Indexed OCR Text

٨١
للإمام أبي جعفر العقيلي
يَحْبَى قَالَ: لَمْ يَرْوِى (١) يَحْبَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ مُبَارَكِ(٢).
٥/٥٩٥٣- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ قَالَ: حَدَّثَنَا.
نُعَيْمٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيِّ قَالَ: لَمْ نَكْتُبْ لِلْمُبَارَكِ شَيْئًا، إِلا
شَيْئًا يَقُولُ فِيهِ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ (٣).
٥٩٥٤/ ٦- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سُئِلَ أَبِي عَنْ مُبَارَكٍ وَالرَّبِيع
ابْنِ صُبَيْحٍ، فَقَالَ: مَا أَقْرَبَهُمَا! كَانَ الْمُبَارَكُ يُرْسِلُ (٤).
وَسُئِلَ أَبِي عَنْ مُبَارَكِ وَأَشْعَثَ فَقَالَ: مَا أَقْرَبَهُمَا! كَانَ الْمُبَارَكُ
يُدَلِّسُ (٥).
٥٩٥٥/ ٧- وَحَدَّثَنِي الْخَضِرُ بْنُ دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: قُلْتُ
لأَبِي عَبْدِاللهِ: مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ أَحَبُّ إِلَيْكَ أَوِ الرَّبِيعُ؟ [ب/٢٩٥/٢/ب]
فَقَالَ: مُبَارَكٌ إِذَا قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ. قُلْتُ لَهُ: هُوَ يَقُولُ (سَمِعْتُ
(١) كذا في [ظ] والجادة ((يرو)).
(٢) ((العلل ومعرفة الرجال)) (٤٧١٩)، وعنده قال: ((سمعت يحيى يقول لم يرو يحيى به
سعيد القطان عن أبي هلال ولا عن مبارك ولا عن عمران القطان». اهـ
(٣) أخرجه ابن عدي (٣١٩/٦)، ثنا محمد بن علي ثنا عثمان بن سعيد سمعت نعيم بن حماد
نحوه .
(٤) ((العلل ومعرفة الرجال)) [١٤٨٠] وفيه: ((يدلس)).
(٥) في ((تاريخ ابن معين برواية الدوري)) (٣٣٤) قال الدوري: ((وسألته عن الربيع بن
صبيح فقال: ((ليس به بأس. وكأنه لم يُظْرِهِ، قلت: هو أحب إليك أو المبارك؟ فقال:
ما أقربهما! قال أبوسعيد: المبارك عندي فوقه فيما سمع من الحسن إلا أنه ربما
دلس)). اهـ

٨٢
كتاب الضعفاء
الْحَسَنَ) يَقُولُ: (أَخْبَرَنِي أَبُوبَكْرَةَ) قَالَ: أَمَّا (أَخْبَرَنِي أَبُوبَكْرَةً) فَلا أَدْرِي
مَا هُوَ، هُوَ أَيْضًا يَقُولُ: (أَخْبَرَنِي عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ، وَأَخْبَرَنِ أَبُوبَكْرَةَ)
وَتَرَكَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ لأَنَّهُ كَانَ يَرْوِي أَقَاوِيلَ لِلْحَسَنِ يَأْخُذُهَا مِنَ النَّاسِ (قَالَ
الْحَسَنُ، وَقَالَ الْحَسَنُ) فَتَرَكَهُ. هَذَا، وَكَانَ عَبْدُالرَّحْمَنِ يَرْوِي عَنِ الرَّبِيعِ
ابْنِ صُبَيْحٍ، وَكَانَ الرَّبِعُ رَجُلا صَالِحًا.
٨/٥٩٥٦- حَدَّثَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الذَّارِعُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُودَاوُدَ
قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ قَالَ: قَالَ عَمَّانُ: أَلَحُوا يَوْمًا عَلَى الْمُبَارَكِ فَقَالُوا :
مَنْ حَدَّثَكَ؟ فَقَالَ: حَدَّثَنِي رَّجُلٌ عَنْ أَبِي جُرَيٍّ.
[١٨٢٤]- مُبَارَكُ بْنُ مُجَاهِدٍ(*).
١/٥٩٥٧- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: مُبَارَكُ
ابْنُ مُجَاهِدٍ أَبُوالأَزْهَرِ الْمَرْوَزِيُّ، قَالَ قُتِبَةُ بْنُ سَعِيدٍ: كَانَ قَدَرِيًّا.
وَضَعَّفَهُ(١).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٣٨٠]، وابن حبان في ((المجروحين)) [١٠٥٨]، وابن
عدي في ((الكامل)) [١٨٠٣]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٨٣٧]،
والذهبي في ((المغني)) [٥١٦٥]، وفي («الميزان)) [٧٠٤٩]، وابن حجر في ((لسان الميزان))
[٦٩٠٩].
(١) ((التاريخ الكبير)) (٤٢٧/٧)، و((الأوسط)) (١٣٧/٢)، وفي ((الضعفاء)) (ص ١١١)،
وعنه ابن عدي في ((الكامل)) (٣٢٣/٦).

