Indexed OCR Text
Pages 601-616
(١١) فهرس مسائل العلوم والفنون الفقه ( كتاب الطهارة) المقدار الذى يجب مسح الرأس منه فى الوضوء لم يجد إلا الماء الشمس، ما الحكم؟ ٣٣٨ ٣٣٨ هل يجوز الاستنجاء بلحية الحربى والغار؟ ٢٧٤ حكم الاستياك بالمِبْرَد هل ينوى التيمم بتيممه استباحة الفرض والتغل ؟ ٣٧٧،٣٧٦ (كتاب الصلاة) هل يجب على الولى أن يعلّ الصبى الطهارة والصلاة أو يستحب؟ ٤٠ من سها وسلَّ ولم يسجد فأحدث فعَنَّ له فسجد، بطلت صلاته على الصحيح ٧٣ الأفضل تقديم الغائبة على الحاضرة إلا إذا ضاق الوقت ١١٢،١١١ يعمد الناسل إلى المنافذ ويلصق بكل موضع قطنة عليها كافور ثم يلف الكفن عليه ١٥٧ أراد أن يبذل ثوبا لمن يصلى فيه ، وحضر عاريان ، ولو قسم الحرقة وشقها يحصل فى كل واحد بعض الستر، ولو خص أحدهما حصل له الستر الكامل ، ٢٤٩ فما الحكم؟ ينبغى أن يؤخَّر الصلاة عن أول الوقت بكل مشوش يؤخَّر الحاكم الحكم بمثله ٢٥٠ الأفضل لمن يشبِّع الجنازة أن يكون خلفها ٢٩١ شرح حال صلاة الرغائب ٢٥١_٢٥٥ وجه: يكبرِّ إذا جلس للاستراحة تكبيرة يفرغ منها فى الجلوس ، ثم يكبر : أخرى للنهوض ١٦٤ حكم البسملة فى الصلاة ٢٨٨،٢٨٧ ٩٦٫٩٥ - ٦٠٢ - دمى السلاح الذى يحمله المصلى وعجز عن إلقائه فأمسكه، هل يقضى الصلاة؟ ٢٩٢ الجلوس بين السجدتين ، هل هو ركن طويل أو قصير ؟ ٢٩٢٫ نذر أن يصلى ركعة هل له الاقتصار عليه؟ ٣٢٩ لو نذر أن يصلى قاعدا، هل يجوز له أن يقعد؟ ٣٤١ هل يدعو الإمام بدعاء: ((اللهم نقنى من الخطايا والذنوب)» قبل الفاتحة أو بعدها؟ السلطان أولى بالإمامة من صاحب المنزل وإمام المسجد بالجمات والأعياد. ٣٦٢ .(كتاب الزكاة) من له أب فقير صحيح قوى لا تجب نفقته، هل يجوز أن يدفع له من سهم الفقراء فى الزكاة ؟ ١١٣،١١٢ ( كتاب الصيام) ١٩٢ ١٩٢ لو أدخلت الصاعة أصبعها فى فرجها ، هل تفطر ؟ يكره صوم يوم الأحد وحده (كتاب الحج) ٢٠ يجوز قطع مايتغذى به من نبات الحرم غير الإذخر الأضحية سنتة على الكفاية ١٢٧_١٢٩ (كتاب البيوع وغيرها من المعاملات) إذا باع صاعا من صبرة مجهولة الصيمان .... ، ماالحكم؟ . ضبط المحقّرات هل الحمل عيب فى الأضحية والجارية إذا باع الرجل مافيه شفعة وبالاشفعة فيه أصلا ، ماالحكم؟ الإقباض على يقتضى التمليك كالإعطاء ، وهل الإيتاء كالإعطاء؟ هل الربا من الكبائر؟ الوكيل بالبيع هل يملك القلم والقبض؟ وما يتفرع على أنه لا يملك هل يجوز استئجار الرياحين للشم؟ ٩٣ ٠١٢١،١٢٠ ١٢٩،١٢٨ ١١٨،١١٧ ١٩٤ ٢٤٩ ٤٩ ٤٥ ٣٢٩ - ٦٠٣ - الرُّشد سلاحُ المال، وهل يرتفع به الحجر؟ ٤٧ ١٧٩-١٨٣ الجمع بين وظيفتين فى بلدین متباعدین إذا مات فقيه أو معيد أو مدرس وله زوجة وأولاد ، هل يعطون من معلوم تلك الوظيفة التى كانت له ؟ ١٨١،١٨٠ ١٨١-١٨٣ هل يولى الأطفال وظائف آبائهم مع عدم صلاحيتهم إذا قام بالوظيفة صالح؟ المدارس والرُّبَط كالدور عند المراوزة، وكالمساجد عند العراقيين ١٩٤ (كتاب الفرائض والوصايا) وجه: إذا خلط الطعام الموصَى به بأجود منه لا يكون رجوعها وجه: يُشترط قبول الموصى له بعد الموت على الفور ٣٩ اقتسم الورثة التركة ثم ظهر دين ووجد صاحب الدين عينا منها فى يد بعض الورثة ، هل يبيع الحاكم على كل واحد من الورثة ما يخصه من الدين؟ ٣٣٢ (كتاب النكاح وما يتعلق به من الأحكام والقضايا) نكاح الجِنِّيَّةِ ١١١ هل يجوز كتابة الصداق على الحرير ؟. ١٨٧ امرأة كادت زوجها فقالت : إن كنت تحبنى فاحلف بطلاقى ثلاثا مهما قلت لك تقول مثله فى ذلك المجلس . خلف ، فقالت له : أنت طالق ثلاثا، قل كما قلت لك . فأمسك، ما الحكم؟ ٦٥،٦٤ إذا قال لامرأتيه: إحداكما طالق . لا يقع الطلاق على واحدة منهما ٩٥ من حلف بالطلاق وله زوجتان ولم ينو شيئا ، بتخير بينهما ١٥٠ إن قال: حلال الله علىّ حرام إن دخلت الدار. وله امر أتان، تطلق كل منهما طلقة ١٥٠ امرأة إن طلقت بعد الدخول تربَّصت ثلاثة أقراء ، وإن مات عنها زوجها ١٩٣،١٩٢ فىدتها قرء واحد ، من هى؟ .. إذا قال الزوج لزوجته: أنت طالق على ألف إن شئت وقبلت. كفى أحدهما ١٩٣ قال لها وهى فى ماء حار: إن خرجت من هذا الماء فأنت طالق ، وإن أقت فيه فأنت طالق. فما الحكم؟ ٣٦٨ - ٦٠٤ - (كتاب الجنايات) وجه : لاتجب الكفارة على السِّد فى قتل عبده ٤ ١٧٢،١٧١ إذا أكرهه على صعود شجرة فزلفت رجله ومات، هل عليه القصاض قدم القاتل وعزم ألا يعود لكنه امتنع من تسليم نفسه للقصاص ، هل يقدح ذلك فی توبته ؟ ( كتاب الحدود) هل يُقطع السارق باليمين المردودة؟ القطع بالسرقة يكفر ما يتعلق بربع دينار فقط ولا يكفر الزائد حكم مالو قذف فى خلوته شخصا بحيث لا يسمعه إلا الله والمحفظة (كتاب النذور) ٢٥١ ٢٤٩ رجل مقلات لا يعيش له ولد قال: إن عاش لى ولد فلله علىّ عتق رقبة . متى يستقر عليه النذر ؟ (كتاب الجهاد) ٢٥١ الغالب فى الجهاد أفضل من القتيل (كتاب الأقضية والشهادات) أَوْجُه ثلاثة فى تعاطى المباحات التى تُرَدُّ بها الشهادة ٤٨ الشاهد إذا كان مستنده فى شهادته الاستفاضة فبيَّن ذلك ، لا تسمع شهادته على الأصح ١١٦ مسألة الشهادة بالإقرار ١١٧،١١٦ إذا أحلف القاضى اليهوديّ بالذى أنزل الإنجيل على عيسى ... فامتنع من اليمين، هل يصير ناكلا ؟ امرأة حاضنة، أراد الأب أن ينزع منها الولد مُدَّعيا أنه يسافر سفر نقلة ، وأنكرت هى أصل الفر، فما الحكم؟ ٣٢٨ - ٦٠٥ - ٣٣٢ امرؤ يقول: اشهدوا علىّ بكذا. هل يكون به مُقِرًّا؟ أمرأة أشهدت على نفسها أن هذا الرجل ابن عمها، وصدَّ قَها، ما الحكمة؟ ٣٦٩ وقف على نفسه ثم على جهات متصلة وأقر بأن حاكما حكم بصحة هذا الوقف ٣٧٠ ولزومه ، فهل يؤاخذ بهذا الإقرار ؟ مدة اختبار النائب ٣٩٨_٤٠٠ (كتاب العتق) ٢٢،٢١ عبد بيت المال إذا أراد أن يعتق ولا ولاء عليه، ماذا يفعل ؟ للأمة أن تمنع سيدها الأجذم والأبرص من وطئها ١١٣٠ هل هناك خلاف فى استبراء الأمة الحامل ؟ ١٩٢ حكم ما لوضرب على مملوكه خراجا أكثر مما يليق بحاله ٣٢٨ حكم ما لو امتنع من الإنفاق على مملوكة ٣٢٨ ٣٢٨ كلف السيِّدُ عبده من العمل ما لا يطيقه، ما الحكم ؟ امرأة اشترت مفّية وحماتها على الفساد، ما الحكم؟ ٣٢٨ (متفرقات) دليل ما يفعله العلماء من سعة الأكمام وكبر العمة ولبس الطيالس من كتاب الله ٢٤ ضبط الصغير والكبير فى ضبة الذهب والفضة ٣٠ إذا عزم الإنسان على معصية فإن كان قدفعلها ولم يتب منهافهو مؤاخذبهذا العزم؟ ٤٧ ٥١ غل البيض قبل طبخه، وإذا طبخ ولم يغسل هل هو نجس ؟ هل ينعزل السلطان بالفسق ؟ ٦٦ من حفرله قبر! فى حياته لا يصير أحق به من غيره مادام حيا ، وإن حفره ومات عقيبه وحضر ميت آخر فالذى حفره أحق ١١٣ هل هناك سنة على الكفاية غير الابتداء بالسلام؟ ١٢٨ هل يجوز للزوج النظر إلى الفرج ؟ ١٩٢ وجد شخصین مضطرین متساویین ومعه رغيف ان أطعمه أحدهما عاش يوما ومات الآخر، وإن فضه عليهما عاش كل واحد نصف يوم، ما الحكم؟ ٢٤٩ - ٦٠٦ . - هل يجوز النظر إلى الأجنبية. حكم الاستماع إلى المرأة الأجنبية ٢٩٣ ٣٤١ أصول الفقه أدلة الشرع منحصرة في النص والإجماع والقياس تفسير افتتح الله سبحانه شُور كتابه العزيز بعشرة أنواع من الكلام ، وبيانها ١٦٧،١٦٦ حديث فائدة قوله صلى الله وسلم: ((مائة إلا واحداً من حديثه: ((إن اللهتسعة وتسعين اسما) ٢٨٥ معلی « النَّن » فى قوله صلى الله وسلم: « إنه ليتان على قلبی )) ٢٨٩-٢٩١ ٣٥٠-٣٥٢ فائدة قوله صلى عليه وسلم: (( أنتى )» بعد: (( بنت أبون )) مصطلح قصيدة : غرامى صحيح ٢٧٠-٢٩ على الكلام هل تثبت الماهية عارية عن الوجود ؟. ٧٢،٧١ الجمادات وغير المكلف من البهائم يسبح الله بلسان الحال أم بلمان المقال؟ فصل من عقيدة الشيخ شمس الدين الأصبهانى ٩٥،٩٤ ١٠٢ ٠١٦٦،١٦٥ ١٨٦،١٨٥ ٢٤٩ ٨ الإسراء ، وقع مرة أو مرتين؟ العقيدة المرشدة ، للفخر الرازى هل يؤيد الملالديهم دليل وحدانية الأ جمالى - ٦٠٧ - تصوف کرامات لأبى العباس اللّم كرامات لابن عجيل اليمنى كرامات لأبى الطاهر المحلى قصيدة الفرج بعد الشدة لأبى عبد الله القرفى ما يصح فى كرامات الأولياء كرامات لقطب الدين الحضرمى كلام فى العمل والُجب كلام فى الشيخ والمزيد ٣٧،٣٥ ٤١،٤٠ ٥٢-٥٤ ٥٦-٥٩ ١٠٢ ١٣٠ ٣٣٩ ٤١٥ تاريخ قصة امرأة بنيسابور ظلت لاتا كل ولا تشرب زمانا ضبط الحاء والجيم فى ((وائل بن حجر)) ٨_١٥ ١٠٢ ٦٨ نظم فى أسماء الذهب قصيدة فى معانى الهلال هل ((سرى وأسرى)) لغتان بمعنى واحد ؟ ٧٦-٧٨ ١٦٦ ٢٠٣-٢٠٨ قصيدة فى المثلثات فائدة قوله صلى الله عليه وسلم: (( أنثى)) بعد : (( بنت لبون)) ٣٥٠_٣٥٢ إعراب قوله تعالى: ﴿لا إله إلاهو) من قوله تعالى: ﴿وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو ) ٧٢،٧١ فنون متنوعة وصية الإمام الرازى أقسام البدعة كلام للإمام الشامى إلى بعض الولاة ٩٠-٩٢ ٢٥٢،٢٥١ ٣٤٤ (١٢) فهرس مراجع التحقيق الإتقان في علوم القرآن، للمسيوطى تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم مطبعة المشهد الحسينى ١٩٦٧ م. إحياء علوم الدين ، للغزالى دار إحياء الكتب العربية ١٩٥٧م، ودار الشعب وزارة الثقافة بالقاهرة ١٩٦٠ م الأخبار الطوال، الدينورى تحقيق عند النعم عامر الأصمعيات، للأصمعى تحقيق أحمدشاكر، وعبد السلام هارون المعارف ١٣٨٣هـ الأضواء البهجة فى إبراز دقائق المتفرجة، للشيخ زكريا الأنصارى مطبعة التقدم بمصر ١٣٢٣هـ الأعلام، المزر كلى مطبعة كوستاتوماس ٥٤-١٩٥٩م إعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء، لمحمد راغب الطباخ. حلب ١٣٤٢ هـ الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ، السخاوى ( ضمن على التاريخ عند المسلمين ) بغداد ١٩٦٣ م. الأغانى ، لأبى الفرج الأصفهانى الأم ، للإمام الشافعى إنباه الرواة على أنباه النحاة، القفطى تحقيق محمد ا بو الفضل إبراهيم دار الكتب ١٣٦٩ هـ. إيضاح المکتون(ذیل کشف الظنون)،لامماعیل باشاالبغدادى استانبول ١٩٤٥ م القاهرة ١٣٤٨ هـ دار الكتب ١٩٥٢ م دار الشعب ١٩٦٨ م البداية والنهاية ، لابن كثير : تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم دار إحياء الكتب العربية ١٩٦٤ بنية الوعاة ، السيوطى بهجة المجالس ، لابن عبد البر تحقيق محمد مرسى الخولى وزارة الثقافة بالقاهرة تحقيق عبد السلام هارون مكتبة الخانجى ١٩٦١ م البيان والتبيين ، للجاحظ تاج العروس، المزبيدى مصر ١٣٠٦، ١٣٠٧، والكويت ١٩٦٥° م. السك ١٩٠٤ م باعتناء لبيوت تاريخ الحنكاء ، القفطى -٦٠٩٠ - تاريخ الخلفاء، السيوطى تحقيق محمد محيى الدين عبدالحميد القاهرة ١٩٥٩ م دار المعارف ١٩٦٠ م تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم. تاريخ الطبرى تاريخ ابن الفرات بيروت ١٩٣٦ - ١٩٤٢ م مصر ١٢٨٥ هـ تاريخ ابن الوردى الدار المصرية التأليف والترجمة ١٩٦٦م تبصير المنتبه، لابن حجز تحقيق على محمد البجاوى الطبعة الأزهرية ١٩٣٠ م تذكرة أولى الألباب، لداود الأنطاكى تذكرة الحفاظ، للذهبى تصحيح عبد الرحمن بن يحيى العلمى حيدر آباد الهند ١٣٧٤ هـ المطبعة الخيرية ١٣٠٩ هـ تفسير الفخر الرازى دار الكتب المصرية ١٩٥٢ م تفسير القرطبي التكملة لوفيات النقلة ، للمنذرى تحقيق بشار عواد معروف بغداد ١٩٦٩ م المديرية بالقاهرة تهذيب الأسماء واللغات ، النووى القاهرة ١٩٦٥ م ثمار القلوب، للثعالى تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم الجامع الصغير ، السيوطى جامع كرامات الأولياء، للنبهافى الجواهر المضية ، لاقرشى دار الكاتب العربى ١٩٦٧ م مصر ١٣٢٩ هـ حيدر آباد الهند ١٣٣٢ هـ حسن المحاضرة، للسيوطى تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم دار إحياء الكتب العربية ١٩٦٨م الحوادث الجامعة ، لابن الفوطى خطط الشام ، لمحمد كرد على خطط المقريزى دائرة المعارف الإسلامية الدارس فى تاريخ المدارس ، النعيمى الدرر الكامنة لابن حجر تحقيق محمد سيد جاد الحق الدر الفاخر فى سيرة الملك الناصر، للدوادارى تحقيق د.