Indexed OCR Text

٤٨١
للإمام أبي جعفر العقيلي
٦/٤٦٤٠- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ بْنِ عَاصِم قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ
أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَعِيدٍ أَبُوالسَّفَرِ قَالَ: حَدَّثَنِي
سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةً قَالَ: سَأَلْتُ سَعِيدَ
ابْنَ الْمُسَيِّبِ عَنْ تَفْسِيرِ آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ فَقَالَ: مَا أَنَا بِجَرِيءٍ عَلَيْهِ،
وَلَكِنْ دُونَكَ مَنْ يَزْعُمُ أَنَّهُ لا يَخْفَى عَلَيْهِ مِنْهُ حَرْفٌ! يُعَرِّضُ بِعِكْرِمَةً.
٧/٤٦٤١- حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ
عَبْدِاللهِ بْنِ عَبْدِالْحَكْمِ قَالَ: حَدَّثَنَا الْخَصِيبُ بْنُ نَاصِحِ قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ
ابْنُ خِدَاشٍ قَالَ: شَهِدْتُ حَمَّدَ بْنَ زَيْدٍ فِي آخِرِ يَوْمٍ مَاتَ فِيهِ فَقَالَ:
أُحَدِّئُكُمْ بِحَدِيثٍ لَمْ أُحَدِّثْ بِهِ قٌَ. وَقَالَ: مَا أُحَدِّئُكُمْ بِهِ إِلَّا أَنِّي أَكْرَهُ أَنْ
أَلْقَى اللَّهَ وَلَمْ أُحَدِّثْ بِهِ، سَمِعْتُ أَيُّوبَ يُحَدِّثُ عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ: إِنَّمَا
أَنْزَلَ اللهُ مُتَشَابِهَ الْقُرْآنِ لِيُضِلَّ بِهِ(١).
وَمِمَّنْ مَدَحَ عِكْرِمَةَ رَّهِ وَأَثْنَى عَلَيْهِ. [ب/١٤٩/٢/ب]
٨/٤٦٤٢- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ النَّيْسَابُورِيُّ سَنْبَرٌ(٢) قَالَ: حَدَّثَنَا
يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ
قَالَ: دَفَعَ إِلَيَّ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ مَسَائِلَ: أَسْأَلُ عَنْهَا عِكْرِمَةَ فَجَعَلَ جَابِرُ بْنُ
زَيْدٍ يَقُولُ: هَذَا مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، هَذَا الْبَحْرُ فَاسْأَلُوهُ.
(١) كتب بجوار أول الترجمة في [ظ] عبارة اتضح لنا منها: ((ها هنا أحاديث كثيرة في أصل
الأنماطي قرأتها على ابن الأهوازي الأنماطي لنا)).
(٢) كذا في [ظ]، وكتب في حاشيتها ما يشبه: ((ستبر)) وفي [ب] (بتستر).

٤٨٢
كتاب الضعفاء
٩/٤٦٤٣- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَعْيَنَ قَالَ: حَدَّثَنَا
إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ح.
١٠/٤٦٤٤ - وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حدثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ
قَالا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو قَالَ: أَعْطَانِ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ صَحِيفَةً فِيهَا
مَسَائِلُ فَقَالَ: سَلْ عَنْهَا عِكْرِمَةَ، فَجَعَلْتُ كَأَنِّي أَنَبَطَّأُ، فَانْتَزَعَهَا مِنْ يَدَيَّ
فَقَالَ: هَذَا عِكْرِمَةُ مَوْلَى ابْنُ عَبَّاسٍ، هَذَا أَعْلَمُ النَّاسِ.
١١/٤٦٤٥- حَدَّثْنَا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ نُعَيْم قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
حُمَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ وَاضِحٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ضِمَادُ بْنُ عَامِرِ بْنِ مُحَمَّدٍ
الْقَسْمَلِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْفَرَزْدَقُ بْنُ حَوَّاسِ الْحِمَّانِيُّ قَالَ: كُنَّا مَعَ شَهْرِ بْنِ
حَوْشَبٍ بِجُرْجَانَ، فَقَدِمَ عَلَيْنَا عِكْرِمَةُ فَقُلْتُ لِشَهْرٍ: أَلَا تَأْتِهِ؟ فَقَالَ:
اثْتُوهُ، فَأنه لَمْ يَكُنْ أُمَّةٌ إِلا كَانَ بِهَا حَبْرٌ، وَإِنَّ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ حَبْرُ هَذِهِ
الأُمَّةِ.
١٢/٤٦٤٦- حَدَّثَني مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرِ الْقَطِيعِيُّ
قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ قَالَ: رَأَيْتُ عِكْرِمَةَ جَاءَ إِلَى
أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ فَقَالَ: أَنْشُدُكَ بِاللَّهِ، أَمَا سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ
يَقُولُ: مَا حَدَّثَكُمْ عِكْرِمَةُ عَنِّي فَهُوَ حَقٌّ؟ فَقَالَ أَبُوَأُمَامَةَ: بَلَى (١).
١٣/٤٦٤٧ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ
(١) ((تاريخ الدوري)) [١٢١٧].
١

