Indexed OCR Text

منشورات مكتب الأزهر للبحث العلمي والتحقيق
الموسوعة العقيلية (١ )
كتاب الضعفاء
ومن نسب إلى الكذب ووضع الحديث، ومن غلب على حديثه الوهم ومن
يتهم في بعض حديثه، ومجهول روى ما لا يتابع عليه، وصاحب
بدعة يغلو فيها ويدعو إليها، وإن كانت حاله في الحديث مستقيمة
تصنيف الإمام الحافظ محدث الحرمين
فى جعفر محمدبن عمروبن موسى بن حماد العقيلي
المتوفى سنة ٣٢٢ هـ
اعتنى به
الدكتور مازن بن محمد الرساوي
مدرس الحديث وعلومه بكلية أصول الدين بالزقازيق
نظر فيه، وقدَّم له
المحدث العلامة
فضيلة الشيخ
المحدث العلامة
الأستاذ الدكتور
أبو إسحاق الحويني
حرس الله مهجته
أحمد معبد عبد الكريم
حرس الله مهجته
الجزء السادس
مكتبة دار ابن عباس
دار مجد الإسلام

-
3

كتاب (الضعفاء
لأبي جعفر العقيلي

حقوق الطبع محفوظة
الطبعة الأولى
١٤٢٩ هـ - ٢٠٠٨ م
رقم الإيداع
/ ٢٠٠٨ م
دار مجد الإسلام
القاهرة - جمهورية مصر العربية
خلف الجامع الأزهر - ت: ٠١٠٥٤٤٧٩٦٥
٠١١٢٨٨١٨٨٢ - ٠٠٢٠٢٢٥١١٣٨٤٨
مكتبة دار ابن عباس
منية سمنود - جمهورية مصر العربية
شارع الثورة بجوار سنترال الدولية
هاتف ٦٤٩٣٢٥٠ - فاكس ٠٤٠٢٩١٦٣٢٤

٥
كتاب الضعفاء للإمام أبي جعفر العقيلي
[١٧٦٧]- مُعَاوِيَةُ بْنُ عَطَاءِ بَصْرِيٌّ (٥).
كَانَ يَرَى الْقَدَرَ، عَنِ الثَّوْرِيِّ وَغَيْرِهِ، فِي حَدِيثِهِ مَنَاكِيرُ، وَمَا لا يُتَابَعُ
عَلَى أَكْثَرِهِ.
مِنْ حَدِيثِهِ :
١/٥٧٩٣- مَا حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ
عَطَاءٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ
الأَسْوَدِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، فِي قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ وَلِ: «أَقْطَرَ
الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ)) قَالَ: مَرَّ رَسُولُ اللهِ نَّهِ عَلَى رَجُلَيْنِ، وَأَحَدُهُمَا
يَحْتَجِمُ وَالآخَرُ يَحْجُمُهُ، فَاغْتَابَ أَحَدُهُمَا وَلَمْ يَعِبْ عَلَيْهِ صَاحِبُهُ، فَقَالَ:
(أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ)) لا لِحِجَامَتِهِمَا وَلَكِنْ لِلْغِيْبَةِ)).
٢/٥٧٩٤- وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَطَاءٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ قَالَ: وَقَعَ
بَيْنَ عَبْدِاللهِ بْنِ عُمَرَ وَبَيْنَ مُعَاذٍ بْنِ جَبَلٍ مُشَاجَرَةٌ فِي الْمَسْحِ، فَأَنْكَرَ عَلَيْهِ
عَبْدُاللهِ، فَقَالَ مُعَاذٌ: الْقَ أَبَاكَ فَاسْأَلْهُ. فَلَقِيَهُ فَسَأَلَهُ عَمَّا كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ
مُعَاذٍ فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُقَيْنِ، فَقَالَ عُمَرُ لِعَبْدِ اللهِ: مُعَاذٌ أَفْقَهُ مِنْكَ، رَأَيْتُ
رَسُولَ اللهِ وَ لِ [ب/ ٢٧٩/٢/ ١] مَا لا أُخْصِي يَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ، وَعَلَى
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [١٨٨٩]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[٣٣٥٩]، والذهبي في ((المغني)) [٦٣٢٠]، وفي ((الميزان)) [٨٦٢٩]، وابن حجر في
((لسان الميزان)) [٨٥٦١].

