Indexed OCR Text

٤٠١
١٦١١ - الزِّبْرقان الضَّمْريُّ، عن عَمرو بن أميّة، وعنه كُلَيب بن صُبْح، مجهول، توفي سنة ١٢٠. د.
١٦١٢ - الزِّبرقان بن عمرو بن أمية الضَّمْريُّ، عن عروة، وعدَّة، وعنه بكْر بن سَوَادة، وابن أبي ذئب، وثَّقه
النسائي. د س ق.
١٦١٣ - زُبَيْبُ بن ثعلبة العَنْبَرِيُّ، ويقال: زُنَيْب، له صحبة، عنه ابنه عبيد الله، وحفيده شُعَيْك. د.
١٦١٤ - زُبَيد بن الحارث الْيَامِيُّ، عن ابن أبي ليلى، وأبي وائل، وعنه شعبة وسفيان، حجَّةٌ قانت لله، قال
شعبة: ما رأيتُ خيراً منه. وقال ابن عُيَينة: قال زُبَيْب: ألفُ بعرةٍ أحبُّ إليَّ من ألف دينار!
توفي ١٢٢ ٠ ع.
١٦١٥ - الزُّبير بن أبي أُسَيْد السَّاعديُّ، عن أبيه، وعنه عبد الرحمن بن الغَسِيل، قَرَنة البخاري بآخر. خ.
١٦١٦ - الزبير بن بكَّار، أبو عبد الله بن أبي بكر الزُّبيريُّ، قاضي مكة، ولد سنة ١٧٢، سمع ابن عُيينة،
وأبا ضَمْرة، وعنه ابن ماجه، والمحامِليُّ، صدوق أخباريُّ، علامة، توفي ٢٥٦ . ق.
١٦١٧ - الزبير بن جُنَادة، كوفيٌّ، عن ابن بُرَيدة، وعطاء، وعنه حَرَميُّ بن عُمَارة، وزيد بن الحُبَاب،
وثّق. ت.
١٦١٨ - الزبير بن الخِرِّيت البصريُّ، عن السائب بن يزيد، وأبي لَبيد لُمَازَة، وعنه جَرير بن حازم، وحمَّاد
ابن زید، ثقة. خ مدت ق.
١٦١٩ - الزبير بن خُرَيْقِ القُشَيرِيُّ الجَزَريُّ، عن أبي أمامة، وعطاء، وعنه محمد بن سَلَمة الحرَّانِيُّ،
وتُقّپ وقال الدارقطني : ليس بالقوي. د.
١٦٢٠ - الزبير بن سعيد الهاشميُّ، من ولد الحارث بن عبد المطّلب، عن ابن ركانة، والقاسم بن محمد،
وعنه ابن المبارك، وأبو عاصم، ضعَّفه النسائي. دت ق.
١٦٢١ - الزبير بن سُلَيم، عن الضخَّاك بن عبد الرحمن، وعنه ابن ◌َهِيعة. ق.
١٦١١ - رجَّح الحافظ في كتابيه أن هذا والذي بعده رجل واحد، والثاني ثقة، لذلك وثَّق هذا أيضاً.
١٦١٥ - ((صحيح البخاري)) كتاب المغازي - باب ((رقم ١٠)) ٧: ٣٠٦ (٣٩٨٤) مقروناً بحمزة بن أبي أُسَيد. وفي
((التقريب)) (١٩٩٠): ((صدوق)). وانظر الترجمة الآتية (١٦٢٧).
١٦١٦ - [الزبير بن بكار ثقة من أوعية العلم، لا يلتفت إلى قول أحمد بن علي السُّلَيماني حيث ذكره في عداد من
يَضَع، وقال مرَّة: منكر الحديث. قاله في ((الميزان))].
((الميزان)) ٢ (٢٨٣٠). وفي ((التقريب)) (١٩٩١): «ثقة أخطأ السليماني في تضعيفه)).
١٦١٧ - ((ثقات)) ابن حبان ٦: ٣٣٣.
١٦١٩ - ((الثقات)) ٤: ٢٦٢، ((سنن الدارقطني)) ١: ١٩٠، وفي ((التقريب)) (١٩٩٤): ((لين الحديث)).
١٦٢٠ - ((الضعفاء والمتروكون)) للنسائي (٢٢٥).
١٦٢١ - [قال المؤلف في ((ميزانه)) في ترجمة الزبير بن سليم: شيخ لا يعرف، ما روى عنه غير ابن لهيعة. حديثه
في نزول ليلة النصف، وقال في ((المغني)) له، في ترجمة الزبير بن سليم: لا يعرف].
(«الميزان)) ٢ (٢٨٣٧)، ((المغني)) ١ (٢١٧١)، وحديث النزول ليلة النصف من شعبان رواه ابن ماجه في
كتاب إقامة الصلاة - باب ما جاء في ليلة النصف من شعبان ١ : ٤٤٥ عقب (١٣٩٠) متابعة للضحاك بن
ایمن.

٤٠٢
١٦٢٢ - الزبير بن عُبيد، عن نافع، وعنه والد أبي عاصم. ق.
١٦٢٣ - الزبير بن عثمان بن عبد الله بن سُرَاقة، عن محمد بن عبد الرحمن، وعنه موسى الزَّمْعِيُّ،
حبـ
وثق . د.
١٦٢٤ - الزبير بن عديِّ الهَمْدانيُّ الياميُّ، قاضي الريِّ، عن أنس، وطارق بن شهاب، وعنه مِسْعَرٌ،
والثورُّ، ثقة فقيه، مات ١٣١. ع.
١٦٢٥ - الزبير بن عَرَبِي النَّمَرِيُّ، بصريٍّ، عن ابن عمر، وعنه مَعْمَر، وحماد بن زيد، ثقة. خ ت س ..
١٦٢٦ - الزُّبير بن العَوَّامِ الأسَدِيُّ، حَوَارِيُّ رسول الله وَّةَ وابنُ عمَّته صفيَّة، وابنُ أخي خديجة، وأولُ من
سَلَّ سيفاً في سبيل الله، عنه ابناه: عبد الله وعروة، ونافع بن جُبير، استُشهد يوم الجَمَل في جُمادى
الأولى سنة ٣٦. ع.
١٦٢٧ - الزُّبير بن المنذر بن أبي أُسَيْد الساعديُّ، عن ابن عمر، وعنه علي بن الحسن البرَّاد، بخُلْف. ق.
١٦٢٨ - الزبير بن الوليد، شاميٍّ، عن ابن عمر، وعنه شُرَيح بن عبيد، ثقة. د.
١٦٢٩ - الزبير الحَنْظَليُّ، عن عِمْران بن حُصَين، وقيل: بينهما رجل، وعنه ابنه محمد. س.
١٦٣٠ - زِرُ بن حُبَيْش أبو مريم الأسَدُّ، أدرك الجاهلية، سمع عمر، وعلياً، وعنه عاصم بن أبي النَّجود،
وأبو إسحاق الشيبانيُّ، قال زِرُّ: قال أُبيِّ بن كعب: يا زِرُّ، ما تريدُ أن تَدَع آية إلا سألتَني عنها؟ عاش
مائة وعشرين سنة، وتوفي ٠٨٢ ع.
١٦٣١ - زُرَارة بن أوفى أبو حاجبِ الحَرَشيُّ، قاضي البصرة، عن المغيرة، وعِمْران بن حُصَين وعنه قتادة،
١٦٢٢ - (١٩٩٩): ((مجهول)).
١٦٢٣ - ((الثقات)) لابن حبان ٦: ٢٣١.
١٦٢٧ - [الزبير بن المنذر ذكره المؤلف في ((الميزان)) وقال: لا يكاد يعرف].
((الميزان)) ٢ (٢٨٤٧)، ورجّح الحافظ آخر ترجمته من ((التهذيب)) ٣: ٣١٩ - ٣٢٠ أن الزبير بن المنذر
هذا، والزبير بن أبي أسيد المتقدم (١٦١٥): هما واحد، وقال في ((التقريب)) (٢٠٠٤): ((قيل هو الذي
مضى، وقيل: هو آخر، مستور)).
وقول المصنف: ((بخُلْف)): يوضِّحه قول المزي ٩: ٣٣٠: ((روى عنه أبو علي الحسن بن علي بن
الحسن بن أبي الحسن البراد، وأبوه علي بن الحسن بن أبي الحسن، وأخوه محمد بن الحسن بن أبي
الحسن، وقيل: عن علي بن الحسن البراد، عن أبيه)).
١٦٢٨ - ((شُرَيح بن عُبيد)): [انفرد عنه. قاله المؤلف في ((ميزانه))].
((الميزان)) ٢ (٢٨٤٨). وفي ((التقريب)) (٢٠٠٦): ((مقبول))، ((ثقات)) ابن حبان ٤: ٢٦١.
١٦٢٩ - [انفرد عنه ولده محمد].
((الميزان)) ٢ (٢٨٤٩). وفي ((التقريب)) (٢٠٠٧): ((لين الحديث)).
١٦٣٠ - (٢٠٠٨): «ثقة جليل مخضرم)).
١٦٣١ - [ذَكَرَ خبر موته الترمذيُّ في ((جامعه)) في باب ما جاء في وصف صلاة النبي ◌َّيِ بالليل، بسنده، وقد رَوَى
عن عائشة، فذكر بعض مشايخي فيما قرأتُه عليه بالقاهرة، عن المنذري ما لفظه: ورواية زُرَارة عن سعد،
عنها، هي المحفوظة، وعندي في سماع زُرارة منها نظر، وأن أبا حاتم الرازي قال: قد سمع زرارة من =

