Indexed OCR Text

٢٤١
٣٣٤ - أسد بن موسى بن إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك الأموي المرواني، أسدُ السُّنة، عن معاوية بن
صالح، وابن أبي ذئب، وعنه أحمد بن صالح، ومِقْدام الرُّعَيْنِي، وخَلْق، قال النسائي: ثقة، لو لم
يُصنَف لكان خيراً له، مات ٢١٢، عاش ثمانين سنة. دس.
٣٣٥ - إسرائيل بن موسى أبو موسى، بصريِّ نزل الهند، عن أبي حازم الأشجعيِّ، وجماعة، وعنه يحيى
القطان. وجماعة. خ دت س.
٣٣٦ - إسرائيلٍ بن يونس، عن جدِّه، وزياد بن عِلَاقة، وآدم بن عليٍّ، وعنه يحيى بن آدم، ومحمد بن
كثير، وأمم. قال: أحفظ حديث أبي إسحاق كما أحفظ السورة، وقال أحمد: ثقة، وتعجَّب من
حفظه، وقال أبو حاتم: هو من أتقن أصحاب أبي إسحاق، وضعَّفه ابن المديني. توفي ١٦٢. ع.
٣٣٧ - أسعد بن سهل بن حُنَيْف أبو أمامة، وُلد زمنَ النبي ◌ََّ، وَرَوَى عن عمر، وعدَّة، وعنه الزهري،
٣٣٤ - [وثَّق أسداً: العجليُّ، والبزار، وغيرهما، وتكلم فيه ابن حزم بلا حجة. وقال البخاري: هو مشهور
الحديث، ووثقه ابن يونس. قال ذلك ابن عبد الهادي].
((الثقات)) للعجلي ١ (٧٩) و((المحلّى)) ٢: ٩٠ (٢١٢) و٧: ٤٧٢ (١٠٨٢) وانظر ما علقته على الحديث
الثاني من ((مسند عمر بن عبد العزيز)) للباغَنْدي، وما كتبتُه في دراسة ((تقريب التهذيب)) ص ٣٧، وكأن كلام
ابن عبد الهادي في تلخيصه لـ ((تذكرة الحفاظ)) للذهبي، فانظر ((التذكرة)) ٤٠٢:١.
هذا، وقد جاء عند هذه الترجمة على حاشية الأصل بخط مغاير جداً لخط المصنف رحمه الله ما نصه:
((أسد بن عبد الله بن يزيد القَسْري البَجَلي، عن عفيف، وعنه سعيد بن خُثْم، صويلح. س)).
ورمز (س) أصله ((ص)) كما في التهذيبين، أي: ((خصائص سيدنا علي رضي الله عنه)) للنسائي، فهو ليس
على شرط المصنف، ولما أدخل الحافظ جزء ((الخصائص)) في ((السنن)) أبدل رمزه إلى ((س)) في ((التقريب))
(٣٩٨) وقال فيه: ((في حديثه لين)).
وقوله ((عن عفيف)): صوابه: عن يحيى بن عفيف. كما في التهذيبين.
٣٣٥ - [قال بعض أشياخنا: قال أحمد: مقارب الحديث. يعني إسرائيل بن موسى].
وفي ((التقريب)) (٤٠٠): ((ثقة)). وثقه ابن معين، أما أبو حاتم فقال: لا بأس به، فقط، كما في ((الجرح))
٢ (١٢٥٧). ومقتضى ما عند المزي ٢: ٥١٥ - وتبعه ابن حجر ١: ٢٦١ -: ثقة لا بأس به؟.
٣٣٦ - ((عن جده)): [يعني: أبا إسحاق السَّبيعي].
[قال العلائي في كتابه: قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: إسرائيل لم يسمع من حبيب بن أبي
ثابت، ولا من سلمة بن كُهَيل، ولا من زيد، ولا من طلحة بن مُصَرِّف].
((جامع التحصيل)) ١٤٤ (٢٩)، ((مراسيل)) ابن أبي حاتم (١٣).
قلت: هكذا جاء ((زيد)) بخط السبط ومثله في ((جامع التحصيل))، لكن في ((مراسيل)) ابن أبي حاتم:
زبيد، وكأن الصواب: زيد، وهو زيد بن زائد - أو زائدة - فإن المزيَّ لما عدَّد شيوخ المترجم قال ٢ : ٥١٦:
((وزيد بن زائد، والصحيح أن بينهما إسماعيل السُّدِّي)).
ولفظ أبي حاتم الذي نقله المصنف: ((ثقة متقن من .. )) ((الجرح)) ٢ (١٢٥٨) وفيه توثيق أحمد، وأما
تضعيفُ ابن المديني في ((العلل)) (١٣٤) - ومثله ابن حزم - فقد ردَّه الحافظ بقوله في ((التقريب)) (٤٠١):
((ثقة، تُكلِّم فيه بلا حجة)).
٣٣٧ - ((عن عمر)): [قال العلائي في ((المراسيل)): قال أبو زرعة: لم يسمع من عمر].
((جامع التحصيل)) ١٤٤ (٣٠)، ((مراسيل)) ابن أبي حاتم (١٨) و (٤٧٩).

٢٤٢
ويحيى بن سعيد، وخَلْق، مات سنة مائة. ع.
٣٣٨ - الأَسْقَع بن الأُسْلَع، عن سَمُرة، وعنه سُوَيد بن حُجَير، وثّق. س.
* - أسلَم أبو رافع، في الكنى. [= ٦٦١٦].
٣٣٩ - أسلَم بن يزيد أبو عِمْران التّجيبيُّ، عن أبي أيوب، وأمّ سلمة، وعنه يزيد بن أبي حَبيب، وجماعة،
وثّقه النسائي. دت س.
١٣/ ١ ٣٤٠ - أسلَم، عن بشر بن شَغَاف، وعدَّة، وعنه سليمان التَّيميُّ، وغيره، ثقة، قاله ابن معين. دت س.
٣٤١ - أسلم، عن مولاه عمر، وأبي بكر، ومُعاذ، وعنه ابنه زيد، ونافع، مات سنة ثمانين. ع.
٣٤٢ - أسلم المِنْقَريُّ عن علي بن الحسين، وعدَّة، وعنه أبو إسحاق الفَزَارُّ، وعَبْثر، ثقة. د.
٣٤٣ - أسماء بن الحكم، عن عليٍّ، وعنه علي بن ربيعة، وثَّقه العِجْلي. ٤.
٣٤٤ - أسماء بن عُبيد الضُّبَعيُّ، عن الشعبيِّ، وعدَّة، وعنه ابنه جُوَيْرِية، وحماد بن سَلَمة، وعدَّة، ثقة،
توفي ١٤١. م.
٣٤٥ - إسماعيل بن أبانٍ الوراقُ، عن مِسْعَرٍ، وعدَّة، وعنه البخاري، وأبو حاتم، وخَلْق، ثقة، مات ٢١٦.
خت.
٣٤٦ - إسماعيل بن إبراهيم أبو إبراهيم التَّرْجُمانيُّ، عن أبي عَوَانة، وطائفة، وعنه الدارميُّ، وأبو يَعْلَى،
وخلق، صدوق، توفي ٢٣٦ . س.
٣٤٧ - إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الرحمن المخزوميُّ، عن أبيه، والقُرَظيِّ، وعنه وكيع، وعدَّة، شيخ.
س ق.
٣٤٨ - إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة، عن عمِّه، وعائشة بنت سعد، ونافع، وعنه إسماعيل بن أبي أُوَيس،
٣٣٨ - ((وعنه سويد)) [قال المصنف في ((الميزان)): ما علمت روى عنه غير سويد بن حجير].
((الميزان)) ١ (٨٢٢)، ومع ذلك وثقه ابن معين رواية الدارمي عنه (١١٥) وابن حبان ٤: ٥٧، وفي
((التقريب)) (٤٠٣): ((ثقة)).
٣٤٠ - ((تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي)) (١١٦).
٣٤١ - (٤٠٦): «ثقة، مخضرم)).
٣٤٣ - ((ثقات العجلي)) ١ (٨٤).
٣٤٧ - لم يذكر المزي ٣: ١٦ إلا قول أبي حاتم هذا ٢ (٥٠٩): ((شيخ)) فتبعه المصنف، وزاد ابن حجر ١: ٢٧٢ :
((قال أبو داود: ثقة، وذكره ابن حبان في ((الثقات)) في التابعين، ثم أعاده في أتباع التابعين)). ولم أره إلا في
أتباع التابعين ٦: ٢٩، فينبغي توثيق الرجل، وإن قال عنه في ((التقريب)) (٤١٣): ((مقبول)).
٣٤٨ - [قال المؤلف في (الميزان)): قال الأزدي والساجي: ضعيف، وكلامه في ((الميزان)) يدل على أنه ثقة عنده].
((الميزان)) ١ (٨٤١) وختم الترجمة بقوله: ((وقد احتج بإسماعيل أبو عبد الله - البخاري - وأبو عبد
الرحمن - النسائي - وناهيك بهما)). وفي ((التقريب)) (٤١٤): ((ثقة تُكلُّم فيه بلا حجة)).
((م): [في رقم ((م)) عليه: فيه نظر، والظاهر أنها: تم. والله أعلم].
قلت: هذا الظاهر هو الصواب، فقد جاء كذلك في الأصل وعند المزي أول الترجمة وآخرها ١٧:٣، ١٨،
ولا أدري ما معنى قوله: ((والظاهر .. والله أعلم)) !! فلمَ لم يراجع ((التهذيب)) ليقطع الشك ويجزم بما يستظهر؟.

