Indexed OCR Text

مكانه
[401] عبد الله بن محمد بن سنان الروحي بفتح الراء ثم واو ساكنة ثم حا مهملة
ثم ياء النسبة وسيأتي قريبا لم لقب بالروحي قال بن حبان كان يضع الحديث
وقال أبو نعيم يضع الحديث قال الذهبي ولقب بالروحي لأنه أكثر الرواية عن روح
بن القاسم
[402] عبد الله بن محمد بن أبي أسامة قال بن حبان كان يضع الحديث
[ 403] عبد الله بن محمد البلوي قال الدارقطني يضع الحديث
[ 404] عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي بضم القاف وتخفيف الدال كما
تقدم في الديباجة نسبة إلى جده الأعلى المصيصي ذكره شيخنا الحافظ العراقي في
شرح ألفيته في علوم الحديث فيما قرأ قرأته عليه غير مرة في الضرب الذين
امتحنوا بأولادهم أو وراقين فوضعوا لهم أحاديث ودسوها فحدثوا من غير أن
يشعروا انتهى وهذا الضرب لا ينبغي أن يذكروا مع هؤلاء لأنهم لا علم لهم ولا يقال
للواحد منهم وضاع لأنه لم يضع شيئا الا أنه ليس بعمدة وأن كان عدلا لأنه قبل
التلقين وقد ذكر هذا الرجل الذهبي فقال أحد الضعفاء عن مالك بمصائب عن
جعفر بن محمد عن أبيه عن جده فذكر حديثا في تقدم أبي بكر في الصلاة على
فاطمة فتقدم أبو بكر وكبر أربعا وذكر له حديثا آخر عن بن عباس في فضل الحج
121
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

ماشيا وحسنات الحرم قال الذهبي ضعفه بن عدي وغيره على أن القدماء ما رأيتهم
ذكروه انتهى فهذا لم يذكره الذهبي بالوضع وكأنه لم ير كلام من نقل شيخنا
كلامه فيه أو أنه رآه ولم يعده وضعا ولا شك أنه غير مأثور عليه أو أنه لم يعلم به
وإلا هو حجة والله أعلم
[ 405 ] عبد الله بن محمد أبو عباد السراج كتب عنه أبو عبد الله الحاكم متهم
ليس بثقة انتهى كلام الذهبي يحتمل أن يكون بالوضع ويحتمل بالكذب وللاحتمال
ذکرته
[ 406] عبد الله بن محمد بن المغيرة الكوفي نزيل مصر ذكر الذهبي في ترجمته
أحاديث قال في أحدها أحمد بن محمد المصري بطرسوس ثنا عبد الله محمد بن
المغيرة ثنا مسعر عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا المسافر شهيد قال وهذا مما أنكر
عليه قال أبو حاتم في هذا الرجل ليس بقوي وقال بن يونس منكر الحديث وقال
بن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه وقد ذكر الذهبي في ترجمته أحاديث منها ما
ذكرته ثم قال وهذه موضوعات انتهى فيحتمل أنه وضعها ويحتمل غيره والله أعلم
[ 407] عبد الله بن محمد بن وهب الدينوري الحافظ الرحال وهو عبد الله بن
وهب وهو عبد الله بن حمدان بن وهب قال بن عدي سمعت بن عقدة يقول كتب
إلي بن وهب جزأين من غرائب سفيان فلم أعرف منها إلا حديثين وكان قد سواها
عامتها عن شيوخه الشاميين ثم قال الذهبي اتهمه بن عدي وقبله قوم وصدقوه
122
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