٤٠٣
وعوف، وكان يقصُّ في داره، وقد أمَّ، فقرأ: ((فإذا نُقِرَ في الناقور)): فَشَهَق فمات سنة ٩٣. ع.
١٦٣٢ - زُرَارة بن كُرَيم السَّهْميُّ، عن جدِّه الحارث بن عمرو، وعنه ابنه يحيى، وجماعة، وُثُّقّ. دس.
١٦٣٣ - زرارة بن مُصْعب بن عبد الرحمن بن عوف، جدُّ أبي مُصْعب الزهريِّ، عن المِسْوَر بن مَخْرَمة،
وغيره، وعنه الزهريُّ، ومکحول، ثقة . س.
* - زُرَارة، عن ابن أُبْزَى، في الوتر، وعنه قتادة، لم يصحَّ. س. [= ٣٧٨٩].
عمران، وأبي هريرة، وابن عباس، ثم قال: وهذا ما صحَّ له. وظاهره عدم سماعه منها. انتهى.
=
وقد روى زُرارة عن تميم: ((أُولُ ما يُحاسَب به المرء من عمله صلاتُه)). قال أحمد: ما أحسَبه لَقِيَه،
تميمٌ كان بالشام، وزُرارة بصري، كان قاضيها، وقال عبد العزيز النَّخْشَيُّ: لا يُعرف سماعه من عمران،
وإنما يعرف سماعه من أبي هريرة، لا من عمران، وقال ابن المديني: قلت (ليحيى يعني القطان: سمع
زرارة من ابن عباس؟ قال: ليس) فيها شيءٌ (سمعت). وسُئِل: هل سمع من عبد الله بن سَلَام؟ قال: ما
أراه، ولكنه يَدخُل في المسند، وقد سمع زُرارة من عمران بنِ حُصين، وأبي هريرة، وابن عباس. قال
العلائي: هذا يردُّ قول النَّخْشَبي المتقدم. انتهى. ومما يردُّه أيضاً ما نَقَلناه عن أبي حاتم. ثم قال العلائيُّ:
ولكن الصواب أن الحديث - يعني: إن الله تجاوز لأمتي عما حدَّثت به أنفسَها .. الحديثَ - من مسند أبي
هريرة].
((سنن الترمذي)) كتاب الصلاة - باب إذا نام عن صلاته بالليل صلَّى بالنهار ٢: ١٦٣ - ١٦٤ (٤٤٥)،
((تهذيب سنن أبي داود)) للمنذري كتاب الصلاة - بابٌ في صلاة الليل ٢: ١٠١ (١٣٠٣)، ((المراسيل)) لابن
أبي حاتم (٩٦). وحديث تميم: ((أول ما يحاسب به .. )) رواه أحمد ٤: ١٠٣، وما وضعته بين هلالين
- من كلام ابن المديني -: لم يظهر في الصورة، فأثبتّه من ((جامع التحصيل)) للعلائي ١٧٦ (١٩٦)، وكلمة
((سمعت)) أثبتّها منه، وهي ضرورية، وليستْ في أصل السبط من ((جامع التحصيل)).
وقولُه ((يَدخُل في المسند)): هذا تعبيرٌ يكثر وروده على لسان الأئمة المتكلِّمين في المراسيل والمرسلين،
يريدون منه: أن صورةً هذا السند: زُرارة عن عبد الله بن سَلام - مثلاً - صورةُ الحديث الظاهرِ اتصالُه، والذي
ينطبق عليه مسمَّى: حديثٌ مسندٌ، لا مرسَلٌ ولا منقطع، ومعلومٌ أن اصطلاحهم في ((الحديث المسند)): ما
رُفِعَ إلى النبي ◌َّ وكان ظاهرُ إسنادِه الاتصالَ، وقد يكون في الحقيقة فيه انقطاعٌ خفيّ.
وأما حديث أبي هريرة: ((إن الله تجاوز لأمتي .. )): فهو في صحيح البخاري: كتاب الطلاق - باب
الطلاق في الإغلاق ٩: ٣٨٨ (٥٢٦٩)، ومسلم في كتاب الإِيمان - باب تجاوز الله عن حديث النفس
٢: ١٤٦ (بشرح النووي)، وباقي الكتب الستة.
هذا، وفي ((التقريب)) (٢٠٠٩): ((ثقة عابد)).
١٦٣٢ - (٢٠١٠): ((له رؤية، وذكره ابن حبان في ثقات التابعين)) ٤: ٢٦٧ ووهّم من زعم أن له صحبة.
١٦٣٣ - ((س)): هكذا جاء في الأصل ونسخة السبط، لكن في ((تهذيب)» المزي ٩: ٣٤٣، و((التذهيب)) للمصنف
٢: ٥٤/ب، وكتابَيْ ابن حجر: ت، وهو الصواب، فإن له حديثاً في ((سنن الترمذي)): كتاب ثواب القرآن -
باب ما جاء في فضل سورة البقرة وآية الكرسي ٨: ٩٥ (٢٨٨٢) وضعَّفه من أجل المُلَيْكيِّ الراوي عن
زُرَارة.
* - ((زرارة)): هكذا سماه بعضهم عن شعبة، وصوابه: عزرة، وهو ابن عبد الرحمن بن زرارة، وتأتي ترجمته
حيث أشرتُ، لذا لم أضع رقماً للترجمة. وخبره فيما يُقرأ في صلاة الوتر، انظره في ((سنن النسائي)) ٣: ٢٣٥
(١٧٠١) و ٣: ٢٤٦ (١٧٤٠) فما بعده.
=

٤٠٤
١٦٣٤ - زَرْبي بن عبد الله أبو يحيى الأزْديُّ، عن أنس، وابن سيرين، وعنه مسلم، والتَّوذَكيُّ، واهٍ.
ت ق.
١٦٣٥ - زُرْعةُ البَيَاضيُّ، مولى مَعْمرِ الَّيميِّ، عن أسماء بنت عُمَيس، وعنه عبد الحميد بن جعفر،
وثق. ق.
١٦٣٦ - زُرْعة بن عبد الرحمن بن جَرْهَد، عن أبيه، وجدِّه، وعنه سالم أبو النَّضْر، وأبو الزِّناد، وثَّقه
النسائي . د.
١٦٣٧ - زُرْعة أبو عبد الرحمن الكوفيُّ، عن ابن عباس، وابن الزُّبير، وعنه مالك بن مِغْوَل، والعلاء بن
صالح، ثقة. ق.
*- زرعة، والصواب أبو زرعة السَّيْباني: يحيى بن أبي عَمْرو: زُرْعةً. وأبوه في الكنى(*) [ = ٦٢٢٢].
*- زُرَيق، مرَّ في: رُزَيْق. [= ١٥٧٠].
١٦٣٨ - زُفَر بن أوس بن الحَدَثان، أخو مالك، عن أبي السَّنابل، وعنه عُبيد الله بن عبد الله . س.
١٦٣٩ - زُفَر بن صَعْصَعة، عن أبي هريرة، وعنه إسحاق بن أبي طَلْحة، ثقة. دس.
١٦٤٠ - زُفَر بن وَثِيمَةَ، عن المغيرة بن شعبة، وغيره، وعنه محمد بن عبد الله الشُّعَينِيُّ، وثَّق. د
وقول المصنف رحمه الله: ((لم يصح)): مراده: تسميته بزرارة، وأن الصواب عزرة، كما قلت
=
الصحة عن خبره.
مولی
١٦٣٥ - ((الثقات)) لابن حبان ٦: ٣٤٣، وفي ((التقريب)) (٢٠١٤): ((مجهول)). وقوله: ((زرعة
ـ ىمصدر
مَعْمَر .. )): هكذا جاء في الأصل واضحاً جداً، لكن في نسخة السبط، والتهذيبين، و((الثـ
الأصلي لذلك وهو ((سنن ابن ماجه)) كتاب الطب - باب دواء المَشِيِّ ٢: ١١٤٥ (٣٤٦١)، جاء فيها كلها:
عن مولى لمعمر التَّيْميِّ، فزرعة ليس هو مولى معمر، إنما يروي الحديث عن مولى معمر. وزرعة هذا هو
عتبة بن عبد الله الآتي (٣٦٦٦).
١٦٣٦ - [ذكر زرعةَ بنَ عبد الرحمن بن جَرْهد ابنُ حبان في ((ثقاته))].
((الثقات)) لابن حبان ٤: ٢٦٨. قلت: وينبغي التنبيه هنا إلى ما ذكر الحافظ المزي وابن حجر في
التهذيبين أنه يقال فيه أيضاً: زرعة بن مسلم بن جَرْهد، وقد ورد في ((سنن الترمذي)) ٨: ٣٠ (٢٧٩٦)
كذلك، فإذا أراد الباحثُ الكشفَ عن ترجمته هنا أو في ((التقريب)) فلا يجده، وقد وهّم ابن حبان من سماه
زرعة بن مسلم.
١٦٣٧ - ((ثقة)): في التهذيبين أن ابن حبان ذكره في ((الثقات)) ٤: ٢٦٨. لذلك قال في ((التقريب)) (٢٠١٦):
«مقبول».
((ق)): هكذا في الأصل ونسخة السبط، وفي التهذيبين و((التذهيب)) ٢: ٥٥/أ و((التقريب)): د، وهو
الصواب، فحديثُه في ((سنن أبي داود)): كتاب الصلاة - باب وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة ١: ٤٧٩
(٧٥٤).
* - لم يترجمه، لأنه ليس على شرطه هنا، ((التقريب)) (٨٢٧٤).
١٦٣٨ - ((وعنه عبيد الله .. )): [لم يرو عنه غيره، فيما قاله المؤلف].
((الميزان)) ٢ (٢٨٦٤). وفي ((التقريب)) (٢٠١٧): ((يقال له رؤية)).
١٦٤٠ - [أخرج الترمذي لابن وثيمة في النكاح حديثاً عن أبي هريرة، وعنه ابن عَجْلان، فينبغي أن يرقم عليه: ت] . =

٤٠٥
١٦٤١ - زكريا بن إسحاق، عن عطاء، وأبي الزبير، وعنه رَوْح، وعبد الرزاق، ثقة. ع.
١٦٤٢ - زكريا بن خالد، عن الزّهري، وعنه عَنْبَسة بن سعيد، وثّق. خت.
١٦٤٣ - زكريا بن أبي زائدة الهَمْدانيُّ الوادِعِيُّ الحافظ، عن الشعبي، وسِمَاك، وعنه القطَّان، وأبو نُعَيم،
ثقة يدلِّس عن شيخه الشعبيِّ، توفي ١٤٩. ع.
١٦٤٤ - زكريا بن سُليم، بصريٌّ، عن رجل، وعنه وكيع، ويعقوبُ الحضرميُّ، صدوق. دس.
١٦٤٥ - زكريا بن عديِّ النَّيْمِيُّ الكوفيُّ الحافظ، أخو يوسف، عن حمَّاد بن زيد، وعبيد الله بن عَمْرو، وعنه
الدارميُّ، وأبو أمية، والبخاريُّ لكنْ في صحيحه بواسطة، قال المنذر بن شاذان: ما رأيت أحفظَ
منه، توفي ببغداد ٢١٢ في جمادى الآخرة. خ م ت س ق.
١٦٤٦ - زكريا بن منظور المدنيُّ القاضي، عن جدِّه لأمه محمد بن عقبة، ونافع، وعنه إبراهيم بن المنذر،
وداود بن رُشید، لیّنه أحمد. ق.
١٦٤٧ - زكريا بن مَيْسَرة، عن النَّهَّاس بن قَهْم، وغيره، وعنه عثمان بن مَطَر، ويونس المؤدِّب. ق.
١٦٤٨ - زكريا بن يحيى السِّجْزيُّ الحافظ، أبو عبد الرحمن، خيَّاط السنَّة، عن شَيبان، وقُتيبة، وعنه رفيقُه
=
((سنن الترمذي)): كتاب النكاح - باب ما جاء إذا جاءكم من تَرْضَوْن دِينه فزوِّجوه ٤: ٤١ - ٤٢
(١٠٨٤).
قلت: وهذا دليل صريح على أن السبط رحمه الله لم يرجع إلى ((تهذيب الكمال)) في هذه الترجمة، إن
قلنا: عنده نسخة كاملة منه، ذلك أن المزي، ذكر هذا الحديث آخر الترجمة وقال: ((روى محمد بن
عجلان، عن ابن وثيمة النصري، عن أبي هريرة حديث: ((إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخُلُقه
فزوِّجوه .. )) فلا أدري هو هذا أو غيره؟)).
ونقل كلامه ابن حجر والمصنف في ((التذهيب)) ٢: ٥٥/ب ولم يتعقباه بشيء، فالأئمة الثلاثة متوقفون
فیه، لا غافلون عنه.
ومما يلاحظ على كلام السبط أيضاً: أن هذا الحديث رواه ابن ماجه كذلك أيضاً ١: ٦٣٢ (١٩٦٧) فلمّ
لمْ يستدرك رمزه؟ !.
ثم إن زفر في ((ثقات)) ابن حبان ٤: ٢٦٤، وفي ((التقريب)) (٢٠١٩): ((مقبول)).
١٦٤٢ - هذه الترجمة ألحقها المصنف على الحاشية، ورمزها كما ترى، وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٦: ٣٣٦.
١٦٤٣ (٢٠٢٢): ((ثقة وكان يدلس وسماعه من أبي إسحاق بأُخَرة)). قلت: الذي وصفه بالتدليس أبو حاتم وأبو
زرعة ٣ (٢٦٨٥) وأبو داود ناقلاً له عن الإِمام أحمد ((سؤالات الآجري)) (١٧٢)، لكنهم قيَّدوا ذلك بما كان
عن الشعبي، فعبارة المصنف أدقُّ من عبارة الحافظ المذكورة.
١٦٤٥ - ((لكن في صحيحه بواسطة)): هو محمد بن عبد الرحيم المعروف بصاعِقَة. ((صحيح البخاري)) كتاب
الوصايا - باب الوصية بالثلُث ٥: ٣٦٩ (٢٧٤٤)، وكتاب المغازي - باب غزوة أُحُد - الحديث الثاني منها
٧: ٣٤٨ (٤٠٤٢). وفي ((التقريب)) (٢٠٢٤): ((ثقة جليل يحفظ)).
١٦٤٦ - ((تاريخ بغداد)) ٨: ٤٥٤، وفي ((التقريب)) (٢٠٢٦): ((ضعيف)).
١٦٤٧ - (٢٠٢٧): ((مستور)).
١٦٤٨ - [وثَّق خياطَ السُّنَّة النسائيُّ في ((الصغرى)) عند روايته عنه].
((سنن النسائي)): كتاب الصلاة - باب الإشارة بالإصبع في التشهد الأول ٢: ٢٣٧ (١١٦١).

