Indexed OCR Text
Pages 521-532
- ٢١ ٥ ٠- فتوى للإمام الشافعى فى إيقاع الطلاق: ١٤٨ حكم حضانة العمياء ١٦٤٠١٦٣ حكم إجبار البكر البالغة ، ومسائل أخرى كثيرة. ٢١٤_٢١٨ ألقت المرأة لحما وذكر التوابل أنهن لا يدرين هل هو أصل للولد أولا؟ هل يتعلق به شىء ٢١٨ ٢١٩ حكم الطلاق فى الحيض ٢٢٠ اذعى الزوج اختلاع امرأته بألف درهم فأنكرته ... ٢٢٠ ادّعت المرأة الخُلْع فأنكر الزوج . .. ٢٢٠ أدغت المرأة مبرا فى النكاح وأنكر الزوج أصل النكاح ... ٢٢٠ حضرت امرأة إلى القاضى ووليها غائب مسافة القصر فأذنت فى تزويجها من رجل بعينه ما الحكم؟ ٣٤٥ إذا قال الزوج: خالمتك بألف درهم، فقالت الزوجة قبلت، فهل يصح وإن لم تقل: اختلعت ٣٦٣٤ الظَّار، هل هو خبر أو إنشاء؟ ٣٦٧ هل يصح الاستثناء فى الظّار ؟ ٣٦٧ (كتاب الجنايات) حكم ما لو جنى على ثديها فانقطع لبنها ١٠٧ الحكم فى عَمْد الصبي والمجنون ٢٤٥ ما الذى يجب فى سلخ جارٍ ابن آدم؟ ٢٧٦ (كتاب الحدود ) حكم قذف العسيّ ٥٧ لو قال له : يا مؤاجَر ، هل هو صريح فى القذف؟ ٦٤ عمل من التريد خمرا وأ كله، هل يجب عليه الحد؟ ٢٤٥ ١٤٣ حكم من لفَّ ذكره بحريرة وأولجه فى فرج ولم ينزل قال لابنه : أنت ولدُ زنا، هل يكون قاذفا لأمه؟ ٢٧٦ متى يقام الحدُّ على السكران ؟ ٢٩٠ الساحة ادَّعى على المرأة الوط، فى النكاح وغرضه إثبات العِدَّة والرجعة ... - ٥٢٣ - الصفحة (كتاب الأيمان والنذور). من خلف علی مین جاز له أن يستثنى منها بعد حين < ٢٤ الحكم فى تقديم الكفارة على الجدد، ومسائل أخرى كثيرة فى الفقه والأصول ١٢٩ حکم من نذر صوما ٢٧٩ حكم الحلف بالمخلوق ٢٧٩ التمول فى اليمين الغموس. (كتاب الأقضية والشهادات) t. السائل هل تقبل شهادته ؟ ٤٧ حكم شهادة من ثبت عليه أنه يغشى الدعوة بغير دعاء من غير ضرورة ٤٨ أو ذهب مال الرجل بجائحة حلت له المسألة وقبلت شهادته ٤. ٤٨ إذا نثر على الناس فى الفرح فأخذ من حضر لم يكن فى هذا ما يخرج عن الشهادة ٤٩٠ حكم الشهادة على الشهادة. ١١٣ حكم شهادة الرجل والمرأتين وما يقبل منها وما يُرَدّ ٢٢٠، ٢٢١ صورة الشهادة التى تقبل فى تقويم المتلفات ٢٤٦ هل للقاضى أن يحكم على عدوه ويشهد عليه ؟ ٢٨٠ هل يجوز أن يكون وزيرا التنفيذ والتفويض ذِمِّين؟ ٢٧٤ القول فى تسمية الشهود ٢٨٢ ارتد ثم عاد إلى الإسلام، هل تقبل شهادته بمجرَّد عَوْده ، أو يحتاج إلى الاستبراء؟ ٢٨٣ الحكم إذا استقى كافٍ ٢٧٤ ٣٠ هل نجوز الشهادة بالاستفافية ٣٦٥ حكم الشهادة على الختم دون مضمون الكتاب إذا أدعى الشريك تلف المال يوم الجمعة فشهد شاهدان أنها رأيا المال بعينه بعد الحجمعة إذا قال: تزيد علىّ درهم مع عمرو. فله احتمالان القضاء سُنَّة وليس بفرض كفاية حكم من فى يده ضيعة يدّعى أنّها وقف عليه ٩. ٦ -- ٥٢٣ - الصفحة حكم من قال : هذا المال وديعة عندى ثم باعه ٦٠ ٦٦ هل يعتبر فى ناقل الخبر ما يعتبر فى الدماء والفروج والأموال من التزكية ؟ ١١٢ إذا أراد مَنْ عليه دَيْنْ حالٌّ الفرَ، هل لصاحب الدَّين منعه حتى يقبض حقه؟ . . شروط القاسم إذا كان منصوبا من جهة القاضى أو الشركاء. ١٢٠٠. من عليه دَيْنْ حَلّ ، هل يجب وفاؤه على الفور ؟ ٣٤٤٠ استأجر رجلا ليخيط له ثوبا بدرهم ، فهل يجب الأداء فى الحال ؟ ٢٤٢٠٠ حكم من كان له حِصَّة فى أرض مشاعة وهى لا تنقسم نجعلها مسجدا ١٢٧٠٠٠ دفع ثوبا إلى خياط وقال له: إن كان يُقْطَع قميصا فاقطعه، فلما قطعه لم يكنه، فما الحكم ؟١٢٨ غصب العبدَ المرتدَّ غاصبٌ فقتله، ما الحكم؟ ٢١٩ هل يقف المؤكَّل مع وكيله فى مجلس القضاء؟ ٢٤٣ ٢٤٥ فسق القاضى ثم تاب ، هل يرجع إلى ولايته من غير بجديد ولاية ؟ لم يذكر القاضى فى كتاب إلى قاضٍ آخر سبب حكمه ... وسأله المحكوم عليه عن ٢٨١ السبب الذى حكم به عليه، فما الحكم؟ ٣٦٥٠ حكم التصرف فى مال الأجِنَّة ٣٦٤ الإقرار المطلق للبالغ، هل يحكم به المُقِرّ، وإن لم يبين السبب. ٣٦٦ هل يبلغ القاضى بالمحبوس سنة إذا رأى القاضى الحبس تعزيرا؟ ٣٦٦ شروط دعوى الشُّفْعة ٢٦٨ (كتاب الفتق) حكم من اشترى أمة فوطئها قبل أن يستبرتها ٦٠ حكم العنوان دون تعيين المكتوب إليه - ٢٤ ٢ - متفرقات ٥٧ حكم شراء الحمر والهرّ والاستمتاع بها وأكاها حكم تحلية الدابة بالفضة سأل الناس مالا لبناء مدرسة، هل له أن يضعه فى غير ذلك ؟ هل يملك الضيف ما يأكله ؟ ما يجب على الآباء تعليمه للاولاد ٩٠ ١٠٨ ٣٤٣ ( أصول الفقه) شرط القياس ١٣٧ ٢١٩ الإمام الشافعى لا يرى جواز نسخ الكتاب بالشّنَّة حكم القدرة على البعض فى كل أصل ذى بدل الدليل على أن الإجماع حُجَّة (التفسير ) تفسير ابن عباس لقوله تعالى: ﴿ولقد كرَّمْنا بنى آدم) ٢٨٩ ( السنة) رسالة أرسلها الحافظ البيهقى الشيخ أبى محمد الجوينى، تتضمن كثيرا من المسائل الحديثية ٧٧-٩٠ ﴿ الكلام) حكم من تفكّر وقال فى نفسه: أَكْفُرُ أو لا؟ ٦٨ هل يجوز لأحد أن يقول: إنى مؤمن حقا، من غير أن يقول: إن شاء الله؟ ٦٨ ٩٣ هل الفعل بمجرَّده يكون كفرا؟ ٩٣ حكم من كذب متعمداً على رسول الله صلى الله عليه وسلم حكم كتابة المصحف بألوان مختلفة الحكم إذا عَمَّ بتأديب المراهق فبلغ ٨١٠ ٨٨ ١٢٢ - ٢٥ ٢ -٠ الصفحة ١٩١ القول فى الصفات مسألة على الله تعالى باجزئیات فى ضوء ما جاء فى كتاب «البرهان» لإمام الحرمين ١٩٢-٢٠٧ هل يتال للهِ حال ؟ ٢٩٠ عل يصح إضافة خَلْق القِرَدة والخنازير إلى الله؟ ٣٦٧ ( التصوف ) : تعريف أبى سعيد الميهفي للتصوف تعريف الجنية التصوف ٣٠٨ الخُق فى اصطلاح الصوفية ٢٠٨٠ ٢٣٧ دعاء امزيزى بن عبد الملك دعاء لأبي الظفر المعانى ٣٤٥ (التاريخ) لفظة ((القاضى » إخظ اطلعت عند أصحاب المذاهبهما معناها؟ ١٥ فُتْيًا فيمن لقب بشاهنشاه ٢٧٠_٢٧٢ ٣١٥ الفرق بين السطان والملك والوزير جملة من ورسم بالتفاق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ٣٤٦ هل أبو بكر أفضل الصحابة؟ ٣٤٦ (اللغة) البحر، إنما العَذْب وإما المالح ٨٧ يقال: أَيْفَعَ الغلامُ ، ولا يقال: يَفَعَ ١٨٣ ٢٦٤ ٢٧٣ ٢٨٩ ٢٨٩ الصلاة تسعَّ زكوما تثنية المختلفين فى الصيغة القياس اللغوى معنى الإنتظاظ ٣٠٧ الصفحة ٢٩٠ ٣٦٩ الفرق بين طُرَّ وطَرَّ معنى كلمة التنجثر ( النحو ) ٢٨٩ معنى الحال بم انتصب قوله تعالى: ﴿قائماً بالقِسْط﴾؟. ( الأدب ) ٢٩٠ حكم الاقتباس فى الشُّعر ١٣٩ ﴿الطب) الكَلَبُ الذى يعترى الكلاب يعرض للجمال أيضا ٠ ٧٧ (١١) فهرس المراجع. الأحكام السلطانية ، للماوردى مصطفى الحلى ١٩٦٠ م طبعة وزارة المعارف أدب الدين والدنيا ، للماوردى الإرشاد فى أصول الاعتقاد، الجوينى تحقيق د. محمد يوسف موسى، الخانجى ١٩٥٠ م على عبد المنعم عبد الحميد الأعلام ، لخير الدين الزركلى القاهرة ١٩٥٤ م دار الكتب المصرية. الأغانى، لأنى الفرج الأصبهافى الأم ، الشافعى الأميرية بمصر: ١٩٠٣م الإمتاع والمؤانسة، لأبى حيان تحقيق أحمد أمين، أحمدالزين دار الحياة. بيروت. إنياه الرواد ، القفطى تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم دار الكتب المصرية ١٩٥٠م .. ليدن ١٩١٢ م القاهرة ٢٣/٤٨°هـ الأنساب ، المعانى البداية والنهاية، لابن كثير بغية الوعاة ، السيوطى تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم عيسى الحلبي ١٩٦٤ م بهجة المجالس وأنى المجالس، لابن عبد البر تحقيق محمد مرسى الخولى القاهرة تاج التراجم ، لابن قطلوبغا بغداد ١٩٦٢ م القاهرة ١٣٤٩ هـ :. تاريخ بغداد ، الخطيب تصحيح عبدالرحمن بن يحيى الُعَلِّمى حيدر آباد. الهند٠ ١٩٥ م تاريخ جرجان، السّهْمِى تبيين كذب المفترى، لابن عساكر نشره القدسى - دمشق ١٩٢٧ م القاهرة ١٩٥٧ م التحفة اللطيفة فى تاريخ المدينة الشريفة ، للمخاوى تذكرة الحفاظ ، المذهبي تصحيح عبد الرحمن بن يحيى المُعَلِّمى حيدر آباد. الهند ١٣٧٤هـ الأزهرية ١٣٢٨ هـ تزيين الأسواق ، الأنطاكى تحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف القاهرة ١٣٨٠ هـ تقریب الهذیب ، لابن حجر القاهرة ١٩٦٦ م تحقيق د. عبد العزيز مطر تقويم اللسان ، لابن الجوزى تهذيب الأسماء واللغات، النووى القاهرة . النيرية - ٥٢٨ - التوضيح والبيان عن شعر نابعة بنی ذبيان الجواهر المضية فى طبقات الحنفية ، لمحبى الدين القرشى الجوینی إمام الحرمین ، للد كتورة فوقیه حسین محمود ( العدد ٤٠ من أعلام العرب ) حماسة المحترى الرحمانية: ١٩٢٩ م تصحيح محمد راغب الطباخ حلب ١٣٤٨هـ دمية القصر ، للباخرزى الديباج المذهب ، لابن فرحون القاهرة ١٣٥١ هـ تحقیق محمد حسن آل یس دیوان أبى الأسود الدؤلى دیوان البستى حقیق مان أمین طه بغداد ١٩٦٤م بیروت ١٨٨٥ م مصطفى الحلى ١٩٥٨ م ديوان الحطيئة ديوان رؤية بن المجاج = مجموع أشعار العرب تحقيق القا والأبياوى وشلبى مصطفى الحلبى ١٩٥٦م ديوان التقى ، بشرح المكبرى ديوان النابغة الذبياني = التوضيح والبيان الرسالة ، الشافعي: تحقيق أحمد محمد شاكر مصطفى الجلبى ١٩٤٠م حيدر آباد الهند ١٩٢٥م روضات الجنات سنن الترمذى سنن أبي داود سنن النسائي القاهرة ١٢٩٢ م القاهرة ١٢٨٠هـ القاهرة ١٣١٢هـ نسخة معهد المخطوطات تحقيق السماء، والأبيارى وشلى مصطفى الحلبى ١٩٥٥م مصر ١٣٥٠هـ سير أعلام النبلاء، للذهبى السيرة النبوية ، لابن هشام شذرات الذهب ، لابن العماد الحنبلى نشره القدسى شرح اليمينى . لأحمد المنينى = المينى تحقيق أحمد عبد الغفور عطار القاهرة ١٩٥٦ م الصحاح ، الجوهرى: الشعب بمصر ١٣٧٨هـ صحيح البخارى عيسى الحلى ١٩٥٥م تحقیق محمد فؤاد عبد الباقى صحيح مسلم السعادة مصر حيدر آباد المهند ١٣٣٢هـ : القاهرة ١٩٦٥ م - ٥٢٩ - الصداقة والصديق ، لأبي حيان · طبقات الشيرازى طبقات العيادى تحقيق غوستا فيتسنام طبقات فقهاء اليمن، لا بن سمرة الجعدى تحقيق فؤاد سيد طبقات القراء للجزرى طبقات المفسرين ، للسيوطي طبقات ابن هداية الله الخبر، للذهبى العقد الثمين . القاسى الفروق ، للقرافي فوات الوفيات ، لابن شاكر القاموس المحيط ، للفيروزابادى قضاة دمشق ، لابن طولون · تحقيق د إبراهيم الكيلانى دمشق ١٩٦٤ م بغداد ١٣٥٦ هـ ليدن ١٩٦٤ القاهرة ١٩٥٧م السعادة عصر ١٣٥٢هـ نشره ج . برجستراسى . لیدن١٨٣٩ھ بغداد ١٣٥٦ هـ تحقيق فؤادسيد، د.