وقال أبو عبد الرحمن السلمي سألت الدارقطني عن بن وهب الدينوري فقال كان
يضع الحديث
[ 408] عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني القاضي قال بن یونس كان محمودا
في القضاء فقيها على مذهب الشافعي كانت له حلقة بمصر وكان يظهر عبادة وورعا
وثقل سمعه جدا وكان يفهم الحديث ويحفظ ويملي ويجتمع إليه الخلق فخلط في
الآخر ووضع أحاديث على متون معروفة وزاد في نسخ مشهورة فافتضح وحرقت
الكتب في وجهه وقال الحاكم عن الدارقطني ألف كتاب سنن الشافعي وفيها نحو
مأتي حديث لم يحدث بها الشافعي
[409] عبد الله بن محمد أبو بكر الخزاعي قال الذهبي متروك متهم بالوضع قال
الدارقطني متروك يضع الحديث ويقال لجده قراد بن عبد الرحمن بن غزوان
وسيأتي أبوه محمد بن عبد الرحمن إن شاء الله تعالى
[410] عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير المدني عن هشام بن عروة
قال أبو حاتم الرازي متروك الحديث قال الذهبي ومن بلاياه عن هشام عن أبيه
عن عائشة رضى الله تعالى عنها مرفوعا من لم يجد صدقة فليلعن اليهود قال بن
حبان يروي الموضوعات عن الثقات وساق له بن عدي أحاديث ثم قال عامتها مما
لا يتابعه عليه الثقات فكلام هؤلاء مع كلام الذهبي ومن بلاياه يقتضي أن يكون هو
يضع والله أعلم
123
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

[411] عبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثي الفقيه قال بن الجوزي قال أبو
سعيد الرواس يتهم بوضع الحديث وقال أحمد السليماني كان يضع هذا الإسناد
على هذا المتن وهذا المتن على هذا الإسناد انتهى وهذا ضرب من الوضع
[ 412] عبد الله بن محمد أبو بكر الخزاعي عن محمود بن خداش وغيره قال
الذهبي متروك متهم بالوضع ذكر الذهبي في ترجمته قال الدارقطني متروك يضع
[413] عبد الله بن محمد أبو القاسم بن الثلاج سمع البغوي وجماعة قال
الأزهري كان يضع الحديث وكان الدارقطني وغيره يتهمونه بوضع الحديث
[414] عبد الله بن مروان قال بن حبان روى عن بن أبي ذئب وعنه سليمان يعني
بن عبد الرحمن يلزق المتون الصحاح بطرق أخر لا يحل الاحتجاج به ثم ذكر
الذهبي عن بن أبي ذئب عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا أقيمت
الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة ثم قال وهذا المتن إنما هو لعمرو بن دينار عن عطاء
بن يسار عن أبي هريرة مرفوعا انتهى وقد تقدم أعلاه أن هذا نوع من الوضع
[ 415] عبد الله بن لهيعة د ت ق الكلام فيه كثير فاش جرحا وتعديلا والعمل على
تضعيف حديثه ساق الذهبي في ترجمته كلاما كثيرا ومنه ما قاله بن حبان سبرت
أخباره في رواية المتقدمين والمتاخرين عنه فرأيت التخليط في رواية المتأخرين
124
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

موجودا وأما الأصل له في رواية المتقدمين كثيرا فرجعت إلى الاعتبار فرأيته كان
يدلس عن أقوام ضعفاء على أقوام رآهم بن لهيعة ثقات فألزق تلك الموضوعات
بهم فصريح هذا أنه ليس هو وضعها لكن ذكر الذهبي في ميزانه حدثنا حرملة ثنا
بن وهب عنه عن عبيد الله بن أبي جعفر عن نافع عن بن عمر رضى الله تعالى
عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في مرضه أدعو أخي إلى أن قال فدعي
له علي فستره وأكب عليه فلما خرج من عنده قيل له ما قال لك قال علمني ألف
باب كل باب يفتح ألف باب قلت كامل صدوق قال بن عدي لعل البلاء فيه من بن
لهيعة فإنه مفرط في التشيع انتهى وهذا يقتضي أن يكون افتعله والله أعلم
[416] عبد الله بن مسلم بن رشيد ذكره بن حبان متهم بوضع الحديث قال
حدثنا عنه جماعة يضع على ليث ومالك وابن لهيعة لا يحل كتب حديثه
[417 ] عبد الله بن المسور بن عون بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي المدائني جرير
عن رقبة بن مصقلة أن عبد الله بن مسور المدائني وضع أحاديث على رسول الله
صلى الله عليه وسلم فاحتملها الناس وكذا قال أحمد وكذا النسائي وزاد متروك
وقال مسلم في مقدمة صحيحه فأما ما كان منها عن قوم هم عند أهل الحديث
متهمون أو عند الأكثر منهم فلسنا نتشاغل بتخريخ حديثهم كعبد الله بن مسور أبي
جعفر المدائني إلى أن قال ممن اتهم بوضع الأحاديث وتوليد الأخبار
[418] عبد الله بن واقد أبو قتادة الحراني ذكر له الذهبي حديثا في فضل فاطمة
125
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