٦
كتاب الضعفاء
كُوْرِ الْعِمَامَةِ، وَالْجَوْرَبِ، وَشِرَاكِ النَّعْلِ.
٣/٥٧٩٥- وَرَوَى عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ
الأَسْوَدِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ: نَهَى رَسُولُ اللهِوَلِ أَنْ يُخْصَى أَحَدٌ مِنْ بَنِي آدَمَ (١).
وَهَذِهِ كُلُّهَا بَوَاطِيلُ لا أُصُولَ لَهَا .
[١٧٦٨]- ت س ق/ مَيْمُونَ أَبُو عَبْدِ اللهِ، مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ
سَمْرَةَ رَبِهِ بَضْرِيٌّ(٥).
١/٥٧٩٦- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: قَالَ
شُعْبَةُ: مَيْمُونٌ أَبُو عَبْدِاللهِ فَسْلٌ. قُلْتُ لأَبِي: مَنْ دُونَ شُعْبَةَ؟ قَالَ: يَحْتَى.
قَالَ أَبِي: وَهُوَ الَّذِي حَدَّثَ عَنْهُ عَوْفٌ(٢).
وَفِي مَوْضِعٍ آخَرَ: قُلْتُ لأَبِي: سَمِعْتَهُ مِنْ يَحْيَى؟ فَقَالَ: إِنْ شَاءَ .
، و(٣)
اللّهُ
(١) أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٦/ ٤٠٧) ثنا علي ثنا موسى ثنا معاوية به.
وقال ابن عدي بعد إيراد حديث الخصاء وحديث الضرب بسنده: ((هذان الحديثان عن
الثوري بإسنادهما باطلان)). اهـ
(*) ترجمه ابن عدي في (الكامل)) [١٨٩٥]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء
والكذابين)) [٦٣٠]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٤٨٧]، والذهبي في
(«المغني)) [٦٥٦٤]، وفي ((الميزان)) [٨٩٧١]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٧١٠٠]:
(ضعيف وقيل اسم أبيه أستاذ، وفرق بينهما ابن أبي حاتم)).
(٢) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٢٣٥١]، [٢٣٥٢]، وعنه ابن عدي في ((الكامل)) (٢٧١/٧).
(٣) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٤٤٥٧].

٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
٢/٥٧٩٧- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحٌ قَالَ: حَدَّثَنَا
عَلِيٍّ قَالَ: سَأَلْتُ يَخْتَى عَنْ مَيْمُونٍ أَبِي عَبْدِ اللهِ، الَّذِي رَوَى عَنْهُ عَوْفٌ
عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، فَحَمَّضَ وَجْهَهُ وَقَالَ: زَعَمَ شُعْبَةُ أَنَّهُ فَسْلٌ(١).
٣/٥٧٩٨- حَدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: مَيْمُونٌ أَبُو عَبْدِاللهِ
مَوْلَى عَبْدِالرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ، بَصْرِيٌّ، قَالَ إِسْحَاقُ عَنْ عَلِيٍّ: كَانَ يَحْيَى
لا يُحَدِّثُ عَنْهُ(٢).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٤/٥٧٩٩- مَا حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ بْنِ عَاصِم الرَّازِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِالأَعْلَى قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ، عَنْ عَوْفٍ قَالَ: سَمِعْتُ
مَيْمُونًا أَبَا عَبْدِ اللهِ: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَرْقَمَ أَنَّهُ كَانَ لِنَفَرِ مِنْ أَصْحَابٍ رَسُولٍ
اللَّهِ وَّهِ أَبْوَابٌ شَارِعَةٌ فِي الْمَسْجِدِ، وَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَلِ قَالَ يَوْمًا:
((سُدُّوا هَذِهِ الأَبْوَابَ غَيْرَ بَابٍ عَلِيٍّ)) فَتَكَلَّمَ فِي ذَلِكَ أُنَاسٌ، فَقَامَ رَسُولُ
اللهِوَّ﴿ فَحَمِدَ اللَّهَ وَى [ب/ ٢٧٩/٢/ ب] وَأَثْنَى عَلَيْهِ، وَقَالَ: ((أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي
أَمَرْتُ بِسَدِّ هَذِهِ الأَبْوَابِ غَيْرَ بَابٍ عَلِيٍّ، فَقَالَ فِيهِ قَائِلُكُمْ، وَإِنِّي وَاللَّهِ مَا
(١) أخرجه ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل)) (٨/ ٢٣٤) نا صالح به.
(٢) ((التاريخ الكبير)) (٣٣٩/٧)، و((الأوسط)) (٣٠٦/١) وعنه ابن عدي في ((الكامل))
(٤١٣/٦).
٠٫٠٠

