Indexed OCR Text

٤٦١
للإمام أبي جعفر العقيلي
بِحَدِيثِهِ بَأْسًا إِلا هَذَا الْحَدِيثَ حَدِيثَ سَعِيدٍ، هُوَ عِنْدِي كَذِبٌ بَاطِلٌ(١).
٣/٤٥٩٦- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ قَالَ: سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ عَنْ عَبَّاسٍ
الأَنْصَارِيِّ، فَقَالَ: لَيْسَ بِثِقَةٍ، قُلْتُ: لِمَ يَا أَبَا زَكَرِيًّا؟ قَالَ: حَدَّثَ عَنْ
سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: (إِذَا كَانَتْ سَنَةُ
مِائَتَيْنٍ) - حَدِيثٌ مَوْضُوعٌ. ثُمَّ قَالَ: لَيْسَ بِثِقَةٍ. قُلْتُ لِيَحْتَى: مَا كَانَ مِنَ
الْقِرَاءَاتِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حَدِيرٍ وَعَنِ الشُّيُوخِ؟ فَقَالَ: لَيْسَ بِشِقَةٍ (٢).
٤/٤٥٩٧- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: الْعَبَّاسُ
بْنُ الْفَضْلِ الأَنْصَارِيُّ، نَزَلَ الْمَوْصِلَ، مُنْكَرُ الْحَدِيثِ(٣).
٥/٤٥٩٨- قَالَ أَحْمَدُ: أَنْكَرْتُ مِنْ حَدِيثِهِ عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ
عِكْرِمَةَ أَوْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: قَالَ لِي كَعْبٌ: (يَلِي مِنْ وَلَدِكَ
رَجُلٌ) هُوَ كَذِبٌ، وَرَوَى عَنْ عُيَيْنَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ عَبْدِاللهِ
ابْنِ مُغَفَّلٍ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ ◌َر .... فَذَكَرَ حَدِيثًا مُنْكَرًا(٤). [ب/ ١/١٤٥/٢]
[١٤٠٣]- عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ(*).
عَنْ نَافِعِ بْنِ حُبَيْرٍ .
(١) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٢٤١٢].
(٢) ((الجرح والتعديل)) (٢١٣/٦).
(٣) ((التاريخ الكبير)) (٥/٧).
(٤) ((الجرح والتعديل)) (٢١٢/٦).
(*) ترجمه الذهبي في («الميزان)) [٤١٧٢]، وابن حجر في ((اللسان)) [٤٥٠٤].

٤٦٢
كتاب الضعفاء
مَجْهُولٌ بِالنَّقْلِ، فِي إِسْنَاده نَظَرٌ.
١/٤٥٩٩- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي مَسَرَّةَ قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ
يَزِيدَ الْعُمَرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْمَوْصِلِيُّ، عَنْ عَبَّاسِ بْنِ
عَبْدِالرَّحْمَنِ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيٍْ، عَنْ أَبِهِ، جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ قَالَ: سَمِعْتُ
رَسُولَ اللهِ وَهِ يَقُولُ: ((أَحَدُ سَاقَيْ مِنْبَرِي عَلَى عُقْرٍ (١) الْخَوْضِ)).
وَهَذَا يُرْوَى عَنْ(٢) غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ بِإِسْنَادٍ صَالِحٍ(٣).
[١٤٠٤]- عَبَّاسُ بْنُ عُتْبَةَ(٥).
عَنْ عَطَاءِ، رَوَى عَنْهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ
ولا يَصِحُّ حَدِيثُهُ.
١/٤٦٠٠- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ
قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّشٍ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عُثْبَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ
أبِي رَبَاحِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ وَ لِّ قَالَ: «طَهِّرُوا هَذِهِ الأَجْسَادَ
١
(١) عقر الحوض: مقام الشارب منه. ((النهاية)) لابن الأثير ((عقر)).
(٢) كذا في [ظ].
(٣) أخرجه البخاري [١١٩٦]، ومسلم [١٣٩١] من حديث أبي هريرة مرفوعًا بلفظ ((ما
بین بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة، ومنبري على حوضي)).
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٣٠٧٨]، وفي ((الميزان)) [٤١٧١]، وابن حجر في ((اللسان))
[٤٥٠٦].

