Indexed OCR Text

[29] أبين بن سفيان المقدسي عن التابعين ضعيف قال الذهبي كأنه غير أبان بن
سفيان ذاك تأخر أو هما واحد والله أعلم وقد سقناه في أبان بن سفيان وقد ذکر
كلام الناس فيه فأنظره وقد قال بن ماكولا في اكماله بعد ضبطه يروي عن غالب
بن عبيد الله وعبد الله بن عمر وأبي حازم روى عنه كثير بن مرة الفلسطيني
صاحب مناكير عزيز الحديث انتهى وقد ذكره بن الجوزي في حديث اتحاد السودان
في كتاب الجهاد وقال عقب الحديث لا يصح والمتهم به أبين ثم ذكر كلام الناس
فیه
[30] أجلح بن عبد الله أبو حجية الكندي الكوفي 4 يقال اسمه يحيى وثقه بن
معين وأحمد بن عبد الله العجلي وقال أبو حاتم ليس بالقوي وقال س ضعيف
وقال بن عدي شيعي صدوق وفيه غير هذا الكلام من جرح وتعديل وقال بن
الجوزي في موضوعاته في فضل علي رضى الله تعالى عنه في حديث وضعه أجلح
[31] أحمد بن جعفر بن عبد الله شيخ لأبي نعيم الحافظ ذكر بن طاهر أنه
مشهور بالوضع
[32] أحمد بن جعفر بن عبد الله بن يونس بن عبيد عن ابائه وعنه الحسن بن
علي بن عمرو الحافظ وقال مشهور بالوضع ليس بشيء
[33] أحمد بن حجاج بن الصلت عن سعدويه وجاء بإسناد الصحاح مرفوعا
21
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

يختم هذا الأمر بغلام من ولدك يا عم يصلي بعيسى بن مريم رواه عنه محمد بن
مخلد العطار وهو افته والعجب أن الخطيب ذكره في تاريخه ولم يضعفه وكأنه
سكت عنه لانتهاك حاله مات سنة 262 هـ انتهى لفظ الذهبي
[34] أحمد بن الحسن بن أبان المضري بالضاد المعجمة الأبلي قال بن حبان
كذاب يضع الحديث على الثقات
[ 35] أحمد بن الحسن أبو حنش أتهمه الخطيب بوضع الحديث هذا عن يحيى
عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى الله تعالى عنها
مرفوعا من حفظ القرآن شفع في عشرة من أهل بيته قد وجبت لهم النار قال
الخطيب الحمل فيه عليه
[ 36] أحمد بن الحسن بن سهل أبو الفتح الحمصي كان يتهم بوضع الحديث قاله
الضياء محمد بن عبد الواحد المقدسي
[37] أحمد بن الحسن بن القاسم بن سمرة الكوفي روى بمصر عن وكيع وكان
يعرف برسول نفسه متروك كذاب ذكر بن الجوزي في موضوعاته حديثا في فضائل
أبي بكر والثلاثة بعده رضى الله تعالى عنهم ثم قال عن الدارقطني أنه متروك قال
بن الجوزي وقال بن حبان يضع الحديث على الثقات
22
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

[38] أحمد بن الحسين القاضي أبو العباس النهاوندي هو المتهم بوضع حكاية
القاضي واللص
[39] أحمد بن حفص السعدي شيخ بن عدي صاحب مناكير قال حمزة السهمي
لم يعتمد الكذب وكذا قال بن عدي له عن بن معين وعلي بن الجعد وهو جرجاني
انتهى ما قاله الذهبي وقد ذكر هذا الرجل في ترجمة سعيد بن عقبة فذكر منها عن
بن عدي عن هذا الرجل حديثا عن بن عباس مرفوعا أنا مدينة العلم ثم قال
الذهبي قلت اختلقه السعدي يعني هذا
[40] أحمد بن حمدون أبو حامد الأعمش الحافظ النيسابوري قال الحاكم كان
أبو علي الحافظ يقول حديث أحمد بن حمدون أن حلت الرواية عنه وأنكر عليه
أحاديث قال الحاكم أحاديثه كلها مستقيمة وهو مظلوم انتهى لفظ الذهبي قال
شيخنا العراقي في شرح الألفية وفي النكت كلاهما له وقد قرأتهما عليه وقد حكى
حكاية عن البخاري ثم قال فيها وأنا اتهم فيها أحمد بن حمدون القاضي راويها
انتهى ورأيت بخط الحافظ شهاب الدين بن حجر مالفظه يقول بن حجر بعد بدئه
بحكاية أنه وقع في علوم الحديث للحاكم وقد ساقها في التاريخ والبيهقي في المدخل
وابن عساكر في ترجمة أحمد بن حمدون المذكور لا أعرف في الدنيا بهذا الإسناد الا
هذا الحديث وهو كلام مستقيم لا اشكال فيه وأحمد بن حمدون أحد الحفاظ
الكبار ثقة ثبت انتهى لفظه فهذا ينفي عنه ما أتهمه به شيخنا العراقي والله أعلم
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com
23