٤٠٦
النسائيُّ، والطبرانيُّ، ثقة، ولد ١٩٥، مات ٢٨٩ . س.
٤٧/ ب ١٦٤٩ - زكريا بن يحيى بن صالح البَلْخُّ اللؤلؤيُّ أبو يحيىٍ، الحافظ الفقيه، عن أبي مُطيع البَلْخي
ووكيع، وعنه البخاريُّ والفِرْيابيُّ، إمامٌ، مُصنَّف في السنَّة، مات ٢٣٢، عاش ستاً وخمسين سنة.
خت.
١٦٥٠ - زكريا بن يحيى بن صالح القُضَاعِيُّ، كاتب القاضي العُمَري، عن المفضَّل بن فَضَالة، ونافع بن
يزيد، وعنه مسلم، ومحمد بن زَبَّان، صدوق، توفي ٢٤٢ . م.
١٦٥١ - زكريا بن يحيى بن عُمَارة البصريُّ الذَّارعِ، عن ثابت، وعبد الملك بن عُمَير، وعنه ابن مَعِين،
وابن مثنّى، قال أبو حاتم: شيخ. دس ق.
١٦٥٢ - زكريا بن يحيى أبو السُّكَين الطائيُّ، عن المُحَاربيِّ، وعمّ أبيه زَحْرِ بن حِصْن، وعنه البخاري،
وابن صاعد، ثقة، توفي ٢٥١ . خ.
١٦٥٣ - زَمْعة بن صالح الجَنَدِيُّ، بمكة، عن عبد الله بن كَثير، والزُّهريِّ، وعنه ابن مَهْدي، وأبو نُعيم،
ضعَّفه أحمد، قَرَنه مسلم بآخر. م قَرَنه ت س ق.
١٦٥٤ - زُمَّيْل بن عباس، عن مولاه عروة، وعنه يزيد بن الهادِ، فيه شيء. دس.
١٦٥٥ - زِنْباع بن رَوْحِ الجُذَاميُّ، صحابيٌّ، نزل فلسطين، عنه ابنه رَوْح، وحفيده سَلَمة. ق.
١٦٥٦ _ زَنْفَل العَرَفيُّ، عن ابن أبي مُلَيْكَة، وعنه إبراهيم بن عمر بن أبي الوزير، وجماعة، ضعيف. ت.
١٦٥٧ - زَهْدَم بن مُضَرِّ الجَرْميُّ، عن أبي موسى، وعِمْران، وعنه قتادة، ومَطَر الوراق، ثقة.
خمت س.
١٦٥٠ - (٢٠٣٢): «ثقة)).
١٦٥١ - ((الجرح)) ٣ (٢٧١٤). وفي ((التقريب)) (٢٠٣٣): ((صدوق يخطىء)).
١٦٥٢ - (٢٠٣٤): ((صدوق له أوهام ليَّنه بسببها الدارقطني)) وبالغ الدارقطني مرة فقال للبرقاني: ((متروك)) كما في
((أسئلته)) (١٦٦).
١٦٥٣ - ((العلل)) ٢ (٣٧٣)، وفي ((التقريب)) (٢٠٣٥): ((ضعيف)). قلت: وقَرَنه مسلم بمحمد بن أبي حفصة:
ميسرة، وليس له إلا حديث واحد في مسلم، مقروناً بهذا، وفي المتابعات أيضاً، وأخَّر مسلم روايته إلى آخر
أحاديث الباب، وهو في كتاب الحج - باب نزول الحاج بمكة وتوريث دورها ٩: ١٢٠ - ١٢١.
١٦٥٤ - [قال المصنف في ((المغني)) في ترجمة زُمَيل: قال البخاري: لا تقوم به حجة، وثقه ابن حبان. وذكره في
((الميزان)) وذكر له حديثين منكرين، أحدهما: في قضاء صوم التطوع، والآخر موقوفاً على عروة: مكتوب
في التوراة، ملعون من عقَّ والديه].
(«المغني)) ١ (٢٢٠٨)، ((الميزان)) ٢ (٢٩٠٥)، ((التاريخ الكبير)) ٣ (١٥٠٠)، ((الثقات)) ٣٤٧:٦.
والحديث الأول: رواه أبو داود: كتاب الصوم - باب من رأى عليه القضاء (على الصائم المتطوع إذا
أفطر) ٨٢٦:٢ (٢٤٥٧)، والنسائي في كتاب الصيام من ((سننه الكبرى)) كما في ((تحفة الأشراف)» ٥:١٢
(١٦٣٣٧).
وفي ((التقريب)) (٢٠٣٦): ((مجهول)).
١٦٥٧ - [زَهْدَم: بالدال المهملة المفتوحة، قاله النووي في ((شرح مسلم))].
=
1

٤٠٧
١٦٥٨ - زُهْرة بن مَعْبد أبو عَقِيلِ اللَّيْمِيُّ القرشيُّ، عن جدِّه عبد الله بن هشام، وابن عمر، وعنه الليثُ،
ورِشْدين، كان من الأولياء، ووثَّق، مات ١٣٥. خ ٤.
١٦٥٩- زُهْرة عن زيد بن ثابت، وعنه الزِّبْرِقان. س.
١٦٦٠ - زهير بن حرب أبو خَيْثَمة النسائيُّ الحافظ، نزل بغداد، عن جَرِير، وهُشَيم، وعنه البخاريُّ،
ومسلم، وأبو داود، والنسائيُّ بواسطة، وأبو يعلى، قال يعقوب بن شيبة: هو أثبتُ من أبي بكر بن أبي
شيبة، مات ٢٣٤ عن أربع وسبعين سنة. خ م د س ق.
١٦٦١ - زهير بن سالم العَنْسيُّ، شاميٌّ، عن عبد الرحمن بن جُبير بن نُفَير، وعنه ثور، وصفوان بن عمرو،
ثقة. د ق.
١
١٦٦٢ - زهير بن عبد الله بن جُدْعان أبو مُلَيْكَة التَّيْميُّ، عنه حفيده عبد الله. خت.
١٦٦٣ - زهير بن عثمان الثَّقَفيُّ، صحابيُّ، عنه عبد الله بن عثمان في الوليمة، قال البخاري: لا تصحَ
صحبته. د س.
١٦٦٤ - زهير بن عمرو الهلاليُّ، صحابيٍّ، عنه أبو عثمان النَّهْديُّ. م س.
١٦٦٥ - زهير بن محمد بن قُمَيْرِ المَرْوَزيُّ، ببغداد، عن عبد الرزاق، ورَوْحِ، وعنه ابن ماجه، والمحامِلِيُّ،
وابن عيَّاش القطان، قال البَغَويُّ: ما رأيت أحداً بعد أحمد أفضلَ منه؛ حدثني ابنه محمد أنه كان
يختم في رمضان تسعين ختمة !. قال الخطيب: ثقةٌ ورٌ زاهد تحوَّل فرابط بِطَرَسوس،
توفي ٢٥٨ . ق.
((شرح مسلم)) للنووي: كتاب الأيمان - باب من حلف يميناً فرأى غيرها خيراً منها ١١: ١١١، ولفظه:
=
((هو بزاي مفتوحة، ثم هاء ساكنة، ثم دال مهملة مفتوحة)).
١٦٥٨ - (٢٠٤٠): ((ثقة عابد)).
١٦٥٩ - [زُهْرةٍ، عن زيد بن ثابت: قال الدارقطني: مجهول. قال المؤلف: قلت: حديثه في أن الصلاة الوسطى
هي الظُّهر موقوف].
((الميزان)) ٢ (٢٩٠٩)، ((سؤالات البَرْقاني للدارقطني)) (١٦٩). وحديثه المشار إليه: رواه النسائي في
((سننه الكبرى)) كما في ((تحفة الأشراف)» ٣: ٢١٤ (٣٧١٥).
١٦٦٠ - (٢٠٤٢): ((ثقة ثَبْت)). وفي كنيته هناك خطأ مطبعي، فليصحح.
١٦٦١ - (٢٠٤٣): ((صدوق فيه لين وکان يرسل)).
١٦٦٢ - هذه الترجمة جاءت في صلب الكتاب، لا على الحاشية كنظائرها السابقة، مع أن رمزها ((خت)). وكأنه بدا
للمصنف رحمه الله أن يدخل من هذا رمزه ضمن شرطه في هذا الكتاب.
١٦٦٣ - ((التاريخ الكبير)) ٣ (١٤١٢) ولفظه: ((لا يعرف له صحبة)) لكن أثبت صحبته عدد من الأئمة سواه، وهو
المعتمد. انظر ((الإصابة)) ٣ (٢٨٢٤) و((التهذيب)) وغيرهما. وقال في ((الإصابة)) عن سند حديثه في الوليمة:
((لا بأس به))، وانظر ما سيأتي (٢٨٥٢). وحديثه في الوليمة: رواه أبو داود في كتاب الأطعمة - باب في كم
تستحب الوليمة ٤: ٢٦ (٣٧٤٥)، والنسائي في ((سننه الكبرى)) انظره في ((تحفة الأشراف)) ٣: ١٨٨
(٣٦٥١).
|١٦٦٤ - ((عمرو)): سَبَق قلم المصنف فكتب: عَمْر، دون واو.
١٦٦٥ - ((تاريخ بغداد)) ٨: ٤٨٤.

