Indexed OCR Text

- ٦٠١ -
إذا وقعت الفرقة قبل الدخول بینالزوجین لا لسبب من واحد منهما ، فهل
٨٨-٩٨
تجعل كأنها واقعة بسبب الزوج أو الزوجة؟
٩٨
إذا أسلم على أختين وطلق كل واحدة ثلاثا، ما الحكم ؟
ما الحكم إذا قال: أنت طالق إن شئت. فقالت شئتُ إن كان كذا أو إن شاء فلان؟ ١٩٥، ١٩٦
ما الحكم لوقالت الزوجة: طلقنى بألف درهم ، فقال: أنت طالق على الألف إن شئت؟ ١٩٦
رجل وضع فى فيه تمرة)، فقال لامرأته: إن أكلتُها فأنت طالق، وإن أخرجتها فأنت طالق. ٢٢٧
ما الحكم ؟
حكم من علق الطلاق بالشهر
٢٥٧
٢٥٧
(( من طلق واحدة من نسائه لابعينها، أوبعينها ثم نسيها طلاقا رجمها
رجل فى فم امرأته تمرة ، قال لها : إن أكلتِ هذه التمرة فأنت طالق ، وإن طرحتها
فأنت طالق، ما الحكم ؟
٢٦٣
٣٣٣
٣٤٠
الحكم إذا طلق امرأته فى الحيض
الحكم إذا علق الطلاق على محبتها أو بغضها
٤٥٨
٤٥٨
الحكم فيما لو قال لها : أنتِ علىّ حرام
١٠٣
متى يصح الخلع ؟
٢٦
العود الموجب للمكفارة فى الظهار، ما هو ؟
حكم التوكيل فى الظهار والرجعة . '
٤٥٩
٢٣١
المتوفى عنها زوجها إذا كانت حاملا، هل يجب لها النققة ؟
٤٧٩
حكم نفقة الحامل المطلقة ثلاثا
٤٥٨
م
حكم وجوب الكفارة فى قتل العمد
شبه العمد، والاستدلال عليه
حكم ما إذا كان رأس التّاج أصفر
حكم نفقة الكافر على الابن المسلم
(كتاب الجنايات)
:١٠٣
١١٢٠-١١٧
٢٥٧
وكّل رجلا أن يطلق زوجته يوم الجمعة

- ٦٠٢ -
حكم دية المكاتب يقتل
٢٨٩٠
(كتاب الحدود )
هل القاذف تحليف المقذوف أنه لم يزْنٍ ؟
صورة التعزير بعد العدول عن اللعان
٦٢،٦١
٨٣
مسألة صفة توبة القاذف
٢٣٩ _ ٢٥٣
قول على لدمز رضى الله عنهما فى قصة المغيرة فى أبى بكرة: ((أراك إن جلد تهرجت صاحبك))٢٦٢
حكم الذى إذا زنى وهو محصن ثم نقض العهد ولحق بدار الحرب ثم استرق، هل يرجم؟ ٨٤
هل الزانى المحمن يجلد ثم يرجم؟
١٠٣
الحكم إذا وجدت السرقة عند الرجل غير المتهم
(كتاب الجهاد )
أهل الحرب إذا أتلف بعضهم على بعض مالا، هل يلزمه ضمانه وإن أسلم ؟
٣٤
هل يسقط من أهل الحرب بالإسلام قرض افترضوه أو معاملة تعاملوا بها ؟
٣٤:
٨٤.
الحافل إذا أسلمت أمه دون أبيه، هل يتبعها فى الإسلام ؟
الفرق بين الفى والغنيمة:
حكم البالغين من أهل الحرب إذا أسرهم الإمام
٢٥٤
حكم بيع الخيل لأهل الحرب
٣٤٢
حكم الأسير إذا أكره على التلفظ بالكفر وعاد إلى بلاد الإسلام، وعرض عليه الإسلام فأتى ٤٧٥
(كتاب السَّبْق والرمى)
الحكم لو قال: كل من سبق فله دينار ، فسبق ثلاثة
٣٣٢
(كتاب الأيمان والنذور)
٣٣،٣٢
الدلیل علی الحكم بشاهد ويمين
حكم عقد المين على مباح
من حلف لا يأكل الفاكهة
استخلاف الرجل فى حق لرجلين بمينا واحدة
٢٥٩
٣٩٦
٣٣٢
٣١٢
١١٧