٤٨٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
ابْنِ أَبِي رِزْمَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ، وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ
عُثْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا نُعَيْمُ قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مُغِيرَةً قَالَ: قِيلَ لِسَعِيدٍ
ابْنِ جُبَيْرٍ: هَلْ تَعْلَمُ أَحَدًا أَعْلَمَ [ب/ ٢/ ١/١٥٠] مِنْكَ؟ قَالَ: نَعَمْ،
عِكْرِمَةُ(١).
١٤/٤٦٤٨ - حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنِي الْحُمَيْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا
سُفْيَانُ قَالَ: سَمِعْتُ أَيُّوبَ يَقُولُ: لَوْ قُلْتُ لَكَ إِنَّ الْحَسَنَ تَرَكَ كَثِيرًا مِنَ
التَّفْسِيرِ حِينَ دَخَلَ عَلَيْنَا عِكْرِمَةُ [ظ / ١/١٦٩] الْبَصْرَةَ حَتَّى خَرَجَ مِنْهَا،
لَصَدَقْتُ (٢).
١٥/٤٦٤٩- حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْب
قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِأَيُّوبَ: أَكَانَ عِكْرِمَةُ يُنَّهَمُ؟
قَالَ: أَمَّا أَنَا فَلَمْ أَكُنْ أَنَّهِمُهُ.
١٦/٤٦٥٠ - حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ
جَبَلَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ حَسَّانٍ
قَالَ: سَمِعْتُ عِكْرِمَةَ يَقُولُ: طَلَبْتُ الْعِلْمَ أَرْبَعِينَ سَنَةً، فَكُنْتُ أُقْتِي بِالْبَابِ
وَابْنُ عَبَّاسِ بِالدَّارِ.
١٧/٤٦٥١- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُزَيْقِ الْمَدِينِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ
(١) ((تاريخ الدوري)) [١٧٤٠].
(٢) أخرجه الحميدي (١٠٧٧) عن سفيان به.
٠

٤٨٤
كتاب الضعفاء
الْمُنْذِرِ قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَبْدِاللهِ بْنِ عِكْرِمَةَ الْمَخْزُومِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ
ابْنَ أَبِي ذِئْبٍ يَقُولُ: كَانَ عِكْرِمَةُ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ثِقَةً.
١٨/٤٦٥٢- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ
الْعَمِّيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ وَرْدَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ قَالَ: اجْتَمَعَ حُفَّاظٌ
ابْنِ عَبَّاسٍ عَلَى عِكْرِمَةَ فِيهِمْ سَعِيدُ بْنُ جُبِيْرٍ وَعَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ، فَجَعَلُوا
يَسْأَلُونَهُ عَنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فَكُلَّمَا حَدَّثَهُمْ بِحَدِيثٍ عَقَدَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ
ثَلاثِينَ، حَتَّى سَأَلُوهُ عَنِ الْحُوتِ، فَقَالَ: كَانَ يُسَائِرُهُمْ فِي ضَحْضَاحٍ قَالَ
سَعِيدٌ: أَشْهَدُ عَلَى ابْنُ عَبَّاسٍ أَنَّهَ قَالَ: كَانَا يَحْمِلَانِهِ فِي مِكْتَلٍ قَالَ: أَظُنُه
عَطَاءَ قَالَ: أُرَاهُ كَانَ يَقُولُ الْقَوْلَيْنِ جَمِيعًا(٢).
١٩/٤٦٥٣- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ الأَبَّارُ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ
عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ [ب/ ٢/ ١٥٠/ب] الصَّنْعَانِيُّ قَالَ:
حَدَّثَنَا عَبْدُالصَّمَدِ بْنُ مَعْقَلٍ: أَنَّ ◌ِكْرِمَةَ قَدِمَ عَلَى طَاؤُسِ الْيَمَنَ، فَحَمَلَهُ
عَلَى نِجِيبٍ وَأَعْطَاهُ ثَمَانِينَ دِينَارًا وَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا عَنْ إِسْمَاعِيلَ: إِنَّهَا
أَرْبَعِينَ(٢) دِينَارًا، فَقِيلَ لِطَاوُسٍ فِي ذَلِكَ فَقَالَ: ألا أَشْتَرِي لَهُ عِلْمَ عَبْدِاللهِ
ابْنِ عَبَّاسٍ - لِعَبْدِاللهِ بْنِ طَاوُسٍ - بِثَمَانِينَ دِينَارًا(٣).
١
(١) ((المعرفة والتاريخ)) (٧/٢).
(٢) كذا في [ظ] والجادة (أربعون).
(٣) كتب في حاشية [ظ] اليسرى عند آخر هذه الترجمة عبارة لم يتضح بعضها:
((وهاهنا ... الأنماطي ... حديث ... )).

٤٨٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
[١٤٢٠]- عِكْرِمَةُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الأَزْدِيُّ الْمَوْصِلِيُّ(٥).
عَنْ عَاصِم وَعَبْدِالْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ
يُخَالِفُ فِي حَدِيثِهِ، وَفِي حِفْظِهِ اضْطِرَابٌ. [ش/٤٩/ ب]
١/٤٦٥٤- حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ
الرَّبِيعِ بْنِ طَارِقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ◌ِكْرِمَةُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَوْصِلِيُّ، عَنْ عَبْدِالْمَلِكِ
ابْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ مُصْعَبٍ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَأَلْتُ
رَسُولَ اللهِ لَّه عَنِ ﴿﴿الَّذِيْنَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ﴾ قَالَ: ((هُمُ الَّذِينَ
يُؤَخِّرُونَ الصَّلاةَ عَنْ وَقْتِهَا))(١).
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤٨٢]، وابن حبان في ((المجروحين)) [٨٢١]،
وابن عدي في ((الكامل)) [١٤١٤]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين))
[٤٨٨]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٣٣٥]، والذهبي في ((المغني))
[٤١٦٤]، وفي ((الميزان)) [٥٧٠٨]، وابن حجر في ((اللسان)) [٥٧٥٠].
(١) أخرجه الطبري في ((التفسير)) (٧٠٦/١٢) من حديث عمرو بن طارق عن عكرمة بن
إبراهيم به .
وأخرجه أبويعلى [٨٢٢]، والطبراني في ((الأوسط)) [٢٢٧٦]، والبزار [١١٤٥]،
والبيهقي (٢١٤/٢) من حديث شيبان بن فروخ، عن عكرمة بن إبراهيم به.
قال البزار: ((وهذا الحديث قد رواه الثقات الحفاظ عن عبدالملك بن عمير، عن
مصعب بن سعد، عن أبيه موقوفًا، ولا نعلم أسنده إلا عكرمة بن إبراهيم، عن
عبدالملك بن عمير، وعكرمة لين الحديث)).
وقال الهيثمي (٧/ ٣٠٠): ((رواه الطبراني في ((الأوسط)) وفيه: عكرمة بن إبراهيم،
وهو ضعيف جدًا».

