Indexed OCR Text

١٤١
للإمام أبي جعفر العقيلي
٢/٥٠٢٤- حَدَّثْنَاهُ الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِالأَعْلَى، أَخْبَرَنَا عَبْدُالرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا
مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ حُرَيْثٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ
الْمُحَبِّقِ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ بَّهِ عَنْ رَجُلِ يُصِيبُ جَارِيَةَ امْرَأَتِهِ، قَالَ:
(إِنْ كَانَ اسْتَكْرَهَهَا فَهِيَ حُرَّةٌ وَعَلَيْهِ لِسَيِّدَتِهَا مِثْلُهَا، وَإِنْ كَانَتْ طَاوَعَتْهُ
فَهِيَ أَمَةٌ وَعَلَيْهِ لِسَيِّدَتِهَا مِثْلُهَا))(١) .
وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ اضْطِرَابٌ.
[١٥٤٩]- [د س] قُدَامَةُ بْنُ وَبَرَةَ الْعُجَتْفِيُّ، بَصْرِيٌّ(٥). [ش/ ٥٩/ بـ
عَنْ سَمُرَةَ. [ب/ ٢/ ١/١٩٧]
١/٥٠٢٥- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: قُدَامَةُ
بْنُ وَبَرَةَ الْعُجَيْفِيُّ، بَصْرِيٌّ، عَنْ سَمُرَةَ، وَلَمْ يَصِحَّ سَمَاعُهُ مِنْ سَمُرَةَ(٢).
وَهَذَا الْحَدِيثُ:
٥٠٢٦، ٢/٥٠٢٧- ٣- حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ وَعَلِيُّ بْنُ
عَبْدِ الْعَزِيزِ، قالا: حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ قُدَامَةَ بْنِ
(١) أخرجه أبو داود [٤٤٦٠]، والنسائي (١٢٤/٦)، وأحمد (٦/٥)، والطبراني (٤٥/٧)،
والبيهقي (٨/ ٢٤٠) من حديث عبدالرزاق به.
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [١٥٩٢]، والذهبي في ((المغني)) [٥٠٣٦]، وفي («الميزان))
[٦٨٧٤]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٥٥٦٦]: ((مجهول)).
(٢) (التاريخ الكبير)) (١٧٨/٧).

١٤٢
كتاب الضعفاء
وَبَرَةَ، عَنْ سَمُرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ بَِّ قَالَ: ((مَنْ تَرَكَ الْجُمُعَةَ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ
فَلْيَتَصَدَّقْ بِدِينَارٍ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَنِصْفُ دِينَارٍ))(١).
٥٠٢٨٠/ ٤- وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي شَيْئَةَ، حَدَّثَنَا
يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ قُدَامَةَ بْنِ وَبَرَةَ، رَجُلٍ مِنْ
بَنِي عُجَيْفٍ، عَنْ سَمُرَةَ، عَنِ النَّبِّ لَيْ نَحْوَهُ(٢)
[١٥٥٠] - [ ٤] قُرَّةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَيْوِيلَ(*).
١/٥٠٢٩- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ
يَعْقُوبَ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ: قُرَّةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، صَاحِبُ
الزُّهْرِيِّ، مُنْكَرُ الْحَدِيثِ جِدًّا (٣).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
(١) أخرجه أبوداود [١٠٥٣]، والنسائي (٨٩/٣)، وأحمد (١٤/٥)، وابن خزيمة
[١٨٦١]، وابن حبان [٢٧٨٨]، [٢٧٨٩]، والحاكم (٤١٥/١)، وابن أبي شيبة
[٥٥٣٥]، والطيالسي [٩٠١]، والبيهقي (٢٤٨/٣)، والبخاري في ((التاريخ الكبير))
(١٧٦/٤)، وابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) (١/ ٤٦٦) من حديث همام به.
(٢) أخرج روايته ابن حبان كما في ((الإحسان)) (٢٧٨٨) من طريق ابن أبي شيبة به.
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [١٥٩٨]، وابن شاهين في («تاريخ أسماء الضعفاء
والكذابين)) [٥٢٤]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٧٦٤]، والذهبي في
(«المغني)) [٥٠٤٦]، وفي («الميزان)) [٦٨٨٦]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٥٥٧٦]:
«صدوق له مناکیر)).
(٣) ((أحوال الرجال)) [٢٩٤].

١٤٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
٢/٥٠٣٠- مَا حَدَّثَنَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِاللهِ، حَدَّثَنَا أَبُوعَاصِم، عَنِ
الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ قُرَّةَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ بَّهِ: ((قَالَ اللهُ جَلَّ وَعَزَّ: أَحَبُّ عِبَادِي إِلَيَّ أَعْجَلُهُمْ
فِطْرًا))(١) ..
وَلا يُتَابَعُ عَلَيْهِ، وَهَذَا يُرْوَى مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ بِإِسْنَادٍ أَصْلَحَ مِنْ
هَذَا(٢). [ب/ ٢/ ١٩٧/ ب]
[١٥٥١]- قُرَّةُ بْنُ الْعَلاءِ السَّعْدِيُّ(٥).
عَنْ أَبِي يُونُسَ الْخَصَّافِ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ.
وَأَبُو يُونُسَ مَجْهُولٌ، وَالْحَدِيثُ غَيْرُ مَحْفُوظ.
١/٥٠٣١- وَحَدَّثَنَاهُ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا قُرَّةُ بْنُ
الْعَلَاءِ بْنِ قُرَّةَ السَّعْدِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو يُونُسَ الْخَصَّافُ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ
أَبِ هِنْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ
(١) أخرجه أحمد (٣٢٩/٢) من حديث أبي عاصم به.
وأحمد (٢/ ٢٣٧)، والترمذي [٧٠٠]، وابن خزيمة [٢٠٦٢]، وابن حبان [٣٥٠٧،
٣٥٠٨]، وأبو يعلى [٥٩٧٤] من حديث الوليد بن مسلم عن الأوزاعي.
(٢) أخرجه البخاري [١٩٥٧]، ومسلم [١٠٩٨] من حديث سهل الساعدي مرفوعًا ((لا
يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر)).
(*) ترجمه ابن حجر في ((لسان الميزان)) [٦٧٦٨].