هانى روبرت رومر الديباج المذهب ، لابن فرحون بغداد ١٣٥١ هـ دمشق ١٣٤٣ - ١٣٤٧ هـ دار التحرير للطبع والنشر كتاب الشعب ١٩٦٩ م دمشق ١٣٧٠ هـ دار الكتب الحديثة ١٩٦٦ م لجنة التأليف والترجمة والنشر ١٩٦٠م القاهرة ١٣٥١ هـ (٣٩ / ٨ - طبقات ) - ٦١٠ - درة الغواص ، الحريرى ديوان البحترى ديوان التهامى ديوان ذى الرمة تحقیق حسن كامل الصير فى الجوانب ١٢٩٩ هـ دار المعارف ١٩٦٣ م المكتب الإسلامى بدمشق ١٩٦٤م تحقيق كارليل هنرى مكارتني كمبردج ١٩١٩ م ديوان أبي الشيص الخزاعى جمع وتحقيق عبد الله الجبوري بغداد ١٩٦٧ م دمشق ١٩٤٦ م تحقيق خليل مردم بك ديوان ابن عنين ديوان أبى فراس الحمدانى تحقيق الدكتور سامى الدهان بيروت ١٩٤٤ م الجزائر ١٩٢٨ م دیوان كثير عزة ديوان المتفى بشرح المكبرى تحقيق السقا والأبيارى، وشلبى مصطفى الحلى بالقاهرة ١٩٥٦ م. تحقيق عبد الستار أحمد فراج مكتبة مصر ديوان المجنون القاهرة ١٣٧٢ هـ تحقيق حامد الفقى ذيل طبقات الحنابلة ، لابن رجب ذيل الروضتين ، لأبى شامة ذیل مرآة الزمان ، لليونينى القاهرة ١٣٦٦ هـ حيدرآ بادالهند ١٣٧٤، ١٣٧٥هـ الرسالة القشيرية. تحقيق الدكتور عبد الحليم محمود ، محمود بن الشريف دار الكتب الحديثة ١٩٦٦ مصر ١٣٣٢ هـ. حيدر آباد الهند ١٩٢٥ م. الروض الأنف ، السهيلى روضات الجنات ، للخوانسارى السلوك، المقريزى تحقيق الدكتور محمد مصطفى زيادة القاهرة ١٩٤١ م سنن الترمذى ( بشرح ابن العربى) تحقيق محمد فؤاد عبد الباقى سنن ابن ماجه شذرات الذهب ، لابن العماد الجنيلى شرح مثلثات قطرب (ضمن كتاب البلغة فى شذور اللغة) بيروت ١٩٠٨ م شرح النووي لصحيح مسلم الصحاح، الجوهرى لتحقيق أحمد عبد الغفور عطار صحيح البخاري تحقيق محمد فؤاد عبد الباقى صحيح مسلم مطبعة الصاوى ١٩٣٤ م دار إحياء الكتب العربية ١٩٥٢. مصر ١٣٥٠ هـ المطبعة المصرية ١٣٤٩هـ دار الكتاب العربى بمصر ١٩٥٦م دار الشعب بمصر ١٣٧٨ هـ دار إحياء الكتب العربية ١٩٥٥ م -٦١١ - الصلة ، لابن بشكوال الطائع السعيد ، للأدفوى تحقيق سعد محمد حسن مدريد ١٨٨٣ م الدار المصرية للتأليف والنشر ١٩٦٦ م وطبعة مصر ١٣٣٢ هـ القاهرة ١٣٢١ هـ طبقات الخواص ، للشرجى القاهرة ١٩٥٣ م طبقات الصوفية ، للسلمى تحقيق نور الدين شريبة طبقات فقهاء اليمين ، لابن سمرة الجمدى تحقيق فؤاد سيد القاهرة ١٩٥٧ م طبقات القراء، للجزرى شرهج راجستراسر - طبقات الكبرى، للشعرانى مطبعة السعادة بمصر ١٣٥٢ هـ مصطفى الحامى ١٩٥٤ م الدن ١٨٣٩ م بداد ١٩٥٦ م طبقات المفسرين ، السيوطى طبقات ابن هداية الله الكويت ١٩٦٠ م العبر، للذهبى تحقيق الدكتور صلاح المنجد وفؤاد سيد تحقیق فؤاد سيد العقد الثمين ، للفاسى القاهرة ١٩٦٢ م العقد الفريد، لابن