[41] أحمد بن داود روى حديث في رد الشمس لعلي رضى الله تعالى عنه من
حديث أسماء بنت عميس قال بن الجوزي أحمد بن داود ليس بشيء قال
الدارقطني متروك الحديث كذاب وقال بن حبان كان يضع الحديث ثم ذكر بن
الجوزي هذا الرجل في باب رزق المؤمن من حيث لا يحتسب ثم قال قال أبو حاتم
هذا موضوع وأحمد بن داود يضع الحديث
[ 42] أحمد بن داود بن أخت عبد الرزاق قال الذهبي عن عبد الرزاق وغيره قال
بن معين ليس بثقة وقال أحمد من أكذب الناس وقال بن عدي عامة أحاديثه
مناكير وحديثه قليل انتهى وفي الجرح والتعديل كذبه أحمد وابن معين وقد ذكره
بن الجوزي في موضوعاته في باب النهي أن يسمى الطريق السكة فقال وأحمد بن
داود المتهم به وهو بن أخت عبد الرزاق ثم ذكر عن أحمد أنه من أكذب الناس
انتهى
[43 ] أحمد بن راشد الهلالي وهو الدباس أورد الذهبي في ترجمته حديثا وفيه إذا
كانت سنة خمس وثلاثين ومائة فهي لك ولولدك منهم السفاح رواه أبو بكر بن أبي
داود وجماعة عن أحمد بن راشد قال الذهبي اختلقه بجهل
[44] أحمد بن سعيد بن فرقد الجدي عن أبي حمة وعنه الطبراني فذكر حديث
الطير بإسناد الصحيحين فهو متهم بوضعه قال الذهبي
24
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

[45] أحمد بن سعيد الحمصي عن عبيد الله بن القاسم بخبر موضوع قال
الذهبي الآفة هو أو شيخه انتهى
[46] أحمد بن عامر ذكر الذهبي في ترجمة ولده عبد الله بن أحمد بن عامر عن
أبيه عن علي الرضا عن ابائه بتلك النسخة الموضوعة الباطلة ما تنفك عن وضعه
أو وضع ابنه وذكر بن الجوزي في حديث عن أبيه عن علي بن موسى عن ابائه في
ذكر ملك أولاد العباس ولبسهم السواد قال بن الجوزي هو محل التهمة وذكره
أيضا في فضل العباس فقال المتهم به عبد الله بن أحمد بن عامر أو أبوه
[ 47] أحمد بن عبد الله بن خالد الجويباري ويقال الجوباري وجوبار من عمل
هراة ويغرف بستوق قال بن عدي كان يضع الحديث لابن كرام على ما يريده وكان
بن كرام يخرجها في كتبه قال الذهبي قلت الجويباري ممن يضرب المثل بكذبه ومن
طاماته فذكر أثرا وحديثا مرفوعا وقد ذكر بن الجوزي حديثا في الإيمان لا يزيد ولا
ينقص ثم قال فهذا من موضوعات الجويباري ثم ذكر كلام بن عدي ثم نقل عن
بن حبان أنه يضع
[ 48] أحمد بن العباس بن حمويه أبو بكر الخلال متهم روى أبو بكر بن شاذان
عنه عن الزعفراني عن أبي معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة
مرفوعا قال ملعون من سب أباه فذكر حديثا طويلا قال الخطيب ما في الإسناد
25
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