- ٦٠٣ -
إذا وجبت على الشخص يمين لجماعة ، هل يحلف لهم يمينا واحدة
الحكم فيمن حلف لا يكلمه يوما أو ليلة
٣٣٣
٣٣٤
(كتاب الأقضية والشهادات)
٣٥ - ٣٧
هل الأولى للقاضى إذا ثبت الحق أن يسمى الشهود ، أولا ؟
إذا رجع شاهدا الأصل المشهود على شهادتهما، وقالا: ما أشهدنا شهود الفرع أو سكنا .. الخ ٦٠
ما الحكم لو ادعى على رجل أنه ارتد وهو منكر؟
٦١،٦٠
هل يكفى فى الشهادة على الشهادة مطلق استرعائه؟
٦٣،٦٢
رجل اشترى جارية فأنت بولد فادعى أنها ولدته بعد الشراء، وقال البائع: بل قبله. ما الحكم؟٧٦
رجل زوّج أمته من عبده ثم كاتب العبد ، ثم باع زوجته ... الخ
٧٦
وصى على يقيم ولى الحكم فشهدعدلان مال لأبى الطفل على رجل وهو منكر .. الخ ٨٤-٨٧
إذا دعى الشاهد إلى أمير أو وزير ، هل له تأدية الشهادة عنده ؟
٨٧
٨٨،٨٧
هل يدعى الحاكم الذى هو وصى عند خليفته على الحكم ، أو لا ؟
ما الحكم إذا ادعى المقضى عليه أن القاضى حكم عليه بشهادة فاسقين .. الخ؟ ١٢٦-١٢٨
١٤٨
:
هل تبطل الشهادة بزعم رؤية الجن؟
هل تنفذ الحكومة فيما إذا ولى القضاء غير مجتهد ووافق حكمه الحق ؟
٢٣٤
إذا شهداعند القاضى بحق فكتب به القاضى إلى قاض آخر وأشهد الشاهدين .. اخ٢٣٦-٢٣٩
إذا وصل كتاب الحكم وشهد الشاهدان على الكتاب، هل يلزم الحاكم المكتوب
إليه أن ينفذ حكمه؟
٢٣٧
لو شهد شاهدان عدلان ، هل يحتاج أولا أن يقول قبلت شهادة هؤلاء الشهود ثم
حكمت، أم يحكم متى ثبتت عنده عدالة الشهود؟
٢٣٧
. ٢٣٨
لو كتب الحاكم إلى حاكم بأنه شهد عندى عدلان لرجل سماء على فلان ... الخ
٢٦٨
الحكم إذا اختلف القابض والدافع فى الألف المدفوعة ، هل كانت قرضا أو إيضاعاً ؟
٢٧٤
يجوز للسيد أن يشهد لمكاتبه ويدفع إليه زكاته
شهادة القانع لأهل البيت
٢٨٥
٢٨٧
شهادة أحد الزوجين للآخر
من ادعى عليه دراهم
٢٩٦

- ٠,٤.
الرجلان يدعيان نكاح امرأة
٣٣٣٠
الحكم إذا أدعى الرجل الغناء ليأخذ من وقف الأغنياء
٣٤٢
الحكم إذا شهد واحد بألف وآخر بألفين
٤٧٧
(كتاب العتق )
أم الولد ، هل تباع ؟
٢٥
حکم من أقر بالرق لزید ، فكذبه ، فأقر لعمرو
٣٨
ما حكم مريض أعتق عبداً لا مال له سواه ، فمات قبل السيد، هل يموت رقيقا كله ؟:٢٢٦
إيقاع القرعة على العبد المبهم حتى يعتق
٦
(متفرقات)
مسألة:إن كان فیکیدراهما کثرمن ثلاثةوفیکمە أربعة .. «راجع الجزءالثانیصفحة١٩٥، ٣٢
هل يجوز للعاصى بسفره أن يتناول الميتة عند الاضطرار ؟
١٨٣
٢٣٢
هل يجوز إفساد مكان الفساد إذا تعيّن طريقا؟
٢٥٨
حكم البحث مع الفاسق
٢٨٨
يكره المرأة لبس خاتم الفضة
ما يحل وما يحرم من المكاسب
٢٩٧
حكم عمارات الدور
٣٤٠
هل يملك الرجل الكلا الثابت في ملكه؟
٣٤
حكم من حرّم على نفسه مالا له
٤٤٩
حد الجناح الذى يخرج إلى الطريق
٤٥٥
(أصول الفقه )
إطلاق المسبب على السبب، وتطبيقه على أحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام: ١٣٤، ١٣٥
الفرق بين العلمة والسبب
٢٨٩
الفرق بين خلاف الأولى والمكروه
٣٤٠
حكم البول فى الطريق
٢٨٩

