Indexed OCR Text

- ٣٤١ -
رواه كذلك ابن أبى الدُّنْيا فى «الصمت)).
حديث ابن عمر : ((إن الله لَمَّا خَلَق الجنة، قال لها: تكلَّى.
قالت : سَعِدَ مَن دخلنى.
فقال: وعِزَّنى لا يسكُن فيكِ ثمانيةُ نَفَرٍ: (١ مُدمِن الخمر(١))) .. الحديث(٢).
حديث: (( أَبْغَض خليقةِ الله إلى اللهِ تعالى يومَ القيامة الكذَّابون، والمستكِيرون،
والذين يُكثِرون(٣) البغضاء لإخوانهم فى صدورهم، فإذا تَقُوم علَّقُوا (٤) لهم)) .. الحديث(٥).
حديث : «حبُّ الجاهِ والمال يُذْبِتان النفاقَ فى القلب، كما يُنِتِ [الماء](٦) البَقْلَ)).
حديث: قال لمَن مدَح رجلا: ((عَقَرْتَ الرجلَ، عَقَرَك الله)).
حديث: ((لو مشَى رجلٌ إلى رجلٍ بسكِّين مُرْهَفٍ، كان خيراً له من أن يُثْنِىَ عليه
فى وجهِهِ )) .
حديث: ((لو لم أُبْعَتْ لِبُمِثِ عمرُ)).
حديث جابر: ما نزلَتْ آيَةُ التَّلامُن(٧) إلا لكَثْرَة السؤال.
(كتاب ذم الغضب والحقد﴾
حديث ابن عمر: (٨قُلْ لى قولًا وأَقْلِل٨)، لعلى أعقِلُه.
فقال: (( لا تغضَبْ)) .. الحديث(٩).
حديث: (( ما غَضِب أحدٌ إلا أشْفَى على جهنَّم)).
(١) فى الإحياء ١٣٥/٣: ((لا يسكنك سمن خمر)). (٢) وتمامه: ((ولا مصر على الزنا،
ولا فتات، وهو النعام ، ولا ديوت، ولا شرطى، ولا مخت ، ولا قاطع رحم ، ولا الذى يقول :
(٣) فى المطبوعة: ((يكترون))، والمثبت
علىّ عهد الله إن لم أفعل كذا وكذا. ثم لم يف به)).
(٤) فى الأصول: ((يحلفوا))، والمثبت فى الإحياء.
فى: د ، والإحياء ٠١٣٧/٣
(٥) وتمامه: ((والذين إذا دعوا إلى الله ورسوله كانوا بطاء، وإذا دعوا إلى الشيطان وأمره
(٦) تكملة من الإحياء ١٣٨/٣
كانوا سراعا» .
(٧) فى الإحياء ١٤٢/٣: ((المتلاعنين)»،
والمثبت فى الأصول، والغنى. (٨) فى الإحياء ١٤٣/٣: ((وأقلله)).
(٩) وتمامه: ((فأعدت عليه مرتين، كل ذلك يرجع إلى: لا تغضب)).

- ٣٫٤٢ -
(١ حديث ؛ قال له رجلٌ: أىُّ شىءٍ أشدُّ علىَّ؟
قال: ((غضَبُ الله عزَّ وجَلَّ))١).
حديث: ((الغَضَبُ من النَّارِ)).
حديث: ((لولا القِصَاصُ لَأَوْجَعْتُك)) (٣).
حديث أبى هريرة: كان إذا غَضِبِ، وهو قائم جلَس، وإذا غَضِب وهو جالس اضْطَجَع.
هو عند أبى داود(٣)، من قوله، لا من فعله، من حديث أبى ذَرٍّ .
حديث: «أشدُّكم مَن مَلَك(٤) نفسَه عند الغَضَب، وأحلَمُكم مَن عنا عند المقدرة(٥)
لم أجد الشِّطْرِ الأخير منه .
حديث: ((اللهمَّ أَغْنِى بالعلم، وزِيَّتِى بالحلم، وأ كرمْنى بالتقوى، وَمِّلْنى بالعافية)).
حديث: أبى هريرة: (( ابْتَغُوا الرِّفعةَ عند الله)).
قالوا : وما هى ؟
قال: (( تَصِلُ مَن قَطَعَك)).
لم أجدْ صدر الحديث .
حديث: ((إن الرجلَ السَمَ لَيُدرِكْ بالحلم درجةَ الصائم)».
لم أجدْ قوله: ((بالحم))، وإنما المعروف: ((بحسن خُلُّه)).
حديث ابن عمر، فى حديث طويل(٦): ((حتى تَرى الناس كلَّهم(٧) جمْقَى فى ذاتٍ
الله عزَّ وجلَّ )) .
حديث عائشة(٨)، فى بَعْثُ أزواجِه زينبَ بنتَ جَحْش، وقول عائشة: فَسَبَبْتُها
حتى جفَّ لسانى .
(١) ساقط من: د، وهو فى المطبوعة. (٢) أول الحديث: ((بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم
(٣) سنن أبي داود
وصيفا إلى حاجة، فأبطأ عليه، فلما جاء قال: لولا .. )) .. الإحياء ١٥٠/٣.
(باب من كظم غيظا، من كتاب الأدب ) ١٨٦/٢. (٤) فى المطبوعة: ((يملك))، وفى الإحياء
١٥٢/٣: ((غلب))، والمثبت فى: د، والمعنى. (٥) فى الإحياء، والغنى: ((القدرة)»
(٦) الإحياء ٠:١٥٦/٣ (٧) فى المغنى: ((كأنهم)). (٨) فى حديث طويل. الإحياء ١٥٦/٣

- ٣٤٣ -
لم أجدْ قولَ عائشة هذا، بهذا اللفظ.
حديث: جاء رجلٌ إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّ يشكو مَظْلَمَة .. الحديث (١).
وفيه : «إن المظلومين هم المفلحون يومَ القيامة))، فأبى أن (٣) يأخُذَها حين٢) سمِع ..
الحديث .
حديث سُهَيل بن عَمْو: (( يا معشر قريش، ما تقولون)) .. الحديث(٣).
وفيه: ((أقولُ كما قال أخى يوسُف: ﴿لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ﴾(٤) .. الآية)).
حديث: ((أيُّمًا وَالٍ وَلِيَ ولايةً، ورَفُقَ (٥) رَفق الله به يومَ القيامة))(٦) .. الحديث.
ذكره المصنّف فى آخر ((كتاب الحسد))، من رواية الحسن، عن النبيِّ صلَّى الله
= (٧)
عليه وسلم
حديث: (( ثلاثٌ لا ينجُو منهنَّ أحدٌ: الظَّنُّ، والطِّيَرَةُ، والحسد؛ وسأحدِّنكم
بالَخْرَج من ذلك)) .. الحديث (٨).
حديث: ((إنه سيُصِيب أُمَّتَى داء الأُمَم قبلَها: الأَشَرُ، والبَطَرُ، والتَّكَاثُرُ)) ..
الحديث(٩).
حديث: ((أَخْوَف ما أخاف على أُمَّتى أن يكثُر عليهم المالُ، فيتحاسدون، ويقتتِلون)).
فى (( مسلم))(١٠) نحوُهُ، من حديث عمرو بن عَوف .
(١) وتمامه: «فأمره النبى صلى الله عليه وسلم أن يجلس، وأراد أن يأخذ له بمظمته، فقال له
(٢) فى د: ((يأخذ صاحبه»،
صلى الله عليه وسلم: إن المظلومين .. )). الإحياء ١٥٨/٣.
والمثبت فى: المطبوعة، والإحياء . (٣) وتمامه: ((وما تظنون؟ قال: قلت، يارسول الله، تقول خيرا،.
ونظن خيرا، أخ كريم ، وابن عم رحيم، وقد قدرت ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أقول .. )).
الإحياء ١٥٨/٣، ٠١٥٩ (٤) سورة يوسف ٠٩٢ (٥) فى الإحياء ١٦١/٣: «فرفق ولان».
(٦) هذا تمام الحديث. (٧) لم نجده فى آخر كتاب الحد من الإحياء، وإنما الذى وجدناه من
رواية الحسن هو الحديث التالى. انظر الإحياء ١٧٣/٣، ٠١٧٤ (٨) وتعمامه: ((إذا ظننت فلا تحقق،
وإذا تطيرت فامض، وإذا حدث فلا تبغ)» الإحياء ١٦٢/٣، ١٦٣، وانظر ١٧٣، ١٧٤.
(٩) وتمامه: ((والتنافى فى الدنيا، والتباعد، والتحاسد، حتى يكون البغى، ثم الهرج)).
الإحياء ٠١٦٣/٣ (١٠) صحيح مسلم (كتاب الزهد) ٢٢٧٤،٢٢٧٣/٤.