٤٨٦
كتاب الضعفاء
٢/٤٦٥٥- وَقَالَ الثَّوْرِيُّ وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ وَأَبُو عَوَانَةَ وَقَيْسُ بْنُ الرَّبِيع،
عَنْ عَاصِمٍ بْنِ بَهْدَلَةَ، عَنْ مُصْعَبٍ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِهِ(١) مَوْقُوفًا.
٣/٤٦٥٦- وَرَوَى الأَعْمَشُ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ مَوْقُوفًا
أَيْضًا .
٤/٤٦٥٧- وَرَوَاهُ حَاتِمُ بْنُ أَبِي صَغِيرَةَ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ
مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ مَوْقُوفًا أَيْضًا، وَالْمَوْقُوفُ أَوْلَى.
٥/٤٦٥٨- وَرَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مُوسَى الْجُهَنِيِّ، عَنْ مُصْعَبٍ بْنِ
سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ مَوْقُوفًا أَيْضًا (٢)(٣)
٦/٤٦٥٩- وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ
قَالَ: سَمِعْتُ يَحْبَى قَالَ: عِكْرِمَةُ بْنُ إِيْرَاهِيمَ بَصْرِيٌّ وَلَيْسَ بِشَيْءٍ(٤).
٤٦٦٠ / ٧- حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مَحْمُودٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ
قَالَ: سَأَلْتُ يَحْيَى عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، فَقَالَ: لَيْسَ بِشَيْءٍ (٥).
[ب/ ٢ / ١٥١/أ]
(١) أخرج روايته البيهقي (٢١٤/٢).
(٢) كتب في حاشية [ظ] اليسرى ناحية هذا الخبر: ((آخر جزء العشرين من أجزاء الشيخ)).
(٣) قال البيهقي: ((وهذا الحديث إنما يصح موقوفًا)). اهـ
(٤) (تاريخ الدوري)) [٣٧٧٠].
(٥) ((تاريخ الدارمي)) [٥٠٩].

٤٨٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
[١٤٢١]- خت م [٤] عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارِ الْتَمَامِيُّ(*).
١/٤٦٦١- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: قَالَ أَبِي: أَحَادِيثُ عِكْرِمَةَ
ابْنِ عَمَّارٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ مُضْطَرِبَةٌ ضِعَافٌ لَيْسَ بِصِحَاحٍ، وَلَكِنَّهُ
أَتْقَنَ حَدِيثَ إِيَاسِ بْنِ سَلَمَةَ فَقُلْتُ لَهُ: مِنْ عِكْرِمَةً أَوْ مِنْ يَحْيَى؟ قَالَ: لا،
إِلا مِنْ عِكْرِمَةَ(١).
وَسَمِعْتُ أَبِي مَرَّةً أُخْرَى يَقُولُ: كَانَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ يَخْتَارُ
مُلازِمَ بْنَ عَمْرٍو عَلَى عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ، يَقُولُ: هُوَ أَثْبَتُ حَدِيثًا
قَالَ أَبِي: عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ مُضْطَرِبٌ فِي يَحْيَى، وَكَانَ حَدِيثُهُ عَنْ إِيَاسَ
ابْنِ سَلَمَةَ صَالِحًا(٢).
٢/٤٦٦٢- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: عِكْرِمَةُ
ابْنُ عَمَّارٍ يَضْطَرِبُ فِي حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، وَلَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ
كِتَابٌ(٣).
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [١٤١٢]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[٢٣٣٧]، والذهبي في ((المغني)) [٤١٦٨] وقال: ((صدوق مشهور))، وفي ((الميزان))
[٥٧١٣]، وقال ابن حجر في «التقريب)) [٤٧٠٦]: ((صدوق يغلط، وفي روايته عن
يحيى بن أبي كثير اضطراب، ولم يكن له كتاب)).
(١) ((الكامل)) (٤٧٨/٦).
(٢) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٧٣٣].
(٣) ((الكامل)) (٦/ ٤٨٧).