- ٦٠٥ -
( التفسير )
تفسير قوله تعالى: ﴿ فإن عثر ... فيقسمان)
﴿ومكروا ومكر الله ... ﴾ أى مكر الله؟
٣٤،٣٣
١٥٧
٢٣٩
تفسير الظاهرية لقوله تعالى: ﴿ثم يعودون لما قالوا)
﴿فأولئك عند الله ثم الكاذبون) ما هو الكذب الشرعى ؟
( السنة)
٢٤١
٨
هل قول الراوى من السنة كذا. فى حكم المرفوع أو الوقوف على الصحابى ؟.
هل الوضوء فى حديث: ((أعيدا وضوء كما)) تكفير عن المعصية أم لانتقاض الوضوء بالغيبة؟ ١٢
ما معنى ( مسكينا)» فى قوله صلى الله عليه وسلم: ((اللهم أحينى مسكينا)»؟
١٣٤
معنى: (( إن الله خلق آدم على صورته)).
١١٩
معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم: ((قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن)) ٢٩، ٢٢٨
هل الوضوء قبل حمل الجنازة أو بعدها فى حديث: ((من غسل ميتاً فليغتسل ومن حمله فليتوضنا)»؟١٢
٢٦
( من)) هل هى للجمع أو للمفرد فى حديث: ((يبعث الله من يحدد .. ))؟
(الكلام)
الأصلح والتعليل
٣٥٦
الفرق بين المتابعة والموافقة
٣٦٦
حكم الاشتغال بعلم الكلام
تعلق الإيمان بالمشيئة
هل الإيمان هو الإقرار المجرد ؟
٤١٨
٤٢١
٣٨٣
٣٨٣
٣٨٥
من هو السعید ومن هو الشقی ؟
حكم إيمان المقلد
حكم التكليف بما لا يطاق
حكم تعذيب العامى وإثابة المطيع
٣٨٧
.
٤١٣،٣٨٦.

- ٦٠٦ . -
هل أسماء الله تعالى توقيفية ؟
:
الخلاف فى تكليم الله موسى عليه السلام
الخلاف فى أن القرآن هل هو المكتوب فى المصحف
الدليل على جواز رؤية الله تعالى عن طريق العقل
حكم الرضا والإرادة
الكسب عند الأشعرى
هل يجب شكر المنعم لمجرده؟ وهل يريد الله كفر الكافر؟
هل يجب شكر المنعم عقلا ؟
هل على الكافر نعمة ؟
٢٠٢
٣٨٤
١٣٤
هل كان الرسول فقيرا، وما حكم من قال ذلك ؟
محبة الرسول، حكمها والدليل عليها
١٥٨
٣٨٤
حكم الرسالة بعد الموت
حكم وقوع الصغيرة من النبي
٤٠٦
حياة الأنبياء فى قبورم
١٤٨
هل تمكن رؤية الجن لغير الأنبياء؟
هل يقال لغير الأنبياء: فلان صلوات الله عليه؟
٣٤١
٣٤١
١٢٩
من سب الصحابة معتقدا مصرا عليه كفر
لِمَ يتمنى الرجل الولد فى الدنيا ، ولا يتمناه فى الجنة ؟
( التصوف )
أحكام :
حكم سماع الملاهى عند الصوفية
٥٨
محبة الله ، هل هى فرض ، وما الدليل ؟
٤
١٥٦
١٥٧
أفكار :
الانبساط
التصوف
٣٥٧
٤١٦
٤١٧
١٧٢
٣٨٥
٣٨٥
١٨٧،١٨٦
٣٨٧

