Indexed OCR Text

١٤١
للإمام أبي جعفر العقيلي
[١٨٧٠]- ق/ مُطَهِّرُ بْنُ الْهَيْثَمِ، بَصْرِيٌّ(*).
عَنْ شِبْلٍ.
وَلا يَصِحُّ حَدِيتُهُ.
١/٦٠٧٩- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَاصِم قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
الْمُثَنَّى قَالَ: حَدَّثَنَا مُطَهَّرُ بْنُ الْهَيْئَمِ قَالَ: حَدَّثَنَا شِبْلٌ الْبَصْرِيُّ، عَنْ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْمَرَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: مَرَّ رَسُولُ اللهِ وَّه ◌ِقَوْمٍ يَلْعَبُونَ
بِالشِّطْرَنْجِ، فَقَالَ: ((مَا هَذِهِ الْكُوبَةُ؟ أَلَمْ أَنْهَ عَنْهَا! لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى مَنْ يَلْعَبُ
بِهَا))(١) .
وَشِبْلٌ وَعَبْدُالرَّحْمَنِ بْنِ يَعْمَرَ مَجْهُولين(٢). [ب/١/٣٠٩/٢]
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [١٠٦٣]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[٣٣٤٦]، والذهبي في ((المغني)) [٦٢٩٠]، وفي ((الميزان)) [٨٥٩٦]، وقال ابن حجر في
((التقريب)) [٦٧٥٩]: ((متروك)).
(١) ذكره ابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) (٧٨٣/٢)، وذكر معه حديثًا آخر ثم قال:
((هذان حديثان لا أصل لهما)). اهـ
(٢) كذا في [ظ] والجادة ((مجهولان)).

١٤٢
كتاب الضعفاء
[١٨٧١]- ق/ مُطَرِّحُ بْنُ يَزِيدَ الْكِتَانِيُّ(*). [ش/١/٨٦]
لا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ، وَلا يُعْرَفُ إِلا بِهِ.
١/٦٠٨٠- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ
يَحْبَى يَقُولُ: مُطَّرِحُ بْنِ يَزِيدَ، كُوفِيٌّ ضَعِيفٌ(١).
وَفِي مَوْضِعٍ آخَرَ: مُطَرِحُ بْنُ يَزِيدَ، يُكَنَّى أَبِاِ الْمُهَلَّبِ، لَيْسَ بِشَيْءٍ(٢).
وَفِي مَوْضِعٍ آخَرَ: مُطَّرِعٌ لَيْسَ بِشِقَةٍ (٣).
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٦٦]، وابن حبان في ((المجروحين)) [١٠٦٤]،
وابن عدي في ((الكامل)) [١٩٣٠]، والدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٣١]،
وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [٦١٣]، وابن الجوزي في ((الضعفاء
والمتروكين)) [٣٣٤٢]، والذهبي في ((المغني)) [٦٢٧٨]، وفي ((الميزان)) [٨٥٨٠]، وقال
ابن حجر في ((التقريب)) [٦٧٤٩]: ((ضعيف))، وقال أيضا: ((يقال هو الأسدي،
ومنهم من غایر بینهما)).
(١) (تاريخ ابن معين برواية الدوري)) (١٧٠٩)، وعنه ابن عدي في ((الكامل)) (٤٤٨/٦).
(٢) (تاريخ ابن معين برواية الدوري)) (١٧٢٣)، وعنه ابن حبان في ((المجروحين))
(٢٧/٣)، وابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (٤٠٩/٨)، وابن عدي في ((الكامل)
(٤٤٨/٦).
(٣) (تاريخ ابن معين برواية الدوري)) (٥١٠٦)، وعنه ابن عدي في ((الكامل)) (٤٤٨/٦)،
وقال ابن حبان في ((المجروحين)) (٢٧/٣): ((هذا الذي قاله أبو زكريا رحمة الله عليه
ليس مما يعتمد عليه مطلقا لأنا لا نستحل القدح في مسلم من غير بينة ولا الجرح في
محدث من غير علم، ومطرح بن يزيد هذا ليس إلا عن عبيد الله بن زحر وعلي بن يزيد
وكلاهما ضعيفان وإنما رواية علي بن يزيد وعبيدالله بن زحر عن القاسم بن عبد
الرحمن، والقاسم واه، فكيف يتهيأ إطلاق الجرح على محدث لم يرو إلا عن الضعفاء
وهل يتهيأ السير في أمر المحدثين والاعتبار بالثقات والمتروكين إلا بتمييز رواية العدول
عن الثقات والضعفاء ورواية المتروكين عن الثقات والمدلسين، فمتى لم يجتمع على شيخ=

