Indexed OCR Text

٢٨١
حرف الثاء
٦٨١ - ثابت بن أسلم البُنَانِيُّ أبو محمد، عن ابن عمر، وابن الزبير، وخَلْق، وعنه الحمَّادان، وأُمم، وكان
رأساً في العلم والعمل، يلبس الثياب الفاخرة، يقال: لم يكن في وقته أعبدُ منه، عاش ستاً وثمانين
سنةً، مات ١٢٧. ع.
٦٨٢ - ثابت بن ثوبان العَنْسيُّ، عن ابن الدَّيْلميِّ، وعدَّة، وعنه ابنه عبد الرحمن، ويحيى بن حمزة، ثقة
فقيه. دت ق.
٦٨٣ - ثابت بن الحجّاجِ الرَّقيُّ، عن زيد بن ثابت، وعوف الأشجعي، وعدَّة، وعنه جعفر بن بُرْقان. د.
٦٨٤ - ثابت بن سعيد بن أبيض، عن أبيه، وعنه فَرَج. دق.
٦٨٥ - ثابت بن السِّمْط، عن عُبادة بن الصامت، وعنه ابن مُحَيْرِیز. ق.
٦٨٦ - ثابت بن الصامت، والد عبد الرحمن، حديثه مضطرب، والظاهرُ إرسالُه، وإنما الصحبةُ لابنه. ق.
٦٨١ - [قال أبو حاتم: سمع أنساً وابن عمر - يعني ثابتاً البُنَاني - وروى الحسين بن واقد، عن ثابت، عن عبد الله بن
مغفَّل، فلا ندري لقيَه أم لا؟ وقال أبو زرعة: ثابت البُنَاني، عن أبي هريرة مرسل].
((الجرح)) ٢ (١٨٠٥)، ((المراسيل)) له (٣٣).
٦٨٢ - [ثابت بن ثوبان عن أبي هريرة، قال المزي في ((تهذيبه)): لم يسمع منه].
المزي ٤: ٣٥٠ ولفظه: ((لم يدركه)).
٦٨٣ - (٨١٢): ((ثقة)).
٦٨٤ - [قال المؤلف في ((الميزان)) في ترجمة ثابت بن سعيد بن أبيض: لا يعرف، وله حديثان، أحدهما: ((لا حِمَی
في الأراك))].
((الميزان)) ١ (١٣٦٢). والحديث المذكور رواه من طريقه أبو داود: كتاب الخراج - باب في إقطاع
الأرضين ٣: ٤٤٧ (٣٠٦٦). والحديث الثاني في أبي داود أيضاً: كتاب الخراج - باب في حكم أرض اليمن
٣: ٤٢٣ (٣٠٢٨). وثمة حديث ثالث رواه ابن ماجه من طريقه: كتاب الرهون - باب إقطاع الأنهار والعيون
٢: ٨٢٧ (٢٤٧٥). هذا، وفي ((التقريب)) (٨١٥): ((مقبول)).
٦٨٥ - (٨١٦): ((صدوق)).
٦٨٦ - ((والظاهر إرساله، وإنما الصحبة لابنه)): قال الحافظ ٢: ٧: قائل ذلك: ((هو هشام ابن الكلبي، فتبعه هؤلاء -
المذكورون عنده قبلُ - كلُّهم، وليس قولُه حجةً إذا خُولف)). ولذلك قال في ((التقريب)) (٨١٧): ((صحابي،
وقيل: إن الصحبة والرواية لابنه)).

٢٨٢
٦٨٧ - ثابت بن أبي صفيَّة أبو حمزة الثُّمَالِيُّ الكوفيُّ، عن أنس، وعدَّة، وعنه وكيع، وأبو نعيم، وخَلْق
ضعَّفوه. ت.
٦٨٨ - ثابت بن الضخَّاك الأشهليُّ، حُدَيْبِيٍّ، عنه أبو قِلَابة، وغيره، توفي ٤٥. ع.
٦٨٩ - ثابت بن عُبيد، عن مولاه زيد بن ثابت، والبراء، وعدَّة، وعنه مِسْعَر، وسفيان، ثقة. م ٤.
٦٩٠ - ثابت بن عَجْلان الأنصاريُّ الحمصيُّ، عن أنس، وابن المسيِّب، وعنه بقية، ومحمد بن حِمْير،
صالح الحدیث. غ د س ق.
٦٩١ - ثابت بن عُمارة، عن غُنَيم بن قيس، وعدَّة، وعنه شعبة، والقطان، وعثمان بن عمر، صدوق.
د ت س.
٦٩٢ - ثابت بن عیاض، عن أبي هريرة، وعنه فُلیح، ومالك، صدوق. خ م د س.
٢١/ ب ٦٩٣ - ثابت بن قيس بن شَمَّاس الأنصاريُّ، خطيبُ الأنصار، ومن شَهد له الرسولِ ◌ّهِ بالجنَّة، عنه بَنُوه،
وأنس، قُتِل باليمامة . خ د.
٦٩٤ - ثابت بن قيس النَّخَعِيُّ، عن أبي موسى، وعنه أبو زرعة، وآخر. س.
٦٩٥ - ثابت بن قيس الزُّرَقيُّ، عن أبي هريرة، وعنه الزهري، وثّق. دق.
٦٩٦ - ثابت بن قيس أبو الغُصْن الغِفاريُّ، عن أنس، وابن المسيّب، وعنه مَعْنٌ، وابن أبي أُوَّيس، ثقة،
٦٨٧ - [الثمالي: بضم الثاء. قاله في ((المطالع)). وقد أخرج ابن ماجه لثابت بن أبي صفية في ((سننه)) في باب ما جاء
في الوضوء مرة مرة، ولم يرقم له هنا وفي ((تذهيبه)) في النسخ التي وقفت عليها))].
((المطالع)): هو ((مطالع الأنوار)) لابن قُرْقُول، كما تقدم (٥١١)، ويُغني عنه أصله: ((مشارق الأنوار))
للقاضي عياض ١: ١٣٧ في ترجمة سعد بن عياض الثُّمالي، وزاده ضبطاً: تخفيف الميم، وحديثه في ابن
ماجه ١: ١٤٣ (٤١٠)، ((التذهيب)) ١: ١١٧/أ، والمصنف متابع للمزي ٤: ٣٥٧ في عدم رمز ابن ماجه،
واستدركه عليه ابن حجر في كتابيه.
٦٩٠ - [ثابت بن عجلان الأنصاري: ذكره الحاكم في ((علومه)) فيمن عُدَّ في طبقة التابعين، ولم يسمع من
الصحابة، وقال: لم يصحَّ له سماعٌ من ابن عباس. إنما يروي عن سعيد بن جبير وعطاء، عنه، وذكر
المزي في ((تهذيبه)) أنه روى عن أبي أمامة الباهلي، وأنس، وقد قال ابن حبان بعد ذكره في أتباع التابعين:
وقد قيل: إنه سمع أنساً، وما أرى ذلك بصحيح].
((معرفة علوم الحديث)) للحاكم ص ٥٧، المزي ٤: ٣٦٤، ((الثقات)) ٦: ١٢٥. وفي ((التقريب)) (٨٢٢): ((صدوق)).
٦٩١ - [وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: مات سنة تسع وأربعين ومائة].
((الثقات)) ٦: ١٢٧.
٦٩٢ - (٨٢٤): ((ثقة)).
٦٩٣ - شهادة الرسول صلي له بالجنة: في صحيح البخاري - كتاب التفسير - تفسير سورة الحجرات ٨: ٥٩٠ (٤٨٤٦).
٦٩٤ - (٨٢٦): ((مقبول)).
٦٩٥ - (٨٢٧): ((ثقة)).
٦٩٦ - (٨٢٨): ((صدوق يهم)).

٢٨٣
رأى أبا سعيد، وعُمِّر مائة، مات ١٦٨ . دس.
٦٩٧ - ثابت بن محمد العابد الكوفيُّ، صدوق، عن مِسْعَر، وفِطْر، وعنه البخاري، وأبو زرعة، وأُمَم،
مات ٢١٥ . خ ت.
٦٩٨ - ثابت بن محمد العَبْديُّ، عن ابن عمر، وعنه منصور بن صُقَير. ق.
٦٩٩ - ثابت بن موسى الضبيُّ العابد الضرير، كوفيٍّ، عن سفيان، وشَريك، وعنه ابن أبي غَرْزة، ومُطَيِّن،
واهٍ، مات ٢٢٩ . ق.
٧٠٠ - ثابت بن هُرْمُز أبو المِقْدام الكوفيُّ، عن ابن المسيَّب، وزيد بن وهب، وعنه ابنه عمرو، وشعبة،
ثقة. د س ق.
٧٠١ ۔ ثابت بن ودِیعة، صحابيٌّ، کأبیه، وعنه زید بن وهب، وغيره. دس ق.
٧٠٢ - ثابت بن يزيد الأحولُ أبو زيد، عن هلال بن خَبَّاب، وعاصمِ الأحولِ، وعنه عفان، وعارمٌ، ثقة،
توفي ٠١٦٩ ع.
٧٠٣ - ثابت الأنصاريُّ، عن أبيه، وعنه ابنُه عديٌّ، في المستحاضة. دت ق.
٧٠٤ - ثعلبة بن الحكم، شهد حُنَيناً، عنه سِمَاك، ويزيد بن أبي زياد. ق.
٧٠٥ - ثعلبة بن زَهْدَم، مختلف في صحبته، عنه الأسود بن هلال. دس.
٧٠٦ - ثعلبة بن سُهيل الطُّهَويُّ، كوفيٍّ، نزل الرَّيَّ، عن الزُّهري، وجعفر بن أبي المغيرة، وعنه جَرير،
والفِرْيابيُّ، وعدَّة، وثقه ابن معين. ت ق.
٧٠٧ - ثعلبة بن صُعَير - أو ابن أبي صُعَير - له صحبة، عنه ابنه عبد الله. د.
٦٩٧ - (٨٢٩): ((صدوق زاهد يخطىء في أحاديث)).
٦٩٨ - [قال المؤلف في ((الميزان)) في ترجمة ثابت بن محمد: عنه منصور بن صُقَير (فقط)، وقيل: هو محمد بن
ثابت. وكأنه يشير إلى جهالته، لأنه لم يرو عنه إلا واحد فيما ذَكَر].
((الميزان)) ١ (١٣٧٣) وما بين الهلالين من ((الميزان)).
قلت وهذا (القيل) استظهره الحافظ في ((التهذيب)) ٢: ١٥ وأكَّده في ((التقريب)) (٨٣٠) فلم يترجمه
ترجمة تامة هنا، بل أحال على (٥٧٧١) ويشكل عليه: أن هذا - ثابت بن محمد - يروي عن ابن عمر، وذاك
لا يروي عن صحابي أبداً، وقال الحافظ عن طبقة هذا ((من الرابعة)) وقال عن ذاك: ((من الثامنة)) وتحرف في
((التقريب)) إلى: الثانية، فيصحح.
٧٠٣ - (٨٣٦): ((مجهول الحال)).
٧٠٥ - [ذكره المؤلف في ((تجريده)) من غير أن يذكر أن في صحبته اختلافاً، وقال العلائي في («مراسيله)): روى له
النسائي حديثاً في الدِّيات عن النبي ◌ََّ، وقيل: إنه مرسل ولا صحبة له].
((التجريد)) ١ (٦٢٨)، العلائي ١٥٢ (٧٨)، ((سنن النسائي)): كتاب القَسَامة - باب هل يؤخذ أحد بجَرِيرة
غيره ٨: ٥٣ - ٥٤ (٤٨٣٣ - ٤٨٣٨).
قلت: ويستفاد من ((تهذيب)) ابن حجر ٢: ٢٢ أن الأكثر على صحبته.
٧٠٦ - ((وثقه ابن معين)) في رواية ((الجرح)) ٢ (١٨٨٢)، وفي رواية ابن الجنيد (١٢٠): لا بأس به، وفي ((التقريب))
(٨٤١): ((صدوق)).