٤٨٨
كتاب الضعفاء
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٣/٤٦٦٣- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُوحُذَيْفَةَ قَالَ:
حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، عَنْ يَخْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةً قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَ له: ((لا يَقْبَلُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى صَلاةٌ بِغَيْرِ
طَهُورٍ، وَلا صَدَقَةً مِنْ غُلُولٍ))(١).
٤/٤٦٦٤- وَرَوَاهُ غَسَّانُ بْنُ عُبَيْدٍ عَنْ عِكْرِمَةَ أَيْضًا هَكَذَا، وَلا يُتَابَعُ
عِكْرِمَةُ عَلَيْهِ.
٥/٤٦٦٥- وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ سُلَيْمَانُ بْنُ بِلالٍ وَابْنُ أَبِي حَازِمِ
وَغَيْرُهُمَا عَنْ كَثِيرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ وَلِيدِ بْنِ رَبَاحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ
.「'態
وَهَذَا أَصْلَحُ مِنْ حَدِيثٍ عِكْرِمَةَ.
٦/٤٦٦٦- وَرَوَاهُ سِمَاكٌ عَنْ مُصْعَبٍ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَقَتَادَةَ،
عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ، عَنْ أَبِيهِ جَمِيعًا عَنِ النَّبِيِّ وَِّ نَحْوَهُ(٢). [ب/١٥١/٢/ب]
1.
(١) أخرجه ابن خزيمة [٩] من حديث غسان بن عبيد عن عكرمة بن عمار به.
(٢) أخرجه ابن خزيمة [١٠] من حديث ابن أبي حازم عن الوليد بن رباح به.
(٣) أخرجه مسلم [٢٢٤]، وأحمد (١٩/٢، ٥٧).
وأخرجه أبوداود [٥٩]، والنسائي (٥٥٦)، وأحمد (٧٤/٥، ٧٥)، والطيالسي
[١٣١٩] من حديث قتادة عن أبي المليح عن أبيه به.

٤٨٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
[١٤٢٢]- عِكْرِمَةُ بْنُ أَسَدِ الْخَضْرَمِيُّ(*).
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ(١).
فِي إِسْنَادِهِ نَظَرٌ .
٤٦٦٧، ١/٤٦٦٨- ٢- حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ خَالِدِ اللَّيْنِيُّ
وَأَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَجَّاجِ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا
ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ يَزِيدَ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ [ظ/١٦٩/ب] بْنِ
أَسَدِ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءِ الزُّبَيْدِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ
ابْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ النَِّيِّ نَّهِ فَقَالَ: ((أَوَّلُ مَنْ يَطْلُعُ
عَلَيْكُمْ مِنْ هَذَا الْفَجِّ .... ))(٢). وَذَكَرَ الْحَدِيثَ، وَلا يُتَابَعُ عَلَيْهِ.
(*) ترجمه الذهبي في ((الميزان)) [٥٧٠٩]، وابن حجر في ((اللسان)) [٥٧٥١].
(١) في [ظ]: ((جَزي)) والمثبت من ((الإكمال)) (١٣٤/١) و ((ميزان الاعتدال)) (١٠/٤)،
و ((لسان الميزان)» (١٨٢/٥)، وفي [ق]: ((جَزي))، وفي [ح]: ((جزي)). وسيأتي في
إسناد المصنف أنه ((الزبيري)) أو ((الزبيدي)) وهو: عبدالله بن الحارث بن جزء
الزبيدي، كما في ((تهذيب الكمال)) (٣٩٢/١٤)، و((الإصابة)) (٢٩١/٢)، و((المعرفة))
لأبي نعيم (١٦١٨/٣). ويخشى أن يكون عبدالله بن الحارث ليس ابن جزء، وإنما هو
عبدالله بن الحارث الزبيدي الكوفي أحد التابعين، لاسيما أن الثاني يروي عن عبدالله
ابن عمرو بن العاص، وهذا موافق لما سيأتي في إسناد المصنف، في حين أننا لمن نقف
على كلام صريح في رواية عبدالله بن الحارث بن جزء عن عبدالله بن عمرو بن
العاص. انظر (تهذيب الكمال)) (٤٠٣/١٤)، و((سير أعلام النبلاء» (٣٨٧/٣).
(٢) قال الذهبي في ترجمة عكرمة بن أسد في ((الميزان)): ((أتى بخبر منكر)).

٤٩٠
كتاب الضعفاء
[١٤٢٣]- عِيسَى بْنُ شُعَيْبٍ بْنِ ثَوْبَانَ، مَدِينِيٌّ (*)
عَنْ فُلَيْحٍ .
لا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ هَذَا، وَعُبَيْدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ مَجْهُولٌ.
١/٤٦٦٩- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ إِمْلَاءٌ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ
الْمُنْذِرِ قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ شُعَيْبٍ بْنِ ثَوْبَانَ، مَوْلَى بَنِي الدُّئِلِ عَنْ
فُلَيْحٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ
وَّهِ الْعَتَمَةَ ثُمَّ انْصَرَفْتُ، فَإِذَا امْرَأَةٌ عِنْدَ بَابِي، فَسَلَّمْتُ ثُمَّ فَتَحْتُ
وَدَخَلْتُ، فَبَيْنَا أَنَا فِي مَسْجِدِي أُصَلِّي إِذْ نَقَرَتِ الْبَابَ فَأَذِنْتُ لَهَا فَدَخَلَتْ
فَقَالَتْ: إِنِّي جِئْتُ أَسْأَلُكَ عَنْ عَمَلٍ عَمِلْتُهُ، هَلْ لَهُ مِنْ تَوْبَةِ؟ قَالَتْ: إِنِّي
زَنَيْتُ وَوَلَدْتُهُ وَقَتَلْتُهُ. فَقُلْتُ لَهَا: وَلا نِعْمَةَ عَيْنٍ وَلا كَرَامَةَ فَقَامَتْ وَهِيَ
تَدْعُو بِالْحَسْرَةِ وَتَقُولُ: وَاحَسْرَتَاهُ، أَخُلِقَ هَذَا الْجَسَدُ لِلنَّارِ! قَالَ: ثُمَّ
صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ الصُّبْحَ مِنْ تِلْكَ اللَّيْلَةِ، ثُمَّ جَلَسْنَا نَنْتَظِرُ الإِذْنَ
عَلَيْهِ، فَأَذِنَ لَنَا، فَدَخَلْنَا، ثُمَّ خَرَجَ مَنْ كَانَ مَعِي وَتَخَلَّفْتُ، قَالَ: ((مَا لَكَ
يَا أَبَا هُرَيْرَةَ؟ أَلَكَ حَاجَةٌ؟)) فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، صَلَّيْتُ مَعَكَ الْعَتَمَةَ ثُمَّ
انْصَرَفْتُ فَقَصَصْتُ عَلَيْهِ مَا قَالَتِ [ب/ ١/١٥٢/٢] الْمَرْأَةُ، فَقَالَ النَّبِيُّ ◌َهُ:
((مَا قُلْتَ لَهَا؟)) [قَالَ: قُلْتُ لَهَا: وَلا نِعْمَةَ عَيْنِ وَلا كَرَامَةَ، فَقَالَ رَسُولُ
اللهِ وَهُ: ((بِئْسَمَا قُلْتَ لَهَا](١) أَمَا كُنْتَ تَقْرَأُ هَذِهِ الآيَةَ: ﴿وَأَلَّذِينَ لَا
(*) ترجمه الذهبي في ((الميزان)) [٦٥٧٢]، وابن حجر في ((اللسان)) في ((فصل التجريد))
(٣٢٥/٨) [٢١٨٠]، وذكره في ((التقريب)) [٥٣٣٤] تمييزًا، وقال: ((فيه لين)).
(١) ما بين المعقوفين كتب في حاشية [ظ] اليمنى.