١٤٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٢/٦٠٨١- مَا حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ
ابْنِ الأَصْبَهَانِيِّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ الْمُحَارِبِيُّ، عَنْ
مُطَرِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةً قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ
اللهِ وَل﴿ مِنْ عِنْدِ عَمِّهِ حِينَ قُبِضَ، وَهُوَ يَقُولُ: ((مَا زِلْتُ بِعَمِّي حَتَّى تَرَكْتُهُ
فِي ضَخْضَاحِ مِنَ النَّارِ)) قَالَ: وَخَرَجَ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ. قَالَ: فَكَأَنِّي أَنْظُرُ
إِلَى شِدَّةٍ تَشْمِيرِ إِزَارِهِ وَهُوَ يَمْشِي. قَالَ: فَبَيْنَا هُوَ يَمْشِي إِذِ انْقَطَعَ قِبَالُ
نَعْلِهِ، فَوَقَفَ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ يُرَاوِحُ (١) بَيْنَ قَدَمَيْهِ، يَحْمِلُ أَحَدَهُمَا عَلَى
الأخَرى، وَهُوَ يَقُولُ: ((أَخْ أخْ، أَسْتَعِيذُ بِاللَّهِ مِنَ النَّارِ)) إِذْ أَبْصَرَهُ شَابٌّ،
فَأَقْبَلَ يَهْوِي(٢) وَفِي يَدِهِ سَيْرٌ، فَنَاوَلَهُ إِيَّهُ، فَأَضْلَحَ قِبَالَ نَعْلِهِ، ثُمَّ أَقْبَلَ
عَلَى الشَّابِّ فَقَالَ: ((لَوْ تَعْلَمُ مَا حَمَلْتَنِي (٣) عَلَيْهِ! اذْهَبْ فَقَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ))
= واحد شيخان أحدهما ثقة والآخر ضعيف فيروي عنهما، لا يتهيأ إطلاق الجرح عليه
إلا بعد الاعتبار بحديثه من رواية الثقات هل خالف الأثبات فيها أم لا ، أو روى عن
ثقة ما لا أصل له ، فمتى عدم هذه الدلائل لم يستحق القدح فيه ، ومطرف هذا لا
يحتج بروايته بحال من الأحوال ما روي عن الضعفاء فإن وجد له خبر صحيح روي
عن ثقة عن عدل كذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم موصولا حكم
عليه ثم ترك الاحتجاج بما انفرد والاعتبار بما روى عن الثقات وترك ما روي عن
الضعفاء عن الأحوال هذا حكم الاعتبار بين المحدثين والمتروكين)). اهـ
(١) في (ظ]: ((تراوح)) وما أثبتناه من [ب]، و((ميزان الإعتدال)).
(٢) في [ظ]: ((يهودي)) وما أثبتناه من [ب]، و((ميزان الإعتدال)) (٢٤٨/٥).
(٣) في [ظ]: ((حملنى)) والمثبت من ((ميزان الإعتدال)) (٢٤٩/٥).

١٤٤
كتاب الضعفاء
قَالَ: فَقَالَ أَبُوأُمَامَةَ: لَقَدْ رَأَيْتُ ذَلِكَ الشَّابَّ بَعْدُ لَيَشْتَرِي الأَدَمَ، فَيَقُدُّهُ،
فَيُعَلِّقُهُ فِي الْمَسْجِدِ، وَيُمْسِكُهُ فِي يَدِهِ، فَلا يَرَى أَحَدًا انْقَطَعَ شِسْعُهُ إِلا
نَاوَلَهُ شِسْعًا. [ظ/ ٤/٢٢٣
[١٨٧٢] - مُخَوَّلُ بْنُ إِنْرَاهِيمَ الْكُوفُّ(*).
كَانَ يَغْلُو فِي الرَّفْضِ.
١/٦٠٨٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِاللهِ الْحَضْرَمِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ نُمَيْرِ
يَقُولُ: سَمِعْتُ [ب/ ٣٠٩/٢/ ب] أَبَا نُعَيْمِ يَقُولُ: كَانَ إِلَى جَنْبِي مُخَوَّلٌ،
فَوَقَفَ عَلَيْنَا بَعْضُ الْمُسَوِّدَةِ، فَرَأَى مُخَوَّلٌ أَنَامِلَهُ، وَكَانَ حَائِلَ اللَّوْنِ،
وَعَلَيْهِ سَوَادٌ كَرِيهُ الْمَنْظَرِ، فَتَتَخَّيْتُ عَنْهُ، فَقَالَ لِي مُخَوَّلٌ: لِمَ تَتَخَّيْتَ عَنْهُ!
هَذَا عِنْدِي أَفْضَلُ وَأَخْيَرُ مِنْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ.
[١٨٧٣]- ق / مُهَنَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ(*).
عَنْ أُمّ الدَّرْدَاءِ.
حَدِيثُهُ غَيْرُ مَحْفُوظِ، وَلا يُعْرَفُ إِلا بِهَذَا الإِسْنَادِ، وَقَدْ رُوِيَ بِغَيْرِ هَذَا
الإِسْنَادِ مِنْ طَرِيقٍ أَصْلَحَ مِنْ هَذَا.
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [١٩١٥]، والذهبي في ((المغني)) [٦١٤٢]، وفي ((الميزان))
[٨٣٩٨]، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [٨٣٧٣].
(*) ترجمه الذهبي في ((ميزان الاعتدال)) [٨٨٣٦]، [٨٨٢٥]، وقال ابن حجر في ((التقريب))
[٦٩٨٠]: ((مجهول))، وذكر أنه يقال له أيضا ((مهدي)) ويقال ((منذر)).

١٤٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
١/٦٠٨٣- حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحِ قَالَ: حَدَّثَنَا حَامَدُ بْنُ
يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ شَيْبَةً قَالَ: حَدَّثَهُ أَبُو عَمْرِو الأُمَوِيُّ، مِنْ
وَلَدٍ أَبِي سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي
الْمُهَنَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ حَاضِرٍ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ، عَنْ
أَبِيِ الدَّرْدَاءِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَهِ قَالَ: ((الْخَالُ وَارِثُ مَنْ لا وَارِثَ لَهُ))(١).
[١٨٧٤]- مُخَيَّسُ بْنُ نَمِيمِ الأَشْجَعِيُّ(٥).
عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ.
لا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ.
١/٦٠٨٤ - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا مُخَيَّسُ بْنُ تَمِيمِ الأَشْجَعِيُّ، عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ جَدِّهِ
مُعَاوِيَةَ بْنِ حَيْدَةَ الْقُشَيْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ بَّهِ قَالَ: ((إِنَّ اللَّهَ وَثَ، خَلَقَ مِائَةً
رَحْمَةٍ، فَبَثَّ بَيْنَ خَلْقِهِ وَاحِدَةً، فَهُمْ يَتَرَاحَمُونَ بِهَا، وَذَخَرَ لأَوْلِيَائِهِ تِسْعَةً
وَتِسْعِينَ))(٢).
(١) أخرجه ابن عساكر في (تاريخ دمشق)) (٣٠٩/٦١) من طريق يحيى بن عثمان به.
(*) ترجمه ابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٢٧٠]، والذهبي في ((المغني)) [٦١٤٣]،
وفي («الميزان)) [٨٣٩٩]، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [٨٣٧٤].
(٢) أخرجه الطبراني في ((الكبير) (١٠٠٦/٤١٧/١٩)، وخرجه الرازي في ((الفوائد)»
(٣٤٨/١) من طريق هشام بن عمار به، قال الهيثمي في ((المجمع)) (٢١٤/١٠): ((رواه
الطبراني وفيه مخيس بن تميم وهو مجهول وبقية رجاله ثقات))اهـ، وقال الحافظ الذهبي
في «الميزان» (٨٥/٤): ((روى عنه هشام بن عمار خبرا منكرا)). اهـ