من يحمل عليه سواه انتهى وهذا منه كالتصريح في أنه وضع والله أعلم
[49] أحمد بن عبد الله البرقي ذكره الذهبي في تلخيص المستدرك للحاكم في أول
دلائل النبوة في اجتماع النبي صلى الله عليه وسلم بالياس قال الحاكم صحيح
الإسناد قال الذهبي بل موضوع قبح الله من وضعه وماكنت أحسب ولا أجوز أن
الجهل يبلغ بالحاكم أن يصحح هذا ثم ذكر إسناده وفيه حدث أحمد بن عبد الله
البرقي ثنا يزيد البلوي قال فأما هذا يعني افتراه وأما بن سيار يعني بن سيار عبدان
[50] أحمد بن عبد الله بن حكيم أبو عبد الرحمن الفرياناني المروزي قال أبو
نعيم الحافظ مشهور بالوضع
[51] أحمد بن عبد الله بن محمد الزينبي قال الإمام الذهبي في ترجمة صديق بن
سعيد أنه يجهل حاله إلى أن قال فما أدري من وضعه يعني الحديث المذكور في
ترجمة صديق يعني يحتمل أن يكون من وضع أحمد هذا ويحتمل أن يكون من
وضع صديق
[52] أحمد بن عبد الله بن يزيد الهشيمي المؤدب أبو جعفر قال بن عدي كان
بسامرا يضع الحديث
[ 53] أحمد بن عبد الله بن يزيد بن القاسم الطبركي قال الذهبي أحسبه الذي
26
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

وضع هذا فذكر حديثا عن بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحياء
من الإيمان والإيمان في الجنة والبذاء من الجفاء والجفاء في النار
[54] أحمد بن عبد الله الأبلي لا يعرف والخبر باطل كأنه عمله قاله الذهبي
[55] أحمد بن عبد الله بن فلان الأنصاري أتهمه الدارقطني بالوضع
[ 56] أحمد بن عبد الله بن الحسين الضرير عن محمد بن عبد الملك الدقيقي
بخبر باطل ساق الذهبي سندا إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال أتاني جبريل ذات
يوم وعليه قباء أسود وعمامة سوداء فذكره قال الخطيب حديث باطل ورجال
إسناده كلهم ثقات غير الضرير والحمل فيه عليه انتهى وقال الخطيب هذا باطل
انتهى
[57] أحمد بن عبد الله بن مسمار عن أبي الربيع الزهراني بخبر باطل في فضل
معاوية وأخر كذب عن الربيع بن سليمان فهو الافة وهاه بن النجار قال الذهبي
[58] أحمد بن عبد الله بن محمد أبو الحسن البكري قال الذهبي الكذاب
الدجال واضع القصص التي لم تكن قط فما اجهله وأقل حياءه وماروى حرفا من
العلم بسند
27
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

[59] أحمد بن عبد الله النهرواني روى حديثا في الجنة نهر زيت أتهمه بن ماكولا
وغيره به انتهى فقوله أتهمه بن ماكولا وغيره شرعا كالصريح بأنه وضعه والله أعلم
[60] أحمد بن عبد الله الشيباني عن عبد الله بن الزبير عن مالك عن نافع عن
بن عمر مرفوعا لا تخللوا بالقصب الحديث قال الذهبي هذا موضوع لعل الافة
الشيباني انتهى ذكر ذلك في ترجمة عبد الله بن الزبير هذا
[61] أحمد بن عبد الرحمن بن الجارود الرقي عن الربيع المرادي والكبار لقيه أبو
نعيم الحافظ في حدود الستين وسمع منه قال الخطيب كان كذابا ومن بلاياه
فذكر حديث جمال المرء فصاحة لسانه فهذا الكلام كاد أن يكون صريحا في أنه
وضعه وقد ذكره بن الجوزي في باب التفرد لطاعة الله في سند حديث لأنس
مرفوعا يقول الله بن آدم أنا بدك اللازم فاعمل لبدك كل الناس لك منهم بد وليس
لك مني بد ثم قال الخطيب موضوع المتن مركب على الإسناد وكل رجاله مشهورون
معروفون بالصدق الا بن الجارود فإنه کذاب ولم یکتبه الا من حديثه انتهى فهذا
يقتضي أن يكون من وضعه
[62] أحمد بن عبد العزيز أبو حاتم الوراق شيخ متأخر قال بن طاهر وضع حديثا
قال الحاكم حدثنا مطين فذكر حديثا باطلا بإسناد الصحاح
[ 63] أحمد بن عبيد الله أبو العزبن كادش مشهور من شيوخ بن عساكر أقر
28
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