- ٣٤٤ -
حديث: ((إنَّ لِنِغَمِ الله أعداء)).
فقيل(١): وَمَن م(٢)؟
قال: ((الذين يحسُّدون الناسَ على ما آتاهم اللهُ من فضلِهِ)).
حديث: ((سِتَّةٌ يدخلون النارَ قبلَ الحساب بسَنَة: الأسراء بالجوْر)) .. الحديث(٣).
حديث: (([إن](4) المؤمنَ يَغْبِطِ، والمنافقَ يَحْسُد)).
حديث: حسَدَ كثير(٥) من الكفَّار لرسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ، حتى قالوا:
﴿لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْمُرْءَانُ عَلَى رَجُلٍ مِّنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ﴾(٦).
حديث : ((أهلُ الجنة ثلاثة: المُحْسِن، والُحِبُّ(٧) له، والكافُّ (٨) عِنْه))
( كتاب ذم الدنيا)
حديث: ((يا عجباً كلَّ العَجَب، لمُصَدِّق بدار الحَيَوَان، وهو يسعى لدارِ الغرور)).
حديث: أنه(٩) وقَفَ على مَزْبَلة، وقال: ((هلمُّوا إلى الدنيا))(١٠)، وذكره المصنّف
بعدُ مُطَوَّلا، من حديث أبى هريرة فى ((الزهد)»، لابن المبارك، من قول أبى هريرة، مختصراً،
ومن حديث الحسن مرسلا.
حديث: ((إن اللهَ لم يخلُقْ خلقاً أبغَضَ إليه من الدنيا، وإنه منذ خَلَقّها لم ينظر إليها )).
حديث: ((الدنيا دارُ مَن لا دارَ له))(١١).
(١) فى د، والمغنى: ((قيل))، والمثبت فى: المطبوعة، والإجاء ١٦٣/٣
(٢) فى د، والمغنى: ((أولئك))، والمثبت فى: المطبوعة، والإجاء.
(٣) وتمامه: ((والعرب بالعصبية، والدهافين بالتكبر، والتجار بالخيانة، وأهل الرستاق بالجهالة،
والعلماء بالحسد)). الإحياء ٠١٦٣/٣ (٤) ساقط من: د، والمغنى، وهو فى: المطبوعة، والإحياء
(٥) فى الأصول: ((كم))، والمثبت مستوحى بما فى الإحياء ١٦٨/٣.
٠١٦٤/٣
(٦) سورة الزخرف ٣١. (٧) فى المطبوعة: ((والمحسن))، والمثبت فى: د، والإجاء ١٧٢/٣
(٨) فى المطبوعة: ((والمكافى"))، وفى د: ((والمكاف))، والمثبت فى الإحياء؛
(٩) فى الأصول: ((من))، والمثبت فى الإحياء ١٧٥/٣. (١٠) وتمام الحديث: ((وأخذ
خرقاً قد بليت على تلك المزبلة، وعظاما قد نخرت ، فقال : هذه الدنيا)».
(١١) بعد هذا فى الإحياء ١٧٦/٣: ((ومال من لا مال له، ولها يجمع من لاعقل له »

- ٣٤٥ -
وفيه: (( وعليها يُعادِى مَن لا يعِلْمَ له، وعليها يحسُد مَن لا فِتْهَ له، ولما يَسْعَى
مَن لا يَقِينَ له)).
لم أجدْ (" هذه الزيادة١).
حديث: (( الدنيا موقوفةٌ بين السماء والأرض، منذ خَلَقَها الله، لا(٢) ينظر إليها)) ..
الحديث(٣) .
حديث: (( إذا عرَض لهم شىء من الدنيا وَتَبُوا عليه (٤))).
حديث: ((احْذَرُوا الدنيا؛ فإنها أسْحَرُ من هاروت وماروت)).
حديث الحسن : ((هل فيكم(٥) مَن يُريد أنْ يُذْهِبَ الله عنه العمّى، ويجعلَه
بصيرًا )) .. الحديث(٦).
حديث: (( لا تشغّلُوا قلوبكم بذكْر الدنيا )).
حديث أبى الدَّرْداء: (( لو تعلمون ما أعلم))، وفيه (٧): ((لهانَتْ عليكم الدنيا،
ولآرْتُم الآخرة )) .
لم أجدُ هذه(٨) الزيادةَ.
حديث: ((لتأِّيَنَّكم بعدى دنيا، تأكلُ إيمانَكم، كما تأكل النارُ الخَطَب)).
حديث زهِدِه، وتحذيرِه أصحابَه من فِتْنَة الدنيا(٩).
حديث: (( الدنيا حُلْمٌ، وأهلها عليها مُجازَون ومعاقبون).
(١) فى د: ((فى هذه الزيادات))، والمثبت فى: المطبوعة. (٢) فى الإحياء ١٧٧/٣: (( لم))،
والمثبت فى: الأصول، والمعنى. (٣) وتمامه: ((وتقول يوم القيامة: يارب اجعلنى لأدنى أدنيائك اليوم
نصيبا، فيقول : اسكتى يا لاشىء، إنى لم أرضك لهم فى الدنيا، أأرضاك لهم اليوم!».
(٤) هذا آخر الحديث، وأوله ... ليجيئن أقوام يوم القيامة وأعمالهم كجبال تهامة ، فيؤمى بهم
إلى النار، قالوا: يارسول الله، مصلين؟ قال: نعم ، كانوا يصلون ويصومون ويأخذون من هنة الليل؛
فإذا عرض .. )). الإحياء ١٧٧/٣.
(٥) فى الإحياء ١٧٧/٣: ((منكم)).
(٦) بعاوله فى الإحياء، الموضع السابق. (٧) بعده فى الإحياء ١٧٨/٣: ((لضحكتم قليلا،
(٨) فى د: ((بهذه)) والمثبت فى المطبوعة، ولعل الصواب:
ولبكيتم كثيرا، ولهانت ، .)).
(( لم أجده بهذ الزيادة».
(٩) الإحياء ١٨٤/٣.