٤٩١
للإمام أبي جعفر العقيلي
يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا ءَاخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِى حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ﴾.
قَالَ أَبُوهُرَيْرَةَ: فَخَرَجْتُ فَلَمْ أَتْرُكْ بِالْمَدِينَةِ خُصَّا وَلا دَارًا إِلا وَقَعْتٌ عَلَيْهَا
فَقُلْتُ: إِنْ يَكُنْ مِنْكُمُ الْمَرْأَةُ الَّتِي جَاءَتْ إِلَى أَبِي هُرَيْرَةَ الْبَارِحَةَ فَلْتَأْتِي
وَلْتَسْتَبْشِرْ فَلَمَّا أَنْ صَلَيْتُ مَعَ النَّبِيِّ الْعَتَمَّةَ فَإِذَا هِيَ عِنْدَ بَابِي، فَقُلْتُ لَهَا :
أَبْشِرِي، فَإِنِّي قَدْ دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ فَذَكَرْتُ لَهُ مَا قُلْتٍ وَمَا قُلْتُ
لَكِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ: ((بِْسَ مَا قُلْتَ لَهَا، أَمَا تَقْرَأُ هَذِهِ الآيَةَ)) فَقَرَأْتُهَا
عَلَيْهَا، فَخَرَّتْ سَاجِدَةً وَقَالَتِ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ لِي مَخْرَجًا وَتَوْبَةً
مِمَّا عَمِلْتُ، إِنَّ هَذِهِ الْجَارِيَّةَ وَابْنَهَا حُرَّتِينٍ(١) لِوَجْهِ اللَّهِ، وَإِّي قَدْ تُبْتُ
مِمَّا عَمِلْتُ(٢).
[١٤٢٤]- ق/ عِيسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الزُّرَقِيُّ(*).
عَنِ الزُّهْرِيِّ.
(١) كذا في [ظ] والجادة ((حران)).
(٢) قال الحافظ في ((تهذيب التهذيب)) (١٩١/٨): ((وجدته في تفسير ابن مردويه، أخرجه
عن طريق أحمد بن الحسين اللهبي، حدثني عيسى عن فليح الشماس عن عبيد، عن
أبي هريرة.
وقال الذهبي في ((الميزان)) ((هذا الخبر موضوع)).
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٢٧٦]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤٢٢]،
وابن حبان في ((المجروحين)) [٧٠١]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٣٩٠]، وابن الجوزي
في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٦٤٩]، والذهبي في ((المغني)) [٤٨١٣]، وفي ((الميزان))
[٦٥٨٣]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٥٣٤١]: ((متروك)).

٤٩٢
كتاب الضعفاء
٤٦٧٠/ ١- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: عِيسَى
ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الزُّرَقِيُّ عَنِ الزُّهْرِيِّ، حَدِيثُهُ مَقْلُوبٌ (١)
وَهَذَا الْحَدِيثُ:
٤٦٧١/ ٢- حَدَّثَنَاهُ رَوْحُ بْنُ الْفَرَج قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ عِيسَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الزُّرَقِيِّ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ،
عَنْ سَعِيدٍ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِّ بَِّ قَالَ: ((لا يَحْرُمُ مِنَ
الرَّضَاعَةِ إِلا مَا فَتَقَ الأَمْعَاءَ))(٢).
وَلا يُتَابَعُ عَلَيْهِ مِنْ وَجْهٍ يَثْبُتُ.
:
١
(١) (التاريخ الكبير)) (٣٩١/٦) وفيه: ((منكر الحديث روى ابن لهيعة عن عيسى بن
عبدالرحمن الزرقي عن الزهري حديثًا مقلوبًا)).
(٢) أخرجه الشافعي في «مسنده)) [١٤٥٩]، والدارقطني (١٧٣/٤)، والنسائي في
((الكبرى)) [٥٤٦١]، من حديث الحجاج به، وأخرجه الترمذي [١١٥٢]، وابن حبان
[٤٢٢٤]، والطبراني في «الأوسط)) [٧٥١٧] والنسائي في ((الكبرى)) [٥٤٦٥] من
حديث أم سلمة، وأخرجه ابن ماجه [١٩٤٦]، والنسائي في ((الكبرى)) [٥٤٦٦] من
حديث عبد الله بن الزبير.