بوضع حديث وتاب واناب انتهى وهذا لا ينبغي أن يذكر مع هؤلاء لأنه تاب الا أنه
وضع
[64] أحمد بن عثمان النهرواني أبو الحسن ذكر الذهبي في ترجمته حديثا بسنده
إليه ثم إلى أنس رضى الله تعالى عنه مرفوعا لكل شيء زكاة وزكاة الدار بيت
الضيافة قال النقاش في الموضوعات له وضعه أحمد أو شيخه انتهى وشيخه هو
عبد الله بن عبد القدوس أبو صالح الکرخي انتهى
[65] أحمد بن عصمة النيسابوري متهم هالك قال الذهبي روى خبرا موضوعا هو
افته ثم ذكر الذهبي الحديث بسنده إليه ثم إلى بن عمر رضى الله تعالى عنهما
مرفوعا لما ولد أبو بكر رضى الله تعالى عنه في ظل الكعبة اطلع الله على جنة عدن
فقال وعزتي وجلالي لا أدخلك الا من أحب هذا المولود انتهى فقوله هو افته فيه
هو کالتصریح بأنه وضعه
[66] أحمد بن علي بن سلمان أبو بكر المروزي ضعفه الدارقطني وقال يضع
الحديث
[67] أحمد بن علي بن صدقة عن أبيه عن علي بن موسى الرضا وتلك النسخة
مكذوبة أتهمه الدارقطني بوضع الحديث
29
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

[ 68] أحمد بن علي بن حسنويه المقرئ النيسابوري أبو حامد شيخ أبي عبد الله
الحاكم قال الخطيب لم يكن بثقة قال الحاكم حدث عن جماعة أشهد بالله أنه
لم يسمع منهم ولا أعلم له حديثا وضعه ولا إسنادا ركبه انتهى وقال بن الجوزي في
موضوعاته في فضل أبي بكر بعد كلام الخطيب ويروي أن أبا حامد رفع إليه
حديث علي بن عبدة فركبه على هذا الإسناد انتهى وقد تقدم أن هذا وضع أيضا
وقد تقدم في الديباجة إني لا أستوعب هؤلاء لأن أمرهم أخف ممن وضع متنا
[69] أحمد بن علي النصيبي شيخ كان بعد الثلاث مائة قال الذهبي وضع حديثا
رکیکا فافتضح به
[70] أحمد بن علي النصيبي أبو الحسين قاضي دمشق كان في أثناء المئة
الخامسة رمي بالكذب ذكرته تمییزا
[71] أحمد بن علي بن الافطح عن يحيى بن زهدم بطامات قال بن عدي لا أدري
البلاء منه أو من شيخه انتهى وقد ذكره بن حبان في ثقاته فقال يروي عن يحيى
بن زهدم عن أبيه عن العرس بن عميرة نسخة مقلوبة البلية فيها من يحيى بن
زهدم وأما هو في نفسه إذا حدث عن الثقات فصدوقا حدثنا عنه الحسين بن
إسحاق الخلال الأصبهاني الكرخي بنسخة انتهى لفظه
[72] أحمد بن عمران بن سلمة عن الثوري لا يدري من ذا إلا أنه روى محمد بن
30
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

