملك بن
عمير عن ربعي عن حذيفة مرفوعا أطعمني جبريل الهريسة لأشد بها ظهري لقيام
الليل قال الذهبي فهذا من وضع محمد وكان صاحب هريسة انتهى وفي الموضوعات
لأبي الفرج بن الجوزي في قس بن ساعدة ما لفظه وقال البغوي كان يضع الحديث
وقال في باب الصلاة في النعل له أحاديث كثيرة موضوعة لا أصل لها انتهى
[637] محمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن موسى الأهوازي ويعرف بابن أبي
علي الأصبهاني كتب عنه أبو بكر الخطيب قال الذهبي متهم بالكذب لا ينبغي الرواية
عنه كان يضع الأسانيد وسماه بعضهم جراب الكذب
[638] محمد بن الحسن بن أحمد أبو بكر الجوهري الواعظ متهم قال يحيى بن
منده ركب إسنادا في الصلاة خلف الحاكة والأساكفة
[639] محمد بن الحسن بن التل خ س ق الأسدي الكوفي قال أبو حاتم شيخ
وروى عباس عن يحيى ليس بشيء وقال أبو داود صالح يكتب حديثه وقال
الفسوي ضعيف ذكر له الذهبي حديثا عن عبد الله بن الزبير قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا منهم مسيلمة
والعنسي والمختار وشر قبائل العرب بنو أمية وبنو حنيفة وبنو ثقيف قال الذهبي
من عند قوله منهم مسيلمة لعله من قول الراوي يعني بن التل قال بن عدي حدث
عنه الثقات ولم أر بحديثه بأسا تنبيه قوله وشر قبائل العرب بني أمية وبني حنيفة
184
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

وثقيف أعلم أن هذا أن قصد الإدراج فقط فحرام فقط لأنه جمع حديثين
بإسنادين فجعلهما بإسناد واحد وذلك لأن في الترمذي من حديث عمران بن
الحصين قال مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يكره ثلاثة أحياء ثقيف
وبني حنيفة وبني أمية قال الترمذي غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وأن لم
يقصد الإدراج ولم يعرف حديث عمران فهذا وضع والله أعلم فعلى هذا الثاني
ذكرته هنا وإلا فالرجل قد أخرج له خ س ق والعمدة إخراج ق له لا الباقي ولم
يذكروا في ترجمته أنه كذاب ولا وضاع وقد رأيت ما قالوا في ترجمته بل قال أبو
داود صالح يكتب حديثه وقد قال بن عدي حدث عن الثقات ولم أر بحديثه بأسا
والذهبي فما جزم أن الزيادة في الحديث منه بل قال لعله من قوله بالترجي والله
أعلم تنبيه ثان كون بن التل والتل لقب محمد بن الحسن فيه كلام ذكرته في
كتابي نهاية السول في رواة الستة الأصول والذي ظهرلي أنه لقب محمد بن الحسن
والله أعلم
[640] محمد بن الحسن العسكري حدث عن العباس البحراني بخبر موضوع وزن
حبر العلماء قال الخطيب نراه من وضعه قال الذهبي قلت هو الدعاء الاتي انتهى
يعني بعد هذا الرجل
[641] محمد بن الحسن بن أزهر الدعاء أتهمه الخطيب بأنه يضع الحديث قال
الذهبي قلت هو الذي انفرد برواية كتاب الحيدة رواه عنه أبو عمرو بن السماك
قال الذهبي ورأيت له حديثا إسناده ثقات سواه وهو كذب في فضل عائشة ويغلب
185
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