عبدربه شرحه وضبطه أحمد أمين، لجنة التأليف والترجمة والنشر أحمد الزين، إبراهيم الإبيارى ١٩٤٠ م العقود اللؤلؤية ، للخزرجى. عوارف المعارف، السهروردى (بهامش إحياء علوم الدين) دار إحياء الكتب العربية ١٩٥٧م A دار الكتب المصرية ١٩٣٠ م عيون الأخبار ، لابن قتيبة. غريب القرآن ، لابن عزيز السجستانى الفتوحات الوهبية ، لإبراهيم بن مرعى الفخرى ، لابن الطقطقي الفلاكة والمفلوكون ، للدلجى فهرس الفهارس ، للكتانى المطبعة الرحمانية ١٣٤٣ هـ مصر ١٣٠٤ هـ مصر ١٣٤٠ هـ القاهرة ١٣٢٢ هـ فاس ١٣٤٦، ١٣٤٧ هـ الفوائد فى مشكل القرآن، العز بن عبدالسلام تحقيق الدكتور سيد رضوان الندوى الكويت ١٩٦٧م فوات الوفيات، لابن شاكر تحقيق محمد محيى الدين عبد الحميد القاهرة ١٩٥١ م بولاق بمصر ١٣٠١ هـ القاموس المحيط للفيروزابادى مصر ١٣٢٩ هـ - ٦١٢ - قضاة دمشق، لابن طولون تحقيق الدكتور صلاح المنجد دمشق ١٩٥٦ هـ : المطبعة الأزهرية المصرية ١٣٠١هـ الكامل ، لابن الأثير الكتاب ، لسيبويه تحقيق عبد السلام محمد هارون دار القلم ١٩٦٦ م. . استانبول ١٩٤١ م كشف الظنون ، لحاجى خليفة كلمات فارسية مستعملة فى عامية الموصل للدكتور داود الجالى بغداد ١٩٦٠ م . القاهرة ١٣٥٧هـ الباب ، لابن الأثير بولاق ١٣٠٠، وبيروت ١٩٥٥م الهند ١٣٢٩ هـ لسان العرب، لابن منظور لسان الميزان، لابن حجر. مجمع الأمثال ، الميدانى المطبعة الخيرية ١٣١٠ هـ مطبعة مصطفى الحلبى ١٩٥٢ م مجموعة أربع منظومات فى المصطلح والتجويد محاضرات الأدباء، للراغب الأصفهانى المطبعة العامرة الشرفية ١٣٢٦هـ المحتسب، لابن جني تحقيق على النجدى والدكتور عبد الحاسم المجلس الأعلى للشئون الإسلامية النجار ، والدكتور عبد الفتاح شلبى بالقاهرة ٠ ١٣٨٦ هـ المختصر فى أخبار البشر ، لأبى الفدا مرآة الجنان ، اليافعى مرآة الزمان ، لسبط ابن الجوزى المسند، للإمام أحمد المشتبه ، للذهبى حقیق على مهد البجاوى المصباح المنير ، الفيومى تصحيح الشيخ حمزة فتح الله معجم الأدباء ، لياقوت معجم الأطباء ، للدكتور أحمد عيسى معجم البلدان لياقوت باعتناء وستنفاد المعجم فى اللغة الفارسية ، لاد کتور مهد موسى هنداوى معجم المؤلفين، لعمر رضا كمالة المعرب ، للجوالفي تحقيق أحمد محمد شاكر معيد النعم ومبيد النقم، لتاج الدين السبكى تحقيق النجار، جماعة الأزهر للنشر والتأليف شلبى ، أبو العيون. ١٩٤٨ م المطبعة الحسينية بمصر ١٣٢٥ هـ حيدر آباد الهند ١٣٣٨ هـ: . حيدر آباد الهند ١٣٧٠ هـ القاهرة ١٣١٣ هـ دار إحياء الكتب العربية ١٩٦٢م القاهرة ، طبعة ثالثة دار المأمون بالقاهرة ١٣٥٥ هـ مصر ١٣٦١ هـ طهران ١٩٦٥ م القاهرة ١٩٥٢ م دمشق ١٩٥٧ م دار الكتب المصرية ١٩٤٢ م - ٦١٣ - المغرب فى حلى المغرب لابن - ميد (قسم مصر) تحقيق الدكتورزكى محمد حسن، الدكتور شوقى ضيف، الدكتورة سيدة إسماعيل الكاشف مطبعة جامعة القاهرة ١٩٥٣ م مغني