Indexed OCR Text

١٨١
للإمام أبي جعفر العقيلي
بِنَاحِيَّتِهَا الْبَحْرُ، بِهَا حَيٍّ مِنَ الْعَرَبِ لَوْ أَتَاهُمْ رَسُولِي مَا رَمَوْهُ بِسَهْمٍ وَلا
ححر ))
[ب / ٢/ ٢٠٦ / أ].
(١)
[١٥٧٨] - لُوطٌ أَبُومِخْتَفٍ(٥).
١/٥١١٧- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى
قَالَ: أَبُومِخْتَفٍ لَيْسَ بِشَيْءٍ(٢).
(١) أخرجه أحمد (٤٤/٣) والمروزي في ((مسند أبي بكر)) (ص١٨) [١١٤]، وابن أبي عاصم
في «الآحاد والمثاني)) [٢٢٩٤]، وأبو يعلى [١٠٦]، والحارث بن أبي أسامة كما في (بغية
الباحث)) [١٠٣٨]، والمقدسي في ((المختارة)) (٤، ٥) من طريق جرير بن حازم به.
وقال الهيثمي في (المجمع)) (٥٢/١٠): ((رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير لمازة بن
· زبار وهو ثقة، ورواه أبويعلى كذلك)) اهـ. وقال الشيخ أحمد شاكر في تحقيق ((المسند))
(٢٩٥/١): ((إسناده صحيح)). اهـ
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [١٦٢١]، والدار قطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤٥٠]،
وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [٥٣٢]، وابن الجوزي في ((الضعفاء
والمتروكين)) [٢٨١٣]، والذهبي في ((المغني)) [٥١٢١]، وفي ((ميزان الاعتدال))
[٦٩٩٢]، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [٦٨٦٠].
(٢) ((تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [١٣٥٨]، وعنه ابن عدي في ((الكامل)) (٩٣/٦) ثم
قال ابن عدي: ((وهذا الذي قاله ابن معين عليه الأئمة، فإن لوط بن يحيى معروف
بكنيته وباسمه، حدث بأخبار من تقدم من السلف الصالحين ولا يبعد منه أن يتناولهم
وهو شيعي محترق صاحب أخبارهم وإنما وصفته لا ليستغني عن ذكر حديثه فإني لا
أعلم له من الأحاديث المسندة ما أذكره وإنما له من الأخبار المكروه التي لا أستحب
ذكره)). اهـ

١٨٢
كتاب الضعفاء
وَفِي مَوْضِعٍ آخَرَ لَيْسَ بِثِقَةٍ(١).
٢/٥١١٨- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى قَالَ:
أَبُومِخْنَفٍ، وَأَبُومَرْيَمَ، وَعَمْرُو بْنُ شِمْرٍ لَيْس هُمْ بِشَيْءٍ. قُلْتُ لِيَحْيَى:
هُمَا مِثْلُ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ؟ قَالَ: هُمَا شَرِّ مِنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ (٢).
(١) ((تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [١٧٨٠]، وعنه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل))
(١٨٢/٧).
(٢) ((تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [٢١٥٤].

١٨٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
بَابُ الْمِیم
[١٥٧٩]- مُحَمَّدُ بْنُ الأَشْعَثَ (٥).
عَنْ أَبِي سَلَمَةَ.
مَجْهُولٌ فِي النَّسَبِ وَالرِّوَايَةِ، وَحَدِيثُهُ غَيْرُ مَحْفُوظٍ.
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
١/٥١١٩- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَمَّارِ بْنِ عَطِيَّةَ الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا حَفْصُ
ابْنُ عُمَرَ الْمِهْرَقَانِيُّ، حَدَّثَنَا النَّجْمُ بْنُ بَشِيرِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُثْمَانَ
الْقُرَشِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الأَشْعَثِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ:
قَالَ أَبُو رَزِينِ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ طَرِيقِي عَلَى الْمَوْنَى، فَهَلْ مِنْ كَلامِ
أَتَكَلَّمُ بِهِ إِذَا مَرَرْتُ عَلَيْهِمْ؟ قَالَ: ((قُلٍ: السَّلامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْقُبُورِ مِنَ
الْمُسْلِمِينَ وَالْمُؤْمِنِينَ، أَنْتُمْ لَنَا سَلَفٌ وَنَحْنُ لَكُمْ تَبَعْ، وَإِنَّا إِنَّ شَاءَ اللَّهُ
بِكُمْ لاحِقُونَ)) قَالَ أَبُو رَزِينِ: يَا رَسُولَ اللهِ يَسْمَعُونَ؟ قَالَ: ((يَسْمَعُونَ
وَلَكِنْ لا يَسْتَطِيعُونَ أَنْ يُجِيبُون (١)) قَالَ: ((يَا أَبَا رَزِينٍ أَلا تَرْضَى أَنْ يَرُدَّ
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٥٣١٤]، وفي ((ميزان الاعتدال)) [٧٢٤٨]، وابن حجر في
(لسان الميزان)) [٧١٤٥].
(١) كذا في [ظ] والجادة ((يجيبوا)).