علي العتيبي عنه عن الثوري عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله
رفعه قال قسمت الحكمة فجعل في علي تسعة أجزاء وفي الناس جزء واحد فهذا
كذب ذكره الذهبي في ترجمة هذا الرجل فالظاهر من حال الذهبي أنه أتهمه والله
أعلم
[73] أحمد بن أبي عمران الجرجاني حدث عنه أبو سعيد النقاش وحلف أنه
يضع الحديث وهو بن موسى وسيأتي
[74] أحمد بن عيسى التنيسي الخشاب قال بن طاهر كذاب يضع الحديث
[75] أحمد بن محمد بن أحمد بن يحيى قال الذهبي لا أعرفه لكن روى عن شيخ
الإسلام الهروي خبرا موضوعا ورواته سواه ثقات فهو المتهم به
[76] أحمد بن محمد بن حسين السقطي عن يحيى بن معين قال الذهبي ذكروا
أنه وضع حديثا على يحيى في فضل من يعلم القرآن قال بن الجوزي وضعه
السقطي
[77] أحمد بن محمد بن حرب الملحمي قال بن عدي يتعمد الكذب ويضع
وكذلك قال أبو حاتم بن حبان ولفظه قال كذابا يضع الحديث
31
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

[78] أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة الحافظ أبو العباس محدث الكوفة
شيعي متوسط ضعفه غير واحد وقواه آخرون سئل عنه الدارقطني فقال لم يكن
في الدين بالقوي وأكذب من يتهمه بالوضع إنما بلاؤه من هذه الوجادات وقال بن
عدي سمعت أبا بكر بن أبي غالب يقول بن عقدة لا يتدين بالحديث لأنه كان
يحمل شيوخا بالكوفة على الكذب يسوي لهم نسخا ويأمرهم أن يرووها ثم يرويها
عنهم إلى آخر كلامه فيه ففي هذا أنه يضع ولهذا قال بن عبد الهادي شمس الدين
الإمام الحنبلي في اختصار طبقات الحفاظ للذهبي قلت بن عقدة لا يتعمد وضع
متن لكنه يجمع الغرائب والمناكير وكثير الرواية عن المجاهيل والله أعلم بحاله في
الأسانيد انتهى وذكره بن الجوزي في حديث رد الشمس لعلي من حديث أسماء بنت
عميس فقال هذا حديث باطل وأنا لا اتهم به إلا بن عقدة فإنه كان رافضيا يحدث
بمثالب الصحابة انتهى
[79] أحمد بن محمد بن الصلت بن المغلس الحماني كذاب وضاع فلذا يدلسه
بعضهم فيقول حدثنا بن عطية وبعضهم أحمد بن الصلت قال بن أبي الفوارس
كان يضع الحديث وقال بن حبان كلاما وفي آخره فعلمت أنه يضع الحديث وقال
الدارقطني كان يضع الحديث
[80] أحمد بن محمد بن غالب الباهلي غلام خليل قال بن عدي سمعت أبا عبد
الله النهاوندي يقول لغلام خليل ما هذه الرقائق التي تحدث بها قال وضعناها لنرقق
بها قلوب العامة انتهى وقال بن أبي حاتم في كتاب الجرح والتعديل قال أبي روى
32
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

أحاديث مناكير عن شيوخ مجهولين ولم يكن عندي ممن يفتعل الحديث وكان رجلا
صالحا
[ 81] أحمد بن محمد أبو حنش السقطي نكرة لا يعرف وأتى بخبر موضوع ذكره
الذهبي بإسناده إليه ثم إلى أبي سعيد مرفوعا في الجنة شجرة الورقة منها تغطي
جزيرة العرب الحديث بطوله انتهى كأنه أتهمه فيه ولهذا ذكره في ترجمته والله
أعلم
[82] أحمد بن محمد بن صالح التمار حدثنا بن وارة قال الذهبي فذكر خبرا
موضوعا هو افته وقد ذكره الذهبي بإسناده إليه ثم إلى حبشي بن جنادة قال كنت
جالسا عند أبي بكر فقال من كان له عند رسول الله صلى الله عليه وسلم عدة
فليقم فقام رجل فذكر الحديث وفي آخره كفي يعني رسول الله صلى الله عليه
وسلم وكف علي في العدل سواء
[83] أحمد بن محمد الزينبي يجهل حاله قال الذهبي في ترجمة صديق بن سعيد
الصوناخي التركي وقد ذكر فيها حديثا فما أدري من وضعه يعني أما المجهول وأما
صديقا والله أعلم
[ 84] أحمد بن محمد البسطامي حدث عنه الخطيب بخبر كذب في التاريخ قال
الذهبي فهو الافة
33
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