صلاح المنجد الكويت ١٩٦٠م السنة المحمدية بمصر ١٩٦٢ م. نحتیق فؤادسید : : - دار إحياء الكتب العربية ١٣٤٤ هـ تحقيق محمد محى الدين عبد الحميد القاهرة ١٩٥١ م. القاهرة ١٩٣٣ م تحقيق د. سلاح المنجد دمشق ١٩٥٦ م : الحلبى ومحمد مصطفى الكامل ، لابن الأثير (الطبعة التى بها مشها-خروج الذهب) تحقيق عبد السلام هارون الكتاب ، لسيبويه كشف الظنون اللباب فى تهذيب الأنات . القاهرة ١٩٦٦ م استانبول ١٩٤١م حاجی خليفة لابن الأثير . نشره القدسى. مصر ١٣٥٧هـ لابن منظور فنان العرب . لسان الميزان بیروت ١٩٥٥ م الهند ١٣٢٩هـ تحقيق دكتورةفوقيه حسين محمود القاهرة ١٩٦٥ م لمح الأدلة، للجوينی مجموع أشعار العرب ( ديوان رؤية بن العجاج) محقيق وليم بن الورد برلين ١٩٠٣م المنبرية المجموع، النووى مختار الأغانى، لابن منظور. الجزء الثالث . تحقيق عبدالعليم الطحاوى القاهرة ١٩٦٦م الحسينية بمصر ١٣٢٥هـ لأبى الفدا المختصر فى أخبار البشر. حيدر آباد . الهند ١٣٣٨هـ مرآة الجنان . اليافعى س - ٥٣٠ - مسند أحمد بن حنبل المشتبه ، الذهبي المصباح المنير ، الفيومى: معجم الأدباء . لياقوت معجم البلدان . لياقوت المعجم فى اللغة الفارسية . للدكتور محمد موسى هنداوى مفتاح السعادة ، لطاش كبرى زاده المنتظم ، لابن الجوزى الموطأ ، لمالك تحقیق محمد فؤاد عبد الباقى تحقیق على البجاوى : ميزان الاعتدال . الذهبي النجوم الزاهرة . لابن تغرى بردى نزهة الألباء ، لابن الأنبارى تحقيق أحمد زکی نكت الهميان . للصفدى النهاية في غريب الحديث والأثر. لابن الأثير. تحقيق محمود الطناحى، عيسى الحابى ١٩٦٣ م طاهر الزاوى وفيات الأعيان . لابن خلكان. تحقيق محمد محى الدين عبد الحميد القاهرة ١٣٦٧ هـ التجارية ١٩٥٦ م يتيمة الدهر . للتجالى . تحقيق محمد محى الدين عبد الحميد الوهبية ١٢٨٦ هـ اليمنى فى سيرةٍ السلطان محمود بن سبكتكين. لأبي نصر العنبى : تحقيق على البجاوى تصحیح حمزة فتح الله القاهرة ١٣١٣ هـ عيسى الحلى ١٩٦٢ م القاهرة . طبعة ثالثة دار المأمون ١٩٣٦ م طهران ١٩٦٥ م القاهرة ١٩٥٢ م حيدرآ باد الهند ١٩١٠م حيدرآ باد. الهند ١٣٥٧هـ عيسى الحلبى ١٩٥١ م عيسى الحلبى ١٩٦٣ م دار الكتب المصرية ١٩٣٢ م القاهرة ١٢٩٤ هـ الجمالية ١٩١١ م ٠-٠٠ تصويبات واستدراكات صفحة العطر الصفحة السعر ١٣ ٠٩٧ ١٩ ٧ الصواب می المدرسةالتاجية، نسبة إلى تاجالملكو انظر صفحة ٣٢٩ ورأ به ١١ ١ ١٠٣ الفاشافى ١٠ ١٠٤ ١٣ فى س، وطبقات الشيرازي: ٢٣ ١٠٦ ١٦ بمرو الروذ ٢٢ ١٠٧ (إذ)) ١٠٩ ترفع النجمة وتوضع ارق ((الفورانى )) س ١٠ لعلها: ((عند البَارِ)) ١١ ١١٢ ٢٩ ارتفعتْ ٢٢ ١١٢ بالدُّوغِى ١.