ثم قال قلت هذا حديث موضوع مهتوك الحال ما أعتقد أن أبا قتادة رواه ثم
وجدت له إسنادا آخر رواه عنه الطبراني عن عبد الله بن سعيد الرقي عن أبي
شيبة عن أبي قتادة فهو الافة وقد ذكره بن الجوزي في موضوعاته ثم قال أبو
قتادة قد كانت تغلب عليه الغفلة والسلامة فقد دس في حديثه ثم ذكر كلام بن
معين
[419] عبد الله بن وهب الفسوي قال بن حبان دجال يضع الحديث فمن
أباطيله الذي ظهرلي أن قوله فمن أباطيله من كلام الذهبي عن يزيد بن حميد عن
أنس مرفوعا إذا أراد الله أن يبعث أهل بيت ضيفا بعث إليهم قبل ذلك بأربعين
صباحا طيرا أبيض قال الذهبي ثم سرد حديثا في ورقتين ثم ذكر له غير ذلك من
الحديث ثم قال قال بن حبان وكأنه اجتمع مع الجويباري واتفقا على وضع
الحديث فقل حديث رأيته لجويباري إلا ورأيته لعبد الله هذا تنبيه لهم جماعة كل
منهم يقال له عبد الله بن وهب ترکتهم اختصارا
[420] عبد الله بن يزيد محمش النيسابوري قال الدارقطني كان يضع الحديث
[421] عبد الأعلى بن سليمان عن الهيثم بن جميل بخبر باطل في الأيام البيض
قال الذهبي لعله افته لكن رواه عنه مجهول أيضا ثم ذكر الحديث انتهى ولا أشك
أنا أنه موضوع والله أعلم
126
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

[422] عبد الجبار بن العباس ت الشبامي مختلف فيه والأكثر على تجريحه ذکر
بن الجوزي في موضوعاته بكسر السين المعجمة ثم موحدة إلى شبام حديثا في
الإشارة إلى يوم الجمل فيه التعريض بعائشة قال بن الجوزي موضوع والمتهم
بوضعه عبد الجبار فإنه كان من كبار الشيعة وقال أبو نعيم الفضل بن دكين لم
يكن بالكوفة أكذب منه ذكر له في الميزان ترجمة قبيحة وقال في الكاشف شيعي
صدوق وفي التذهيب ذكر توثيقا وتجريحا
[ 423] عبد الحميد خ م د ت س بن أبي أويس عبد الله بن عبد الله أبو بكر المدني
أخو إسماعيل وثقه بن معين وغيره وأما الأزدي فقال كان يضع الحديث قال
الذهبي قلت وهذه زلة قبيحة يعني من الأزدي وقال الدارقطني أبو بكر عبد الحميد
حجة وقدمه أبو داود كثيرا على أخيه
[424] عبد الرحمن بن إبراهيم الراسبي أتى بخبر باطل طويل وهو المتهم به وأتى
عن فرات بن السائب عن ميمون بن مهران عن ضبة بن محصن عن أبي موسى
بقصة الغار وهو يشبه وضع الطرقية
[425] عبد الرحمن بن أحمد الموصلي عن إسحاق بن عبد الواحد عن مالك
بخبر كذب ذكره الذهبي في ترجمة إسحاق هذا ثم قال لكن قال الخطيب الحمل
فيه على عبد الرحمن ثم قال وإسحاق لا بأس به قال الذهبي قلت بل هو واه
127
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