١٤٤
كتاب الضعفاء
شَرِبَ مِنْ زَمْزَمَ قَائِمًا (١).
بكل الله
وَالرِّوَايَةُ فِي شُرْبِ النَّبِيِّ بََّ مِنْ زَمْزَمَ ثَابِتَةٌ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ (٢).
[١٥٥٢]- قُطْبَةُ بْنُ الْعَلَاءِ بْنِ الْتِهَالِ الْغَنَوِيُّ(*).
عَنْ أَبِهِ، وَسُفْيَانَ.
لا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ. [ظ/ ١٨٤/ب]
١/٥٠٣٢ - حَدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: قُطْبَةُ بْنُ الْعَلاءِ بْنِ
الْمِنْهَالِ الْغَنَوِيُّ، عَنْ أَبِهِ وَسُفْيَانَ، لَيْسَ بِالْقَوِيِّ(٣).
وَمِنْ حَذِيثِهِ :
٥٠٣٣، ٢/٥٠٣٤ - ٣- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ وَالْقَاسِمُ بْنُ
مُحَمَّدٍ، قَالًا: حَدَّثَنَا قُطْبَةُ بْنُ الْعَلاءِ بْنِ الْمِنْهَالِ الْغَنَوِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ،
حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَ لِهِ: ((مَا
(١) أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) [٣٤٣٢]، وفي ((الصغير)) [٣٥٧] عن الحسين بن محمد
ابن نصر به.
(٢) أخرجها البخاري [١٦٣٧]، ومسلم [٥٢٩٤].
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٣١٩]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٠١]،
وابن حبان في ((المجروحين)) [٨٨٦]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٥٩٧]، وابن الجوزي
في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٧٦٨]، والذهبي في ((المغني)) [٥٠٥٢]، وفي ((الميزان))
[٦٨٩٧]، وابن حجر في ((اللسان)) [٦٧٧٧].
(٣) ((التاريخ الكبير)) (٧/ ١٩١).

١٤٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
ذِئْبَانِ ضَارِيَانِ فِي حَظِيرَةٍ وَثِقَةٍ، يَأْكُلانِ وَيَفْرِسَانِ، بِأَسْرَعَ فِيهِمَا مِنْ حُبِّ
الشَّرَفِ وَالْمَالِ فِي دِينِ الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ)»(١).
لَمْ يُتَابِعْ قُطْبَةً عَلَى هَذِهِ الرِّوَايَةِ أَحَدٌ عَنِ الثَّوْرِيِّ.
٤/٥٠٣٥- وَقَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ الذِّمَارِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي
الْجَخَّافِ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَِّّ ◌َ﴾(٢)، وَلَمْ
يُتَابِعِ الذِّمَارِيَّ عَلَيْهَا أَحَدٌ.
[وَالْحَدِيثُ مَحْفُوظٌ [ب/ ١/١٩٨/٢] بِغَيْرِ هَذَا الإِسْنَادِ](٣) (٤)
(١) أخرجه البيهقي في ((شعب الإيمان)) [١٠٢٦٥]، وأبونعيم في ((الحلية)). (٨٩/٧)
والقضاعي في ((الشهاب)) (٨١٢) من حديث قطبة بن العلاء به.
قال الهيثمي (٤٣٧/١٠): ((رواه البزار وفيه قطبة بن العلاء، وقد وثق، وبقية رجاله
ثقات)).
وقال الترمذي في ((الجامع)) (٥٨٨/٤): ((لا يصح إسناده)).
(٢) أخرجه القضاعي في ((الشهاب)) (٨١١)، والبيهقي في ((الشعب)) (١٠٢٦٧)، من طريق
عبد الملك بن عبد الرحمن الأماري به.
(٣) كانت العبارة في [ظ]: ((وهذا يروي من غير هذا الوجه بأسانيد صالحة)) لكن وضعها
بين رمزي ((لا))، ((إلى)) وكتب في الحاشية ما أثبتناه.
(٤) أخرجه أحمد (٤٥٦/٣، ٤٦٠)، والترمذي [٢٣٧٦]، وابن حبان [٣٢٢٨]،
والطبراني (٣١٩/١٠)، والبخاري في ((التاريخ الكبير)) (١٤٩/١)، والدارمي
[٢٧٣٠] من حديث كعب بن مالك الأنصاري به.

١٤٦
كتاب الضعفاء
[١٥٥٣]- [تق] قَزَعَةُ بْنُ سُوَيْدِ بْنِ حُجَيْرِ الْبَاهِلِيُّ(٥).
١/٥٠٣٦ - حَدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: قَزَعَةُ بْنُ سُوَيْدِ بْنِ
حُجَيْرِ الْبَاهِلِيُّ، بَصْرِيٌّ، لَيْسَ بِذَاكَ(١).
٢/٥٠٣٧- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ:
سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: قَزَعَهُ بْنُ سُوَيْدٍ ضَعِيفٌ(٢).
٣/٥٠٣٨- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ عَلِيٍّ يَقُولُ:
كُنْتُ عِنْدَهُ حَتَّى مَاتَ، وَكَانَ مِنْ أَهْلِي، وَصَلَّيْتُ خَلْفَهُ مَا لَا أُخْصِى،
وَلَمْ أَسْمَعْ مِنْهُ شَيْئًا .
[١٥٥٤]- قُتِبَةُ بْنُ سَعِيدٍ [ش/١/٦٠] التَّيْمِيُّ(*).
مَجْهُولٌ فِي النَّسَبِ وَالرِّوَايَةِ.
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٣٢٠]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٠٠]،
وابن حبان في ((المجروحين)) [٨٨٣]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٥٩٠]، والدارقطني في
((الضعفاء والمتروكين)) [٤٤٤]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين))
[٥٢٢]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٧٦٧]، والذهبي في ((المغني))
[٥٠٥٠]، وفي ((الميزان)) [٦٨٩٤]، وقال ابن حجر في (التقريب)) [٥٥٨١]:
(ضعيف)).
(١) ((التاريخ الكبير)) (١٩٢/٧).
(٢) «تاريخ الدوري» [٣٤٨٤].
(*) ترجمه الذهبي في («المغني)) [٥٠٢٩]، وفي ((الميزان)) [٦٨٦٦]، وابن حجر في ((اللسان))
[٦٧٥٢].