٢٨٤
٧٠٨ - ثعلبة بن ضُبَيعة، عن أبيه، شيخ، يُذْكر في ترجمة أبيه. د.
٧٠٩ - ثعلبة بن عِبَاد العَبْديُّ، عن أبيه، وسَمُرة، وعنه الأسود بن قيس. ٤.
٧١٠ - ثعلبة بن عَمْرو، من بني النجَّار، بدريٌّ، عنه ابنه عبد الرحمن. ق.
٧١١ - ثعلبة بن أبي مالك القُرَظيُّ، له رؤية، وسمع عُمر، وعنه ابناه: منظورٌ وأبو مالك، والزهريُّ.
خ د ق.
٧١٢ - ثعلبة بن مسلم الخَثْعَميُّ، عن رَوْحِ بن زِنْباع، وعدَّة، وعنه إسماعيل بن عيَّاش، وجماعة، وثّق. د.
٧٠٨ - ((ثقات)) ابن حبان ٤: ٩٩، وكرره في ٤: ٣٩٠ وسماه: ضبيعة بن حُصَين دون أي مغايرة في الترجمتين،
وجاء كذلك على الوجهين في ((سنن أبي داود)» كتاب السنة - باب ما يدلُّ على ترك الكلام في الفتنة ٥: ٥٠
(٤٦٦٤، ٤٦٦٥). فهما قولان في اسم الرجل، لا أنهما ابن وأبوه حتى يسلم للمصنف رحمه الله قوله :.
((يذكر في ترجمة أبيه)). لذلك أحال المزي في ترجمة ثعلبة هنا ٤: ٣٩٥ - وتبعه ابن حجر - على: ضُبيعة بن
حصين، ولم يذكرا أبَوَّة ولا بنوَّة بينهما، بل إن ابن حجر لم يذكر في ((التقريب)) ثعلبة.
٧٠٩ - [قال المصنف في ((المغني)) له: ثعلبة بن عِبَاد العبدي، لا يدرى من هو، وقال في ((الميزان)): وعنه الأسود
ابن قيس فقط، بحديث الاستسقاء الطويل، قال ابن المديني: الأسود يروي عن مجاهيل، وقال ابن حزم:
ثعلبة مجهول. انتهى. وقد حسِّن له الترمذي حديثاً في القراءة في الكسوف، قال شيخنا ابن المُلَّقِّن في
((التحفة)) له: إنه وثقه ابن حبان، وصحح الأئمة الحديث - يعني المذكور - من طريقه. ويعني بالأئمة: ابنَ
حبان وابنَ السكن والحاكم].
((المغني)) ١ (١٠٥٥)، ((الميزان)) ١ (١٣٨٩)، وقوله: ((حديث الاستسقاء)): صوابه: الكسوف،
((المحلَّى)) في أحكام صلاة الكسوف ١٠٢:٥ (٥٥٥)، ((سنن الترمذي)): كتاب الصلاة - باب ما جاء في صفة القراءة
في الكسوف ٢: ٣١٣ (٥٦٢) ولفظه: حسن صحيح، ((تحفة المحتاج)) لابن الملقَن ١ (٧٢٠)، ((الثقات))
لابن حبان ٤: ٩٨، ((موارد الظمآن)» (٥٩٧ - ٥٩٨)، ((المستدرك)» ١: ٣٣٤ وقال: صحيح على شرط
الشيخين ولم يخرجاه، وتعقبه الذهبي بقوله: ((ثعلبة مجهول، وما أخرجا له شيئاً».
وخلاصة ذلك أن الترمذي حسن وصحح حديثه، والحاكم صححه أيضاً، وابن حبان ذكره في ((الثقات))
وكذا ابن السكن. لكن ابن المديني وابن حزم وابن القطان والعجلي - نُقِل عنه - حكموا عليه بالجهالة. وفي
((التقريب)) (٨٤٣): ((مقبول))، مع أنه صحَّح حديثَه في ((الإصابة)) ٧: ٢٥ (١٥٧) !.
وإزالةً لاشتباه، يحسن أن أنبِّه إلى أن تفسير السبط لكلمة ((الأئمة)) الواردة في كلام ابن الملقِّن، لا يدلُّ
على أن ابن الملقن يصطلح في كتابه هذا على هذا المراد، إنما سبق تعداد هؤلاء الثلاثة في كلام ابن
الملقن، وجاء في آخر كلامه هذه العبارة ((صحح الأئمة .. )) ففسَّرها السبط، ليعلَم المراد في كلام شيخه.
٧١١ - [أخرج لثعلبة بن أبي مالك ابنُ ماجةً عن النبي ◌َّ، كان يخطب قائماً خطبتين يفصل بينهما بجلوس،
وأبو بكر وعمر رضي الله عنهما كذلك. قال ابن أبي حاتم في ((المراسيل)): سألت أبي عن ثعلبة بن أبي
مالك؟ فقال: هو من التابعين، والحديث مرسل. وقال ابن معين: له رؤية من النبي ◌َّار، وذكر ابن عبد البر
أنه ولد في عهده وَّة، وروى شعبة، عن سماك بن حرب، عن ثعلبة قال: كنت غلاماً على عهد النبي وَلّ .
معنى ((المراسيل))].
ابن ماجه: كتاب الرهن - باب الشرب من الأودية ٢: ٨٢٩ (٢٤٨١) - وهكذا كتب السبط: ماجةً -
((الاستيعاب)) ١ (٢٧٧)، العلائي ١٥٢ (٧٩)، ((المراسيل)) (٦٠).
٧١٢ - ابن حبان ٨: ١٥٧، وفي ((التقريب)) (٨٤٦): ((مستور)).

٢٨٥
٧١٣ - ثُمَامة بن حَزْن القُشَيْرِيُّ، مخضرَم، عن عمر، وعدَّة، وعنه الجُرَيريُّ، والقاسم الحُدَّاني، ثقة.
مت س.
٧١٤ - ثُمَامة بن شَرَاحيل، عن ابن عمر، وابن عباس، وعنه جَبْر بن سعيد، ويحيى بن قيس المَأْرِبِيّان.
د ت.
٧١٥ - ثُمامة بن شُفَيّ أبو عليٍّ، عن فَضَالة بن عبيد، وجماعة، وعنه عمرو بن الحارث، وابن إسحاق،
وعدَّة، ثقة. م د س ق.
٧١٦ - ثُمَامة بن عبد الله بن أنس، قاضي البصرة، عن جدِّه، والبراء، وعنه عبد الله بن المثنى، ومَعْمَر، ٢٢/أ
وعدَّة، ثقة. ع.
٧١٧ - ثُمامة بن عقبة، عن زيد بن أرقم، وعنه الأعمش، وعدَّة، ثقة. س.
٧١٨ - ثُمامة بن كِلاب، عن أبي سَلَمة، وعنه يحيى بن أبي كثير. س.
٧١٩ - ثمامة بن وائل، ويقال ابن حُصَين، أبو ثِفَال المُرِّيُّ، الشاعر، عن أبي هريرة، وعنه سليمان بن
بلال، والدَّرَاوَرْدِيُّ، وعدَّة، [قال] البخاريُّ: في حديثه نظر. ت ق.
٧٢٠ - ثَوَّاب بن عُتبة المَهْرِيُّ، عن الحسن، وابن بُرَيدة، وعنه مسلم، وأبو الوليد، فیه لِین. ت ق.
٧٢١ - ثَوْبان، مولى النبيِّ وََّ، عنه أبو أسماء، وخالد بن مَعْدان، وخَلْق، توفي ٥٤. م ٤.
٧٢٢ - ثور بن زيد الدِّيليُّ، عن أبي الغَيْث، وعكرمة، وعنه مالك، والدَّراوَرْديُّ، ثقة. ع.
٧٢٣ - ثور بن عُفَيْر، عن أبي هريرة، وعنه ابنه شَقيق. س.
٧٢٤ - ثور بن يزيد الحمصيُّ، الحافظ، عن خالد بن مَعْدان، وعطاء، وعنه يحيى القطّان، وأبو عاصم،
وخَلْق، ثَبْت لكنه قَدَري، أخرجوه من حمص وأحرقوا داره، توفي ١٥٣. خ ٤.
٧١٤ - (٨٥١): ((مقبول)). قلت: في التهذيبين عن الدارقطني: لا بأس به، وأن ابن حبان ذكره في ((ثقاته)) ٩٨:٤،
٨: ١٥٧، فمثله يقال فيه: صدوق. ثم إن المصنف رمز له ((د ت)) متابعة للمزي، وزاد عليه ابن حجر ((س)
وأن ذلك في رواية ابن الأحمر السنن الكبرى للنسائي .
٧١٦ - (٨٥٣): ((صدوق)).
٧١٨ - (٨٥٥): ((مقبول)).
٧١٩ - (٨٥٦): ((مقبول)) أيضاً، ((الضعفاء)) للعقيلي ١ (٢٢٢)، وتقدم (٦٧٦) أن قول البخاري هذا يؤثر على ضبط
الراوي لا على عدالته.
٧٢٠ - (٨٥٧): ((مقبول))، بل: صدوق. انظر ((تهذيب)) ابن حجر ٢: ٣٠.
٧٢١ - هو ثوبان بن بُجْدُد، كما في مصادر ترجمته، والضبط من ((القاموس المحيط)): (ب ج د).
٧٢٢ - [ثور بن زيد الدِّيلي: قال العلائي في كتابه: قال بشر بن عمرو: قلت لمالك بن أنس: لقي ثورُ بن زيد ابنَ
عباس؟ قال: لا، لم يَلْقَه. قال العلائي: قلت: وروى أيضاً عن عمر أنه استشار في الخمر، وهو مرسل، لم
يدركه. قاله عبد العزيز النَّخْشَبِي. انتهى].
((جامع التحصيل)) للعلائي ١٥٣ (٨٢).
٧٢٣ - (٨٦٠): ((مقبول)).