- ٣٤٦ -
حديث: ((مَثَلُ [هذه](١) الدنيا مثلُ ثُوبٍ شُقَّ من أوَّله إلى آخرهٍ))
حديث: ((حَلالُها (٢) حساب، وحرامُها٢) عَذَاب)).
حديث: ((إنى لَّأَجِد نَفَسَ الرحمن من جهة اليَمَن))، إشارةً إلى أُويس(٣).
حديث : ومَنِ الفِرقةُ الناجية؟
قال: ((أهلُ السُّنّة والجماعةِ)).
وكتاب ذم المال والبخل)
قيل : أىُّ أُمَّتِك أشْرّ ؟
قال: ((الأغنياء))
حديث: ((سيأتى بعدِى(٤) قوم يأكلون لطائف(٥) الدنيا وألوانها)) .. الحديث، بطوله.
حديث: ((أخِلَّاء ابنِ آدم ثلاثة: واحدٌ يَنْبَعَه إلى قبض رُوحِهِ، (٦ وهو مالَّهِ؟
لم أجده بهذا اللفظ، والحديث فى ((كتاب الإيمان)) من (المستدرك)».
حديث سلمان: (( يُجَاء بصاحب الدنيا، الذى أطاع الله فيها، ومالُهُ بين يديه، كَـ
تكفَّأ به الصِّرَاطِ، قال له: امْضٍ» .. الحديث(٧).
حديث أبى موسى: نزلتْ سورةٌ نحوُ بَرَاءة، ثم رُفِعتْ، حفِظ منها: إن الله يُؤَّيِّد هذا
الدينَ بقومٍ لا خَلاق لهم .. الحديث(٨).
أصله فى ( مسلم))(٩)، وليس فيه هذا .
(٢) ساقط من: د، وهو في: المطبوعة، والإحياء ١٩١/٣.
(١) زيادة من الإحباء ١٨٧/٣.
: (٤) فى الإحياء ٢٠١/٣: (( بعدم:)) ..
(٣) أى القرنى: انظر الإحياء ١٩٣/٣.
(٦) فى الإحياء ٢٠١/٣: ((والثانى إلى قبره، والثالث
(٥) فى الإحياء: (أطايب)).
(٧) وتمامه: ((فقد أديت حق الله،
إلى محشره ، فالذى يتبعه إلى قبض روحه فهو ماله ..
ثم يجاء بصاحب الدنيا الذى لم يطع الله فيها، وماله بين كتفيه، كلما تكفأ به الصراط قال له ماله: ويلك،
ألا أديت حق الله؟ فا يزال كذلك حتى يدعو بالويل والثبور)). الإحياء ٢٠١/٣، ٢٠٢.
(٨) وتمامه: ((ولو أن لابن آدم واديين من مال لتمنى واديا ثالثا، ولا يملأجوف أن آدم إلا التراب
ويتوب الله على من تاب؟. الإحياء ٠٢٠٦/٣ (٩) صحيح مسلم (باب لوأن لابن آدم واديين لابتغى
ثالثا، من كتاب الزكاة): ٧٢٥/٢.

- ٣٤٧ -
حديث(١) ابن عمر: «خَصْلتان يحبُّهما اللهُ؛ حُسْنُ الْخُلُق، والسَّخاء)) .. الحديث(٢).
حديث ابن مسعود: ((الرزقُ إلى مُطْعِمِ [الطعام](٣) أسرعُ من السكِّن إلى ذِرْوةٍ
الْبَعِير)) .. الحديث(٤).
لم أرَه من حديث ابن مسعود.
حديث ابن عُمَر: ((إن لله عباداً يخصُّهم (٥) بالنّعم؛ لمنافع (٦) الناس(٧))) .. الحديث(٨).
حديث الهلاليّ: أُتِىَ بأسرى من بنى العَنبر، فأمر يقتلهم، فأفرد منهم رجلا .. الحديث
فى السخاء(٩).
حديث: (( إن لكلِّ شىءٍ ثمرةً، وثمرةُ المعروف تعجيلُ الَّراح(١٠))).
حديث ابن عباس: ((الجُود من جُودِ الله، فجُودوا يجُدِ الله لكم)) .. الحديث، بطوله(١١).
حديث: (( السَّخاء شجرة تنبت فى الجنة، فلا يَلِج الجنةَ إلا سَخِىٌّ)) .. الحديث(١٣).
حديث علىّ: (( إن الله لَيُبْغِض البخيلَ فى حياتِهِ، السَّخِىَّ عندْ موتِهِ».
حديث: (( لا ينْبغى لمؤمنٍ أن يكون جباناً، ولا بخيلًا)).
حديث: ((يقول قائلُكم: الشَّحيحُ أَعْذَرُ منْ الظالم، وأىُّ ظامٍ أَظْلُمُ من
الشَّحْ)) .. الحديث(١٣).
(١) فى المطبوعة: ((الحديث))، والمثبت فى: د. (٢) الحديث بتفصيل أكبر، فى الإحياء ٢١١/٣.
(٣) ساقط من: د، وهو فى: المطبوعة، والإحياء ٢١٢/٣. (٤) وتمامه: ((وإن الله تعالى
ليباهى بمطعم الطعام الملائكة عليهم السلام».
(٥) فى الإحياء ٢١٢/٣: ((يختصهم».
(٧) فى الإحياء: ((العباد)).
(٦) فى د: ((لمنافق))، والمثبت فى: المطبوعة، والإحياء
(٨) وتمامه: ((فمن بخل بتلك المنافع على العباد نقلها الله تعالى عنه، وحولها إلى غيره)).
(٩) وتمامه: ((فقال على بن أبى طالب كرم الله وجهه: يارسول الله، الرب واحد والدين واحد
والذنب واحد، فما بال هذا من بينهم ؛ فقال صلى الله عليه وسلم: نزل على جبريل فقال: اقتل هؤلاء،
واترك هذا؛ فإن الله تعالى شكر له سخاء فيه)). الإحياء ٠٢١٢/٣ (١٠) فى المطبوعة: ((السراج)»،
وفي د: ((السراع))، والمثبت فى الإحياء ٠٢١٢/٣ (١١) الإحياء ٢٢٠/٣.
(١٢) وتمامه: ((والبخل شجرة تنيت فى النار، فلا يلج النار إلا بخيل، الإحياء ٢٢٠/٣.
(١٣) وتمامه: «حلف الله تعالى بعزته وعظمته وجلاله لا يدخل الجنة شحيح ولا بخيل». الإحياء ٢٢١/٣.