على ظني أنه هو الذي وضع كتاب الحيدة فإني لأستبعد وقوعها جدا قال الخطيب
هو أبو بكر القطائعي الأصم الدعاء حدث عن قعنب وعمر بن شبة والعباس بن
يزيد البحراني روى عنه بن السماك وفلان وفلان إلى أن قال وكان غير ثقة يروي
الموضوعات فمما ألصق بالبحراني فذكر الذهبي سندا إليه ثم إلى أبي هريرة قال لما
أن دخل النبي صلى الله عليه وسلم مهاجرا أكثر عامة اليهود المسائل وهو يجيبهم
الحديث وفيه فمضى إلى منزل الصديق فقال أن الله أمرني أن أصاهرك وأن أتزوج
هذه الجارية عائشة انتهى وقد ذكر هذا الحديث بن الجوزي في موضوعاته قال
الخطيب رجاله كلهم ثقات عن محمد بن الحسن ونراه مما صنعت يداه وكذا قال
بن الجوزي ما أبعد أنه الذي وضعه
[642] محمد بن الحسن الفيومي قال الذهبي حدث عنه أحمد بن عيسى
الحافظ حديثا اتهم بوضعه
[643] محمد بن الحسن بن محمد بن زياد الموصلي ثم البغدادي أبو بكر النقاش
المقرئ المفسر على ضعف فيه لم يذكر الذهبي في ترجمته في الميزان أنه وضع وقد
ذكر حديثا في ترجمة محمد بن مسعر وقال في آخر ترجمته بل في السند أبو بكر
النقاش فكأنه واضعه انتهى وقد ذكر بن الجوزي في الموضوعات حديثا في الصلاة
لحفظ القرآن ثم قال وبعد هذا فأنا لا اتهم به إلا النقاش شيخ الدارقطني ثم ذكر
كلام الناس فيه وقد أتهمه قبل ذلك في فضل الحسين رضى الله تعالى عنه
186
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

[644] محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني الكوفي ترجم له في الميزان ترجمة
في غاية الوحاشة ذكر فيها كلام الناس فيه وذكر فيها حديث معاذ مرفوعا من عير
أخاه بذنب لم يمت حتى يفعله انتهى ذكر له بن الجوزي في موضوعاته حديثا
وقال أنه لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والمتهم به محمد بن الحسن
يعني بن أبي يزيد الهمداني ثم ذكر كلام الناس فيه
[ 645] محمد بن الحسين أبو عبد الرحمن السلمي النيسابوري شيخ الصوفية
وصاحب تاريخهم وطبقاتهم وتفسيرهم قال الذهبي تكلموا فيه وليس بعمدة قال
الخطيب قال لي محمد بن يوسف القطان كان يضع الأحاديث للصوفية وله
أربعون حديثا في التصوف رويناها عالية وفيها موضوعات والله أعلم
[646] محمد بن الحسين بن جعفر شيخ صوفي روى عن الأصم حديثا موضوعا
اتهم به
[647] محمد بن الحسين الوراق عن أبي بكر القطيعي وغيره قال الخطيب كذاب
وضاع يعرف بابن الخفاف
[ 648] محمد بن الحسين بن عمر المقدسي سمي نفسه لاحقا كتب عنه أبو نعيم
الحافظ قال الذهبي كان يضع الحديث
187
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

[649] محمد بن الحسين البكري ذكر الذهبي في ترجمة علي بن زيد بن عيسى في
الميزان وذكر فيها حديثا ثم قال قال بن عساكر والحمل فيه على هذا أو على محمد
بن الحسين البکري انتهى
[650] محمد بن الحسين بن سهيل روى عنه أبو القاسم الحسين بن أحمد بن
محمد بن نصار الدقاق وهو عن أبي بكر بن زنجويه ذكره بن الجوزي في باب ذم
اللواط وعقوبة اللوطية في سند حديث لو اغتسل اللوطي بماء البحر الحديث قال
الخطيب الرجال المذكورون في إسناد هذا الحديث كلهم ثقات غير بن سهيل وهو
الذي وضعه انتهى كذا في نسخة عندي من الموضوعات لابن الجوزي فإن كان هذا
الاسم واسم الأب والجد صحيحا فهو فائدة وذلك لأني لم أره في الميزان والله أعلم
[651] محمد بن حفص الحزامي عن دحيم بن محمد الأسدي واتهمه عبد
الرحمن عن أبي بكر بن عياش أربعين حديثا والافة هو أو شيخه
[652] محمد بن حماد روى عن مقاتل بن سليمان وعنه علي بن محمد القادسي
ذكر الذهبي في ميزانه في ترجمة مقاتل حديثا ثم قال وضعه أحد هؤلاء أصحاب
مقاتل أو القادسي
[653] محمد بن حميد د ت ق الرازي الحافظ عن يعقوب القمي قال صالح
جزرة كنا نتهم بن حميد في كل شيء ما رأيت أجرأ على الله منه كان يأخذ أحاديث
188
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