٨٣٠
للإمام أبي جعفر العقيلي
٢/٥٩٥٨- مَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْبَلْخِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ
يُوسُفَ أَبُوعِصْمَةَ الْبَلْخِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُبَارَكُ بْنُ مُجَاهِدٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ
عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِوَلِ: ((الأَمِيرُ
رَاعٍ عَلَى رَعِيَّتِهِ، وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ
وَخَدَمِهِ، وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُمْ، وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ عَلَى بَيْتِ زَوْجِهَا، وَهِيَ
مَسْئُولَةٌ عَنْهُمْ، وَالْعَبْدُ رَاعٍ عَلَى مَالِ سَيِّدِهِ، وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُ، أَلا وَكُلُّكُمْ
رَاعٍ، وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ)(١).
وَهَذَا يُرْوَى عَنِ ابْنِ عُمَرَ بَُّهِ مِنْ غَيْرِ طَرِيقٍ أَصْلَحَ مِنْ هَذَا(٢)
[١٨٢٥]- د ت سي/ مُبَارَكَ بْنُ سَعِيدِ بْنُ مَسْرُوقٍ(٥).
١/٥٩٥٩- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَمِعْتُ [ب/١/٢٩٦/٢] أَبِي
قَالَ: رَأَيْتُ مُبَارَكَ بْنَ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ، أَخُو الثَّوْرِيِّ، مِنْ ذَاكَ الْجَانِبِ
(١) في إسناده المبارك بن مجاهد قال أبو حاتم ما أرى بحديثه بأسا. اهـ ((الجرح والتعديل))
(٣٤٠/٨)، وقال الحافظ في ((اللسان)) (١٢/٥)، وقال ابن عدي: ((ليس له كثير
حديث، وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد وقال البخاري قال قتيبة كان
قدريا وضعفه جدا، وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم وذكره ابن الجارود
والدولابي والعقيلي في ((الضعفاء))). اهـ
(٢) في ((صحيح البخاري)) (٤٨٩٢، ٤٩٠٤)، ومسلم (١٨٢٩)، من طرق عن ابن عمر.
(*) ترجمه ابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [٦٣٥]، والذهبي في ((الميزان))
[٧٠٤٤]، وقال: ((صدوق، وثقه يحيى بن معين، وقد ذكره العقيلي، تعلق عليه
بحديث واحد خولف في سنده ، فأي شيء جرى))، وقال ابن حجر في ((التقريب))
[٦٥٠٥]: ((صدوق)) .

٨٤
كتاب الضعفاء
١
يَعْنِي بِبَغْدَاذَ- وَلَمْ أَكْتُبْ عَنْهُ شَيْئًا (١).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٢/٥٩٦٠- مَا حَدَّثَنَاهُ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ السُّوسِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ،
قَالا: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُبَارَكُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا
سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: أَتَاهُ نَاسٌ فَقَرَّبَ إِلَيْهِمْ خُبْزًا وَخَلَّا
فَقَالَ: كُلُوا، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ وَهِ يَقُولُ: ((نِعْمَ الإِدَامُ الْخَلُّ)(٢).
٣/٥٩٦١- حَدَّثَنِي أَبُومُوسَى الأَنْصَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ
الصَّفَّارُ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مُحَارِبٍ، عَنْ
جَابِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ◌َِّ قَالَ: ((نِعْمَ الإِدَامُ الْخَلُّ)(٣).
وَهَذَا أَوْلَى.
(١) ((العلل ومعرفة الرجال)) (٤٥٦٠).
(٢) أخرجه الترمذي (١٨٣٩)، وابن أبي الدنيا في ((إصلاح المال)) (١٧٢) من طريق مبارك به .
(٣) أخرجه أبو داود (٣٨٢٠)، والترمذي (١٨٤٢)، وفي ((الشمائل)) (١٥٤)، وابن
أبي شيبة (٢٤٦١٤/١٤٨/٥)، من طريق معاوية بن هشام به .
قال الحافظ الترمذي رحمه الله: ((هذا أصح من حديث مبارك بن سعيد)). اهـ

٨٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
[١٨٢٦]- مَهْدِيُّ بْنُ هِلالِ الْبَصْرِيُّ(*).
كَانَ يَرَى الْقَدَرَ.
١/٥٩٦٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحٌ قَالَ: حَدَّثَنَا
عَلِيٍّ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَالرَّحْمَنِ فِي قِصَّةِ مَهْدِيِّ بْنِ هِلالٍ، قُلْتُ لَهُ: [أَمَا
أَتَيْتُهُ أَنْتَ وَبِشْرٌ] (١) فَكَلَّمْنَاهُ فِي حَدِيثِ مَالِكِ فِي التَّسْلِيمَةِ. قَالَ
عَبْدُالرَّحْمَنِ: كَتَبْتُ إِلَى إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَبِيبِ الْمَدَنِيِّ، وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ
مَالِكِ الْعُنُقِ، وَأَخْبَرَنِي أَنَّ مَالِكًا عَادَلَهُ، فَكَتَبَت إِلَيْهِ أَنَّ رَجُلًا حَدَّثَ عَنْ
مَالِكِ فِي التَّسْلِيمَةِ عَنِ النَّبِّ وَّهَ وَعَنْ فُلانٍ وَفُلانٍ. قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ:
فَجَاءَتِي كِتَابُهُ: إِنِّي سَأَلْتُ مَالِكًا فَلَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ فِيهِ حَدِيثٌ إِلا عَنْ يَحْيَى
ابْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ، وَأَنْكَرَ ذَا كُلَّهُ(٢).
[ب/ ٢/ ٢٩٦/ ب]
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٣٧٩]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٦٤]،
وابن حبان في ((المجروحين)) [١٠٧١]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٩٥٠]، والدارقطني
في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٠٢]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين))
[٦٠٤]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٤٣٥]، والذهبي في ((المغني))
[٦٤٦٦]، وفي ((الميزان)) [٨٨٢٧]، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [٨٧١٨].
(١) كذا في [ظ]، [ب]. وفي ((الكامل)): ((قلت: لم أتيته أنت وبشر بن السري؟ قال: أتيت
أنا وبشر بن السري)). وعليه فيغلب على الظن أن في أصول العقيلي سقطًا وأن تكون
العبارة كالتالي: ((قلت له: أما أتيته أنت وبشر [قال: أتيت أنا وبشر] فكلمناه))
(٢) أخرجه ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل)) (٣٣٦/٨)، نا صالح به، وإسناده صحيح
وأخرجه ابن عدي (٤٦٧/٦)، ثنا ابن حماد ثنا صالح به.