- ٣٤٨ -
حديث: كان يطوف فإذا رجلٌ متعلَّقٌ بأستار الكعبة، وهو يقول: بحُرْمة البيت
إلّا غَفَرْت لى.
فقال: (( وما ذنْبُك؛ صِفْه لى)).
قال : هو أعظم .. الحديث، بطوله(١).
حديث: ((إنك(٣) لِبَخِيلٌ"(٣)).
حديث : بات علىٌّ على فراش رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ، فأوحى اللهُ إلى جبريل،
وميكائيل: ((إنى آخيْتُ بينكما، وجعلت عُمْرَ أحدِكما أطولَ من الآخر، فأيُّكما يُؤْثِرٍ
صاحبَه بالحياة )) .. الحديث(٤)، فى نزول قوله تعالى: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِى نَفْسَهُ
ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللهِ﴾(٥).
حديث: قال لعبد الرحمن بن عَوْف: (( أما إنك أولُ من يدخلُ الجنة من أغنياءٍ أَمَّتى،
وما كدتَ أن تدخلَها إلا حَبْوًا)).
لم أرَه بهذا اللفظ .
حديث: (( مَنَ أسِف على (٦ دنيا فاتَتْهٌ) اقتربَ من النار مسيرةً سنَّةٍ ».
حديث: ((مَنْ أُحبَّ الدنيا، وسُرَّ بها، ذهب خوفُ الآخرة من قلبِهِ)).
حديث: (( يُؤْثَى بالرجل يومَ القيامة ، وقد جمع مالًا من حرام ، وأنفقه فى حرام )) ..
الحديث ، بطوله(٧).
حديث: (( يدخل فقراء المؤمنين الجنةَ قبل أغنيائهم، فيتمتَّعون، ويأكلون، والآخرون
جُناةٌ على رُكَبِهِم، فيقول: قبلَكم طَلَّبِى، أنّم حكام الناس وملوكُهم ، فأرُونى ماصنعْتُم
:
نیا أُعطِيتُم )) .
(١) الإحياء ٠٢٢١/٣ (٢) فى الإحياء ٢٢٢/٣ بعد هذا زيادة: ((إذا)). (٣) فى الرد على
(٤) الإحياء ٢٢٤،٢٢٣/٣
بشر بن الحارث، حين قال: ((البخيل لاغيبة له)).
(٥) سورة البقرة ٢٠٠٧ . (٦) فى د: ((مافاته))، وفى الإحياء ٢٣١/٣: «دنياه فاتته)
(٧) الإحياء ٠٢٣٣/٣
والمثبت فى المطبوعة .

-- ٣٤٩ -
حديث: (( ساداتُ المؤمنين فى الجنة مَنْ إذا تَغَدَّى لم يجد عَشاء)) .. الحديث(١).
حديث غِمْران بن خُصَين: كانت لى من رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلم مَنْزِلَةٌ (٢)
وجَاءٌ، فقال: ((ياعِمْران، هل لك فى عيادة فاطمة بنتِ رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّ)» ..
الحديث ، بطوله .
(كتاب ذم الجاه والرياء)
حديث جابر: ((بحَسْب امرىء من الشر، إلَّا من عصَمه الله من السوء، أن يُشِير الناسُ
إليه بالأصابع، فى دِينه ودُنياه، إن الله لا ينظر إلى سُوَرَكم)) .. الحديث(٣).
حديث ابن مسعود: ((رُبَّ ذِى طِمْرَيْن لا يُؤْبَه له)) .. الحديث(٤).
لم أجدْه مُسندا، من حديثه .
حديث أبى هريرة: ((إن أهلَ الجنة كلُّ أَشْعتَ أغْبَرَ ذى طِمْرَّيْن لا يُؤْبه له ، الذين
إذا استأذَنوا على الأمراء لم يُؤْذَن لهم ، وإذا خطبوا النساء لم يُنْكَحوا)) .. الحديث(٥).
هو فى ((مسلم))(٦) مختصرٌ بلغظٍ آخر، من رواية العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه،
عن أبى هريرة .
حديث: (( [إن](٧) من أُمَّى مَن لو أتى أحدَ كم، فسأله ديناراً، لم يُعْطِهِ إِيَّاه،
(١) وتمامه: ((وإذا استقرض لم يجد قرضا، وليس له فضل كسوة إلا مايواريه، ولم يقدر على أن
يكتسب مايفنيه، عى مع ذلك ويصبح زاضا عن ربه». الإجاء ٢٣٤/٣.
(٢) وردت هذه الكلمة فى المطبوعة بعد قوله: ((لى)) السابق، والمثبت فى: د، والإحياء ٢٣٦/٣.
(٣) وتمامه: ((ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم)). الإحياء ٢٣٨/٣.
(٤) وتمامه: ((لو أقسم على الله لأبره، لو قال: اللهم إنى أسألك الجنة لأعطاء الجنة، ولم يعطه من
الدنيا شيئا» . الإحياء ٢٣٩/٣.
(٥) وتمامه: ((وإذا قالوا لم ينصت لقولهم، حوائج أجدثم
تتخلخل في صدره، لوقسم نوره يوم القيامة على الناس لوسعهم» . الإجاء ٢٣٩/٣.
(٦) صحيح مسلم (باب فضل الضعفاء والخاملين، من كتاب البر والصلة والآداب) ٢٠٢٤/٤، ولفظه:
(«رُبَّ أَشْعَثَ مَدْفُوعٍ بِلْأَبْوَابِ، لَوْ أَقْسَمَ عَلَى الهِ لَأَبَرَّهُ)).
(٧) ساقط من: د، وهو فى المطبوعة، والإحياء ٢٣٩/٣.

- ٣٥٠ -
ولو سأله درهماً لم يُعْطِهِ إياه، ولو سأله فَلْساً لم يُعْطِه إياه، ولو سأل الله تعالى الجنة
لَأَعْطَاء (١) إياها)) .. الحديث(٣).
حديث: قال اعلىٍّ: ((إنما هَلاكُ أمتى بالِّباعِ الهوى، وجبِّ الثناء».
حديث: أن رجلًا أفْنى على رجلٍ، فقال: (( لو كان صاحبُك حاضراً، فَرَضِى الذى
قلتَ ، ومات على ذلك ، دخل النارَ )) .
حديث: ( لو سمعك ما أفلح إلى يوم القيامة)).
لم أجد قوله: (( إلى يوم القيامة)).
حديث: (( رأسُ التواضُع أن يَكْرَه أن يُذْكَر بالبرِّ والتقوى)).
حديث: ((وَيْلٌ للصائم، ووَيْلٌ"(٣) للقائم، ووَبْل (٣) لصاحِبِ الصوف، إلا مَنْ تَنزَّهت
نفسُهُ عن الدنيا ، وأَبْغَض المِدْحَة، واستحبَّ المَذَّمَّة» .
حديث: فِيم النجاةُ ؟
قال: (( أن لا يعملَ العبدُ بطاعةٍ (٤) اللهِ يُرِيد بها الناسَ)).
حديث ابن عمر: ((مَنَ (°رَايَاَ رَايَا") الله به)).
حديث: (( لا يقبل اللهُ عملًا فيه مِثْقَالُ ذَرَّةٍ من رِياءِ)).
حديث: (لَمَّا خلق اللهُ الأرضَ، فادت بأهلها، تخلق الجبالَ، فصيّرها أوتاداً)) ..
الحديث (٦).
هو عند التَّرْمِذِىّ(٧)، بلفظ آخر، أورده فى آخر ((كتاب القدر)).
(١) فى د: ((أعطاه))، والثبت فى: المطبوعة، والإحياء. (٢) وتكامه: ((ولو سأله الدنيا
لم يعطه إياها، وما منعها إياه إلا لهوانها عليه، رب ذنى طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبره)).
الإحياء .. (٣) فى د: (وبل؛ دون واو العطف، والمثبت فى: المطبوعة، والإحباء ٢٥٢/٣.
(٤) فى المطبوعة: ((طباعة))، والمثبت فى: د، والإحياء ٢٥٣/٣.
(٦) بطوله، فى الإحياء ٢٥٥/٣
(٥) فى الإحياء ٢٥٣/٣: ((راءى راءى)».
(٧) لم يرد فى أبواب القدر جميعها. انظر سنن الترمذى: ١٨/٢ - ٢٠، وسنن الترمذى بشرح ان"
العربى ٢٩٤/٨ - ٠,٣٢١