٢٤٣
وسعيد بن أبي مريم، وثَّقه النسائي. خ م س.
٣٤٩ - إسماعيل بن إبراهيم أبو معمر الهُذَليُّ، القَطِيعِيُّ، عن إبراهيم بن سعد، وطبقته، وعنه البخاري،
ومسلم، وأبو داود، وأبو يعلى، وأُمم، ثّبْتُ سُنِّيٍّ، لم يُنْصفه ابن معين، توفي ٢٣٦. خ م دس.
٣٥٠ - إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ ابْنُ عُلَيَّةِ الإِمام، أبو بِشْر، عن أيوب، وابن جُدْعان، وعطاء بن السائب، وعنه
أحمد، وإسحاق، وابن معين، وأمم، مات ١٩٣، إمام حجّة. ع.
٣٥١ - إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر، عن أبيه، وعدَّة، وعنه أبو نعيم، وطَلْق بن غَنَّام، ضُعِّف. ت ق.
٣٥٢ - إسماعيل بن إبراهيم، عن عطاء، وعنه حمادٌ الكلبيُّ، مجهول. ق.
٣٥٣ - إسماعيل بن إبراهيم البَالِسيُّ، عن مُحاضِر، وعنه ابن ماجه، وعدَّة، صدوق، مات ٢٤٦ . ق.
٣٥٤ - إسماعيل بن إبراهيم الكَرَابيسيُّ، عن ابن عَوْن، وعنه الرَّبَالي، وجماعة، ثقة، توفي ١٩٤ . ق.
٣٥٥ - إسماعيل بن إبراهيم التَّيْميُّ الأحولُ، عن عطاء بن السائب، ونحوه، وعنه أبوكُرَيب، وعدَّة،
ضُعِّف. ت ق.
٣٥٦ - إسماعيل بن إبراهيم، عن صحابي، والخبر مضطرب. د.
٣٥٧ - إسماعيل بن أسد - هو: ابن أبي الحارث البغدادي - عن أبي بدر، وحجَّاج، وعنه أبو داود، وابن
ماجه، والمَحَامِلي، وابن عيَّاش، ثقة جليل، توفي ٢٥٨. دق.
٣٤٩ - ((لم ينصفه ابن معين)): قلت: هذا في رواية الحسين بن فَهُم، عن ابن معين، لكن المصنف نفسه أنكرها في
((الميزان)) ١ (٨٤٤) فقال: ((هذه حكاية منكرة))، وقد ضعَّف نفسُه أيضاً ابنَ فَهُم في ((ميزانه)) ١ (٢٠٤١) فنقل
عن ((تاريخ بغداد)) ٨: ٩٢، عن الدارقطني قوله فيه ((ليس بالقوي)). وانظر مثله في ((تهذيب)) ابن حجر. وقد
وثق ابنُ معين المترجَمَ في رواية عبد الخالق بن منصور، عنه وقال: ((ثقة مأمون)).
ومما يستفاد: أن ابن فَهُم هكذا ضَبْطه: بفتح الفاء وضم الهاء، لقصة حكاها الخطيب ٨: ٩٣، فَضَبْطُ
ناشر ((الميزان)) له بسكون الهاء ومتابعة الدكتور بشار له ٣: ٢١ من كتاب المزي: غير جيد، فليصحح، فإنه
من نوادر الضبط.
٣٥٣ - هذا أقرب من قول الحافظ في ((التقريب)) (٤١٩): «ثقة)).
٣٥٤ - (ثقة)): بين هذا وبين ما في ((التقريب)) (٤٢٠): ((لين الحديث)): بَوْنٌ بائن! والرجل ذكره ابن حبان في
((الثقات)) ٨: ٩٤. وكلامُ العقيلي ١ (٧٨) واردٌ على حديثٍ بعينه، لا مطلقاً، كما نبّه إليه ابن حجر
١: ٢٨١، فلا يجوز التسرَّع.
٣٥٥ - [ذكر الترمذيُّ التيميَّ فقال: وإسماعيل بن إبراهيم يضعَّف في الحديث].
((السنن)) كتاب الصلاة - باب ما جاء في السواك والطيب يوم الجمعة ٢٦٦:٢ (٥٢٩).
٣٥٦ - الحديث في ((سنن أبي داود)) كتاب النكاح - باب في خطبة النكاح ٢: ٥٩٣ (٢١٢٠) وسماه إسماعيل بن
إبراهيم فقط، فإن كان جدُّه عبادَ بن شيبان فإنه مذكور في ((ثقات)) ابن حبان ٦: ٣٨، وقد جاء كذلك في
بعض الأسانيد التي ساقها البخاري في ((تاريخه الكبير)) ١ (١٠٨٦) لكن: عن أبيه، عن جده، وهو الصحابي،
لا عن الصحابي مباشرة، وانظر ترجمة عباد بن شيبان من ((الإصابة)» القسم الأول ٤: ٢٤ (٤٥٥٨)، فكأنه هو،
ومع ذلك قال في ((التقريب)) (٤٢٢): ((مجهول)).

٢٤٤
٣٥٨ - إسماعيل بن أمية بن عمرو بن سعيد الأمويُّ، عن أبيه، وعكرمة، وجماعة، وعنه السفيانانِ وبِشر بن
المفضَّل، ثقة، له نحو ستين حديثاً، مات ١٣٩. ع.
٣٥٩ - إسماعيل بن بِشْر بن منصور السَّلِيميُّ، عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى، وابن مَهديٍّ، وعنه
أبو داود، وابن ماجه، وابن خُزيمة، وخَلْق، ثقة، مات ٢٥٥. دق.
٣٦٠ - إسماعيل بن بشير، عن أبي طلحة، وجابر، وعنه يحيى بن سُلَيم بن زيد. د.
١٣/ ب ٣٦١ - إسماعيل بن بَهْرام الوَشَّاء، كوفيٌّ، عن الدَّرَاوَرْدي، وجَمْع، وعنه ابن ماجه، وعبد الله بن زَيْدان،
وعدَّة، ثقة، مات ٢٤١ . ق.
٣٦٢ - إسماعيل بن تَوْبة الثقفيُّ، نزيل قَزْوين، عن إسماعيل بن جعفر وطبقته، وعنه ابن ماجه، وأبو زرعة،
صدوق صاحب حديث، توفي ٢٤٧ . ق ..
* - إسماعيل بن جرير بن عبد الله، عن قَزَعة، وعنه عبد العزيز بن عمر. د.
٣٦٣ - إسماعيل بن جعفر المدنيُّ، عن العلاء، وعبد الله بن دينار، وعدَّة، وعنه علي بن حُجْر، ومحمد بن
زُنْبور، وخلْق، توفي ١٨٠، من ثقات العلماء. ع.
٣٦٤ - إسماعيل بن حِبَّان، عن عمر بن يونس اليَمَامي، ونحوه، وعنه ابن ماجه، وأحمد التُّسْتَريُّ، وابن
بُجير. ق.
٣٥٨ - [روى إسماعيل بن أمية هذا في مسلم عن عياض بن عبد الله، عن أبي سعيد، في صدقة الفطر، وقد عرَّض
الدارقطني بإدخال بعضهم بينهما الحارثَ بنَ أبي ذُباب، وأكَّد ذلك بأنه روى عن سعيد المقبري، عن
عياض، عن أبي سعيد حديث: ((أخوفُ ما أخاف عليكم)). ثم قال الدارقطني: ولا نعلم إسماعيل روى عن
عياض نفسِه شيئاً].
((صحيح مسلم)) كتاب الزكاة - باب زكاة الفطر ٧: ٦٢ ((حدثنا محمد بن رافع، حدثنا عبد الرزاق، عن
معمر، عن إسماعيل بن أمية قال: أخبرني عياض بن عبد الله بن سعد .. )). و((التُّع)) للدارقطني ص ٩٨
(٦٧).
والحديث الذي أشار إليه الدارقطني: ((إن أخوف ما أخاف عليكم)): رواه مسلم في الزكاة - باب فضل
القناعة والحث عليها ٧: ١٦٠ من طريق الليث بن سعد، عن سعيد المقبري، به. ولم أرَه من رواية إسماعيل
ابن أمية، عن المقبُري .
وانظر دفاع النووي عن مسلم، ودفاع ابن حجر عنه أيضاً في ((التهذيب)) ١: ٢٨٤.
ومن الغريب أن يفوت الدارقطنيَّ - على إمامته - أن الحديث الذي يتعقَّبُ فيه مسلماً فيه تصريح إسماعيل
بالسماع من عياض، كما أشرت إليه بسياقتي سند مسلم! ثم إنه أعلّ رواية إسماعيل بن أمية وهو الثقة النَّبْت،
بمخالفة سعيد بن مسلمة له، وهو ضعيف !!.
٣٥٩ - (٤٢٦): ((صدوق تُكلُّم فيه للقدر)).
٣٦٠ - ابن حبان في ((الثقات)) ٦: ٣٣، ((التقريب)) (٤٢٧): ((مجهول)).
٣٦١ - (٤٢٩): ((صدوق)) وهو أولى.
*- ((سنن أبي داود)) ٧٦:٣ (٢٦٠٠)، لكن صوابه: يحيى بن إسماعيل بن جرير، قاله المزي وابن حجر
في كتابيه، اعتماداً على ما نَّه إليه النسائي في ((عمل اليوم والليلة)) (٥١٥ - ٥١٧).
٣٦٤ - ((حِبَّان)): [حِبَّان: بالموحدة، مكسور الحاء المهملة، كذا ضبطه ابن ماكولا].
((الإِكمال)) ٢: ٣١٦. وقال عنه في ((التقريب)) (٤٣٢): ((صدوق)).

٢٤٥
٣٦٥ - إسماعيل بن أبي حَبيبة، عن أبي طُوَالة، وعنه الدَّراوَرْدي. ق.
٣٦٦ - إسماعيل بن حفص الأبُلِّ، عن معتمر، وأبي بكر بن عيَّاش، وعنه النسائي، وابن ماجه، وابن
خُزيمة . س ق.
٣٦٧ - إسماعيل بن أبي حكيم المدنيُّ، عن ابن المسيِّب، وعروة، وعنه ابن إسحاق، ومالك، صدوق
توفي ١٣٠. م د س ق.
٣٦٨ - إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان الكوفيُّ، عن أبيه وغيره، وعنه أبو أسامة، وجماعة، صدوق.
د ت.
٣٦٩ - إسماعيل بن أبي خالد الكوفيُّ الحافظ، عن ابن أبي أَوفى، وأبي جُحَيفة، وقيس، وعنه شعبة،
وعبيد الله، وخَلْق، وكان طحَّاناً، توفي ١٤٦. ع.
٣٧٠ - إسماعيل بن خليفة أبو إسرائيل المُلَائِيُّ، عن الحكم، وطلحة بن مُصَرِّف، وعنه أبو نعيم، وأَسِيد
الجمَّال، وعدَّة، ضُعِّف، توفي ١٦٩. ت ق.
٣٧١ - إسماعيل بن الخليل الخزَّاز، عن علي بن مُسْهِر، والطبقة، وعنه البخاري، ومسلم، وجماعة، ثقة،
مات ٢٢٥ . خ م.
٣٧٢ - إسماعيل بن رافع المدنيُّ، القاصُ، عن القُرَظي، والمقبري، وعنه مكيٍّ، وأبو عاصم، وخَلْق،
ضعیف واهٍ. ت ق.
٣٧٣ - إسماعيل بن رجاء الزُّبَيْدِيُّ، عن أوس بن ضَمْعَج، وعدَّة، وعنه شعبة، وجماعة، ثقة. م ٤.
٣٧٤ - إسماعيل بن رِيَاح بن عَبيدة السُّلميُّ، عن أبيه، وغيره، وعنه أبو هاشم الرُّمَّاني، يُجْهَل. د.
٣٦٥ - ((أبو طُوَالة)): [أبو طُوَالة: عبد الله بن عبد الرحمن بن مَعْمَر]. وستأتي ترجمته (٢٨٢٣).
وفي ((التقريب)) (٤٣٣) عن المترجم: ((فيه ضعف)).
٣٦٦ - (٤٣٤): ((صدوق)).
٣٦٧ - (٤٣٥): ((ثقة)).
٣٦٩ - (٤٣٨): ((ثقة ثبت)).
٣٧٠ - [روى إسماعيل بن خليفة، عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن بلال، حديث: ((لا تُثَوِّبَنَّ في
شيء من الصلوات إلا في صلاة الفجر)). قال الترمذي: ولم يسمع هذا الحديث من الحكم، إنما رواه عن
الحسن بن عُمَارة، عن الحكم، وأبو إسرائيل ليس بذاك القوي عند أهل الحديث. من ((مراسيل)) العلائي].
((سنن الترمذي)) كتاب الصلاة - باب ما جاء في التثويب بالفجر ١: ٢٥٠ (١٩٨)، ((جامع التحصيل))
للعلائي ١٤٥ (٣٤). وفي ((التقريب)) (٤٤٠): ((صدوق سيء الحفظ نُسب إلى الغلو في التشيّع)).
٣٧٢ - [قال الترمذي في ((جامعه)): إسماعيل بن رافع قد ضعَّفه بعض أهل الحديث، قال: وسمعت محمداً - يعني
البخاري - يقول: هو ثقة مقارب الحديث].
((سنن الترمذي)) كتاب فضائل الجهاد - باب ما جاء في فضل المرابط ٥: ٣٧٦ (١٦٦٦).
قلت: وهذا من غريب ما يُنقَل عن الإِمام البخاري، إذ لا يعرف له مثل هذا التفرد: يوثّق من ضعَّفوه،
فليحفظ ولتجمع نظائره، لكنْ لا أوافق المصنف رحمه الله على اتهامه في ((الميزان)) (٨٧٢) الترمذيَّ الإِمامَ
بالتلبيس !!.
٣٧٤ - قال المصنف في ((الميزان)) ١ (٨٧٥): ((ما أدري من ذا، روى عنه أبو هاشم الرُّمَّاني وحده)) وزاد الحافظ =