٤٩٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
[١٤٢٥]- (مد ق) عِيسَى بْنُ يَزْدَاذَ(١) الْيَمَانِيُّ(*).
عَنْ أَبِیهِ.
وَلا يُعْرَفُ إِلا بِهِ.
١/٤٦٧٢- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: عِيسَى
ابْنُ يَزْدَاذَ [ب/ ٢/ ١٥٢/ ب] الْيَمَانِيُّ عَنْ أَبِيهِ، رَوَى عَنْهُ زَمْعَةُ بْنُ صَالِحٍ، وَلا
* (٢)
يَضِحُ(٢).
٢/٤٦٧٣- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا رَوْحٌ قَالَ: حَدَّثَنَا
زَمْعَةُ وَزَكَرَيا بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ عِيسَى بْنِ يَزْدَاذَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ النَّبِّ ◌َهُ
إِذَا بَالَ يَنْتِرُ ذَكَرَهُ ثَلاثَ مَرَّاتٍ(٣).
(١) كذا في [ظ]، [ش]، والذي في ((التاريخ الكبير)) (٣٩٢/٦)، و((ميزان الاعتدال))
(٢٤٧/٤)، و(تهذيب الكمال)) (٥٧/٢٣)، و((التقريب)) ترجمة [٥٣٣٨]: ((يزداد)).
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [١٣٩٩/ مكرر]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[٢٦٦٦]، والذهبي في ((المغني)) [٤٨٣٩]، وفي ((الميزان)) [٦٦٢٤]، وقال ابن حجر في
((التقريب)) [٥٣٧٣]: ((مجهول الحال)).
ويقال في اسم أبيه: أزداد.
(٢) ((التاريخ الكبير)) (٣٩٢/٦).
(٣) أخرجه أحمد (٣٤٧/٤)، وابن ماجه [٣٢٦] من حديث زمعة بن صالح به.
وأخرجه أحمد (٣٤٧/٤)، والبيهقي (١١٣/١)، وابن عدي (٢٥٤/٥) عن روح عن
زكريا بن إسحاق، عن عيسى بن يزداد به.
قال ابن عدي: ((عيسى بن يزداد عن أبيه مرسل روى عنه زمعة بن صالح، لا يصح)).

٤٩٤
كتاب الضعفاء
[١٤٢٦]- عِيسَى بْنُ سُلَيْمِ (*).
عَنْ أَبِي وَائِلٍ، رَوَى عَنْهُ أَبُوبَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ.
١/٤٦٧٤- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْ عِيسَى بْنِ
سُلَيْم، فَقَالَ: لا أَعْرِفُهُ(١).
وَهَذَا الْحَدِيثُ:
٢/٤٦٧٥- حَدَّثَنَاهُ يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادِ ح
٣/٤٦٧٦- وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُوعُبَيْدٍ، قَالا:
حَدَّثَنَا أَبُوبَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عِيسَى بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ:
خَرَجْتُ مَعَ عَبْدِاللهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَمَعَنَا الرَّبِيعُ بْنُ خُثَيْمٍ فَمَرَرْنَا عَلَى حَدَّادٍ
فَقَامَ عَبْدُاللهِ لِيَنْظُرَ إِلَى حَدِيدَةٍ فِي النَّارِ، فَنَظَرَ الرَّبِيعُ بْنُ خَثِيْمٍ إِلَيْهَا فَتَمَايَلَ
لِيَسْقُطَ، ثُمَّ مَرَرْنَا عَلَى أَتُونٍ عَلَى شَطِ الْفُرَاتِ، فَلَمَّا نَظَرَ عَبْدُ اللهِ إِلَى النَّارِ
يَلْتَهِبُ فِيهِ قَرَأَ: ﴿إِذَا رَأَتْهُم مِّن مَكَانٍ بَعِيدٍ سَمِعُواْ لَا تَغَيُّظًا وَزَفِيْرًا﴾ إِلَى قَوْلِهِ:
﴿ ◌ِثُبُورًا﴾ فَصَعِقَ الرَّبِيعُ، فَاحْتَمَلْنَاهُ إِلَى أَهْلِهِ، وَرَابَطَهُ عَبْدُاللهِ فِي أَهْلِهِ
بَعْدَمَا ارْتَفَعَ النَّهَارُ فَرَابَطَهُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ حَتَّى أَفَاقَ بَعْدَ
الْمَغْرِبِ، ثُمَّ رَجَعَ عَبْدُاللهِ إِلَى أَهْلِهِ (٢). اللَّفْظُ لِيَحْيَى بْنِ عُثْمَانَ.
١
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٤٧٩٨]، وفي ((الميزان)) [٦٥٦٦]، وابن حجر في ((اللسان))
[٦٤٩٧].
(١) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٣٧٠٣].
(٢) أخرجه أبونعيم في ((الحلية)) (٢/ ١١٠) من حديث أبي بكر بن عياش به.