١٨٤
كتاب الضعفاء
عَلَيْكَ بِعَدَدِهِمْ مِنَ الْمَلائِكَةِ»(١).
وَلا يُعْرَفُ إِلَّا بِهَذَا اللَّفْظِ(٢).
وَأَمَّا (السَّلامُ عَلَيْكُمْ يَا أَهْلَ الْقُبُورِ) إِلَى قَوْلِهِ ((وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ
لاحِقُونَ) فَيُرْوَى [َبِغَيْرِ هَذَا الإِسْتَادِ مِنْ طَرِيقٍ صَالِحٍ، وَسَائِرُ الْحَدِيثِ غَيْرُ
مَحْفُوظٍ](٣).
[١٥٨٠]- ع/ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ، مَدِينِيٌّ(*).
١/٥١٢٠- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ [ب/ ٢٠٦/٢/ب] أَحْمَدَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي،
وَذَكَرَ مُحَمَّدَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيَّ الْمَدِينِيَّ، فَقَالَ: فِي حَدِيثِهِ شَيْءٌ، يَرْوِي
أَحَادِيثَ مَنَاكِيرَ أَوْ مُنْكَرَةً. وَاللَّهُ أَعْلَمُ (٤).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
(١) فيه محمد بن الأشعث مجهول. ونجم بن بشير ذكره ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل))
(٨/ ٥٠٠) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. ومحمد بن عمار الرازي ترجمه ابن أبي حاتم
في ((الجرح)) (٤٣/٨) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٢) في نسخة على [ظ]: ((الإسناد)).
(٣) أشار ناسخ [ظ] إلى أن ما بين المعقوفين في نسخة أخرى سماها [س] على النحو التالي:
((بإسناد صالح)).
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [١٦٣٣]، والذهبي في ((المغني)) [٥٢٠٣]، وفي ((ميزان
الاعتدال)» [٧٠٩٧]، وقال ابن حجر في ((تقريب التهذيب» [٥٧٢٧]: «ثقة له أفراد)».
(٤) ((العلل ومعرفة الرجال)) (٥٦٦/١) [١٣٥٥]، وعنه ابن عدي في ((الكامل))
(١٣١/٦).

١٨٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
٢/٥١٢١- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ الزُّبَيْرِ،
حَدَّثَنَا عَبْدُالْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ وَعَبْدُالْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَا: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ
عَبْدِ اللهِ بْنِ أُسَامَةَ بْنِ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ
أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ وَّهِ إِذَا اشْتَكَى رَقَاهُ
جِبْرِيلُ فَقَالَ: ((بِاسْمِ اللَّهِ يُبْرِيكَ مِنْ كُلِّ دَاءٍ يَشْفِيكَ، مِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا
حَسَدَ وَمِنْ شَرِّ كُلِّ ذِي عَيْنٍ))(١).
[١٥٨١]- مُحَمَّدُ بْنُ إِنْرَاهِيمَ الْقُرَشِيُّ(٥)(٢).
عَنْ أَبِي صَالِحٍ.
[مَجْهُولَيْنِ] (٣) جَمِيعًا بِالنَّقْلِ، وَالْحَدِيثُ غَيْرُ مَحْفُوظِ.
١/٥١٢٢- حَدَّثْنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ الْقُومِسِيُّ، ثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، ثَا
مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْقُرَشِيُّ، حَدَّثَنِي أَبُوصَالِحٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ
عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ لِلنَّبِيِّ بَ: إِنَّ الْقُرْآنَ يَتَفَلَّتُ مِنْ
(١) رواه مسلم [٢١٨٥]، واللالكائي في ((شرح أصول الاعتقاد)) [٣٤٠]، وابن سعد في
((الطبقات)) (٢١٢/٢-٢١٣)، والدقاق في ((مجلس في رؤية الله تبارك وتعالى))
(صـ٣٢٢) [٧٤٠]، من طريق يزيد به.
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٥٢٠٨]، وفي ((ميزان الاعتدال)) [٧١٠٣]، وابن حجر في
((لسان الميزان)) [٦٩٤٩].
(٢) هذه الترجمة في [ظ] وقعت في صفحة (١٨٨).
(٣) كذا في [ظ] والجادة: ((مجهولان)).

١٨٦
كتاب الضعفاء
صَدْرِي! فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ◌َِّ: ((أَلا أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ يَنْفَعُكَ اللهُ بِهِنَّ، وَيَنْفَعُ
بِهِنَّ مَنْ عَلَّمْتَهُ، وَيُثْبِّثُ مَا تَعَلَّمْتَ فِي صَدْرِكَ؟ قَالَ: أَجَلْ يَا رَسُولَ اللهِ.
قَالَ: إِذَا كَانَ لَيْلَةُ الْجُمُعَةِ فَإِنِ اسْتَطَعْتَّ أَنْ تَقُومَ فِي ثُلُثِ اللَّيْلِ الآخِرِ،
فَإِنَّهَا سَاعَةٌ مَشْهُودَةٌ وَالدُّعَاءُ فِيهَا مُسْتَجَابٌ، وَهُوَ قَوْلُ أَخِي يَعْقُوبَ لِيَنِبِهِ
﴿سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّ﴾ حَتَّى تَأْتِيَ لَيْلَةُ الْجُمُعَةِ ... )). وَذَكَرَ الْحَدِيثَ
بِطُولِهِ(١).
٢/٥١٢٣- وَرَوَاهُ سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنُ بِنْتِ شُرَحْبِيلَ، عَنِ
الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنِ ابْنِ آب /٢/ ١/٢٠٧] جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِّي رَبَاحٍ
وَعِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسِ الْقِصَّةَ لَيْسَ يَرْجِعُ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ إِلَى صِحَّةٍ.
وَكِلا الْحَدِيثَيْنِ لَيْسَ لَهُ أَصْلٌ وَلا يُتَابَعُ عَلَيْهِ] [ش/ ٦٢/ب].
(١) أخرجه ابن السني في ((عمل اليوم والليلة)) [٥٧٨]، والطبراني في ((المعجم الكبير))
[١١٨٦٨]، وفي ((الدعاء)) [١٢٣٥] من طريق هشام بن عمار به.
وأخرجه الترمذي [٣٤٩٣]، والحاكم (٢١٣/٣) من طريق أخرى عن ابن عباس.