٢٤٦
٣٧٥ - إسماعيل بن زكريا الخُلْقانيُّ، ببغداد، عن حُصين، وعاصم الأحول، وعنه سعيد بن منصور،
ولُوَيْن، وعدَّة، صدوق، اختلف قول ابن معين فيه، توفي ١٧٣. ع.
٣٧٦ - إسماعيل بن زياد، ويقال: ابن أبي زياد، السَّكوني، قاضي المَوْصِل، عن ابن جُريج، ونحوه، وعنه
نائل بن نَجیح، وجماعة، واهٍ. ق.
٣٧٧ - إسماعيل بن سالم الأسدي، عن سعيد بن جبير، وعدَّة، وعنه هُشَيم، وسَعْد بن الصَّلْت، ثقة.
م د س.
٣٧٨ - إسماعيل بن سالم الصائغ، بمكة، عن هُشَيم، وعبَّاد بن عباد، وعنه مسلم، وابنه محمد بن
إسماعيل، وعدَّة. م.
٣٧٩ - إسماعيل بن سعيد الثَّقَفيُّ، عن أبيه، وعنه بُنْدار والكُدَيْمي، وجماعة، وُثُّق. ت.
١٤/ أ ٣٨٠ - إسماعيل بن سَلْمان الكوفيُّ الأزرقُ، عن أنس، والشعبي، وعنه وكيع، وعبيد الله، ضعيف. ق.
٣٨١ - إسماعيل بن سليمان الكَخَّال، عن ثابت، وغيره، وعنه الأنصاريُّ، وجماعة، صالح
الحدیث. د ت.
٣٨٢ - إسماعيل بن سُمَيْع الحَنَفيُّ، عن أنس، وجماعة، وعنه شعبة، وعلي بن عاصم، ثقة، فيه بدعة.
م دس.
٣٨٣ - إسماعيل بن صَبِيح الْيَشْكُريُّ، عن كامل أبي العلاء، وعدَّة، وعنه أبوكريب، وجماعة، ثقة،
مات ٢١٧ . ق.
٣٨٤ - إسماعيل بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، عن أبيه، وعنه الحسين بن زيد، وجَمْع، وثَّق. ق.
=
١: ٢٩٦ على المزي قول ابن المديني: ((لا أعرفه، مجهول)). لذا قال في ((التقريب)) (٤٤٤): ((مجهول))
أي: العين.
ومن العجيب أن المزي لم يذكر راوياً عنه غير أبي هاشم، وولَّد المصنف من ذلك أنه تفرَّد عنه، كما
رأيتَ، مع أن البخاري رحمه الله قال في ((تاريخه)) ١ (١١١٥): ((روى عنه حصين، وأبو هاشم، ويحيى))!
فانتفت جهالة عينه، ويكفي في مثل هذا توثيق ابن حبان - ٦: ٧٨ - لتمشية حاله، وأما قول ابن المديني فإن
له رأياً خاصاً ومنهجاً اصطلح عليه في ذلك، انظر ((شرح علل الترمذي)) لابن رجب ١: ٨٢. فالرجل صدوق
إن شاء الله. وانظر الدراسات ص ٤٩. وضبط ((يُجْهَل)) من قلم العلامة ابن الإسكندري صاحب نسخة السبط.
٣٧٥ - (٤٤٥): ((صدوق يخطىء قليلاً)) وانظر ((مقدمة الفتح)) ص ٣٩٠، وانظر أقوال ابن معين في رواية الدوري
٢: ٣٤ (١٢٥٠)، ورواية الدقاق (٢٨٠) و(٣٥٨). ورواية ابن الجنيد (٨٢٧).
٣٧٨ - (٤٤٨): ((ثقة)) ..
٣٧٩ - (٤٤٩): ((صدوق)).
٣٨١ - (٤٥١): ((صدوق يخطىء)).
٣٨٢ - هو بَيْهَسيٌّ، من أتباع أبي بَيْهس ((وهو رأس فرقة من طوائف الخوارج من الصُّفْرية)) كما قاله ابن حجر
١ : ٣٠٥، ثم ذكر بعض ارائهم.
٣٨٣ - (٤٥٣): ((صدوق)) ولم يذكره إلا ابن حبان في ((ثقاته)) ٨: ٩٧.
٣٨٤ - (٤٥٤): ((ثقة)).

٢٤٧
٣٨٥ - إسماعيل بن عبد الله بن الحارث البصريُّ، عن خالد الحذاء، ونحوه، وعنه عبد الرزاق، وأَشْهَل بن
حاتم، ثقة. س.
٣٨٦ - إسماعيل بن عبد الله بن خالد العَبْدَرِيُّ الرَقِّيُّ، السُّكّري، قاضي دمشق، عن أبي المَلِيح وطبقته،
وعنه ابن ماجه، وأبو يعلى، والباغَنْدِي، صدَّقه أبو حاتم، مات بعد ٢٤٠، وَهِم ابن عساكر فذكر بدله
إسماعيلَ بنَ عبد الله بن زرارة الرَّقي، وذا قديم الموت. ق.
٣٨٧ - إسماعيل بن عبد الله بن سَمَاعة الدمشقيُّ، الفقيه، عن الأوزاعي، وعنه أبو مُسْهِر، وجماعة، ثقة.
د ت س.
٣٨٨ - إسماعيل بن عبد الله بن أبي أُوَيس الأَصْبَحيُّ، عن خاله مالكٍ، وأبيه، وأخيه أبي بكر عبد الحميد،
وسَلَّمة بن وَرْدان، وعنه البخاري، ومسلم، وإسماعيل القاضي، وعليَّ البَغَويُّ، وأمم، قال أبو حاتم:
مغفَّل، محلُّه الصدق، وضعَّفه النسائي، مات ٢٢٦ . خ مدت ق.
٣٨٩ - إسماعيل بن عبد الرحمن المدنيُّ، عن ابن عمر، وعطاء بن يسار، وعنه سَعْد بن خالد، وابن أبي
نَجیح، ثقة. س.
٣٩٠ - إسماعيل بن عبد الرحمن بن عطيّة، عن جدَّته أمِّ عطيّة الأنصارية، وعنه إسحاق بن عثمان. د.
٣٩١ - إسماعيل بن عبد الرحمن السُّدِّي الكوفيُّ، عن ابن عباس، وأنس، وطائفة، وعنه زائدة، وإسرائيل،
وأبو بكر بن عيَّش، وخَلْق، رأى أبا هريرة، حسن الحديث، قال أبو حاتم: لا يحتجُّ به، مات ١٢٧.
م ٤.
٣٩٢ - إسماعيل بن عبد الكريم بن مَعْقِل، عن عمِّه عبد الصمد، وأناس، وعنه أحمد، وعَبْدٌ، وطائفة،
[قال] النسائي: ليس به بأس، مات ٢١٠. د.
٣٩٣ - إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصُّفَيرا المكيُّ، عن سعيد بن جُبير، وطبقته، وعنه وكيع، وخلّد
ابن یحیی، وعدّة، قال البخاري: یُکتب حدیثه. دت ق.
٣٨٥ - (٤٥٥): ((صدوق)) وهو أولى.
٣٨٦ - ((الجرح)) ٢ (٦١٤)، و((المعجم المشتمل)) (١٧٣). وفي ((التقريب)» (٤٥٦): ((صدوق نسب لرأي جَهْم)).
٣٨٨ - ((عبد الله بن أبي أويس)): كذا ((عبد الله)) مرة واحدة، وصوابه تكراره، فهو: إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله
ابن أبي أويسٍ، كما في مصادر ترجمته، وقد وضع الحافظ في ((التقريب)) (٤٦٠): فوق ((عبد الله)) الثاني كلمة
((صح)) تأكيداً وتنبيهاً.
((قال أبو حاتم ... وضعَّفه النسائي)): ((الجرح)) ٢ (٦١٣) و((الضعفاء والمتروكون)) للنسائي (٤٤). وفي
الرجل كلام كثير لخصه في ((التقريب)) (٤٦٠): ((صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه)). وانظر لزاماً قصة انتقاء
البخاري له، في ((مقدمة الفتح)) ص ٣٩١.
٣٩٠ - (٤٦٢): ((مقبول)).
٣٩١ - ((قال أبو حاتم)): ((الجرح)) ٢ (٦٢٥): ((يكتب حديثه ولا يحتج به)) وقال ابن عدي في ((الكامل)) ١: ٢٧٦:
«هو عندي مستقیم الحدیث صدوق لا بأس به)).
٣٩٣ - ((الصفيرا)): هكذا ثبتت الألف آخر الاسم بقلم المصنف هنا، وبقلم ابن حجر في ((التقريب)) (٤٦٥) وأظنه
من قبيل كتابتهم الاسم الممدود مقصوراً، ومع ذلك فلم أزد الهمزة هنا ولا هناك، أما المعلِّمي رحمه الله =

٢٤٨
٣٩٤ - إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر الدمشقيُّ، عن السائب بن يزيد، وأم الدرداء، وعنه
الأوزاعيُّ، وسعيد بن عبد العزيز وخلق، أدَّب بني عبد الملك، توفي ١٣١ . خ م د س ق.
٣٩٥ - إسماعيل بن عبيد بن رفاعة الزُّرَقيُّ، عن أبيه، وعنه ابن خُثَيم، مقبول لم يترك. ت ق.
٣٩٦ - إسماعيل بن عبيد بن أبي كَرِيمة الحَرَّاني، عن عتَّاب، ومحمد بن سَلَمة، وعنه النسائي، وابن
ماجه، والفريابيُّ، ثقة، مات ٢٤٠ . س ق.
٣٩٧ - إسماعيل بن عمر أبو المنذر الواسطيُّ، عن عيسى بن طَهْمان، وعدَّة، وعنه أحمد، وعباسٌ
الدُّوريُّ، وعدَّة، قال أحمد: ربما كان يصلِّي حتى تَوَرَّم قدماه. م دس.
١٤/ ب ٣٩٨ - إسماعيل بن عمر، عن إبراهيم بن موسى الفرَّاء، وعنه أبو داود، وجماعة. د.
٣٩٩ - إسماعيل بن عمرو بن سعيد بن العاص، عن ابن عباس، وغيره، وعنه سليمان بن بلال، وجماعة،
زاهد عابد مُنْعَزل بالأَعْوَص. ق.
٤٠٠ - إسماعيل بن عيَّش أبو عتبة العَنْسيُّ، عالمُ الشاميين، عن شُرَحْبيل بن مسلم، ومحمد بن زياد
فأثبتها في ((التاريخ الكبير)) ١ (١١٦٢) و((الجرح)) ٢ (٦٢٩) ثم رأيت السبط في ((نهاية السول)) ص ٦٠ كتبه
=
بالهمزة الصُّفَيراء.
وقول البخاري المذكور: أسنده إليه العقيلي في ((ضعفائه)) ١ (٩٧). وفي ((التقريب)) (٤٦٥): ((صدوق
کثیر الوهم)».
٣٩٤ - [إسماعيل ابن أبي المهاجر، عن فَضَالة بن عبيد، قال في ((التهذيب)): هو مرسل. قال العلائي: قلت: لم
يسمع من الصحابة إلا من السائب بن يزيد].
المزي ٣ : ١٤٤، ((جامع التحصيل)) ١٤٦ (٣٧).
قلت: هذا اللفظ الذي ذكره السبط رحمه الله: هو لفظ العلائي تماماً، لا أنه نَقَل من ((التهذيب))، ثم نَقَل
عن العلائي استدراكه عليه، فهذا نقل عن ((التهذيب)) بواسطة، وهو غريب منه، ولو أنه رجع إليه لرأى فيه ما
نصه: ((روى عن ... فضالة بن عبيد؛ وفي سماعه منه نظر)). فالمزي لم يجزم بالاتصال ولا بالإِرسال،
فليحفظ هذا على السبط، مع ما تقدم (٣٤٨).
ثم إن الرجل ((ثقة)) وكان له فضل عظيم في دخول البربر في الإِسلام أفواجاً. انظر مقدمة ((مسند عمر بن
عبد العزيز)) للباغندي، ص ١٤ - ١٦.
٣٩٥ - (٤٦٧): ((مقبول)). وقد روى الترمذي حديثاً من طريقه في ((سننه)) في البيوع - باب ما جاء في التجار
٤ : ٢٠٦ (١٢١٠) وقال: حسن صحيح، فهو صدوق. وقول المصنف فيه ((مقبول)) ليس له اصطلاح خاص
فيه كاصطلاح ابن حجر في ((تقريبه)).
٣٩٧ - [قال أبو حاتم: صدوق، وأمر الإِمام أحمد بالكتابة عنه].
((الجرح)) ٢ (٦٣٨) وكلمة الإِمام أحمد هذه في ((العلل)) له ١ (١٥٩٩)، ووثقه ابن المديني والخطيب في
((تاريخه)) ٦: ٢٤٣. انظر التهذيبين.
٣٩٨ - (٤٧٠): ((مقبول)) وتقدم (٢٩١) أن أبا داود لا يروي إلا عن ثقة عنده.
٣٩٩ - (٤٧١): ((صدوق ناسك))، ووثقه ابن عبد البر، وابن حبان في التابعين ٤: ١٥، وفي أتباعهم ٦: ٣٠.
٤٠٠ - ((قال البخاري :.. وقال أبو حاتم .. )): ((الجرح)) ٢ (٦٥٠). وكلمة البخاري نقلها المزي ٣: ١٧٧، وهي في
((تاريخ بغداد)) ٦: ٢٢٤ بلفظ: ((إذا حدَّث عن أهل بلده فصحيح)) وهو حمصي، لكن مراد البخاري وغيره
ممن فصَّل القول في حديث إسماعيل: مرادهم: إذا حدَّث عن أهل الشام. لا عن أهل حمص خاصة، بدليل =