اللبيب، لابن هشام تحقيق الدكتور مازن المبارك ، محمد على حمد الله دار الفكر ، بيروت ١٩٦٤م مفتاح السعادة ، أطاش كبرى زاده تحقيق كامل بكرى، دار الكتب الحديثة بالقاهرة عبد الوهاب أبو النور ١٩٦٨ م وطبعة حيدرآ بادالهند ١٩١٠م مؤسسة الحلبي بالقاهرة ١٩٦٨م دمشق ١٣٧٩ هـ الملل والنحل، الشهرستانى تحقيق عبد العزيز الوكيل منادمة الأطلال ، أعبد القادر بدران المنازل و الديار، لأسامة بن منقذ تحقيق مصطفى حجازى المجلس الأعلى للشئون الإسلامية ١٩٦٨م المنهل الصافى ، لابن تغرى بردى دار الكتب المصرية ١٩٥٦ م دار إحياء الكتب العربية ١٩٦٣م ميزان الاعتدال ، الذهبى محقيق على حد البجاوى النجوم الزاهرة ، لابن تغرى بردى دار الكتب المصرية ١٣٤٨ هـ مصر ١٢٩٣ هـ نزهة الجليس ، الموسوى نفح الطيب، للمقرى تحقيق محمد محيى الدين عبد الحميد" المكتبة التجارية بالقاهرة ١٩٤٩م المطبعة الجمالية بمصر ١٩١١ م تحقيق أحمد زكى نكت الهميان ، للصفدى النهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير تحقيق محمود مد الطناحى، والطاهر أحمد الزاوى دار إحياء الكتب العربية ١٩٦٣م النوادر السلطانية والمحاسن اليوسفية، لابن شداد تحقيق الدكتور جمال الدين الشيال الخانجى - القاهرة هدية العارفين ، لإسماعيل باشا البغدادى استانبول ١٩٥١ م استانبول ١٩٣١ م بعنایة هـ . ریتر الوافي بالوفيات ، للصفدى وفيات الأعيان، لابن خل كان تحقيق محمد محى الدين عبدالحميد مكتبة النهضة المصرية ١٩٤٨م وطبعة بولاق ١٢٩٩ هـ بقيمة الدهر ، للتعالى تحقيق محمد محيى الدين عبد الحميد المكتبة التجارية بالقاهرة ١٩٥٦م تصویبات واستدراكات الصواب الصفحة السطر ١٥ ٦ ١٦ ٦ (ن الند آئى)» وانظر حواشى الجزء السابع ٢٦٧ (غير أخاديد)) كذا بالأصول. وأمل الصواب: (عَبْرَ أخاديد) وَهَنا يبدو أن ما فى الطبقات الوسطى هو الصواب. فإن ((ابن الصياح)) يأتى كثيرا مع ((ابن الزبيدى)) وأنظر مثلا صفحة ٢٨٠ قوله: (فإن للإمام عتق بيت المال)) كذا هو بالأصول. ولعل صوابه: ((فإن للإمام عشق عبد بيت المال). قوله : ((وقد نص الشافعى)) يرجع فيه إلى كتاب الأم ( باب جماع الهدنة على أن يرد الإمام من جاء بعده مسلما أو مشركا) ١١٢/٤ ( وهو والد)) كذا بالأصول. وصوابه ((ولد)). يضاف بعد: ( والضبط منها)) ولعله خطأ صوابه: (وصُوفِها)) ٣٠ زاد فى مصادر الترجمة: تاج العروس (دزمر) ٢٠٦/٣ الصلاة ٥١ ٨ ٦٠ ٢٢ ٤ ٦٢ ١٤ ٨٠ ١٣ ٨٢ ٣٤٢/١٣ يوضع بعد (( العبر)»: النجوم الزاهرة ٧٦/٨ ٧ ٢ ١٣ ١٣ ١٥ ١٤ حاشية (٣) ١٦ ٢٢ ٤ ٢٢ ٩ ٢٣ حاشية (٢) ٢٥ ١٣ ١١ ٣٢ أراد إلقاءه يزاد فى مصادر الترجمة: شذرات الذهب ٥ ٨.