١٨٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
[١٥٨٢]- مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ بْنِ صَالِحِ بْنِ عُمَيْرِ الْقُرَشِيُّ(*)(١)، کُوفِىٌّ.
١/٥١٢٤- حَدَّثَنَا زَكَرِيًّا بْنُ يَحْيَى، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ: مَا
سَمِعْتُ عَبْدَالرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ يُحَدِّثُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبَانَ.
٢/٥١٢٥- حَدَّثَنِي الْخَضِرُ بْنُ دَاوُدَ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: ذُكِرَ
لِأَبِي عَبْدِاللهِ عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبَانَ، فَقَالَ: مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ مَا
أَعَجَبَ حَدِيثَهُ! فَقِيلَ لَهُ: كَيْفَ هُوَ؟ قَالَ: أَمَا إِنَّهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَمْ يَكُنْ مِمَّنْ
يَكْذِبُ. فَقَالَ رَجُلٌ عِنْدَ أَبِي عَبْدِاللهِ: كَانَ زَعَمُوا رَجُلا صَالِحًا. فَقَالَ
أَبُو عَبْدِاللهِ: كَيْفَ وَهُوَ مِنْ دُعَاةِ الْمُرْجِئَةِ!
٣/٥١٢٦- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ عَنْ
مُحَمَّدٍ بْنِ أَبَانَ فَقَالَ: كَانَ ضَعِيفًا .
٤/٥١٢٧- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، ثَنَا عَبَّاسُ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ
قَالَ: مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ لَيْسَ حَدِيثُهُ بِشَيْءٍ .
٥/٥١٢٨- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ:
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٣٢٦]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥١٢]،
وابن حبان في ((المجروحين)) [٩٣٧]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٦٣١]، وابن شاهين
في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [٥٥١]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)»
[٢٨٦٢]، والذهبي في ((المغني)) [٥٢٢٦]، وفي ((ميزان الاعتدال)) [٧١٢٨]، وابن
حجر في («لسان الميزان)) [٦٩٧٨].
(١) وقعت هذه الترجمة في [ظ] في صفحة (١٨٩).

١٨٨
كتاب الضعفاء
مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ بْنِ صَالِحِ بْنِ عُمَيْرِ الْقُرَشِيُّ: كُوفِيٌّ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ، يَتَكَلَّمُونَ
فِي حِفْظِهِ.
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٦/٥١٢٩- مَا حَدَّثَنَاهُ عِيسَى بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ مُوسَى الأَنْصَارِيُّ ثَنَا
الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْجَرَوِيُّ ثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ، عَنْ
زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ [ب/ ٢٠٧/٢/ ب] بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : .
قَالَ رَسُولُ اللهِ وَّهِ: ((مَنْ تَزَوَّجَ امْرَأَةً عَلَى صَدَاقٍ وَهُوَ يَنْوِي أَنْ لا يُؤَدِّيَّهُ
فَهُوَ زَانٍ، وَمَنِ اذَّانَ دَيْنَا وَهُوَ يَنْوِي أَنْ لا يُؤَدِّيَّهُ إِلَى صَاحِبِهِ فَهُوَ
[سَارِقٌ](١)).
وَهَذَا الْكَلامُ يُرْوَى عَنْ صُهَيْبٍ بِإِسْنَادٍ مُرْسَلٍ لَيْسَ بِثَابِتٍ(٢).
[١٥٨٣]- مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ طُرَنِجِ التَّقَفِيُّ(٥).
لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به.
١/٥١٣٠- حَدَّثَنِي آدَمُ، قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: مُحَمَّدُ بْنُ
(١) في [ظ]: ((ساق))، ولا يخف ما فيه من تصحيف.
(٢) هذه الترجمة والتي قبلها كتبت كل واحدة منهما في صفحة مستقلة في [ظ]، وكتب في
نهاية هذه الترجمة: ((هذان الرجلان كانا في أصل أبي البركات الأنماطي وهما
مسموعان. يتلوه محمد بن إسماعيل بن طريح)).
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [١٦٢٨]، والذهبي في («المغني)) [٥٢٩٦]، وفي ((ميزان
الاعتدال)) [٧٢٢٠]، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [٧١١٨].