٢٤٩
الألْهانيِّ، وأُمم، وعنه علي بن حُجْر، وهنَّاد، وابن عَرَفة، قال يزيد بن هارون: ما رأيت أحفظ منه،
وقال دُحَيم: هو في الشاميين غاية، وخَلَط عن المدنيين؛ وقال البخاري: إذا حدَّث عن أهل حمص
فصحيح ، وقال أبو حاتم: لَيِّن، مات في ربيع الأول ١٨١. ٤.
٤٠١ - إسماعيل بن كثير أبو هاشم المكيُّ، عن سعيد بن جبير، وغيره، وعنه ابن جُرَيج، ويحيى بن
سُلَيم، وثَّقه أحمد. ٤.
٤٠٢ - إسماعيل بن المتوكّل، حمصيٍّ، صدوق، عن أبي المغيرة، قيل: عنه النسائي.
٤٠٣ - إسماعيل بن مُجالِد، عن أبيه، وأبي إسحاق، وعنه ابن مَعِين، وأبو عُبَيد، صدوق. خ ت.
٤٠٤ - إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الطَّلْحيُّ، عن أَسْباط بن محمد، وطبقته، وعنه ابن ماجه، ومُطَّيِّن،
مختلف فيه، مات ٢٣٢. ق.
٤٠٥ - إسماعيل بن محمد بن جُحَادة، عن أبيه، وداود بن أبي هند، وعنه أحمد بن بُدَيل، وعدَّة،
صدوق. ت.
٤٠٦ - إسماعيل بن محمد بن سعد، عن أبيه، وأنس، وعنه مالك، وسليمان بن بلال، توفي ١٣٤ .
خ مت س ق.
٤٠٧ - إسماعيل بن مسعود الجَحْدريُّ، عن خَلَف بن خليفة، وغيره، وعنه النسائي، ومحمد بن جرير،
ثقة، توفي ٢٤٨ . س.
٤٠٨ - إسماعيل بن مسلم، بصريٌّ جاور بمكة، عن الحسن، والشعبيِّ، وعنه المُحاربيُّ، والأنصاريُّ،
إطلاقات الآخرين، فتقييد المصنف بأهل حمص: فيه نظر، وهو من قبيل نقله بالمعنى. ثم إن البخاري قال -
كما تقدم -: إذا حدَّث عن أهل بلده فصحيح، ومثله كلام الأئمة الآخرين، وفي ((التاريخ الكبير)) ١ (١١٦٩):
((ما روى عن الشاميين فهو أصح)) ومثله قول تلميذِه محمد بن أحمد (بن حماد) الدولابيِّ الذي نقله عنه تلميذُه
ابن عدي ١ : ٢٩٠، وبينهما فرق معلوم.
٤٠٢ - لم يرمز له المصنف، تبعاً لشيخه المزي، وقائل ذلك هو ابن عساكر في ((المعجم المشتمل)) (١٧٨)، لذا
كتب السبط: [س فيما قيل]، ورمز له ابن حجر في كتابيه ((س)). وقال في ((التقريب)) (٤٧٥):)) ((صدوق)).
٤٠٣ - ((صدوق)): لكنه يخطىء كما قال ابن حبان ٦: ٤٢، وليس له في البخاري إلا حديث واحد في إسلام أبي
بكر رضي الله عنه مبكراً، أخرجه في ((المناقب)) عن عمار رضي الله عنه ٧: ١٨ (٣٦٦٠)، وليس من المرفوع
في شيء.
٤٠٤ - (٤٧٧): ((صدوق يهم)).
٤٠٥ - (٤٧٨): ((صدوق يهم)) أيضاً.
٤٠٦ - (٤٧٩): ((ثقة حجة)).
٤٠٨ - [قال الترمذي في ((جامعه)): قد تكلّم بعض الناس في إسماعيل بن مسلم من قِبَل حفظه. وقال النسائي في
((الصغرى)): إسماعيل بن مسلم روى عن الزهري والحسن، متروك الحديث].
الترمذي: كتاب صفة القيامة - باب مثال على الحساب ٧: ١٤٢ (٢٤٢٩)، والنسائي كتاب الحج - باب
القِران ٥: ١٤٩ - ١٥٠ (٢٧٢٨).
وكلام النسائي فيه الذي أشار إليه المصنف جاء في ((الضعفاء والمتروكون)) له (٣٨).

٢٥٠
وجماعة، ضعفوه، وتركه النسائي. ت ق.
٤٠٩ - إسماعيل بن مسلم العَبْديُّ، عن الحسن، ونحوه، وعنه بَدَلُ، ومسلم، ثقة. مت س.
٤١٠ - إسماعيل بن مَسْلَمة بن قَعْنَب، عن شعبة، والحمادَيْن، وعنه أبو زرعة، ويحيى بن عثمان، وعدَّة،
وثّق، مات ٢١٧ . ق.
٤١١ - إسماعيل بن موسى الفَزَاريُّ، عن مالك، وعدَّة، وعنه أبو داود، والترمذي، وابن ماجه، وابن
خزيمة، والساجيُّ، صدوق، شيعي، توفي ٢٤٥. دت ق.
٤١٢ - إسماعيل بن يحيى بن سَلَمة بن كُهَيل، عن أبيه، وعنه ابنه إبراهيم، وغيره، واٍ. ت.
٤١٣ - إسماعيل بن يحيى الشيبانيُّ، عن أبي سنانٍ ضرار، وعنه إبراهيم بن أَعْيَن، وغيره، متَّهم. ق.
٤١٤ - إسماعيل بن يحيى المَعَافريّ، عن سهل بن معاذ، وعنه يحيى بن أيوب، وغيره. د.
٤١٥ - إسماعيل بن يعقوب الصَّبِيحيُّ، الحَرَّانِيُّ، عن البابْلُتِيِّ، ونحوه، وعنه النسائي، وأبو عَوَانة، وعدَّة،
ثقة. س.
٤١٦ - إسماعيل السَّهميُّ، عن مولاه عبد الله بن عمرو، وعنه إبراهيم بن مهاجر. س.
٤١٧ - أسمر بن مُضَرِّس الطائيُّ، له صحبة، عنه بنته عَقيلة. د.
١٥/أ ٤١٨ - الأسود بن ثعلبة، عن عُبادة بن الصامت، وعنه عُبَادة بن نُسَيّ. دق.
٤١٩ - الأسود بن سريع، له صحبة، عنه الأحنف، والحسن، وكان شاعر بَني مِنْقَر، قَصَّ بالبصرة،
توفي ٤٢. س.
٤٠٩ - [ونقل الترمذي في ((جامعه)) عن وكيع توثيقه، قال النسائي في ((الصغرى)) عقب حديثٍ: إسماعيل بن مسلم
ثلاثة، هذا أحدهم، لا بأس به].
الترمذي: كتاب الحدود - باب ما جاء في حدِّ الساحر ٥: ١٥٧ (١٤٦٠). والنسائي: كتاب المناسك -
باب القِران ١٥٠:٥ (٢٧٢٨). ومسلم المذكور في الترجمة هو ابن إبراهيم الفراهيدي.
٤١٠ - صدوق، قاله أبو حاتم ٢ (٦٨٠).
٤١٤ - (٤٩٥): ((مجهول)) أي: العين، مع أن الرجل روى عنه عبد الله بن سليمان الطويل، كما جاء عند أبي داود
٥: ١٩٦ (٤٨٨٣)، ويحيى بن أيوب، ووثقه ابن حبان ٦: ٣٨، وعبارة المصنف في ((الميزان)) ١ (٩٦٧)
أقرب، فإنه قال: ((فيه جهالة)).
٤١٦ - [قال المصنف في ((الميزان)): لا يعرف، تفرد عنه إبراهيم بن المهاجر].
((الميزان)) ١ (٩٧٤)، وفي ((التقريب)) (٤٩٧): ((صدوق))، وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٦: ٤٠.
٤١٨ - [الأسود بن ثعلبة: لا يعرِف، وقد روى حديث القوس المُهْدَى لمعلم القرآن، ومداره على مغيرة بن زياد
المَوْصِلي، عن عُبادة بن نُسَيِّ، عنه].
النص مقتبس من ((الميزان)) ١ (٩٨٠) ونسب فيه كلمة ((لا يعرف)) إلى ابن المديني، وهو في ((ثقات)) ابن
حبان ٤: ٣٣، والحديث المشار إليه: في ((سنن أبي داود)) كتاب البيوع - باب في كسب المعلم ٣: ٧٠١
(٣٤١٦) وابن ماجه في التجارات - باب الأجر على تعليم القرآن ٢: ٧٣٠ (٢١٥٧)، ورواه الحاكم في
((المستدرك)) ٤١:٢ وصححه، واستدرك عليه المصنف بقوله: ((مغيرة - بن زياد - صالح الحديث، وقد تركه
ابن حبان)) وانظر لزاماً ترجمة المغيرة في التهذيبين، وفي ((التقريب)) (٤٩٩): ((مجهول)).