٨٦
كتاب الضعفاء
٢/٥٩٦٣- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيٍّ قَالَ:
سَمِعْتُ يَحْيَى، [ظ/٢١٩/ ب] وَقِيلَ لَهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمِ الْمَكْيُّ، قَالُوا:
قِيلَ لِشْرِ بْنِ مَنْصُورٍ: تَسْقُطُ شَهَادَتُهُ؟ قَالَ يَحْبَى: نَعَمْ، أُسْقِطُ شَهَادَةً
سَبْعِينَ إِنْسَانًا. ثُمَّ قَالَ يَحْيَى: أُرِيدُ إِذَنْ أَزْوِيَ عَنْ مَهْدِيِّ بْنِ هِلالٍ.
٣/٥٩٦٤- حَدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: قَالَ
عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ، يَعْنِي أَبَا قُدَامَةَ السَّرَخْسِيَّ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ
سَعِيدٍ يَقُولُ: مَهْدِيٌّ غَيْرُ ثِقَةٍ (١).
٤/٥٩٦٥- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ قَالَ: سَمِعْتُ
يَحْيَى قَالَ: مَهْدِيُّ بْنُ هِلالٍ كَذَّابٌ(٢).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٥/٥٩٦٦- مَا حَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِاللهِ بن الْمُبَارَكُ قَالَ: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ
الْمُبَارَكِ قَالَ: حَدَّثَنَا: مَهْدِيُّ بْنُ هِلالٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجِ وَالْمُثَنَّى
وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ◌َهِ كَانَ يُسَلِّمُ
تَسْلِيمَةً.
٦/٥٩٦٧ - ثَنَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِالرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجِ،
(١) ((التاريخ الكبير)) (٤٢٥/٧)، وفي ((الضعفاء)) (ص ١١٠)، وعنه ابن أبي عدي في
((الكامل)) (٦/ ٤٦٧).
(٢) ((تاريخ ابن معين برواية الدوري)) (٣٤٩١)، وعنه ابن عدي (٦/ ٤٦٧).

٨٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
عَنْ عَطَاءٍ أَنَّهُ كَانَ يُسَلِّمُ تَسْلِيمَةٌ(١).
وهَذَا أَوْلَى.
٧/٥٩٦٨- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَرَوِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُوبَكْرِ الأَغْيَنُ
قَالَ: حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ الْقَطَّانَ
يَقُولُ: مَا أَشْهَدُ عَلَى أَحَدٍ أَنَّهُ كَذَّابٌ إِلا عَلَى إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي يَحْيَى
وَمَهْدِيِّ بْنِ هِلالٍ، فَإِنِّي أَشْهَدُ أَنَّهُمَا كَذَّابَيْنِ (٢×٣).
٨/٥٩٦٩- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ حَمَّادِ الْبَرْبَرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا
عَبْدُاللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَصْرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مَهْدِيُّ بْنُ هِلالٍ قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ
ابْنُ حَسَّانٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ
اللهِ: (مَا نَحَلَ وَالِدٌ وَلَدًا نُخْلا أَفْضَلَ [ب/ ١/٢٩٧/٢] مِنْ أَدَبٍ حَسَنٍ)).
وَهَذَا الْحَدِيثُ لَيْسَ بِمَحْفُوظِ مِنْ حَدِيثِ هِشَامٍ بْنِ حَسَّانٍ، وَإِنَّمَا يُعْرَفُ
هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ رِوَايَةِ عَامِرِ بْنِ أَبِي عَامِرٍ الْخَزَّازِ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى،
عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ(٤). وَلَيْسَ الْحَدِيثُ بِثَابِتٍ، وَفِيهِ أَيْضًا مَقَالٌ.
(١) أخرجه عبد الرزاق (٣١٣٨)، وابن أبي شيبة (١/ ٢٦٧ / ٣٠٦٣)، من طريق ابن
جریج به .
(٢) كذا في [ظ] والجادة ((كذابان)).
(٣) أخرجه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (٣٣٦/٨) عن أبيه عن يحيى بن سعيد نحوه.
(٤) أخرجه البخاري في ((التاريخ الكبير)) (٤٢٢/١)، والترمذي (١٩٥٢)، وأحمد
(٤١٢/٣)، (٤/ ٧٧ - ٧٨)، والبيهقي في ((الشعب)) (١٦٧٣، ٨٦٥١، ٨٦٥٢)، =

٨٨
كتاب الضعفاء
[١٨٢٧]- مد ق/ مِهْرَانُ بْنُ أَبِي عُمَّرَ الرَّازِيُّ(*).
١/٥٩٧٠- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: مِهْرَانُ
ابْنُ أَبِي عُمَرَ الرَّازِيُّ فِي حَدِيثِهِ اضْطِرَابٌ(١) .
٢/٥٩٧١- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِالسَّلام قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ
ابْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنُ مُوسَىْ يُضَعِّفُ مِهْرَانَ (٢) .. [ش/ ٨٠/ ب].
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
وفي «الكبرى» (١٨/٢)، (٨٤/٣)، وعبد بن حميد (٣٦٢)، والقضاعي في ((الشهاب)»
(١٢٩٥، ١٢٩٧)، والحاكم (٢٦٣٠/٤)، وابن أبي الدنيا في ((العيال)) (٣٢٦)، وابن
عدي في ((الكامل)) (٨٦/٥)، وابن حبان في ((المجروحين)) (١٨٨/٣)، والخطيب في
((الجامع لأخلاق الراوي)) (١/ ١٣١)، وفي ((موضح أوهام الجمع والتفريق))
(٣٥٣/٢) وابن قانع في ((معجم الصحابة)) (٢٦١/١)، من رواية عامر به.
وقال الحافظ الترمذي: ((هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث عامر بن أبي عامر
الخزاز، وهو عامر ابن رستم، وأیوب بن موسی هو ابن عمرو بن سعيد بن العاص،
وهذا عندي حديث مرسل وكذا قال البخاري: ((مرسل)) ولم يصح سماع جده من النبي
صلی الله عليه وعلى آله وسلم)). اهـ
أما الحاكم فقال: ((صحيح الإسناد)) لكن تعقبه الحافظ الذهبي فقال: ((قلت: بل
مرسل ضعيف ففي إسناده عامر بن صالح الخزاز، واهٍ)). أهـ
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٣٨٢]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٩٤٢]، وابن
الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٤٣٦]، والذهبي في ((المغني)) [٦٤٦٧]، وفي
(«الميزان)) [٨٨٢٨]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٦٩٨٢]: ((صدوق له أوهام سيئ
الحفظ)).
(١) ((التاريخ الكبير)) (٤٢٩/٧)، و((الأوسط)) (٢٣٩/٢)، و((الضعفاء)) (ص ١١١)،
وعنه ابن عدي في ((الكامل)) (٤٦٢/٦).
(٢) ((التاريخ الأوسط)) (٢٣٩/٢)، وعنه ابن عدي في ((الكامل)) (٤٦٢/٦).