٢٨٦
٧٢٥ - ثُوَير بن أبي فاختة، عن ابن عمر، وزيد بن أرقم، وطائفة، وعنه شعبة، وسفيان، واهٍ. ت.
٧٢٥ - [اسم أبي فاختة: سعيد بن عِلَاقة، وقد ذكره المؤلف. وقد أخرج الترمذي لثوير حديثاً في العيادة، عن أبيه،
عن عليَّ، ثم قال: هذا حديث حسن غريب. وقال الترمذي في ((جامعه)): وثوير يُكْنَى أبا جَهْم، وهو رجل
كوفي، وقد سمع من ابنِ عمر، وابن الزبير، وابنُ مهدي كان يغمزُه قليلاً].
سعيد بن علاقة تأتي ترجمته (١٩٤٢)، ((سنن الترمذي)): الجنائز - باب ما جاء في عيادة المريض
٣: ٣٥١ (٩٦٩) وكلامه الآخر في ثُوير جاء في كتاب السِّير - باب ما جاء في قبول هدايا المشركين ٥: ٣٠٣
(١٥٧٦)، وفي تفسير سورة النساء ٨: ٢٠٩ (٣٠٤٠)، وتفسير سورة القيامة ٩: ٦٧ (٣٣٢٧). وضرب ابن
مهدي على حديث ثوير. انظر ((سؤالات الآجري لأبي داود)) (٢٢٤).

٢٨٧
حرف الجيم
٧٢٦ - جابانُ، عن عبد الله بن عَمْرو، وعنه سالم بن أبي الجَعْد، وقيل: بينهما نُبَيط. س.
٧٢٧ - جابر بن إسماعيل، عن حُيَيِّ المَعَافِرِيِّ، وعنه ابن وهب فقط. م دس ق.
٧٢٨ - جابر بن زيد أبو الشَّعثاء الأزديُّ الإِمام، صاحب ابن عباس، عنه قتادة، وأيوب، وخَلْق، قال ابن
عباس: لو نزل أهل البصرة عند قوله لَأَوْسَعَهم علماً من كتاب الله، توفي ٩٣. ع.
٧٢٩ - جابر بن سَمُرة، صحابيٌّ، كأبيه، عنه سِمَاك، وأبو إسحاق، وحُصَين، وعدَّة، توفي ٧٢. ع.
٧٣٠ - جابر بن سِيْلان عن ابن مسعود، وأبي هريرة، وعنه محمد بن زید. د.
٧٣١ - جابر بن صُبْح، عن خِلَاس، وغيره، وعنه شعبة، والقطان. د ت س.
٧٣٢۔ جابر بن طارق، له صحبة، عنه ابنه حکیم. س ق.
٧٣٣ - جابر بن عبد الله السَّلَميُّ، عَقَبِيٍّ، عنه بنوه: محمد وعبد الرحمن وعَقِيل، وابن المُنْكَدِر، وأبو
الزُّبير، وخَلْق، مات سنة ٧٨. ع.
٧٣٤ - جابر بن عَتِيك السَّلَميُّ، أخو جَبْر، أُحُدِيٌّ، عنه ابناه، وابن أخيه عَتيك. دس.
٧٣٥ - جابر بن عَمْرٍو أبو الوازِعِ الراسِيُّ، عن أبي بَرْزة، وعنه مَهْدي بن ميمون، وجماعة، ثقة. مت ق.
٧٢٦ - (٨٦٣): ((مقبول)).
٧٢٧ - (٨٦٤): ((مقبول)) أيضاً.
٧٢٨ - (٨٦٥): ((ثقة فقيه)). وفي التهذيبين ما نصُّه: ((قال داود بن أبي هند، عن عَزْرَةَ: دخلتُ على جابر بن زيد
فقلت: إن هؤلاء القوم ينتحلونك - يعني الإِباضيّة -! قال: أبراً إلى الله من ذلك)).
٧٣٠ - رواية جابر عن ابن مسعود في غير الكتب الستة، أما روايته عن أبي هريرة ففي أبي داود في كتاب الصلاة -
باب في تخفيف ركعتي الفجر ٢: ٤٦ (١٢٥٨) ولفظه: ((عن ابن سيلان، عن أبي هريرة)) فلم يسمُّ، وقد
رجّح الحافظ في كتابيه أن الذي يروي عن أبي هريرة في سنن أبي داود هو عبد ربِّه لا جابر، بل نسب ذلك
المنذريّ في ((مختصر سنن أبي داود)) ٢: ٧٥ (١٢١٤) إلى بعض الروايات. وقد ترجم ابن أبي حاتم
٢ (٢٠٣٩) لجابر بن سيلان عن ابن مسعود، ثم ترجم ٦ (٢٠٩) لعبد ربه بن سيلان عن أبي هريرة.
٧٣١ - [قال المؤلف في ((الميزان)) في ترجمة جابر بن صبح: وثقه ابن معين وغيره، وقال الأزدي: لا يقوم حديثه].
((الميزان)) ١ (١٤١٥)، وفيه: ابن صُبَيح، تحريف مطبعي. وفي ((التقريب)) (٨٦٩): ((صدوق)).
٧٣٥ - (٨٧٣): ((صدوق یھم)).

٢٨٨
٧٣٦ - جابر بن عُمَيْر، له صحبة، عنه عطاء. س.
٧٣٧ - جابر بن نوح الحِمَّاني، عن الأعمش، والطبقة، وعنه أحمد، وأبو كُريب، ليس بالقويِّ،
مات ٢٠٣. ت.
* - جابر بن وهب الخَيْوانيُّ، عن عبد الله بن عمرو، وعنه أبو إسحاق، صوابه: وهب بن جابر. س. [= ٦١٠٤].
٧٣٨ - جابر بن يزيد بن الأسود، عن أبيه وله صحبة، وعنه يَعْلَى بن عطاء، وثّقه النسائي. د ت س.
٢٢/ ب ٧٣٩ - جابر بن يزيد الجُعْفيُّ، عن أبي الطُّفَيل، والشعبيِّ، وعنه شعبة، والسفيانان، من أكبر علماء
الشيعة، وثَّقه شعبة فشذًّ، وتَرَكَه الحفاظ، قال أبو داود: ليس في كتابي له شيءٌ سوى حديث السهو،
مات ١٢٨. د ت ق.
٧٤٠ - جابر بن يزيد بن رفاعة العِجْليُّ، عن الشعبيِّ، ومجاهد، وعنه عفان، وأحمد بن يونس، وعدَّة،
صدوق. س.
٧٤١ - الجارود بن أبي سَبْرةَ، عن أبيٍّ، وغيره، وعنه حفيده رِبْعيُّ بن عبد الله، وقتادة، صدوق. د.
٧٤٢ - الجارود بن معاذ الترمذيُّ، عن جرير، وابن ◌ُيينة، وعنه الترمذي، والنسائي، ومحمود بن محمد
المروزيُّ، ثقة، توفي ٢٤٤. ت س.
٧٤٣ - الجارود العَبْديُّ، سيدُ عبدِ القيس، له صحبة، عنه أبو القَمُوص زيد، وغيره، قتل سنة ٢١ .
ت س .
٧٤٤ - جارية بن ظَفَر، له صحبة، وعنه مولاه عَقيل، وابنه نِمْران. ق.
٧٤٥ - جامع بن أبي راشد الكاهِليُّ، عن أبي الطّفَيل، وأبي وائل، وعنه السفيانان، وشَريك، ثقة. ع.
٧٤٦ - جامع بن شدَّاد أبو صخرة المُحَاربيُّ، عن صفوان بن مُحْرِز، وجماعة، وعنه مِسْعَر، وشعبة، ثقة،
توفي ١٢٧ ٠ ع.
٧٣٧ - [جابر بن نوح: قال ابن معين: ليس بشيء، وقال أبو داود: ما أنكر حديثَه! وقال ابن حبان: لا يحتج
بحديثه. زاده المصنف في ((الميزان)) على كلام النسائي].
((الميزان)) ١ (١٤٢١)، ((سؤالات ابن الجنيد)) (١٠٤)، ((المجروحون)) لابن حبان ١: ٢١٠ ولفظه: ((كان
يخطىء حتى صار في جملة مَن سقط الاحتجاج بهم إذا انفردوا)). وفي ((التقريب)) (٨٧٦): ((ضعيف)) وزاد
ابن حجر في رموزه: س. وكلمة النسائي هي: ((ليس بالقوي)) - الضعفاء له (١٠١) - وجاءت منسوبةً إليه
صراحة في نسخة السبط، ثم كتب فوق اسمه علامة الإلغاء: حـ .
* - ((الخَيْواني: [بفتح الخاء المعجمة، ثم ياء مثناة من تحت ساكنة، وفي آخره نون قبل ياء النسبة، نسبة
إلى خَيْوان، بطن من هَمْدان]. ((اللباب)) ١ : ٤٧٩.
((صوابه .. )): [ذكر المؤلف جابر بن وهب في ((الميزان)) وقال: لا يعرف، ولم يذكر التصويب في اسمه].
((الميزان)) ١ (١٤٢٢).
٧٣٩ - حديثه الفرد في أبي داود: كتاب الصلاة - باب من نسي أن يتشهد وهو جالس ١: ٦٢٩ (١٠٣٦).
٧٤٣ - [الجارود: ابن المعلّى].
هذا قول من أقوال عديدة حكاها المزي ٤: ٤٧٨ وابن حجر ٢: ٥٣ وغيرهما، والجارود لقب، واسمه
بشر.