[426] عبد الرحمن د ت بن إسحاق أبو شيبة الواسطي صاحب النعمان بن
سعد ضعفوه وترك قال أحمد ليس بشيء منكر الحديث وقال بن معين ضعيف
وقال البخاري فيه نظر وفيه غير ذلك من الجرح ذكر الذهبي كلام الناس فيه في
ميزانه وقد ذكر له بن الجوزي في موضوعاته في باب سوق أهل الجنة ثم قال هذا
حديث لا يصح والمتهم به عبد الرحمن بن إسحاق وهو أبو شيبة الواسطي ثم ذكر
كلام أحمد وكلام يحيى والله أعلم
[427] عبد الرحمن بن الحارث الكفرتوثي عن بقية بن الوليد قال بن عدي
يسرق الحديث ولقبه جحدر واسمه أحمد بن عبد الرحمن وقيل اسمه عبد
الرحمن ذكر الذهبي في ترجمته حديثا بسنده إليه ثم إلى عائشة رضى الله تعالى
عنها أنه عليه السلام قال الجنة دار الأسخياء ثم قال هذا حديث منكر ما افته إلا
جحدرا انتهى فالظاهر أن هذا لا يذكر مع هؤلاء لأن الذهبي استنكره فقط
[428] عبد الرحمن بن داود الواعظ قال الذهبي دخل المغرب وحدث بصحيح
البخاري عن أبي الوقت سنة ثمان وستمائة ليس بثقة اتهمه أبو عبد الله الأبار
وكان يلعب بالزرزور قال الشيخ الضياء رأيته بالقاهرة على المنبر ورأيت له الأربعين
في قضاء حوائج الناس موضوعة قد ركب لها أسانيد من طرق البخاري وأبو داود
وغيرهما
[429] عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة قال الدارقطني متروك يضع الحديث
128
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

[430] عبد الرحمن بن قريش بن خزيمة هروي سكن بغداد اتهمه السليماني
بوضع الحديث
[431] عبد الرحمن بن قيس المكي ذكره بن الجوزي في الموضوعات في باب ذكر
جماعة من الأنبياء في ذكر سليمان عليه السلام بإسناده إليه عن إبراهيم بن جبلة
الصنعاني عن أنس قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر ثم أقبل
علينا بوجهه فذكر الحديث مطولا ثم قال هذا حديث موضوع وأكثر رواته مجاهيل
وعبد الرحمن بن قيس قال فيه أحمد والنسائي متروك الحديث وقال أبو علي
صالح بن محمد كان يضع الحديث انتهى وهذا عن محمد بن المسيب عنه ثم إن
هذا الرجل لم أرله ترجمة في الميزان فيجوز الاحتمال أن يكون غير صحيح أو اسم
الأب فإن كانت العبارة صحيحة فهو فائدة والظاهر أن الكناية صحيحة فإن بن
الجوزي ذكره مرة ثانية في باب فضل علي ثم نقل عن أبي علي صالح بن محمد أنه
قال كان يضع الحديث ثم ذكره مرة ثالثة في باب الغفران لمن تبع جنازة كذلك
والله أعلم في الرواة عبد الرحمن بن قيس جماعة تركتهم اختصارا
[432] عبد الرحمن بن مالك بن مغول قال أبو داود كذاب وقال مرة يضع
الحديث
[433] عبد الرحمن بن محمد بن الحسن البلخي قال بن حبان كان يضع الحديث
129
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

ويروي عن قتيبة وغيره
[434] عبد الرحمن بن محمد الأسدي ويقال له دحيم عن أبي بكر بن عياش من
حفظ على أمتي أربعين حديثا دخل الجنة وهذا باطل تفرد به عنه محمد بن
حفص الحزامي انتهى لم يذكر فيه الذهبي أنه وضع ولكنه قال فيه وهذا باطل
ففيه إشعار بوضعه وقد ذكره في ترجمة الراوي عنه محمد بن حفص وذكر فيها
الحديث المشار إليه ثم قال فالافة هو أو شيخه انتهى يعني هذا والله أعلم
[ 435] عبد الرحمن بن مرزوق أبو عوف الطرسوسي قال بن حبان كان يسكن
طرسوس يضع الحديث لا يحل ذكره إلا على سبيل القدح فيه ثم ذكر حديثا عن
محمد بن المسيب عنه ثم إلى أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم لن تخلوا
الأرض من ثلاثين مثل إبراهيم خليل الرحمن بهم يرزقون ويمطرون وهذا كذب
فأما عبد الرحمن بن مرزوق بن عطية أبو عوف البغدادي البزوري عن عبد
الوهاب بن عطاء وشبابة وعنه بن السماك وأبو سهل القطان فقال الدارقطني لا
بأس به ومات سنة 275 هكذا جعلها الذهبي اثنين والله أعلم
[436] عبد الرحمن س ق بن يزيد بن تميم الدمشقي لينه أحمد شيئا وقال
أحمد له حديث معضل وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي وغيره متروك
الحديث شامي وهذا عجيب إذ يروي له ويقول متروك وفيه كلام غير ذلك وضعفه
أحمد أيضا فقال قلب أحاديث شهر بن حوشب فجعلها حديث الزهري انتهى
130
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