١٤٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ.
حَدِيثُهُ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَإِسْنَادُهُ لا يَصِحُ إِلا مَوْقُوفًا .
١/٥٠٣٩- حدَّثْنَاهُ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ
حَمَّدٍ، حَدَّثَنَا رِشْدِينُ، عَنْ أَبِهِ، عَنِ أَبِي سَعِيدِ التَّيْمِيِّ قُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيدٍ،
عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ قَبِصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، عَنْ زَيْدِ
ابْنِ ثَابِتٍ قَالَ: أَبْصَرْتُ رَسُولَ اللهِ وَلِهِ يَبُولُ قَائِمًا .
٥٠٤٠/ ٢- حدَّثَنَاهُ بِشْرُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ،
حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، أَخْبَرَنِي قَبِصَةُ بْنُ ذُؤَيْبٍ أَنَّه رأى زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ يَبُولُ
قَائِمًا، حَتَّى رَأَيْتُ عَلَى قَدَمَيْهِ مِثْلَ نَصْحِ الدَّوَاةِ (١).
هَذَا أَوْلَى. [ب/ ١٩٨/٢/ب]
[١٥٥٥]- [بخ] قَنَانُ بْنُ عَبْدِ اللهِ النَّهْمِيُّ(*).
١/٥٠٤١- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ، سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: سَمِعْتُ
يَحْيَى بْنَ آدَمَ يَقُولُ: قَنَانٌ لَيْسَ مِنَ بَابَتِكُمْ.
(١) أخرجه ابن أبي شيبة [١٣١٢] عن ابن عيينة به.
والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (٢٦٨/٤) من حديث معمر عن الزهري به.
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤٩٨]، ابن عدي في ((الكامل)) [١٥٩٤]،
وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٧٧٢]، والذهبي في ((المغني)) [٥٠٥٨]، وفي
((الميزان)) [٦٩٠٤]، وابن حجر في ((اللسان)) في فصل التجريد (٣٣٢/٨) [٢٢٨٨]،
وقال في ((التقريب)) [٥٥٩٥]: ((مقبول)).

١٤٨
كتاب الضعفاء
قَالَ أَبِي: كَانَ يَحْيَى قَلِيلَ الذِّكْرِ لِلنَّاسِ، مَا سَمِعْتُهُ ذَاكِرًا أَحَدًا غَيْرَ
قَنَانٍ(١) .
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٢/٥٠٤٢- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا
عَبْدُالْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، حَدَّثَنَا قَنَانُ بْنُ عَبْدِاللهِ النَّهْمِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ
عَوْسَجَةَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَّهِ: ((أَقْشُوا السَّلامَ
تَسْلَمُوا))(٢).
وَالْمَتْنُ مَعْرُوفٌ بِغَيْرِ هَذَا الإِسْنَادِ فِي إِفْشَاءِ السَّلامِ بِأُسَانِيدَ جِيَادٍ(٣).
[١٥٥٦]- [بخ د ت ق] قَابُوسُ بْنُ أَبِي طَبَِانَ الْجَنَبِيُّ(*).
٥٠٤٣/ ١- حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: سَمِعْتُ يَعْقُوبَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ
(١) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٤٦٥٢].
(٢) أخرجه أحمد (٢٨٦/٤)، وابن حبان [٤٩١]، والبخاري في ((الأدب المفرد)) [٧٨٧]،
[١٢٦٦]، وأبو يعلى [١٦٨٧]، وابن حبان في ((طبقات المحدثين بأصبهان)) (٢/ ٢٠١)
من حديث قنان بن عبدالله به .
والبخاري في ((الأدب المفرد)) [٩٧٩] من حديث عبدالواحد بن زياد به.
(٣) منها ما أخرجه: مسلم [٩٣] من حديث أبي هريرة مرفوعًا: ((لا تدخلوا الجنة حتى
تؤمنوا ... الحديث)).
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤٩٥]، وابن حبان في ((المجروحين)) [٨٨٢]،
وابن عدي في ((الكامل)) [١٥٨٩]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين))
[٥٢١]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٧٣٦]، والذهبي في ((المغني))
[٤٩٧٥]، وفي ((الميزان)) [٦٧٨٨]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٥٤٨٠]: ((فيه لين)).