٤٠٨
١٦٦٦ - زهير بن محمد التَّميميُّ المَرْوَزيُّ أبو المنذر، جاور ونزل الشام، عن عمرو بن شعيب، وابن أبي
مُلَيْكة، وابن المُنْكَدِر، وعنه ابن مهديٍّ، ويحيى بن أبي بُكَير، ثقة يُغْرِب ويأتي بما ينكَر، توفي
١٦٢ . ع.
٤٨/ أ ١٦٦٧ - زهير بن مرزوق، عن ابن جُدْعان، وعنه عليُّ بن غُراب، واهٍ. ق.
١٦٦٨ - زهير بن معاوية بن حُدَيْج، الحافظ، أبو خَيْئَمة الجُعْفيُّ الكوفيُّ، شيخ الجزيرة، عن زياد بن
عِلَاقة، ومنصور، وعنه القطَّان، وعليُّ بن الجَعْد، ويحيى بن يحيى، ثقة حجّة، توفي ١٧٣. ع.
١٦٦٩ - زياد بن إسماعيل، مكيٌّ، عن محمد بن عبَّد بن جعفر، وعنه ابن جُرَيج، والثوريُّ، لَّيِّن، وقال
النسائي : ليس به بأس. مت ق.
١٦٧٠ - زياد بن أيوب الطُّوسيُّ، دَلُّويه، الحافظ أبو هاشم، ببغداد، عن هُشَيم، وعبَّاد بن العَوَّام، وعنه
البخاري، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وأحمد بن حنبل رفيقه، والمحاملِيُّ، يلقَّب: شعبة
الصغیر، ولد ١٦٦، ومات ٢٥٢ . خ دت س.
١٦٧١ - زياد بن بيان الرقِّيُّ، عن ميمونٍ بن مِهْران، وجماعة، وعنه أبو المَلِيح، وابن عُلَيَّة، صدوق قانت
لله . دق.
١٦٧٢ - زياد بن ثُوَيْب، عن أبي هريرة، وعنه عاصم بن عُبَيد الله، وتُقّ. ق.
١٦٧٣ - زياد بن جارية، نزل دمشق، قيل: له صحبة، عن حَبيب بن مَسْلَمة، وعنه مَكْحول، وعطيّة بن
قيس، أنكر تأخيرَ الجمعة إلى العصر فأدخل إلى الخضْراء، فَذُبح، وذلك زمن الوليد !. د.
١٦٦٦ - (٢٠٤٩): ((رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة فَضُعِّف بسببها، لأنه حدَّث بالشام من حفظه فكثُر غلطُه)).
١٦٦٧ - [قال ابن معين: لا يعرف، روى عنه علي بن غُراب حديثه: ((لا يحلُّ منع الملح والنار والماء)» قال
البخاري: منكر الحديث].
((تاريخ عثمان الدارمي)) (٣٤٤) ولفظه: ((لا أعرفه)) وبينه وبين اللفظ المذكور فرق كبير، ولفظ البخاري
في التهذيبين: منكر الحديث مجهول. والحديث رواه ابن ماجه في كتاب الرهون - باب المسلمون شركاء في
ثلاث ٢ : ٨٢٦ (٢٤٧٤).
١٦٦٨ - وسماعه من أبي إسحاق السَّبيعي بأخَرة. انظر ((سنن الترمذي)) ١: ٢٩ - ٣٠ (١٧). وتقدم (١٦٠٨).
١٦٦٩ - (٢٠٥٤): ((صدوق سيء الحفظ)).
١٦٧٠ - (٢٠٥٦): ((لقَّبه أحمد: شعبة الصغير، ثقة حافظ)).
١٦٧٢ - [قال المؤلف في ((ميزانه)): ما روى عنه - يعني: عن ابن ثُوَيب - سوى عاصم بن عبيد الله العُمري].
((الميزان)) ٢ (٢٩٢٨)، وهو في ((ثقات ابن حبان)) ٤: ٢٥١.
١٦٧٣ - [قال المؤلف: زياد بن جارية، عن حبيب بن مسلمة، مجهول. وقال بعضهم: صدوق جائز الحديث، في
التنفيل من الغنيمة، وقد وثقه النسائي، وحديثه أيضاً عند ابن ماجه، لكنه سماه زيداً].
((الميزان)) ٢ (٢٩٢٩). وكلمة ((مجهول)) قالها فيه أبو حاتم في ((الجرح)) ٣ (٢٣٨٠) ولفظة ((شيخ
مجهول)) أما (البعض): فلم أعرفه، نعم ذكره ابن حبان في ((الثقات)) ٤: ٢٥٢، وقد قال الحافظ ٣: ٣٥٧
عن كلمة أبي حاتم: ((أبو حاتم عبَّر بعبارة مجهول في كثير من الصحابة)). وانظر ما سيأتي (٦٨٨٥).
ثم إن رمزه عند المصنف ((د)) مع أن المزي ٩: ٤٣٩ أشار إلى أنه من رجال ابن ماجه أيضاً، لكن
باسم: زيد، كما قال السبط، ورمز فوقه ((ق))، وجاء الرمزان أول الترجمة في ((تهذيب التهذيب)) مع أنه في :

٤٠٩
١٦٧٤ - زياد بن جُبير بن حيَّ الثقفيُّ، عن أبيه، وسعد، وعنه ابن عون، ومبارك بن فَضَالة. ثقة. ع.
١٦٧٥ - زياد بن الجرَّاح، عن عمرو بن ميمون الأوْديِّ، وغيره، وعنه خُصَيف، وجعفر بن بُرْقان،
ثقة . س.
١٦٧٦ - زياد بن أبي الجَعْد، أخو سالم، عن وابِصة، وغيره، وعنه أخوه عُبيد، وهلال بن يِساف،
وثّق. ت.
١٦٧٧ - زياد بن الحارث الصُّدَائيُّ، صحابيٌّ، عنه زياد بن نُعَيم فقط. دت ق.
١٦٧٨ - زياد بن حُدَير الكوفيُّ، عن عمر، وابن مسعود، وعنه أبو حُصَين، وإبراهيم بن مهاجر، ثقة
عابد. د.
١٦٧٩ - زياد بن حِذْيَم السَّعْديُّ، عن أبيه، وعنه ابنه موسى، وُثَّقّ. س.
١٦٨٠ - زياد بن حسَّان بن قُرَّة الباهليُّ الأَعلَم، عن أنس، والحسن، وعنه همَّام، والحمَّادان، ثقة.
خ د س.
١٦٨١ - زياد بن الحسن بن فُرات القزَّاز، عن أبيه، وأبان بن تَغْلِب، وعنه الأشجُّ، وابن نُمير، قال
أبو حاتم: منكر الحديث، وحسَّن الترمذي له. ت.
١٦٨٢ - زياد بن الحُصَين النَّهْشليُّ، عن أبيه، وعنه ابنُ أخيه غسانُ بن الأغرِّ، وثَّقه النسائي. س.
١٦٨٣ - زياد بن الحصين الحَنْظَليُّ، أبو جَهْمة، بصري، عن ابن عباس، وابن عمر، وعنه عوف، وفِطْر،
ثقة، يقال: حديثُه عن ابن عباس مرسل. م س ق.
١٦٨٤ - زياد بن خَيْثَمةَ الكوفيُّ، عن الشعبي، ومجاهد، وعنه هُشَيم، ووكيع، ثقة. م ٤.
((التقريب)) (٢٠٥٩) اقتصر على ((د)) فقط، وأشار إلى أنه يسمى زيداً أيضاً وما رمز له بشيء، ومن عادته أن
=
يفعل ذلك. وذكره مع من يسمى زيداً وما رمز له أيضاً !. وحديثه المشار إليه عند ابن ماجه في كتاب الجهاد -
باب النفل ٢: ٩٥١ (٢٨٥١)، وهو في أبي داود ٣: ١٨١ (٢٧٤٨). وانظر ((الاستدراك)).
١٦٧٦ - ((ثقات)) ابن حبان ٤: ٢٥٣.
١٦٧٩ - [تفرَّد عن ابن حِذْيَم ولده موسى، ذكره ابن حبان في ((الثقات)). وقال المؤلف في ترجمة موسى بن زياد في
((الميزان)): لا يعرف، كأبيه].
((الميزان)) ٢ (٢٩٣٢) و٤ (٨٨٦٥)، ((ثقات)) ابن حبان ٤: ٢٥٨. وتأتي ترجمة موسى (٥٦٩٣) وفيها:
(وثّق)) كأبيه .
١٦٨١ - [زياد بن الحسن: ذكره ابن حبان في ((الثقات)). أفاده المؤلف في ((ميزانه))].
((الثقات)) ٨: ٢٤٨، ((الميزان)) ٢ (٢٩٣٥)، ((الجرح)) ٣ (٢٣٩٢)، ((سنن الترمذي)): كتاب صفة
الجنة - باب صفة شجر الجنة ٧: ٢١٠ (٢٥٢٧)، وفي ((التقريب)) (٢٠٦٧): ((صدوق يخطىء)).
١٦٨٣ - [وثقه أحمد العجلي. كذا في ((التذهيب))].
(ثقات)) العجلي ١ (٤٦٧)، ((التذهيب)) ٢: ٦٠/ب، وهو في أصله ((التهذيب)) للمزي ٩: ٤٥٥، ففيه:
عزو للفرع مع وجوده في الأصل !.
((حديثه عن ابن عباس مرسل)): قائله أبو حاتم في ((الجرح)) ٣ (٢٣٨٧). وأطلق الحافظُ الحكم في
((التقريب)) (٢٠٦٩) فقال: ((ثقة يرسل)) ولم يقِّده بابن عباس !.

٤١٠
١٦٨٥ - زياد بن الربيع أبو خِدَاش الْيَحْمَدِيُّ، عن أبي عِمْران الجَوْنِيِّ، وعاصم بن بَهْدَلة، وعنه أحمد،
ونصر بن علي، وثّقه أبو داود، توفي ١٨٥. خت ق.
١٦٨٦ - زياد بن ربيعة بن نُعَيم الحَضْرميُّ، عن أبي ذرِّ، وأبي أيوب، وعنه بَكْر بن سَوَادة، وابن أَنْعُم
الإِفريقيُّ، ثقة، توفي ٩٥. دت ق.
٤٨/ ب ١٦٨٧ - زياد بن رِياح القَيْسيُّ، عن أبي هريرة، وعنه الحسن، وغَيْلان بن جَرير، ثقة. م س ق.
١٦٨٨ - زياد بن أبي زياد: مَيْسَرةَ، مولى بني مَخْزوم، مدنيٌّ نزل دمشق، عن نافع بن جُبير، وعِرَاك، وعنه
ابن إسحاق، ومالك، قانت متألِّه صادق. مت ق.
١٦٨٩ - زياد بن زيد السُّوَائِيُّ الأَْسَم، عن أبي جُحَيْفَة، وعنه عبد الرحمن بن إسحاق، لا يُعْرف. د.
١٦٩٠ - زياد بن سعد بن ضُمَيرة، ويقال: زيد، حجازيٌّ؛ عن أبيه، وجده، وعمِّه، وعنه محمد بن جعفر
ابن الزبير. د.
١٦٩١ - زياد بن سعد، خراسانيٌّ نزل مكة، عن شُرَحبيل بن سعد، وضَمْرة بن سعيد، والزهريِّ، وعنه ابن
عيينة، ومالك، ثقة ثَبْت في الزهريِّ. ع.
١٦٩٢ - زياد الأعْجم، عن أبي موسى، وعبد الله بن عمرو، وعنه طاوس، والمُحَبَّر بن قَحْذَم. دت ق.
١٦٩٣ - زياد بن أبي سَوْدة المقدِسيُّ، عن عُبادة بن الصامت، وأبي هريرة، وعنه معاوية بن صالح، وسعيد
ابن عبد العزيز. ذكره ابن حبان في ((الثقات)). دق.
١٦٩٤ - زياد بن صُبِيْح، عن ابن عباس، وابن عمر، وعنه منصور، والأعمش، ثقة. دس.
١٦٩٥ - زياد بن صَيْفيٍّ، عن جدِّه صُهَيب، وعنه ابنه عبد الحميد، وتُّق. ق.
١٦٨٥ - ((اليحمدي)): الفتحة على الميم من قلم المصنف، وانظر ((التقريب)) (٢٠٧٢) وما علقته عليه، وانظر أيضاً
ترجمة عتبة بن عبد الله اليحمدي، ومالك بن الخليل اليحمدي هنا وهناك.
١٦٨٨ - (٢٠٧٦): ((ثقة عابد)).
١٦٩٠ - (٢٠٧٩): ((مقبول)).
١٦٩٢ - [واسم أبيه - أو لقبُه -: سِيْمِيْن كُوْش، كذا ذكره في الترمذي، وعزاه بعضهم إلى أبي داود، لكن قال لقبه،
يعني لقب زياد في أبي داود .. ، والذي في الترمذي بخط ابن الجوزي في باب ما جاء في الرجل يكون في
الفتنة، قال في آخره: هذا حديث غريب، سمعت محمداً يقول: لا يعرف لزياد بن سيمين كوش غير هذا
الحديث. وذكره ابن حبان في ((الثقات)). وفي ((التذهيب)) أنه لقبه].
((سنن الترمذي)) كتاب الفتن - بابٌ عقب باب ما جاء كيف يكون الرجل في الفتنة ٦: ٣٤١ (٢١٧٩)،
((سنن أبي داود)): كتاب الفتن والملاحم - باب كفِّ اللسان ٤: ٤٦١ (٤٢٦٦)، ((الثقات)) ٤: ٢٥٤ - ولم
يوثقه غيره -، ((التذهيب)) ٢: ٦١/ب.
وخلاصة ذلك: هل سيمين كوش لقب لزياد، أو اسم أبيه، أو لقب أبيه؟ فالنصُّ الذي في الترمذي وابن
حبان يفيد أنه لقب لأبيه، والذي في أبي داود و ((التذهيب)) لقب لزياد.
١٦٩٣ - ((الثقات)) ٤: ٢٦٠. وقال مروان بن محمد الطاطري عن زياد هذا وأخيه عثمان: ثقتان ثبتان، كما في
((تهذيب)) ابن حجر ٣: ٣٧٤. وفي ((التقريب)) (٢٠٨٢): ((ثقة)).
١٦٩٤ - ((بن صُبَيح)): ضبط الصادَ بضمة عليها المصنفُ بقلمه، وضبطها السبط كذلك وزاد فتحة على الباء وكتب