[ 85] أحمد بن محمد بن علي بن شقيق المروزي قال بن عدي يضع الحديث ثم
ذكر حديثا من وضعه وهو عن عائشة رضى الله تعالى عنها مرفوعا من سقى أخاه
في موضع يوجد فيه الماء فكأنما أعتق رقبة وأن سقاه في موضع لا يوجد فيه الماء
فكأنما أحيا نسمة مؤمنة وأما بن الجوزي فساق له حديثا آخر في باب النهي عن
الركون إلى المبتدعة ثم قال قال بن عدي كذب موضوع وأحمد بن علي كان يضع
الحدیث
[86] أحمد بن محمد بن عمران أبو الحسن الجندي بضم الجيم وسكون النون
كان آخر من بقي ببغداد من أصحاب بن صاعد شيعي انتهى وذكر بن الجوزي في
موضوعاته حديثا في محبة علي على البشر ثم قال موضوع وما يتعدى ذلك
الجندي
[87] أحمد بن محمد بن فراس بن الهيثم الفراسي البصري الخطيب بن أخت
سليمان بن حرب ذكر الذهبي في ميزانه في ترجمة بشربن عبد الوهاب الأموي عن
وكيع بمسلسل العيد كأنه هو وضعه أو المنفرد به عنه وهو أبو عبيد الله أحمد بن
محمد فذكر هذا
[88] أحمد بن محمد بن الفضل القيسي الأبلي نزيل جنديسابور قال بن حبان
خرجت إلى قريته فكتبت عنه شببها بخمس مائة حديث كلها موضوعة ثم قال لعل
34
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

هذا الشيخ قد وضع على الأئمة المرضيين أكثر من ثلاثة آلاف حديث
[89] أحمد بن محمد بن الفضل السجستاني نزيل دمشق ثقة يروي عنه أبو
أحمد الحاكم وغيره ذكرته تمييزا
[90] أحمد بن محمد بن عمرو بن مصعب بن بشر بن فضالة أبو بشر المروزي
الفقيه قال بن حبان كان ممن يضع المتون ويقلب الأسانيد فاستحق الترك ولعله
قد قلب على الثقات أكثر من عشرة آلاف حديث ثم ساق له بن حبان نيفا وثلاثين
حديثا مقلوبة الأسانيد وقال الدارقطني كان يضع الحديث وفي طبقات الحفاظ
للذهبي اختصار الحافظ شمس الدين بن عبد الهادي الحنبلي عن الدارقطني كان
يضع الحديث عن أبيه عن جده وعن غيرهم وقال أبو سعد الإدريسي منكر
الحديث يضع الحديث على الثقات قال وسمعت أبا عبد الله محمد بن أبي سعيد
الحافظ يقول كان أبو بشر المروزي يضع الحديث
[91] أحمد بن محمد بن محمد أبو الفتوح الطوسي الواعظ أخو الإمام أبي حامد
الغزالي قال الذهبي مات سنة عشرين وخمس مائة حدث عنه حكايات تدل على
انحلاله وكان يضع انتهى وقال أبو عمرو بن الصلاح في طبقاته
[92] أحمد بن محمد بن نافع ذكره أبو الفرج بن الجوزي في موضوعاته في ذكر
معاوية في فضل كتابة آية الكرسي من كتب آية الكرسي بزعفران على راحته
35
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