١٤٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
يَقُولُ: سَمِعْتُ جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ الْحَمِيدِ يَقُولُ: (نَفَقَ قَابُوسٌ، نَفَقَ قَابُوسٌ)،
يَعْنِي قَابُوسَ بْنَ أَبِي ظَبْيَانَ.
٢/٥٠٤٤- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ: قَالَ أَبِي: سُئِلَ جَرِيرٌ عَنْ
شَيْءٍ مِنْ حَدِيثِ قَابُوسِ فَقَالَ: (نَفَقَ قَابُوسٌ، نَفَقَ قَابُوسٌ)، فَسَأَلْتُ أَبِي
عَنْهُ فَقَالَ: رَوَى النَّاسُ عَنْهُ.
وَسَأَلْنَاهُ مَرَّةً أُخْرَى فَقَالَ: لَيْسَ هُوَ بِذَلِكَ(١).
٣/٥٠٤٥- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ قَالَ: لَمْ يَكُنْ قَابُوسٌ مِنَ الثِّقَةِ الْجَيِّدِ(٢).
٤/٥٠٤٦- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
سَمِعْتُ يَحْيَى يُحَدِّثُ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ قَابُوسِ، وَمَا سَمِعْتُ [ب/ ١/١٩٩/٢]
عَبْدَالرَّحْمَنِ يُحَدِّثُ عَنْهُ بِشَيْءٍ قَظُ.
٥/٥٠٤٧- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ زَكَرِيًّا، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَّى قَالَ:
سَمِعْتُ يَحْيَى يُحَدِّثُ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ قَابُوسِ بْنِ أَبِي ظَبْيَانَ، وَمَا سَمِعْتُ
عَبْدَالرَّحْمَنِ يُحَدِّثُ عَنْهُ شَيْئًا قَطُ (٣).
٥٠٤٨/ ٦- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَأَلْتُ يَحْيَى عَنْ قَابُوسِ بْنِ
(١) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٤٠١٩، ٤٠٢٠]، وعنه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل))
(١٤٥/٧).
(٢) (تهذيب الكمال)) (٣٢٨/٢٣).
(٣) ((الجرح والتعديل)) (١٤٥/٧).

١٥٠
كتاب الضعفاء
أَبِي ظَبْيَانَ فَقَالَ: ضَعِيفُ الْحَدِيثِ(١).
[١٥٥٧]- قَطَنُ بْنُ سُعَيْرِ بْنِ الْخَمْسِ(٥).
١/٥٠٤٩٠- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى
يَقُولُ: قَطَنُ بْنُ سُعَيْرِ بْنِ الْخِمْسِ رَجُلُ سَوْءٍ، كَانَ يُنَّهَمُ بِأَمْرٍ قَبِيحِ (٢).
[١٥٥٨]- قُرْطُ بْنُ حُرَيْثِ، مَوْلَى بَاهِلَةَ، بَصْرِيٌّ(*).
١/٥٠٥٠- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى قَالَ:
قُرْطُ بْنُ حُرَيْثٍ قَدَرِيٍّ، أَتَيْنَاهُ فِي مَنْزِلِهِ فَقَالَ لَنَا: نَزَّهُوا اللهَ عَنْ هَذِهِ
الْمَعَاصِي. وَكَانَ مَوْلَى لِيَاهِلَةَ(٣) .
(١) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٤٠١٨].
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [١٥٩٥]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[٢٧٦٩]، والذهبي في (المغني)) [٥٠٥٤]، وفي ((الميزان)) [٦٨٩٩]، وابن حجر في
((اللسان)) [٦٧٧٨].
(٢) ((تاريخ الدوري)) [٢٩٣٧].
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٥٠٤١]، وفي ((الميزان)) [٦٨٩٠]، وابن حجر في ((اللسان))
[٦٧٧١].
(٣) ((تاريخ الدوري)) [٤١٩٤].

١٥١
للإمام أبي جعفر العقيلي
بَابُ الْكَافِ
[ ** ]
٠
٠
[ ** ]
[١٥٥٩]- [د ت س فق] كَثِيرٌ مَوْلَى ابْنِ سَمُرَةَ(*).
١/٥٠٥١- حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ،
حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَيُّوبَ: هَلْ عَلِمْتَ أَحَدًا قَالَ: أَمْرُكِ
بِيَدِكَ بِقَوْلِ الْحَسَنِ؟ فَقَالَ: لا، ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ بَلَى، إِنَّ قَتَادَةَ حَدَّثَنَا، عَنْ
٠
كَثِيرٍ مَوْلَى ابْنِ سَمُرَةَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبيِّ نَه
بِمِثْلِهِ، فَقَدِمَ عَلَيْنَا كَثِيرٌ الْبَصْرَةَ فَأَتَيْتُهُ فَسَأَلْتُهُ عَنْهُ، فَقَالَ: مَا حَدَّثْتُ بِهَذَا،
فَأَتَيْتُ قَتَادَةَ فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ: نَسِيَ (١) [ب/ ١٩٩/٢/ب].
[ ** ] في [ش] ترجمة زائدة وهي: ((كثير بن زيد ضعيف)).
[ ** ] في [ش] ترجمة زائدة وهي: ((كثير النواء مثله ضعيف)).
(*) ترجمه الذهبي في ((ميزان الاعتدال)) [٦٩٥٤]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٥٦٦١]:
(مقبول ... ووهم من عده صحابيًّا)).
(١) رواه أبو داود [٢٤٠٤]، والنسائي (١٤٧/٦)، وفي ((الكبرى)) [٥٦٠٣]، والترمذي
[١١٧٨]، والحاكم (٢٠٦/٢)، ومن طريقه البيهقي (٣٤٩/٧)، والخطيب في
((الكفاية)) (ص١٣٨) من طريق سليمان بن حرب بسنده سواء.