٧ ٤٠ ١٨ بطرفه («حبابة)). وهو الصحيح. وانظر فهرس الأعلام ٢١ ١٢٧ ١٥ ١٢٩ المكلف الإسفراينى ١٠ ٨،٧ ينقل الرقم على باية [رحمه الله تعالى ورضى عنه ] ١٤٣ ١٥ فى الأصل: ((المروزى» وصوابه : الرو ال ◌ّوذى ، أو : الرُّوذِنى خطبانی ١٠ ١٤٨ ٤٦٨ وتعدل الأرقام بعدها ١ ١٤٩ فلم أرَّ ١٤ ١٥١ ٨٦ التلخيص ١١ ٨ ٨٩ لا اتهم عن ابن أبى مجميح تحذف علامة التنصيص ١٥٢٠ ١٥٧ ١ ذُأُلَ الفوراني بن أبى الخير سالم ٣٩ :١٧ ١٥ ١٢٦ ٦٥ ((أبى سعيد)) أبى الطيب واعص شّذاه فلم يَجُزْ ٠١١ ١٧ ١٦ ١١٢ ١٩ ٣٤ أبو الحسين ١١٥ أفطرَ . يُفْطِر ٦٦ ٣،٢ ينقل الرقم فوق ((قال)» فی سطر ٣ وأبا حفص ٨ ٧٠ ٩ ٧٠ ١٤٢ [أبا القاسم](٢) القشيري عَنْبها، لم (٢) ١٤ [بن] (٩). وتعدل الأرقام فى الأصل والهامش بعدهذا ثم تستحى ٢٠ ٨٠ العالوسي ١٠. ١٣٨ . الصواب وأبو عبد الله الحمدين لِمِ لَمْ(١) والتَّویزى ١٠ ١٠٣ ٩ ١٥ ١٧ ١٧ ١٢ ٢٠ ١٥٨ ١٠ ٠١٦٣ الجنارى الأولى حـ (اوصل) ١٦٣ وانظر كلام أبى الوفاء : فى صفحة ١٢٣. لخراب ٢٩٥: ١٧٪ النصروى ١٠ ١٧١ الترجمة ٦ ١٧٤ والمثبت من س، والطبقات ١٧ ١٨٠ الوسطى ١٨، لا معمل للحاشية رقم (١) فهو ١٨٣ يقعد اخر الحروف المجانية الكْتْمَيْنِىّ ١٧ ٣٣٠ غطاءها . والبيت لقيس ٦ ٠٣٤١ ابن الخطيم . ديوانه ١٠ ٢٢ يضاف: وينسبان أيضاً إلى ٣٤١ البحترى. وهافى ديوانه١٣٤١/٢ (٦ بن محمد) ١٥ ٢٢٨ (٣) فى الأصول، والتبيين ١٩ ٢٢٨ ٤ ٢٣٨ على ابنٍ المظفر الحيا ٢ ٢٣٩ ٣٤٧ : أبو الحسن ١٣ ٣٦٠ .يضاف بعده: إبراهيم بن ١٤ ٣٨٢ عبد النافر ٤ ٢٥٩ الصالحين ، يقرأ (٢) ٧٤٩ ٢٦٠ ٢٦٦ «صلاما» كذا بالأصول. ٧ ولعلها: ((سلامما)). الجبلى ١٣ ٢٦٧ (1) ١٠٠٩ فقالا إيها ٢٦٩ : بدنى ١٨ ٢٨٢ مسألة الزعفران: ١٤ ٢٨٨ عبد الرحمن بن إبراهيم الفزارى، ابن الفِرْكاح، برهان الدين ( أبو إسحاق) ٩٤،٩٣ سلطان بن إبراهيم الطبري. ٧ ٤٢٢ الفقيه (أ ... الفتح) ٢٥٣،١٩٩. ٤٨ يضاف بعده: سلطان بن .. إبراهيم الفقيه (أبو الفتح) ١٥،١١ (( أبو الحسن(٤)) ((أبو ٢٩٢ الجن))» ما بين الرقمين هو المقصود بالحاشية (٤) ١٩٠ ماقاتك ٢٩٤ زين العابدين على ١١ ٢٩٦ ٣٠٠، ١٢،١١ ((بن حمدويه)» كذا بالأصول. وسوابه ((بن خيرويه)» وانظر فهرس الأعلام ذاك(٦): ١٥ ٣١٩ ٣٤٦ ابن المعانى ١٨٥ (٢) زيادة من المطبوعة على ٢١ ١٩٣ ما فى س ، د في المطبوعة: ((كلام )). ٢٣ ١٩٢ ١٨ عن («الأسرار)» وانظر. ٣٤٢ فهرس الكتب ٣٤٦ ٥٤٥ وتعدل الأرقام بعدهماً : بيد الربيع ٦ ٢٤٢ أَمْتَ الوكيل ١٩ ٢٤٣