٢٥١
٤٢٠ - الأسود بن سعيد، عن جابر بن سَمُرة، وابن عمر، وعنه معن بن يزيد، وعدَّة. د.
٤٢١ - الأسود بن شيبان السَّدُوسيُّ، عن يزيد بن الشِّخِّير والحسن، وعنه عفان، وجماعة، ثقة. م دس ق.
٤٢٢ - الأسود بن عامر، شاذان، عن هشام بن حسان، وكامل أبي العلاء، وعنه الدارميُّ، والحارث بن أبي
أسامة، وأُمم، توفي ٢٠٨ . ع.
٤٢٣ - الأسود بن عبدالله بن حاجِب، عن آله، وعنه ابنه دَلْهَم. د.
٤٢٤ - الأسود بن العلاء بن جارية، عن عَمْرة، وأبي سلمة، وعنه ابن أبي ذئب، وجماعة، صدوق. م س.
٤٢٥ - الأسود بن قيس، عن جندب، وجماعة، وعنه شعبة، وابن عُيَينة، وطائفة، ثقة. ع.
٤٢٦ - الأسود بن هلال المُحَاربيُّ، عن عمر، ومعاذ، وابن مسعود، وعنه إبراهيم، وأبو حَصين، وعدَّة،
ثقة، توفي ٨٤. خ م دس.
٤٢٧ - الأسود بن يزيد النَّخَعيُّ، عن عمر، وعلي، ومعاذ، وعنه ابنُ أخته إبراهيم، ومُحارِبُ بن دِثار،
وأبو إسحاق، له ثمانون حَجَّةٌ وعمرةً، وكان يصوم حتى يَخْضَرَّ، ويختم في ليلتين، مات ٧٤. ع.
٤٢٨ - أَسيد بن أبي أَسيد البَرَّاد، عن عبد الله بن أبي قتادة، وجَمْع، وعنه سليمان بن بلال، والدَّرَاوَرْدُّ،
صدوق . ٤ .
٤٢٩ - أسيد بن أبي أسيد، عن صحابيةٍ، وعنه حجّاج. د.
٤٢٠ - (٥٠١): «صدوق)).
٤٢١ - [في ((السنن الصغرى)): في الجنائز توثيقه].
((سنن النسائي)) كتاب الجنائز - باب كراهية المشي على القبور في النعال السُّبْتية ٤: ٩٦ (٢٠٤٨)،
وتوثيقه من قِبَل الراوي عنه وهو الإِمام وكيع بن الجراح.
٤٢٢ - [وثقه ابن المديني وغيره. قاله المؤلف في ((التذهيب))].
((التذهيب)) ١: ٨١/ب.
٤٢٣ - نقل الحافظ ١: ٣٤١ عن المصنف قوله: ((محله الصدق)) وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٤: ٣٢.
٤٢٤ - (٥٠٥): ((ثقة)).
٤٢٧ - [قال الترمذي في ((جامعه)) في حديثٍ رواه الأسود، عن أبي السنابل: ولا نعرف للأسود سماعاً من أبي
السنابل].
الترمذي: كتاب الطلاق - باب ما جاء في الحامل المتوفَّى عنها زوجها تضع ٤: ١٨٠ (١١٩٣).
٤٢٩ - [قال في ((التذهيب)): يجوز أن يكون البرَّاد].
((التذهيب)) ٨٢:١/أ، وفي سنن أبي داود: كتاب الجنائز - باب في النَّوْح ٣: ٤٩٦ (٣١٣١): ((حدثنا
حجاجٍ، عاملٌ لعمر بن عبد العزيز، حدثني أسيد بن أبي أسيد)) فلم ينسب الحجاجَ ابنَ من هو؟ ولم
ينسب أسيداً هل هو البرَّاد أو غيره؟.
ولم يجزم المزي في ((التهذيب)) ٣: ٢٨٣ بشيء لكنه قال في ((تحفة الأشراف)) ١٣: ١١٢: ((رواه
القَعْنَبي، عن الحجاج بن صفوان، عن أُسِيد بن أبي أُسِيد البراد)).
قلت: وقد وقفت على رواية القَعْنَبِي وأن نسبهما كذلك: في ((طبقات ابن سعد)) ٨: ٧، وجزم الحافظ في
((التقريب)) (٥١١) بأنه البراد أيضاً.

٢٥٢
٤٣٠ - أُسِيد بن زيد الجمَّال، عن زهير بن معاوية، والحسن بن حَيٍّ، وجماعة، وعنه البخاري مقروناً،
وسَمُّويه، وعدَّة، قال النسائي: متروك، وقال ابن عديٍّ: عامة ما يرويه لا يُتَابَع عليه. خ.
٤٣١ - أسيد بن عبد الرحمن الخَثْعَمي، عن رجاء بن حَيْوَة، ومكحول، وعنه الأوزاعيُّ، وطائفة،
مات ١٤٤. د.
٤٣٢ - أسيد بن علي بن عبيد، عن أبيه، وعنه عبد الرحمن ابن الغَسِيل، وموسى بن يعقوب. دق.
٤٣٣ - أُسِيد بن المُتَشمِّس، عن أبي موسى، وعنه الحسن، وآخر. ق.
٤٣٤ - أُسَيْد بن الحُضَيْرِ الْأَشْهَلي، النقيب، عنه أنسٌ، وابن أبي ليلى، وغيرهما، وكان كبير الشأن،
مات ٢٠ ٠ ع.
٤٣٥ - أُسَيد بن رافع بن خَدِيج، عن أبيه، وعنه بُكَير بن الأشَجِّ، وغيره. س.
٤٣٦ - أُسَيد بن ظُهير، الصحابي، أخو عبّاد بن بِشْر لأمِّه، عنه مجاهد، وجماعة، توفي ٦٥. ٤.
٤٣٧ - أشعث بن إسحاق بن سعد بن أبي وقَّاص، عن عمِّه عامر، وعنه محمد بن عمرو بن علقمة،
وجماعة. د.
٤٣٨ - أشعث بن ثُرْمُلَة، عن أبي بَكْرة، وعنه يونس بن عبيد، وغيره، ثقة. س.
٤٣٩ - أشعث بن سَعيد أبو الرَّبيع السَّمَّان، عن عمرو بن دينار، وعدَّة، وعنه أبو نُعَيم، وشيبان، وجماعة،
ضعيف. ت ق.
٤٣٠ - (خ)): [مقروناً]. مع أن المصنف صرَّح به.
[وقال في ((المشتبِه)) في ((الجمَّال)): واوٍ، وقال في ((الميزان)): مات قبل العشرين ومائتين. انتهى. وقد
اتَّهمه ابن الجوزي في ((موضوعاته)) في حديثٍ في فضل عائشة رضي الله عنها].
((المشتبه)) ١: ١٧١، ((الميزان)) ١ (٩٨٥)، ((الموضوعات)) ٢: ٩ - ١٠، وحديثه الذي في البخاري هو
في كتاب الرِّقاق - باب يدخل الجنة سبعون ألفاً بغير حساب ١١: ٤٠٥ (٦٥٤١). وانظر اعتذار الحافظ عنه
في ((الفتح)).
وكلمة النسائي وابن عدي: في ((الضعفاء والمتروكون)) (٥٦)، و((الكامل)) ١: ٣٩٢، وفي ((التقريب))
(٥١٢): ((ضعيف أفرط ابن معين فكذَّبه)).
٤٣١ - (٥١٤): ((ثقة)).
٤٣٢ - (٥١٥): ((صدوق)).
٤٣٣ - [قال ابن المديني: مجهول، ذكره في ((تذهيبه))، وقال في ((الميزان)) قبل نقل كلام ابن المديني: محلُّه
الصدق].
((التذهيب)) ١: ٨٢/ب، ((الميزان)) ١ (٩٨٩). وفي ((التقريب)) (٥١٦): «ثقة)).
٤٣٥ - (٥١٨): ((مقبول))، وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٦: ٧١.
٤٣٧ - [روى أشعث عن جده. قال أبو زرعة: مرسل].
((المراسيل)) لابن أبي حاتم (٢١)، وفي ((التقريب)) (٥٢٠): ((مقبول)) وهو عند ابن حبان في ((الثقات))
٦ : ٦٢.
٤٣٩ - [قال الترمذي في ((جامعه)) عن السمان: يُضعَّف في الحديث].
=

٢٥٣
٤٤٠ - أشعث بن سَوَّار الكِنْديُّ، عن الشعبي، وطائفة، وعنه هُشَيم، وابن نُمَير، وخَلْقٍ، صدوق لَّنه ١٥/ ب
أبو زرعة، توفي ١٣٦. مت س ق.
٤٤١ - أشعث بن شعبة، عن إسرائيل، وجماعة، وعنه أبو الطاهر بن السَّرْح، وجماعة، وثّق. د.
٤٤٢ - أشعث بن أبي الشعثاء: سُلَيم المحاربيُّ، عن أبيه، والأسود، وعنه شعبة، وزائدة، ثقة،
توفي ١٢٥ ٠ ع.
٤٤٣ - أشعث بن عبد الله الحُذَّانيُّ الأعمى، عن أنس، وشَهْر، وعدَّة، وعنه القطَّان، والأنصاريُّ، وعدَّة.
وهو أشعث بن جابر، نُسِب إلى جدِّه، ثقة. ٤.
٤٤٤- أشعث بن عبد الله الخُرَاسانيُّ، عن عوف، وجماعة، وعنه نصر بن علي، والفلاس، ثقة. د.
٤٤٥ - أشعث بن عبد الرحمن، عن جدِّه زُبَيد اليامي، وجماعة، وعنه ابن عَرَفة، وعدَّة، قال أبو زرعة
وغيره: ليس بالقوي. ت.
٤٤٦ - أشعث بن عبد الرحمن الجَرْميُّ، عن أبي قِلَابة، وعنه حماد بن سلمة، وثَّقه ابن معين. دت.
٤٤٧ - أشعث بن عبد الملك الحُمْرانيُّ، عن الحسن، وابن سيرين، وعنه شعبة، والقطان، وخَلْق، وثَّقوه،
توفي ١٤٦. ٤.
٤٤٨ - أشعث بن قيس الكِنْديُّ، له صحبة، وعن عمر، وعنه الشعبي، وجماعة، وكان شريفاً مطاعاً، مات
بعد عليٍّ بأربعين ليلة . ع.
((السنن)) كتاب الصلاة - باب ما جاء في الرجل يصلي لغير القبلة في الغيم ٢: ٤٣ (٣٤٥) وكتاب تفسير
القرآن - باب تفسير سورة البقرة ٨: ١٥٥ (٢٩٦٠). وفي ((التقريب)) (٥٢٣): ((متروك)).
٤٤٠ - [أشعث بن سوار: روى له مسلم متابعة، كذا قاله المصنف في ((المغني)) وقال: ضعَّفه أحمد وابن معين
والدارقطني، وقد وثقه ابن معين مرة. انتهى. وقال النسائي في ((الصغرى)): أشعث - يعني ابن سوار -
ضعيف].
((المغني)) ١ (٧٥٦)، أحمد في ((العلل)) ١ (١٠٦٤) و٢ (٩٦١)، ابن معين في إحدى روايتي الدوري
٢: ٤٠ (٣٢٣٠) ووثقه في الرواية الثانية عنده (١٢٤٩) ونقلها المزي ٣: ٢٦٨ عن ابن الدورقي، عن ابن
معين، فيكون ابن معين وثقه في روايتين عنه، الدارقطني في ((الضعفاء والمتروكون)) (١١٥)، ((السنن
الصغرى)) للنسائي كتاب قطع السارق - باب ما يكون حرزاً وما لا يكون ٨: ٦٩ (٤٨٨٢) ثم في باب ما لا
قطع فيه ٨ : ٨٩ (٤٩٧٦).
وقول المصنف ((لَّنه أبو زرعة)): هو في ((الجرح)) ٢ (٩٧٨)، وفي ((التقريب)) (٥٢٤): ((ضعيف)).
٤٤١ - (٥٢٥): ((مقبول)). وراجع التهذيبين ومصادرهما لزاماً.
٤٤٣ - ((عن أنس)): [قال ابن حبان في ((الثقات)) في ترجمة بسطام بن حريث الأصفر: وما أرى الأشعث سمع
أنساً].
((الثقات)) ٦: ١١٢، وفي ((التقريب)) (٥٢٧): ((صدوق)). وهو أولى.
٤٤٥ - ((قال أبو زرعة .. )): ((الجرح)) ٢ (٩٨٩). وفي ((التقريب)) (٥٢٩): ((صدوق يخطىء)).
٤٤٦ - ((وثقه ابن معين)): رواية الدارمي (١١٣)، وفي ((التقريب)) (٥٣٠): ((صدوق)).
٤٤٨ - [في كونه له صحبة: نظر، وذلك لأنه ارتدَّ، ثم عاد إلى الإِسلام بعد وفاة النبي ◌َّيقر، فلا صحبة له عند من =