٧، النجوم الزاهرة ١٩١/٦ ((العراقى)) هكذا جاء بالأصول، وأثبتناه فى الفهارس: ((الغرافي) بالغين المعجمة والفاء، متابعة لما فى المشتبه ٤٥١، وتزيد فنقول: إن نسبة ( العراقى)) هنا بالعين المهملة والقاف مقبولة؛ من حيث إن (( الغراف) شهر بأرض العراق. وانظر بيانا لهذا فى جوائى صفحة ٣٤٥ وانظر أيضا ٩٩ ((أبى البركات ابن الشَّيْرَجى")) وانظر الجزء السابع: ١٢٣ ((على خير وصبر» كذا بالأصول، ولعل الصواب: ((على خَيْرٍوٍضَيْرَ)) - ٦١٥ - الصواب «هات [ وهات])) وما بين المعقوفين زيادة من: ج، زعلى ما فى المطبوعة قلنا إن ( الغورى)) خطأ. وليس كذلك، فقد سبقت هذه النسبة فى صفحة ٨٦، ووردت أيضافى ٣٩٥، ووردت كذلك فى مصادر ترجمته المذكورة فى مفعمة ٦٠، مع ورود نسبة ((الغزنوى)). يزاد فى مصادر الترجمة: حسن المحاضرة ٤١٠،٤٠٩/١ المبر ٣٦/٥ يزاد فى مصادر الترجمة: الكامل ١٣٨/١٢ ١٠٩ ٢١ حاشية (١) ١١١ الأمْيُوطِىّ ١٥ ١٢٥ ((أبو تراب)) هكذا بالأصول. والصواب: (( أبو نزار)) كما ورد ٤ فى صفحة ١٤٤ وبالموصل عَلَى الحسينِ ١ ١٣٠ حاشية (٥) ١٣١ ١٣٤ ١٤١ فى جانب أبٍ له أُو جَدّ ١٧ ١٨٠ ((التخيير) كذا هو بالأصول. وصوابه: (( التنجيز)) وسيأتى فى ترجمة ((محمد بن محمد، نفر الدين الصقلى)) فى الطبقة التالية. وولّاه ١٤ ٢١٠ ٨ ٢٢٢ البيت لذي الرمة ، فى ديوانه ١٩١، برواية : إلاّ على أحدٍ لا يعرف القمر! حتى ◌َهَرْتَ فَا تَخْفَى على أحدٍ وانظر اللسان (وحد - بهر) قوله: (رشيد)). ورد فى صفحة ٢٤٣: ((رشداه ونراه الأولى. وضرب على منزلةٍ تُسَمَّى الكُسْوَةَ(٣) ٥ ٢٢٩ ١٤ ٢٤٠٠ ١٤ ٢٫٥٥ خيرٌ موضوعٌ الْمُسْتَغْرَبَةِ ١٧ ٢٥٦ الصفة الطر ٨٤ حاشية (٣) ٨٩ ٩٦ ٢٢ حاشية (١) ٩/٩ بن أبى الحزم مكى ١٢٧ الشافعية (ابن أيوب)) كذا بالأصول. ولل الصواب: (( بنى أيوب)). ((الحسين بن الحسن بن البن)) وانظر ١٩٦، ٢٩٨ ٦ ١٩٣ العطر الفحة ٢٦٫٠٠ ٢٧٠ ٢٧٧ ٠ ١٢ ٩ ٢٨٤ ٤ ٢٩٥ ٦ ٢٩٧ حاشية (١) مافى: ج، زهو الذى سبق فى صفحة ٣٣ ٣٠٨ ( الهَمْدِانى)) وانظر الحاشية (٤) فى صفحة ٣٧٥ ٨ ٣١٨ أصحابنا ١٣ ٣٣٥ ٣٤٠ حاشية (٢) جاوز ١٢ ٣٤٣ من أبى الحسن ١٣ ٣٥٨ ٧ ٣٦٠ الجيّانِي الزكلِّ ٣ ٣٦٥ ((شهاب الدين)) كذا جاء بالأصول. والصواب: ((برهان الدين). واسمه: إبراهيم بن عبد الرحمن بن إبراهيم. وانظره فى مكانه من الفهرس معجم البلدان ٤ / ١٠٢٥ زاد قي الأرقام: ١٥١ هما اسمان لفكتاب واحد، وتمام اسمه كما جاء فى سطر ١٤ الكُنَّس ٥٩٢ ١٦ - ٩١٦ - الصواب (بن الزيق)): صواب . ((الزَّنْف)) كما فى النسخة (ج) وقد قيده الحافظ المنذري بالعبارة فقال: (( بفتح الزاى وسكون النون وآخره فاء ) التكملة ٢ / ١٨٨ ( القُرَيّة)) تضبط بضم القاف وفتح الراء وتشديد الياء، تصغير القرية، كما فى معجم ياقوت ٤ ٨٤ استنهض ( الكُرْج)) يضبط بضم الكاف وسكون الراء، كما فى مطعم ياقوت ٤ / ٢٥١ قال: وهو جيل من الناس نصارى ( المعدّل)) بتشديد الدال المفتوحة. ونهنا عليه كثيراً. (الهَمْدانى)) نص ابن حجر على أنه بالدال المهملة، نسبة إلى القبيلة . تبصير المنتبه ١٤٦١ على ما فى المطبوعة ٢ ٣٧٠ ٣٨٩ الأخير ٣ ٤٩٦ ١٤،٥ ٥٧٨ رقم الإيداع بدار الكتب ٠٧٢٦ / ١٩٧١