الناس فيقلب بعضها على بعض وقال أبو أحمد العسال سمعت فضلك الرازي
يقول دخلت على محمد بن حميد وهو يركب الأسانيد على المتون
[654] محمد بن خالد بن فرمان روى عنه ظفر بن الليث وهو عن أبي همام
الدلال ذكره الذهبي في ترجمة ظفر وذكر فيها حديثا ثم قال الافة ظفر وإلا شيخه
انتهى
[655] محمد بن خالد الختلي قال بن الجوزي في الموضوعات كذبوه روى عن
كثير بن هشام حديث يتجلى لأبي بكر خاصة ثم أعلم أن هذا الحديث ذكره الذهبي
في تلخيص المستدرك ثم قال أحسب محمدا وضعه يعني محمدا بن خالد الختلي
[656] محمد بن خلف المروزي قال الذهبي كذبه يحيى بن معين قاله بن الجوزي
في الموضوعات قال ثنا موسى بن إبراهيم عن موسى بن جعفر بن محمد عن ابائه
مرفوعا خلقت أنا وهارون وعلي من طينة واحدة هذا موضوع انتهى تنبيه في سند
هذا الحديث المشار إليه في الموضوعات مرويان الأول محمد بن خلف المروزي ثنا
موسى بن إبراهيم المروزي ثنا موسى بن جعفر عن أبيه عن جده قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم فذكره ثم قال بن الجوزي المتهم به المروزي قال بن معين
كذاب وقال الدارقطني متروك وقال بن حبان كان مغفلا يلقن فيتلقن فاستحق
الترك انتهى لفظه في ترجمة موسى بن إبراهيم في الميزان فرأيته ذكر فيه موسى بن
إبراهيم أبو عمران المروزي عن بن لهيعة كذبه يحيى وقال الدارقطني وغيره متروك
189
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

فمن بلاياه فذكر حديثين غير الحديث المذكور في ترجمة محمد بن خلف والكلام
في موسى بن إبراهيم هو الكلام الذي ساقه بن الجوزي في ترجمة المروزي المذكور
في الحديث وهو يساعد النسخة التي وقفت عليها من الموضوعات التي فيها محمد
بن خلف المروزي عن موسى بن إبراهيم المروزي عن موسى بن جعفر ويؤيد ذلك
قول الذهبي موسى بن جعفر فيكون سقط من النسخة في الميزان بعد إبراهيم عن
موسى بن جعفر ولا أعلم أحدا في ولد جعفر يقال له إبراهيم وموسى بن جعفر
معروف في أولاده والله أعلم نعم في موسى بن جعفر بن محمد بن علي شخص
يقال له إبراهيم بن موسى بن جعفر روى عن أبيه وأولاد موسى بن جعفر علي
الرضا وإبراهيم وإسماعيل وحسين رووا عن أبيبهم موسى وأظن إنما وقع ذلك من
عدم النسخ الصحيحة في الميزان أو الموضوعات والله أعلم
[657] محمد بن الخليل الذهلي البلخي قال بن حبان يضع الحديث
[658] محمد بن داود بن دينار الفارسي من شيوخ بن عدي ذكره فقال يكذب
انتهى لم يذكر الذهبي في ميزانه في هذه الترجمة إلا هذا لكن قد ذكر في ترجمة
عبيد الله بن عبد الله العتكي ثلاثة أحاديث ثم قال لعل هذه الأحاديث من وضع
محمد بن داود انتهی
[659] محمد بن داود الرملي عن هوذة بن خليفة عن سليمان التيمي عن أبي
مجلز عن بن مسعود قلت يا رسول الله ما منزلة علي منك قال منزلتي من الله عز
190
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