٨٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
٣/٥٩٧٢- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدُوسِ بْنِ كَامِلِ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ
ابْنُ حُمَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مِهْرَانُ بْنُ أَبِي عُمَرَ الرَّازِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ،
عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: لَعَنَ رَسُولُ اللهِ وَهـ
الْمُسَوِّفَاتِ(١).
رَوَى عَنِ الثَّوْرِيِّ أَحَادِيثَ لا يُتَابَعُ عَلَيْهَا، وَهَذَا يُرْوَى بِغَيْرِ هَذَا
الإِسْنَادِ مِنْ طَرِيقٍ فِيهَا لِينٌ.
[١٨٢٨]- مُخَارِقُ بْنُ مَيْسَرَةَ(*).
عَنْ أَبِيهِ.
إِسْنَادُهُ مَجْهُولٌ غَيْرُ مَحْفُوظ.
١/٥٩٧٣- حَدَّثْنَاهُ يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا حَامِدُ بْنُ يَحْيَى
الْبَلْخِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُوعَمْرِو الأُمَوِيُّ،
مِنْ وَلَدِ أَبِي سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنِي عِيسَى بْنُ الْمُخَارِقِ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ
أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ أَنَّ رَسُولَ اللّهِ وَّهِ طَبَعَ خَاتَمًا بِظُفُرِهِ (٢) .
(١) أخرجه الخطيب في ((التاريخ)) (٢١٩/١١)، من طريق مهران بسنده سواء.
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) (٦١٢٦)، وفي («الميزان)) [٨٣٧٥]، وابن حجر في ((لسان
الميزان)) [٨٣٥١].
(٢) قال الحافظ الذهبي في ((الميزان)) (٧٩/٤) في ترجمة ((مخارق بن ميسرة)): ((وعنه أبو عمرو
بإسناد مظلم».

٩٠
كتاب الضعفاء
[١٨٢٩]- ت/ مُخْرِزُ بْنُ هَارُونَ الْهُدَيْرِيُّ(*).
١/٥٩٧٤- حَدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: مُحْرِزُ بْنُ هَارُونَ
ابْنِ عَبْدِ اللهِ ابْنِ مُخْرِزٍ الْهُدَيْرِيُّ، عَنِ الأَعْرَجِ، [ب/ ٢٧٩/٢/ب] قَالَ
الْبُخَارِيُّ: مُنْكَرُ الْحَدِيثِ، رَوَى عَنْهُ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرِ الزُّهْرِيُّ(١).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٥٩٧٥، ٢/٥٩٧٦- ٣- مَا حَدَّثَنَاهُ رَوْحُ بْنُ الْفَرَج وَهَارُونُ بْنُ
الْعَبَّاسِ، قَالا: حَدَّثَنَا أَبُومُصْعَبِ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحْرِزُ
ابْنُ هَارُونَ قَالَ: سَمِعْتُ الأَعْرَجَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ
اللهِ وَلِ: (بَادِرُوا بِالأَعْمَالِ سَبْعًا، هل تَنْتَظِرُونَ إِلا مَرَضًا مُفْسِدًا، أَوْ
هَرَمًا مُفَنِّدًا، أَوْ غِنَّى مُطْفِيًّا، أَوْ فَقْرًا مُنْسِيًا، أَوْ مَوْتًا مُجْهِزًا، أَوِ الدَّجَّالَ
فِشَرٌّ مُنْتَظَرٌ، أَوِ السَّاعَةَ، وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ))(٢) .
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٣٨٥]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٨٣]،
وابن حبان في ((المجروحين)) [١٠٥٠]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٩١٩]، والدار قطني
في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤٩٩]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٨٥٥]،
والذهبي في ((المغني)) [٥١٩٩]، وفي ((الميزان)) [٧٠٩٠]، وقال ابن حجر في ((التقريب))
[٦٥٤١]: ((متروك))، وقال أيضا ((محرر برائین، وزن محمد على الصحیح، وقیل محرز)).
(١) (التاريخ الكبير» (٢٢/٨).
(٢) أخرجه الترمذي (٢٣٠٦)، والبيهقي في ((الشعب)) (١٠٥٧٢ ط العلمية، أو ١٠٠٨٨
ط الرشد) والطبراني في ((الأوسط)) (٨/ ٢٣٤/ ٨٤٩٨)، وابن أبي الدنيا في ((قصر
الأمل)) (ص ١٢ رقم ١٠٩)، والحافظ المزي في ((تهذيب الكمال)) (٢٧٤/٢٧)، وابن
عدي في ((الكامل)) (٤٤٢/٦)، من طريق محرز به، وقال الطبراني: (لم يرو هذين
الحديثين عن الأعرج إلا محرز بن هارون)) اهـ
=