٤٩٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
٤/٤٦٧٧- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا
يَحْيَى بْنُ آدَمَ قَالَ: سَمِعْتُ حَمْزَةَ الزَّيَّاتَ قَالَ لِسُفْيَانَ: إِنَّهُمْ يَرْؤُونَ عَنْ
رَبِيعِ بْنِ خُنْيَمِ، أَنَّهُ صُعِقَ قَالَ: وَمَنْ يَرْوِي هَذَا؟ إِنَّمَا كَانَ يَرْوِيِهِ ذَلِكَ
الْقَاصُّ، فَلَقِيتُهُ فَقُلْتُ: عَمَّنْ تَرْوِي أَنْتَ ذَا! مُنْكِرًا لَهُ. [ب/ ١٥٣/٢/أ]
[١٤٢٧]- ق/ عِيسَى بْنُ جَارِيَةَ(*).
رَوَى عَنْهُ يَعْقُوبُ الْقُمِّيُّ.
١/٤٦٧٨- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ [ظ / ١٧٠/أ]
قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى قَالَ: عِيسَى بْنُ جَارِيَةَ، رَوَى عَنْهُ يَعْقُوبُ الْقُمِّيُّ،
حَدِيثُهُ لَيْسَ بِذَاكَ(١).
وَفِي مَوْضِعٍ آخَرَ: عِيسَى بْنُ جَارِيَةَ عِنْدَهُ مَنَاكِيرُ، يَحَدِّثُ عَنْهُ يَعْقُوبُ
الْقُمِّيُّ وَعَنْبَسَةُ قَاضِي الرَّيِّ(٢).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٢/٤٦٧٩- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ
الرَّبِيعِ الْبَوْرَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْقُمِّيُّ، عَنْ عِيسَى بْنِ
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤٢٣]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٣٩٢]،
وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٦٣٧]، والذهبي في ((المغني)) [٤٧٨٨]، وفي
(«الميزان)) [٦٥٥٥]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٥٣٢٣]: ((فيه لين)).
(١) ((تاريخ الدوري)) [٤٨١٠].
(٢) ((تاريخ الدوري)) [٤٨٢٥].

٤٩٦
كتاب الضعفاء
جَارِيَةَ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِاللهِ، أَنَّ ابْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ
﴿ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ مَنْزِلِي شَاسِعٌ، وَأَنَا ضَرِيرُ الْبَصَرِ [ش / ١/٥٠]
وَأَنَا أَسْمَعُ الأَذَانَ، فَقَالَ: ((فَإِذَا سَمِعْتَ الأَذَانَ فَأَجِبْ وَلَوْ حَبْوًا، وَلَوْ
زحفًا))(١).
هَذَا يُرْوَى بِإِسْنَادٍ أَصْلَحَ مِنْ هَذَا(٢)
[ ** ]
[١٤٢٨]- بخ(٣) قد ت ق/ عِيسَى بْنُ سِنَانٍ(*).
١/٤٦٨٠- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ
(١) أخرجه أحمد (٣٢٧/٣)، وابن حبان [٢٠٦٣]، الطبراني في «الأوسط)) [٣٧٢٦]،
وأبويعلى [١٨٠٣]، [٢٠٧٣]، وابن عدي (٢٤٨/٥) من حديث يعقوب القمي به.
قال ابن عدي: غير محفوظ.
(٢) أخرجه مسلم [٦٥٣] من حديث أبي هريرة، قال: أتى النبيَّ بَّهِ رجلٌ أعمى ...
الحدیث.
وأخرجه أبوداود [٥٥٢، ٥٥٣]، والنسائي [٨٥١]، وأحمد (٣/ ٤٢٣)، وابن حبان
[٢٠٦٣]، وابن خزيمة [١٤٨٠]، والحاكم (٣٧٤/١) من حديث ابن أم مكتوم به.
[ ** ] في [ش] ترجمة زائدة وهي: ((عيسى بن مهران المستعطف بغدادي رجل سواء)».
(٣) في [ظ]: ((خ))، وفي (تهذيب الكمال)) و(التقريب)): ((بخ)).
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [١٣٩٨]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء
والكذابين)) [٤٦٥]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٦٤٢]، والذهبي في
(«المغني)» [٤٨٠٠]، وفي ((الميزان)) [٦٥٦٨]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٥٣٣٠]:
(لين الحديث)).

٤٩٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
يَحْيَى قَالَ: عِيسَى بْنُ سِنَانٍ ضَعِيفٌ(١).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٢/٤٦٨١- مَا حَدَّثَنَاهُ جَدِّي ◌َقْلَثُ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ نُصَيْرٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مُطَيَّبِ الْعِجْلِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ سِنَانٍ، عَنِ
الضََّّاكِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَرْزَبٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى: أَنَّ رَسُولَ اللهِ وَله
تَوَضَّأَ ثَلاثًا ثَلاثًا وَمَسَحَ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ وَالنَّعْلَيْنِ(٢).
وَالأَسَانِيدُ فِي الْجَوْرَبَيْنِ وَالنَّعْلَيْنِ فِيهَا لِينٌ.
[١٤٢٩]- عِيسَى بْنُ مُوسَى(*).
عَنْ عُمَرَ، عَنْ يَخْیَی بْنِ أَبِي كَثِيرِ
(١) ((تاريخ الدوري)) [١٦٢١، ٥١٢٩].
(٢) أخرجه ابن ماجه [٥٦٠]، والطبراني في «الأوسط)) [١١٠٨] من حديث عيسى بن
سنان به .
(*) ترجمه الذهبي في ((الميزان)) [٦٦١٦]، وابن حجر في ((اللسان)) [٦٥٣١].
وقال الذهبي: ((أظنه عيسى غنجار، وأظن عمر هو ابن راشد)).
وعيسى بن موسى غنجار ترجمه ابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٦٦٢]،
والذهبي في ((المغني)) [٤٨٣٢]، وفي ((الميزان)) [٦٦١٤]، وقال ابن حجر في ((التقريب))
[٥٣٦٦]: ((صدوق ربما أخطأ وربما دلس، مكثر من التحديث عن المتروكين)). ورمز
له بـ «خت ق)».
وقد صدق ظن الذهبي؛ فقد أخرج الخبر التالي في الترجمة الطبراني في ((الأوسط))
[٦٥٤١] من طريق عبدة بن عبدالرحيم المروزي به، وفيه: ((نا عيسى بن موسى
الغنجار ثنا عمر بن راشد)».