وأعلم أن القلب عامدا وضع كما تقدم أنه ضرب من الوضع غير أنه أخف وأن
عمل هذا تغفلا لم يكن حجة والله أعلم
[437] عبد الرحيم بن حبيب الفاريابي قال بن حبان لعله وضع أكثر من
خمسمائة حديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم
[438] عبد الرحيم ت بن هارون الغساني الواسطي أبو هشام متروك الحديث
يكذب قاله الدارقطني وقد ساق له بن عدي أحاديث استنكرها وله في مسند عبد
عن فائد عن بن أبي أوفى وهو أحد ثلاثياته لأنه رواه عن عبد الرحيم هذا عن فائد
عن بن أبي أوفى جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله
أهلكني الشبق والجوع قال أذهب فأول امرأة تلقاها ليس لها زوج فهي امرأتك
فذكر الحديث بتمامه وهذا الحديث ذكره بن الجوزي في موضوعاته من طريق
عبد الرحيم هذا ثم قال حديث لا يصح وفيه علتان إحداهما فائد فذكر ضعفه
والثانية عبد الرحيم بن هارون والظاهر أن البلاء منه ثم ذكر كلام الدارقطني والله
أعلم
[439] عبد الرحيم بن يحيى الأدمي عن عثمان بن عمارة بحديث الأبدال وسأذكر
إن شاء الله تعالى في عثمان هذا وفي عثمان ذكره في الميزان قال الذهبي أتهمه به أو
عثمان
131
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

[440] عبد السلام بن صالح ق أبو الصلت الهروي الرجل الصالح إلا أنه شيعي
جلد قال الدارقطني رافضي خبيث متهم بوضع حديث الإيمان إقرار بالقلب ونقل
عنه أنه قال كلب العلوية خير من بني أمية وذكره بن الجوزي في حديث ذم معاوية
ثم قال فيه عباد بن نمير وأبو الصلت الهروي يعني عبد السلام هذا
[441] عبد الصمد بن مطير قال بن حبان لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل
القدح قال الذهبي قلت هو صاحب هذا الباطل الذي أخبرناه بن عساكر أخبرنا
عبد المعز فساق سندا إلى عبد الصمد هذا ثم إلى عائشة رضى الله تعالى عنها
مرفوعا من أكل فولة بقشرها أخرج الله من الداء مثلها
[ 442] عبد العزيز بن أبان ت أبو خالد الأموي الكوفي أحد المتروكين هو عبد
العزيز بن أبان بن محمد بن عبد الله بن سعيد بن العاص بن أبي أحيحة سعيد
بن العاص بن أمية القرشي السعيدي أحمد بن زهير سئل بن معين عن عبد العزيز
بن أبان القرشي فقال وضع حديثا عن فطر عن أبي الطفيل عن علي رضى الله
تعالى عنه قال السابع من ولد العباس يلبس الخضرة
[443] عبد العزيز بن بحر المروزي عن إسماعيل بن عياش بخبر باطل وقد طعن
فيه ثم ذكر الذهبي الحديث وفي قوة كلامه بخبر باطل مع قوله وقد طعن فيه أن
یکون اتهم بوضعه والله أعلم
132
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

[444] عبد العزيز بن الحارث أبو الحسن التميمي الحنبلي من رؤساء الحنابلة
وأكابر البغاددة إلا أنه أنه أكبر نفسه ووضع حديثا أو حديثين في مسند أحمد قال
بن رزقويه الحافظ كتبوا عليه محضرا بما فعل كتب عنه الدارقطني وغيره نسأل
الله السلامة وقد ساق له الذهبي عن أحمد بن إسحاق المصري بسنده إلى رزق الله
بن عبد الوهاب بن عبد العزيز التميمي عن ابائه إملاء بأصبهان إلى أن قال قال
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما اجتمع قوم على ذكر الله إلا
حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ثم قال المتهم به أبو الحسن يعني صاحب الترجمة
قال وأكثر أجداده لا ذكر لهم في تاريخ وفي أسماء رجال وقد سقط منهم جد وهو
الليث والد أسد قال الخطيب هو بن الحارث بن أسد بن الليث بن سليمان بن
الأسود بن سفيان بن يزيد بن اكينة بن عبد الله التميمي وما ذكر الخطيب الهيثم
وساق الخطيب بسنده إلى عمر بن مسلم قال حضرت مع عبد العزيز بعض
المجالس فسئل عن فتح مكة فقال عنوة فطولب بالحجة فقال حدثنا بن الصواف
حدثنا عبد الله حدثنا أبي حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن أنس رضى
الله تعالى عنه أن الصحابة اختلفوا في فتح مكة أكان صلحا أو عنوة فسألوا عن
ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كان عنوة قال بن مسلم فلما قمنا
سألته فقال صنعته في الحال أدفع به الخصم
[445] عبد العزيز بن أبي رجاء عن مالك بن أنس قال الدارقطني متروك له
مصنف موضوع كله انتهى فيحتمل أنه وضعه ويحتمل أنه وضع له ويحتمل غير
ذلك وقد ذكر الذهبي في ترجمته حديثا عن أبي هريرة وأبي سعيد مرفوعا بن آدم
133
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