- ٦٠٧ -
التفكر
التقوى
التوبة
التوكل
الدَّنِفِ
الذّ كر
الزهد
السكر
الناع
الصوفی ، من هو ؟
القرب
الُريد
المشاهدة
الوصلة
الأرَف : العالم
الر کب والر کبان ، والفرق بينهما
الرِّيًّا
٥٢
١٥٥
٥١
١٥٥
١٥٦
ء
١٤٦
١٥٦
١٥٦
٤٩
٤٩
١٤٦
٥١
١٥٦،٥١
١٥٦
١٥٦،٤٩
اليقين
١٤٨
سبب تسمية قریش قريشا
(الجرح والتعديل)
٢٧٩
٢٧٩
إبراهيم عن إبراهيم عن إبراهيم
خلف من خلف ، سنة
(اللغة)
٣٣٢
٤٨٦
١١٧
(التاريخ)

- ٦٠٨ -
الشفق ، معناه
تظهر : تغلب
العمّيّا
٤٨٦
٤٨٦
١١٧
( النحو )
متى يجوز رفع المفعول به ونصب الفاعل ؟
حكم الواو فى: ((أرسل حكيما ولا توصه؟
٢٤
٢٣٩
هل تدخل ((لو)» على الجملة الاسمية؟
جواز حذف جواب ( لو))
( الصرف )
٢٩،٢٨
٢٩
الصاد تبدل سينا مع الحروف كلها ، وحكاية لطيفة
٢٩
(:العروض والقافية)
الأفواء فى الشعر
٠ ١٤_١٤٢
( البلاغة )
المقلوب
٢٥،٢٤٠
ضرورة الإتيان بالواو فى مثل: (( لا، أصلحك الله))
٢٧٩
١

آداب الشافعى ومناقبه
لابن أبى حاتم الرازى . تحقيق:
القاهرة ١٩٦٣ م
عبد الغني عبد الخالق
أساس البلاغة
الشعب بمصر ١٩٦٠ م
الزمخشرى
الاستيعاب فى معرفة الأصحاب لابن عبد البر تحقيق على البجاوى نهضة مصر ١٩٦٠ م
أعلام النساء
دمشق ١٩٤٠م
بیروت ١٩٥١ م.
دار الكتب المصرية
اعمر رضا كمالة
للعاملى
أعيان الشيعة
لأبى الفر ج الأصفهانى
الأغانى
لابن ماكولا. تصحيح عبد الرحمن
الإكمال
ابن يحيى المعلّمى
حيدرآباد . الهند ١٩٦٢م
لأم
الأميرية بمصر ١٩٠٣ م
تلشافى
للقفطى تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم دار الكتب المصرية ١٩٥٠م
إنياه الرُّواء
الأنساب
لندن ١٩١٢ م
لابن السمعاني
القاهرة ١٣٤٨ هـ
لابن کثیر
البداية والنهاية
البصائر والذخائر
لأبي حيان التوحيدى ، تحقيق :
لجنة التأليف بمصر ١٣٧٣هـ
أحمد أمين ، السيد صقر
مدريد ١٨٨٣ م.
للنسبىّ
السيوطى. تحقيق محمد أبو الفضل
بغية الملتمس
بنية الرعاة
إبراهيم
عيسى الحلي بمصر ١٩٦٤م
القاهرة ١٣٠٦ م
للزبندى
للخطيب البغدادى
القاهرة ١٣٤٩هـ
تاج العروس
تاريخ بغداد ...
لحمزة السهمى. تصحيح عبدالرحمن
تاريخ جرجان
حيدر آباد. الهند ١٩٥٠م
ابن يحيى المعلّمى
تاريخ العلماء والرواة للعلم بالأندلسى لابن الفرضى. نشره عزت العطار القاهرة ١٣٧٣ هـ
(٣/٢٩ - طبقات)
(١٢)
فهرس المراجع