٢٥٤
٤٤٩ - أُشْهب بن عبد العزيز أبو عَمْرو القيسيُّ المصريُّ، الفقيه، عن الليث، ومالك، وعنه سُحْنون، وابن
عبد الحكم، وخَلْق، مات ٢٠٤ عاش أربعاً وستين سنةً. دس.
٤٥٠ - أشهل بن حاتم، عن ابن عون، وكَهْمس، وعنه ابن مُثَنَّى، والذُّهْلي، قال أبو زرعة وغيره: ليس
بقوي، توفي ٢٠٨. خے ت.
٤٥١ - أُصْبَغ بن زيد الجُهَنيُّ الواسطيُّ المصاحفيُّ، عن القاسم بن أبي أيوب، وعدَّة، وعنه يزيد بن
هارون، وجماعة، صدوق. ت س ق.
٤٥٢ - أُصْبَغ بن الفَرَج الفقيه، عن ابن وهب، والدَّراوَرْدي، وطائفة، وعنه البخاري، وسَمُّويه، قال ابن
معین: کان أعلم خلق الله برأي مالك، توفي ٢٢٥ . خ دت س.
٤٥٣ - أَصْبَغْ بن نُبَاتة، عن عمر، وعلي، وعنه الأَجْلَح، وفِطْر بن خليفة، تَرَكوه. ق.
٤٥٤ - أَصْبغ، عن مولاه عمرو بن حُرَيْث، وعنه ابن أبي خالد، ثقة. دق.
٤٥٥ - الأَغَرُّ، عن علي، وأبي هريرة، وعنه سِمَاك، وأبو إسحاق. س.
٤٥٦ - الأَغَرُّ بن الصبَّح المِنْقَريُّ، عن أبي نَضْرة، وغيره، وعنه سفيان، وقيس بن الربيع، ثقة. دت س.
٤٥٧ - الأغرُّ المُزَنِيُّ، له صحبة، عنه معاوية بن قُرَّة، وأبو بُرْدَة. م د.
٤٥٨ ۔ الأغرُّ، له صحبة، وعنه شبيب. س.
يقول: إن الردَّة تُحبط العمل وإن لم يتصل به الموت، وهو قول أبي حنيفة، وفي عبارة الشافعي في ((الأم)) ما
=
يدلُّ عليه، نعم الذي حكاه الرافعي عن الشافعي أنها إنما تحبط العمل بشرط اتصالها بالموت].
النص مقتبس بتمامه من ((التقييد والإيضاح)) لشيخه العراقي ص ٢٥٢ أول النوع السابع والثلاثين.
قلت: والخلاف بين الشافعية والحنفية إنما هو في عَوْد شرف الصحبة وثوابها له أوْ عدمه، أما مروياته:
فلا خلاف في الحكم عليها بالاتصال، كغيره من الأصحاب، كما نَبَّهوا إليه. وانظر ((التقرير والتحبير)) لابن
أمير حاج ١: ١١، ٢: ٢٦١، وحاشية ابن عابدين ١: ٩ - ١٠، و((الكوكب المنير)) للفتوحي ٢ : ٤٦٨.
٤٤٩ - (٥٣٣): ((ثقة فقيه)).
٤٥٠ - [حسَّن لأشهل الترمذيُّ في ((جامعه))].
وله في البخاري حديثان فقط، أحدهما تابعه عليه النَّصْر بن شُميل، والثاني علَّقه له متابعة لعثمان بن عمر
ابن فارس. فالأول في الأطعمة - باب الثريد ٩: ٥٥١ (٥٤٢٠) ومتابعة النضر جاءت بعد قليل في باب من
أضاف رجلاً إلى طعام ٩: ٥٦٢ (٥٤٣٥). والحديث الثاني آخر كتاب الكفارات ١١ : ٦٠٨ (٦٧٢٢). وقول
المصنف: ((قال أبو زرعة .. )): هو في ((الجرح)) ٢ (١٣١٩). وفي ((التقريب)) (٥٣٤): ((صدوق يخطىء)).
٤٥٢ - (٥٣٦): ((ثقة)).
٤٥٤ - (٥٣٨): ((ثقة تغيَّر)) قال ابن حبان في (المجروحين)) ١: ١٧٣: «تغيَّر بأخرة حتى كُبِّل بالحديد، لا يجوز
الاحتجاج بخبره إلا بعد التخليص، وعلمُ الوقتِ الذي حَدَث فيه والسببِ الذي يؤدِّي إلى هذا العلم: معدومٌ
فیه» .
٤٥٥ - (٥٤٠): ((صدوق)) وزاد ابن حبان في ((ثقاته)) ٤: ٥٣: ((يروي المراسيل)).
٤٥٨ - [الأغرُّ هذا هو الغِفاري، وشَبيب: هو شبيب بن رَوْح].
=

٢٥٥
٤٥٩ - الأغرُّ أبو مسلم، عن أبي هريرة وأبي سعيدٍ مُعْتِقَيْهِ، وعنه أبو إسحاق، وجماعة. م ٤.
٤٦٠ - الأغرُّ الرَّقَاشي، عن عطية، وعنه يحيى بن يَمَان. ق.
٤٦١ - أَقْلَتُ بن خليفة، عن جَسْرَة، ودُهَيْمة، وعنه سفيان، وأبو بكر بن عيَّاش، صدوق. دس.
٤٦٢ - أَفْلَح بن حُميد الأنصاريُّ، عن القاسم، وجماعة، وعنه أبو نعيم، والقَعْنبيُّ، صدوق، توفي ١٥٨ .
خ م د س ق.
٤٦٣ - أفلح بن سعيد القُبَائِيُّ، عن محمد بن كعب، وجماعة، وعنه زيد بن الحُبَاب، والعَقَدُّ، صدوق،
توفي ١٥٦. م س.
١٦ /أ
٤٦٤ - أفْلَح، عن مولاه أبي أيوب، وزيد، وعنه ابن سِيرين، وجماعة، قُتل بالحرَّة. م.
* - أَفْلَحِ الهَمْدِانيُّ، عن ابن زُرَير، وعنه عبد العزيز؛ والأصحُّ: أبو الأفلح. س. [ = ٦٥٠٠].
٤٦٥ - أقْرَع، مؤذِّن عمر، عنه عبد الله بن شَقيق. د.
٤٦٦ - أُميَّة بن بسطام، عن ابن عمِّه يزيد بن زُرَيع، ومعتمِر، وعنه البخاري، ومسلم، وأبو يعلى، وخَلْق،
ثقة، مات ٢٣١ . خ م س.
٤٦٧ - أمية بن خالد، أخو هُدْبَة، عن شعبة، وطبقته، وعنه بُنْدار، وطائفة، ثقة، توفي ٢٠١. م د ت س.
٤٦٨ - أمية بن صفوان بن أمية بن خلف، عن أبيه، وكَلَدَة بن حَنْبل، وعنه ابن أخيه عمرو، وعبد العزيز بن
رُفَیع. دت س.
٤٦٩ - أمية بن صفوان، عن جدِّه، وغيره، وعنه ابن عيينة، وعدَّة. م س ق.
٤٧٠ - أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد المكيُّ، عن ابن عمر، وعنه الزهريُّ، وجماعة، ثقة، ولي
خُراسان، مات سنة نِّف وثمانین. س ق.
كونُ الأغرِّ هذا غفارياً: قاله ابن عبد البر في ((الاستيعاب)) ١ (٦٦) وأيده الحافظ في ((التهذيب)) ١: ٣٦٥
=
و ((الإصابة)) ١: ٥٦، ولكن هكذا كتب السبط رحمه الله: شبيب بن روح، وصوابه: شبيب أبو روح، كما في
النسائي ٢ : ١٥٦ (٩٤٧) ومصادر ترجمته، وسيأتي (٢٢٤٠).
٤٥٩ - (٥٤٤): ((ثقة)).
٤٦٠ - نقل المزي في ((تحفة الأشراف)) ٣: ٤١٥ عن الدارقطني جزمه بأنه فضيل بن مرزوق، أما في ((التهذيب))
٣: ٣١٩ فقاله احتمالاً، ومثله في ((التقريب)) (٥٤٥) وزاد أنه ((مجهول)). فإن صح أنه فضيل بن مرزوق
فسيأتي قول المصنف فيه (٤٤٩٢): ((ثقة))، وفي ((التقريب)) (٥٤٣٧): ((صدوق يَهم ورمي بالتشيع)).
٤٦٢ - (٥٤٧): ((ثقة)).
٤٦٤ - (٥٤٩): ((مخضرم، ثقة)).
* - ((زُرَير)): [تصغير زِرّ].
٤٦٥ - [قال الذهبي في ((الميزان)) في ترجمة أقرع: لا يعرف].
((الميزان)) ١ (١٠٢٦) ونقله ابن حجر عنه في ((التهذيب)) ١: ٣٦٩ ولم يلتفت إليه في ((التقريب)) (٥٥٠)
بل قال: ((مخضرم، ثقة)) معتمداً قول العجلي فيه ١ (١١٧): ((ثقة)) وأن ابن حبان ذكره في ((ثقاته)) ٤: ٥٢.
٤٦٦ - (٥٥٢): ((صدوق)) وهو أولى.
٤٦٧ - (٥٥٥): ((مقبول)). وهذا منه غريب، فهو ثقة، وانظر التهذيبين إن شئت.
٤٦٨ - (٥٥٦): ((مقبول أيضاً))، وهو عند ابن حبان ٤: ٤١.