١٤٦
كتاب الضعفاء
وَهَذَا يُرْوَى مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ، وَبِغَيْرِ هَذَا اللَّفْظِ، بِإِسْنَادٍ أَضْلَحَ مِنْ هَذَا.
[١٨٧٥] - مَيْسَرَةُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ(*).
أَحَادِيثُهُ بَوَاِيلُ غَيْرُ مَحْفُوظَةٍ.
١/٦٠٨٥ - حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: مَيْسَرَةُ
ابْنُ عَبْدِ رَبِّهِ يُرْمَى بِالْكَذِبِ(١). [ب/ ٣١٠/٢/أ]
وَمِنْ حَدِيثِ:
٢/٦٠٨٦- مَا حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَجَّاجِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ
ابْنُ الأَشْعَثِ قَالَ: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ مُحَبَّرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مَيْسَرَةُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ،
عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ
اللهِ وَلِهِ: ((مَنْ كَانَتْ لَهُ سَچِيَّةٌ مِنْ عَقْلٍ وَغَرِيزَةُ يَقِينٍ لَمْ تَضُرَّهُ ذُنُوبُهُ شَيْئًا))
قِيلَ: وَكَيْفَ ذَاكَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: ((لأَنَّهُ كُلَّمَا أَخْطَأَ لَمْ يَلْبَتْ أَنْ يَتُوبَ
تَوْبَةً تَمْحُو ذُنُوبَهُ، وَيَبْقَى لَهُ فَضْلٌ يَدْخُلُ بِهِ الْجَنَّةَ، فَالْعَقْلُ نَجَاةٌ لِلْعَامِلِ
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٣٧١]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٨٠]،
وابن حبان في ((المجروحين)) [١٠٣٨]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٩٠٨]، والدار قطني
في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥١١]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٤٨٢]،
والذهبي في ((المغني)) [٦٥٥٣]، وفي ((الميزان)) [٨٩٥٨]، وابن حجر في ((اللسان))
[٨٨٢٢].
(١) ((التاريخ الكبير)) (٣٧٧/٧)، و((الأوسط)) (١٧١/٢)، و((الضعفاء)) (ص١٠٩)، وعنه
ابن عدي في ((الكامل)) (٤٢٩/٦).

١٤٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
بِطَاعَةِ اللهِ ◌َ، وَحُجَّةٌ عَلَى أَهْلِ مَعْصِيَةِ اللهِ ﴾))(١).
٦٠٨٧ /٣- حَدَّثَنِي أَبُوبَكْرِ بْنُ صَدَقَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ نُوحِ الأَذَنِيُّ
قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ الطَّبَّاعِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ
مَهْدِيٍّ قَالَ: قُلْتُ لِمَيْسَرَةَ الدَّوْرَقِيِّ، فِي هَذَا الْحَدِيثِ الَّذِي حَدَّثَ بِهِ فِي
فَضَائِلِ الْقُرْآنِ: أَيْشِ هُوَ قَالَ: هَذَا وَضَعْتُهُ أُرَغِّبُ النَّاسَ فِي الْقُرْآنِ.
[١٨٧٦]- مُجَاشِعُ بْنُ عَمْرِو(*).
حَدِيثُهُ مُنْكَرٌ غَيْرُ مَحْفُوظٍ.
١/٦٠٨٨- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ
يَقُولُ: مُجَاشِعُ بْنُ عَمْرِو قَدْ رَأَيْتُهُ، أَحَدُ الْكَذَّابِينَ.
وَمِنْ حَدِيثِهِ:
٦٠٨٩ /٢- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ حَنِيفَةَ الْقَصَبِيُّ الْوَاسِطِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا
الْحَسَنُ بْنُ جَبَلَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُجَاشِعُ بْنُ عَمْرِو قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ
ابْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيِهِ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَلَّهـ
(١) أخرجه ابن الجوزي في ((الموضوعات)) (١/ ١٧٥ -١٧٦) من طريق المصنف به، وقال:
((هذا حديث موضوع، وضعه ميسرة)). اهـ
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [١٠٤٧]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٩٣٨]،
والدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٣٤]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[٢٨٤٧]، والذهبي في ((المغني)) [٥١٧٨]، وفي ((الميزان)) [٧٠٦٦]، وابن حجر في
((اللسان)) [٦٩٢٥].