٢٨٩
٧٤٧ - جامع بن مطر الحَبَطيُّ، عن معاوية بن قرَّة، وجماعة، وعنه القطان، وابن مهدي، ثقة. دس.
٧٤٨ - جُبَارة بن المُغَلِّس الحِمَّانيُّ، عن كثير بن سُلَيم، وشَبيب بن شيبة، وعنه ابن ماجه، وأبو يعلى،
وعَبْدان، ضعيف، مات ٢٤١ . ق.
٧٤٩ - جَبْر بن حَبيب، عن أمِّ كُلْثوم، وعنه شعبة، وحماد بن سَلَمة، وثّق. ق.
٧٥٠ - جَبْر بن عَبيدة الشاعر، عن أبي هريرة، وعنه سيَّار. س.
٧٥١ - جَبْر بن عَتِيك، صحابيٌّ، عنه ابنه عبد الله، وعبد الملك بن عمير، مرسلاً. س ق.
٧٥٢ - جبر بن نَّوْف أبو الوَدَّاك البِكالي، عن أبي سعيد، وشُرَيح، وعنه يونس بن أبي إسحاق، ومُجالد،
ثقة. مدت ق.
٧٥٣ - جبريل بن أحمر، عن ابن بُرَيدة، وعنه عبَّد بن العوام، وابن إدريس، وثّقه ابن معين، وقال
النسائيُّ : ليس بالقوي. دس.
٧٥٤ - جَبَلة بن حارثة، أخو زيد، صحابيٌّ، عنه فَروة بن نَوْفَل، وأبو عمرو الشيباني. ت.
٧٥٥ - جَبَلة بن سُحَيم، عن معاوية، وابن عمر، وعنه شعبة، وسفيان، ثقة، توفي ١٢٥. ع.
٧٥٦ - جبلة بن عطيّة، عن ابن مُحَيْريز، وغيره، وعنه هشام بن حسَّان، وحماد بن سلمة، ثقة. س.
٧٥٧ - جُبير بن حيَّة الثقَفيُّ، عن عمر، وجماعة، وعنه زيادٌ ابنه، وبَكْر بن عبد الله. خ ٤.
٧٥٨ - جُبير بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم، عن ابن عمر، وعنه الحارث بن عبد الرحمن، وعُبَادة بن
مسلم، ثقة. دس ق.
٧٥٩ - جُبير بن محمد بن جُبير، عن أبيه، وعنه يعقوب بن عتبة، وحُصَين، في الأَطِيط. د.
٧٦٠ - جبير بن مُطْعم بن عديٍّ بن نَوْفَل، ممن حَسُن إسلامه، عنه ابناه: محمد ونافع، وابن المسيّب،
سيدٌ حليم وَقُور نسَّابة، توفي ٥٩. ع.
٧٤٩ - (٨٩١): ((ثقة عارف باللغة)).
٧٥٠ - [قال المؤلف في ((الميزان)): جبر - أو جبير - بن عبيدة، عن أبي هريرة بخبر منكر، لا يعرف من ذا،
وحديثه: وعدنا بغزوة الهند. انتهى. وقد ذكر ابن حبان جبراً هذا في ((الثقات)) ولم يذكر عنه راوياً سوى
سيار. والله أعلم].
((الميزان)) ١ (١٤٣٦)، ((الثقات)) ٤: ١١١١. والحديث في ((سنن النسائي)) كتاب الجهاد - باب غزوة
الهند ٦: ٤٢ (٣١٧٣، ٣١٧٤). هذا، وقد قال في ((التقريب)) (٨٩٢) عن جَبْر: ((مقبول)).
٧٥٢ - (٨٩٤): ((صدوق يهم)). ثم إن البكالي: بكسر الباء الموحدة باتفاق من ضبطها في كتب الرسم وغيرها،
ووضع المصنف رحمه الله بقلمه فوق الباء فتحة: البكالي، وهو سبق قلم ولا ريب.
٧٥٣ - توثيق ابن معين في ((الجرح)) ٢ (٢٢٧٩)، وفي ((التقريب)) (٨٩٥): ((صدوق يهم)).
٧٥٧ - (٨٩٩): ((ثقة جليل)).
٧٥٩ - (٩٠٢): ((مقبول)). وحديث الأطيط هو في ((سنن أبي داود)): كتاب السنة - باب في الجهمية ٥: ٩٤
(٤٧٢٦).

٢٩٠
٧٦١ - جُبير بن نُفَير الحَضْرَميُّ، عن خالد وأبي الدرداء، وعُبَادة، وعنه ابنه عبد الرحمن، ومَكْحول، وربيعة
القصير، ثقة، توفي ٧٥. م ٤.
٧٦٢ - الجرّاح بن أبي الجرَّاح، له صحبة، عنه عبد الله بن عتبة بن مسعود. د.
٧٦٣ - الجراح بن الضخَّاك الكِنْدي، بالرَّيِّ، عن علقمة بن مَرْتَد، وجماعة، وعنه جرير، وإسحاق بن
سلیمان، صالح الحدیث. ت.
٧٦٤ - الجراح بن مَخْلَد العِجْلِيُّ القزَّز، عن معاذ بن هشام، ورَوْح، وعنه الترمذي، وأبو عَرُوبة، وابن أبي
داود، ثقة. ت.
٧٦٥ - الجراح بن مَليح بن عديّ الرُّؤَاسيُّ، عن قيس بن مسلم، وسِمَاك، وعنه ابنه ومسدَّد، وأبو الوليد،
وثَّقه أبو داود، ولیّنه بعضھم، توفي ١٧٦. م دت ق.
٧٦٦ - الجراح بن مَليح البَهْرانيُّ، عن أَرْطَاةَ بن المنذر، وجماعة، وعنه موسى بن أيوب النَّصيبي، وعدّة،
قال أبو حاتم: صالح الحدیث. س ق.
٧٦٧ - جَرْهَدٌ الأُسْلَميُّ، له صحبة، عنه ابناه: عبد الله وعبد الرحمن، وحفيده زُرْعة. دت.
٧٦١ - [وروى جبير عن أبي بكر وعمر، وقال أبو زرعة: جبير عن أبي بكر مرسل، وهو مخضرم].
كلام أبي زرعة في ((مراسيل)) ابن أبي حاتم (٤٠)، وتابعه العلائي في ((جامع التحصيل)) ١٥٣ (٨٨). وأما
روايته عن عمر: ففي التهذيبين: ((وفي سماعه منه نظر)). وزاد الحافظ عن أبي زرعة: ((ثَبَتَ له إدراك عمر،
وسمع کتابه يُقرأ بحمص)).
٧٦٣ - (٩٠٦): ((صدوق)).
٧٦٤ - ((القزاز)): هكذا في الأصل ونسخة السبط واضحة تماماً، ومثله في ((تهذيب)) المزي ٤: ٥١٥، وجاءت في
((التقريب)) بخط الحافظ واضحة جداً منقوطة: البزاز.
٧٦٥ - (٩٠٨): ((صدوق یھم)).
٧٦٦ - ((قال أبو حاتم)): ((الجرح)) ٢ (٢١٧٦)، وفي ((التقريب)) (٩٠٩): ((صدوق)).
٧٦٧ - [قال ابن عبد البر: جرهد الأسلميُّ لا يكاد تثبتُ له صحبة، روى عن النبي ◌ََّ: «الفَخِذُ عورة)). وقد رواه
غيره جماعة، وحديثه ذلك مضطرب. ومات جرهد سنة ٦١. (وغيره) جَزَم بصحبته وأشار إلى حديثه].
((الاستيعاب)) ١ (٣٥٥) وما بين الهلالين كلمة غير واضحة تماماً فقدَّرت صوابها كذلك. والحديث رواه
أبو داود في كتاب الحمّام - باب النهي عن التعرِّي ٤: ٣٠٣ (٤٠١٤)، والترمذي في كتاب الأدب - باب ما
جاء أن الفخذ عورة ٨: ٣٠ (٢٧٩٦) من طريق زُرْعة بن مسلم بن جرهد، عن جدِّه جَرْهَد، وقال: ((حديث
حسن ما أرى إسناده بمتصل)) يريد: أن زرعةَ عن جدِّه غيرُ متصل هنا، وصوابه: عن أبيه عن جدِّه، كما جاء
عند أبي داود، ثم إن صواب اسمه: زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد، ورواه ٨: ٣١ (٢٧٩٨) من طريق عبد
الله بن جرهد، عن أبيه، وقال: حسن غريب، ورواه (٢٧٩٩) من طريق ابن جرهد، عن أبيه، وقال: حسن.
وهو في ((موارد الظمآن)) (٣٥٣). وهذا الحديث علَّقه البخاري في ((صحيحه)): كتاب الصلاة - باب ما يُذْكر
في لفخِذ، ويُروى عن ابن عباس وجرهد ومحمد بن جحش عن النبي ◌َّ: ((الفخذ عورة))، وقال أنس: حَسَر
النبي عن فخذه، وحديثُ أنسٍ أسندُ - أي أقوى إسناداً - وحديثُ جَرهد أحوطُ حتى يُخْرَج من اختلافهم)).
وانظر ((تغليق التعليق)) ٢: ٢٠٧ فما بعدها. والحديث حسن، وبشواهده صحيح لغيره.