١٨٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
إِسْمَاعِيلَ الثَّقَفِيُّ لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ (١).
وَهَذَا الْحَدِيثُ:
٢/٥١٣١- حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيًّا الْغَلَاَبِيُّ، حَدَّثَنَا الْعَلَاءُ بْنُ الْفَضْل
ابْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سَوِيََّ الْمِنْقَرِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الثََّفِيُّ،
عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ جَدِّ أَبِهِ قَالَ: شَهِدْتُ أُمَيَّةَ بْنَ أَبِي الصَّلْتِ حِينَ
حَضْرَتْهُ(٢) الْمَوْتُ وَأُغْمِيَ عَلَيْهِ طَوِيلاً ثُمَّ أَفَاقَ، فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَنَظَرَ إِلَى بَابِ
الْبَيْتِ [فَقَالَ](٣):
لَيْكُمَا لَبَيَّكُمَا هَا أَنَا ذَا لَدَيْكُمَا لَا عَشِيرَنِي يَجْمِينِي (٤) وَلَا مَالٍِ يَفْدِينِي
ثُمَّ أُغْمِيَ عَلَيْهِ، ثُمَّ أَفَاقَ فَرَفَعَ رَأْسَهُ، فَقَالَ:
كُلُّ عَيْشٍ وَإِنْ تَطَاوَلَ دَهْرًا صَائِرٌ مَرَّةٌ إِلَى أَنْ يَزُولا [ظـ/ ١٨٧/ ب]
فِي رُءُوسِ الْجِبَالِ أَرْعَى الْوُعُولا(٥)
لَيْتَنِي كُنْتُ قَبْلَ مَا بَدَا لِي
(١) في ((التاريخ الكبير)) (١٧٩/٧) ولم يذكر فيه: ((لا يتابع عليه))اهـ.
(٢) كذا في [ظ] وهذا جارٍ على معاملة الفاعل باعتبار المعنى أي حضرته الوفاة وهذا
مستعمل لغةً، انظر الخصائص لابن جني فصل الحمل على المعنى (٢/ ٤١٣) فما بعدها.
(٣) ما بين المعكوفين ليس في [ظ] و[ب] وأثبتناه من مصدر التخريج.
(٤) كذا في [ظ] والجادة: ((تحميني)).
(٥) أخرجه أبوسليمان الربعي في ((وصايا العلماء)) (صـ١٠٢ ط دار ابن كثير) حدثنا أبوبكر
محمد بن جعفر الخرائطي نا أبويوسف يعقوب بن إسحاق نا العلاء بن الفضل به.
فيه العلاء بن الفضل ترجم له الحافظ ابن حجر في ((التقريب)) بقوله: ((ضعيف)).
وفي إسناد المصنف: محمد بن زكريا الغلابي قال الدارقطني ويحيى: ((يضع الحديث)).
((الکشف الحثيث)) (ص٢٢٩).
=

١٩٠
كتاب الضعفاء
[١٥٨٤]- مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الضَّبِّىُّ(*).
عَنْ أَبِي الْمُعَلَّى الْعَطَّارِ .
١/٥١٣٢٠- حَدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: مُحَمَّدُ بْنُ
إِسْمَاعِيلَ الضَّبِّيُّ عَنْ أَبِي الْمُعَلَّى الْعَطَّارِ، مُنْكَرُ الْحَدِيثِ(١).
وَهَذَا الْحَدِيثُ:
٢/٥١٣٣- حَدَّثَنَاه [ب/ ٢/ ١/٢٠٨] الْعَبَّاسُ بْنُ حَمْدَانَ الْحَنَفِيُّ، حَدَّثَنَا
عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُمَيْدِ الذُّهْلِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
إِسْمَاعِيلَ الضَّبِّيّ، عَنْ أَبِي الْمُعَلَّى الْعَطَّارِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ
عَبَّاسٍ أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ نَّهِ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، عَلَّمْنِي عَمَلَا أَدْخُلُ
بِهِ الْجَنَّةَ. قَالَ: ((كُنْ مُؤَذِّنًا)) قَالَ: لا أَقْدِرُ عَلَى ذَلِكَ. قَالَ: ((فَكُنْ إِمَامًا))
قَالَ: لا أَقْدِرُ عَلَى ذَلِكَ. قَالَ: ((فَصَلِّ بِإِزَاءِ الإِمَامِ))(٢).
= وانظر -غير مأمور - ((اللسان)) (١٦٨/٥).
ومحمد بن إسماعيل بن طريح ذكره البخاري في ((التاريخ الكبير» (٣٤/١)، وابن
أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (١٧٩/٧) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. وذكره ابن
حبان في ((الثقات)) (٣٢/٩).
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [١٦٢٧]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[٢٨٨٨]، والذهبي في ((المغني)) [٥٢٩٤]، وفي ((ميزان الاعتدال)) [٧٢٢١]، وابن
حجر في ((لسان الميزان)) [٧١٢١].
(١) ((التاريخ الكبير)) (٩٧/١). و((الأوسط)) (٢٣٦/٢) ط اللحيدان، و((الصغير))
(٢٦٠/٢) وعنه ابن عدي في ((الكامل)) (١٢٠/٦).
(٢) أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٦/ ١٢٠) من طريق محمد بن يحيى ثنا علي بن حميد به . =

١٩١
للإمام أبي جعفر العقيلي
لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ وَلا يُعْرَفُ إِلا بِهِ.
[١٥٨٥]- مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْوَسَاوِسِيُّ، بَصْرِيٌّ(*).
١/٥١٣٤- قَالَ الْعُقَيْلِيُّ: قَالَ لِي أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ الْخَالِقِ
الْبَزَّارُ: كَانَ يَضَعُ الْحَدِيثَ، وَحَدِيثُهُ يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ.
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٢/٥١٣٥- مَا حَدَّثَنَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ
الْوَسَاوِسِيُّ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ الْعُكْلِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ
سُلَيْمَانَ بْنِ الْغَسِيلِ، عَنْ شُرَحْبِيلَ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِاللهِ، عَنْ
أَبِي بَكْرِ الصِّدِّيقِ رَهُ أَنَّ النَّبِيَّ نَِّ قَالَ: (اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقٌ تَمْرَة))(١).
وَهَذَا يُرْوَى بِغَيْرِ هَذَا الإِسْنَادِ مِنْ طَرِيقٍ ثَابِتٍ.
= ورواه من طريق يحيى بن علي بن خلف ثنا أبويوسف ثنا علي بن حميد به.
وقال: ((ومجمد بن إسماعيل الضبي هذا لا أعرف له حديثًا غير هذا، وهذا الذي أنكره
عليه البخاري)). اهـ
(*) ترجمه ابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٨٩٠]، والذهبي في ((المغني)) [٥٢٩٣]،
وفي ((ميزان الاعتدال)) [٧٢٢٢]، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [٧١٢٢].
(١) رواه أبو يعلى في («مسنده)) [٨٥] وفي ((معجمه)) (صـ٤٢) [٩]، والبزار [٨٢]، قالا:
حدثنا محمد بن إسماعيل الوساوسي به.
ورواه الخطابي في ((غريب الحديث)) (٣٤٥/١) من طريق سهل بن أحمد نا محمد بن
=
إسماعيل به .