تبيين كذب المفترى
تذكرة الحفاظ
تزيين الأسواق
التسهيل
تفسير القرطبي
التكملة لكتاب الصافـ
التمثيل والمحاضرة
تنقيح المقال. للمامقانى
تهذيب الأسماء واللغات
تهذيب التهذيب
تهذيب الكمال
جامع الترمذى
جذوة المقتبس
الحميدى . تصحيح محمد تاويت
الطنجى
لابن أبي حاتم
الجرح والتعديل
الجواهر المضية فى طبقات الحنفية لمحى الدين الفرشى
حاشية الصبان على الأشمونى
حسن المحاضرة
حلية الأولياء
خزانة الأدب
دائرة معارف القرن العشرين
الدور الكاملة
دمية القصر
- ٦١٠ -
لابن عساكر . نشره القدسى.
حيدر آباد. الهند ١٣٣٣ هـ
للذهبى
المطبعة الأزهرية بمصر ١٣٢٨هـ
الأنطاكى.
الأميرية بمكة ١٣١٩هـ
لا بن مالك
دار الكتب المصرية
القاهرة ١٩٥٥م
نشره عزت المطار.
للتعالى . تحقيق عبد الفتاح الحلو عيسى الحلى بمصر ١٩٦١م
النجف . بالعراق ١٩٣٠م
القاهرة. دار الطباعة المنيزية
للنووى
الهند ١٣٢٥ هـ
لابن حجر العسقلانى
للحافظ المؤِّى
مخطوطة دار الكتب المصرية
رقم ٢٢٧ مصطلح طلعت
القاهرة :١٢٩٢ هـ
القاهرة ١٩٥٣ م
حيدر آباد الهند ١٣٧٣ هـ
حيدرآ باد الهند ١٣٣٢ ١هـ
عيسى الحامى بمغير
القاهرة ١٣٥١ هـ
بولاق بمصر ١٢٩٩ هـ
القاهرة ١٩٢٣ م
حيدر آباد الهند ١٣٤٨ هـ
المطبعة العلمية بحلب ١٣٤٨هـ
بيروت ١٨٩١ هـ
نشره لويس شيخو
ديوان الأخطل
للسیومی
لأبي نعيم الأصبهاني
للبغدادى
لفريد وجدى
لابن حجر العسقلانى
للباخرزى . تصحيح محمد راغب
الطباخ
دمشق ١٩٢٧م

ديوان جرير
ديوان حسان بن ثابت
دیوان ابن دريد
ديوان زهير (شرح)
ديوان العباس بن الأحنف
دیوان مجنون املی.
ديوان النابغة الذبياني
الذريعة إلى تصانيف الشيعة
ذكر أخبار أصبهان
رسالة الغفران
الرسالة القشيرية
رفع الإصر عن قضاة مصر
روضات الجنات
سنن البيهقى
سنن أبى داود
سنن ابن ماجه
سنن النسائي
صحيح البخارى
صحيح مسلم
صفة جزيرة الأندلس
- ٦١١-
معليمة الصاوى بمصر ١٣٥٣هـ
شرحه عبد الله الصاوى
بشرح البرقوقي
القاهرة ١٩٢٩ م
تحقيق السيد محمد بدر الدين العلوى لجنة التأليف والترجمة
والنشر بمصر ١٩١٦م
دار الكتب المصرية ١٣٦٣هـ
دار الكتب المصرية ١٩٥٤ م
مكتبة مصر
تحقيق د.عاتكة الخزرجي
تحقيق عبد الستار فراج
النجف بالعراق ١٣٥٥ هـ
ليدن ١٩٣١ م
محمن الطهراني
لأبي نعيم الأصبهافى
لأبى العلاء المعرى . تحقيق د.
عائشة عبد الرحمن
القشيرى
لابن حجر
دار المعارف بمصر ١٩٥٠م
بولاق بمصر ١٢٨٤ هـ
القاهرة ١٩٥٧ م
حيدر آباد . الهند ١٩٢٥م
تحقيق محمد فؤاد عبد الباقى
القاهرة ١٢٨٠ هـ
عيسى الحلبى بمصر ١٩٥٢ م
القاهرة ١٣١٣ هـ
لابن المعاد الحنبلى
مكتبة القدسى مصر ١٣٥٠هـ
السعادة بعصر ١٩٥١ م
شذرات الذهب
شرح ابن عقيل على ابن مالك تحقيق محيى الدين عبد الحيد
للجوهرى . تحقيق أحمد عبدالغفور
الصحاح
القاهرة ١٩٥٦ م
عطار
الشعب ؟صر ١٣٧٨ هـ
عيسى الحلى بمصر ١٩٥٥م
تحقيق محمد فؤاد عبد الباقى
لجنة التأليف والترجمة والنشر ١٩٣٧م
تحقيق بروفنسال.