٢٩١
٧٦٨ - جرير بن حازم الأزديُّ، رأى جنازةَ أبي الطّفَيل، وسمع أبا رجاء العُطَارِدِيَّ، والحسنَ، وعنه ولده
وهب، وابن مَهْدي، وهُذْبة، وشيبان، ثقة لما اختلط حَجَبه ولده، توفي ١٧٠. ع.
٧٦٩ - جرير بن زيد أبو سَلَمة، عن تُبَيْع، وعامر بن سعد، وعنه ابن أخيه جَرِير بن حازم، وغيره، لا بأس
به. خمس.
٧٧٠ - جرير بن عبد الله البَجَلَيُّ اليَمَانِيُ، بَسَط له النبيُّ نَّهِ رداءَه وأكرمَه، وكان سيِّداً مطاعاً بديعَ الجَمَال،
عنه ابناه: إبراهيم وعبد الله، وحفيدُه أبو زرعة، وزياد بن عِلَاقة، وأبو إسحاق، أسلم في رمضان سنة
عشر، توفي ٥١ . ع.
٧٧١ - جرير بن عبد الحميد الضَّبيُّ القاضي، عن منصور، وحُصين، وعبد الملك بن عُمير، وعنه أحمد،
وإسحاق، وابن معين، وله مصنفات، مات ١٨٨. ع.
٧٧٢ - جرير بن يزيد بن جرير بن عبد الله البَجَليُّ، عن أبيه، وابن عمِّه أبي زُرعة، وعنه هُشَيم، وعدَّة.
س ق.
٧٦٨ - [قال الترمذي في ((جامعه)) في الكلام بعد نزول الإِمام عن المنبر، قال محمد: وجرير بن حازم، ربما يهم في
الشيء وهو صدوق].
((سنن الترمذي)): كتاب الصلاة - الباب المذكور ٢: ٢٥٠ (٥١٧). وفي ((التقريب)) (٩١١): ((ثقة لكنْ
في حديثه عن قتادة ضعف، وله أوهام إذا حدث من حفظه .. ولم يحدِّث في حال اختلاطه)). وقال المصنف
في ((السِّيَر) ٧: ١٠٠: ((اغتُفِرتْ أوهامه في سَعَة ما روى)).
٧٧٠ - (بسط له النبي ◌َّوَ رداءه وأكرمه)): أما البسط: فلم أره بهذا اللفظ، إنما المذكورُ أن النبيَّ رَ لفَّ رداءه ورَمَى
به إلى جرير، وفيه: ((إذا أتاكم كريم قوم فأَكْرِموه)). والحديث عزاه الهيثميُّ في ((المجمع)) ١: ٤٢ إلى
الطبراني في «معجمه الكبير)) ٢: ٣٤٤ وقال: ((فيه حُصَين بن عمر مجمَعٌ على ضعفه وكذبه)) ثم عزاه ٨: ١٥
إلى ((المعجم الأوسط)) وقال: ((فيه حصين بن عُمر، وهو متروك)). وانظر ((تهذيب)) ابن حجر ٢: ٧٤.
٧٧١ - (٩١٦): ((ثقة صحيح الكتاب قيل: كان في آخر عمره يهم من حفظه)). لكن انظر لزاماً ٢: ٧٦ آخرها من
((تهذيب التهذيب)).
٧٧٢ - [قال المؤلف في ((الميزان)): قال أبو زرعة: منكر الحديث، شامي، قلت: له في النسائي وابن ماجه حديث
واحد. انتھی].
((الميزان)) ١ (١٤٧١). وحديثه في النسائي: كتاب قطع السارق - الترغيب في إقامة الحدِّ ٨: ٧٥
(٤٩٠٤)، وابن ماجه: كتاب الحدود - باب إقامة الحدود ٨٤٨:٢ (٢٥٣٨): ((حدَّ يُعمل في الأرض خير لأهل
الأرض من أن يُمْطَّروا ثلاثين صباحاً)).
هذا، وقد قال الحافظ آخر ترجمته في ((التهذيب)) ٢: ٧٧: ((له عندهما حديث واحد في المسح على
الخفين)). قلت: سبقه المزي ٤: ٥٥٢ في قوله: ((له عندهما حديث واحد)) لكن لم يحدِّد موضوعه، فزاد
الحافظ من عنده قوله: ((في المسح على الخفين)) فَوَهَلَ في أمور:
أولها: أنه ليس للمترجَم حديثَ في المسح على الخفين في النسائي .
ثانيها: أن جريراً الذي له حديث في المسح على الخفين هو جرير الذي يليه، لا هذا.
ثالثها: أن حديث الخفين في ابن ماجه فقط، كما سيأتي تخريجه، وليس له في النسائي ذكْر.
رابعها: أن الحافظ قال في ترجمة الذي يليه: ((لم أره في كتاب ابن ماجه منسوب)). أي: إلى أبٍ، أو إلى.

٢٩٢
٧٧٣ - جرير بن يزيد، عن مُنذر، وعنه بقيّة، لا يُعرف. ق.
٧٧٤ - جريرٌ الضبِّيُّ، جدُّ فُضَيل بن غَزْوان، عن عليٍّ، وعنه ابنه غزوان. د.
٧٧٥ - جُرَيُّ بن كُلَيب، عن عليٍّ، وغيره، وعنه قتادة، قال أبو حاتم: لا يحتجُّ به. ٤.
٧٧٦ - جُرَيُّ بن كُلَيب النَّهْدِيُّ، عن صحابيٌّ، وعنه يونس بن أبي إسحاق، وأبوه. ت.
٧٧٧ - جُعْثُل بن هاعان أبو سعيد الرُّعَيْنِي القِتْباني، قاضي إِفْريقيَّة، عن أبي تميم الجَيْشاني، وعنه بكر بن
سَوَادة، وعبيد الله بن زَحْر، ثقة. ع.
٧٧٨ - الجعْد بن دينار أبو عثمانَ اليَشْكُريُّ، عن أنس، وأبي رجاء، وعنه شعبة، وعبد الوارث. خ م د ت س.
قبيلة - مثلاً - أثناء ذكر جرير في السند، أما هذا فمنسوب، ثم إنه بقرينة روايته عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير،
=
يعرف من هو.
خامسها: أن جريراً الآتي يروي عن منذر الثوري، وعنه بقيَّة بن الوليد، وليس لهذين ذكر في ترجمة
المترجَم هنا. والله أعلم.
((وابن عمه)): الذي في أصل المصنف بخطه: وعمه. وهو سبق قلم، صوابه ما أثبتّه، كما هو ظاهرٌ من
النسب، وكما هو في التهذيبين، ونسخة السبط. وقد قال في ((التقريب)) (٩١٧): ((ضعيف)).
٧٧٣ - [قال في ((الميزان)): تفرد عنه بقية، لا يعتمد عليه لجهالته].
((الميزان)) ١ (١٤٧٢). وقال الحافظ ٢: ٧٧: ((يحتمل أن يكون الذي قبله)) ثم جزم بذلك في ((التقريب))
(٩١٨).
قلت: كأنه احتمال ناشىء عما سبق إليه ذهنه رحمه الله من أن حديث المترجَم قبلُ مرويٍّ في النسائي
1
وابن ماجه، في المسح على الخفين، وقد بينتُ أنه وَهَلٌ وسَبْق ذهن، فهذا الاحتمال منه في غير محلّه، والله
أعلم. وحديثه رواه ابن ماجه: كتاب الطهارة - باب في مسح أعلى الخف ١٨٣:١ (٨٥١).
٧٧٤ - [قال المؤلف في ((الميزان)) في ترجمة جرير الضبي: لا يعرف].
((الميزان ١ (١٤٧٤). وفي ((التقريب)) (٩١٩): ((مقبول)). وظاهر ترجمته في (تهذيب التهذيب)» أحسنُ
حالاً من هذا، وقد حسَّن حديثه البيهقي في ((سننه)) ٢: ٣٠.
٧٧٥ - [قال المصنف في ((الميزان)) في ترجمة جُرَيّ بن كُلَيب، قال: ولم يرو عنه إلا قتادة. قلت: قد أثنى عليه
قتادة].
((الميزان)) ١ (١٤٧٥). وثناء قتادة عليه مستفاد من ((تهذيب)) المزي ٤: ٥٥٣، ولكن المزي ذكر عقبه أن
قتادة أيضاً كان يقول عن جري: من الأزارقة. وقول أبي حاتم الذي ذكره المصنف هو في ((الجرح))
٢ (٢٢٣٠). وفي ((التقريب)) (٩٢٠): ((مقبول)).
٧٧٦ - [قال في ((الميزان)) في ترجمة جري النهدي: وعنه أبو إسحاق السَّبيعي فقط. ومن أجل ذلك ذكره في
((الميزان)) لأنه يكون مجهولاً، على حكم أنه لم يرو عنه إلا السَّبِيعي، وإذْ قد روى عنه ولدُ أبي إسحاق خرج
عن الجهالة].
((الميزان)) ١ (١٤٧٦). وفي ((التقريب)) (٩٢١): ((مقبول)). ومما ينَبَّه إليه أنه حصل سقط في مطبوعة
((تهذيب التهذيب)) آخر ترجمة جُرَيّ السابق، وأول ترجمة جُرَيّ هذا، عند قوله ((وصحح الترمذي)) فصارتا
کالترجلة الواحدة، فتنبه له.
٧٧٧ - (٩٢٣): ((صدوق فقيه)). وهو في ((ثقات)) ابن حبان، كما قاله الحافظ، ولم أره في المطبوع !.
٧٧٨ - [قال الترمذي في ((جامعه)): وأبو عثمان هذا شيخ ثقة، وهو الجعد بن عثمان، ويقال: ابن دينار. وهو =