وجل قال الذهبي فهذا من وضع هذا الجاهل ثم قال ومن مصائبه اللهم أفقر
المعلمين كي لا يذهب القرآن وأغن العلماء كي لا يذهب الدين
[660] محمد بن رجاء روى عن عبد الرحمن بن أبي الزناد حديثا باطلا في فضل
معاوية اتهم بوضعه
[661] محمد بن رزام بصري حدث عن الأنصاري ونحوه قال الذهبي متهم بوضع
الحدیث یکنی أبا عبد الملك قال الأزدي تركوه وقال الدارقطني يحدث بأباطيل
[662] محمد بن زكريا الخطيب عن سويد بن عبد العزيز قال الدارقطني يضع
الحديث
[ 663] محمد بن زكريا الغلابي بفتح العين المعجمة وتخفيف اللام وبعد الألف
موحدة ثم ياء النسبة البصري الأنصاري أبو جعفر قال الدارقطني ويحيى يضع
الحديث ذكر الذهبي في ترجمته حديثا عن أبي الزبير قال كنا عند جابر فدخل علي
بن الحسين فقال دخل الحسين فضمه النبي صلى الله عليه وسلم وقال يولد لابني
هذا بن يقال له علي إذا كان يوم القيامة ينادي مناد ليقم سيد العابدين فيقوم
هذا ويولد له محمد إذا رأيته يا جابر فاقرأ عليه مني السلام فهذا من كذب
الغلابي انتهى ذكر بن الجوزي حديثا في موضوعاته في خطبته عليه السلام على
تزويج فاطمة من علي ثم قال وضعه محمد بن زكريا وذكر بن الجوزي الحديث
191
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

ذكره بن الجوزي في مكان آخر من الموضوعات في ذكر حديث موضوع على معاوية
ثم قال وذاك من فعل الغلابي
[664] محمد بن زهير بن عطية السلمي قال الأزدي ساقط قال الذهبي قلت له
خبر باطل لعله هو افتراه متنه أوحى الله نبيه استكتب معاوية فإنه أمين مأمون
[665] محمد بن زياد ت اليشكري الميموني الطحان قال أحمد كذاب أعور يضع
الحديث قال بن حبان كان يضع الحديث على الثقات لا يحل ذكره إلا على وجه
القدح
[ 666] محمد بن زياد تمييز بن مروان اليشكري البخاري شيخ فاضل صاحب
سنة سمع من عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي وعنه جعفر بن داود البخاري
صدوق ذکرته تمییزا تنبيه محمد بن زياد جماعة متكلم فيهم وجماعة عدول تركتهم
اختصارا
[ 667] محمد بن السائب الكلبي ت له ترجمة في الميزان ولم يصرح فيها الذهبي
بأنه وضاع وقد قال بن الجوزي الحافظ أبو الفرج في مقدمة الموضوعات له وكان
من كبار الوضاعين وهب بن وهب ومحمد بن السائب الكلبي وذكر آخرين ذكرهم
في اماكنهم ثم ذكر حديثا في فضل علي ثم قال والمتهم به الكلبي قال أبو حاتم بن
حبان كان الكلبي من الذين يقولون إن عليا لم يمت فإنه يرجع إلى الدنيا وإن رأوا
192
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

سحابة قالوا أمير المؤمنين فيها لا يحل الاحتجاج به
[668] محمد بن سعيد ت ق المصلوب شامي من أهل دمشق هالك اتهم بالزندقة
فصلب والله أعلم وقد غيروا اسمه سترا له وتدليسا لضعفه فقيل محمد بن
حسان فنسب إلى جده وقيل محمد بن أبي قيس وقيل محمد بن أبي حسان وقيل
محمد بن أبي سهل وقيل محمد بن الطبري وقيل محمد مولى بني هاشم وقيل
محمد الأردني وقيل محمد الشامي وروى سعيد بن أبي أيوب عن بن عجلان عن
محمد بن سعيد بن حسان بن قيس وقال بعضهم محمد بن أبي زينب وقال آخر
محمد بن أبي زكريا وقال آخر محمد بن أبي الحسن وأخر يقول عن أبي عبد
الرحمن الشامي وربما قالوا عبد الرحمن وعبد الكريم وغير ذلك حتى اتسع الخرق
وقال النسائي محمد بن سعيد وقيل بن سعيد بن حسان بن قيس وقيل بن أبي
قيس أبو عبد الرحمن قال عبد الله بن أحمد بن سوادة قلبوا اسمه على مائة اسم
وزيادة قال الذهبي قلت قد أخرجه البخاري في مواضع بظنه جماعة انتهى قال بن
الجوزي في الموضوعات عقيب كلام بن سوادة والذي وصل إلينا من تدليسهم
تسعة عشروجها فذكرها انتهى قال أبو أحمد الحاكم يضع الحديث وقال أبو
زرعة الدمشقي محمد بن خالد عن أبيه سمعت محمد بن سعيد يقول لا بأس إذا
كان حديثا حسنا أن يضع له إسنادا وروى الحسن بن شقيق عن النسائي قال
والكذابون المعروفون بوضع الحديث بن أبي يحيى بالمدينة والواقدي ببغداد
ومقاتل بن سليمان بخراسان ومحمد بن سعيد بالشام وروى أبو داود عن أحمد
بن حنبل قال عمدا كان يضع الحديث
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com
193