١٥٢
كتاب الضعفاء
[١٥٦٠]- كَثِيرُ بْنُ أَبِي كَثِيرِ الْمُؤَذِّنُ(*).
عَنْ عَطَاءٍ .
.وَلا يُتَابَعُ عَلَيْهِ.
= وكثير بن أبي كثير مولى سمرة ترجمه البخاري في ((التاريخ الكبير» (٢١١/٧)، وابن
أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (١٥٦/٧) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.
وروى عنه جمع من الثقات، قال ابن حبان في ((الثقات)) (٣٣٢/٥): ((روى عنه قتادة
والبصريون)) اهـ. ومع كونه لم يكن مشهورًا فقد نسي هذا الحديث وحدث به قتادة.
قال البيهقي: ((لم يثبت من معرفته ما يوجب قبول روايته)). اهـ
وقال الترمذي كثله: ((هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث سليمان بن حرب
عن حماد بن زيد، وسألت محمدًا عن هذا الحديث فقال: حدثنا سليمان بن حرب
عن حماد بن زيد بهذا، وإنما هو عن أبي هريرة موقوفًا، ولم يعرف من حديث
أبي هريرة». اهـ
وقال النسائي: ((هذا حديث منكر)). اهـ
لكن قال الحاكم: ((حديث غريب صحيح)) اهـ. ووافقه الذهبي، وفيه ما سبق بيانه
والله أعلم.
فائدة: قال الحافظ في (التهذيب)) (٣٨٢/٨) في ترجمة كثير هذا: وذكره العقيلي في
((الضعفاء)) وما قال فيه شيئًا. اهـ
وأجاب عن ذلك الشيخ الألباني -فقال رحمه الله تعالى -: ((ولعل مستند العقيلي هو أنه
مع كونه غير مشهور- قد نسي هذا الحديث مع أنه كان حدث به قتادة، وجزم بأنه قد
نسیه، فنسيانه إياه -مع قلة حديثه التي استلزمت عدم شهرته- قد يدل على ضعفه وقلة
ضبطه، ولعل في قول البيهقي المذكور آنفًا - ما يشهد لما ذكرته- وقد انضم إلى ذلك
إعلال البخاري للحديث بالوقف، واستنكار النسائي، واستغراب الترمذي له، ولولا
ذلك لمالت النفس إلى تحسينه، والله أعلم)». اهـ
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٥٠٨٧]، وفي ((الميزان)) [٦٩٤٥]، وابن حجر في ((اللسان))
[٦٨١٥]، وهو كثير بن عبد الرحمن العامري كما قال الذهبي في ((الميزان)).

١٥٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
١/٥٠٥٢- حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْبَلْخِيُّ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ
مُوسَى، حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ عَبْدِالرَّحْمَنِ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عَائِشَةَ ﴿َُّا، قَالَتْ:
قَالَ رَسُولُ اللهِ وَّهِ: ((مَنْ بَنَى مَسْجِدًا لِله ◌َ بَنَى اللهُ تَعَالَى لَهُ بَيْتًا فِي
الْجَنَّةِ»، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَهَذِهِ الْمَسَاجِدُ الَّتِي فِي طَرِيقٍ مَكَّةَ؟ قَالَ:
((وَتِلْكَ))(١) .
وَهَذَا يُرْوَى بِغَيْرِ هَذَا الإِسْنَادِ بِإِسْنَادٍ أَصْلَحَ مِنْ هَذَا.
[١٥٦١]- [ر د ت ق] كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ
المُزَزِعُ(٥).
١/٥٠٥٣- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زُكَيْرِ الْحَضْرَمِيُّ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ
(١) رواه البخاري في ((التاريخ الكبير)) (٣٣١/١)، وإسحاق بن راهويه في («مسنده))
(٦٣٣/٣) [١٢١٤]، والطبراني في «الأوسط)) (٣٤٧/٦) [٦٥٨٦] والبيهقي في
((الشعب)) [٢٩٣٩ - ط العلمية]، و[٢٦٧٨ ط الرشد]، والطحاوي في ((شرح مشكل
الآثار)) (٢١٤/٤) [١٥٥٦] والبزار كما في ((المجمع)) (٨/٢)، وابن عساكر في ((تاريخ
دمشق)» (٢٨٨/٢)، من طريق كثير بسنده سواء.
وقال الهيثمي في ((المجمع)) (٨/٢): ((رواه البزار)) والطبراني في ((الأوسط)» باختصار،
وفيه كثير بن عبدالرحمن ضعفه العقيلي، وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وعند إسحاق بن
راهويه ((ولو مفحص قطاة)).
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٠٤]، وابن حبان في ((المجروحين)) [٨٩٠]،
وابن عدي في ((الكامل)) [١٥٩٩]، والدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤٤٧]، وابن
شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [٥٢٧]، وابن الجوزي في ((الضعفاء
والمتروكين)) [٢٧٩٠]، والذهبي في («المغني)) [٥٠٨٤]، وفي ((الميزان)) [٦٩٤٣]، وقال
ابن حجر في ((تقريب التهذيب)) [٥٦٥٢]: ((ضعيف أفرط من نسبه إلى الكذب)).