٢٩٣
٧٧٩ - الجعد بن عبد الرحمن، يُدْعَى الجُعَيْد، عن السائب بن يزيد، وجماعة، وعنه القطانُ، ومكيٌّ،
ثقة. خم د ت س.
٧٨٠ - جَعْدَةُ المخزوميُّ، عن أبي صالح مولى أمّ هانىء، وعنه شعبة، وغيره، لَّنه البخاريُّ. ت س. ٢٣/ ب
٧٨١ - جعفر بن أبي وَحْشيَّة أبو بشرٍ، عن سعيد بن جبير، والشعبيِّ، ولقيَ من الصحابة عبَّدَ بن شُرَحْبيل
اليَشْكُريَّ، وعنه شعبة، وهُشَيم، صدوق، توفي ١٢٥. ع.
٧٨٢ - جعفر بن بُرْد، عن مولاته أمِّ سالم، وابن سِيرين، وعنه مسلم، والتَّوذَكيُّ، قال أبو حاتم: يكتب
حديثه. ق.
٧٨٣ - جعفر بن بُرْقان الكِلَابِيُّ الرقِّيُّ، عن ميمون بن مِهْران، وعدَّة، وعنه وكيع، وأبو نعيم، قال ابن
معين : ثقة أميٌّ ليس في الزهريِّ بذاك، مات ١٥٤. م ٤.
٧٨٤ - جعفر بن أبي ثور، عن جدِّه جابر، وعنه سِمَاك بن حرب، وجماعة. م ق.
٧٨٥ - جعفر بن حُميد الكوفيُّ، عن عبيد الله بن إِياد، ويعقوب القُمِّيِّ، وعنه مسلم، وأبو يعلى، والحسن
ابن سفيان، ثقة، مات ٢٤٠. م.
بصري، قد روى عنه يونس بن عبيد، وغير واحد من الأئمة. ووثقه أيضاً في مكان آخر من الكتاب].
=
((سنن الترمذي)): كتاب الأدب - باب ما جاء في: ((يا بُنَّي)) ٨: ٥٢ (٢٨٣٣)، وفي تفسير سورة الأحزاب
٨: ٣٥١ (٣٢١٧). وفي ((التقريب)) (٩٢٤): ((ثقة)).
٧٨٠ - [قال المصنف في جعدة: لا يدرى من هو، لكن شيوخ شعبة عامتهم جياد، ثم قال: قال البخاري: لا يعرف
إلا بحديثٍ فيه نظر. يعني: ((الصائم المتطوع أمير نفسه)). انتهى].
((الميزان)) ١ (١٤٨٣)، ((التاريخ الكبير)) ٢ (٢٣١٦)، ولفظه كما ذكره السبط، والحديث رواه الترمذي في
كتاب الصوم - باب ما جاء في إفطار المتطوع ٣: ٨١ (٧٣٢) وقال: ((في إسناده مقال)). وفي ((التقريب)) (٩٢٩):
((مقبول)) .
٧٨١ - (٩٣٠): ((ثقة من أثبت الناس في سعيد بن جبير، وضعَّفه شعبة في حبيب بن سالم وفي مجاهد)). والذي في
((التهذيب)) ٢: ٨٣ - وهو خلاصة ما عند المزي ٧:٥ - ٨ - أن جعفراً لم يسمع من حبيب، وأن حديثه عن
مجاهد صحيفة، قاله شعبة، ففيه إرسال ووجادة، والضمير في قوله: ((ضعَّفه شعبة)) يعود على الحديث من
حيثُ الاتصال والانقطاع، لا على الرجل.
٧٨٢ - ((قال أبو حاتم .. )): ((الجرح)) ٢ (١٩٣٣). وفي ((التقريب)) (٩٣١): «مقبول)).
٧٨٣ - [معنى كلام العلائي: جعفر بن بُرْقان: قال الإِمام أحمد: لم يسمع من الزهري، وأثبته ابن معين وغيره،
وقالوا: إنه ليس بذاك في حديث الزهري، وقال أبو حاتم: لا يصح له سماع من أبي الزُّبير، ولعل بينهما
رجلاً ضعيفاً].
((جامع التحصيل)) للعلائي ١٥٤ (٩٤)، ((العلل)) لأحمد ٢ (١٠٥٩)، ((المراسيل)) لابن أبي حاتم (٤٢)،
وما ذكره المصنف عن ابن معين هو مجموع ما في رواية الدوري ٢ : ٨٤، (٥٢٢٥، ٥٠٦٧)، وعثمان الدارمي
(٢١٠)، وابن الجنيد (٤٦١، ٥١٠).
٧٨٤ - (٩٣٣): ((مقبول)). لكن قال في ((التهذيب)): ٢: ٨٧: ((صحح حديثه في لحوم الإِبل: مسلم، وابن خزيمة،
وابن حبان، وأبو عبد الله بن منده، والبيهقي، وغير واحد)) فمثل هذا لا يقال فيه ((مقبول)) فقط.

٢٩٤
٧٨٦ - جعفر بن حَيَّن أبو الأشهب العُطَارديُّ، عن أبي رجاء، والحسن، وعنه القطّان، ومسلم، ثقة،
توفي ١٦٥ ٠ ع.
٧٨٧ - جعفر بن خالد المخزوميُّ، عن أبيه، وعنه ابن جُرَيج، وابن عيينة، وأبو عاصم، ثقة. دت ق.
٧٨٨ - جعفر بن ربيعة الكِنْديُّ، عن أبي سلمة، والأعرج، وعنه الليث، وبكر بن مُضَر، مات ١٣٦. ع.
٧٨٩ - جعفر بن الزبير الدمشقيُّ، عن ابن المسيَّب، وجماعة، وعنه وكيع، ويزيد بن هارون، عابدٌ ساقط
الحدیث. ق.
٧٩٠ - جعفر بن زيد الكوفيُّ الأحمر، عن بيان بن بشر، وعطاء بن السائب، وعنه ابن مَهدي، ويحيى بن
بشر الحريريُّ، صدوق شيعيٌّ، توفي ١٦٧ . ت.
٧٩١ - جعفر بن سعد بن سَمُرة، عن أبيه، وعنه سليمان بن موسى، ويوسف السَّمْتَيُّ، وغيرهما. د.
٧٩٢ - جعفر بن سليمان الضُّبَعِيُّ، عن ثابت، وأبي عِمْران الجَوْنِيِّ، وعنه ابن مهدي، ومسدّد، وأُمم، ثقة
فيه شيء مع كثرة علومه، قيل كان أمياً، وهو من زُهَّاد الشيعة، توفي ١٧٨ . م.٤.
٧٩٣ - جعفر بن عبد الله بن الحكم الأوْسيُّ، عن أنس، وعدَّة، وعنه ابنه عبد الحميد بن جعفر، والليث.
م ٤.
٧٨٦ - [ذكر ابن المديني جعفراً أبا الأشهب في جماعة ذَكَر أنهم لم يَلْقَوْا أحداً من الصحابة. يعني: فتكون روايتهم
عن الصحابة مرسلة. قال العلائي في ((مراسيله)): قلت: وقد أدرك من حياة أنس رضي الله عنه عشرين سنة،
وكان معه بالبصرة. انتهى].
((جامع التحصيل)) ١٥٥ (٩٥).
٧٨٧ - [ووثقه الترمذي في ((جامعه)) في الجنائز].
((سنن الترمذي)): كتاب الجنائز - باب في الطعام يصنع لأهل الميت: ٣: ٣٧٩ (٩٩٨).
٧٨٨ - [قال أبو داود في «سننه)) في باب الولي من كتاب النكاح: لم يسمع من الزهري].
(سنن أبي داود)) الموضع المذكور ٢: ٥٦٨ (٢٠٨٤) ولفظه: ((لم يسمع من الزهري، كتَبَ إليه)). وفي
((التقريب)) (٩٣٨): («ثقة)).
٧٩١ - [ذكره في ((الميزان)) وذكر حديثه من ((سنن أبي داود)) في الزكاة، في التجارة، وذكر كلام ابن حزم وتجهیله،
وكلام ابن القطان وغيرهما، ثم قال آخر الترجمة: هذا إسناد مظلم، لا ينهض به حكم].
((الميزان)) ١ (١٥٠٤)، ((المحلّى)) ٥: ٢٣٤ (٦٤١)، والحديث في ((سنن أبي داود)» كتاب الزكاة - باب
العروض إذا كانت للتجارة .. ٢: ٢١١ (١٥٦٢). وفي ((التقريب)) (٩٤١): ((ليس بالقوي)) وذكره ابن حبان
في ((الثقات)) ٦ : ١٣٧.
٧٩٢ - ((ثقة فيه شيء)): هو كقوله في ((التقريب)) (٩٤٢): ((صدوق)).
٧٩٣ - [روى جعفر بن عبد الله عن عقبة بن عامر، فقيل: إنه مرسل، وروى أيضاً عن جدًّ أبيه: رافع، أنه أسلم
فأبت امرأته أن تُسْلم، وكان بينهما جارية .. الحديث، قال عبد العزيز النَّخْشَبِيُّ: هذا مرسل لأنه لم يدرك
جدَّ أبيه، وقال ابن معين عنه: لم يلقَ سَمُرة، وقد روى ابنه عبد الحميد بن جعفر، عن أبيه، عن سَمُرة بن
جُندب رضي الله عنه أحاديث. والله أعلم. قاله العلائي في ((مراسيله))].
((جامع التحصيل)) ١٥٥ (٩٨). وحديث إسلام رافع: رواه أبو داود: كتاب الطلاق - باب إنْ أسلَمَ أحد
الأبوين مع من يكون الولد ٢: ٦٧٩ (٢٢٤٤)، وابن ماجه كتاب الأحكام - باب تخيير الصبيِّ بين أبويه =

٢٩٥
٧٩٤ - جعفر بن عمرو بن أمية الضَّمْريُّ، عن أبيه، ووَحْشيٍّ، وعنه أبو قِلَابة، والزهريُّ، وكان أخاً لعبد
الملك من الرضاعة، توفي ٩٥. خ مت س ق.
٧٩٥ - جعفر بن عمرو بن حُرَيث، عن أبيه، وعديٍّ بن حاتم، وعنه مساورٌ الوراق، وحجَّاج بن أَرْطَاة،
ثقة. م د س ق.
٧٩٦ - جعفر بن عون بن جعفر بن عمرو بن حُرَيث المخزوميُّ العَمْريُّ، عن هشام بن عروة، وطبقته، وعنه
أحمد، وعبدُ بن حُميد، ثقة، توفي ٢٠٦. ع.
٧٩٧ - جعفر بن عِيَاض، عن أبي هريرة، وعنه إسحاق بن عبد الله. س ق.
٧٩٨ - جعفر بن محمد الصادق أبو عبد الله، وأمه أمُّ فَروة بنت القاسم بن محمد، وأمُّها أسماءُ بنث ٢٤/أ
عبد الرحمن بن أبي بكر، فكان يقول: وَلَدني الصدِّيقُ مرتين، سمع أباه، والقاسم، وعطاء، وعنه
شعبة، والقطان وقال: في نفسي منه شيء، وقال ابن معين: ثقة، وقال أبو حنيفة: ما رأيتُ أفقه منه،
وقد دَخَلني له من الهيبة ما لم يَدْخُلْني للمنصور! مات ١٤٨، وله ثمان وستون سنة. م ٤.
٧٩٩ - جعفر بن محمد بن عمران الثعْلَبِيُّ، عن المُحَاربيِّ، ونحوه، وعنه الترمذي، وابن خُزَيمة، ثقة. ت.
٨٠٠ - جعفر بن محمد بن الفُضَيل الرَّسْعَنيُّ الحافظ، عن محمد بن حِمْير، ومحمد بن سُليمان بُوْمة، وعنه
الترمذي، ويوسف بن يعقوب الأزرق، وخَلْق. ت.
٢: ٧٨٨ (٢٣٥٢)، وعزاه المزي في ((التحفة)) ٣ (٣٥٩٤) إلى ((سنن النسائي الكبرى))، ((سؤالات ابن
الجنيد)) (٦٤٧). وفي ((التقريب)) (٩٤٤): ((ثقة)).
((عن أنس)): ذكره ابن حبان في قسم التابعين ٤: ١٠٦ وقال: ((يروي عن أنس)) ثم أسند حديثاً من رواية
أبي بكر الحنفي، عن عبد الحميد بن جعفر، عن أبيه أنه سمع أنس بن مالك، ثم ذكره في أتباع التابعين
٦: ١٣٥ وقال: ((قد قيل: إنه سمع أنس بن مالك إن كان حفظه أبو بكر الحنفي)). وأبو بكر هذا من الثقات،
وستأتي ترجمته (٣٤٢٤)، وروى مسلم في ((صحيحه)) كتاب الأشربة - باب تحريم الخمر ١٣: ١٥١ قول
أنس: ((لقد أنزل الله الآية التي حرَّم الله فيها الخمر .. ))، بالإِسناد الأول الذي ذكره ابن حبان، وفيه تصريح
المترجم بالسماع من أنس، وفي ((التاريخ الكبير)) ٢ (٢١٧١): ((رأى أنساً))، فلا وجه لتوقّف ابن حبان. والله
أعلم .
٧٩٤ - (٩٤٦): ((ثقة)).
٧٩٥ - (٩٤٧): ((مقبول))، ((ثقات)) ابن حبان ٤: ١٠٦، لا شيء غيره.
٧٩١ - [قال المصنف في ((الميزان)) في ترجمة جعفر بن عياض: تفرد عنه إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، لا
يعرف].
((الميزان)) ١ (١٥١٤)، وفي ((التقريب)) (٩٤٩): ((مقبول)). وذكره ابن حبان في ((الثقات)) ٤: ١٠٥،
وخرَّج له في ((صحيحه)): ((موارد الظمآن)) (٢٤٤٢).
٧٩ - ((قال ابن معين .. )): في رواية الدوري ٢: ٨٧ (٦٧٠) وقال أيضاً (٤٤٨٠): ((كان ثقة مأموناً))، وفي ((الجرح))
٢ (١٩٨٧) عن الشافعي: ((ثقة))، وعن أبيه أبي حاتم: ((ثقة لا يُسأل عن مثله)).
٧٩ - (٩٥١): ((صدوق)).
٨٠ - ((بن الفُضَيل)): هكذا كتبه وضبطه المصنف رحمه الله، وكذلك هو في التهذيبين وغيرهما، وبخط الحافظ في
((التقريب)) (٩٥٢): بن الفضل - وهو سهو - وقال: ((صدوق حافظ)).