- ٣٥١ -
حديث: ((ماستَ اللهُ عَلى عبدٍ (١) ذنبا فى الدنيا، إلا ستّر عليه يومَ القيامة)).
هو فى التِّرْمِذِىّ(٢).
حديث : قال له رجلٌ : صُعْتُ الدهرَ .
فقال: (( ماصُمْتَ ، ولا أفطرتَ)).
حديث: (( العملُ كالوِعاء، إذا طاب آخرُه طاب أوَّلُهُ)).
لم أرَه إلا بلفظ: ((إذا طاب أسفله، طاب أعلاه)).
حديث: (( مَنْ رَايَاً بعملِهِ(٣) ساعةً، حَبِط عمله الذى كان قبلَه)).
حديث جابر: بايْنا رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّ تحت الشجرة، على أن لا نَفِرٌّ ،
ولم نبايِعْهُ على الموْت، فأُنْسِيناها يومَ حُنَين، حتى نُودِينا: ياأصحابَ الشَّجَرة، فرجعوا.
لم أجد من قوله: ((فَأُنسِيناها)).
حديث: (( يُضاعَف عملُ العَلاِيَة، إذا اسْتُنَّ بعامِلِه، على عمل السِّرِّ سبعين(٤) ضِعْفاً)).
روی بقِيَّة ، عن عبد الملك بن مهران ، عن عثمان بن زائدة ، عن نافع ، عن ابن عمر ،
مرفوعا: ((السرُّ أفضلُ من العلانية، والعلانيَّةُ(٥) أفضلُ لمن أراد الاقْتداءِ)).
أورده فى ((الميزان))، فى ترجمة عبد الملك، وكان من ضعفاء المُقَّيْلِىّ(٦).
حديث: (( ازْهَدْ فى الدنيا بحّك اللهُ، وانبذْ إليهم هذا الحُطام يحبُّوك)).
لم أجد الشِّطر الثانىَ، بهذا اللفظ .
حديث: ((أولُ مَنْ يدخلُ الجِنَّةَ ثلاثةٌ: الإمام المُقْسِط [أحدُم]))(٧).
(١) فى المطبوعة: ((عبده))، والمثبت فى: د، والإحياء ٢٦٤/٣.
(٢) لم تجده فى الترمذى، وهو فى صحيح مسلم ( باب بشارة من ستر الله عيبه فى الدنيا بأن يستر
(٣) فى المطبوعة: ((بعلمه)»، والمثبت في : د»
عليه فى الآخرة من كتاب البر) ٢٠٠٢/٤ .
(٤) فى د: ((بجين))، والمثبت فى: المطبوعة، والإحياء ٢٧٣/٣.
والإحياء ٢٦٥/٣.
(٥) في د: «فالعلانية))، والمثبت فى: المطبوعة، وميزان الاعتدال ٦٦٥/٢.
(٦) أبو جعفر محمد بن عمرو بن موسى العقيلى. انظر الجزء الرابع، صفحة ٢٠٢.
(٧) ساقط من: د، وهو فى: المطبوعة، والإحياء ٢٧٨/٣.

- ٣٥٢ -
حديث أبى سعيد: (( أقربُ الناس منَّى مجلسا يوم القيامة (١ إمامٌّ عادل(١))).
الأصْفَهانىُّ فِى ((الترغيب))، بلفظ: ((إن أحبَّ الناسِ إلى اللهِ وأقربهم منِّى مجلسًا،
الإمامُ العادل » .
حديث الحسَن: أن رجلاً ولَّاء النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم، فقال [للنىِّ](٣): خِزْ لى
قال: ((اجْلِس)).
حديث: (نعمت المرضِعَةُ، وبئست الفاطمةُ)).
رواه ابن حِبَّان، من حديث أبى هريرة، إلا أنه قال: ((بئستْ» فى الموضعين
حديث: نهى رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم عن القَضاءِ(٣).
حديث الحجَّاجِ الثَّقَفِىّ: (( إن مجالس الذكرِ رياضُ الجنة)).
حديث: ((إن الرِّياء سبعون باباً)).
(كتاب ذم الكِير والمُجْبِ)
حديث: ((اللهمَّ أعوذُ بك من نَفْخة الكبرياء)).
حديث زيد بن أسْلَم: دخلتُ على ابن عمر ، فمرَّ مليه عبد الله بن واقد ، عليه ثوبٌ
جديد، فذكر حديث: (( لا ينظُرُنّ اللهُ إِلى مَنْ جَرَّ إزارَهِ(٤))).
لم أجِدْ فيه ذكْرَ عبد الله بن واقِد، والحديث عند (مسلم)) (٥)، ((والِّرْيِذِىّ))(٦)،
ومحجّه .
حديث أبى سَلَمة المَدِيِنِىّ، عن أبيه، عن جده: كان رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم
عندنا بقُباء، وكان صائمًا، فأتيناه عند إفْطاره بقدَحٍ من لبن، وجعلنا فيه شيئاً من عمَل ..
الحديث (٧).
(١) فى المطبوعة: ((الإمام العادل))، وفى د: ((إمام عدل))، والمثبت فى الإحياء ٢٧٨/٢.
(٣) الإحياء ٢٨١/٣.
(٢) ساقط من: د، وهو فى: المطبوعة، والإحياء ٢٧٩/٣.
(٥) مجيح مسلم ( باب تحريم جر الثوب خيلاء ،.
(٤) تمامه فى الإحياء ٢٩١/٣: ((خيلاء))
(٦) سنن الترمذى، بشرح ابن العربى (باب ما جاء
من كتاب اللباس والزينة ) ١٦٥١/٣، ١٦٥٢
فى كرامية جر الإزار من أبواب اللباس ) ٠٢٣٦/٧
(٧) وتمامه: ((فلما رفعه وذاقه وجد حلاوة
العسل ، فقال: ماهذا؟ قلنا: يارسول الله، جعلنا فيه شيئا من عسل، فوضعه، وقال: أما إنى لا أحرمه،
ومن بذر أفقره الله، ومن أكثر ذكر الله أحبه ابته.» ، الإحياء ٢٩٩/٣.