اليسرى بيده سبع مرات وفي آخره لم ينس شيئا أبدا وعقبه حديث عن بن عمر لما
نزلت آية الكرسي قال عليه السلام لمعاوية اكتبها فقال مالي بكتابتها أن كتبتها قال
لا يقرأها أحد إلا كتب لك أجرها اتهموا به أحمد بن محمد بن نافع
[93] أحمد بن محمد المخرمي عن عبد العزيزبن الرماح عن بن عيينة عن بن
أبي نجيح عن مجاهد عن بن عباس قال لما قتل بن آدم أخاه قال آدم عليه السلام
تغيرت البلاد ومن عليها الأبيات وجواب إبليس قال الذهبي رواه عنه أبو البختري
عبد الله بن محمد بن شاكر وسمعه من أبي البختري إسماعيل بن العباس الوراق
فالافة المخرمي أو شيخه انتهى وستاتي ترجمة شيخه عبد العزيز بن الرماح والله
أعلم
[94] أحمد بن محمد بن أنس القربيطي ذكره الذهبي في ترجمة معبد بن عمرو
وذكر فيها حديثا في زفاف فاطمة رضى الله تعالى عنها ثم كلام ثم الخطيب قال
وضعه أحدهما يعني أحمد هذا أو معبد وقد ذكر بن الجوزي الحديث في
موضوعاته ثم قال وما يتعدى القربيطي أو معبد أن يكون أحدهما وضعه انتهى
وستاتي ترجمة معبد في مكانه إن شاء الله
[95] أحمد بن محمد بن عبيد الله التمار المصري كان ببغداد قال أبو القاسم
الأزهري هو مثل أبي سعيد العدوي قال الذهبي قلت العدوي وضاع انتهى
36
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

[96] أحمد بن محمد أو عبيد الله الزهري عن أبي مسهر ونحوه متهم فمن ذلك
أنه روى عن يحيى بن بكير عن مالك عن نافع عن بن عمر مرفوعا لولا الأنصار
لاحترق أهل القرى انتهى لفظ الذهبي ففي قوة كلامه أنه وضعه والله أعلم
[97] أحمد بن محمد بن عيسى الواعظ عن يوسف بن الحسين الرازي بخبر
باطل اتهم به انتهى ففي هذا أنه وضعه
[98] أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة الحافظ أبو العباس محدث الكوفة
شيعي متوسط ضعفه غير واحد وقواه آخرون ذكر له الذهبي ترجمة طويلة في
ميزانه ومنها قرأت بخط يوسف بن أحمد الشيرازي يعني به أبا يعقوب الصوفي
مفيد بغداد وشيخ الصوفية بالرباط الأرجواني وصاحب الأربعين البلدانية سئل
الدارقطني عن بن عقدة فقال لم يكن في الدين بالقوي وأكذب من أتهمه بالوضع
إنما بلاؤه من هذه الوجادات
[99] أحمد بن محمد بن صالح بن عبد ربه أبو العباس المنصوري القاضي من
أهل المنصورة روى عن أبي روق الهزاني حديثا باطلا فهو افته انتهى لفظ الميزان
وقد ذكر في ترجمة أحمد بن محمد بن بكر أبي روق الحديث المشار إليه هو مرفوع
أول من قاس إبليس فلا تقيسوا ثم قال فالحمل فيه على المنصوري وكان ظاهريا
يأتي بعد ورقة انتهى
37
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

[100] أحمد بن محمد بن الأزهر بن حريث السجستاني عن علي بن حجر وبابته
ذكر له الذهبي ترجمة مطولة وفيها تضعيفه قال بن حبان وكأنه كان يعملها في
صباه ذكر ذلك عقب طرق حديث عبد الرحمن بن سمرة لا تسأل الامارة فمقتضاه
أنه وضع والله أعلم
[101] أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد أبو جعفر المصري قال
بن عدي كذبوه وأنكرت عليه عليه أشياء قال الذهبي قلت فمن أباطيله رواية
الطبراني وغيره عنه قال حدثنا حميد بن علي البجلي الكوفي واه ثنا بن لهيعة عن
أبي عشانة عن عقبة بن عامر مرفوعا قالت الجنة يا رب أليس وعدتني أن تزينني
بركنين قال ألم أزينك بالحسن والحسين فماست كما تميس العروس انتهى فقوله
فمن أباطيله إشارة منه أنه من وضعه والله أعلم
[ 102] أحمد بن محمد بن عمر بن يونس بن القاسم الحنفي اليمامي قال بن
الجوزي في حديثه في فضل عمر رضى الله تعالى عنه ويروي أن أحمد بن عمر
سرقه وغير إسناده انتهى وقد تقدم أن وضع الإسناد كوضع المتن في التحريم لكن
أمره أخف والله أعلم
[ 103] أحمد بن مروان الدينوري المالكي صاحب المجالسة أتهمه الدارقطني
ومشاه غيره انتهى لفظ الميزان فيحتمل أنه أتهمه بالكذب ويحتمل بالوضع فإن أراد
بالكذب فلا ينبغي أن يذكر مع هؤلاء والله أعلم
38
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