٩١
للإمام أبي جعفر العقيلي
وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ بِغَيْرِ هَذَا الإِسْنادِ مِنْ طَرِيقٍ أَصْلَحَ مِنْ هَذَا .
[١٨٣٠]- عه/ مَخْلَدُ بْنُ خُفَافٍ بْنِ إِيَمَاءِ بْنِ رَحَضَةَ الْغِفَارِيُّ(٥).
٥٩٧٧/ ١- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: مَخْلَدُ
ابْنُ خُفَافِ ابْنِ إِيمَاءِ الْغِفَارِيُّ فِيهِ نَظَرٌ (١).
وَهَذَا الْحَدِيثُ:
٢/٥٩٧٨- حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُونُعَيْم قَالَ:
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ مَخْلَدِ بْنِ خُفَافٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ
رَسُولَ اللّهِ وَلِ قَالَ: ((الْخَرَاجُ بِالضَّمَانِ))(٢) .
= وقال ابن عدي: ((ومحرز له غير ما ذكرت شيء يسير وهو يعرف بالحديثين اللذين
ذکرتهما عن مصعب عنه))اهـ
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [١٩٢٥]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[٣٢٦٧]، والذهبي في ((المغني)) [٦١٣٦]، وفي ((الميزان)) [٨٣٨٩]، وقال ابن حجر في
((التقريب)) [٦٥٨٠]: ((مقبول)).
(١) أخرجه ابن عدي (٤٤٤/٦)، عن ابن حماد عن البخاري به.
(٢) أخرجه أبو داود: (٣٥٠٨)، والنسائي (٢٥٤/٧)، وفي ((الكبرى)) (٦٠٨١)،
والترمذي (١٢٨٥)، وأبو عوانة (٤٠٤/٣)، والشافعي في ((مسنده)) (ص ١٨٩)، وفي
((اختلاف الحديث)) (ص ٥٥٤)، وفي ((الرسالة)) (ص ٤٤٧)، وأحمد (٦/ ٤٩/
٢٣٧)، والطيالسي (١٤٦٤)، وأبو يعلى (٤٥٣٧)، (٤٥٧٥)، وعبد الرزاق (٨٠٪
١٧٦/ ١٤٧٧٧)، وابن أبي شيبة (٤/ ٣٧٣/ ٢٢١٨١)، وابن الجارود في ((المنتقى))
(٢/ ٢٠٠ / ٦٢٧ - غوث) وابن حبان كما في ((الإحسان)) (٤٩٢٨)، والحاكم
(١٨/٢)، والدارقطني (٥٣/٣)، والبيهقي (٣٢١/٥)، والطحاوي في ((شرح المعاني))=

٩٢
كتاب الضعفاء
٣/٥٩٧٩- وَتَابَعَهُ الزَّنْجِيُّ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ هِشَام بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ،
عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِّ وَِّهِ بِهَذَا أَيْضًا (١).
وَهَذَا الإِسْنَادُ فِيهِ ضَعْفٌ.
(٢١/٤)، وإسحاق بن راهويه (٢/ ٢٤٨/ ٢٦٩)، وتمام الرازي في ((الفوائد))
=
(١/ ٢٨٥/ ٧٠٥)، و(١/ ٣٠٨/ ٧٦٨)، وابن عدي في ((الكامل)) (٤٤٤/٦)،
وابن عبد البر في ((التمهيد)) (١٨/ ٢٠٦ - ٢٠٧)، وابن الجوزي في ((التحقيق))
(٢٨١/٢)، من طريق ابن أبي ذئب به.
وقال ابن عدي: ((ومخلد بن خفاف معروف بهذا الحديث لا يعرف له غيره)). اهـ
وقال أبو حاتم: ((لم يرو عنه غير ابن أبي ذئب، وليس هذا إسناد تقوم به الحجة)). اهـ
وسأل الحافظُ الترمذي البخاريَّ عن هذا الحديث فقال: ((مخلد بن خفاف لا أعرف له
غير هذا الحديث، وهذا حديث منكر)). اهـ، ((العلل الكبير)) (ص ١٩١).
(١) أخرجه أبو داود (٣٥١٠)، وابن ماجه (٢٢٤٣)، وابن حبان كما في ((الإحسان))
(٤٩٢٧)، والحاكم (١٨/٢)، والدارقطني (٥٣/٣)، وأبو يعلى (٤٦١٤)، وابن
الجارود في ((المنتقى)) (٢ / ١٩٩/ ٢٠٠/ ٦٢٦ - غوث) وابن عساكر في ((تاريخ
دمشق)) (٣٦٠/٣٢)، وابن عبد البر في ((التمهيد)» (٢٠٦/١٨) من طريق مسلم بن
خالد به .
وقال الترمذي في ((العلل الكبير)) (ص ١٩١ - ٢٠٠): ((فقلت له: (أي البخاري)
فحديث هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة! فقال: إنما رواه مسلم بن خالد الزنجي،
ومسلم ذاهب الحديث فقلت له: قد رواه عمر ابن علي المقدمي عن هشام بن عروة.
فلم يعرفه من حديث عمر بن علي، قال: فقلت له: ترى أن عمر بن علي دلس فيه؟
فقال محمد: لا أعرف أن عمر بن علي يدلس. فقلت له: رواه جرير عن هشام بن
عروة، فقال: قال محمد بن حميد: إن جريرا روى هذا في المناظرة ولا يدرون له فيه
جماعة. وضعف محمد حديث هشام بن عروة في هذا الباب اهـ.
وقال البخاري في ((التاريخ الكبير)) (٢٤٣/١): ((لا يصح)). اهـ، وقال ابن الجوزي في
((العلل المتناهية)) (٥٩٦/٢)، ((وقد رواه مسلم بن خالد عن هشام، هذا الحديث لا
يصح، فأما خالد فكان من المرجئة، أما مسلم بن خالد فقال ابن المديني: ليس بشيء،
وقال أحمد بن حنبل: ما أرى لهذا الحديث أصلًا)). اهـ

٩٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
[١٨٣١]- ق/ مَخْلَدُ بْنُ الضَّحَّاكِ وَالِدُ أَبِي عَاصِمِ (*).
لا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِ.
١/٥٩٨٠- حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُوعَاصِمٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ نَافِعِ،
عَنْ عَائِشَةَ، [ب/ ١/٢٩٨/٢] قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ وَلِهِ يَقُولُ: ((إِذَا
عَرَضَ لِأَحَدِكُمْ رِزْقٌ فَلا يَدَعْهُ حَتَّى يَتَغَيَّرَ لَهُ أَوْ يَتَتَكَّرَ لَهُ)) (١).
لا يُعْرَفُ إِلا بِهِ.
[١٨٣٢]- مَخْلَدٌ أَبُو الْهُذَيْلِ(٥).
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَدِينِيِّ.
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٦١٤٠]، وفي ((الميزان)) [٨٣٩٦]، وقال ابن حجر في
((التقريب)) [٦٥٨١]: ((متروك)).
(١) أخرجه ابن ماجه [٢١٤٨]، وأحمد (٢٤٦/٦)، والبيهقي في ((الشعب)) (١١٨٧ - ط
الرشد أو ١٢٤٤ ط العلمية)، والحافظ المزي في ((تهذيب الكمال)) (٣١٣/٩)، من
طریق مخلد به.
وقال العراقي في ((تخريج الإحياء)) (٢٠٤/١) ((بسند فيه جهالة)) فيه الزبير، وقال الحافظ
الذهبي ((لا يعرف)) اهـ، وقال ابن حجر ((مجهول)). اهـ
(*) ترجمه الذهبي في («الميزان)) [٨٣٩٥]، وابن حجر في ((اللسان)) [٨٣٧١] وقال: ((وقد
تقدم قريبا مخلد ابن عبدالواحد أبو الهذيل البصري، فالذي يظهر أنه هو))، وقد ترجم
لابن عبدالواحد ابن حبان في ((المجروحين)) [١٠٩٦]، وابن الجوزي في ((الضعفاء
والمتروكين)) [٣٢٦٨]، والذهبي في ((المغني)) [٦١٣٧]، وفي ((الميزان)) [٨٣٩٠]، وابن
حجر في ((اللسان)) [٨٣٦٤].