١٥٤
كتاب الضعفاء
الْفِهْرِيُّ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: رَأَيْتُ
كَثِيرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ الْمُزَنِيَّ -وَكَانَ كَثِيرَ الْخُصُومَةِ وَلَمْ
يَكُنْ أَحَدًا (١) مِنْ أَضْحَابِنَا يَأْخُذُ عَنْهُ- فَقَالَ لَهُ ابْنُ عِمْرَانَ الْقَاضِي:
يَا كَثِيرُ أَنْتَ رَجُلٌ بَطَّالٌ تُخَاصِمُ فِيمَا لا تَعْرِفُ، وَتَدَّعِي مَا لَيْسَ لَكَ وَلَيْسَ
عِنْدَكَ عَلَى مَا تَظْلُبُ بَيْنَةً، فَلا تَقْرَبْنِي إِلا أَنْ تَرَانِي قَدْ تَفَرَّغْتُ لِأَهْلِ
الْبَطَالَةِ، فَإِذَا رَأَيْتَ أَهْلَ الْبَطَالَةِ عِنْدِي فَتَعَالَ. قَالَ إِبْرَاهِيمُ: قَالَ لِي
مُطَرِّفٌ: فَبَيْنَا ابْنُ عِمْرَانَ يَوْمًا إِذَا هُوَ بِكَثِيرِ بْنِ عَبْدِاللهِ قَدْ جَاءَهُ، فَقَالَ:
أَلَمْ أَقُلْ لَكَ: لا تَقْرَبْنِي إِلا أَنْ تَرَى أَهْلَ الْبَطَالَةِ؟ فَقَالَ لَهُ كَثِيرٌ: صَدَقْتَ،
أَصْلَحَ اللهُ الْقَاضِيَ، فَإِنَّمَا جِئْتُكَ حَيْثُ جَاءَكَ أَهْلُ الْبَطَالَةِ، [ظـ/١/١٨٥]
جَاءَكَ فُلانٌ وَفُلانٌ وَهُمَا مِنْ أَهْلِ آب/ ١/٢٠٠/٢] الْبَطَالَةِ، فَجِئْتُ
مَعَهُمَا(٢).
٢/٥٠٥٤- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: حُسَيْنُ
ابْنُ عَبْدِاللهِ بْنِ ضُمَيْرَةَ وَكَثِيرُ بْنُ عَبْدِاللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ لا يَسْوَیَانِ
شَيْئًا جَمِيعًا مُتَقَّارِبَيْنِ (٣) لَيْسَ (٤) بِشَيْءٍ، وَضَرَبَ أَبِي عَلَى أَحَادِيثِ كَثِيرِ بْنِ
عَبْدِاللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ فَلَمْ يُحَدِّثْنَا بِهَا (٥).
(١) كذا في [ظ]، وفي ((تهذيب الكمال)): ((أحدٌ)) وهو الجادة.
(٢) علقه الحافظ المزي في ((تهذيب الكمال)) (١٣٩/٢٤ - ١٤٠).
(٣) كذا في [ظ]، وفي (العلل)): ((متقاربان)) وهو الجادة.
(٤) كذا في [ظ] و((العلل)) للإمام أحمد، والجادة: ((ليسا)).
(٥) ((العلل ومعرفة الرجال)» (٢١٣/٣) [٤٩٢٢] وفيه: ((ولم يحدثنا بها في المسند)).

١٥٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
٣/٥٠٥٥- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى
يَقُولُ: كَثِيرُ ابْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفِ الْمُزَّنِيُّ لِجَدِّهِ صُحْبَةٌ، وَكَثِيرٌ
ضَعِيفُ الْحَدِيثِ(١).
٤/٥٠٥٦- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَحْمُودٍ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ: قُلْتُ
لِيَخَْى بْنِ مَعِينٍ: كَثِيرُ بْنُ عَبْدِاللهِ بْنِ عَمْرِو الْمُزَنِيُّ، الَّذِي يَرْوِي عَنْهُ
مَعْنٌ، كَيْفَ هُوَ؟ قَالَ: لَيْسَ بِشَيْءٍ (٢) [ش/ ٦٠/ب].
[١٥٦٢]- كَثِيرُ بنُ عَبْدِ اللهِ الْيَشْكُرِيُّ(*).
عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِالرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ.
وَلا يَصِحُ إِسْنَادُهُ.
١/٥٠٥٧- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ،
حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ عَبْدِاللهِ الْيَشْكُرِيُّ، حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ
عَوْفٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَِّ: ((ثَلاثَةٌ فِي ظِلِّ الْعَرْشِ: الْقُرْآنُ
(١) (تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [٦٠٧].
(٢) (تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [١٠٨٧]، وبرواية الدارمى [٧١٣].
(*) ذكره ابن الجوزي استطرادا في ((الضعفاء والمتروكين)) (٢٤/٣) بعد الترجمة [٢٧٩٠]
وقال: ((لم نعرف فيه طعنا))، وترجمه الذهبي في ((المغني)) [٥٠٨٥] - وقال: ((لم يضعفه
أحد بل ذكره العقيلي في حديث استنكره)»-، وفي ((الميزان)) [٦٩٤٤]، وابن حجر في
((لسان الميزان)) [٦٨١٤].

١٥٦
كتاب الضعفاء
يُحَاجُّ الْعِبَادَ(١)، وَالرَّحِمُ يُنَادِي (٢): صِلْ مَنْ وَصَلَنِي وَاقْطَعْ مَنْ قَطَعَنِي،
وَالأَمَانَةُ))(٣).
وَالرُّوَايَّةُ فِي الرَّحِمِ وَالأَمَانَةِ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ بِأَسَانِيدَ جِيَادٍ بِأَلْفَاظِ
مُخْتَلِفَةٍ، وَأَمَّا الْقُرْآنُ فَلَيْسَ بِمَحْفُوظِ.
(١) في (شرح السنة))، و((نوادر الأصول))، و((كنز العمال))، و((الجامع الصغير)) زيادة: ((له
ظهر وبطن)).
(٢) كذا في [ظ]، والجادة: ((تنادي)).
(٣) أخرجه الحكيم الترمذي في ((نوادر الأصول)) (ق١٩٦/ ب -الأزهرية)، والبغوي في
(شرح السنة)) (٤٣٨/٦) [٣٣٢٧ - ط العلمية]، و(٢٢/١٣) [٣٤٣٣ ط المكتب
الإسلامي] من طريق كثير بن عبدالله اليشكري به.
وقال المناوي في ((فيض القدير)) (٣١٧/٣): ((وفيه كثير بن عبدالله الشكري متكلم
فيه)). اهـ
وقال الشيخ الألباني في «الضعيفة)) (٥١٥/٣) [١٣٣٧] بعد أن نقل كلام العقيلي في
اليشكري: ((أورده ابن أبي حاتم (١٥٤/٢/٣) من رواية أربعة من الثقات، ولم يذكر
فيه جرحًا ولا تعديلًا، وثمة خامس روى عنه أيضًا وهو زيد بن الحباب كما جاء في
((الإصابة))، وأما ابن حبان فذکره في «الثقات)) (٧/ ٣٤٥)، فمثله یحسن حديثه إذا كان
من دونه ومن فوقه ثقة، وشيخه الحسن بن عبدالرحمن لا يعرف، فقد أورده ابن
أبي حاتم أيضًا (١/ ١٢٣/٢) من رواية الیشکري هذا فقط! وکذلك صنع ابن حبان في
((الثقات)» (١٢٤/٤) فهو في عداد المجهولين، فهو علة الحديث عندي، وليس اليشكري
كما يشعر به كلام العقيلي المتقدم، وقلده فيه المعلق على ((شرح السنة)). ومن قبله المناوي في
((الفيض)).
ثم قال الشيخ: ((تنبيه: وقع في ابن حبان: الحسن بن عبدالرحمن بن عوف الزهري، وفي
إسناد هذا الحديث: ((القرشي)) مكان ((الزهري)) وكذلك هو عند ابن أبي حاتم، وقال:
((وليس هو بابن عبدالرحمن بن عوف الزهري، لكنه آخر بصري)). اهـ
وعلى هذا جرى الحافظ في ((الإصابة)) فإنه ترجم أولًا لعبدالرحمن بن عوف الزهري، ثم
قال: ((عبدالرحمن ابن عوف، آخر فرق أبو حاتم الرازي بينه وبين الزهري .... )) .=