[669] محمد بن سعيد تمييز بن حسان العنسي الحمصي الذي روى عن عبد الله
بن سالم في الفتنة وروى عنه عبد الله بن عياش آخر متأخر عن المصلوب قال بن
الجوزي ذكرته ليعرف ولم يذكره البخاري في تاريخه وقد ذكره الذهبي وقال ما
ضعفه أحد وما هو بذاك المعروف
[670] محمد بن سعيد الأزرق قال بن عدي كذاب يضع الحديث مات سنة 295
وقد روى عن هدبة ثنا أبو عوانة عن أبيه فهذا كذب بارد أبو عوانة عبد سبي من
جرجان وأبوه كافر ثم ذكر له الذهبي حديثا في لعن المرجئة ثم قال هذا كذب ظاهر
[671] محمد بن سعيد البورقي قال الذهبي كان أحد الوضاعين بعد الثلاث مائة
انتهى وذكر له أبي الجوزي حديث يكون في أمتي رجل يقال له النعمان وكنيته أبو
حنيفة وهو سراج أمتي هو سراج أمتي ثم قال قال الخطيب موضوع تفرد به
البورقي وقال وحدثت عن أبي عبد الله الحاكم أنه قال وضع أبو عبد الله البورقي
المناكير على الثقات ما لا يحصى وأفحشها هذا الحديث ثم ذكره في حديث آخر
وقال المتهم به البورقي وذكر كلام الحاكم
[672] محمد بن سليمان ق بن هشام أبو جعفر الخزاز المعروف بابن بنت مطر
الوراق قال بن عدي يوصل الحديث ويسرقه قال الذهبي ومن أكاذيبه على وكيع
عن مالك عن الزهري عن أنس مرفوعا ما اوذي أحد ما أوذيت اتهمه بالوضع
194
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

الخطيب وله عن وكيع عن بن أبي ذئب عن نافع عن بن عمر رضى الله تعالى عنهما
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أسري بي فصرت إلى السماء الرابعة سقط
في حجري تفاحة الحديث في فضل عثمان رواه تمام الرازي حدثنا إبراهيم بن
محمد بن صالح بن سنان ثنا محمد قال بن الجوزي الحمل فيه على هذا وقد ذکر
الخطيب هذا الحديث وقال الحمل فيه على محمد بن سليمان نقله الذهبي عنه
في تهذيبه
[673] محمد بن سليمان بن دبير بوزن كبير عنه بن حبان لقيه بالبصرة وقال
يضع على الثقات من ذلك عن عبد الواحد عن حماد عن حميد عن أنس مرفوعا
وقت أربعين يوما للنفساء إلا أن ترى الطهر
[674] محمد بن سليمان بن زبان شيخ كان بالبصرة قال الدارقطني كان يضع
الحديث وكان مدبرا
[675] محمد بن أبي سليمان بن أبي فاطمة قال الدارقطني كذاب يضع الحديث
[676] محمد بن سليمان المعداني روى عنه أبو القاسم عبد الرحمن بن أبي عبد
الله بن مندة وهو عن الطبراني بحديث في التسمية بمحمد ذكره بن الجوزي في
الموضوعات في باب التسمية بمحمد ثم قال هذا حديث لا يصح وكل رجاله ثقات
ولا اتهم به إلا المعداني انتهى
195
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