١٤٨
١
كتاب الضعفاء
(رَكْعَتَيْنِ (١) مِنَ الْمُتَزَوِّجِ أَفْضَلُ مِنْ سَبْعِينَ رَكْعَةً مِنَ الأَعْزَبِ))(٢).
[١٨٧٧]- خت/ مُرَجَّى بْنُ رَجَاءٍ(٥).
١/٦٠٩٠- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ
قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى قَالَ: مُرَجَّى بْنُ رَجَاءٍ ضَعِيفٌ، وَمُرَجَّى بْنُ وَدَاعِ
[ب/ ٢/ ٣١٠/ ب] ضَعِيفٌ، إِلا أَنَّ مُرَجَّى بْنَ رَجَاءٍ أَصْلَحُ الْحَدِيثِ(٣).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٦٠٩١، ٢/٦٠٩٢- ٣- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ
الْفَارِسِيُّ قَالَا: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْحَوْضِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُرَجَّى بْنُ
رَجَاءٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: اسْتَسْلَفَ رَسُولُ
اللهِ وَ﴾ [ش/ ٨٦/ ب] مِنْ أَغْرَائِيِّ جَزُورًا بِوَسْقٍ مِنْ طَعَامٍ إِلَى أَجَلٍ، فَلَمَّا
حَلَّ الأَجْلُ جَاءَ يَتَفَاضَى رَسُولَ اللهِ، فَقَالَ: ((قَدْ جِئْتَنَا وَمَا عِنْدَنَا شَيْءٌ،
وَلَكِنِ انْتَظِرْنَا حَتَّى تَأْتِيَ الصَّدَقَةُ فَنُعْطِيَكَ)) فَجَعَلَ الأَغْرَابِيُّ يَقُولُ:
(١) كذا في [ظ] والجادة ((ركعتان)).
(٢) أخرجه ابن الجوزي في ((الموضوعات)) (٢/ ٢٥٧) من طريق المصنف به.
وقال الشيخ الألباني في «الضعيفة)) (٩٨/٢): ((موضوع)). اهـ
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [١٠٦٥]، وابن عدي في (الكامل)) [١٩٢٩]، وابن
شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [٦١٦]، وابن الجوزي في ((الضعفاء
والمتروكين» [٣٢٧٧]، والذهبي في («المغني)) [٦١٥٥]، وفي («الميزان)) [٨٤١١]، وقال
ابن حجر في «التقريب)) [٦٥٩٤]: ((صدوق ربما وهم)).
(٣) (تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [٤١٦١]، وعنه ابن عدي في ((الكامل)) (٦/ ٤٤٧).

١٤٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
وَاغَدْرَاهُ! قَالَ: فَقَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللهِ اثْذَنْ لِي فِيهِ. فَقَالَ: ((لا، دَعْهُ
فَإِنَّ لِصَاحِبِ الْحَقِّ مَقَالاً)) ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَى خَوْلَةَ بِنْتِ حَكِيمِ السُّلَمِيَّةِ(١)
فَاسْتَسْلَفَهَا، فَقَالَ: ((اذْهَبْ، فَإِذَا اسْتَوْفَيْتَ فَائْتِنِي)) فَجَاءَ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ
وَه: ((إِنَّ خِيَارَ عِبَادِ اللهِ الصَّالِحُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْمُوَقُّونَ الْمُطَيُّونَ)).
هَذَا يُرْوَى بِغَيْرِ هَذَا الإِسْنَادِ مِنْ طَرِيقٍ صَالِحٍ.
[١٨٧٨]- مُرَجَّى بْنُ وَدَاع الرَّاسِيُّ(*).
١/٦٠٩٣- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ:
سَمِعْتُ يَحْيَى قَالَ: مُرَجَّى بْنُ وَدَاعِ الرَّاسِيُّ ضَعِيفٌ(٢).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٢/٦٠٩٤- مَا حَدَّثَنَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي
قَالَ: حَدَّثَنَا مُرَجَّى بْنُ وَدَاعِ الرَّاسِيُّ، عَنْ غَالِبِ الْقَطَّانِ، قَالَ: كُنَّا فِي حَلْقَةٍ
فَجَاءَ أَعْرَابِيٌّ، فَقَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ جَدِّي أَنَّ رَسُولَ اللهِ وَلِّ قَالَ: ((مَنْ
سَلَّمَ عَلَى قَوْمٍ فَضَلَهُمْ بِعَشْرِ حَسَنَاتٍ، وَإِنْ رَدُّوا عَلَيْهِ)(٣).
(١) في [ظ]: ((السليمية)).
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [١٩٢٨]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء
والكذابين)) [٦١٦]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٢٧٨]، والذهبي في
(«المغني)) [٦١٥٦]، وفي ((الميزان)) [٨٤١٢]، وابن حجر في ((اللسان)) [٨٣٨٧].
(٢) ((تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [٤٠٦١].
(٣) أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٦/ ٤٤٦) من طريق الصلت بن مسعود ثنا مرجى به،
وقال: ((ومرجى هذا لم يحضرني له غير هذا)).

١٥٠
كتاب الضعفاء
[١٨٧٩]- م [٤] مِصْدَعٌ، أَبُو يَحْتَى الأَعْرَجُ(*).
١/٦٠٩٥- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحٌ [ب/١/٣١١/٢]
قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيٍّ قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ قَالَ: قَالَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ: اسْمُ
أَبِي يَخْبَى الأَغْرَجِ: مِصْدَعٌ. قَالَ سُفْيَانُ: وَقَالَ أَهْلُ الْكُوفَةِ: قَطَعَ بِشْرُ بْنُ
مَرْوَانَ عُرْقُوبَيْهِ. قِيلَ لِسُفْيَانَ: فِي أَيِّ شَيْءٍ قَطَعَ عُرْقُوبَيْهِ؟ قَالَ: فِي
التَّشَيُّعِ.
[١٨٨٠]- دق/مَنْدَلُ بْنُ عَلِيِّ الْعَنَزِيُّ(*).
١/٦٠٩٦- حَدَّثَنَاهُ جَدِّي، رَحِمَهُ اللهُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ
الْخَطَّابِ قَالَ: حَدَّثَنَا مَنْدَلُ بْنُ عَلِيِّ الْعَنَزِيُّ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ
أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ رَه، [ظ/٢٢٣/ ب] قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ
[صَلَّى اللهُ] (١) عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ أَهْلَهُ فَلْيَسْتَتِرْ، وَلا
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [١٠٨٧]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٩٥١]، وابن
الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٣٢٨]، والذهبي في ((المغني)) [٦٢٥٩]، وفي
«الميزان)) [٨٥٥٦]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٦٧٢٨]: ((مقبول)).
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٧٨]، وابن حبان في ((المجروحين)) [١٠٦٢]،
وابن عدي في ((الكامل)) [١٩٣٦]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين))
[٦٤٠]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٤١٠]، والذهبي في ((المغني))
[٦٤١٤]، وفي ((الميزان)) [٨٧٥٨]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٦٩٣١]:
(ضعيف)).
ويقال: اسمه عمرو، ومندل لقب، أفاده ابن حجر.
(١) ما بين المعقوفين سقط من [ظ].