أطع ربك تسمى عاقلا ولا تعصه تسمى جاهلا قال الذهبي هذا باطل على مالك
انتهى كلامه كأنه يشير إلى أن المتهم به عبد العزيز هذا والله أعلم
[446] عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي عن خصيف أتهمه الإمام أحمد قال
الذهبي ومن بلاياه فذكر له حديثا مرفوعا في الترغيب في الجهاد وقال بن حبان
كتبنا عن عمر بن سنان عن إسحاق بن خالد البالسي عنه بنسخة شبيها بمائة
حديث مقلوبة منها ما لا أصل له ومنها ما هو ملزق بإنسان لا يحل الاحتجاج به
بحال وقال س وغيره ليس بثقة وضرب أحمد بن حنبل على حديثه انتهى كلام
الذهبي
[ 447] عبد العزيز بن يحيى المدني قال خ يضع الحديث
[ 448] عبد العزيز بن عمرو عن جرير بن عبد الحميد قال الذهبي فيه جهالة
والخبر باطل فهو الافة فيه انتهى وعبد العزيز هذا جهله بن الجوزي أيضا في
موضوعاته في الحديث الذي أشار إليه الذهبي في فضل أبي بكر وعمر وعثمان وفي
سنده علي بن جميل وهو الرقي قال بن حبان كان يضع الحديث فنسب وضعه
العلي والله أعلم
[449] عبد العظيم بن حبيب روى عن الزبيدي قال الدارقطني ليس بثقة قال
الذهبي ومن بلاياه فذكر حديثا المطعون شهيد والغريق شهيد ومن مات وهو يشهد
134
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله شهيد انتهى ففي هذا ما يقتضي أنه من
وضعه وقد ذكره بن حبان في ثقاته وقال ربما خالف انتهى
[450] عبد الغفار بن الحسن أبو حازم عن الثوري من أهل الرملة قال
الجوزجاني لا يغتر به وقال الأزدي كذاب انتهى كلام الذهبي وقد ذكر الذهبي في
ترجمة رواد بن الجراح ما لفظه ورواه عبد الغفار بن الحسن الرملي وهو متهم
انتهى والذي قوي في فهمي أنه متهم بالكذب لا بالوضع والله أعلم
[451 ] عبد الغفار بن القاسم أبو مريم الأنصاري رافضي ليس بثقة قال بن
المديني كان يضع الحديث
[452] عبد الغفار شيخ مدني حدث عن سعيد بن المسيب لا يعرف وكأنه أبو
مريم فإن خبره موضوع
[453 ] عبد الغفور أبو الصباح الواسطي قال بن حبان كان ممن يضع الحديث
[454] عبد القدوس بن حبيب الكلاعي الشامي الدمشقي أبو سعيد لم يذكر
الذهبي في ترجمته أنه وضع وقد ذكره الشيخ محي الدين النووي في شرحه لمسلم
في المقدمة مع غيره ثم قال فهؤلاء الجماعة المذكورون كلهم متهمون متروكون لا
يتشاغل في حديثهم لشدة ضعفهم وشهرتهم بوضع الحديث انتهى وهذا قاله مسلم
135
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