صفة الصفوة
الطالع السعيد
طبقات الحنابلة
طبقات الشعرانى
طبقات الشيرازى
طبقات الصوفية
طبقات العبادى
طبقات فقهاء الحمين
طبقات القراء
طبقات المفسرين
طبقات النحويين واللغويين
طبقات ابن هداية الله
العبر فى خير من غير
الذهبى. تحقيق فؤاد سيد، صلاح
الكويت ١٩٦٠ م
المنجد
العقد الثمين فى أخبار البلد الأمين للتقى الفاسى. تحقيق فؤاد سيد السنة المحمدية بمصر ١٩٦٣ م
دار الكتب المصرية ١٣٤٣هـ
لابن قتيبة
عيون الأخبار
الفائق فى غريب الحديث
على المجاوى
الزمخشرى. تحقيق أبو الفضل إبرهيم،
عيسى الحامى بمصر ٠١٩٤٥
لابن القديم
القاهرة ١٣٤٨ هـ
بیروت ١٩٦٣م
السعادة بمصر ١٩٠٦م
للفنزوز بادى
بولاق بمصر: ١٣٠١ هـ
القهرست
فهرست ابن خير
الفوائد البهية فى تراجم الحنفية
القاموس المحيط
- ٦١٢ -
الهند ١٣٥٥ هـ
القاهرة ١٣٣٢ هـ
لابن الجوزى.
للأدفوى
لابن أبي يعلى. تحقيق حامد الفقى القاهرة ١٩٥٢ م
القاهرة ١٣٠٨ ھ
بغداد ١٣٥٦ هـ
للمسلمى تحقيق نور الدين شريبة (١) القاهرة ١٩٥٣ م
ليدن ١٩٦٤ م
تحقيق غوستا فيتستام
القاهرة ١٩٥٧ م
للجَعْدی . تحقیق فؤاد سید
للجزرى. نشرهج. برجستراسر السعادة بمصر ١٣٥٢هـ
ليدن ١٨٣٩ م
السيوطى
للزُّبيدى. تحقيق محمد أبو الفضل
السعادة بمصر: ١٩٥٤
إبراهيم
م
بغداد ١٣٥٦ هـ
(١) ورجعنا أيضا إلى طبيعة ليدن ١٩٦٠م

- ٦١٣ -
قضاة دمشق
٠٠
الكامل في التاريخ
الكامل : المبرد
كشف الظنون
اللباب فى تهذيب الأنساب
لسان العرب
لسان الميزان
الامع
مجمع الأمثال
المختصر فى أخبار البشر
مرآة الجنان
مراصد الاطلاع
المزهر
مسند أحمد بن حنبل
مشاهير علماء الأمصار
المشتبه
المصباح المنير
معالم السنن
معانى القرآن
منجم الأدباء
لابن طولون. تحقيق صلاح المنجد دمشق ١٩٥٦ م
لابن الأثير . تحقيق عبد الوهاب
القاهرة ١٣٢٨ ٠
النجار
تحقيق أحمد شاكر، زكى مبارك مصطفى الحلبى بمصر ١٣٥٥هـ
استانبول ١٩٤١ م
لحاجى خليفة
لابن الأثير
مكتبة القدسى مصر ١٣٥٧هـ
لابن منظور
بيروت ١٩٥٥ م
الهند ١٣٢٩هـ
لابن حجر العسقلانى
للطوسى. تحقيق عبد الحليم محمود ،
مصر ١٩٦٠م
طه عبد الباقى
بولاق بمصر. ١٢٨٤ هـ
للميدانى
الحسينية بمصر ١٣٢٥ هـ
لأبى الفدا
حيدر آبادالهند ١٣٣٨ هـ
للپافعى
لص فى الدين البغدادى. تحقيق على عيسى الحلبى بمصر ١٩٥٤ م
الحاوى
للسيوطي. تحقيق محمد أحمد جادالمولى.
محمداً والفضل إبراهيم. على البجاوى عيسى الحلبى بمصر
القاهرة ١٣١٣ هـ
لجنة التأليف والترجمة مصر
لابن حِّان البُستى تصحيح م.
١٩٥٩ م
فلايشہمر
الذهبى. تحقيق على البجاوى عيسى الحلى بمصر ١٩٦٢ م
الفيومى. تصحيح حمزة فتح الله القاهرة . طبعة ثالثة
للخطابي. تصحيح محمد راغب الطباخ العلمية بيروت ١٩٣٢ م
للقراء. تحقيق، محمد على النجار، دار الكتب المصرية ١٩٥٥م
أحمد نجانى
دار المأمون بمصر ١٩٣٦م
لياقوت