١٩٢
كتاب الضعفاء
[١٥٨٦]- خت م [٤] مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ يَسَارٍ، أَبُو بَكْرٍ، مَوْلَی
قَيْسِ بْنِ مَخْرَمَةَ، مَدِينِيٍّ(٥).
١/٥١٣٦- حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الأَسْفَاطِيُّ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ
دَاوُدَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ قَالَ: سَمِعْتُ هِشَامَ بْنَ
عُرْوَةً يَقُولُ: مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ كَذَّابٌ(١).
٢/٥١٣٧- حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، [ب/٢٠٨/٢/ ب] حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ
الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُوالْوَلِيدِ الطََّالِيُّ، حَدَّثَنِي وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ: سَأَلْتُ
قال البزار (١٦٠/١): ((وهذا الحديث إنما حدث به رجل كان بالبصرة عن زيد بن
=
الحباب وكان متهمًا فيه يقال: إن ليس له أصل من هذا الوجه فأمسكنا عن ذكره)). اهـ
وقال في موضع آخر: ((لا نعلم حدث به أحد عن زيد بن الحباب إلا محمد بن إسماعيل
هذا، ولم يتابعه عليه أحد، ولا يروى عن أبي بكر إلا من هذا الوجه ولا حفظ هذا
الكلام بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه وحده، فلذلك كتبناه وبينا العلة فيه)». اهـ
والحديث ذكره الدارقطني في ((العلل)) (٢٢٢/١ - ٢٢٣) [٢٧]: ((ولم يتابع عليه
الوساوسي هذا ضعيف، وغيره يرويه عن شرحبيل بن سعد مرسلًا، ولا يذكر فيه
جابرًا، ولا أبابكر)). اهـ
وقال الهيثمي في ((المجمع)) (١٠٥/٣): ((رواه أبويعلى والبزار، وفيه محمد بن إسماعيل
الوساوسي، وهو ضعيف جدًّا)). اهـ
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥١٣]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٦٢٣]،
وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين» [٢٨٨٣]، والذهبي في ((المغني)) [٥٢٧٥]، وفي
((ميزان الاعتدال)) [٧١٩٧]، وقال ابن حجر في ((تقريب التهذيب)) [٥٧٦٢]: ((إمام
المغازي صدوق، يدلس، ورمي بالتشيع والقدر)).
(١) فيه عباس بن الفضل الأسفاطي قال الدارقطني كما في ((سؤالات الحاكم)): (ص٢٩ ط
المعارف) ((صدوق)).

١٩٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
مَالِكَ بْنَ أَنَسِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: فَقَالَ اتَّهِمْهُ، قَالَ عَبَّاسٌ
بِيَدِهِ : أَي اتَّهِمْهُ.
٣/٥١٣٨- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ مَوْلَى بَنِي هَاشِم، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ
مَنْصُورٍ زَاجٌ حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرِ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٌّ
يَقُولُ: كَانَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدِ الْأَنْصَارِيُّ وَمَالِكٌ يَجْرَحَانِ مُحَمَّدَ بْنَ
إِسْحَاقَ.
٤/٥١٣٩- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ الأَبَّارُ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
الدَّوْرَقِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُودَاوُدَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ بْنِ أَبِي الْوَضَّاحِ قَالَ:
كُنْتُ عِنْدَ يَخْبَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ، فَقِيلَ لَهُ: إِنَّ أَهْلَ الْعِرَاقِ يَرْوُونَ عَنْ
مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ. فَقَالَ يَحْيَى: يَرْؤُونَ الْعِلْمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ!
يَرْوُونَ الْعِلْمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ!(١).
٥/٥١٤٠- حَدَّثَنِي الْفَضْلُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ،
حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ ابْنُ دَاوُدَ، قَالَ لِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ: أَشْهَدُ أَنَّ
مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ كَذَّابٌ. قَالَ: قُلْتُ: وَمَا يُدْرِيكَ؟ قَالَ: قَالَ لِي وُهَيْبُ
ابْنُ خَالِدٍ، فَقُلْتُ لِوُهَيْبٍ: مَا يُدْرِيكَ؟ قَالَ: قَالَ لِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ،
فَقُلْتُ لِمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ: مَا يُدْرِيكَ؟ قَالَ: قَالَ لِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، قَالَ:
قُلْتُ لِهِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ: وَمَا يُدْرِيكَ؟ قَالَ: حَدَّثَ عَنِ امْرَأَتِي فَاطِمَةَ ابْنَةِ
(١) ((الجرح والتعديل)) (١٩٤/٧) مختصرًا.