- ٣٥٣ -
وفيه: (( أمَا إِنِّى لا أُحَرِّمه، وَمَن تواضَعَ الله رفعه الله، ومن تكبِرَّ وضعَه الله، ومن
اقْتَصد أغناه الله)) .. الحديث.
حديث : قام سائلْ على الباب، وبه زَمانة، فأذن له، فأجلسه على نفذه، ثم قال:
((الْعَم)) .. الحديث(١).
حديث: (( إذا هدَى اللهُ عبدًا للإِسلام، وحسَّن صورتَّه ، وجعله فى موضعٍ غيرٍ
شائنٍ [ له](٣)، ورزقَه مع ذلك تواضُعاً، فذلك من صَفْوة الله)).
روى الشَّبَرَانِىُّ نحوَه، موقوظ على ابن مسعود.
حديث: (( أربعٌ لا يُعطِيهِنَّ اللهُ إلا مَن يحبّ: الصمتُ، والتوِكُل، والتَّواضُع،
والرُّهْد فى الدنيا » .
فى ((المعجم الكبير)) للطَّرَانِيّ، و((المستدرك)» نحوُهُ من حديث أنس، إلا أنهما
جعَلا بدل (( التوكل))، ((ذكر الله))، وبدل ((الزهد فى الدنيا)، ((قلة الشىء).
ورواه أحمد(٣) أيضا.
- حديث: كان يطعَم ، فجاءه رجل أسود، به جُدَرِىّ فأجلسه إلى جنبه .
حديث: ((إِنه ليُجِبنى أن يحمل الرجلُ الشىء فى يدِه فيكون مِهِنَةُ(٤) لأهِلِهِ، يدفع(٥)
به الكبرَ عن نفسِه)).
حديث: ((مالى [لا](٦) أُرَى عليكم حلاوةَ العبادة)»؟
قالوا : وما هى ؟
قال: ((التواضع)).
(١) وتمامه: ((فكأن رجلا من قريش اشماز منه، وتكره، فمامات ذلك الرجل حتى كانت به زمانة
(٢) ساقط من: د، وهو فى: المطبوعة، والإحياء ٢٩٣/٣.
مثلها)) . الإحياء ٢٩٣/٢.
(٣) لعله وردفيه بلفظ آخر، فإناج نجده بهذا اللفظ . (٤) فى د: ((مبناة»، والمثبت فى المطبوعة،
والإحياء ٠٢٩٣/٣ (٥) فى المطبوعة: ((ويدفع))، والمثبت فى: د، والإحياء.
(٦) ساقط من : د، وهو فى: المطبوعة، والإحياء ٢٩٣/٣.
(٢٣/ ٦- طبقات)

- ٣٥٤ -
حديث: ((إِذا رأيّم المتواضعين من أمَّى فتواضَعُوا لهم، وإذا رأيتم المتكبِّين،
فتكبَرّوا عليهم)) .. الحديث(١).
حديث: ((كفى بالمرءِ شَرًّا أن يَحْقِر أخاه المسلم» هو عند ((مسلم))(٢) بلفظ: (بحسب
امرىء من الشرّ)» .. الحديث .
حديث: أن رجلْن تفاخَرا عند النبيِّ صلَّى الله عليه وسلّم، فقال أحدهما: أنا فلان
ابن فلان، فمن أنت ، لا أمَّ(٣) لك ؟
فقال النبيُّ صلَّى اللّهعليه وسلم: ((افْتُخَر رجلان عند مُوسى، عليه السلام)). الحديث(٤).
حديث: كان يمشى مع أصحابه، فيأمرهم بالتقدّم، ويمشى فى الغِهار(٥).
حديث أبى سعيد الخُدْرِىّ: كان يعلِف الناضِح ، ويعقِل البعير، ويقمُّ البيتَ ..
الحديث ، بطوله(٦).
وفى آخرِه حديثٌ لعائشة فى صِفَتَهِ(٧) أيضا.
حديث: (( مَن حمل الفاكهةَ والشىءَ(٨)، فقد بَرِىءَ (٩) من الكِبِرْ)).
رواه البَيْهقِىّ فى « الشَّعَب)»، بلفظِ : (( مَن حمل بضاعته).
قولُ عمر: ما زال يُعرَف فى طَلْحة، بأوٌ (١٠) منذ أصيبت أصبعُه مع رسول الله صلَّى الله
عليه وسلّم .
حديث: ((إن صلاةَ المُدِلِّ لاتُرفَع فوق رأسه، ولأن تضْحك وأنت معترِف [بذنبك](١١)
خيرٌ من أن تبكى وأنت مُدِلٌّ بعملِك)).
(١) وتمامه: ((فإن ذلك مذلة لهم وصغار)) - الإحياء ٢٩٣/٣، ٢٩٤.
(٢) صحيح مسلم ( باب تحريم ظلم المسلم وخذله واحتقاره ودمه وعرضه وماله، من كتاب البر )
(٣) فى د: ((أب))، والمثبت فى: المطبوعة، والإحياء ٣٠٢/٣.
٠١٩٨٦/٤
(٤) وتمامه: ((حتى بعد تسعة، فأوحى الله تعالى إلى موسى عليه السلام: قل الذى افتخر، بل التسعة
من أهل النار، وأنت عاشرهم)). (٥) فى د: ((الغبار))، وفى الإحياء ٢٠٤/٣: ((غمارم)»،
والمثبت فى: المطبوعة. (٦) الإحياء ٣٠٦/٣. (٧) فى د: «صفاته))، والثبت فى: المطبوعة.
(٨) فى الإحياء ٣١٥/٣: ((أوالشىء)). (٩) فى المطبوعة: ((سلم))، والمثبت فى: د، والإحياء.
(١٠) فى المطبوعة، والإحياء ٣١٦/٣: ((أو)، والمثبت فى: د، والأو: الكبر
(١١) ساقط من: د، وهو فى: المطبوعة، والإحياء ٣١٧/٣.

- ٣٥٥ -
حديث أذانٍ بِلال على ظهر الكعبة (١)، ونزول: ﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ
أَتْقَاكُمْ﴾(٢).
أما أذان بلالٍ يومئذ فرواه ابن إسحاق فى (( السيرة»(٣)، وعقد له البَيْهَقِىُّ بابا فى
((دلائل النبوة»، وليس فيه ذكْرُ أن ذلك سببُ نزول الآية.
(كتاب ذم الغرور)
حديث: ((إن الغرورَ سَيَغْلبُ على آخِرِ هذه الأمَّة)).
حديث مَعَقِل(٤) بن يسار، مرسلا: ((يأتي على الناس زمانٌ يَخْنَق فيه القرآنُ فى قلوب
الرجال)) .. الحديث(٥).
حديث: « شَرُّ الناس علماء السّوء)).
حديث أبى الدَّرْداء: «إذا زخْرَ فْتم مساجدَ كم، وحَلَّيْتُمُ (٦) مصاحفَكم (٧ ذالدَّمَارُ
عليكم(٢))) .
رويناه فى (( كتاب المصاحف)) لابن أبى داود، موقوفا على أبى الدَّرْداء.
وكذلك رواه ابنُ المبارك فى ((الزهد)»، موقوفا عليه، ولم أرَه مرفوعا.
حديث: لمَّا أراد أن يُبْنِىَ مسجدَ المدينة، أتاه جبريل عليه السلام، فقال : ابنْهِ
سبعةَ أذرع طولًا فى السماء، ولا(٨) تُخْرِفْه، ولا تُنَقَّتْه.
حديث أبى الدَّرْداء: ((أرأيتَ(٩) الرجلَ يصوم النهار، ويقومُ الليلَ، ويُحُج،
ويَعْتُمِرِ)) .. الحديث(١٠).
(٣) رواية ابن هشام ٤١٣/٢.
(٢) سورة الحجرات ١٣.
(١) الإحياء ٣٢١/٣.
(٤) فى د ((معلق))، وهو خطأ، صوابه فى: المطبوعة، والإحياء ٠٣٣٠/٣
(٥) وتمامه: ((كما تخلق الثياب على الأبدان، أمرهم كله يكون طبعا لا خوف معه، إن أحسن
أحدهم قال: يتقبل منى، وإن أساء قال: يففولى)). (٦) فى الأصول: ((وخلقم))، والتصويب عن
الإحياء ٣٤٨/٣، وكتاب المصاحف ١٥٠. (٧) فى كتاب المصاحف: ((فعليكم الدنار)).
(٨) فى الإحياء ٣٤٨/٣: (( لا))، دون واو العطف. (٩) فى المطبوعة: ((إذا رأيت))،
والمثبت فى: د، والإحياء ٣٤٩/٣. (١٠) وتمامه: ((ويتصدق، ويغزو فى سبيل الله، ويعود المريض،
ويشيع الجنائز، ويعين الضعيف، ولا يعلم منزلته عند الله يوم القيامة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
إنما يجزى ... ».