[677] محمد بن سهل العطار من شيوخ أبي بكر الشافعي قال الذهبي اتهم بوضع
الحديث قال الدارقطني كان ممن يضع الحديث
[ 678] محمد بن الشجاع بن الثلجي الفقيه البغدادي الحنفي أبو عبد الله
صاحب التصانيف قال بن عدي كان يضع الحديث في التشبيه ينسبها إلى أهل
الحديث يثلهم بذلك
[679] محمد بن الطفيل الحراني أتى بخبر كذب ذكره بن الجوزي في الموضوعات
في باب فهم الأطفال بعضهم عن بعض ثم قال لا أشك في وضعه قال بن عدي
ومحمد بن الطفيل ليس بالمعروف فلا أدري البلاء منه أو من غيره انتهى
[680] محمد بن عامر الخراساني عن عبد الرزاق فذكر خبرا باطلا يتهم به قاله
الذهبي تنبيه فيهم محمد بن عامر الرملي اضطرب فيه كلام بن حبان في توثيقه
وتجريحه وقال الخطيب مجهول وفيهم آخر ثقة أخرج له النسائي وحدث عنه هو
أبو عوانة وأبو نعيم بن عدي وهو أنطاكي نزل الرملة وهو أصغر من الذي قبله
يروي عن شريح بن النعمان ومحمد بن عيسى بن الطباع وفيهم محمد بن عامر غير
من ذكرت منهم اختصارا والله أعلم
[681] محمد بن عباس بن سهيل قال الخطيب ممن يضع الحديث
196
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

[682] محمد بن عبد الله ق بن أبي سبرة أبو بكر المديني شيخ الواقدي معروف
بكنيته وسأذكره في الكنى مشيرا إليه قال أحمد بن حنبل كان ممن يضع الحديث
[683] محمد بن عبد الله بن الخيام السمرقندي أبو المظفر قال الذهبي لا أدري
من ذا وهو القائل سمعت الخضر والياس يقولان ان سمعنا رسول الله صلى الله
عليه وسلم يقول من قال علي ما لم أقل الحديث رواه العلامة أبو القاسم عبد
الرحمن بن محمد الفوراني صاحب التصانيف حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن
علي الدندانقاني المؤذن حدثنا أبو المظفر وهذا الحديث أملاه أبو عمرو بن الصلاح
وقال هذا وقع لنا في نسخة من حديث الخضر والياس قال الذهبي قلت هذه
نسخة لا أدري من وضعها انتهى يعني فيحتمل أنه وضعها بن الخيام أو يحتمل
غيره والله أعلم وقد رواه بن الصلاح عن أم المؤيد بنت عبد الرحمن بن الحسن
الحراني قراءة فيه عليها من الأمام أبي نصر محمد بن محمود الشجاعي ثنا الإمام
أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد الفوراني فذكره
[684] محمد بن عبد الله بن محمد البلوي عن عمارة بن زيد بخبر منكر ذكره بن
الجوزي وكذبه قال الذهبي ومن أباطيله فذكر حديثا ثم قال رواه أخطب خوارزم
انتہی
[685] محمد بن عبد الله الأنصاري أبو سلمة شيخ بصري عن مالك بن دينار
197
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

وغيره قال بن طاهر كذاب وله طامات منها فذكر حديثا انتهى فقوله وله طامات
كناية عن الموضوعات فالظاهر أنه يضع لأنه كذاب تنبيه من يقال له محمد بن
عبد الله وهو أنصاري جماعة لكن ليس فيهم وضاع فيما أعلم غير من ذكر والله
أعلم
[686] محمد بن عبد الله بن عبد العزيز بن شاذان أبو بكر الرازي الصوفي
صاحب تلك الحكايات المنكرة قال الذهبي روى عنه الشيخ أبو عبد الرحمن
السلمي أوابد وعجائب وهو متهم طعن فيه الحاكم انتسب إلى محمد بن أيوب
ومحمد لم يعقب ثم ساق الذهبي من تاريخ الخطيب حكاية إليه عن أبي بكر
الحربي محمد بن سعيد عن سري السقطي قال مكثت عشرين سنة أطوف
بالساحل أطلب صادقا فدخلت يوما إلى مغارة فإذا بزمني الحكاية إلى آخرها انتهى
[687] محمد بن عبد الله أبو عبد الرحمن السمرقندي عن بن لهيعة بخبر
موضوع قال الذهبي هو افته
[688] محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن ثابت أبو بكر البغدادي العنبري هو
الاشناني سمع فيما زعم من بن معين وابن حنبل قال الدارقطني كان دجالا وقال
الخطيب كان يضع الحديث فمن أسمج وضعه بإسناد كالشمس هبط جبريل فقال
أن الله تعالى يقول حبيبي إني كسوت حسن يوسف من نور الكرسي وحسنك من
نور العرش ومن بلاياه حدثنا يحيى بن معين ثنا بن إدريس فساق سندا إلى البراء
198
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