٩٤
كتاب الضعفاء
فِي إِسْنَادِهِ نَظَرٌ.
١/٥٩٨١- حَدَّثَنَاه أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَاصِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
أَبِي بَكْرِ الْمُقَدَّمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الأَغْلَبُ بْنُ تَمِيمِ الْمَسْعُودِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا
مَخْلَدٌ أَبُوالْهُذَيْلِ الْعَنْبَرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَدِينِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ
عُمَرَ، عَنْ عُثْمَانَ ﴿مَا قَالَ: سَأَلْتُ رَّسُولَ اللّهِ بَّهِ عَنْ تَفْسِيرِ ﴿لَهُ مَقَالِيدُ
السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ﴾ فَقَالَ رَسُولُ اللهِّهِ: ((يَا عُثْمَانُ، مَا سَأَلَنِي عَنْهَا
أَحَدٌ قَبْلَكَ)) قَالَ: ((تَفْسِيرُهَا: لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ
وبْحَمْده، وَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ، وَلا تُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ، الأَوَّلُ وَالآخِرُ، وَالظَّاهِرُ
وَالْبَاطِنُ، بِيَدِهِ الْخَيْرُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. يَا عُثْمَانُ،
مَنْ قَالَهَا إِذَا أَصْبَحَ وَإِذَا أَمْسَى عَشْرَ مَرَّاتٍ أَعْطَاهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى [ظ/
١/٢٢٠] سِتَّ خِصَالٍ: أَمَّا أَوَّلُ خَصْلَةٍ فَيُحْرَسُ مِنْ إِبْلِيسَ وَجُنُودِهِ، وَأَمَّا
الثَّانِيَةُ فَيُعْطَى قِنْطَارًا مِنَ الْجَنَّةِ، وَأَمَّا الثَّالِئَةُ فَتُرْفَعُ لَهُ دَرَجَةٌ مِنَ الْجَنَّةِ،
وَأَمَّ الرَّابِعَةُ فَيُزَوِّجُهُ اللَّهُ مِنَ الْحُورِ الْعَيْنِ، وَأَمَّا الْخَامِسَةُ فَتَحْضُرُهَا اثْنَا
عَشَرَ مَلَكًا، وَأَمَّا السَّادِسَةُ فَفِيهَا مِنَ الأَجْرِ كَمَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ وَالثَّوْرَاةَ
وَالإِنْجِيلَ وَالزَّبُورَ، وَلَهُ يَا عُثْمَانُ مِنَ الأَجْرِ كَمَنْ حَجَّ وَاعْتَمَرَ وَتُقُبَّلَ حَجُهُ
وَتُقْبِّلَ عُمْرَتُهُ، فَإِنْ مَاتَ مِنْ يَوْمِهِ خُتِمَ لَهُ [ب/ ٢٩٨/٢/ ب) بِطَابَعِ الشُّهَدَاءِ»(١).
(١) أخرجه البيهقي في ((الأسماء والصفات)) (١٩)، والطبراني في ((الدعاء)) (١٧٠٠)، وابن
السني في ((عمل اليوم والليلة)) (٧٤)، والدينوري في ((المجالسة)) (٢٩٢٣)، والحربي في
((غريب الحديث)) (٨٩١/٢ - ٨٩٢)، والرافعي في ((التدوين في أخبار قزوين))
(٤/ ١٦٣)، من طريق مخلد به.
=

٩٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ إِلا مِنْ طَرِيقٍ يُقَارِبُهُ.
[١٨٣٣]- معه/ مُجَالِدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ عُمَيْرِ الْهَمْدَانِيُّ، كُوفِيٍّ(*).
١/٥٩٨٢- حَدَّثْنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: لَوْ شِئْتَ أَنْ يَجْعَلَهَا لِي مُجَالِدٌ كُلَّهَا عَنِ الشَّعْبِيِّ،
عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ فَعَلَ(١).
٢/٥٩٨٣- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ الأَبَّارُ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ
الْوَاسِطِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنِي أَخِي الْحَسَنُ قَالَ:
قَالَ لِي شُعْبَةُ: يَا حَسَنُ، أسْتَخِيرُ اللَّهَ وَأَدَمِّرُ عَلَى مُجَالِدٍ .
٣/٥٩٨٤- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُفَضَّلُ بْنُ غَسَّانَ
· = قال الحافظ الذهبي في ((الميزان)) (٨٥/٤)، ((هذا موضوع فيما أرى)). اهـ
وقال الحافظ ابن كثير في ((التفسير)) (٦٢/٤): ((وهو غريب وفيه نكارة شديدة)). اهـ
وقال الحافظ المنذري في ((الترغيب)) (٢٦٢/١)، ((وفيه نكارة وقد قيل، إنه موضوع
وليس ببعيد، والله أعلم)). اهـ
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٣٨٤]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٥٢]،
وابن حبان في ((المجروحين)) [١٠٣٧]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٩٠١]، والدارقطني
في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٣٢]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين))
[٦٣٨]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٨٥١]، والذهبي في ((المغني))
[٥١٨٣]، وفي («الميزان)) [٧٠٧٠]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٦٥٢٠]: ((ليس
بالقوي، وقد تغير في آخر عمره)).
(١) أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٤٢٠/٦)، أخبرنا الساجي ثنا ابن المثنى سألت يحيى
ابن معين عن مجالد فذكر نحوه، ورجاله ثقات، نحوه في ((الجرح والتعديل)) (٣٦١/٨).