٨
-
كتاب الضعفاء
فَتَحْتُ شَيْئًا وَلا سَدَدْتُهُ، وَلَكِنِّي أُمِرْتُ بِشَيْءٍ فَاتَّبَعْتُهُ)) (١).
وَقَدْ رُوِيَ مِنْ، طَرِيقٍ أَصْلَحَ مِنْ هَذَا، وَفِيهَا لِينٌ أَيْضًا .
[١٧٦٩]- ت ق/ مَيْمُونُ بْنُ مُوسَى المَرْئِيُّ(٢)، بَضْرِيِّ(٥).
١/٥٨٠٠- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: قُلْتُ لأَبِي: مَيْمُونُ بْنُ
مُوسَى المَرْئِيُّ؟ قَالَ: مَا أَرَى بِهِ بَأْسًا، وَكَانَ يُدَلِّسُ، وَلَكِنْ لا يَقُولُ:
(١) أخرجه النسائي في ((الكبرى)) [٨٤٢٣]، وفي ((خصائص علي)) [٣٨]، وأحمد
(٣٦٩/٤)، وفي ((الفضائل)) [٩٨٥]، والحاكم (١٣٥/٣)، وابن عساكر في ((تاريخ
دمشق)) (١٣٧/٤٢)، وأبو إسحاق الحربي في ((غريب الحديث)) (١٦٣/١)، والطحاوي
في ((المشكل)) [٣٥٦١]، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (١/ ٣٦٥) من طريق عوف به.
قال الهيثمي في ((المجمع)) (١١٤/٩): ((رواه أحمد، وفيه ميمون أبوعبدالله، وثقه ابن
حبان وضعفه جماعة وبقية رجاله رجال الصحيح)). اهـ
وقال الحاكم: ((هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه)). اهـ
وقال الذهبي: ((رواه عوف عن ميمون أبي عبدالله)). اهـ
أي سبب ضعف الإسناد هذا الراوي، وقد ذكره من مناكيره في ((الميزان)) (٢٣٥/٤).
وفي الباب عن ابن عباس وسعد، وجابر، قال الحافظ ابن الجوزي في ((الموضوعات))
(٣٦٦/١): ((هذه الأحاديث كلها من وضع الرافضة قابلوا لها الحديث المتفق على
صحته ((سدوا الأبواب إلا باب أبي بكر)). اهـ
(٢) نسبة إلى (امرئ القيس)) انظر ((الأنساب)) للسمعاني (٢٥٠/٥).
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [١٠٢٦]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٨٩٧]، وابن
الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٤٩٣]، والذهبي في ((المغني)) [٦٥٦١]، وفي
(«الميزان» [٨٩٦٨]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٧٠٩٩]: ((صدوق، مدلس)) ويقال
ابن عبد الرحمن أفاده ابن حجر.

٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
(حَدَّثَنَا الْحَسَنُ)(١).
سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: سَمِعْتُ يَحْتَى الْقَظَّانُ يَقُولُ: أَتَيْتُ مَيْمُونَا المَرْئِيَّ،
فَمَا صَخَّحَ لِي إِلا هَذِهِ الأَحَادِيثَ الَّتِي سَمِعْتُهَا(٢).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٢/٥٨٠١- مَا حَدَّثَنَاهُ الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الأَسْفَاطِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ
ابْنُ عَبْدِاللهِ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مَيْمُونٌ المَرْئِيُّ، عَنِ
الْحَسَنِ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ أُمُّ سَلَمَةَ ﴿َا أَنَّ النَّبِيِّ وََّ كَانَ يُصَلِّي بَعْدَ الْوِتْرِ
رَكْعَتَّيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ(٣).
(١) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٣٤٥٠]، وعنه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل))
(٢٣٦/٨)، وابن عدي في ((الكامل)) (٤١٥/٦).
(٢) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٤٩٤٣]، حدثني ابن خلاد قال سمعت يحيى القطان يقول.
وذكره.
(٣) أخرجه البخاري في ((التاريخ الكبير)) (٤٢١/٣)، وابن ماجه [١١٩٥]، وأحمد (٦/
٢٩٨)، والدارقطني (٣٦/٣)، والطبراني في «الكبير» (٣٦٤/٢٣) [٨٥٦]، والترمذي
[٤٧١]، والبيهقي (٣٢/٣-٣٣)، وابن جميع في (معجمه)) (ص١٦٥)، والحافظ المزي
في (تهذيبه)» (٢٣٠/٢٩)، وابن عدي في ((الكامل)) (٤١٥/٦) بطرق عن ميمون به.
وقال في ((الزوائد» (١٤٣/١): «هذا الإسناد فيه میمون بن موسى قال فيه أحمد: ما
أرى به بأسا، وقال أبوحاتم: صدوق، وقال أبوداود: لا بأس به، وذكره ابن حبان
في ((الثقات)) وفي ((الضعفاء)) وقال: منكر الحديث يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث
الثقات لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد)). اهـ
وأخرجه البخاري في ((تاريخه)) (٤٢١/٣) من طريق يزيد بن هارون قال: ((حدثنا هشام
عن الحسن عن سعد بن هشام دخلت على عائشة فقال: يوتر بركعة ثم يصلى ركعتين
وهو جالس ويضع رأسه)». اهـ
قال البخاري: ((وهذا أصح)). اهـ