٤٩٨
كتاب الضعفاء
وَعِيسَى، مَجْهُولٌ، وَعُمَرُ مَجْهُولٌ لَا أَدْرِي مَنْ هُوَ: ابْنُ رَاشِدٍ أَوْ
غَيْرُهُ! وَالْحَدِيثُ غَيْرُ [ب/ ٢/ ١٥٣/ ب] مَحْفُوظ.
١/٤٦٨٢- حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ
عَبْدِ الرَّحِيمِ الْمَرْوَزِيُّ أَبُوسَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الأَشْعَثِ قَالَ:
حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ، عَنْ يَخْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ
نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِّنَّهِ قَالَ: «مَنْ كَثُرَ كَلامُهُ كَثُرَ سَقَظُهُ، وَمَنْ
كَثُرَ سَقَطُهُ كَثُرَتْ ذُنُوبُهُ، وَمَنْ كَثُرَتْ ذُنُوبُهُ كَانَتِ النَّارُ أَوْلَى بِهِ، وَمَنْ كَانَ
يُؤمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ))(١).
إِنْ كَانَ هَذَا عُمَرَ بْنَ رَاشِدٍ فَهُوَ ضَعِيفٌ، وَإِنْ كَانَ غَيْرَهُ فَمَجْهُولٌ.
أَوَّلُ الْحَدِيثِ مَعْرُوفٌ مِنْ قَوْلِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، وَآخِرُهُ يُرْوَى بِإِسْنَادٍ
جَيِّدٍ بِغَيْرِ هَذَا الإِسْنَادِ (٢).
(١) أخرجه القضاعي في ((الشهاب)) [٣٧٢، ٣٧٣]، وابن عدي (١٦/٥) من حديث عبدة
ابن عبدالرحیم به .
وأخرجه ابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) (٧٠٥/٢) من طريق العقيلي.
وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله رجلا﴾.
(٢) أخرجه البخاري [٦٠١٨]، ومسلم [٤٧] من حديث أبي هريرة.

٤٩٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
[١٤٣٠]- عِيسَى بْنُ سَعِيدٍ أَبُو عَمَّارٍ، شَامِيٍّ(*).
١/٤٦٨٣- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: عِيسَى
ابْنُ سَعِيدٍ أَبُو عَمَّارٍ شَامِيٌّ، قَالَ الْبُخَارِيُّ: لَمْ يَصِحَّ حَدِيثُهُ(١).
وَهَذَا الْحَدِيثُ:
٤٦٨٤ /٢- حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُقْرِئُ قَالَ:
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُوعَمَّارٍ عِيسَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ
عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ الدِّمَشْقِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ نَّهِ انْقَطَعَ شِسْعُهُ فَأَصْلَحَهُ وَانْتَعَلَ
قَائِمًا(٢) .
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٢٧٧]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٤٠٢]، وابن
الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٦٤٠]، والذهبي في ((المغني)) [٤٧٩٦]، وفي
((الميزان)) [٦٥٦٤]، وابن حجر في ((اللسان)) [٦٤٩٥].
(١) ((التاريخ الكبير)) (٣٩٥/٦).
(٢) قال الذهبي في ((الميزان)) في ترجمة عيسى بن سعيد: ((لا يدرى من هو، جاء في إسناد
مظلم عن علي بن يزيد، قال البخاري: سمع منه سعيد بن أبي أيوب، ولم يصح
حدیثه)) .

٥٠
كتاب الضعفاء
[١٤٣١]- خ [ثم س] عِيسَى بْنُ طَهْمَانَ(*).
عَنْ أَنَسٍ
وَلا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ، وَلَعَلَّهُ أُتِيَ مِنْ قِبَلٍ خَالِدٍ لأَنَّ أَبَا نُعَيْمٍ وَخَلََّدًا
يُحَدِّثَا(١) عَنْهُ أَحَادِيثَ تُقَارِبُ.
١/٤٦٨٥- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِالرَّحْمَنِ
قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ
وَله: ((مَنْ وَسَّعَ لَنَا فِي مَسْجِدِنَا هَذَا [ب/١/١٥٤/٢] بَنَّى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي
الْجَنَّةِ) فَاشْتَرَى الْبَيْتَ عُثْمَانُ فَوَسَّعَ بِهِ الْمَسْجِدَ(٢).
٢/٤٦٨٦- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِالرَّحْمَنِ قَالَ:
حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّنَ مَاتَتْ
زَوْجَتُهُ ابْنَتُ رَسُولِ اللهِنَّلَ فَمَرَّ عَلَيْهِ عُمَرُ فَعَرَضَ عَلَيْهِ بِنْتَهُ فَلَمْ يُحِبُهُ، فَمَرَّ
عَلَيْهِ رَسُولُ اللهِ نَّهِ فَقَالَ: ((أُزَوِّجُكَ خَيْرًا مِنَ ابْنَتِ عُمَرَ، وَيَتَزَوَّجُ ابْنَتَ
١
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [٦٩٦]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء
والكذابين)) [٤٦٦]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٦٤٦]، والذهبي في
((المغني)) [٤٨٠٤]، وفي ((الميزان)) [٦٥٧٤]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٥٣٣٦]:
((صدوق، أفرط فيه ابن حبان، والذنب فيما استنكره من حديث لغيره)).
(١) كذا في [ظ] والجادة: (يحدثان).
(٢) أخرجه ابن عساكر في ((تاريخه)) (٧٣/٣٩) من طريق العقيلي عن ابن أبي مسرة، عن
محمد بن عبدالرحمن، عن عيسى بن طهمان به.