١٩٤
كتاب الضعفاء
الْمُنْذِرِ، وَدُخَلَتْ عَلَيَّ وَهِيَ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ، وَمَا رَآهَا حَتَّى لَقِيَتِ اللهَ
(١).
٦/٥١٤١- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا صَالِحٌ، حَدَّثَنَا عَلِيٍّ قَالَ:
سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: [ب/ ١/٢٠٩/٢] قُلْتُ لِهِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ: ابْنُ إِسْحَاقَ
يُحَدِّثُ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ! فَقَالَ: أَهُوَ كَانَ يَصِلُ إِلَيْهَا!(٢).
٧/٥١٤٢- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ الأَبَّارُ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِیمُ بْنُ زِیَادٍ.
سَبَلَانُ، حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عُرْوَةَ قَالَ: سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ يَقُولُ: مُحَمَّدُ
ابْنُ إِسْحَاقَ كَذَّابٌ(٣).
٨/٥١٤٣- حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا
يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ إِذْرِيسَ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ مَالِكِ بْنِ أَنَسِ
(١) أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (١٠٣/٦) حدثنا محمد بن جعفر بن يزيد ومحمد بن
أحمد بن حماد قالا ثنا عبدالملك بن محمد به.
ونقله ابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) (٤١/٣)، والمنذري في ((رسالة في الجرح
والتعديل)، (صـ٤٢-٤٣).
(٢) أخرجه ابن حبان في ((الثقات)) (٧/ ٣٨١)، والخطيب في ((التاريخ)) (٢٢٢/١)، وابن
أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (١٩٣/٧)، وابن عدي في ((الكامل)) (١٠٣/٦) عن
علي بن المديني به.
(٣) أخرجه الخطيب في ((التاريخ)) (٢٢٣/١) أخبرني محمد بن إسحاق القطان قال أنبأنا
دعلج بن أحمد قال أنبأنا أحمد بن علي الأبار به.
وقال ابن عدي في (الكامل)) (١٠٣/٦): ((حدثنا ابن حماد حدثني أبو عون محمد بن
عمرو بن عون الواسطي ثنا محمد بن يحيى بن سعيد حدثنا عفان عن وهيب قال:
سمعت مالك بن أنس يقول: هو كذاب))اهـ.

١٩٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: إِنَّ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ يَقُولُ: اغْرِضُوا عَلَيَّ عِلْمَ مَالِكِ،
فَإِّي بَيْطَارُهُ. قَالَ: فَقَالَ مَالِكٌ: [ش/ ١/٦٣] انْظُرُوا إِلَى دَجَّالٍ مِنَ
الدَّجَاجِلَةِ يَقُولُ: اعْرِضُوا عَلَيَّ عِلْمَ مَالِكِ! قَالَ ابْنُ إِذْرِيسَ: مَا رَأَيْتُ
أَحَدًا جَمَعَ الدَّجَّالِينَ قَبْلَهُ(١).
٩/٥١٤٤- حَدَّثَنَا عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ الْفَضْلِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَلِيٍّ قَالَ: قَالَ سُفْيَانُ: رَأَيْتُ ابْنَ إِسْحَاقَ فِي مَسْجِدٍ
الْخَيْفِ، فَاسْتَحْبَيْتُ أَنْ يَرَانِي مَعَهُ أَحَدٌ، فَقَالَ لِي أَنَا أَرْصُدُ ابْنَ خُصَيْفَةً
أَبْغِي أَنْ أَسْأَلَهُ عَمَّا حَدَّثْتَنِي عَنْهُ.
١٠/٥١٤٥- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا صَالِحٌ، حَدَّثَنَا عَلِيٍّ
[قَالَ](٢): سَمِعْتُ سُفْيَانَ سُئِلَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، فَقَالَ: اتَّهَمُوهُ
بِالْقَدَرِ(٣) .
١١/٥١٤٦- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ الأَبَّارُ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ،
حَلَّثَنَا أَبُودَاوُدَ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ قَالَ: مَا رَوَيْتُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ
إِلا بِاضْطِرَارٍ (٤).
(١) أخرجه ابن عدي في (الكامل)) (١٠٦/٦) حدثنا محمد بن يحيى بن آدم ثنا محمد بن
الورد ثنا إسحاق ابن راهويه به .
(٢) تكررت في [ظ].
(٣) أخرجه ابن عدي (١٠٤/٦) حدثنا ابن حماد حدثني صالح به.
(٤) أخرجه البرذعي في ((سؤالاته لأبي زرعة)) (٥٨٨/٢) حدثني عقيل بن يحيى الأصبهاني
ثنا أبوداود به.
وانظر -غير مأمور - ((الجرح والتعديل)) (١٩٤/٧).

١٩٦
كتاب الضعفاء
١٢/٥١٤٧- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: قَالَ رَجُلٌ لِمُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ: كَيْفَ حَدِيثُ شُرَحْبِيلَ
ابْنِ سَعْدٍ؟ [ب/ ٢/ ٢٠٩/ ب] فَقَالَ: وَأَحَدٌ يُحَدِّثُ عَنْ شُرَحْيِيلَ بْنِ سَعْدٍ! قَالَ
يَحْيَى: وَالْعَجَبُ، رَجُلٌ يُحَدِّثُ عَنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَرَغِبَ عَنْ شُرَحِيلَ بْنِ
سَعْدٍ! وَقَدْ حَدَّثَ عَنْهُ(١) يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيُّ وَعَاصِمُ الأَحْوَلُ،
وَمَطَرٌ، وَأَبُومَعْشَرِ الْمَدَنِيُّ(٢).
١٣/٥١٤٨- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ لِعُبَيْدِ اللهِ: أَيْنَ تَذْهَبُ؟ قَالَ: أَذْهَبُ إِلَى وَهْبٍ بْنِ
جَرِيرٍ أَكْتُبُ السِّيرَةَ قَالَ: تَكْتُبُ كَذِبًا كَثِيرًا(٣).
١٤/٥١٤٩- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا يَحْيَى
قَالَ: وَقَالَ هِشَامُ ابْنُ عُرْوَةَ: هُوَ كَانَ يَدْخُلُ عَلَى امْرَأَتِي! يَعْنِي مُحَمَّدَ بْنَ
إِسْحَاقَ، وَامْرَأَتُهُ فَاطِمَةُ بِنْتُ الْمُنْذِرِ (٤).
(١) أي شرحبيل بن سعد.
(٢) أخرجه ابن عدي (٤٠/٤) قال: كتب إلى محمد بن الحسن ثنا عمرو بن علي به.
(٣) أخرجه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (٣٦١/٨) قال: نا محمد بن إبراهيم بن
شعيب نا عمرو ابن علي به. ورجاله ثقات.
(٤) ((العلل ومعرفة الرجال)) (٣٠٣/٢) [٢٣٤٤] وعنه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل))
(١٩٣/٧).
وأخرجه الخطيب في ((التاريخ)) (٢٢٢/١) من طريق عثمان بن أبي شيبة قال نا علي بن
المديني قال سمعت یحیی به.