٤١١
١٦٩٦ - زياد بن عبد الله بن الطُّفَيلِ العامِرِيُّ البَكَّائيُّ، عن عبد الملك بن عُمَير، ومنصور، وعنه أحمد،
وابن عَرَفة، قال ابن معين: لا بأس به في المغازي خاصةً. وقال أبو حاتم: لا يحتجُّ به. وقال
عبد الله بن إدريس: ما أحدٌ أثبتَ في ابن إسحاق من البكَّائِيِّ، أملاها عليه مرتين. وقال جَزَرة: هو
عَلَی ضعفه اثبتُهم في «المغازي))، توفي ١٨٤ . خ مت ق.
١٦٩٧ - زياد بن عبد الله بن عُلَاثة الحرَّانِيُّ، أبو سهل العُقَيليُّ، نائبُ أخيه محمد على القضاء، عن عبد
الكريم الجَزَريِّ، وغيره، وعنه هاشم بن القاسم أبو النضر، ومظفَّر بن مُدْرِك، ثقة. ق.
١٦٩٨ - زياد بن عبد الله النُّميريُّ، عن أنس، وعنه عُمَارة بن زاذان، وأبو سعيد المؤدِّب، ضعيف، وقد
وتقبّ ت.
* - زياد بن عبد الله، عن عاصم بن محمد، وعنه مسلم بن عبد الله، مجهولان. ق.
عليها: [صح]، وكتب على الحاشية: [كذا ضبطه الأمير في ((إكماله)) ذكره في الآباء].
=
((الإِكمال)) لابن ماكولا ٥: ١٦٩، وضبطه بالفتح ابن أبي حاتم، كما نقله الحافظ عنه بواسطة ابن عبد البر.
١٦٩٦ - [قال السُّهيلي في ((الروض)): والبَكَّائيُّ هذا ثقة - يعني به زياداً - أخرج عنه البخاري في كتاب الجهاد،
وخرَّج عنه مسلم في مواضع من كتابه، وحَسْبُك بهذه تزكيةً. ثم قال: وذكر البخاري في ((التاريخ)) عن وكيع
قال: زيادٌ أشرفُ من أن يكذب في الحديث. ووهم الترمذي فقال في كتابه عن البخاري، قال: قال وكيع:
زياد بن عبد الله على شَرَفه يكذِب في الحديث. وهذا وَهَم، ولم يقل وكيع إلا ما ذكره البخاري في
((تاريخه))، ولو رماه وكيع بالكذب لم يخرج عنه البخاري حديثاً ولا مسلم، كما لم يخرجا عن الحارث
الأعور لما رَمَاه الشعبي بالكذب، ولا عن أبانِ بن أبي عيَّاش لما رماه شعبة بالكذب. ثم ورَّخ وفاته].
((الرَّوْض الأنف)) للسُّهيلي ١: ٦، ((صحيح البخاري)): كتاب الجهاد - باب قول الله: ((من المؤمنين
رجال صدقوا .. )) ٦: ٢١ (٢٨٠٥) متابعة لعبد الأعلى بن عبد الأعلى السَّامي، قال الحافظ في ((الفتح)):
((زعم الكَلَاباذي - ١ (٣٦١) - ومن تبعه أنه ابن عبد الله البكائي، وليس له ذكر في البخاري سوى هذا
الموضع)). ((التاريخ الكبير)) ٣ (١٢١٨)، ((سنن الترمذي)): كتاب النكاح - باب ما جاء في الوليمة ٤: ٥٠ -
٥١ (١٠٩٧). وفي ((العلل الكبرى)) ٢: ٩٧٤ عن البخاري أنه ((صدوق)). وذَكَر السهيلي أن البكائي توفي
سنة ١٨٣ .
وانظر كلام ابن معين في ((تاريخ الدارمي)) (٣٤٨)، و((الجرح)) ٣ (٢٤٢٥). وفي ((التقريب)) (٢٠٨٥):
((صدوق ثّبْت في المغازي، وفي حديثه عن غير ابن إسحاق لين)). وكلمة ((المغازي)) في كلام صالح جَزَّرة:
يريد بها كتاب ((المغازي)) لابن إسحاق، لذا وضعتها بين هلالين.
١٦٩٨ - (ثقات)) ابن حبان ٤: ٢٥٥. له حديث واحد عند الترمذي ٢: ٥ (٣١٩)، وانظر ما يأتي (٣٣٥٣).
*- قلت: توارد المزي ٩: ٤٩٤، وابن حجر في كتابيه، والمصنف هنا، وفي ((تذهيبه)) ٢: ٦٢/ب على أن
المترجَم رجلٌ غيرُ كلٍّ من تقدم، ورجَّح الحافظ أنه ((الأنصاري)) رجلٌ ذكره الخطيب في ((المتفق والمفترق)).
غير أن المصنف قال في ((الميزان)) ٢ (٢٩٤٨): ((أظنه البكائي)).
ثم تواردوا في ترجمة الراوي عنه: مسلم بن عبد الله، على أنه البكائي، فقد قال المزي ١٣٢٦/٣ في
ترجمة مسلم: ((روى عن زياد بن عبد الله البكائي)) وهكذا قال الحافظ في ((تهذيبه)) والمصنف في ترجمة مسلم
هنا (٥٤٢١) وفي ((الميزان)) ٤ (٨٤٩٣). فتراهم جزموا بعدما توقفوا، فلذا لم أضع رقماً للترجمة، فالبكائي
تقدم قبل ترجمتین.
وحديثه في ((سنن ابن ماجه)): كتاب الأشربة - باب الشرب بالأكفّ والكَرْع ٢: ١١٣٤ (٣٤٣١).

٤١٢
١٦٩٩ - زياد بن عبد الرحمن القيسيُّ أبو الخَصِيب، عن ابن عمر، وعنه عَقِيل بن حَلْحَلَةٍ، وثَقْ. د.
١٧٠٠ - زياد بن عَمْرو الجَمَلِيُّ، عن عِمْران بن حذيفة، وعنه منصور، وتُقّ س ق.
١٧٠١ - زياد بن عِلَاقة أبو مالك الثَّعْلَبِيُّ، عن عمِّ قُطْبة، وجَريرٍ البَجَلَيِّ، وعنه شعبة، والسفيانان، قاربَ
المائة، مات ١٢٥ تقريباً. ع.
١٧٠٢ - زياد بن فيَّاض الخُزَاعِيُّ الكوفيُّ، عن خَيْئمة بن عبد الرحمن، وسعيد بن جبير، وعنه شعبة،
وشَريك، وثَّقه أبو حاتم، وكان من العبّاد، توفي ١٢٩. م دس.
*- زياد بن فَيْروز، أبو العالية، في الكنى. [= ٦٧٠٤].
١٧٠٣ - زياد بن قيس، عن أبي هريرة، وعنه عاصم بن بَهْدَلة، وتُقّ. س.
١٧٠٤ - زياد بن كُسَيْب، عن أبي بَكْرة، وعنه سعد بن أوس، ومُسْتَلِم بن سعيد، وتُّقّ ت س.
١٧٠٥ - زياد بن كُلَيب أبو معشرٍ التميميُّ، عن إبراهيم، والشعبيِّ، وعنه منصور، وأبو بِشر، وابن أبي
عروبة، حافظ متقِن، توفي ١١٩. م دت س.
٤٩/ أ ١٧٠٦ - زياد بن لَبيد الخَزْرجيُّ، بدريٌّ، أَبْلَى في قتال الرِّدة، عنه عوف بن مالك، وسالم بن أبي الجعد
مرسلاً، مات بعد عليٍّ. ق.
١٧٠٧ - زياد بن مِخْراق المُزَنِيُّ، عن شَهْر، ومعاوية بن قُرَّة، وعنه شعبة، وابن عُلَيَّة، ثقة. د.
١٧٠٨ - زياد بن أبي مريم الجَزَريُّ، عن عبد الله بن مَعْقِل، وعنه عبد الكريم بن مالك، ثقة. ق.
١٦٩٩ - [قال المؤلف في ((ميزانه)) في ترجمة زياد بن عبد الرحمن: لا يعرف، وذكره ابن حبان في ((الثقات))].
((الميزان)) ٢ (٢٩٥٠)، ((الثقات)) لابن حبان ٤: ٢٥٦ .
١٧٠٠ - ((وعنه منصور)): [انفرد عنه منصور. قاله في ((الميزان))].
(«الميزان)) ٢ (٢٩٥٤)، ((الثقات)) ٦: ٣٢٦.
١٧٠١ - (٢٠٩٢): ((ثقة رمي بالنَّصْب)). وهكذا أَرَّخ المصنف وفاة المترجم: سنة ١٢٥ تقريباً، وفي ((التذهيب))
٢: ٦٣/أ: ((أو بعدها بيسير)). وأَرَّخها الحافظ في كتابيه نقلاً عن الصَّرِيْفِيْنِيِّ: ((سنة خمس وثلاثين ومائة)).
١٧٠٢ - ((الجرح)) ٣ (٢٤٤٧).
١٧٠٣ - [تفرد عنه عاصم. قاله المؤلف في ((ميزانه))].
((الميزان)) ٢ (٢٩٥١)، ((الثقات)) ٤: ٢٥٨.
١٧٠٤ - ((الثقات)) ٤: ٢٥٩.
١٧٠٥ - [وثقه النسائيُّ في ((السنن الصغرى)) وغيرُه، وقال أبو حاتم: ليس بالمتين في حفظه].
((سنن النسائي)): كتاب الصيام - باب فضل الصيام ٤: ١٧٢ (٢٢٤٣)، ((الجرح)) ٣ (٢٤٤٩). ووثقه
غير النسائي: العجلي ١ (٥١٣) وابن المديني، وأبو جعفر السَّبْتي، وابن حبان ٦: ٣٢٧، وتحرف فيه تاريخ
وفاته إلى: سبع عشرة ومائة .
١٧٠٨ - [قال المؤلف: فيه جهالة وقد وثَّق، ما روى عنه سوى عبد الكريم فيما أرى، وقيل: هو زياد بن الجراح،
وقيل: هما اثنان].
((الميزان)) ٢ (٢٩٦١)، ((الثقات)) ٤: ٢٦٠ وقال: ((اسم أبي مريم: الجراح)) فجعلهما واحداً، أما
البخاري فجعلهما رجلين، ترجم لزياد بن الجراح أولاً ٣ (١١٧٤) ثم ترجم لزياد بن أبي مريم ٣ (١٢٦١)
واشتبه على الحافظ رحمه الله ٣: ٣٨٥ كلام البخاري الذي في آخر ترجمة ابن أبي مريم فزعم عليه أنه