مرفوعا في أعلى عليين قبة معلقة بالقدرة تخترقها رياح الرحمة لها أربعة آلاف باب
كلما أشتاق أبو بكر إلى الجنة انفتح منها باب ينظر إلى الله تعالى
[689] محمد بن عبد الله أبو الفضل الشيباني الكوفي عن البغوي وابن جرير
وخلائق وله رحلة إلى مصر والشام قال الخطيب كتبوا عنه بانتخاب الدارقطني ثم
بان كذبه فمزقوا حديثه وكان بعد يضع الأحاديث للرافضة
[690] محمد بن عبد الله بن سهيل أبو الفرج النحوي روى عن أبي الطيب أحمد
بن علي الجعفري عن أبي بكر بن المقرئ خبرا موضوعا وقال الذهبي كأنه الافة
[691] محمد بن عبد الرحمن بن بحير بن عبد الرحمن بن معاوية بن بحير بن
ريسان عن أبيه عن مالك أتهمه بن عدي وقال بن يونس ليس بثقة وقال الخطيب
کذاب ومن حدیثہ فذکر له حدیثین ثم عقبہما بقوله وهذان باطلان انتهی وقد ذکر
له بن الجوزي في باب ثواب من قاد أعمى ثم نقل عن بن عدي أنه روى عن
الثقات المناكير وعن أبيه عن مالك البواطيل
[692] محمد بن عبد الرحمن د ق بن البيلماني عن أبيه ضعفه غير واحد وقال
البخاري وأبو حاتم منكر الحديث وقال بن حبان حدث عن أبيه بنسخة شبيها
بمائتي حديث كلها موضوعة وقد ذكر له الذهبي عدة أحاديث في ميزانه وفي آخرها
قال بن عدي كلما يرويه بن البيلماني فالبلاء منه ومحمد بن الحارث أيضا ضعيف
199
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

انتهى يعني راوي غالب الأحاديث التي ذكرها له والله أعلم وفي ثقات بن حبان في
ترجمة أبيه أنه يضع على أبيه العجائب
[693] محمد بن عبد الرحمن بن غزوان يعرف أبوه بقراد قال الدارقطني كان
يضع الحديث
[694] محمد بن عبد العزيز الدينوري أكثر عنه أحمد بن مروان في المجالسة له
انتهى وأحمد هذا دينوري أيضا وهو مؤلف المجالسة وهو متكلم فيه أيضا ذكره
الذهبي في الأحمدين قال الذهبي في محمد بن عبد العزيز هذا منكر الحديث
ضعيف ذكره بن عدي وذكر له مناكير إلى أن قال ومن موضوعاته عن قتادة عن
أنس كان نقش خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق الله
[695] محمد بن عبد الملك الأنصاري أبو عبد الله مدني يقال أنه من ولد أبي
أيوب الأنصاري روى عنه يحيى الوحاظي قال أحمد بن حنبل إني قد رأيت هذا
وكان أعمى يضع الحديث ويكذب قال الذهبي وكان من حمص
[696] محمد بن عبد الواحد بن الفرج الأصبهاني اتهم بوضع الحديث صنف
الحافظ بن مندة جزءا في رد حديثه الذي انفرد به في التيمم وهو متأخر
[697] محمد بن عبيد الله أبو سعد القرشي شيخ لتمام أتى بحديثين موضوعين
200
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com