١٥١
للإمام أبي جعفر العقيلي
يَتَجَرَّدَانِ تَجَرُّدَ الْعِيرَيْنِ)»(١) .
٢/٦٠٩٧- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ الرَّازِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ
أَبِي الأَسْوَدِ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي الْقَاسِمِ قَالَ: حَدَّثَنِي مَنْدَلٌ، عَنِ
الأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ عَبْدِاللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ بَّهِ، قَالَ: (إِذَا أَنَى
أَحَدُكُمْ أَهْلَهُ فَلا يَتَجَرَّدَانِ تَجَرُّدَ الْعِيرَيْنِ)). قَالَ الْحَسَنُ بْنُ أَبِي الْقَاسِمِ :
فَذَكَرْتُهُ لِشَرِيكِ فَقَالَ: كَذَبَ، أَنَا أَخْبَرْتُ الأَعْمَشَ بِهَذَا، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ
أَبِي قِلابَةَ. قَالَ: فَجَعَلَ يَسْتَعِيدُنِي. قَالَ: فَرَجَعْنَا إِلَى مَنْدَلٍ فَأَخْبَرْنَاهُ
فَقَالَ: كَذِبٌ بِمَرَّةٍ.
٣/٦٠٩٨- حَدَّثَنَا زَكَرِيًّا بْنُ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى قَالَ: مَا
سَمِعْتُ عَبْدَالرَّحْمَنِ يُحَدِّثُ عَنْ مَنْدَلِ بْنِ عَلِيٍّ.
قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى، وَسُئِلَ عَنْ مَنْدَلٍ
وَحَبَّنَ ابْنِي عَلِيٍّ، فَقَالَ: هُمَا صَالِحَانٍ، وَلَيْسَا بِذَاكَ.
٤/٦٠٩٩- حَدَّثْنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى قَالَ:
مَنْدَلٌ وَحَبَّنُ ضَعِيفَي(٢) الْحَدِيثِ(٣) .
٦١٠٠/ ٥- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ
(١) أخرجه البزار في ((البحر الزخاز)) (١٠٠/٥).
(٢) كذا في [ظ] والجادة ((ضعيفا)).
(٣) ((تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [٣٠٥٧].

١٥٢
١
كتاب الضعفاء
قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى قَالَ: [ب/ ٢/ ٣١١/ ب] مَنْدَلٌ وَحَبَّانُ، حَبَّانُ أَصَحُّ حَدِيثًا
مِنْ مَنْدَلٍ .
وَسَأَلَتَّهُ مَرَّةً أُخْرَى عَنْ مَنْدَلِ بْنِ عَلِيٍّ فَقَالَ: ضَعِيفُ الْحَدِيثِ(١).
[١٨٨١]- مَحْفُوظُ بْنُ أَبِي تَوْبَةَ [بَغْدَادِيٍّ](٢)(٥).
١/٦١٠١- [ حَدَثَنَا عَبْدُاللهِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: مَحْفُوظُ يَعْنِي
ابْنَ أَبِي تَوْبَةَ] (٣) كَانَ مَعَنَا (٤) بِالْيَمَنِ إِلا أَنَّهُ لَمْ يَكْتُبْ كُلَّ ذَلِكَ، كَانَ
يَسْمَعُ مَعَ إِبْرَاهِيمَ، أَخو (٥) أَبَانَ، وَلَمْ يَكُنْ يَنْسَخُ. وَضَعَّفَ أَمْرَهُ جِدًّا (٦).
(١) أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٤٥٥/٦) ثنا ابن حماد ثنا معاوية بن صالح به.
(٢) من [ش].
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [١٩١٧]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[٢٨٥٧]، والذهبي في ((المغني)) [٥٢٠١]، وفي (الميزان)) [٧٠٩٣]، وابن حجر في
(«اللسان» [٦٩٤١].
(٣) ما بين المعقوفين سقط من [ظ] وأثبتناه من ((العلل)) لكن سقناه على طريقة العقيلي. وفي
[ش]: ((قال أحمد)) لكنها جارية على حذف الأسانيد.
(٤) في [ظ] ((معلم)) وضبب عليها وكتب في الحاشية ((معهم)) والمثبت من [ش] و((العلل)).
(٥) كذا في [ظ]. والجادة كما في ((العلل)): ((أخي)).
(٦) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٥١٣٤].

١٥٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
بَابُ النُّونِ
[١٨٨٢]- [خت م ٤] التُّعْمَانُ بْنُ رَاشِدِ الْجَزَرِيُّ(*).
١/٦١٠٢ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحٌ قَالَ: سَمِعْتُ
عَلِيًّا قَالَ: ذَكَرْتُ لِيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ النُّعْمَانَ بْنَ رَاشِدٍ فَضَعَّفَهُ(١).
٢/٦١٠٣- حَدَّثَنَا عَبْدُالله بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: النُّعْمَانُ
ابْنُ رَاشِدٍ مُضْطَرِبُ الْحَدِيثِ (٢).
وَسَأَلْتُهُ مَرَّةً أُخْرَى عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ رَاشِدٍ فَقَالَ: رَوَى أَحَادِيثَ
مَنَاكِيرَ(٣).
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٣٨٩]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٨٧]،
وابن عدي في ((الكامل)) [١٩٥٥]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين))
[٦٤٦]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٥٤٠]، والذهبي في ((المغني))
[٦٦٥١]، وفي ((الميزان)) [٩٠٩٣]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٧٢٠٤]: ((سيئ
الحفظ)».
(١) أخرجه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (٤٤٨/٨)، وابن عدي (١٣/٧) من طريق
صالح بن أحمد بن حنبل به.
(٢) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٣٢٤٧]، وعنه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل))
(٤٤٨/٨)، وابن عدي في ((الكامل)) (١٣/٧).
(٣) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٩١٦]، وعنه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل))
(٤٤٨/٨) .