معجم البلدان
معجم الشعراء
معجم المؤلفين
المعرّب
المغرب فى حلى المغرب
مفتاح السعادة
المقصور والممدود
المنتظم
المهذب
ميزان الاعتدال
النجوم الزاهرة
لزمة الأليا
النشر فى القراءات العشر
نكت العميان
النهاية في غريب الحديث
هدية العارفين
الوافي بالوفيات.
الوساطة بين المتفي وخصوبه
وفيات الأعيان
الولاة والقضاة للكندى
بقيمة الدهر
-- ٦١٤ -
الخانجى بمصر ١٩٠٦
لياقوت
للمرزبافى تحقيق عبد الستار فراج عيسى الحامى بمصر ١٩٦٠م
العمر رضا كمالة
الترقى بدمشق ١٩٥٧ م
للجواليقى . تحقيق أحمد شاكر دار الكتب المصرية ١٩٤٢ م
دار المعارف بمصر طبعة ثانية
تحقيق د.شوقي ضيف
· أطاش کبری زاده
حيدر آباد الهند ١٩١٠ م
لا بنولآد . تصحیح محمد بدرالدين الخاصجى بمصر ١٩٠٨ م
البلوى
لابن الجوزى
حيدر آباد الهند ١٣٥٧
للشيرازى
عيسى الحلی بمصر
الذهبى . محقيق على البجاوى عيسى الحلى مصر ١٩٦٣م
دار الكتب المصرية ١٩٣٢ م
لابن تغری بردی
لا ین الأنباری
القاهرة ١٢٩٤ هـ
الجمالية بمصر ١٩١١ م
لا بن الأثير. تحقيق محمود الطناحى، عيسى الحامى بمصر ١٩٦٣م
ظاهر الزاوى
لإسماعيل باشا البغدادى
المفدى. بعناية هـ ويتر
استانبول ١٩٥١
استانبول ١٩٣١
الجرجانى تحقيق محمد أبو الفضل
إبراهيم، على البجاوى
لا بن خسكان تحقيق محى الدين القاهرة ١٣٦٧
عيسى الحافي بمصر. طبعة ثالثة
عبد الحميد.
بيروت ١٩٠٨ م
تعجيح دفن كست
للشالى. تحقيق محى الدين عبد الحميد التجارية مصر ١٩٥٦ م
لابن الجزرى
للعنقدى تحقيق أحمد زكي

تصويبات واستدراكات
الصفغة العطر
الصواب
الصفحة السطر
الصواب
أبى بكرين مجاهد
١٢٤ ٧
١٠
١٦١
كغمزات الألحاظ
وأبا بريد الجرمى
٣
١٥
فى مِسَمه
٧
٠١٦٢
النامى
١
١٨
سورة الإخلاص
٢٢
٢٩
١٦٣
يقرأ هذا السطر متصلا.
١
١٧٣
بما قبله فى الصفحة ١٧٢
١٧٦ ١٨
النامى
عن شاذان. وهو خطأ فى الأصول
٢٠٣ ١٧
حدثنا سعيد ، انظر
ميزان الاعتدال ١٠٠٤
الدبابيى
٢٠٤ ٧
(مبرى)) كذا بالأصول واعليها
٢١٦ ٣
(«سرابا)) انظرياقوت
٠٢
الضَّرَّابُ
٧
٢١٧
طَيْبَة
١٤
٢١٨
أبو سعد المالينى
١٠
٢٢٥
أن يدفعه
١٦
٢٣٨
« فى الظاهر)» لملها: (( فى
١٥
٢٣٩
٦٩
٧٢
وأبو عمان سعيد بن محمد البحيرى
١٤
الميدانى
٢
وفى المطبوعة واللباب
٢٢
٢٥٩
على الجدثِ
:الرافعى
٨
٢٦٠
٠
٢٦٢
تَقْرَّعة
١١
٢
٢٦٣
فَلْنَقْصِ الخنازير ، وانظر
النهاية ٤٩٠/٢
٢٢١- ١٧ ٢٠ وأبا شعد الأشج
انمامي
٢٠
٠ ٤٦
وأبو سعيد المالينى
١٠
طبقات القراء١٣٨/١
٢١
٥٦
فى الأصول ((وهذا))
١٥
٥٧
١٦
٦٧
لعل مكان ((انشافعي):
((الزنى ))
: وقال فى الجديد
٠١٦
٦٧
ذكر ابن الأثير أباسعيد
٢٥،١٤
٦٩
محمد بن عبد الرحمن الكنجروذى وذكر سماعه
من أبي عمرو محمد بن أحمد بن حمدان الحيرى؛ وبهذا
اتضح خطأ النُّسخ. انظر اللباب ٥٤/٣ وتحذف
نسبة النجرودى من فهرس الأعلام.
٢٠٣ ١٧٠
--
أُخْرُ
المتحفز
٩
١٦٢
{مِنَ﴾
١٨
٣٢
إبراهيم النضر إباذى
٦
٤٥.
العدوى
١٤
٧
٨٢ ٠
فيقارن تجدّدُهما
٧
٨٦
٢٠٠ ۶۶ ٧ 'الذيُونى
٠٠
الظاهر ))
أبو الحسن الجودى
٩.
٢٤٣