٤٦٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
طَهَّرَكُمُ اللَّهُ، فَإِنَّهُ لَيْسَ مِنْ عَبْدٍ يَبِيْتُ طَاهِرًا إِلا بَاتَ مَعَهُ فِي شِعَارِهِ مَلَكٌ،
لا يَتَقَلَّبُ سَاعَةً مِنَ اللَّيْلِ إِلا قَالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لعَبْدِكَ فَإِنَّهُ بَاتَ
طَاهِرًا»(١).
وَقَدْ رُوِيَ هَذَا بِغَيْرِ هَذَا الإِسْنَادِ بِإِسْنَادٍ لَيِّنٍ أَيْضًا(٢).
[١٤٠٥]- الْعَبَّاسُ بْنُ بَكَّارِ الضَّبِّيُّ، بَصْرِيِّ (٥).
الْغَالِبُ عَلَى حَدِيثِهِ الْوَهَمُ وَالْمَنَاكِيرُ. [ش/١/٤٨]
مِنْ حَدِيثِهِ :
٤٦٠١ /١- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيًّا الْغَلائِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ
بَكَارِ الضَّبِّيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: حَدَّثَنِي ثُمَامَةُ بْنُ
عَبْدِاللهِ، عَنْ أَنَسِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَ له: ((الْغَلَاءُ وَالرُّخْصُ جُنْدَانِ
(١) أخرجه الطبراني (٤٤٦/١٢) [١٣٦٢٠]، وفي ((الأوسط)) [٥٠٨٧]، وفي ((الشاميين))
[٢٥٥٢] من حديث عاصم بن علي به.
قال الهيثمي (١٧٨/١٠): ((رواه الطبراني في ((الأوسط)) وإسناده حسن)).
(٢) أخرجه ابن حبان [١٠٥١]، والطبراني (٤٤٦/١٢) [١٣٦٢١] من حديث الحسن بن
ذكوان، عن سليمان بن الربيع، عن عطاء، عن ابن عمر به.
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [٨٢٥]، وابن عدي في ((الكامل)) [١١٨٤]،
والدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤٢٥]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[١٨٠١]، والذهبي في ((المغني)) [٣٠٦٧]، [٣٠٨٦]، وفي ((الميزان)) [٤١٦٠]،
[٤١٨٣]، وابن حجر في ((اللسان)) [٤٤٩٠].
وهو العباس بن الوليد بن بكار، ينسب إلى جده.

٤٦٤
كتاب الضعفاء
مِنْ جُنُودِ اللهِ،ِ اسْمُ أَحَدِهِمَا الرَّغْبَةُ وَالآخَرُ الرَّهْبَةُ، فَإِذَا أَرَادَ اللهُ أَنْ
يُغْلِيَهُ قَذَفَ [ب / ٢/ ١٤٥/ ب] فِي قُلُوبٍ التُّجَّارِ الرَّغْبَةَ فَحَبَسُوا مَا فِي أَيْدِيهِمْ،
وَإِذَا أَرَادَ اللهُ أَنْ يُرْخِصَهُ قَذَفَ فِي قُلُوبِ التُّجَّارِ الرَّهْبَةَ فَأَخْرَجُوا مَا فِي
أَيْدِيهِمْ))(١) .
هَذَا حَدِيثٌ بَاطِلٌ لا أَصْلَ لَهُ. [ظ/ ١٦٧/ب]
[١٤٠٦]- عُزْوَةُ بْنُ زُهَيْرِ الْعِجْلِيُّ(*).
عَنْ ثَابِتٍ
حَدِيثُهُ غَيْرُ مَحْفُوظٍ.
١/٤٦٠٢- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قال: عُرْوَةَ
ابْنِ زُهَيْرِ الْعِجْلِيِّ، بَصْرِيٌّ، عَنْ ثَابِتٍ، مُنْكَرُ الْحَدِيثِ(٢).
وَهَذَا الْحَدِيثُ:
٢/٤٦٠٣- حَدَّثَنَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ
١
(١) أخرجه الخطيب في (تاريخ بغداد)) (٥٠/٨)، وابن حبان في ((المجروحين)) (١٩٠/٢)
من حدیث العباس بن بكار به.
وقال الذهبي في ترجمة العباس بن بكار في ((الميزان)): ((حديث باطل)).
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [١٥٤١]، والذهبي في ((المغني)) [٤٠٩٤]، وفي ((الميزان))
[٥٦٠٩]، وابن حجر في ((اللسان)) [٥٦٧١].
(٢) (التاريخ الكبير)) (٩٤/٧) وفيه: ((لا يتابع عليه)).