١٥٤
كتاب الضعفاء
وَسَمِعْتُ أَبِي مَرَّةً أُخْرَى فَقَالَ: الثُّعْمَانُ بْنُ رَاشِدٍ لَيْسَ بِقَوِيٍّ فِي
الْحَدِيثِ، نعْرِفُ فِيهِ الضَّعْفَ (١).
٣/٦١٠٤- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ
يَحْيَى قَالَ: الثُّعْمَانُ بْنُ رَاشِدٍ لَيْسَ بِشَيْءٍ (٢).
٤/٦١٠٥- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةٌ بْنُ صَالِحِ قَالَ:
سَمِعْتُ يَخْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: النُّعْمَانُ بْنُ رَاشِدٍ ضَعِيفٌ(٣).
[١٨٨٣]- [ت س] التُّعْمَانُ بْنُ [ِقَابِتٍ](٤) أَبُو حَنِيفَةً (*).
١/٦١٠٦- حَدَّثْنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْقَطَّانُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ
الْحُسَيْنِ التِّرْمِذِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُونُعَيْمِ ضِرَارُ بْنُ صُرَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمٌ
الْمُقْرِئُ قَالَ: سَمِعْتُ الثَّوْرِيَّ يَقُولُ: قَالَ لَنَا حَمَّدٌ: أَفِيكُمْ مَنْ يَأْتِي
(١) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٥٢٧١].
(٢) (تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [٤٢٢٠]، وعنه ابن عدي في ((الكامل)) (١٣/٧).
(٣) (تاريخ ابن معين) برواية الدوري [٤٥٣٦]، ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)
(٤٤٨/٨)، ابن عدي في ((الكامل)) (١٣/٧).
(٤) لم تتضح في [ظ]، والمثبت من [ب] و[ش].
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٣٨٨]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٨٦]،
وابن حبان في ((المجروحين)) [١١٣٥]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٩٥٤]، وابن شاهين
في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [٦٤٥]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[٣٥٣٩]، والذهبي في ((الميزان)) [٩٠٩٢]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٧٢٠٣]:
«فقیه مشهور)).

١٥٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
أَبَا حَنِيفَةَ؟ بَلِّغُوا عَنِّي أَبَا حَنِيفَةَ [ب/١/٣١٢/٢] أَنِّي بَرِيءٌ [مِنْهُ] (١). وَكَانَ
يَقُولُ: [الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ] (٢) (ضِرَارٌ لَيْسَ بِثِقَةٍ) (٣) (٤).
٦١٠٧/ ٢- حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْفَرَجِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُوبَكْرٍ
ابْنُ خَلادٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ يَقُولُ: سَمِعْتُ حَمَّادَ بْنَ
زَيْدٍ يَقُولُ(٥): [سَمِعْتُ أَيُّوبَ، [وَذُكِرَ عِنْدَهُ أَبُو حَنِيفَةَ](٦) [ش/ ٨٧/أ] فَقَالَ
أَيُّوبُ: ﴿يُرِدُونَ أَن يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَهِهِمْ وَيَأْبَىَ اَللَّهُ إِلَّ أَن يُتِبَّ نُرَهُ
وَلَوْ كَرِهَ اَلْكَفِرُونَ﴾(٧) (٨).
٣/٦١٠٨- حَدَّثَنَا [مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدِ الشَّاشِي](٩) قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ
(١) ما بين المعقوفين لم يتضح في [ظ] بسبب أثر الحبر وما أثبتناه من مراجع التخريج.
(٢) ما بين المعقوفين لم يتضح في [ظ] بسب أثر الحبر، وما أثبتناه من [ب].
(٣) ما بين القوسين من حاشية [ظ] اليمنى.
(٤) أخرجه البخاري في ((التاريخ الكبير)) (١٢٧/٤)، والخطيب في ((التاريخ)).
(٣٨٨/١٣)، واللالكائي في (شرح أصول الاعتقاد)) (٢٣٩/٢ رقم ٣٩٣] من
طریق ضرار بن صرد به.
(٥) كتب بجواره في حاشية [ظ] اليمنى ما يشبه: ((وهذا محمد مدحه)).
(٦) ما بين المعقوفين لم يتضح في [ظ] بسبب أثر أثر حبر، وما أثبتناه من المختصر الذي في
[ش] مع ما في ((تاريخ بغداد)).
(٧) في [ظ]: ((ليطفئوا)) وهذه آية سورة ((الصف)) لا آية سورة التوبة التي يستشهد بها.
(٨) أخرجه الخطيب في ((التاريخ)) (١٣/ ٤٦٧) من طريق ابن خلاد به.
(٩) كذا اتضح لنا في [ظ] مع عسر في ذلك، لا سيما وقد تكرر رواية المصنف عنه كما في
(٢٣٩/١) ط القلعجي. لكن الخبر في ((تاريخ بغداد)) من طريق محمد بن عبد الرحمن
السامي عن سعيد بن يعقوب به.