١٠
كتاب الضعفاء
لا يُتَابَعُ عَلَى رَفْعِهِ، وَغَيْرُهُ يَرْوِيِهِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ فِعْلِهَا.
[١٧٧٠]- مَيْمُونُ بْنُ عَطَاءِ، بْنِ زَيْدِ (*).
عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ.
مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
١/٥٨٠٢- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ أَبِي زَيْدِ
قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَيْمُونٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مَيْمُونُ بْنُ عَطَاءِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ
أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيِّ رَظُهُ قَالَ: شَكًا إِلَى رَسُولِ
اللَّهِ وَهِ الْوَحْدَةَ [ظ/ ٢١٤/ ب] فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ وَِّهِ: (لَوِ اتَّخَذْتَ زَوْجًا
مِنْ حَمَامِ [ش/٧٨/ ب] فَأَنَسَكَ وَأَكَلْتَ مِنْ فِرَاخِهِ، وَاتَّخَذْتَ دِيْكًا فَأَنْسَكَ
وَأَيْقَظَكَ لِلصَّلاةِ))(١). [ب/ ٢/ ١/٢٨٠]
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [١٨٩٨]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[٣٤٩٢]، والذهبي في ((المغني)) [٦٥٦٠]، وفي ((الميزان)) [٨٩٦٧]، وابن حجر في
(لسان الميزان)) [٨٨٢٩].
(١) أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٤١٥/٦ - ٤١٦) ومن طريق ابن الجوزي في
(«الموضوعات)) (١٠/٣) حدثنا محمد بن عبدالواحد حدثنا حسين بن أبي زيد الدباغ به .
قال ابن عدي: ((وهذا منكر بهذا الإسناد، ولعل البلاء فيه من يحيى بن ميمون لا
من ميمون بن عطاء لأن يحيى من ضعفاء البصريين ولم أجد للمتقدمين فيه كلامًا
فأذكره)). اهـ

١١
للإمام أبي جعفر العقيلي
لا يُتَابِعُهُ إِلا مَنْ هُوَ دُونَهُ أَوْ مِثْلُهُ.
[١٧٧١]- ت ق/ مَيْمُونَ أَبُو حَمْزَةَ الْقَصَّابُ، كُوفِيٍّ(*).
١/٥٨٠٣- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيًّا قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ:
مَا سَمِعْتُ يَحْيَى وَلا عَبْدَالرَّحْمَنِ حَدَّثَا عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الأَغْوَرِ
شَيْئًا فَظّ(١).
٥٨٠٤/ ٢- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: أَبُوحَمْزَةً
مَيْمُونٌ، صَاحِبُ إِبْرَاهِيمَ، مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ (٢).
وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: أَبُوحَمْزَةَ مَيْمُونٌ الأَغْوَرُ، رَوَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ،
وَهُوَ ضَعِيفُ الْحَدِيثِ(٣).
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٣٦٨]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٨١]،
وابن حبان في ((المجروحين)) [١٠٢٤]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٨٩٤]، والدارقطني
في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٢٨]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين))
[٦٢٧]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٤٨٤]، والذهبي في ((المغني))
[٦٥٦٢]، وفي ((الميزان)) [٨٩٦٩]، وقال ابن حجر في (التقريب)) [٧١٠٦]:
(ضعيف).
(١) أخرجه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (٨/ ٢٣٥) نا علي بن الحسين بن جنيد نا
محمد بن المثنی به.
(٢) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٣٢١٤] وعنه ابن عدي في ((الكامل)) (٤١٢/٦).
(٣) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٤٥٢٨] وعنه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل))
(٢٣٥/٨).

١٢
كتاب الضعفاء
٣/٥٨٠٥- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى، وَسُئِلَ عَنْ
أَبِي حَمْزَةَ صَاحِبٍ إِبْرَاهِيمَ، فَقَالَ: كَانَ اسْمُهُ مَيْمُونٌ، وَلَيْسَ بِشَيْءٍ(١).
٤/٥٨٠٦- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ
يَحْيَى يَقُولُ: أَبُوحَمْزَةَ صَاحِبُ إِبْرَاهِيمَ اسْمُهُ مَيْمُونٌ، وَأَبُوحَمْزَةَ الثُّمَالِيُّ
ثَابِتٌ. قُلْتُ: أَيُّهُمَا أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ قَالَ: لَا ذَا وَلا ذَا(٢).
٥/٥٨٠٧- حَدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: مَيْمُونٌ أَبُو حَمْزَةَ
الْقَصَّابُ الأَغْوَرُ الْكُوفِيُّ، لَيْسَ بِذَاكَ(٣).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٦/٥٨٠٨- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ جَرِیرٍ
الْبَاوَرْدِيُّ، بِمَكَّةَ سَنَةَ سِتِّ وَمِائَتَيْنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ
أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ رَسُولَ .
اللَّهِ وَهِ أَنِيَ بِالْبُرَاقِ فَرَكِبَهُ ... وَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ(٤). وَلا يُتَابَعُ عَلَيْهِ
وَلا عَلَى كَثِيرٍ مِنْ حَدِيثِهِ.
(١) أخرجه ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل)) (٨/ ٢٣٥) بسند صحيح.
(٢) (تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [٢٦٦٨].
(٣) (التاريخ الكبير)) (٣٤٣/٧)، و ((الضعفاء)) (ص١٠٨).
(٤) أخرجه أبويعلى [٥٠٣٦]، وعبدالله بن أحمد في ((السنة)) [١٠٣٩]، والحارث بن
أبي أسامة كما في ((بغية الباحث)) [٢٢]، والبزار [٥٠٣٦]، والحاكم (٦٤٨/٤)،
والطبراني في ((الكبير)) (٦٩/١٠) [٩٩٧٦]، وأبو نعيم في ((الحلية)) (٢٣٤/٤)، والحافظ
المزي في ((تهذيب الكمال)) (٢٤١/٢٩) من طريق حماد بن سلمة به.
=

١٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
وَهَذَا الْحَدِيثُ يُرْوَى مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ بِإِسْنَادٍ جَيِّدٍ.
٥٨٠٩/ ٧- حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْلِم الطُّوسِيُّ
قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُودَاوُدَ، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ قَالَ: قُلْتُ لِلْمُغِيرَةِ: تَرْوِي عَنْ
أَبِي حَمْزَةً! قَالَ: لَمْ يَكُنْ يَجْتَرِئُ [ب/ ٢/ ٢٨٠/ ب] عَلَى أَنْ يُحَدِّثَنِي إِلا
بِحَقِّ.
[١٧٧٢]- مَيْمُونُ بْنُ جَابِرِ الرَّفَّاءُ، أَبُو خَلَفٍ(*).
وَلا يَصِحُّ حَدِيثُهُ.
وَهَذَا الْحَدِيثُ:
١/٥٨١٠- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَاصِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ
= وقال الحاكم: «هذا حديث تفرد به أبو حمزة ميمون الأعور وقد اختلف أقاويل أئمتنا
فيه وقد أتى بزيادات لم يخرجاه الشيخان ﴿ في ذكر المعراج». اهـ
وتعقبه الذهبي بقوله: «قلت ضعفه أحمد وغيره)). اهـ
قال أبونعيم: ((غريب من حديث إبراهيم لم يروه عنه إلا أبو حمزة الأعور، واسمه
ميمون، وعنه حماد بن سلمة)). اهـ
وقال البزار: ((وهذا الحديث لا نعلم أحدًا يرويه بهذا اللفظ إلا حماد بن سلمة عن
أبي حمزة بهذا الإسناد عن عبدالله)). اهـ
أما الهيثمي فقال في ((المجمع)) (٧٤/١): ((رواه البزار وأبويعلى والطبراني في ((الكبير))
ورجاله رجال الصحيح)». اهـ !!
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [١٠٢٧]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[٣٤٨٥]، والذهبي في ((المغني)) [٦٥٥٦]، وفي ((الميزان)) [٨٩٦١]، وابن حجر في
((لسان الميزان)) [٨٨٢٦].

١٤
كتاب الضعفاء
الْحَجَّاجِ قَالَ: حَدَّثَنَا سُكَيْنُ بْنُ عَبْدِالْعَزِيزِ قَالَ: حَدَّثَنَا مَيْمُونُ الرَّفَّاءُ
أَبُو خَلَفٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: أُهْدِيَ إِلَى النَّبِيِّ وَلِ طَيْرٌ، فَقَالَ:
((اللَّهُمَّ الْخِي بِأَحَبِّ خَلْقِكَ إِلَيْكَ يَأْكُلُ مَعِي مِنْ هَذَا الظَيْرِ ... )) وَذَكَرَ
الْحَدِيثَ(١).
طُرُقُ هَذَا الْحَدِيثِ فِيهَا لِينٌ.
[١٧٧٣]- [خ س] مَيْمُونُ بْنُ سِيَاهْ، بَصْرِيٌّ(*).
١/٥٨١١ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَاسٌ، قَالَ: سَمِعْتُ
يَحْمَى، قَالَ مَيْمُونُ بْنُ سِيَاهْ وَيَزِيدُ الرَّقَاشِيُّ وَزِيَادٌ النُّمَيْرِيُّ، كُلُّهُمْ
ضُعَفَاءٌ(٢).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٢/٥٨١٢- مَا حَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا حَزْمُ بْنُ أَبِي حَزْمِ الْقُطَعِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ مَيْمُونَ بْنَ سِيَاهْ
(١) أخرجه البخاري في (التاريخ الكبير) (٣٥٧/١)، وابن عساكر في ((تاريخه)) (٤٢/
٢٥١) من طريق سكين به .
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [١٠٢٥]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٨٩٦]، وابن
شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [٦٢٨]، وابن الجوزي في ((الضعفاء
والمتروكين» [٣٤٩٠]، والذهبي في ((المغني)) [٦٥٥٨]، وفي ((الميزان)) [٨٩٦٤]، وقال
ابن حجر في ((التقريب)) [٧٠٩٤]: ((صدوق عابد يخطئ)).
(٢) ((تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [١٣٨٠]، وعنه ابن عدي في ((الكامل)) (٤١٤/٦)،
وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (٨١/٦٥).

١٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
يُحَدِّثُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَّهِ: ((مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُمَدَّ
لَهُ فِي عُمْرِهِ وَيُزَادَ لَهُ فِي رِزْقِهِ، فَلْيَتَّقِ اللَّهَ وَلْيَصِلْ رَحِمَهُ))(١).
وَهَذَا يُرْوَى مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ بِإِسْنَادٍ صَالِحٍ .
[١٧٧٤] - ت عس ق/ مَنْصُورُ بْنُ وَزْدَانَ الْكُوفِيُّ الْعَطَّارُ(٥).
١/٥٨١٣- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: مَنْصُورُ
ابْنُ وَرْدَانَ الْكُوفِيُّ الْعَطَّارُ الأَسَدِيُّ، سَمِعَ عَلِيَّ بْنَ عَبْدِالأَعْلَى الْبُخَارِيَّ،
لا يُعْرَفُ لَهُ إِسْنَاءٌ(٢).
وَهَذَا الْحَدِيثُ:
٢/٥٨١٤- حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ
سُلَيْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ وَرْدَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ
(١) أخرجه أحمد (٢٢٩/٣، ٢٦٦)، والبيهقي في ((الشعب)) [٧٨٥٥]، وأبونعيم في
((الحلية)) (١٥٧/٣)، والمروزي في ((البر والصلة)) (ص١٠٣) [١٩٩]، وابن أبي الدنيا
في «مكارم الأخلاق)) [٢٤٤]، والحسن ابن سفيان الثوري في ((الأربعين)) [٣٩]، وابن
عدي في ((الكامل)) (٦/ ٤١٤) من طريق حزم به.
وقال ابن عدي: ((وميمون بن سياه هو أحد من كان نعده في زهاد البصريين ولعل ليس
له من الحديث غير ما ذكرت من المسند والزهاد لا يضبطون الأحاديث كما يجب
وأرجو أنه لا بأس به)). اهـ
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [١٨٧٨]، والذهبي في ((المغني)) [٦٤٤٤]، وفي ((الميزان))
[٨٧٩٦]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٦٩٥٩]: ((مقبول)).
(٢) أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٦/ ٣٩٢) ثنا ابن حماد يذكره عن البخاري به.

١٦
كتاب الضعفاء
عَبْدِ الأَعْلَى، عَنْ أَبِيهِ، [ب/ ٢/ ١/٢٨١] عَنْ أَبِي الْبَحْتَرِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ
قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ ﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُ الْبَيْتِ﴾ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَكُلَّ
عَام؟ فَسَكَتَ، فَتَزَلَتْ: ﴿يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَسْئَلُواْ عَنْ أَشْيَاءَ إِن تُبْدَ
لَكُمْ تُوَّكُمْ﴾(١).
وَهَذَا يُرْوَى مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجَّهِ بِأَسَانِدَ أَصْلَحَ مِنْ هَذَا .
[١٧٧٥]- مَنْصُورُ بْنُ دِينَارِ الصَّبِّيّ، وَيُقَالُ: الِْقَرِيُّ، بَصْرِيٌّ(*).
١/٥٨١٥- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ
(١) أخرجه الترمذي (٨١٤، ٣٠٥٥)، وابن ماجه [٨٨٤]، وأحمد (١١٣/١)، وأبويعلى
[٥١٧، ٥٤٢]، والدارقطني (٢٨٠/٢) والمروزي في ((السنة)) [١٢٧]، والبزار
[٩١٣]، وابن عدي في ((الكامل)) (٣٩٢/٦)، والخطيب في ((التاريخ)) (٦٥/١٣)،
والحافظ المزي في (تهذيبه» (٥٥٨/٢٨) من طريق منصور به.
قال الترمذي: ((هذا حديث حسن غريب، واسم أبي البختري سعيد بن أبي عمران
وهو سعيد بن فيروز)). اهـ
وقال البزار: ((وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن علي إلا من هذا الوجه)). اهـ
وقال ابن عدي: ((ومنصور هو معروف بهذا الحديث وهو يرويه عن علي بن عبدالأعلى
بهذا الإسناد، وما أظن له غيره)). اهـ
وهو منقطع بين أبي البختري وعلي بن أبي طالب.
وهو في ((ضعيف الترمذي)) [١٣٤] (ص٩٤).
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٧٧]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٨٧٧]،
وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [٦١٢]، وابن الجوزي في ((الضعفاء
والمتروكين» [٣٤١٤]، والذهبي في («المغني)) [٦٤٢٨]، وفي («الميزان)) [٨٧٧٥]، وابن
حجر في ((لسان الميزان)) [٨٦٧٤].

١٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
يَحْيَى قَالَ: مَنْصُورُ بْنُ دِينَارٍ ضَعِيفُ الْحَدِيثِ(١).
٢/٥٨١٦- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: مَنْصُورُ
ابْنُ دِينَارِ الضَّبِّيُّ، عَنْ نَافِعِ وَحَمَّادٍ، فِي حَدِيثِهِ نَظَرّ(٢)
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٣/٥٨١٧- مَا حَدَّثَنَاهُ الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْمُجَوِّزُ، بِالْبَصْرَةِ، قَالَ:
حَدَّثَنَا أَبُوعَاصِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ حَمَّدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ
جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسِ قَالَ: حُرِّمَتِ الْخَمْرُ بِعَيْنِهَا، وَالسُّكْرُ مِنْ كُلِّ
شَرَابٍ(٣).
وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ بِإِسْنَادٍ أَصْلَحَ مِنْ هَذَا. [ظ/١/٢١٥]
[١٧٧٦]- مَنْصُورُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْحَرَّانِيُّ(*).
عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ. [ش/ ١/٨١]
وَلَا يُتَابَعُ عَلَيْهِ.
(١) ((تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [٢٤١٠]، وعنه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل))
(١٧١/٨)، وابن عدي في ((الكامل)) (٣٩٢/٦).
(٢) علقه الحافظ في ((تعجيل المنفعة)) (ص٤١٢) وفي ((اللسان)) (١٩٥/٦).
(٣) أخرجه الطبراني في ((الكبير)) (٣٤/١٢) [١٢٣٨٩]، وفي ((الأوسط)) (٣٧٤/٣-٣٧٥)
[٣٤٤٠] حدثنا الحسن ابن سهل نا أبوعاصم به.
(*) ترجمه الذهبي في ((ميزان الاعتدال)) [٨٧٧١]، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [٨٦٧٠].

١٨
كتاب الضعفاء
١/٥٨١٨ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ
زِيَادِ السُّوسِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْحَرَّانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ
جُرَيْجٍ وَطَلْحَّةُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِّ ◌َّهُ: ((زُرْ
غِبَّا تَزْدَدْ حُبًّا))(١).
لَيْسَ بِمَحْفُوظِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ جُرَيْجٍ، وَإِنَّمَا يُعْرَفُ بِطَلْحَةَ بْنِ عَمْرٍو،
وَتَابَعَهُ قَوْمٌ نَحْوُهُ فِي الضَّعْفِ.
[١٧٧٧]- ق/ مَنْصُورُ بْنُ سُقَيْرِ الْجَزَرِيُّ الْحَرَّانِيُّ(*).
عَنْ مُوسَى بْنِ أَغْيَنَ.
فِي حَدِيثِهِ [ب/ ٢/ ٢٨١/ ب] بَعْضُ الْوَهَم.
١/٥٨١٩- حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى الأَسَدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ
سُقَيْرِ الْجَزَرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَّرَ، عَنْ
نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِوَله: ((إِنَّ الرَّجُلَ لَيَكُونُ مِنْ أَهْلِ.
الصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ وَالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ وَالصِّيَامِ وَالْجِهَادِ)) حَتَّى ذَكَرَ سِهَامَ الْخَيْرِ
(١) أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) (٩/٦) [٥٦٤١]، وابن حبان في ((الثقات) (١٧٢/٩)
من طريق منصور بن إسماعيل به.
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [١٠٨٩]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[٣٤١٦]، والذهبي في ((المغني)) [٦٤٣٢]، وفي ((الميزان)) [٨٧٨٠]، وقال ابن حجر في
((التقريب)) [٦٩٥١]: ((ضعيف، ويقال له: ابن صفير، بالصاد)).

١٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
(وَمَا يُجْزَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلا بِقَدْرٍ عَقْلِهِ)(١).
هَذَا رَوَاهُ مَنْصُورُ بْنُ سُقَيْرٍ، وَلا يُتَابَعُ عَلَيْهِ.
٢/٥٨٢٠- وَحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٌّ بْنِ خَالِدِ اللَّيْهِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ
ابْنُ مَعْبَدِ بْنِ شَدَّادٍ، وَعَمْرُو بْنُ خَالِدٍ، وَيُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ، قَالُوا: حَدَّثَنَا
عُبَيْدُاللهِ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِاللهِ بْنِ أَبِي فَرْوَةَ، عَنْ نَافِعِ، عَنْ
عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِّهِ: ((لا يُعْجِبَنَّكُمْ إِسْلامُ امْرِئٍ حَتَّى
تَعْلَمُوا مَاعُقْدَةُ عَقْلِهِ))(٢).
(١) أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) (٢٥١/٣) [٣٠٥٧]، وفي ((الصغير)) (١٨٩/١)
[٢٩٩]، والبيهقي في ((الشعب)) [٤٦٣٧، ٤٦٣٨ ط العلمية] أو [٤٣١٥، ٤٣١٦ ط
الرشد]، وابن حبان في ((المجروحين)) (٤٠/٣)، وابن أبي الدنيا في ((العقل وفضله))
(صـ ٣٠ رقم ١٣) والطرسوسي في ((مسند عبدالله بن عمر)) (ص ٣٣ رقم ٤٤)،
والدارقطني في (المؤتلف والمختلف)) (١١٧٣/٣)، والخطيب في ((التاريخ)) (٧٩/١٣-
٨٠)، وابن الجوزي في ((ذم الهوى)) (ص٧)، وفي ((الموضوعات)) (١٧٢/١)، من
طریق منصور به.
قال الطبراني: ((لم يروه عن عبيدالله بن عمر إلا ابن أعين تفرد به منصور بن سعيد)). اهـ
وقال ابن الجوزي: ((هذا حديث ليس بصحيح)). اهـ
وقال ابن أبي حاتم في ((العلل)) (١٢٩/٢) [١٨٧٩]: ((قيل لأبي: ما كان منصور هذا؟
قال: ليس بالقوي کان جنديًّا، وفي حديثه اضطراب)). اهـ
وقال الهيثمي في ((المجمع)) (٣٨/٨): ((رواه الطبراني في ((الأوسط)) وفي ((الصغير)) وفيه
منصور بن سقير قال ابن معين: ليس بالقوي وسقط من الإسناد إسحاق بن عبدالله
ابن أبي فروة وهو متروك». اهـ
(٢) أخرجه ابن عدي في (الكامل)) (٣٢٢/١)، والقضاعي في ((الشهاب)) (٨٨/٢)
[٩٤٢، ٩٤٣]، والبيهقي في ((الشعب)) [٤٣٢٠]، وابن أبي الدنيا في ((العقل وفضله))
(ص٢٦ رقم ٨)، والحافظ المزي في (تهذيب الكمال)) (٥٣٦/٢٨)، وابن حبان في=

٢٠
كتاب الضعفاء
هَذِهِ الرِّوَايَةُ بِهَذَا الْحَدِيثِ أَشْبَهُ، وَابْنُ أَبِي فَرْوَةَ أَحْمَلُ.
٣/٥٨٢١- وَحَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ سُقَيْرٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا حَمَّادُ ابْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ
عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ﴿يَا أَنَّ النَّبِيَّ ◌َّهِ أَبْصَرَ عَلَى رَجُلٍ خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ،
فَقَالَ: ((أَلْقِ هَذَا عَنْكَ)) فَذَهَبَ فَاتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ، فَقَالَ: ((هَذَا أَشَرُّ
مِنْهُ)) فَذَهَبَ فَاتَّخَذَه خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ، فَسَكَتَ عَنْهُ.
٤/٥٨٢٢- حَدَّثَنَاه الصَّائِغُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَفَّانُ.
٥٨٢٣، ٥/٥٨٢٤- ٦- وَحَدَّثَنَا جَدِّي وَعَلِيٍّ، قَالا: حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ
قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ، عَنْ عُمَرَ، عَنِ
النَّبِّ وََّ نَحْوَهُ. وَلَمْ يَذْكُرِ ابْنَ عَبَّاسٍ (١).
[١٧٧٨]- مَنْصُورُ بْنُ عَمَّارِ الْقَاصُّ(*).
لا يُقِيمُ الْحَدِيثَ، وَكَانَ فِيهِ تَجَهُمٌ [ب/ ٢/ ١/٢٨٢] مِنْ مَذْهَبِ جَهْمٍ.
((المجروحين)) (١٣٢/١)، والخطيب في ((التاريخ)) (٨٠/١٣)، وفي ((الكفاية))
=
(صـ٣٦٥)، أو (٣٩٢/٢ - ط دار الهدى) من طريق عبيدالله بن عمرو به.
قال أبو حاتم في ((العلل)) [١٨٧٩]: ((وكان موسى وعبيدالله بن عمرو صاحبين يكتب
بعضهما عن بعض، وهو حديث باطل في الأصل)). اهـ
(١) أخرجه أحمد (١/ ٢١) من طريق حماد به.
وسنده ضعيف لانقطاعه فعمار بن أبي عمار لم يدرك عمر بن الخطاب.
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [١٨٨١]، والذهبي في ((المغني)) [٦٤٣٨]، وفي ((الميزان))
[٨٧٩٠]، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [٨٦٨٣].