٤٦٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
قَالَ: حَدَّثَنَا الْقُرَاتُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُالْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرِ قَالَ:
حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ زُهَيْرِ الْعِجْلِيُّ، عَنْ ثَابِتِ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكِ،
عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ وَلِّهِ يَقُولُ: ((مَنْ قَالَ (الْحَمْدُ
لِلَّهِ) مِائَةَ مَرَّةٍ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ) مِائَةَ مَرَّةٍ، وَ(لا إِلَهَ إِلا اللَّهَ) مِائَةً مَرَّةٍ،
وَ(اللهِ أَكْبَرُ) مِائَةَ مَرَّةٍ، وَ(لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ) مِائَةً مَرَّةٍ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ
ذُنُوبَهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ))(١).
[١٤٠٧]- عُرْوَةُ بْنُ عَلِيِّ السَّهْمِيُّ(٥).
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
مَجْهُولٌ بِالنَّقْلِ، وَسَلَمَةُ بْنُ حَبِيبٍ أَيْضًا نَحْوَهُ.
وَالْحَدِيثُ :
٤٦٠٤/ ١- حَدَّثَنَاهُ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ قَالَ:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حِمْيَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنِ الْحَجَّاجِ،
عَنْ سَلَمَةَ بْنِ حَبِيبٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ عَلِيٍّ السَّهْمِيِّ [الْهَاشِمِيِّ] (٢)، عَنْ
(١) أخرجه ابن عدي (٣٧٦/٥) من حديث محمد بن حميد عن الفرات بن خالد به.
وقال: ((وعروة بن زهير هذا لا أعرف له غير هذا الحديث)).
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٤٠٩٧]، وفي («الميزان)) [٥٦٠٩]، وابن حجر في ((اللسان))
[٥٦٧٣].
(٢) ما بين المعقوفين من [ب]. وفوق ((السهمي)) في [ظ] كلمة لم تتضح فلعلها هي، ولم
نقف على أحد نسبه بالهاشمي.

٤٦٦
كتاب الضعفاء
أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ وَّهِ أَنْ يَنْتَعِلَ أَحَدُنَا وَهُوَ قَائِمٌ وَيَسْتَنْجِيَ
بِعَظْمٍ أَوْ بِمَا يَخْرُجُ مِنْ بَظْنٍ(١).
وَقَدْ رُوِيَ كَرَاهِيَةُ الاسْتِنْجَاءِ بِالْعَظْمِ وَالرَّوْثِ بِأَسَانِيدَ [ب/ ١/١٤٦/٢
أَصْلَحَ مِنْ هَذَا الإِسْنَادِ (٢).
1
[١٤٠٨]- عُرْوَةَ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ بْنِ يَحْيَى بْنِ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ(*).
عَنِ ابْنِ أَبِي الزِّنَادِ.
مَجْهُولٌ بِالنَّقْلِ، لا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ.
١/٤٦٠٥- حَدَّثَنَاهُ عَبْدُاللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَاجِيَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
مُحَمَّدٍ بْنِ مَرْزُوقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عُرْوَةٌ بْنُ عَبْدِاللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ
عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، بِالْمَدِينَةِ سَنَةَ ثَلاثَ عَشْرَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ
أَبِي الزَّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَعِيدٍ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ:
صَلَّى رَسُولُ اللهِ وَِّ الْجُمُعَةَ ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيَّ فَقَالَ: ((ادْنُ مِنِّ يَا أُبَيُّ)
فَدَنَوْتُ مِنْهُ فَقَالَ: ((انْظُرْ لِي نَفَرًا مِنَ الأَنْصَارِ يَعْرِفُونَ قَسْمَ الأَمْوَالِ
وَشَرْيَهَا، فَإِّي أَرَدْتُ أَنْ أَقْسِمَ أَمْوَالَ بَنِي الَّضِيرِ بَيْنَ الْمُهَاجِرِينَ الأَوَّلِينَ،
١
(١) أخرجه الطبراني [٦٥٣١]، والبخاري في (التاريخ الكبير)) (٧٥/٤) من حديث
إبراهيم بن طهمان.
قال البخاري: ((ولم يتابع عليه في النعل)).
(٢) أخرجه مسلم [٢٦٢] من حديث سلمان.
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٤٠٩]، وفي ((الميزان)) [٥٦٠٨]، وابن حجر في ((اللسان))
[٥٦٧٢].