- ٣٥٦ -
وفيه: فقال: ((إنما يُجْزَى على قدرٍ عَقْلِه)).
لم أرَه، إلا من حديث ابن عمر، مع اخْتِلاف.
( كتاب التوبة)
حديث: (( التائبُ حبيب الله)).
حديث: (( إن أكثرَ صِياح أهل النار من التَّسْوِيف)).
حديث: إنَ حَبَشِيًّاً، قال: يارسولَ الله، إنى كنتُ أعْمَل الفواحشَ، فهل لى من توبة؟
فقال: (( نعم)».
فولَّى، ثم رجع ، فقال: أ كان يَرَانِى ، وأنا أعملها ؟
قال: (( نعم)) .
فصاح صيحةً خرجتْ فيها نَفْسُه.
حديث: ((قال إبليسُ: وعِزَّتِك، (١لَا خَرَجْتُ(١) (٣ من قلب ابنِ آدم٣َ) ما دام فيه
الرُّوح .
فقال الله: وعِزَّتِي وجَلالى، لا حجبْتُ عنه التوبة ما دام فيه الرُّوح)).
هو فى: (( المستدرك )» بلفظ آخر ، من حديث أبى سعيد .
حديث: (( إن الحسناتِ يُذْهِبْنَ السيئاتِ، كما يُذْهِبِ الماءِ الوَسَخَ)).
حديث: (( من الكبائر السََّّتان بالسّبّة، ومن الكبائر استطالةُ الرجل فى عِرْض
أخيه [المسلم] (٣) .
حديث: (( الدنيا مَزْرَمَة الآخرة)).
رَوَى الْبَيْهَفِىّ فى ((الزهد»، من رواية قَيْس بن حازم، عن جرير، قال: قال رسولُ الله
صلَّى الله عليه وسلَّ: ((مَنْ يَزوَّدْ(٤) فى الدنيا يَنْفَعْه فى الآخرة)) .
(١) فى د: ((لخرجت))، والحبت فى المطبوعة، والإحياء ١٢/٤.
(٢) ساقط من: د)، وهو فى المطبوعة، والإحياء. (٣) تكملة من: د، والإجاء ١٧/٤.
(٤) فى د: ((تزود))، والمثبت فى : المطبوعة.

- ٣٥٧ -
حديث: ((الناسُ نِيَامٌ فإذا ماتُوا انتبهوا)).
حديث: ((إن آخِرَ من يخرُج من النار يُقِيم فيها سبعةَ آلاف سنة)).
حديث: (( الغضبُ قطعةٌ من النار)).
هو عند الَّرْمِذِىّ(١)، من حديث أبى سعيد، بلفظِ: ((إن الغضبَ ◌َمْرَةٌ"(٢) فى قلبٍ
ابن آدم)) .
حديث: ((البلاء مُؤَكَّل بالأنْبياء، ثم الأولياء، ثم الأمْثَلِ فالأمْثَلَ)).
(٣ المعروف فى لفظه: «أشدُّ الناسِ بَلاءَ الأنْبياء، ثم الصالحون، ثم الأمثلُ فالأمثل(٣).
حديث: ((جالِسُوا التَّوَّابِين، فإنهم أرَقُّ أفئدةً)).
حديث : ((أمَ إِنِّى (٤) لا أَنْسَى ولكن أُنَسَى(٥) لِأُشَرِّع)).
ذكره مالكٌ(٦) ، بلاغا، ولم يُوجَد متَّصِلا.
حديث: ((إذا عمِلْتَ سَيِّئَةً، فأَنْبِعِها حسنةً، تكفِّرْها، السِّرُّ بِالسِّرِّ، والعُلانِيَة
بالعَلانَة)).
فى ((المعجم الكبير)) للطَّرَانِيّ، من حديث أبى هريرة: ((وما عملتَ من سوء
فأحْدِثْ للهِ توبةً، السِّرُّ بالسِّرِّ، والعَلَائَةُ بالعَلانية)).
حديث: (( حسَنَاتُ الأبرار سَيِّئَاتُ الْقُرَّبِين)).
يُنْظَرِ، إن كان حديثا، فإن المصنّفِّ قال: قال القائلُ الصادق: فيُنْظَرِ مَن أراد(٧).
حديث: (( ما مِن يومٍ طَلَع فجرُه، ولا ليلةٍ غاب (٨) شَفَّقُها، إلَّ وَمَلّكان يتجاوبان
(١) سنن الترمذى، بشرح ابن العربى (باب ما جاء ما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه بما هو
(٢) فى د: ((من))، والمثبت في: المطبوعة،
كائن إلى يوم القيامة ، من أبواب الفتن ) ٤٣/٩ .
وسنن الترمذى. (٣) ساقط من: د، وهو فى المطبوعة. (٤) فى المطبوعة: ((أنا)»، والمثبت
(٥) فى المطبوعة: ((أننى))، والمثبت فى: د، والإحياء.
فى : د، والإحياء ٣٨/٤.
(٧) الإحياء ٤٤/٤.
(٦) الموطأ (باب العمل فى السهو، من كتاب السهو) ١٠٠/١.
(٨) فى د: ((غار))، والثبت في: المطبوعة، والإحياء ٤٦/٤.