٢٥٦
* - أمية بن القاسم، عن حفص بن غياث، وعنه سَلَمة بن شبيب. ت.
٤٧١ - أمية بن مَخْشيٍّ، له صحبة، وعنه مثنَّى. دس.
٤٧٢ - أمية بن هند، عن أبي أمامة بن سهل، وعِدَّة، وعنه سعيد بن أبي هلال، وغيره. س ق.
٤٧٣ - أمية، عن أبي مِجْلَز، وعنه سليمان التَّيْمُيُّ. د.
* - أنس بن أبي أنس، عن ابن أبي العَمْياء، وعنه عبد ربه بن سعيد، الأظهر: أنه عمران بن أبي أنس.
د س ق. [ = ٤٢٥٦].
٤٧٤ - أنس بن حكيم، عن أبي هريرة، وعنه الحسن، وابن جُدْعان. دق.
٤٧٥ - أنس بن سِيرين، عن ابن عباس، وجُنْدُبُ، وعنه شعبة، والحمَّادان وعدَّة، مات ١٢٠. ع.
٤٧٦ - أنس بن عياض أبو ضَمْرة، عن سهيل، وربيعة، وعنه أحمد، وأحمد بن صالح، وأمم، ثقة، سَمْحُ
بعلمه جداً، عاش ستاً وتسعين، توفي سنة مائتين. ع.
٤٧٧ - أنس بن مالك، الصحابيُّ، وله عن عدَّة من الصحابة، وعنه خلقٌ، جاوز المائة، مات ٩٣. ع.
٤٧٨ - أنس بن مالك الكعبيُّ أبو أمية، له صحبة، نزل البصرة، وعنه أبو قِلَابة، وآخر. ٤.
٤٧٩ - أنسُ القيسيُّ، عن ابن عباس، وعنه بنتُ عمِّه أسماء. س.
٤٨٠ - أُنَّيس بن أبي يحيى الأسلَميُّ، عن أبيه، وإسحاق بن سالم، وعنه ابنا أخيه: إبراهيم وعبد الله،
ويحيى القطان، ثقة، مات ١٤٦. د ت.
٤٨١ - أُهْبان بن أوس الأسلميُّ، صلَّى القبلتين، وعنه مَجْزَأةً. خ.
٤٨٢ - أُهْبان بن صَيفيٍّ أبو مُسْلم الغِفَاري، له صحبة، وعنه بنته عُدَيْسةِ، وَزَهْدم. ت ق.
* - هكذا جاء عند الترمذي ٧: ١٩٦ (٢٥٠٨)، وصوبوه: القاسم بن أمية، وستأتي ترجمته (٤٥٠٤).
٤٧٢ - (٥٦٠): ((مقبول)).
٤٧٣ - [قال الذهبي في ((الميزان)) في ترجمة: أمية، عن أبي مجلز: لا يدرى من ذا].
((الميزان)) ١ (١٠٣٥)، وفي ((التقريب)) (٥٦١): ((مجهول)).
٤٧٤ - (٥٦٢): ((مستور)).
٤٧٥ - (٥٦٣): ((ثقة)).
٤٧٩ - (٥٦٧): ((مقبول))، ((ثقات)) ابن حبان ٤: ٥٠.
٤٨٠ - [قال الترمذي في المسجد الذي أُسِّس على التقوى: عن يحيى بن سعيد: محمد بن أبي يحيى الأسلمي لم
يكن به بأس، وأخوه أنيس بن أبي يحيى أثبتُ منه].
((سنن الترمذي)) كتاب الصلاة - باب ما جاء في المسجد الذي أسس على التقوى ٢: ١١ - ١٢ (٣٢٣).
٤٨١ - [أهبان بن أوس مكلِّم الذئب، وقيل: مكلِّمه غيره. والله أعلم].
ونحوه في ((التجريد)) للمصنف ١ (٢٩٥) وانظر ((الإصابة)) ١ (٣٠٣) و (٣٠٥)، وأشار البخاري رحمه الله
في ((تاريخه)) ٢ (١٦٣٣) إلى قصة تكليم الذئب له، وزاد عليه قليلاً الحافظ في الموضع الثاني المشار إليه من
((الإِصابة))، وأتمُّ منهما لفظ ابن الأثير في ((أَسْد الغابة)) ١: ١٦١: ((كنت في غنم لي، فشدَّ الذئب على شاةٍ
منها، فصاح عليه - أهبان - فأقعى الذئب على ذنبه وخاطبني وقال: من لها يوم تُشْغَل عنها؟ أتنزع مني رزقاً
رزفني الله! قال: فصفقت بيديَّ وقلت: ما رأيت أعجب من هذا !! فقال: تَعجبُ ورسول الله في هذه النخلات؟ -
وهو يومىء بيده إلى المدينة - يحدث الناس بأنباء ما سبق، وأنباء ما يكون، وهو يدعو إلى الله وإلى عبادته!
فأتى أهبان إلى رسول الله وَ لّ فأخبره بأمره وأسلم)). قال البخاري عقبه: ((إسناده ليس بالقوي)).

٢٥٧
٤٨٣ - أُهْبان الغِفَاريُّ، عن أبي ذرٍّ، وعنه حُميد بن عبد الرحمن. س.
٤٨٤ - أَوْسُ بن أوس الثقفيُّ، صحابي، له مسجد بدَرب القِلْي، وعنه أبو أسماء الرَّحَبِيُّ، وجماعة. ٤.
٤٨٥ - أوس بن أبي أوس الثَّقَفيُّ، صحابيٌّ، عنه ابنه عَمْرو، وجماعة. دس ق.
٤٨٦ - أوس بن أبي أوس، عن أبي هريرة، وعنه ابن جُدْعان. ت ق.
٤٨٧ - أوس بن الصامت، أخو عُبادة، بَدْريٌّ، أرسل عنه عطاء. د.
٤٨٨ - أوس بن ضَمْعَج، عن سلمان، وجماعة، وعنه إسماعيل بن رجاء، وأبو إسحاق، وعدَّة، توفي ٧٤.
م ٤.
٤٨٩ - أوس بن عبد الله أبو الجوزاء الرَّبَعِيُّ البصريُّ، عن عائشة، وصفوان بن عَسَّال، وعدَّة، وعنه قتادة، ١٦/ب
وأبو الأشهب، وعدَّة، ثقة، قتل يوم الجَمَاجِم. ع.
٤٩٠ - أَوْسَط البَجَليُّ، عن أبي بكر، وعمر، وعنه سُليم بن عامر، وجماعة، شيخ. ق.
٩، أَوْفَى بن دَلْهَمِ العَدَويُّ، عن مُعاذة، وعدَّة، وعنه عوف، وهشام بن حسان، ثقة. ت.
٤٩٢ - أُوَيْس بنِ أبي أُويس، عن أنس، وعنه الزهريُّ، وقيل: صوابه: ابن أبي أنس. س. [ = ٥٧٨٦].
٤٩٣ - إياد بن لَقيط السَّدُوسيُّ، عن البَرَاءِ، وأبي رِمْثَة، وعنه مِسْعر، والثوريُّ، ثقة. مدت س.
* - إياس بن ثعلبة، هو: أبو أمامة. [= ٦٥٠١].
٤٨٣ - (٥٧١): ((من الثانية)) أي: فهو تابعي يحتاج إلى تعديل، ((وقد ذُكر في الصحابة)) أي: فلا يحتاج إلى تعديل.
وقد ذكره في القسم الرابع في ((الإِصابة)) ١ (٥٦٢).
٤٨٤ - ((القِلْي)): الضبط من قلم المصنف.
٤٨٥ - ((عنه ابنه عمرو)): هكذا صوابه، كما ستأتي ترجمته (٤١٢٨)، وبخط المصنف هنا: عمر. وهو سبق قلم.
٤٨٦ - [قال الذهبي في ((الميزان)) في ترجمة أوس بن أبي أوس: لا يعرف].
((الميزان)) ١ (١٠٤٣). وفي ((التقريب)) (٥٧٤): ((مجهول)).
٤٨٧ - [أوس بن الصامت: توفي سنة اثنتين وثلاثين، وقيل سنة اثنتين وسبعين بالرَّملة. قاله النووي في ((تهذيبه))].
((تهذيب الأسماء واللغات)) ١: ١٣٠ لكن لفظه: ((سنة اثنتين وثلاثين وهو ابن اثنتين وسبعين سنة)) وهو
الصواب، كما في ((أَسْد الغابة)) ١: ١٧٢ و((الإِصابة)) ١ (٣٣٩) لكنهما أرَّخا سنة الوفاة: أربع وثلاثين، إنما
جعلا (اثنتين وسبعين) عمره لا قولاً في تاريخ وفاته. فإن لم يكن حصل ذهول للسبط أثناء نقله وكتابته فهذا
يحفظ عليه في دراسة أصوله من حيث سلامتها من التحريف ! .
٤٨٨ - (٥٧٦): ((ثقة، مخضرم)).
٤٨٩ - [أبو الجوزاء، عن عمر وعلي، قال العلائي: قال أبو زرعة: مرسل].
((جامع التحصيل)) ١٤٧ (٤٩)، («مراسيل)) ابن أبي حاتم (٢٠).
((يوم الجماجم)): [سنة ثلاث وثمانين]. كما في ((العبر)) ١: ٧٠، و((تاريخ)) ابن كثير ٩: ٥٠.
٤٩٠ - (٥٧٨): ((ثقة، مخضرم)).
٤٩١ - (٥٧٩): ((صدوق)).
٤٩٢ - قيل: ((صوابه ابن أبي أنس)): هو أبو سهيل نافع بن أبي أنس مالك بن أبي عامر الأُصْبَحيُّ، عمُ الإِمام مالك،
وستأتي ترجمته حيث أشرت إليه. انظر البخاري ٤: ١١٢ (١٨٩٩).
وفي ((التقريب)) (٥٨٠): ((وثقه ابن حبان)) ٨٤:٦، لكن ظاهر كلام ابن حبان ٦: ٧٥ أنه أنس بن أبي
أنس والد الإِمام مالك، ومع ذلك فقد توقف فيه الحافظ في ((التهذيب)) ٣٨٦:١ فقال بعد نقله: ((كذا قال)).

٢٥٨
٤٩٤ - إياس بن الحارث، عن جدِّه مُعَيْقِب، وعنه أبو مَكينٍ نوحٌ. دس.
* - إياس بن حَرْمَلة، الأصحُّ: حرملة بن إياس. [= ٩٧٤].
٤٩٥ - إياس بن خليفة، عن رافع بن خديج، وعنه عطاء. س.
٤٩٦ - إياس بن دَغْفَل، عن الحسن، وأبي نَضْرة، وعنه وكيع، ومكيُّ بن إبراهيم، ثّبْت. د.
:
٤٩٧ - إياس بن أبي رَمْلة، عن زيد بن أرقم، وعنه عثمان بن المغيرة. دس ق.
٤٩٨ - إياس بن سَلَمة بن الأكوع، عن أبيه، وعنه عكرمة بن عمار، وابن أبي ذئب، وعدَّة، مات ١١٩. ع.
٤٩٩ - إياس بن عامر الغافقيُّ، عن عليٍّ، وعقبة، وعنه ابن أخيه موسى بن أيوب. دق.
٥٠٠ - إياس بن عبد الله بن أبي ذُنَاب الدَّوْسيُّ، مختلف في صحبته، عنه ولدٌ لابن عمر. دس ق.
٥٠١ - إياس بن عبدٍ المُزَنِيُّ، صحابيُّ، له في بيع الماء، عنه أبو المِنْهال عبد الرحمن بن مُطْعِم. ٤.
٤٩٤ - (٥٨٤): ((صدوق)).
٤٩٥ - [قال المصنف في ((الميزان)): لا يكاد يعرف].
((الميزان)) ١ (١٠٤٩). لكن في ((التقريب)) (٥٨٥): ((صدوق))، ((ثقات)) ابن حبان ٤: ٣٤.
٤٩٧ - [ذكره المؤلف في ((الميزان)) فقال: إياس بن أبي رملة في حديث زيد بن أرقم، حين سأله معاوية. قال ابن
المنذر: لا يثبت هذا، فإن إياساً مجهول].
((الميزان)) ١ (١٠٥٢)، ووافق ابنُ القطان ابن المنذر، ومع ذلك فإنه في ((ثقات)) ابن حبان ٤: ٣٦، وفي
(التقریب)» (٥٨٧): «مجهول)).
والحديث الذي أشار إليه المصنف: رواه أبو داود في كتاب الصلاة - باب إذا وافق يوم الجمعة يوم عيد
١: ٦٤٦ (١٠٧٠)، والنسائي في صلاة العيدين - باب الرخصة في التخلّف عن الجمعة لمن شهد العيد
٣: ١٩٤ (١٥٩١)، وابن ماجه في الصلاة - باب ما جاء فيما إذا اجتمع العيدان في يومٍ ١: ٤١٥ (١٣١٠).
٤٩٨ - (٥٨٨): ((ثقة)).
٤٩٩ - [قال المؤلف في ((تلخيص المستدرك)) في الصلاة: ليس بالمعروف. انتهى].
((تلخيص المستدرك)) ١: ٢٢٥ ولفظه كما هنا، لا كما جاء في ((تهذيب)) ابن حجر ١: ٣٨٩: ((ليس
بالقوي)). على أن الحاكم قال فيه: ((مستقيم الحديث))، وفي ((التقريب)) (٥٨٩): ((صدوق)).
٥٠٠ - [لإِياس في السنن الثلاثة عن النبي ◌َّر، وقال الأثرم: قال أحمد بن حنبل: إنه مرسل، وليست له صحبة،
وأثبت ابن عبد البر صحبته، والحديث الذي في السنن: ((لا تَضْربوا إماءَ الله))].
((الاستيعاب)) ١ (١٢٩). والحديث في ((سنن أبي داود)) كتاب النكاح - باب في ضرب النساء ٢: ٦٠٨
(٢١٤٦) والنسائي ((السنن الكبرى))، كما في ((تحفة الأشراف)) ٢: ١٠ (١٧٤٦)، وابن ماجه كتاب النكاح -
باب ضرب النساء ١ : ٦٣٨ (١٩٨٥). وسبق ابنَ عبد البر أبو حاتم وأبوزرعة، فجزما بصحبته ((الجرح))
٢ (١٠٠٨) ونفاها غيرهم، وأشار إلى الاختلاف آخرون، قال الحافظ في ((التهذيب)) ٣٨٩:١: ((والراجح
صحبته)) .
٥٠١ - (بن عبد)): هو الصواب، كما في مصادر ترجمته، وصرَّح بعدم الإضافة: الحافظ في ((التقريب)) (٥٩١)،
وسبق قلم المصنف رحمه الله فكتب: ((بن عبد الله)).
(«له في بيع الماء)»: أبو داود: في البيوع - باب في بيع فضل الماء ٣: ٧٥١ (٣٤٧٨)، الترمذي: كتاب
الشهادات - الباب نفسه ٤: ٢٧٢ (١٢٧١) وقال: حسن صحيح، النسائي: كتاب البيوع - باب بيع الماء =