::
الضواب
الصفحة السطر
الصواب
السطر .
الصفحة
((فاستفتحَ المَلَكُ)»
٢١
٤١٠
(مِن رَّبِّك))
١٦
٤١٣
٢٣
٢٩٤
إذا وجد
تَمِيسُ بها.
٣.
٤٢٥
يا عبد الْبُدِ(٣)
((أوأبى كامل
١٢.
٢٩٩
الجحدرى)) لعل الصواب (كامل الجحدرى)»
وهو كامل بن طلحة الجحدرى ، أبو يحيى
انظر الباب ٢١١/١، والعبر ٤٠٩/١
١٠ - عدم وقوفه
٣٠٢:
شعيب بن عبد الوهاب
١٢
٣٠٢
يحذف الرقم(١)
٣
٣١٣
ابن سيف (١)، والربيع
١
٣٣٦
اُجُوزَقِی
٤
٣٣٦
٢٢ الصواب ((عدى
٣٣٨٠
ابن عبد الباقى)) انظر صفحة ٧٧ من هذا الجزء
مسائل الصيمرى
٢١
٣٤١
((أو ثلاثمائة))
١٨
٣٦٠
عبد الجبار بن على
٨
٣٧٥
على الوزارة
١
٣٩١
٣٩٢
٢٣٠١٣ مل قراءة هى الصواب
٤٦٧
العنواب (( فكتب
٧
٣٩٥
((والبا الكثير».
٩
ترفع الأقواس
نَظَامُ
١٥
النصر ابا دى ٣٢٥،٤٥
١
يحذف ((أبو إبراهيم
١١
فى قبره ؟ :
١٠
٤٠٦
النسوىُ
٣
٤٠٧
٤٠٨
(إبراهيم بن محمد) انظر
٤
٤٠٧ س ٣
٤٣٨
وأثبتناه بالجاء من:
٢٢
المطبوعة
٢
٤٣٩
وَهْوَ
الجملُ
٧
٤٣٩
أو أنوارا
١
٤٤٠
لَجَدَّ
٧
٤٤٢
ابن عمرو الفزارى.
١٢
٤٤٤
١٣
٤٤٦.
البرقانيَّ:
الصراط :-
١٧
٤٤٨
الشيخان، أبو إسحاق
٧
٤٥٩
إلى عميد الملك )»
٣٩٦
١٤
٤٧٣
١
٤٠١
:(١)
وشر (١) سائح
أن يُتِمَّ
٣
٥٠٢
٤٠٦
٥٠٢
النصراباذنى ٤٥ )
٥٠٥
هو: أحمد بن محمد
٦
ابن عبدالرحمن الهروى، انظره فى مكانه.
على قصرٍ
١٧
٤٢٨
٤٣٥
١
البيت لأبي العلاء المعرى
٢٤
٤٣٦
سقط الزندص ٣٩٤
٦
٤٢٥
((أَتَضُرُّ).
١٤
٢٧٥