[104] أحمد بن هارون أبو جعفر البلدي أتهمه بن عدي بوضع الحديث قال بن
الجوزي في موضوعاته وأما الذهبي فإنه قال رآه بن عدي کذاب متهم واتهمه أبو
عروبة انتهى
[ 105] أحمد بن محمد بن القاسم المذكر أبو حامد السرخسي سمع منه الحاكم
حديثا فقال هذا باطل منكر ولكن في إسناده مجاهيل وهو متهم انتهى لفظ الذهبي
فالظاهر مع ما تقدم أنه متهم بالوضع والله أعلم
[ 106] أحمد بن محمد بن نافع قال الذهبي لا أدري من ذا ذكره بن الجوزي
وقال اتهموه كذا قال ولم يزد انتهى كلام الذهبي فالظاهر من كلام بن الجوزي إنهم
اتهموه بالوضع ولو كان بالكذب لقيد بها والله أعلم
[ 107] أحمد بن محمد السرخسي المؤدب متهم روى من حفظه عن أحمد البزي
عن القعنبي عن مالك عن نافع عن عمر عن أبيه سمعه يقول أن للناس وجوها
فاكرموا وجوه الناس قال الخطيب رجاله ثقات الا المؤدب انتهى لفظ الذهبي ففي
قوة كلامه أنه وضعه
[108] أحمد بن محمد بن عبد الحميد الجعفي ذكر الذهبي في تلخيص المستدرك
حديثا في مناقب عثمان ثم قال هذا كذب بحت وفي الإسناد أحمد بن محمد بن
39
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com

عبد الحميد الجعفي وهو المتهم وقد ذكره الذهبي في ميزانه وذكر له حديثا ثم قال
فيه وهذا باطل ذكره بن طاهر ويروي عنه بن عقدة وغيره انتهى ففي قوة كلام
الذهبي أنه وضع
[109] أحمد بن موسى أبو الحسن بن أبي عمران الجرجاني الفرضي مات بعد
الستين وثلاث مائة ذكره الحاكم فقال كان يضع الحديث ويركب الأسانيد على
المتون انتهى تقدم في أحمد بن أبي عمران
[110] أحمد بن نصر الذارع بغدادي مشهور يكني أبا بكر فمن أباطيله فذكر
الذهبي حديثا في فضل علي رضى الله تعالى عنه ثم قال الذهبي في آخره فهذا من
إفك الذارع انتهى وقد ذكر له بن الجوزي حديثا في فضل أبي بكر رضى الله تعالى
عنه ثم قال هذا الذارع كأنه بلغه عن الاشناني فسرقه وركب له إسنادا وقبله من
كلام الخطيب والحمل عندي على الذارع وأنه مما صنعت يداه ثم ذكر بن الجوزي
حديثا آخر في فضل علي رضى الله تعالى عنه ثم قال هذا حديث لا يشك أنه من
عمل الذارع كان كذابا يضع الأحاديث ثم ذكر حديثا آخر في فضل علي رضى الله
تعالى عنه ثم قال واضعه الذارع
[111] أحمد بن هاشم الخوارزمي عن عباد بن صهيب أتهمه الدارقطني وله عن
يزيد بن هارون ووثقه الحاكم وقد ذكره بن الجوزي في موضوعاته في أخذ البراءات
للمصلين ثم قال وأما أحمد بن هاشم الخوارزمي فقد أتهمه الدارقطني انتهى ففي
40
المكتبة الإسلامية العامة *** http://www.maktabate.com