في المقدمة ولفظه وقد ذكر جماعة ومنهم عبد القدوس الشامي وأشباههم ممن
اتهم بوضع الحديث ورواية الأخبار انتهى ونقل بن الجوزي في الموضوعات عن بن
حبان أنه كان يضع الحديث
[ 455 ] عبد القدوس بن الحجاج ع أبو المغيرة الخولاني الحمصي عن الأوزاعي
وصفوان بن عمرو والكبار وعنه أحمد وخ وط س وثقه العجلي والدارقطني
وغيرهما وأخطأ في إيداعه كتاب الضعفاء بعض الجهلة قال أبو حاتم صدوق
یکتب حديثه وقال س ليس به بأس ثم أرخ الذهبي وفاته انتهى كلام الميزان وقد
ذكره بن الجوزي في موضوعاته في ذكر ما يكون بعد المأتين في سند حديث ثم قال
حديث موضوع لا يصح قال بن حبان وعبد القدوس يضع الحديث على الثقات
انتی
[ 456] عبد القدوس بن عبد القاهر عن بن أبي ذئب والخبر باطل قال الذهبي بل
له أكاذيب وضعها على علي بن عاصم تبينت ذلك ومن أشرها أخبرنا علي بن
عاصم عن حميد عن أنس مرفوعا من أكل الطين فقد أكل لحم أبيه آدم واغتسل
به
[ 457 ] عبد الكبير بن محمد أبو عمير متهم بالكذب قال بن الجوزي في باب ثواب
من ربي صبيا قال بن عدي البلاء من أبي عمير انتهى
136
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

[458] عبد الكريم بن أبي العوجاء خال معن بن زائدة زنديق مغتر قال بن عدي
لما أخذ ليضرب عنقه قال وضعت فيكم أربعة آلاف حديث أحرم فيها الحلال
وأحلل فيها الحرام قتله الأمير محمد بن سليمان العباسي الأمير بالبصرة
[ 459] عبد الكريم خ تعليقا م متابعة ت س ق بن أبي المخارق أبو أمية واسم
أبيه قيس فيما قيل البصري المعلم روى عن الحسن وطاووس وعنه الثوري ومالك
وجماعة متروك وقد أخرج له البخاري تعليقا ومسلم متابعة وهذا يدل على أنه
ليس بمطروح قال بن عبد البرلا يختلفون في ضعفه غير مالكا أمنة سمته ولم
يكن من أهل بلده فيعرفه ولم يخرج عنه حكما بل ترغيبا وفضلا وقال أبو الفتح
اليعمري الحافظ فتح الدين بن سيد الناس لم يخرج عنه مالك إلا الثابت من غير
طريقه فذكر ما رواه عنه وقد ذكر بن الجوزي في باب النهي عن الخضاب بالسواد
في موضوعاته حديثا ثم قال المتهم به عبد الكريم بن أبي المخارق أبو أمية ثم ذكر
كلام الناس فيه انتهى فالظاهر من قوله المتهم به أنه وضعه والله أعلم
[460] عبد الملك بن جعفر السامري عن بن عرفة بحديث باطل هو افته مع قوله
باطل يريد أنه وضع والله أعلم
[461] عبد الملك بن حسين وليس هو بابن مالك النخعي الكوفي ذاك ضعيف
وروى له ق وهذا روى عن الحسن بن عرفة قال الذهبي بخبر باطل هو افته انتهى
ففي هذا والله أعلم أنه وضعه
137
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

[462] عبد الملك بن هارون بن عنترة قال بن حبان يضع الحديث وهو الذي يقال
له عبد الملك بن أبي عمرو قال الذهبي واتهم بحديث من صام يوما من البيض
عدل له عشرة آلاف سنة
[ 463] عبد المنعم بن إدريس اليماني قصاص ليس يعتمد عليه ذكر بن الجوزي
في موضوعاته في باب ذكر الحجب حديثا ثم قال والمتهم به عبد المنعم ثم ذكر بن
الجوزي حديثا مطولا في وفاته عليه السلام ثم قال والمتهم به عبد المنعم وقال
الذهبي في الميزان عن بن حبان يضع الحديث على أبيه وعلى غيره ثم أرخ وفاته
سنة ثمان وعشرين ومئتین ببغداد انتهى
[464] عبد المنعم بن بشير أبو الخير الأنصاري المصري عن عبد الله بن عمر
العمري وعنه يعقوب الفسوي جرحه بن معين واتهمه وقال بن حبان منكر الحديث
جدا لا يجوز الاحتجاج به قال الختلي سمعت بن معين يقول أتيت عبد المنعم
فأخرج إلي أحاديث أبي مودود وذكر نحو مأتي حديث كذب فقلت يا شيخ أنت
سمعت أبي مودود قال نعم قلت اتق الله فإن هذه كذب وقمت ولم اكتب عنه
شيئا انتهى وأبو مودود من المعمرين النساك المذكورين وثقه أحمد وابن معين وقد
رأى أبا سعيد الخدري وهذا يعني أنها من وضع عبد المنعم أو وضعت له فحدث بها
والله أعلم
138
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