١٥٦
كتاب الضعفاء
يَعْقُوبَ الطَّالْقَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ، عَنْ عُمَرَ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: سَمِعْتُ
ابْنَ عَوْنٍ يَقُولُ: مَا وُلِدَ فِي الإِسْلامِ مَوْلُلُودٌ أَشْأَمُ] (١) مِنْ أَبَى حَنِيفَةَ(٢)
وَكَيْفَ تَأْخُذُونَ دِينَكُمْ عَنْ رَجُلٍ قَدْ خُذِلَ فِي عُظُمِ دِينِهِ!(٣).
٤/٦١٠٩- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الأَنْطَاكِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ [بْنُ
كَثِيرٍ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ قَالَ: كَانَ [أَبُو حَنِيفَةً يَنْقُضُ عُرَى الإِسْلامِ](٤) عُرْوَةً
عُرْوَةً](٥).
٥/٦١١٠- حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَعْقُوبَ
الطَّالْقَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، فَجَرى ذِكْرُ
أَبِي حَنِيفَةَ، فَقَامَ وَقَالَ: غَيْرُ ثِقَةٍ، وَ لا مَأْمُونٍ(٦).
٦/٦١١١- حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ:
(١) ما بين المعقوفين لم يتضح في [ظ] بسبب أثر حبر، وما أثبتناه من ((تاريخ بغداد)).
(٢) أخرجه الخطيب في ((التاريخ)) (١٣/ ٤٢٠) من طريق سعيد بن يعقوب حدثنا مؤمل بن
إسماعيل به. ومؤمل ضعيف. وأخرجه عبدالله بن أحمد في ((السنة)) [٢٥٥]، والخطيب
في «التاریخ» (١٣/ ٤٢٠) من طريق ابن عدي به.
(٣) أخرجه الخطيب في ((التاريخ)) (١٢٨/٦) من قول أبي عثمان التبي نحوه.
(٤) ما بين المعقوفين لم يتضح في [ظ] بسبب أثر حبر. والمثبت من ((السنة)) لعبد الله بما
يتوافق مع لفظ العقيلي.
(٥) أخرجه عبدالله بن أحمد في ((السنة)) [٢٤٦] من طريق سنيد بن داود عن محمد بن کثیر به .
(٦) أخرجه عبدالله بن أحمد في ((السنة)) [٢٧٧]، وابن عدي في ((الكامل)) (٥/٧)،
والخطيب في ((التاريخ)) (٤٤٧/١٣) من طريق مؤمل به. ومؤمل بن إسماعيل ضعيف.
هذا وقد وضع على بعض كلمات هذا الخبر خط في [ظ].

١٥٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
سَمِعْتُ سُفْيَانَ يَقُولُ: مَا وُلِدَ فِي [الإِسْلامِ مَوْلُودًا (١) أَضَرُّ عَلَى الإِسْلامِ
مِنْ أَبِي حَنِيفَةَ(٢).
٧/٦١١٢- حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلِ قَالَ: حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ
أَبِي مُزَاحِمٍ قَالَ: سَمِعْتُ مَا](٣) لِكَ بْنَ أَنَسِ يَقُولُ: إِنَّ [أَبَا حَنِيفَةً كَادَ
الدِّينَ، ومن كَادَ الدِّينَ فَلَيْسَ لَهُ دِيرٌ](٤)(٥) .
٨/٦١١٣- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَثَا [إِسْمَاعِيلُ](٦) بْنُ
إِبْرَاهِيمَ أَبُولٌ مَعْمَرٍ: عَنْ](٧) الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: قَالَ لِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ:
يُذْكَرُ أَبُو حَنِيفَةَ بِبَلَدِكُمْ؟ قَالَ: قُلْتُ: نَعَمْ. قَالَ: مَا يَنْبَغِي لِبَلَدِكُمْ أَنْ
يُ[سْكَنَ](٧) (٨).
(١) كذا في [ظ] والجادة: ((مولود)).
(٢) أخرجه عبدالله بن أحمد في ((السنة)) [٢٨٧]، والخطيب في ((تاريخ بغداد)) (٢٦٩/٢)
من طرق عن سفيان. هذا وقد وضع على ذلك خط في [ظ].
(٣) ما بين المعقوفين لم يتضح في [ظ] بسبب أثر حبر. والمثبت من ((تاريخ بغداد)).
(٤) وضع على ذلك خط في [ظ].
(٥) أخرجه عبدالله بن أحمد في ((السنة)) [٢٩٢]، وفي ((العلل ومعرفة الرجال)) (٥٤٧/٢)،
والخطيب في ((التاريخ)) (٤٢٢/١٣).
(٦) لم يتضح في [ظ] بسب أثر حبر. والمثبت من الوقوف على ترجمة أبي معمر إسماعيل بن
إبراهيم في ((تهذيب الكمال)) (١٩/٣) وقد روى عنه عبد الله بن أحمد.
(٧) ما بين المعقوفين لم يتضح في [ظ] بسبب أثر حبر. وما أثبتناه من مصادر التخريج.
(٨) أخرجه عبدالله بن أحمد في ((السنة)) [٢٩٤]، وفي ((العلل ومعرفة الرجال)) (٥٤٧/٢)
(١٦٤/٣) ورجاله ثقات. لكن زاد بعده في ((العلل)) (١٦٤/٣): ((وما أراه سمع من
الوليد».

١٥٨
كتاب الضعفاء
٩/٦١١٤- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ [بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ جَ] (١)نَّادٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُوبَكْرٍ
الأَعْيَنُ قَالَ: حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ سَلَمَةَ أَبُوسَلَمَةَ الْخُزَاعِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ
حَمَّادَ بْنَ [سَلَمَةَ يَلْعَنُ أَبَا](٢) حَنِيفَةَ، وَسَمِعْتُ شُعْبَةً يَلْعَنُ أَبَا حَنِيفَةَ(٣).
٦١١٥/ ١٠ - حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ اللَّيْثِ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
يُونُسَ الْجَمَّالُ [قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَ](٤) عِيدٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ شُعْبَةً
يَقُولُ: كَفِّ مِنْ تُرَابٍ خَيْرٌ مِنْ أَبِي حَنِيفَةَ(٥).
١١/٦١١٦ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ،
قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى قَالَ: سَمِعْتُ شَرِيكًا يَقُولُ: إِنَّمَا كَانَ أَبُوحَنِيفَةَ صَاحِبَ
خُصُومَاتٍ، لَمْ يَكُنْ يُعْرَفُ إِلا بِالْخُصُومَاتِ(٦).
وَسَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَيَّاشِ يَقُولُ: إنما كَانَ أَبُوحَنِيفَةَ صَاحِبَ
(١) ما بين المعقوفين لم يتضح في {ظ] بسبب أثر حبر. فاجتهدنا في إثباته استئناسًا بما
سيأتي بعد يسير من رواية المصنف عن محمد بن إبراهيم بن جناد عن أبي بكر الأعين.
(٢) ما بين المعقوفين لم يتضح في [ظ] بسبب أثر حبر. والمثبت من ((السنة)).
(٣) أخرجه عبدالله بن أحمد في ((السنة)) [٣٤٥]، ورجاله ثقات. هذا وقد وضع بعض
الكلمات خط في [ظ].
(٤) ما بين المعقوفين لم يتضح في [ظ] بسبب أثر حبر، والمثبت من مصادر التخريج.
(٥) أخرجه الخطيب في ((التاريخ)) (٤٤٩/١٣) من طريق المصنف به. وقد وضع على أوله
خط في [ظ].
(٦) أخرجه عبدالله بن أحمد في ((السنة)) [[٣٣٨]، والخطيب في ((التاريخ)) (٤٣١/١٣) من
طریق یحیی بن آدم به .