١٥٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
[١٥٦٣]- [ق] كَثِيرُ بْنُ سُلَيْمِ الضَّبِّيُّ (*).
عَنْ أَنَسٍ.
١/٥٠٥٨- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ:
سَمِعْتُ يَحْيَى قَالَ: كَثِيرُ بْنُ سُلَيْمِ [ب/ ٢/ ٢٠٠/ ب] ضَعِيفٌ (١).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٢/٥٠٥٩- مَا حَدَّثَنَاه خَيْرُ بْنُ عَرَفَةَ بْنِ عَبْدِاللهِ الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا
عَبْدُاللهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ سُلَيْمٍ، عَنْ أَنَّسِ بْنِ مَالِكِ قَالَ: جَاءَ
رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ وََّ، فَقَالَ: إِنِّي أَرَى الرُّؤْيَا تُمْرِضُنِي! فَقَالَ: ((الرُّؤْيَا
الْحَسَنَةُ مِنَ اللَّهِ وَهُ وَالسَّيََّةُ مِنَ الشَّيْطَانِ، فَإِذَا رَأَيْتَ رُؤْيَا تَكْرَهُهَا فَاسْتَعِذْ
بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، وَاتْقُلْ عَنْ شِمَالِكَ ثَلاثًا، فَإِنَّهَا لا تَضُرُّكَ))(٢).
= قلت -أي الشيخ الألباني- وعبدالرحمن هذا الآخر إن لم يذكر إلا في هذا الحديث بهذا
الإسناد فلا تثبت صحبته، بل هو أيضًا لا يعرف، وعلى ذلك فهذه علة ثانية، والله
سبحانه وتعالى أعلم)). اهـ
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٠٩]، وابن حبان في ((المجروحين)) [٨٩٣]،
وابن عدي في ((الكامل)) [١٦٠٠]، والدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤٤٥]،
وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٧٨٧]، والذهبي في ((المغني)) [٥٠٨١]، وفي
((الميزان)» [٦٩٤٠]، وقال ابن حجر في ((تقريب التهذيب)) [٥٦٤٨]: ((ضعيف)) ثم
قال: ((وهو غير كثير بن عبد الله الأيلي، ووهم ابن حبان فجعلهما واحدا))، وستأتي
ترجمة كثير بن عبد الله هذا عند المصنف.
(١) (تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [٣٤٨٩] وعنه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل))
(١٥٢/٧)، والخطيب في ((التاريخ)) (١٢/ ٤٨٠)، وابن عدي في ((الكامل)) (٦٣/٦).
(٢) رواه الطبراني في (الأوسط)) (٢٨٩/٣) [٣١٨٠]، من طريق عبدالله بن صالح به . =

١٥٨
كتاب الضعفاء
وَهَذَا يُرْوَى عَنْ أَبِي قَتَادَةَ عَنِ النَّبِيِّ
وَلَّه بِأَسَانِيدَ جَيْدَةٍ (١).
[١٥٦٤]- [خ م « ت ق] كَثِيرُ بْنُ شِنْظِيرٍ(*).
١/٥٠٦٠- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: كَانَ
يَحْيَى لا يُحَدِّثُ عَنْ كَثِيرِ بْنِ شِنْظِيرٍ .
٢/٥٠٦١- وَحَدَّثْتُهُ يَوْمًا عَنْ بِشْرِ بْنِ الْمُفَضَّلِ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ شِنْظِيرِ،.
فَقَالَ: كَثِيرُ بْنُ شِنْظِيرٍ! كَثِيرُ بْنُ شِنْظِيرٍ! وَكَانَ عَبْدُالرَّحْمَنِ يُحَدِّثُ عَنْهُ(٢) .
٣/٥٠٦٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى قَالَ: كَثِيرُ
ابْنُ شِنْظِيرٍ لَيْسَ بِشَيْءٍ(٢).
= ورواه ابن عدي في ((الكامل)) (٦٤/٦)، والرافعي في ((التدوين في أخبار قزوين))
(٥٦/٣) من طريق جبارة بن مغلس ثنا كثير بن سليم به.
وقال الهيثمي في «المجمع» [٧/ ١٧٥): ((رواه الطيراني في ((الأوسط)) وفيه كثير بن سليم
وهو ضعيف وقد وثقه ابن حيان وذكره في ((الضعفاء)، والله أعلم)). اهـ
(١) انظر - غير مأمور- ((الصحيحة)) [١٣٤١، ١٨٧٠، ٣٠١٤].
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٠٨]، وابن حبان في ((المجروحين)) [٨٩٢]،
وابن عدي في ((الكامل)) [١٦٠٥]، وابن شاهين في (تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين))
[٥٢٨]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٧٨٨]، والذهبي في ((المغني))
[٥٠٨٢]، وفي ((الميزان)) [٦٩٤١]، وقال ابن حجر في ((تقريب التهذيب)) [٥٦٤٩]:
(صدوق يخطئ)).
(٢) أخرجه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (١٥٣/٧)، وابن عدي في ((الكامل))
(٧٠/٦)، وابن حبان في ((المجروحين)) (٢/ ٢٢٣) مختصرًا من طريق عمرو بن علي به.
(٣) (تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [٤٠١٤]، وعنه ابن عدي في ((الكامل)) (٦/ ٧٠).