- ٣٥٨ -
بأربعة أصوات، فيقول أحدُهما: يا ليتَ (١ هذا الخَلْق١) لم يُخْلَقُوا)) .. الحديث(٢).
حديث عمر: ((الطابِعُ(٣) مُعَلَّق بقائمةِ العرش، فإذا انتهِكَت الحرُمات)) .. الحديث(٤).
لم أرَهُ إلا من حديث ابن عمر.
رواه ابن حِبَّان فى ((الضعفاء)).
حديث مجاهد: ((القلبُ مثلُ الكفِّ المفتوحة، كلَّما أذنب ذنباً أنقبَضَتْ(٥) أَصْبُع)).
الحديث(٦) .
لم أُرَه، إلا من قول حُذَيفة .
رواه البَيْهَقِىّ فى (( الشَّعَبَ).
حديث : ما خلَّفَ ديناراً ولا درهما، إنما خلَّفَ العلم والحكمة .
(كتاب الصبر والشكر)
حديث: (( مِن أقلٌّ مَا أُوتِيّم اليقينُ وعزيمةُ الصبر)) .. الحديث، بطوله(٧)
وقد تقدَّم بعضه فى العلم(٨)، ولم أجده .
حديث: (( الصبرُ كثرٌ من كنوز الجنة)).
حديث : سُئِل مرةً : ما الإيمان؟
فقال: ((الصبرُ)).
حديث: (( أفضلُ الإيمان ما أُكْرِهتْ عليه النفوسُ)).
لم أرَدِ، إلا من قَوْل عمر بن عبد العزيز.
(١) فى المطبوعة: ((هذه الخلائق))، وفى د: (هذا الخلائق))، والمثبت فى الإحياء.
(٢) وتمامه: ((ويقول الآخر: يا ليتهم إذ خلقوا علموا لماذا خلقوا، فيقول الآخر: باليتهم إذالم
يعلموا لماذا خلقوا عملوا بما علموا)) الإحياء، وفيه رواية أخرى. (٣) فى الأصول: ((الطائع))،
والصواب فى الإحياء ٤٦/٤. (٤) وتمامه: ((واستحلت المحارم، أرسل الله الطابع، فيطبع على القلوب
(٥) فى د: (انقضت))، والمثبت فى: المطبوعة، والإحياء ٤٦/٤
بما فيها » .
(٦) وتمامه: ((حتى تنقبض الأصابع كلها، فيد على القلب، فذلك هو الطبع)).
(٨) صفحة ٢٩٠
(٧) الإجاء ٠٤/٤ .

-- ٣٥٩ -
حديث عَطاء ، عن ابن عباس : دخل رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم على الأنصار ،
فقال: (( أمؤمنون أنتُم؟)).
فسكتوا ، فقال عمر : نعم .
فقال: (( وما علامة إيمانكم؟)).
فقال: نشكرُ على الرَّخاء، ونصبٍ على البلاء .. الحديث(١).
حديث: (( مَنْ مات فقد قامت قيامتُهُ)).
حديث أنَى: ((قال اللهُ: يا جبريل ، ما جَزاء من سَلَبْتُ كريمتيْه؟
قال : سبحانك ، لا علمَ لنا إلَّ ما عَلَّمْتنا .
قال: جزاؤُه الخلودُ فى دارِى، والنظرُ إلى (٢) وجهى)).
حديث: (( مِن إِجْلالِ الله، ومعرفةٍ حَقّه أن لاتشكُوَ وَجَعَك، ولا تذكُرَ مُصِيَبتك)).
حديث: (( إن اللهَ يُبْغِض الشابَّ الفارغ)).
حديث: (( يُنَادِى مُنادٍ يومَ القيامة، لِيَتَرِ المَعَادون)) المامث(٣).
فى الطََّرَانِيّ نحوُهُ، من حديث ابن عباس، مختصر).
حديث: ((الحمدُ رداء الرحمن)).
حديث: (( ليس شىء من الأذْ كار يُضاعَف ما يُضاعَف الحمدُ لُّه)).
حديث: قيل النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم: إنَّ عيسى مَشَى على الماء.
فقال: « لو ازْدادَ يقيناً لَمَضَى على الهواء).
حديث: (( سيكون عليكم أمراءُ يُفسِدون، وما يُصلِحِ اللهُ بهم، {أَكْث](٤) ، فإن
أحسنوا)» .. الحديث(٥).
(١) وتمامه: ((ونرضى بالقضاء، فقال صلى الله عليه وسلم: مؤمنون ورب الكعبة)). الإحياء
(٢) فى د: ((فى))، والمثبت فى: المطبوعة، والإحياء ٦٣/٤.
٠٥٤/٤
(٣) وتمامه: فتقوم زمرة، فينصب لهم لواء، فيدخلون الجنة. قيل: ومن الحمادون؟ قال: الذين
(٤) تكملة من: د، والإحياء ٨٥/٤.
يشكرون الله تعالى على كل حال» . الإحياء ٠٢٠/٤
(٥) وتمامه: ((فلهم الأجر وعليكم الشكر، وإن أساءوا فعليهم الوزر وعليكم الصبر)).

- ٣٦٠-
حديث: (( أمم العونُ على الدِّين المرأةُ الصالحة)).
حديث : كان من أكْرٍ أُرُومةٍ فى نسَب آدم .
حديث: (( وَيُلْ منَ قرأ هذه الآية، ثم مسح بها سَلَته) (١) يعنى قوله: ﴿إِنَّ فِى خَلْق
السَّمَوَاتِ وَاَلْأَرْضِ﴾(٢).
الأخبار الواردة فى الملائكة الموكلَّين بالسماء، والأرض، والنبات، والحيوان، والمطر (٣)
حديث: ((إن الُبِقْعةَ التى يجتمع(٤) فيها الناسُ، إما أن تلمتَهم إذا تفرَّقوا ، أو
تستغفرَ لهم)).
حديث: ◌َعْن الملائكة للعُماة (٥).
حديث: (( من لم(٦) يسْتْنِ بآيات الله فلا أَغْنَاه اللهُ)).
حديث : ((كفى باليقين غِنَّنَى)).
لم أرَه، إلا من قول عَمَّار بن ياسر.
حديث: (( ما عظُمتْ نعمةِ الله على عبدٍ، إلا كثُرت حوائجُ الناس إليه ، فمن تهاون
بهم عرّض تلك النعمةَ للزوال) .
هو فى ((الضعفاء))، لابن حِبَّان، من حديث معاذ، إلا أن لفظه: (( إلا عظمت
مُؤْنَةُ الناس عليه، فمن لم يحتملْ تلك المؤنةً، فقد عرّض)) .. الحديث.
حديث: (إن العبدَ إذا أذنب ذنباً، فأصابتْهُ(٧) شدَّةٌ، أو بلاء(٨) فى الدنيا، فاللهُ
أ كرمُ من أن يعذّ به ثانيا)».
(١) فى د: ((سلبه))، والمثبت فى: المطبوعة، والإحياء ١٠٢/٤
والسبلة: مقدم اللحية، وما أسبل منها على الصدر. النهاية ٣٣٩/٢.
قال أبو حامد: ومعناه أن يقرأ ويترك التأمل .
(٢) سورة آل عمران ١٩٠، والذى جاء فى الإحياء هو الطرف الآخر من الآية التالية:
(٣) الإحياء ١٠٥/٤. (٤) فى المطبوعة: «تجمع))، والمثبت في: د، والإحياء ١٦/٤
(٥) الإحياء ٠١٠٦/٤
(٦) فى.د: ((لا)، والمثبت فى: المطبوعة، والإحياء ٩/٤
(٧) فى د، والمغنى: ((فأضابه))، والمثبت فى: المطبوعة، والإحياء ١١٢/٤.
(٨) فى د، والمغنى: ((وبلاء))، والمثبت فى: المطبوعة، والإحياء ..