١٥٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
خُصُومَاتٍ، لَمْ يَكُنْ يُعْرَفُ إِلا بِالْخُصُومَاتِ(١).
٦١١٧/ ١٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيْمَ بْنِ جَنَّادٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُوبَكْرِ
الأَعْيَنُ [قَالَ: حَدَثَنَا] (٢) إِبْرَاهِيمَ بْنَ شَمَّاسٍ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ الْمُبَارَكِ
يَقُولُ: اضْرِبُوا عَلَى حَدِيثٍ أَبِي حَنِيفَةً(٣).
١٣/٦١١٨- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةً قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو
عَامِرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَرَّادِ الأَشْعَرِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَاللَّهِ بْنَ إِذْرِيسَ قَالَ:
سَمِعْتُ أَبَا حَنِيفَةً وَهُوَ قَائِمٌ عَلَى دَرَجَتِهِ، وَرَجُلانِ يَسْتَفْتِيَانِهِ فِي الْخُرُوجِ
[ظ / ٢٢٤/ أ] مَعَ إِبْرَاهِيمَ، وَهُوَ يَقُولُ لَهُمَا: اخْرُجَا اخْرُجَا (٤).
١٤/٦١١٩- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ
قَالَ: سَمِعْتُ مُعَاذَ ابْنَ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيَّ يَقُولُ: اسْتُتِبَ أَبُو حَنِيفَةً مِنَ الْكُفْرِ.
مَرَّتَيْنِ(٥).
(١) وضع على بعض الكلمات هذا الخبر خط في [ظ].
(٢) ما بين المعقوفين لم يتضح في [ظ] بسبب أثر حبر. وما أثبتناه من ((تاريخ بغداد)).
(٣) أخرجه عبدالله بن أحمد في ((السنة)) [٣٤٨]، من طريق إبراهيم بن شماس به.
والخطيب في ((التاريخ)) (٤٤٣/١٣) من طريق العقيلي به، وقد وضع على بعض كلمات
الخبر خط في [ظ].
(٤) في إسناده محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال ابن عدي: ((لا بأس به، وقال: لم أر له
حديثًا منكرًا، فأذكره)). اهـ
وأبوعامر ترجم له الحافظ في ((التقريب)) وقال: ((مقبول)).
(٥) أخرجه عبدالله بن أحمد في ((السنة)) [٢٦٨]، وابن حبان في (المجروحين)) (٦٤/٣)،
والخطيب في ((التاريخ)) (٣٩٦/١٣) من طريق معاذ به. ورجاله ثقات.

=
١٦٠
كتاب الضعفاء
١٥/٦١٢٠ - حَدَّثَنَا زَكَرِيًّا بْنُ يَحْيَى الْحُلْوَانِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ
بَشَّارِ الْعَبْدِيَّ بُنْدَارًا يَقُولُ: قَلَّمَا كَانَ عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ يَذْكُرُ أَبَا حَنِيفَةً
إِلَا قَالَ: بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْحَقِّ حِجَابٌ(١).
١٦/٦١٢١- حَدَّثَنَا زَكَرِيًّا بْنُ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى
قَالَ: مَا سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ شَيْئًا قَطْ .
١٧/٦١٢٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحٌ قَالَ: حَدَّثَنَا
عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ يَقُولُ: مَرَّ بِي أَبُوحَنِيفَةَ،
وَأَنَا فِي سُوقِ الْكُوفَةِ، فَقَالَ لِي: قَيْسٌ الْقَيَّاسُ: هَذَا أَبُو حَنِيفَةَ، فَلَمْ
أَسْأَلْهُ عَنْ شَيْءٍ.
قَالَ يَحْيَى: وَكَانَ جَارِي بِالْكُوفَةِ، فَمَا قَرَبْتُهُ وَلا سَأَلْتُهُ عَنْ شَيْءٍ.
قِيلَ لِيَحْيَى: كَيْفَ كَانَ حَدِيثُهُ؟ قَالَ: لَمْ يَكُنْ بِصَاحِبِ الْحَدِيثِ (٢).
١٨/٦١٢٣- حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ عَبْدِ اللهِ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي
رَجَاءِ الْمِصْيصِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ وَكِيعَ بْنَ الْجَرَّاحِ، وَسُئِلَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةً
قَالَ: كَانَ مُرْجِئًا يَرَى السَّيْفَ.
١٩/٦١٢٤ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ
نُمَيْرٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي قَالَ: أَدْرَكْتُ النَّاسَ مَا يَكْتُبُونَ الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي
(١) أخرجه الخطيب في ((التاريخ)) (٤٣٢/١٣) من طريق يعقوب عن محمد بن بشار به.
(٢) أخرجه الخطيب في ((التاريخ)) (٤٤٥/١٣) من طريق صالح بن أحمد به.