للإمام أبي جعفر العقيلي
١٥٩
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٤/٥٠٦٣- مَا حَدَّثَنَاهُ هَارُونُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْهَاشِمِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيع
الزَّهْرَانِيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ شِنْظِيرٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ
عَبَّاسِ رَُّهَ، قَالَ: كَانَ بَدْوُ (١) الإِيضَاعِ مِنْ قَبْلِ أَهْلِ الْبَادِيَةِ، كَانُوا
يَقِفُونَ حَاقَتَيِ الطّرِيقِ، وَمَعَهُمُ الْقِعَابُ وَالْعِلابُ(٢) وَالْعِصِيُّ، فَإِذَا
أَوْضَعُوا تَقَعْقَعَتْ، فَأَنْفَرُوا بِالنَّاسِ (٣) وَلَقَدْ رُئِيَ رَسُولُ اللَّهِ وَهِ، وَإِنَّ
ذِفْرَى (٤) نَاقَتِهِ لَتَمَسُّ حَارِكَهَا (٥)، وَهُوَ يَقُولُ: ((أَيُّهَا النَّاسُ عَلَيْكُمْ
بِالسَّكِينَةِ))(٦).
(١) يعني: (بدء)).
(٢) العِلَاب واحدها العُلبة: قدح ضخم من جلد أو خشب يحلب فيها. (تاج العروس))
مع ل ب)).
(٣) أنفروا بالناس: جعلوا دوابهم تنفر وتسرع السير. (تاج العروس)) (ن ف ر)).
(٤) ي [ظ] و[ب]: ((ذروة)) والمثبت من مصادر التخريج، والذُّفرَى: أصل الأذن
((النهاية)) (ذ ف ر)).
(٥) الحارك: أعلى ظهر الفرس. (تاج العروس)) ((ح رك)).
(٦) أخرجه أحمد (٢٤٤/١)، والحاكم (١٣٧/١)، ومن طريقه البيهقي (١٢٦/٥)، وابن
خزيمة [٢٨٦٣]، والطبراني في «الكبير)) (١٥٨/١١) [١١٣٥٥] من طريق حماد بن زيد به.
قال الهيثمي في ((المجمع)) (٢٥٦/٣): ((رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح)). اهـ
وقال الشيخ الألباني كثَّثُ في تعليقه على ((صحيح ابن خزيمة)) (٢٧٢/٤): ((إسناده
صحيح لغيره، فإن أبا النعمان كان اختلط، لكن تابعه يونس؛ ثنا حماد بن زيد به،
أخرجه أحمد (٢٤٤/١)، ويونس هو ابن محمد المؤدب البغدادي، ثقة حافظ، فصح
الحدیث والحمد لله)) اهـ.

١٦٠
كتاب الضعفاء
وَقَدْ رُوِيَ فِي الإِيضَاعِ بِغَيْرِ [ب/ ١/٢٠١/٢] هَذَا اللَّفْظِ مِنْ طَرِيقٍ صَالِحٍ.
[١٥٦٥]- كَثِيرُ بْنُ مَزْوَانَ الْقَدِسِيُّ(*).
١/٥٠٦٤- حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ:
كَثِيرُ بْنُ مَرْوَانَ ضَعِيفٌ، وَقَدْ سَمِغَتُ أَنَا مِنْهُ(٢).
وَفِي مَوْضِعٍ آخِرَ، كَثِيرُ بْنُ مَرْوَاقَ لَيْسَ بِشَيْءٍ(٢).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٢/٥٠٦٥- مَا حَدَّثَنَاهُ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ قَالَ: حَدَّثَنَا
أَبُو جَعْفَرِ النُّقَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ مَرْوَانَ الْمَقْدِسِيُّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ
أَبِي عَبْلَةَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ وَسَّاجٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ
اللهِ وَلّهِ: (كَفَى بِالْمَرْءِ إِنْمَّا أَنْ يُشَارَ إِلَيْهِ بِالأَصَابِعِ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ،
وَإِنْ كَانَ خَيْرًا؟ قَالَ: ((وَإِنْ كَانَ خَيْرًا، فَهِيَ مَزََّةً إِلَا مَنْ رَحِمَ اللَّهُ، وَإِنْ
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [٨٩٦]، وابن عدي في (الكامل)) [١٦٠٤]،
والدار قطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤٤٨]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء
والكذابين)) [٥٢٩]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٧٩٣]، والذهبي في
(«المغني)) [٥٠٨٩]، وفي ((ميزان الاعتدال)) [٦٩٥٠]، وابن حجر في ((لسان الميزان))
[٦٨١٩].
(١) ((تاريخ ابن معين) برواية الدوري [٤٩٩٧] وعنه ابن عدي في ((الكامل)) (٦٩/٦).
(٢) ((تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [٥١١٤] وعنه ابن عدي في ((الكامل)) (٦٩/٦).