٢٥٩
٥٠٢ - إياس بن معاوية، أبو واثلة، قاضي البصرة، مُزَنِيُّ، علَّمة، لم يخرجوا له أصلاً. خت مق.
٥٠٣ - أَيْفَع، عن سعيد بن جبير، وعنه أبو حَريز عبد الله بن الحسين، ضُعَّف. س.
٥٠٤ - أيمن بن ثابت، عن ابن عباس، وغيره، وعنه الشعبيُّ، وأبو يَعْفُور. س.
٥٠٥ - أيمن بن خُرَيم الأسَدِيُّ، مختلَف في صحبته، عن أبيه، وعمه سَبْرة، وعنه الشعبيُّ، وجماعة،
وثّق. ت.
٥٠٦ - أيمن بن نابل، عن قُدَامة بن عبد الله، وطاوس، وجمع، وعنه ابن مَهدي، وأبو حُذيفة النَّهْدي، عابد
فاضل، قال الدارقطنيُّ وغيره: ليس بالقوي. خے ت س ق.
٥٠٧ - أيمن، عن سعد، وعائشة، وعنه ابنه عبد الواحد، وثَّقه أبو زرعة. خ.
٧: ٣٠٧ (٤٦٦١) ثم باب بيع فضل الماء (٤٦٦٢) و(٤٦٦٣)، وابن ماجه في كتاب الرهن - باب النهي عن
=
بيع الماء ٢ : ٨٢٨ (٢٤٧٦).
٥٠٢ - الترجمة في صلب الكتاب لا على الحاشية، وعليها هذان الرمزان، فليست من شرط الكتاب، والرجل - كما
قال الحافظ (٥٩٢) - هو ((القاضي المشهور بالذكاء، ثقة)).
٥٠٤ - [ذكر المصنف أيمن بن ثابت في ((الميزان)) ولم يذكر فيه تضعيفاً، غير أنه ذكر أن ابن حبان ذكره في
((تاريخه))، وساق له حديثاً في غصب الأرض].
((الميزان)) ١ (١٠٥٧)، ((الثقات)) لابن حبان ٤: ٤٨ ولفظ الحديث عنده: ((من أخذ أرضاً بغير حقها كُلِّف
أن يحمل ترابها إلى الحشر)). وهو في ((المسند)) ٤: ١٧٣، والرجل ((صدوق)) كما في ((التقريب)) (٥٩٥).
٥٠٥ - [ولأيمن عن النبي وَّر، قال ابن عبد البر: أسلم وهو غلام يَفَاع، وقال فيه أحمدُ العجليُّ: هو تابعي ثقة،
وكذلك قال الدارقطني نحو هذا. من ((المراسيل))].
((الاستيعاب)) ١: ١٢٩ (١٣٢)، ((ثقات)) العجلي ١ (١٣٣)، ((جامع التحصيل)) للعلائي ١٤٨ (٥٢). وهو
في ((ثقات)) ابن حبان ٤: ٤٦ .
٥٠٦ - [توفي سنة بضع وخمسين ومائة. كذا بخط أبي الفتح اليَعْمُري في حاشية على ((الكمال))، وقد رأيتُ
الترمذيَّ في ((جامعه)) في باب كراهية طَرْد الناس عند رمي الجِمار (قال: أيمن بن نابل ثقة عند أهل
الحدیث)].
الترمذي: كتاب الحج - الباب المذكور ٣: ٢٦٤ (٩٠٣). وما بين الهلالين الكبيرين زيادة مني قدَّرت أن
السبط رحمه الله أرادها، لأن تتمة كلامه لم تظهر في الصورة.
أما تاريخ وفاته: فهو كذلك في ((التذهيب)) للمصنف ١: ٩١/ب.
(خ)): [رقم هناعلى أيمن ((خ)) ولم يقِّده، والذي في ((التهذيب)) أنه روى له البخاري متابعة، وفي ذلك
نظر، فإن البخاري قال في أوائل الحج في باب الحج على الرُّحْل: حدثني عمرو بن علي، حدثنا أبو عاصم،
حدثنا أيمن بن نابل، حدثنا القاسم بن محمد، عن عائشة، فذكره. فهذا استقلال. فاعلمه].
البخاري: الموضع المذكور ٣: ٣٨٠ (١٥١٨)، المزي ٣: ٤٥٠، ومثله عند ابن حجر ١: ٣٩٤.
قلت: الصواب في هذا مع الإِمامين المزي وابن حجر، وذلك أن البخاري رواه قبل حديث واحد
(١٥١٦) من طريق مالك بن دينار الزاهد المشهور، عن القاسم بن محمد، عن عائشة، فحصلت المتابعة بين
أیمن ومالك بن دينار.
((قال الدارقطني)): ((سؤالات الحاكم للدارقطني)) (٢٨٦).
٥٠٧ - [ذكر أيمنَ الحبشيَّ المصنفُ في ((الميزان)) فقال: ما روى عنه سوى ولده عبد الواحد، ففيه جهالة، لكن =

٢٦٠
٥٠٨ - أيمن، له في السرقة، وعنه عطاء، ومجاهد، قال النسائي: ما أحسَب له صحبة. س.
٥٠٩ - أيوب بن بشير بن سعد، أخو النُّعمان، عن عمر، وغيره، وعنه الزهريُّ، وأبو طُوَالة. ثقة. دت.
٥١٠ - أيوب بن بُشَير بن كعب العَدَويُّ، عن رجل، وعنه قتادة، وجماعة. د.
٥١١ - أيوب بن أبي تَميمة أبو بكر السَّخْتِيانيُّ، الإِمام، عن عمرو بن سلمة الجَرْميُّ، ومُعَاذة، ومحمد،
وثقه أبو زرعة. انتهى. وقد قال ابن القطان: إن الشخص إذا وثق انتفت عنه الجهالة، وقد ذكره ابن حبان في
=
((ثقاته)) وقال: روى عنه مجاهد وعطاء، وابنه عبد الواحد بن أيمن].
((الميزان)) ١ (١٠٥٩)، ((الثقات)) ٤: ٤٧، ((الجرح)) ٢ (١٢٠٧).
قلت: استدراك السبط على المصنف بكلام ابن حبان صحيح لو سُلُّم له أن أيمن الحبشي هو أيمن مولى
الزبير الآتية ترجمته .
٥٠٨ - في كونه الذي قبله: خلافٌ طويل. انظر كتبَ الرجال، كالتهذيبين ونحوهما، وكتبَ الصحابة، وكتبَ
أحاديث الأحكام والتخريج، عند كلامهم على قطع يد السارق بثمن المِجَنُّ، وأنه كان يقدَّر بدينار. وقول
النسائي المذكور هو في (سننه)) ٨: ٨٣ (٤٩٤٣، ٤٩٤٩).
٥٠٩ - (٦٠١): ((له رؤية، ووثقه أبو داود وغيره)).
٥١٠ - (٦٠٤): ((مستور)). قلت: أصله لابن خِراش فإنه قال: ((مجهول))، لكن قال المصنف في ((الميزان))
١ (١٠٦٦): ((صدوق))، وهو أولى من القولين السابقين، وذلك لِما حكاه المزِّي ٣: ٤٥٧ عن أيوب نفسِه
قال: خرجت مع قبيصة بن نُؤَيب وعبد الله بن مُحَيْريز، وهانىء بن كُلْثوم إلى بيت المقدس، فحضرت
الصلاة، فتدافعوا الصلاة، فقدَّموني فصليتُ بهم، وهؤلاء الثلاثة في أعلى مراتب الجلالة علماً وعملاً، ومع
ذلك فقد قدَّموه للصلاة بهم إماماً، يضاف إليه توثيق ابن حبان ٦: ٥٦.
٥١١ - [رأى أيوب أنساً. كذا قال في ((التهذيب)). وحديثه في البخاري عن أمِّ خالد بنت خالد، قال في أثره: ولم أرَ
أحداً يقول: ((قال رسول الله (وَل(9)) سوى أم خالد، أو ما هذا معناه. انتهى.
[قال أحمد بن حنبل وأبو حاتم: رأى أنساً ولم يسمع منه، وسُئل أحمد: هل سمع من عطاء بن يسار؟
قال: لا. وقال أبو حاتم: لم يروِ عن أبي حَمْزة شيئاً، إنما يروي عن أبي جَمْرة الضّبعي، قال البخاري: ما
أرى أيوب سمع من أبي صالح - يعني السمان -. ذكره الترمذي عنه في ((كتاب العلل)) في حديث أبي هريرة:
((العمرة إلى العمرة))].
((التهذيب)) للمزي ٣: ٤٥٧، ولأم خالد في البخاري حديثان، أحدهما: في كتاب الجهاد باب من تكلّم
بالفارسية ٦: ١٨٣ (٣٠٧١) وانظر مواضعه الأخرى التي أشير إليها هناك، ثانيهما: في الجنائز، وكرره في
الدعوات - باب التعوذ من عذاب القبر ١١: ١٧٤ (٦٣٦٤) من طريق موسى بن عقبة، قال: ((سمعت أم خالد
بنت خالد، قال - موسى بن عقبة -: ولم أسمع أحداً سمع من النبي ◌َّ غيرها)). فهو من رواية موسى بن عقبة
عنها، لا من رواية أيوب السَّخْتِياني، كما توهَّمه السبط رحمه الله.
ثم إن الفقرة الثانية من قوله: ((قال أحمد بن حنبل ... )) إلى آخرها هو من كلام العلائي ١٤٨ (٥٤)،
وكلام أبي حاتم هو في ((مراسيل)) ولده (١٢)، ونفي أحمد سماع أيوب من عطاء في ((العلل)) ١ (٢٦٢).
((العلل الكبرى)) للترمذي ١ :٣٩٣.
((السختياني)): [السختياني: بفتح السين وكسرها، كذا في ((قاموس)) شيخنا مجد الدين، وفي ((المطالع)) -
في أيوب - ذكر فيه لقبه ثم قال: وهو بضم السين. انتهى. والسختيان: جلد الماعز إذا دُبغ. فارسيِّ معرَّب].
(القاموس المحيط مادة ((س خت)). و((المطالع)): هو «مطالع الأنوار على صحاح الآثار)) في ضبط وشرح =