٤١٣
١٧٠٩ - زياد بن المنذر أبو الجارود الكوفيُّ الأعمى، عن أبي بُرْدَة، والحسن، وعنه البُرْسانيُّ، ومحمدٌ
العَوَقِيُّ، رافضيٌّ مَتَّهم له أتباع، وهم الجاروديَّة. ت.
١٧١٠ - زياد بن ميناءٍ، عن أبي هريرة، وعنه جعفر بن عبد الله، والحارث بن فُضَيل، وثّق . ت ق.
١٧١١ - زياد بن نافع، عن الصحابة، مصرِيٌّ، وعنه بكر بن سَوَادة. خت.
* - زياد بن نُعَيم، هو: ابن ربيعة. مرَّ. [= ١٦٨٦].
١٧١٢ - زياد بن يحيى الحَسَّانِيُّ الحافظ، أبو الخطاب النُّكْريُّ، عن ابن عيينة، ومُعْتَمِر، وعنه الجماعة،
وأبو رَوْق الهِزَّانِيُّ، توفي ٢٥٤. ع.
١٧١٣ - زياد بن يونس الحضرميُّ الإِسكندرانيُّ، تلا على نافع، وسمع أبا الغُصْن ثابتاً، والليث، وعنه
يونس بن عبد الأعلى، ومحمد بن داود بن أبي ناجية، ثقة، توفي ٢١١ . د.
* - زياد الأعجم، هو: ابن سليم. [= ١٦٩٢].
* - زياد الأعلم، هو: ابن حسان. [= ١٦٨٠].
* - زياد العُصْفُرِيُّ، والد سفيان. [= ١٤٨٧].
*- زياد النُّميريُّ، هو: ابن عبد الله. [= ١٦٩٨].
١٧١٤ - زياد الطائيُّ، عن أبي هريرة، وعنه حمزة الزيَّات. واهٍ. ت.
١٧١٥ - زياد أبو الأَبْرَدِ الخَطْمِيُّ، عن أُسَيْد بن ظُهَيْرِ، وعنه عبد الحميد بن جعفر، وثّق. ت ق.
جعلهما واحداً، في حين أنه فرَّق بينهما، وتَبِعه على التفرقة بينهما ابن أبي حاتم ٣ (٢٣٨٣) و (٢٤٦٥)،
=
وسَبَق الكلَّ ابنُ معين، انظر كلامه في رواية الدوري ٢: ١٧٧ (٥٣٦٦). وتقدمت ترجمة ابن الجراح (١٦٧٥).
هذا، وفي ((التقريب)) (٢٠٩٩): ((وثقه العجلي وجزمَ أهل بلده بأنه غير ابن الجراح)) وانظر الدراسات ص ٧٤ .
١٧١٠ - «ثقات)) ابن حبان ٤: ٢٥٨.
١٧١١ - الترجمة في صلب الكتاب، وفي ((التقريب)) (٢١٠٣): ((مقبول)).
١٧١٢ - (٢١٠٤): «ثقة)).
١٧١٤ - [قال المؤلف في ((ميزانه)) في ترجمة زياد الطائي: لا يعرف، وعنه حمزة الزيات، لَيَّن الترمذيُّ حديثه].
((الميزان)) ٢ (٢٩٧٨)، ((سنن الترمذي)): كتاب صفة الجنة - باب ما جاء في صفة الجنة ونعيمها
٧: ٢١٠ - ٢١١ (٢٥٢٨). وفي ((التقريب)) (٢١٠٧): ((مجهول أرسل عن أبي هريرة)).
١٧١٥ - [زياد أبو الأبْرَد صحح له الترمذي حديثه: ((صلاةٌ في مسجد قُباء كعُمرة)). قال الذهبي: وهذا حديث
منكر، روى عنه عبد الحميد فقط].
((الميزان)) ٢ (٢٩٨٠)، ((سنن الترمذي)): كتاب الصلاة - باب ما جاء في مسجد قباء ١٣:٢ - ١٤
(٣٢٤) وقال: حسن غريب.
وقد استدرك الحافظ على المزي وسلفه الترمذي في تسمية أبي الأبرد المدني وياًداً، بأنه لا يعرف
اسمه، وسماه الحاكم في ((المستدرك)) ١: ٤٨٧: موسى بن سليم، أما من اسمه زياد فهو أبو الأوْبَر - بالواو
قبل الباء - الحارثي، وهو كذلك في ((ثقات)) ابن حبان ٤: ٢٥٧، ولم ينبِّه إلى شيء من هذا في ((التقريب))
٢١
(٢١٠٩)، وفيه أنه ((مقبول)).
((الخَطمي)): [مولى بني خَطْمَة]. يريد أنّه خَطْمي ولاءً، لا كما تفيده عبارة المصنف أنه خَطْمي من
أنفسهم. وفي «مسند أبي يعلى)) ٦ (٧١٣٦): ((مولى بني حنظلة)) وهو كذلك في مخطوطة الفاتح ٣٣١/ب.

٤١٤
١٧١٦ - زياد، عن أبي موسى، وعنه سِبْطه الربيع بن أنس. د.
١٧١٧ - زياد أبو يحيى الأعرج، عن الحسين، وابن عباس، وعنه عطاء بن السائب، وثّقه ابن معين.
د س.
١٧١٨ - زيادةُ بنُ محمدٍ الأنصاريُّ، عن محمد بن كعب، وعنه الليث، وابنُ لَهِيعة، قال البخاري: منكر
الحدیث. د.
١٧١٩ - زيد بن أَخْزَم الحافظ أبو طالبِ الطائيُّ البصريُّ، عن القطان، ومعاذ بن هشام، وعنه البخاري،
والأربعة، والمحامِلي. قتلته الزَّنْج ٢٥٧ . خ ٤.
١٧٢٠ - زيد بن أَرْطَاة الفَزَارُّ، عن أبي أمامة، وجُبير بن نُفَير، وعنه العلاء بن الحارث، وعبد الرحمن بن
یزید بن جابر، ثقة. د ت س.
١٧٢١ - زيد بن أَرْقَم الخَزْرَجيُّ، بالكوفة، غزا سبع عَشْرَةَ مرةً، عنه طاوس، وأبو إسحاق، وكان من
خواصِّ عليٍّ، توفي ٦٨، وقيل ٦٦. ع.
١٧٢٢ - زيد بن أسلم الفقيه العُمَرِيُّ، عن أبيه، وابن عمر، وجابر، وعنه مالك، والدَّرَاوَرْديُّ، قال ابن
عَجْلان: ما هِبْتُ أحداً هيبتي زيد بن أسلم، وقال أبو حازم الأعرج: لا يُرِيني الله يومَ زيد،
توفي ٠١٣٦ ع.
١٧١٦ - [زياد، عن أبي موسى، نكرة لا يعرف في غير هذا الحديث، وساقه. قاله المؤلف في ((الميزان))].
((الميزان)) ٢ (٢٩٨١)، وحديثه الذي أشار إليه هو في ((سنن أبي داود)»: كتاب الترجُّل - باب في
الخَلُوق للرجال ٤: ٤٠٣ (٤١٧٨). وفي عبارة السبط تقديم وتأخير، فقوَّمتُها على ما في ((الميزان)).
١٧١٧ - هو في ((الجرح)) ٣ (٢٤٨١).
١٧١٨ - ((التاريخ الكبير)) ٣ (١٤٩٠).
١٧١٩ - [وثَّق زيدَ بن أخزم: النسائيُّ. كذا رأيته بخط ابن عبد الهادي في ((طبقاته))، ثم رأيته في ((النََّل)) لابن عساكر].
((طبقات)) ابن عبد الهادي: ((تذكرة الحفاظ)) للذهبي ٢: ٥٤٠، ((المعجم المشتمل)) (٣٥٤).
١٧٢٢ - [زيد بن أسلم: قال ابن المديني: سئل ابن عيينة عن زيد بن أسلم فقال: ما سمع من ابن عمر إلا
حديثين، وقال ابن معين: لم يسمع من أبي هريرة، وقال علي بن الحسين بن الجنيد: زيد بن أسلم، عن
جابر: مرسل، وكذلك عن رافع بن خَديج، وعن أبي هريرة وعائشة، أدخِل بينه وبين عائشة: القعقاعُ بن
حكيم، وبين أبي هريرة: عطاء بن يسار. قال العلائي: روايته عنها في أبي داود، وعن أبي هريرة في
الترمذي، ولكنه قال عقبه: لا نعرف له سماعاً من أبي هريرة. وقال أبو زرعة: زيد بن أسلم، عن سعد -
يعني ابن أبي وقاص - مرسل. وعن أبي أمامة ليس بشيء، وهو مرسل. وعن زیاد - أو عبد الله بن زياد - عن
علي: مرسل، وقال أبو حاتم: زيد بن أسلم، عن أبي سعيد: مرسل، يدخل بينهما عطاء بن يسار].
((تاريخ يحيى بن معين)) رواية الدوري ٢ : ١٨١ - ١٨٢ (١٠١٣، ١١٤٦) وخلاصة كلامه: أن زيداً
سمع من ابن عمر، ولم يسمع من أبي هريرة ولا من جابر، ((جامع التحصيل)) للعلائي ١٧٨ (٢١١)،
(الراسيل)) لابن أبي حاتم (٩٧) ففيه كلام أبي حاتم وأبي زرعة وابن الجنيد، ((سنن أبي داود)): كتاب
الأدب - بابٌ في صلاة العَتّمة ٥: ٢٦٢ (٤٩٨٧)، ((سنن الترمذي)): كتاب المناقب - مناقب خالد بن الوليد
٩: ٣٧٢ (٣٨٤٥).