١٩٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
١٥/٥١٥٠- حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ:
سَمِعْتُ يَحْيَى ابْنَ سَعِيدٍ الْقَطَّانَ يَقُولُ: قَالَ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ [ظ/١٨٧/ب]:
مَتَّى سَمِعَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ مِنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ! وَمَتَى دَخَلَ عَلَيْهَا!
١٦/٥١٥١- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ:
سَمِعْتُ أَحْمَدَ ابْنَ حَنْبَلَ، وَقِيلَ لَهُ: مَا تَقُولُ فِي مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ وَفِي
مُحَمَّدٍ بْنِ إِسْحَاقَ؟ قَالَ: أَمَّا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ فَهُوَ رَجُلٌ يُكْتَبُ عَنْهُ هَذِهِ
الأَحَادِيثُ -كَأَنَّهُ يَعْنِي الْمَغَازِيَ وَمَا أَشْبَهَهَا- وأَمَّا مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ فَلَمْ
يَكُنْ بِهِ بَأْسٌ(١).
١٧/٥١٥٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا
عَلِيٍّ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: دَخَلَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَلَى الأَعْمَشِ
وَكَلَّمُوهُ فِيهِ- قَالَ يَحْيَى: وَنَحْنُ قُعُودٌ- ثُمَّ خَرَجَ عَلَيْنَا الأَعْمَشُ وَتَرَكَهُ فِي
الْبَيْتِ، فَلَمَّا ذَهَبَ قَالَ الأَعْمَشُ: قُلْتُ لَهُ: (شَقِيقٌ) قَالَ: قُلْ (أَبُووَائِلِ)
قَالَ: وَقَالَ: زَوِّدْنِي مِنْ حَدِيثِكَ حَتَّى آتِيَ [ب/ ٢/ ١/٢١٠] بِهِ الْمَدِينَةَ. قَالَ:
قُلْتُ لَهُ: صَارَ حَدِيثِي طَعَامًا(٢).
١٨/٥١٥٣- حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ السِّمْسَارُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
عَبْدِ الرَّحِيم صَاعِقَةُ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِاللهِ قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ
يَقُولُ: مَا سَمِعْتُ أَحَدًا يَتَكُلَّمُ فِي مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ إِلا فِي قَوْلِهِ فِي الْقَدْرِ .
(١) ((تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [٢٣١]، (٦٠/٣).
(٢) أخرجه ابن عدي (١٠٤/٦) حدثنا ابن حماد حدثني صالح بسنده سواء.

١٩٨
كتاب الضعفاء
قَالَ عَلِيٍّ: كَانَ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ لا يُحَدِّثُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ. قِيلَ
لَهُ: لِرَأْيِهِ؟ قَالَ: لا، لَيْسَ لِوَأْيِهِ، كَانَ سَيِّىَ الرَّأْيِ فِيهِ، يُضَعِّفُهُ(١).
١٩/٥١٥٤- حَدَّثَنِي عُبَيْدٌ الْمُلَقَّبُ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ
خِرَاشِ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ الْمَدِينِيِّ يَقُولُ: لَمْ يُنْكَرْ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ
إِسْحَاقَ إِلا حَدِيثُ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ◌َِهُ: ((إِذَا نَعَسَ
أَحَدُكُمْ))(٢).
(١) يوسف بن يعقوب السمسار ترجمه الخطيب في ((التاريخ)) (٣١٣/١٤): ((كتب الناس
حديثًا صالحًا كان حسن الحديث)). اهـ
ومحمد بن عبدالرحيم ترجم له الحافظ في ((التقريب)) بقوله: (ثقة حافظ)). اهـ
(٢) أخرجه الخطيب في ((التاريخ)) (٢٢٩/١) أخبرنا ابن الفضل قال أنبأنا عبدالله بن
جعفر قال أنبأنا يعقوب بن سفيان قال: قال علي ... وذكره. وكلام يعقوب في
المعرفة والتاريخ (٢٧/٢) ونقله الحافظ المزي في (تهذيبه)) (٤٢٠/٢٤). والحافظ في
(تهذيب التهذيب)) (٣٨/٩).
والحديث أخرجه أحمد (٢٢/٢، ٣٢، ١٣٥)، وأبوداود [١١١٩]، والترمذي
[٥٢٦]. وابن خزيمة [٨١٩]، وعبد بن حميد [٧٤٧]، وابن حبان كما في ((الموارد))
[٥٧١]، وفي ((الإحسان)) [٧٩٢]، والحاكم (٤٢٨/١) ط العلمية، و(٤٢٠/١) ط
الحرمين، والبيهقي (٢٣٧/٣)، وأبو نعيم في ((أخبار أصبهان)) (١٨٦/٢)، والبغوي في
(شرح السنة)) [١٠٧٨]، وأبوبكر بن مردويه في ((جزء فيه أحاديث ابن حيان)) (صـ٩٢)
[٣٨] ط الرشد، والسمعاني في ((أدب الإملاء والاستملاء)) (صـ١٤٢) من طريق ابن
إسحاق به.
وقال الترمذي: ((هذا حديث حسن صحيح)).
وقال الحاكم: ((هذا حديث صحيح على شرط مسلم)) ووافقه الذهبي !.
وتعقبه الشيخ الألباني في ((الصحيحة)) (٨٣٨/١) قال: ((كذا قالا! وابن إسحاق
مدلس، وقد عنعنه في جميع الطرق عنه)). اهـ