٢٩٦
٨٠١ - جعفر بن محمد بن الهُذَيل الكوفيُّ القَنَّاد، عن أبي نُعَيم، وعنه النسائي، وابن أبي داود،
توفي ٢٦٠. س.
٨٠٢ - جعفر بن مسافر التّنِّيسيُّ، عن ابن أبي فُدَيك، وعلي بن عاصم، وعنه أبو داود، والنسائي، وابن
ماجه، وابن أبي داود، صدوق، توفي ٢٥٤. دس ق.
٨٠٣ - جعفر بن المطّلب بن أبي وَدَاعة، عن أبيه، وعنه سعيد بن كثير، وعكرمة بن خالد. س.
٨٠٤ - جعفر بن أبي المغيرة القُمُِّّ، عن سعيد بن جبير، وشَهْر، وعنه يعقوب القُمِّي، ومَنْدل وحَبَّان ابنا
علي. د ت س.
٨٠٥ - جعفر بن ميمون بياع الأنماط، عن أبي العالية، وأبي عثمان النَّهْديِّ، وعنه القطان، وغُنْدر، قال
أحمد: ليس بالقوي. ٤.
٨٠٦ - جعفر بن يحيى بن ثوبان، عن عمِّه عُمارة، وعنه أبو عاصم وغيره، فيه جهالة. دق.
٨٠٧ - جُعَيل بن زياد، له صحبة، عنه عبد الله بن أبي الجعد. س.
٨٠٨ - جمعة بن عبد الله بن زياد البَلْخي، عن هُشَيم، ونحوه، وعنه البخاري، والحسن بن سفيان، ثقة،
مات ٢٣٣ . خ.
٨٠٩ - جُمْهان، عن أبي هريرة، وعثمان، وسعد، وعنه عروة، وموسى بن عُبَيدة. ق.
٨١٠ - جُمَيع بن عمير التَّيْميُّ، عن عائشة، وابن عمر، وعنه الأعمش، والعوَّام بن حَوْشَب، واهٍ، قال
البخاري: فيه نظر. ٤.
٨١١ - جُمَيعٌ الكوفيُّ، روى الوليد بن عبد الله بن جُمَيع، عن جدِّه، عن أمِّ ورقة. د.
٨٠١ - (٩٥٣): ((ثقة صاحب حديث)).
٨٠٢ - (٩٥٧): ((صدوق ربما أخطأ)). ((ثقات)) ابن حبان ٨: ١٦١.
٨٠٣ - (٩٥٩): ((مقبول)).
٨٠٤ - (٩٦٠): ((صدوق يهم)). قلت: الأولى أن يقيّد وَهَمه فيما يرويه عن سعيد بن جبير فقط، إن اعتمدنا ذلك من
ابن منده. انظر ((تهذيب)) ابن حجر ٢: ١٠٨.
٨٠٥ - قول أحمد في ((الجرح)) ٢ (٢٠٠٣)، وانظر ((العلل)) له ٢ (١٠٦٠)، وفي ((التقريب)) (٩٦١): ((صدوق يخطىء)).
٨٠٦ - (٩٦٢): ((مقبول)). ذكره ابن حبان ٦: ١٣٨ و٨: ١٦٠ وكلامه في الموضع الثاني صحيح سليم، لا وهم
فيه، كما توهّمه الدكتور بشار ٥: ١١٧، وعمارة بن ثوبان يروي عن عطاء، كما سيأتي في ترجمته إن شاء الله
(٤٠٠٢). و((دق)) هو الصواب، لا: دس، كما في كتابَيْ ابن حجر.
ومما يفيد التنبيه إليه والإِحالة عليه:
جُعَيد بن حُجَير، هو الآتي باسم: حميد، عن خاله صفوان بن أمية (١٢٦٧)، فقد ورد مسمِّىَّ هكذا في
بعض الطرق التي علَّقها أبو داود لحديث صفوان بن أمية في الذي سَرَق خَميصته من تحت رأسه. كتاب
· الحدود - باب مَن سرق مِن حرز ٤: ٥٥٥ (٤٣٩٤).
٨٠٨ - (٩٦٤): ((صدوق))، ابن حبان ٨: ١٦٥.
٨٠٩ - (٩٦٥): ((مقبول)).
٨١٠ - ((التاريخ الكبير)) ٢ (٢٣٢٨). وفي ((التقريب)» (٩٦٨): ((صدوق يخطىء ويتشيَّع)).
٨١١ - [قال المصنف في ((الميزان)): لا يدرى من هو].

٢٩٧
٨١٢ - جَميل بن الحسن الأَهْوازيُّ، عن ابن عيينة، وطبقته، وعنه ابن ماجه، وابن خُزيمة، قال ابن أبي
حاتم: أدركناه، وقال عبدان: فاسق يكذب، أي: في كلامه. ق.
٨١٣ - جَميل بن مرَّة، عن أبي الوَضِيء عبَّاد، وعنه الحمادان، وعبَّادبن عبَّاد، ثقة. دق.
٨١٤ - جَميل، عن أبي المَلِيحِ، وعنه ابن عون، في العَتِيرة. س.
٨١٥ - جُنَادة بن أبي أمية الأزديُّ، مختلف في صحبته، وله عن عمر، ومعاذ، وعنه بُسْر بن سعيد، وعُلَيُّ
ابن رباح، توفي عام ثمانین. ع.
٨١٦ - جُنَادة بن سَلْم السُوَائِيُّ الكوفيُّ، عن ابن أبي خالد، وهشام بن عروة، وعنه ابنه سَلَمة، وعدَّة،
ضُعِّف. ت.
((الميزان)) ١ (١٥٥٣). وتعقّبه الحافظ في ((التهذيب)) ٢: ١١٢. وسَبَق الذهبيَّ إلى هذا الوهم عبدُ الغني
=
المقدسيُّ ولم يتنبّه له المزي، قال الحافظ: ((ليست لجُمَيع هذا رواية في ((سنن أبي داود)» وإنما فيه -
١: ٣٩٦ (٥٩١) -: عن الوليد بن عبد الله بن جميع، حدثتني جدَّتي - وعبد الرحمن بن خلاد - عن أم
ورقة ... وقد حسَّن الدارقطني حديث أم ورقة في ((السنن)) .. )). وليس في ((سنن الدارقطني)) المطبوع تحسين
له. انظر ١ : ٢٧٩، ٤٠٣.
٨١٢ - [زاد المؤلف في ((الميزان)): قال ابن عدي: أما في الرواية فإنه صالح، وذكره ابن حبان في ((الثقات))].
((الميزان)) ١ (١٥٥٥)، ((الكامل)) ٢: ٥٩٤، وانظر تمام دفاعه عنه، ((الثقات)) ٨: ١٦٤. ولفظ ابن أبي
حاتم الذي ذكر المصنف هنا طرفاً منه: ((أدركناه ولم نكتب عنه)). ((الجرح)) ٢ (٢١٥٥). وفي ((التقريب))
(٩٧٠): ((صدوق يخطىء أفرط فيه عبدان)).
٨١٣ - [جميل بن مرَّة وثقه النسائي، وقال ابن خِراش: في حديثه نُكْرة].
((الميزان)) ١ (١٥٦٥). ووثّقه غير النسائي، لذا قال في ((التقريب)) (٩٧١): ((ثقة)). أما ابن خراش:
فشيعيّ رافضي لا يقبل قوله إذا انفرد أو خُولف.
٨١٤ - [ذكر جميلاً المؤلفُ في («الميزان)) وقال: تفرَّد عنه ابن عون. انتهى. وهذا السبب في إدخاله في («الميزان»،
لأنه لم يرو عنه إلا واحد، فهو إذن مجهول العين].
((الميزان)) ١ (١٥٦١)، وقال ابن حبان في ((الثقات)) ٦: ١٤٦: ((لا أدري من هو، ولا ابن من هو)). وفي
((التقريب)) (٩٧٢): ((مقبول)). وحديث العتيرة عند النسائي ٧: ١٦٩ - ١٧٠ (٤٢٢٨ - ٤٢٣٢) إلا (٤٢٣٠).
٨١٥ - [قال النووي في ((شرح مسلم)): جنادة بن أبي أمية، واسم أبي أمية: كبير، بالباء، قال: وجنادة وأبوه
صحابيان، هذا هو الصحيح الذي قاله الأكثرون. قال: وقد روى النسائي حديثاً في صوم يوم الجمعة أنه
دخل على رسول الله وَّر في ثمانية أنفس وهم صيام، وله غير ذلك من الحديث الذي فيه التصريح بصحبته.
قال ابن يونس في ((تاريخ مصر)): كان من الصحابة، وشهد فتح مصر، وكذا قال غيره. ولكن أكثر رواياته
عن الصحابة. وقال محمد بن سعد وأحمد بن عبد الله العجلي: هو تابعي من كبار التابعين].
((شرح مسلم)) ١: ٢٢٦، وحديث النسائي هو في ((سننه الكبرى)) انظره في ((تحفة الأشراف)) ٢ (٣٢٤٨)،
((طبقات ابن سعد)) ٧: ٤٣٩، ((الثقات)) للعجلي ١ (٢٣٠).
قلت: والذي حقَّقه الحافظ في ((الإِصابة)) ١ (١١٩٨)، و((التقريب)) (٩٧٣) أنهما اثنان، فالذي له رواية
في الكتب الستة - وهو المترجم هنا - تابعي ثقة يروي عن عبادة بن الصامت. والذي له حديث في ((سنن
النسائي)) صحابي. وهما متفقان في الاسم وكنيته الأب: جنادة بن أبي أمية.
٨١٦ - (٩٧٤): ((صدوق له أغلاط)).