٩٦
كتاب الضعفاء
قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُوبَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةً قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ إِذْرِيسَ قَالَ: رَأَيْتُ ثَلاثَةٌ
مِنَ الْمُحَدِّثِينَ لا أَرْوِي عَنْهُمْ شَيْئًا، سَمِعْتُ حَجَّاجَ بْنَ أَرْطَأَةَ يَقُولُ: لا
يَنْبُلُ الرَّجُلَ حَتَّى يَدَعَ الصَّلاةَ فِي جَمَاعَةٍ، وَرَأَيْتُ مُجَالِدَ بْنَ سَعِيدٍ تَعَرَّضَ
فَضَمِنَ النَّاسَ عَلَى السُّلْطَانِ، فَيَقُولُ: اجْلِدُوا هَذَا سَبْعِينَ، وَهَذَا
خَمْسِينَ، وَهَذَا كَذَا، وَرَأَيْتُ عَاصِمًا الأَحْوَلَ وَالِيَ السُّوقِ وَهُوَ يَقُولُ:
اضْرِبُوا رَأْسَ هَذَا النَّبَطِيِّ، أَقِيمُوا هَذَا النََّطِيَّ.
٥٩٨٥/ ٤- حَدَّثَنَا زَكَرِيًّا بْنُ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُومُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ
الْمُثَنَّى قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مُجَالِدٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ
أَنَّ عُمَرَ عَهُ طَلَّقَ أُمَّ عَاصِمٍ، وَمَاتَتْ وَعَاصِمٌ فِي حِجْرٍ جَدَّتِهِ، فَخَاصَمَتْهُ
إِلَى أَبِي بَكْرٍ، فَقَضىَ أَنْ يَكُونَ الْوَلَدُ مَعَ جَدَّتِهِ، وَالنَّفَقَّهُ عَلَى عُمَرَ، قَالَ:
((هِيَ أُحَقُّ بِهِ)).
فَقُلْتُ لِيَحْيَى: قَالَ: (عَنْ مَسْرُوقٍ)؟ فَقَالَ: قَالَ لِي: (عَنْ مَسْرُوقٍ) ثُمَّ
قَالَ: لَوْ حَمَلْتُهُ عَلَى أَنْ يَقُولَ: (كُلُّهَا عَنْ مَسْرُوقٍ) أَوْ كَلامًا نَحْوَهُ لَفَعَلَ.
٥/٥٩٨٦- حَدَّثَنَا [ب/ ٢٩٩/٢/أ] زَكَرِيًّا بْنُ يَحْیَى قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
الْمُثَنَّى قَالَ: مَا سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ يُحَدِّثُ عَنْ مُجَالِدِ بْنِ سَعِیدٍ،
وَعَبْدَالرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ وَغَيْرِهِ عَنْ مُجَالِدٍ(١). قَالَ: وسَمِعْتُ
يَحْيَى يُضَعِّفُهُ فِي الْحَدِيثِ.
(١) أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٤٢٠/٦)، أخبرنا الساجي سمعت ابن المثنى به،
ورجاله ثقات.

٩٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
٦/٥٩٨٧- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْ مُجَالِدٍ قَالَ:
كَذَا وَكَذَا - وَحَرَّكَ يَدَهُ- وَلَكِنَّهُ يَزِيدُ فِي الإِسْنَادِ(١).
٧/٥٩٨٨- حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِالرَّحْمَنِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ
عَبْدِ الْحَمِيدِ الْمَيْمُونِيُ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ يَقُولُ: مُجَالِدٌ عَنِ الشَّعْبِيِّ
وَغَيْرِهِ ضَعِيفٌ، وَذَكَرَ وَاللَّهِ أَشْيَاءَ عَنْ مُجَالِدٍ فَقَالَ: كَمْ مِنْ أُعْجُوَبَةٍ(٢)
لِمُجَالِدٍ(٣).
٨/٥٩٨٩- حَدَّثْنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ،
وَذَكَرَ مُجَالِدَ بْنَ سَعِيدٍ، فَقَالَ: كَانَ ضَعِيفًا (٤).
٩/٥٩٩٠- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ
يَحْيَى يَقُولُ: مُجَالِدٌ لَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ(٥).
١٠/٥٩٩١- حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا محمدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ
ابْنِ مُجَالِدٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: كَانَ مُجَالِدٌ يُكَنَى (أَبَا عُمَرَ) مَاتَ
وَهُوَ ابْنُ سِتٌّ وَتِسْعِينَ سنة، سَنَةَ أَرْبَعٍ وَأَرْبَعِينَ وَمِائَةٍ.
(١) ((العلل ومعرفة الرجال)) (٨٨١).
(٢) في [ظ]: ((عجوبة)) والمثبت من [ب] و[ش] ومصادر التخريج.
(٣) ((سؤالات الميموني)) (٤٧٣).
(٤) أخرجه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (٣٦١/٨)، وابن عدي (٤٢٠/٦)، وابن
حبان في ((المجروحين)) (١٠/٣)، عن يحيى به.
(٥) ((تاريخ ابن معين برواية الدوري)) (٣١٤٢)، وعنه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل))
(٣٦١/٨)، وابن عدي (٤٢٠/٦)، وابن حبان في (المجروحين)) (٢٢٦/١).