١٩٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
٢٠/٥١٥٥- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ حَمَّدٍ، حَدَّثَنَا الْمُفَضَّلُ بْنُ
غَسَّانَ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: لَمْ يَسْمَعْ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ مِنْ
طَلْحَةَ بْنِ نَافِعٍ شَيْئًا.
٢١/٥١٥٦- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا صَالِحُ، حَدَّثَنَا عَلِيٍّ قَالَ: سَمِعْتُ
يَحْيَى يَقُولُ: قَالَ إِنْسَانٌ لِلْأَعْمَشِ: إِنَّ ابْنَ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا عَنِ ابْنِ
الأَسْوَدِ، عَنْ أَبِيهِ بِكَذَا وَكَذَا. فَقَالَ: كَذَبَ ابْنُ إِسْحَاقَ، وَكَذَبَ ابْنُ
الأَسْوَدِ، حَدَّثَنِي عُمَارَةٌ بِكَذَا وَكَذَا (١).
٢٢/٥١٥٧- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا صَالِحُ، حَدَّثَنَا عَلِيٍّ قَالَ: سَمِعْتُ
يَحْيَى يَقُولُ: الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، وَأَشْعَتُ بْنُ سَوَّارٍ
دُونَهُمَا .
قَالَ: وَذَكَرْنَا عِنْدَ يَحْيَى مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ، فَقُلْتُ لَهُ: كَانَ [ب/ ٢١٠/٢/ب]
بِالْكُوفَةِ وَأَنْتَ بِهَا؟ قَالَ: نَعَمْ. قُلْتُ: تَرَكْتَهُ مُتَعَمِّدًا؟ قَالَ: نَعَمْ، مُتَعَمِّدًا.
قُلْتُ لِيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ: تَرَكْتَ الْحَجَّاجَ بْنَ أَرْطَاةَ مُتَعَمِّدًا؟ قَالَ: كَانَ
قلت: وابن إسحاق صرح بالتحديث عند أحمد (١٣٥/١).
=
قال البيهقي: ((ولا يثبت رفع هذا الحديث والمشهور عن ابن عمر من قوله)). اهـ
قلت: والموقوف أخرجه الشافعي في («مسنده)) (ص٦٤) [٢٧٥]، ومن طريقه البيهقي
(٢٣٧/٣) قال: أخبرنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قال: كان ابن عمر
يقول ... وذكره. وإسناده صحيح.
وقال النووي في ((المجموع)) (٤٢٢/٤): ((والصواب أنه موقوف كما قال البيهقي، وأما
تصحيح الترمذي والحاكم فغير مقبول)) اهـ.
(١) أخرجه ابن عدي (٦/ ١٠٤) قال: حدثنا ابن حماد وحدثنا صالح به.

٢٠٠
كتاب الضعفاء
بِمَكَّةَ وَأَنَا بِهَا، وَكُنْتُ شَاكِيًا، وَلَمْ أَكْتُبْ عَنْهُ حَدِيثًا قَظُ، وَلا عَنِ ابْنِ
إِسْحَاقَ حَدِيثًا قَظُ. يَعْنِي عَنْ رَجُلٍ عَنْهُمَا .
وَسَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: يَحْيَى بْنُ أَبِي أُنَيْسَةَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ هَؤُلاءِ الَّذِينَ
يُذْكَرُونَ يَعْنِي حَجَّاجَ بْنَ أَرْطَاةَ، وَأَشْعَثَ بْنَ سَوَّارٍ، وَمُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ.
٢٣/٥١٥٨- حَدَّثَنَا زَكَرِيًّا بْنُ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى،
قَالَ: مَا سَمِعْتُ يَحْيَى يُحَدِّثُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ.
٢٤/٥١٥٩ - حَدَّثْنَا الصَّائِغُ، عَنِ الْجِزَاءِيِّ، عَنْ مُحَمَّدٍ بْنِ إِسْمَاعِيلَ
ابْنِ أَبِي قُدَيْكٍ قَالَ: رَأَيْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ يَكْتُبُ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ
الْكِتَابِ(١).
٢٥/٥١٦٠- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: كَانَ
عَبْدُ الرَّحْمَنِ ابْنُ مَهْدِيٍّ يُحَدِّثْنَا عَنْ سُفْيَانَ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، وَعَنْ غَيْرِ
سُفْيَانَ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ.
٢٦/٥١٦١ - حَدَّثَنَا أَسْلَمُ بْنُ سَهْلٍ، حَدَّثَنِي أَبُوعَوْنٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو
ابْنِ عَوْنٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ قَالَ: قَالَ أَبُوسَعِيدٍ،
يَعْنِي أَبَاهُ: سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ يَقُولُ: يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ، مَنْ [يُغِثُّ](٢)
(١) نحوه في ((سؤالات البرذعي لأبي زرعة)) (٥٨٨/٢).
(٢) في ((الكامل)) لابن عدي (٢٥٦/٧): ((لا يغت عليكم بعد محمد بن إسحاق أحد)» وفي
((السير)) (٥٣/٧) عن العقيلي به: (من يغت عليكم بعد محمد بن إسحاق)). والمراد بما
أثبتناه وهو الصواب - إن شاء الله -: ((يأتيكم بالغث من الحديث والكلام، أو يفسد
علیکم حدیثکم» والله أعلم.
٠