٢٩٨
٨١٧ - جُنْذُب بن عبد الله بن سفيان البَجَليُّ، ويُنْسَب إلى جده، صحابيٌّ، عنه الحسن، وأبو عِمران
الجْنِيُّ، وعبد الملك بن عُمير، ع.
٨١٨ - جُنْذَّب بن مَكِيث الجُهَنيُّ، صحابيٍّ، عنه مسلم بن عبد الله بن خُبيب. د.
٨١٩ - جُندُب الخير الأزديُّ الغامديُّ، قاتل الساحر، هو ابن زُهير، وقيل ابن كعب، صحابيٍّ، وعنه
أبو عثمان النَّهْدي، وجماعة. ت.
٨٢٠ - جُنَيد الحجَّام، عن أستاذه زيد، وعنه قتيبة، والحسن بن علي بن عفان، صدوق. س.
٨٢١ - جُنَيد، عن ابن عمر، وعنه أبو معاوية، وغيره، قال أبو حاتم: لم يلقَ ابنَ عمر. ت.
٨٢٢ - جَهْضَم بن عبد الله القيسيُّ، نَزَل اليَمَامة، عن يحيى بن أبي كثير، وجماعة، وعنه ابن مهدي،
ومحمد بن سنان، ثقة. ت ق.
٨٢٣ - جَهْم بن الجارود، عن سالم بن عبد الله، وعنه خالد بن أبي يزيد الجَزَريُّ. د.
٨٢٤ - جُوْدان، ويقال: ابن جودان، كوفيٌّ، مختلَف في صحبته، له في إثم مَنْ لم يقبل عذراً، روى عنه
السائب بن مالك، وأشعث بن عمرو. ق.
٨٢٥ - جَوْن بن قتادة التميميُّ، عن الزبير، وعنه الحسن وجماعة، يقال: له صحبة. دس.
٨٢٦ - جُوَيبر بن سعيد البَلْخِيُّ، عن أنس، والضحَّاك، وعنه ابن المبارك، ويزيد بن هارون، تَرَكوه. ق.
٨٢٧ - جُوَيْرِية بن أسماء، عن نافع، والزهريِّ، وعنه ابن أخيه عبد الله بن محمد، وابن أخته سعيد بن
٨١٩ - (٩٧٧): ((مختلف في صحبته، وذكره ابن حبان في ثقات التابعين)) ٤: ١١٠، وقال: ((يروي المراسيل)).
٨٢٠ - [وثَّق جنيداً الحجامَ أبو زرعة، كما نقله المؤلف عنه في ((ميزانه))، قال: وقال الأزدي: لا يقوم حديثه].
((الميزان)) ١ (١٥٨١) و((الجرح)) ٢ (٢١٩٤)، وفي ((التقريب)) (٩٨٠): ((صدوق يهم)).
٨٢١ - ((الجرح)) ٢ (٢١٩١)، وفي ((التقريب)) (٩٨١): ((مستور)).
٨٢٢ - (٩٨٢): ((صدوق يكثر عن المجاهيل)). قلت: لكن لفظ أبي حاتم ٢ (٢٢١٩): ((ثقة إلا أنه يحدث أحياناً
عن مجهولٍ)) - وفي التهذيبين: عن مجهولين -.
٨٢٣ - [الجهم بن الجارود: قال الذهبي في ((ميزانه)): فيه جهالة، ما حدَّث عنه سوى خالد بن أبي يزيد الحراني].
((الميزان)) ١ (١٥٨٢). وفي ((التقريب)) (٩٨٣): ((مقبول))، وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٦: ١٥٠، وتحرف
((الحراني)) إلى الخراساني في ((تهذيب)) ابن حجر ١٢١:٢. وتحرف فيه أيضاً: شهم إلى: نهم، فليصحح .
٨٢٤ - حديته المشار إليه عند ابن ماجه في كتاب الأدب - باب المعاذير ٢: ١٢٢٥ (٣٧١٨) ..
٨٢٥ - [قال الإِمام أحمد: جَوْن مجهول، قال ابن المديني: هو معروف، قاله النووي في ((شرح المهذب)). وقال
الذهبي في ((الميزان)) عن الإِمام أحمد: لا يعرف. يعني: جوناً].
((المجموع)) للنووي ١: ٢٧٦، ((الميزان)) ١ (١٥٩٢)، ولم يُرد ابن المديني بقوله ((معروف)»: المعرفةَ
الاصطلاحية، انظر تمام كلامه في التهذيبين، وانظر ((شرح علل الترمذي)) لابن رجب لاصطلاح ابن المديني
في المجهول والمعروف ١: ٨٢، كما تقدم (٣٧٤). وفي ((التقريب)) (٩٨٦): ((لم تصحَّ صحبته، وهو
مقبول)).
٨٢٧ - (٩٨٨): ((صدوق)).

٢٩٩
عامر، ومسدّد، ثقة. خ م د س ق.
٨٢٨ - جويرية بن قُدَامة - ويقال: جارية - عن عمر، وعنه أبو جَمْرة الضُّبَعِيُّ فقط. خ.
٨٢٩ - الجُلَاحِ أبو كثير، مصريٌّ، عن حَنَش، وأبي سلمة، وعنه الليث، وابن لَهِيعة، قَصَّ بالإسكندرية،
مات ١٢٠. مدت س.
٨٢٨ - ((ويقال جارية)): أي هو: جارية بن قُدامة الذي تُرجم في التهذيبين و((التقريب)) (٨٨٥)، وقد حكاه في
((التقريب)) (٩٨٩) قيلاً، لكنه جزم بعد ذلك - فيما يبدو لي من عبارته في (التهذيب)) - بأنه هو، فقال: ((ثم
وجدت ذلك صريحاً. قال ابن أبي شيبة .. )). وكأن هذا الجزم من إضافاته المتأخرة. والرجل ((ثقة مخضرم)).
ويبقى في كونهما واحداً إشكال.
٨٢٩ - (٩٩٠): ((صدوق)).

٣٠٠
حرف الحاء
٨٣٠ - حابس بن سعد الطائيُّ، وقيل: ابن ربيعة، صحابِيٍّ، له عن أبي بكر، وعنه جُبير بن نُفَير، وأبو
الطُّفَيل، وكان من العبَّد، ومن أمراء معاوية يوم صِفِّين، فقتل بها. س.
٨٣١ - حابسٌ التميميُّ، صحابيٍّ، عنه ابنه حَيَّة. ت.
٨٣٢ - حاتم بن إسماعيل، عن هشام بن عروة، ويزيد بن أبي عُبيد، وعنه ابن مَعين، وإسحاق، ثقة،
مات ١٨٧ بالمدينة . ع.
٨٣٣ - حاتم بن بكر الضَّبيُّ الصَّيْرفيُّ، عن عبد الصمد بن عبد الوارث، وطبقته، وعنه ابن ماجه، وابن
خُزيمة. ق.
٨٣٤ - حاتم بن حُرَيث الطائيُّ المَحْرِيُّ، عن معاوية، وأبي أمامة، وعنه معاوية بن صالح، والجرّاح
البَهْراني، شیخ. دس ق.
٨٣٥ - حاتم بن سِيَاهٍ، عن عبد الرزاق، وعنه الترمذي. ت.
٨٣٦ - حاتم بن أبي صَغِيرة، عن عطاء، وابن أبي مُلَيكة، وعنه القطان، والأنصاري، ثقة. ع.
٨٣٠ - [حابس: قال المؤلف في ((الميزان)): قال الدارقطني - وقد سأله عنه البَرْقاني - فقال: مجهول متروك. قال
المصنف: قلت: ذا يقال: له صحبة. إلى آخره. وقد جزم هنا بأنه صحابي، وقال في ((التجريد)): أدرك
النبي ◌ََّ. ولم يُحَمِّر عليه، فهو صحابي عنده].
((الميزان)) ١ (١٥٩٤)، ((سؤالات البرقاني للدارقطني)) (١١٢)، ((التجريد)) ١ (٨٨٨). وقوله ((ولم يحمِّر
عليه)): يشير إلى اصطلاحِ الذهبي في كتابه ((التجريد)) المذكور في مقدمته صفحة (ب) ولفظه: ((ومن حُمِّر
اسمه فهو تابعي وخبره مرسل، ومن ضُبِّب عليه بحمرة فهو غلط)). فهذا صحابي وخبره متصل. ونبّه الحافظ
في (التهذيب)) ٢: ١٢٧ إلى اضطراب الذهبي في صحبة الرجل وعدمها، وقال: ((يغلب على الظن أن ليس له
صحبة .. )).
ثم إن المصنف رمز له (س) وفي التهذيبين و((التقريب)): ق. وهو الصواب. فقد ذكر له المزي في ((تحفة
الأشراف)) ٥ (٦٥٩١) حديثاً واحداً عن الصديق رضي الله عنه رواه له ابن ماجه في كتاب الفتن - باب
المسلمون في ذمة الله عز وجل ٢ : ١٣٠١ (٣٩٤٥).
٨٣٢ - ((ثقة)) لكنه إذا حدث من حفظه وهم. أشار إليه الإِمام أحمد، ((الجرح)) ٣ (١١٥٤).
٨٣٣ - (٩٩٥): ((مقبول)).
٨٣٥ - (٩٩٧): ((مقبول)) أيضاً.