٩٨
كتاب الضعفاء
١١/٥٩٩٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
سَأَلْتُ يَخْيَى عَنْ حَدِيثِ مُجَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ عُمَرَ وَعَلِيًّا
وَشُرَيْحًا، وَمَسْرُوقًا، قَالُوا: (لا نِكَاحَ إِلا بِوَلِيٌّ) فَأَبَى أَن يُحَدِّثَنِهِ وَقَالَ:
نَهَانِي عَنْهُ عَبْدُالرَّحْمَنِ. فَقُلْتُ: إِنَّ عَبْدَالرَّحْمَنِ حَدَّثَنِي بِهِ عَنْ هُشَيْمٍ، عَنْ
مُجَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ. فَجَعَلَ يَعْجَبُ(١).
١٢/٥٩٩٣- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنَا
يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مُجَالِدٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ عَلِيٍّ: لا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَلا
فِي أَقَلَّ مِنْ ثَمَنِ مِجَنٍّ، قَالَ أَبِي: وَكَانَ فِي الْحَدِيثِ (ولا قَطْعَ فِي شَيْءٍ
مَوْضُوعٍ عَلَى الأَرْضِ)، فَقِيلَ لِيَحْتَى: [ب / ٢٩٩/٢/ ب] إِنَّهُمْ يَحْمِلُوهُ(٢)
عَلَى النَبَاشِ فَتَرَكَهُ وَلَمْ يَكُنْ يُحَدِّثُ بِهِ(٣).
١٣/٥٩٩٤ - حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُوبَكْرِ بْنُ خَلادٍ قَالَ: سَمِعْتُ
يَحْيَى يَقُولُ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى مُجَالِدٍ فَقَالَ: أَمْلٍ عَلَيَّ. فَقَالَ: يَا غُلامُ
اذْهَبْ بِهِ إِلَى إِسْمَاعِيلَ بْنِ أبِي خَالِدٍ فَقْل لَهُ: أَمْلِي(٤) عَلَيْهِ حَتَّى يَنْكَسِرَ
قَلَمُهُ(٥) .
(١) أخرجه ابن عدي (٤٢٢/٦) قال: كتب إلى محمد بن الحسن ثنا عمرو بن علي به.
(٢) كذا في [ظ] والجادة ((يحملونه)).
(٣) ((العلل ومعرفة الرجال)) (٤٢٧٧).
(٤) كذا في [ظ] والجادة ((أمل)).
(٥) ((العلل ومعرفة الرجال)) (٤٩٦٨).

٩٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
١٤/٥٩٩٥- حَدَّثَنَا عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلْم قَالَ: حَدَّثَنَا
أَبُو سَعِيدِ الأَشَجُّ قَالَ: ذَكَرَ رَجُلٌ عُثْمَانَ عِنْدَ مُجَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ، فَقَالَ مُجَالِدُ
ابْنُ سَعِيدٍ لِغُلامِهِ: جُرَّهُ وَاْرَحْهُ فِي الْبِثْر(١)
[١٨٣٤] - مُبَشِّرٌ السَّعِيدِيُّ(*).
عَنِ الزُّهْرِيِّ.
لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ.
١/٥٩٩٦- حَدَّثَنَاهُ الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ
قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُوبَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ مُبَشِّرِ السَّعِيدِيِّ، عَنْ شِهَابٍ، عَنْ
سَالِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَِِّّ: ((كُلُّ أُمَّتِي مُعَانِى إِلا
الْمُجَاهِرِينَ، يَعْمَلُ أَحَدُهُمُ الْعَمَلَ بِاللَّيْلِ فَيَسْتُرُهُ اللَّهُ عَلَيْهِ، فَيُصْبِحُ
فَيَقُولُ: فَعَلْتُ كَذَا وَكَذَا. فَيَهْتِكُ ذَلِكَ السِّتْرَ)).
تَابَعَهُ ابْنُ أَخِي الزُّهْرِيِّ. وَلَمْ يُتَابِعْهُمَا مِنْ أَصْحَابِ الزُّهْرِيِّ أَحَدٌ.
(١) رجاله ثقات فيه عبد الرحمن بن محمد بن سلم قال الحافظ الذهبي في ((تذكرة الحفاظ))
(٦٩١/٢): ((وكان من الحفاظ)).
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٥١٧٠]، وفي ((الميزان)) [٧٠٥٤]، وابن حجر في ((لسان
الميزان» [٦٩١٥].

١٠٠
كتاب الضعفاء
[١٨٣٥]- ق/ مُبَشِّرُ بْنُ عُنِيْدٍ(*).
رَوَى عَنْهُ بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ.
١/٥٩٩٧- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: شَيْخُ يُقَالُ لَهُ
(مُبَشِّرُ بْنُ عُبَيْدٍ) كَانَ يَكُونُ بِحِمْصَ وَأَضْلُهُ كُوفِيٌّ، رَوَى عَنْهُ بَقِيَّةُ
وَأَبُو الْمُغِيرَةِ، أَحَادِيثُهُ [ش/ ١/٨٣] أَحَادِيثُ مَوْضُوعَةٌ كَذِبٌ (١).
وَسَمِعْتُهُ مَرَّةً أُخْرَى يَقُولُ: مُبَشِّرُ بْنُ عُبَيْدٍ لَيْسَ بِشَيْءٍ، يَضَعُ
الْحَدِيثَ(٢).
٢/٥٩٩٨- وَحَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: مُبَشِّرُ
ابْنُ عُبَيْدٍ، رَوَى عَنْهِ بَقِيَّةُ، مُنْكَرُ الْحَدِيثِ(٣).
وَمِنْ حَدِيثِ :
٣/٥٩٩٩- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِيدِ الأَنْطَاكِيُّ قَالَ:
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [١٠٧٢]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٩٠٠]،
والدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٠١]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء
والكذابين)) [٦٤٤]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٨٣٩]، والذهبي في
((المغني)) [٥١٦٨]، وفي ((الميزان)) [٧٠٥٢]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٦٥٠٩]:
(متروك، ورماه أحمد بالوضع)).
(١) ((العلل ومعرفة الرجال)) (٢٦٣٩)، وعنه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل))
(٣٤٣/٨)، وابن عدي في ((الكامل)) (٤١٧/٦).
(٢) ((العلل ومعرفة الرجال)) (٢٦٩٦)، وعنه ابن عدي في ((الكامل)) (٤١٧/٦).
(٣) ((التاريخ الكبير)) (١١/٨)، وعنه ابن عدي (٦/ ٤١٧).