٤١٥
١٧٢٣ - زيد بن أبي أُنيسة أبو أسامة الرُّهاويُّ، شيخ الجزيرة، عن شَهْر، وعطاء، والحكم، وعنه مالك،
وعبيد الله بن عمرو، حافظ إمام ثقة، توفي ١٢٤. ع.
١٧٢٤ - زيد بن أيمن، عن عُبَادة بن نُسَيٍّ، وعنه سعيد بن أبي هلال، ثُقّةً. ق.
١٧٢٥ - زيد بن ثابت بن الضخَّاك بن زيد بن لَوْذان النجَّاريُّ، كاتبُ الوحي، وقدوةُ الفَرَضيين، عنه ابناه،
وابن المسيَّب، وعروة، توفي ٤٥، وقيل ٤٨. ع.
* - زيد بن جارية، ويقال: زياد. [= ١٦٧٣].
١٧٢٦ - زيد بن جُبَير الطائيُّ، عن ابن عمر، وجماعة، وعنه زهير، وأبو ◌َوَانة، ثقة، له ستة أحاديث. ع.
١٧٢٧ - زيد بن جَبِيرة الأنصاريُّ، عن أبيه، وأبي طُوَالة، وعنه الليث، ومحمد بن حِمْيَر، تُرِك. ت ق. ٤٩/ ب
١٧٢٨ - زيد بن حارثة الكلبيُّ، مولى رسول اللهِوَّة، من السابقين الأولين، عنه ابنه، وابن عباس، والبراء،
استشهد یوم مُؤْنة سنة ثمان. س ق.
١٧٢٩ - زيد بن الحُبَاب أبو الحسين العُكْلِيُّ الحافظ الخراسانيُّ ثم الكوفيُّ، عن حسين بن واقد، ومالك
ابن مِغْوَل، وعنه أحمد، وسَلَمة بن شَبِيب، ضَرَب في الحديث إلى الأندلس مع فقره، لم يكن به
بأس قد یَهِمُ، توفي ٢٠٣. م ٤.
١٧٣٠ - زيد بن حِبَّن الرقِّيُّ، عن ابن المنكدِر، والزُّهريِّ، وعنه أبو أحمد الزُّبيريُّ، وأبو نُعيم، ضعَّفه
١٧٢٤ - [زيد بن أيمن روى عنه سعيد بن أبي هلال فقط، ذكره ابن حبان في ((ثقاته)) على قاعدته في ذكره فيها مَنْ
لا يعرف].
((الثقات)) ٦: ٣١٤، ((الميزان)) ٢ (٢٩٩١)، وانظر لفظ ابن حجر في ((التهذيب)) ٣٩٨:٣، وفي ((التقريب))
(٢١١٩): ((مقبول)).
١٧٢٩ - [قال ابن عبد الهادي في ((طبقاته)) في ترجمة زيد بن الحُبَاب: وثَّقه ابن المدني وغيره، وقال أحمد: كان
صاحبَ حديث كيِّساً رخَّالاً، ما كان أصبرَه على الفقر، ضَرَب إلى الأندلس في الحديث، كتبت عنه هنا
وبالكوفة. كذا قال الإِمام أحمد: إنه ضرب في الحديث إلى الأندلس، وإنما أراد بذلك روايته عن معاوية بن
صالح، وزيد إنما سمع منه بمكة. انتهى].
((طبقات ابن عبد الهادي)): ((تذكرة الحفاظ)) للذهبي ١: ٣٥٠ ولفظه: ((إنما أخذ عنه بمكة لما حجَّ)،
ونحوه في ((سِيَر أعلام النبلاء)) له ١٠ : ٣٩٤، وأصل الكلام في ((تاريخ بغداد)) ٤٤٣:٨، نقل كلام الإِمام
أحمد عن المَرُّوذي، ثم تعقَّبه فقال: ((أحسَب زيداً سمع من معاوية بمكة، فإن عبد الرحمن بن مهدي سمع
بها منه)) ثم أسند إلى الإِمام أحمد عن عبد الرحمن بن مهدي قال: كنا بمكة نتذاكر الحديث، فبينا نحن
كذلك إذا إنسانٌ قد دخل فيما بيننا فسمع حديثنا، فقلنا له: من أنت؟ فقال: أنا معاوية بن صالح. قال:
فاحتَوَشْناه)). ونقل الحافظ ٣: ٤٠٣ كلام الخطيب بمعناه وسلَّمه أيضاً.
((قد يَهم)): أطلق المصنف عليه الوهم، كقول ابن حبان ٨: ٢٥٠: ((يخطىء))، وقيّد الحكم عليه
بالوهم عن الثوري ابنُ معين في رواية المفضّل الغَلابي عنه، وأسنده إليه ابن عدي ٣: ١٠٦٥ من رواية ابن سافري،
عنه، وتبعه الحافظ في ((التقريب)) (٢١٢٤) فقال: ((صدوق يخطىء في حديث الثوري)). وسلم ابن عدي في
آخر الترجمة بوهم زيد في بعض مروياته عن الثوري وقال: ((والباقي عن الثوري وعن غير الثوري مستقيمة
كلها)).
١٧٣٠ - (٢١٢٥): ((صدوق كثير الخطأ وتغيَّر بأَخَرَة)). والذي رَوَى عن عثمان الدارمي، عن ابن معين، أن المترجم =

٤١٦
الدارقطني، وروى عثمان الدارميُّ عن يحيى: ثقة، توفي ١٥٨ , س ق.
١٧٣١ - زيد بن الحسن القرشيُّ الكوفيُّ الأنماطيُّ، عن جعفر الصادق، ومعروف بن خَرَّبوذ، وعنه
إسحاق، وابن المَدِيني، ضُعِّف. ت.
١٧٣٢ - زيد بن الحَوَارِي العَمِّيُّ البصريُّ، أبو الحَوَارِي، قاضي هَرَاة، عن أنس، وابن المسيَّب، وعنه
ابناه: عبد الرحيم وعبد الرحمن، وشعبة، فيه ضَعف. قال ابن عديٍّ: لعل شعبة لم يروِ عن
أضعفَ منه. ٤.
١٧٣٣ - زيد بن خارجة الخَزْرجيُّ، المتكلِّمُ بعدَ الموتِ زمن عثمان، له صحبة، وعنه موسى بن
طلحة . س.
١٧٣٤ - زيد بن خالد الجُهَنيُّ، صحابيُّ، عنه أبو سَلَمة، وعطاء بن يَسَار، توفي ٧٨ وله ٨٥. ع.
١٧٣٥ - زيد بن الخطّاب العَدَويُّ، أسلم قبل عمر، واستُشهِد باليمامة، وكان أسمرَ مفرِطَ الطول، ذا
مناقب، عنه ابنه عبد الرحمن، وابن عمر. م د.
١٧٣٦ - زيد بن رَبَاح، عن أبي عبد الله الأُغَرِّ، وعنه مالك، صدوق، قُتِل ١٤١. خ ت ق.
١٧٣٧ - زيد بن زائدة، أو ابن زائد، عن ابن مسعود، وعنه الوليد بن هشام، وثق. دت.
ثقة: هو ابن عدي في ((كامله)) ٣: ١٠٦١، وما أراه إلا تحرَّف عليه عن: زيد بن حُبّاب، إذْ ليس في «تاريخ
الدارمي)) المطبوع شيء. ولم يَنقل في ترجمة ابن حُبَاب ٣: ١٠٦٥ روايةَ الدارميِّ عن ابن معين توثيقَه، وأما
ابن أبي حاتم ٣ (٢٥٣٦) فنقل عن إسحاق بن منصور، عن ابن معين أنه قال في ابن حبان: ((لا شيء)» ثم
نقل بعد ترجمة واحدة رواية الدارمي عنه توثيقه لابن حُبَاب.
فالمطبوع من ((تاريخ الدارمي)) فيه توثيق ابن حُباب، ولا شيء عن ابن حِبان، ويؤيده ما في ((الجرح
والتعديل)). وأما ابن عدي فتحرفت نسخته من ((تاريخ الدارمي)) فصار فيها توثيق ابن حبان، ولا شيء عن ابن
حُبَابِ - والمزيُّ تبع ابنَ عدي -. وانظرٍ رقم (٢٨٧٠).
وحينئذ فلا يبقى في الرجل توثيقٌ البتةَ، سوى قول ابن عدي آخر الترجمة: ((لا أرى برواياته بأساً،
يَحمِل بعضُها بعضاً)). ولكن أين التعديل؟.
ومما ينبغي أن ينبَّه إليه: أن لفظ الدارقطني: ((ضعيف الحديث لا يثبت حديثه عن مسعر)). فأخشى أن
يكون أراد تقييد تضعيفه، أو أن المناسبة حملته على ذكر مسعر، فهو (قيد إضافي).
١٧٣١ - [زيد بن الحسن: قال أبو حاتم: منكر الحديث، وقوَّاه ابن حبان].
((الجرح)) ٣ (٢٥٣٣)، ((الثقات)) ٦: ٣١٤ والنص من «الميزان)) ٢ (٣٠٠١)
١٧٣٢ - «الكامل)) لابن عدي ٣: ١٠٥٨.
١٧٣٦ - [قال المؤلف في ((ميزانه)) في ترجمة زيد بن رباح: ما وجدت أحداً روى عنه سوى مالك فقَرَته بعبيد الله بن
"الأغر، وقال أبو حاتم: ما أرى بحديثه بأساً].
(الميزان)) ٢ (٣٠٠٤)، ((الجرح)) ٣ (٢٥٤٨)
قلت: وعبارة التهذيبين: قَرَنه ((مالك بعبيد الله بن أبي عبد الله الأغر في غالب المواضعَ))، وفي
((التقريب)) (١٣٦م): ((ثقة)).
١٧٣٧ - [قال المؤلف في ترجمة زيد بن زائدة: قال الأزدي: لا يصح حديثه. قلت: لا يعرف. انتهى. وفي
الترمذي، في فضل أزواجه : زيد بن زائد بحذف ((أبي)) بخط ابن الجوزي رأيتُه].
٠٢
=

٤١٧
١٧٣٨ - زيد بن أبي الزَّرْقاء، المحدِّث، أبو محمد المَوْصِليُّ الزاهد، عن جعفر بن بُرْقان، والأوزاعيِّ،
وعنه بِشْرٌ الحافي، وإبراهيم بن سعيد الجوهريُّ، صدوق، توفي ١٩٤. دس.
١٧٣٩ - زيد بن سهل أبو طلحة الأنصاريُّ النَجَّارُّ، بدريُّ نقيب، قال النبي ◌ََّ: ((صوتُ أبي طلحة في
الجيش خيرٌ من فئة)) وكان يَسردُ الصوم، عنه ابنه عبد الله، وأنس، توفي ٣٤. ع.
١٧٤٠ - زيد بن سلَام بن أبي سلَّام: مَمْطورٍ، عن جدِّه، وعنه أخوه معاوية، وجماعة، ثقة. م ٤.
١٧٤١ - زيد بن أبي الشَّعْثاء العَنَزِيُّ عن البَرَاء، وعنه أبو صالح، ثقة. د.
* - زيد بن الصامت، أبو عيَّاش. [= ٦٧٧٠].
* - زيد بن ضُمَيرة، مرَّ في : زياد. [= ١٦٩٠].
* - زيد بن طَهْمان، هو: يزيد. [ = ٦٣٢٣].
١٧٤٢ - زيد بن ظَبْيان، عن أبي ذرٍّ، وعنه رِبْعيُّ بن حِراش. ت س.
*- زيد بن عبد الله، إنما هو: يزيد بن عبد ربه. [= ٦٣٣٣].
١٧٤٣ - زید بن عبد الله بن عمر العدويُّ، عن أبيه، وعنہ نافع، وحفیدُہ عمر بن محمد. خ م س ق.
=
((الميزان)) ٢ (٣٠٠٧)، ((سنن الترمذي)): كتاب المناقب - الباب المذكور ٩: ٣٩٩ (٣٨٩٣) لكن في
المطبوع: زيد بن زائدة، وقال: غريب من هذا الوجه. والرجل في ((ثقات)) ابن حبان ٤: ٢٤٨، كما أشار
المصنف رحمه الله.
ثم إن السبط رحمه الله نبّه إلى عدم وجود أداة الكنية (أبي) في رواية الترمذي، لأنها ثابتة في نسخته من
((الكاشف)): أو ابن أبي زائد، وفوقها: صح، مع أنها غير موجودة في أصل المصنف.
١٧٣٩ - [قوله: ((صوتُ أبي طلحة .. )) إلى آخره: رواه أبو يعلى المَوْصِلي من حديث أنس].
((مسند أبي يعلى)) ٤: (٣٩٧٠، ٣٩٧٨، ٣٩٨٠) من طبعة دار القبلة، والحديث في ((المسند)) للإِمام
أحمد ٣: ١١١، ١١٢، ٢٤٩ نحوه، ٢٦١، وفيها كلُّها علي بن زيد بن جُدْعان، وهو ضعيف من قِبَل
حفظه، وبعضهم يحسِّن حديثه. ورواه أحمد أيضاً ٣: ٢٠٣ بلفظ: ((صوت أبي طلحة أشدُّ على المشركين
من فئة)) من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، وهي الرواية التي قال عنها الهيثمي ٩: ٣١٢:
((رجاله رجال الصحيح)).
١٧٤١ - [قال المؤلف في ((ميزانه)) في ترجمة ابن أبي الشعثاء: وعنه أبو مَليح وحده، لا يعرف، قيل: بينه وبين
البراء رجل].
((الميزان)) ٢ (٣٠١١). وهكذا كتب السبط: أبو مليح، وهو كذلك في نسخته من ((الميزان)) التي ينقل
عنها، كما أشار إليه ناشره الأستاذ البجاوي رحمه الله، وهو تحريف، صوابه: أبو بَلْج، وهو الفَزَاري، كما
جاء عند المزي ١٠: ٨٠. والرجل في ((ثقات)) ابن حبان ٤: ٢٤٨ حسبُ، لذا قال في ((التقريب)) (٢١٤١): ((مقبول)).
١٧٤٢ - [زيد بن ظَبيان: ما روى عنه سوى رِبْعَيّ، لكن صحح الترمذي حديثه].
((الميزان)) ٢ (٣٠١٤)، ((سنن الترمذي)) ٧: ٢٤٣ (٢٥٧١) وقال: حسن صحيح، وهو في ((ثقات)) ابن
حبان ٤: ٢٤٩، وأخرج حديث الترمذي في ((صحيحه)) ٥ (٣٣٣٨) ٧ (٤٧٥١)، وأخرجه أيضاً الحاكم في
((المستدرك)) ١: ٤١٦ وقال: صحيح على شرط الشيخين، ووافقه المصنف في ((تلخيصه)). فمثل هذا
الراوي لا يقال عنه ((مقبول)) كما في ((التقريب)) (٢١٤٢).
١٧٤٣ - (٢١٤٣): ((ثقة)) وليس في التهذيبين إلا أن ابن حبان ذكره في ((ثقاته)) ٤: ٢٤٦.