[ 465 ] عبد النور بن عبد الله المسمعي قال العقيلي يغلو في الرفض ووضع هذا
عن شعبة عن عمرو بن مرة عن أبيه عن إبراهيم عن مسروق عن عبد الله قال
لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك إن الله أمرني أن أزوج فاطمة
من علي ففعلت فقال لي جبريل أن الله قد بني جنة من لؤلؤ وسرد حديثا طويلا
قال الذهبي قلت ورواه إسماعيل بن بنت السدي عن بشر بن الوليد الهاشمي عنه
[ 466] عبد الواحد بن إسماعيل الكناني العسقلاني قال بن نقطة رأيته بمكة
فلم أسمع منه روى صحيح مسلم بطرق موضوعة فرواه عن جده أبي حفص
الميانجي عن الكروخي عن الداروردي عن أبي إسحاق شيخ لا يدري من هو عن
مسلم قال الذهبي هذا الإسناد ذكره فضيحة وتعزيزا لراويه انتهى فهذا الرجل
كذب ووضع الطريق
[ 467] عبد الواحد بن جابار الواعظ قال بن الجوزي متهم بوضع هذا الحديث
ثم ساق بن الجوزي الحديث بسند مظلم من قص شاربه فله بكل شعرة ألف
مدينة من الدر والياقوت في كل مدينة ألف قصر وجابار في نسختي من الميزان بالراء
وفي نسخة من موضوعات بن الجوزي بالنون ولم أر بالراء إلا اثنين وهذا ليس
واحدا منهما والله أعلم
[468] عبد الواحد بن زيد شيخ الصوفية وواعظهم عن الحسن البصري وغيره
ذكر فيه الحافظ الذهبي كلام جماعة ولم يذكر فيه ما ذكره في ترجمة موسى بن
139
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

يسار أمية بن بسطام ثنا المعتمر قال كنت عند عوف الأعرابي فقال يا معتمر مر بنا
أبي موسى الأسواري فإنه يزعم أن ابنه قتل بغير أجلة ويروي عن الحسن أن
المقتول يقتل بغير أجلة فذهبنا إليه فقال هاه حدثني به عبد الواحد بن زيد فأتينا
عبد الواحد فعلمنا أنه كذب عن الحسن انتهى الظاهر من العبارة أن عبد الواحد
هو الذي كذب على الحسن ووضع عليه هذا الكلام وقد ذكر عبد الواحد هذا بن
حبان في ثقاته فقال يعتبر بحديثه إذا كان دونه ثقة وفوقه ثقات ما كان من حديثه
من رواية سعيد بن عبد الله بن دينار فإن سعيدا يأتي بما لا أصل له عن الإثبات
انتی
[469] عبد الوهاب بن الضحاك ق الحمصي العرضي لم يصرح الذهبي في
ترجمته بأنه وضع بل قال ومن أوابده فذكر حديثا ثم قال ومن بلایاہ فذکر حدیثا
آخر وقد صرح في الكاشف وكذا في التذهيب بأنه يضع عن أبي داود وقد ذكر في
تلخيص المستدرك حديثا في تفسير سورة النور لا تسكنوهن الغرف الحديث ثم
قال موضوع وافته عبد الوهاب قال أبو حاتم كذاب انتهى والحديث المشار إليه
ذكره بن الجوزي في موضوعاته ثم قال قال أبو حاتم بن حبان كان محمد بن
إبراهيم الشامي يضع الحديث على الشاميين فأما عبد الوهاب بن الضحاك
النيسابوري فصدوق وهو عبد الوهاب بن الضحاك النيسابوري فرحل ولقي
حجاجا الأعور وطبقته روى عنه جعفر بن سوار ومحمد بن سليمان بن فارس
صدوق ذكرته تمییزا
140
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com