٤١٨
١/٥٠ ١٧٤٤ - زيد بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطّاب، عن الأمير سليمان بن علي، وعنه داود
ابن عطاء، ولي القضاء لعمر بن عبد العزيز. ق.
١٧٤٥ - زيد بن أبي عَتَّب، عن سعد، وأبي هريرة، وعنه موسى بن يعقوب الزَّمْعيُّ، ونوح بن أبي بلال،
وثقه ابن معین. د س ق.
١٧٤٦ - زيد بن عطاء بن السائب الثقفيُّ الكوفيُّ، عن زياد بن عِلَاقة، وابن المُنكَدِر، وعنه إسرائيل،
وجریر، وتُقّ ت س.
١٧٤٧ - زيد بن عطيَّة، عن أسماء بنت عُمَيس، وعنه هاشم بن سعيد، لم يصحّ. ت.
١٧٤٨ - زيد بن عقبة الفَزَاريُّ، عن سَمُرة، وعنه عبد الملك بن عُمَير، ومَعْبَد بن خالد. وتُّق. دت س.
١٧٤٩ - زيد بن علي بن الحسين العَلَويُّ، عن أبيه، وأبان بن عثمان، وعنه شعبة، والمطّلب بن زياد،
استُشهد في صفر ١٢١. د ت ق.
١٧٥٠ - زيد بن علي أبو أسامة النخعيُّ الرقِّيُّ، عن جعفر بن بُرْقان، وعنه أبو يوسف محمد بن أحمد
الصَّيْدلانيُّ، ومغيرة بن عبد الرحمن الحرّانُّ، صدوق. س.
١٧٤٤ - [قال المؤلف في ترجمة ابن عبد الحميد: له حديث واحد عن سليمان بن علي الأمير، عن أبيه، عن ابن
عباس، أن النبي ◌ِّ نهى عن صوم رجب كلَّه. رواه عنه داود بن عطاء، وداود ضعيف، تفرد عنه وحدَّث
عنه يونس بن عيسى بحديث موقوف].
(الميزان)» ٢ (٣٠١٥). والحديث المذكور رواه ابن ماجه: كتاب الصيام - باب صيام أشهر الحرم ١ : ٥٥٤
(١٧٤٣). وقال عنه في ((التقريب)) (٢١٤٤): ((مقبول)) وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٦: ٣١٧.
((ولي القضاء لعمر .. )): الذي في التهذيبين عن ابن أبي حاتم ٣ (٢٥٧٥) قال: ((زيد بن عبد الحميد،
وهو زيد بن عبد الكبير بن عبد الحميد، نسبوه إلىٍ جدِّه، لأن جدَّه كان قاضي عمر بن عبد العزيز، وكان
جليلاً فاضلاً)). ففي كلام المصنف هنا اختصار مخلّ.
وقول ابن أبي حاتم ((كان جليلاً فاضلا)): يبدو لي - والله أعلم - أنه يعود على المترجَم، لتكراره العامل،
ويؤيده أنه ترجم ٦ (٧٧) لعبد الحميد، وسكت عنه، فلم يصفه بشيء، فإن صحَّ أنه يعود على المترجم كان
هذا توثيقاً له من ابن أبي حاتم يرفعه عن مستوى ((مقبول)) والله أعلم.
١٧٤٥ - ((تاريخ الدارمي)) (٤٥٣).
١٧٤٦ - [قال ابن أبي حاتم: شيخ ليس بالمعروف].
غالب الظن أن مصدره ((الميزان)) ٢ (٣٠٢٠)، لكن فيه وفي ((الجرح)) ٣ (٥٨٥) أنه من قول أبي حاتم،
لا ابنه. وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٦: ٣١٦.
١٧٤٧ - ((لم يصحّ)): [لا يعرف إلا في حديثه الذي عند الترمذي: ((بئس العبد عبدٌ .. ))].
((سنن الترمذي)): كتاب القيامة - باب بئس العبد عبد سها ٧: ١٥٨ - ١٥٩ (٢٤٥٠) وقال: ((حديث
غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وليس إسناده بالقوي)).
١٧٤٨ - (٢١٤٨): ((ثقة)).
١٧٤٩ - [ذكره ابن حبان في ((الثقات))].
(ثقات)) ابن حبان في طبقة التابعين ٤: ٢٤٩، ثم أعاده في طبقة أتباعهم ٦: ٣١٣، ولم يذكره أحد
سواه في الثقات، وفي ((التقريب)) (٢١٤٩): ((ثقة)).

٤١٩
١٧٥١ - زيد بن علي أبو القَمُوص، عن طلحة، وابن عباس، وعنه قتادة، وعوف، وتُّق. د.
١٧٥٢ - زيد بن عيَّش أبو عياش الزُّرَقِيُّ، عن سعد، وعنه عبد الله بن يزيد، وعِمْران بن أبي أنس. ٤.
١٧٥٣ - زيد بن كعب البَهْزيُّ، صحابيٌّ، له حديث، رواه عنه عُمير بن سلَمة، في الصيد للمُحْرِمِ. س.
١٧٥٤ - زيد بن المبارك الصَّنْعانِيُّ، بالرَّمْلة، عن ابن عُيينة، وجماعة، وعنه أبو يحيى بن أبي مسرَّة،
والرَّمادي، وكان من أولياء الله العبّاد، حسن الحديث. د.
١٧٥٥ - زيد بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر العُمَريُّ، عن أبيه، ونافع، وعنه أخواه: عاصم، وعمر،
وشعبة، ثقة. م س.
١٧٥٦ - زيد بن مِرْبَع الأنصاريُّ، صحابيٌّ، عنه يزيد بن شيبان. ٤.
١٧٥٧ - زيد بن واقد القرشيُّ الدمشقيُّ، عن جُبير بن نُفَير، وكثير بن مرَّة، وعنه صَدَقة السَّمين، وصَدَقة
ابن خالد، وبقيّة، من کبار أصحاب مکحول، ثقة، توفي ١٣٨ . خ دس ق.
١٧٥٨ - زيد بن وهب الجُهَنيُّ، هاجر، ففاته رؤية رسول اللّه رَّ بأيام، وله عن عمر، وأبي ذرٍّ، وعنه
الأعمش، وحُصَين، مات ٩٦، وقيل بضع وثمانين. ع.
١٧٥٩ - زيد بن يُثْع، عن أبي بكر، وأبي ذرٍّ، وعنه أبو إسحاق فقط، وثٌّوّ ت.
١٧٦٠ - زيد بن يحيى بن عبيد الدمشقيُّ، عن خُلَيد بن دَعْلَج، والأوزاعيِّ، وعنه أحمد، والدارميُّ، ثقة،
توفي ٢٠٧. د س ق.
١٧٦١ - زيد بن يزيد أبو مَعْنِ الرَّقَاشيُّ، بصريٌّ، عن معتمِر، وغُنْدَر، وعنه مسلم، والحسين بن إسحاق
التُّسْتَرِيُّ، ثقة. م.
١٧٥١ - ((ثقات)) ابن حبان ٤: ٢٤٩، وفي ((التقريب)) (٢١٥٢): ((ثقة)).
١٧٥٢ - [قال المؤلف في ((ميزانه)): صالح الأمر، وذكره ابن حزم فقال: مجهول].
((الميزان)) ٢ (٣٠٢٣)، ((المحلّى)) ٨: ٤٦٦ (١٤٧٦). وفي ((التقريب)) (٢١٥٣): ((صدوق)).
١٧٥٣ - حديثه في النسائي: كتاب الحج - ما يجوز للمحرم أكله من الصيد ٥: ١٨٢ (٢٨١٨).
١٧٥٦ - [زيد بن مِرْبَع، أو يزيد - ولم يذكر الترمذي في ((جامعه)) سواه - أو عبد الله، ذكر الثلاثة المؤلف في الأبناء.
قال الترمذي: لا يعرف له إلا هذا الحديث الواحد. يعني حديث: ((كونوا على مشاعركم))].
((سنن الترمذي)): كتاب الحج - باب ما جاء في الوقوف بعرفات والدعاء بها ٣: ٢٣٨ (٨٨٣). وقوله:
((ذكر الثلاثة المؤلف في الأبناء)): يريد فصل الأبناء من كتابه ((تجريد أسماء الصحابة))، وهو فيه ٢ (٢٤٩٢)
لكنْ ليس في المطبوع إلا ((عبد الله وقيل زيد)). نعم ذكره في الأسماء في المواضع الثلاثة: زيد ١ (٢٠٩٧)
وعبد الله ١ (٣٥٣٣) ويزيد ٢ (١٦١٧).
١٧٥٨ - (٢١٥٩): ((ثقة جليل، لم يصب من قال: في حديثه خلل)). وقائل هذا: هو يعقوب بن سفيان في ((تاريخه))
٢: ٧٦٩، وانظر التعليق عليه، و((مقدمة الفتح)) ص ٤٠٤.
١٧٥٩ - ((الثقات) لابن حبان ٤: ٢٥١، وفي ((التقريب)) (٢١٦٠): ((ثقة مخضرم)).
١٧٦١ - [وثقه مسلم في ((صحيحه)) قبل كتاب النكاح بيسير جداً].
((صحيح مسلم)): كتاب الحج - باب فضل مسجد قباء ٩: ١٧٠ .

٤٢٠
١٧٦٢ - زيد أبو أسامة الحجَّام، كوفيٌّ، عن الشعبي، ومجاهد، وعنه أبو معاوية، وأبو نعيم، ثقة. س.
١٧٦٣ - زيد أبو يَسَار، صحابيٌّ، عنه ابنه يَسَار. د ت.
١٧٦٤ - زيد، عن أبي موسى، وعنه سِبْطه الربيع بن أنس. د.
:
زيد الخثعمي، هو: ابن عطية. [= ١٧٤٧].
زيد العَمِّي، هو: ابن الحواري. [ = ١٧٣٢].
-*
زيد أبو الحكم، هو: ابن أبي الشعثاء. [ = ١٧٤١].
-*
*- زيد أبو عتاب، هو: ابن أبي عتاب. [ = ١٧٤٥].
*- زيد أبو عياش، هو: ابن عياش. [= ١٧٥٢].
مے
١٧٦٢ - [قال الأزدي: يتكلمون فيه].
((الميزان)) ٢ (٣٠٣٠)، ((تهذيب التهذيب)) ٣: ٤٢٩، وردّه في ((التقريب)) (٢١٦٣).
١٧٦٤ - (٢١٦٦): ((مجهول)). والذي تقدم برقم (١٧١٦) هو أخوه، لا أنه هو هو.