للإمام أبي جعفر العقيلي
٤٦٧
وَلَيْسَ لَهُمْ مَعْرِفَةٌ بِقَسْمِ الأَمْوَالِ وَشَرْبِهَا))(١).
[١٤٠٩]- عَنْبَسَةُ بْنُ مِهْرَانَ الْحَدَّادُ، بَصْرِيٌّ(٥).
عَنِ الزُّهْرِيِّ
يَهِمُ فِي حَدِيثِ (٢).
١/٤٦٠٦- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: عَنْبَسَةُ
ابْنُ مِهْرَانَ الْحَدَّادُ، بَصْرِيٌّ، لا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ(٣).
وَهَذَا الْحَدِيثُ:
٢/٤٦٠٧- حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ رَجَاءٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ بْنُ مِهْرَانَ الْحَدَّادُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ
الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولَ اللهِ وَلِ: ((أُخِّرَ كَلامٌ فِي الْقَدَرِ
(١) قال الذهبي في ((الميزان)) في ترجمة عروة هذا: ((ذكر خبرًا منكرًا طويلًا عن عبدالرحمن
ابن أبي الزناد».
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [٨٠٦]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٤٠٧]،
[١٤٠٨]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٦١٩]، والذهبي في ((المغني))
[٤٧٥٩]، وفي ((الميزان)) [٦٥١٤]، وابن حجر في ((اللسان)) [٦٤٤٣].
وقد فرق ابن عدي بين عنبسة بن مهران وعنبسة الحداد، مع أنه ذكر في ترجمة كلَّ
منهما أنه یروی عن الزهري.
قال ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (٤٠٢/٦)؛ ((عنبسة الحداد وهو عنبسة بن
مهران، وفرق بينهما بعض الناس، وهما واحد)).
(٢) في [ظ]: ((الحديثة)).
(٣) ((الكامل)) (٤٦٤/٦).
٠

٤٦٨
كتاب الضعفاء
لِشِرَارِ هَذِهِ الأُمَّةِ، وَمِرَاءٌ فِي الْقُرْآنُ كُفْرٌ)) (١).
٣/٤٦٠٨- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ رَجَاءٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ الْحَدَّادُ، عَنِ [ب/ ١٤٦/٢/ب] الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ
فَذَكَرَهُ مَوْقُوفًا .
أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: آخِرُ كَلامِ فِي الْقَدَرِ،
٤٦٠٩، ٤/٤٦١٠- ٥- وَحَدَّثَنَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِاللهِ وَمُحَمَّدُ بْنُ یَحْيَى
قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُوعَاصِم، عَنْ عَنْبَسَةَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ، رَفَعَهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى
وَوَقَفَهُ إِبْرَاهِيمُ، نَحْوَهُ.
٦/٤٦١١- وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا الأَغْلَبُ بْنُ تَمِيمٍ، عَنْ أَبِي خَالِدِ الْخُزَاعِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ
قَالَ: قَالَ لِي عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: رُدَّ عَلَيَّ حَدِيثَ النَّبِّ وَّهِ فِي الْقَدَرِ،
فَقَالَ: سَمِعْتُ فُلانًا الأَنْصَارِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ وَلِ يَقُولُ:
(أُخِّرَ كَلامٌ فِي الْقَدَرِ لَشِرَارِ هَذِهِ الأُمَّةِ فِي آخِرِ الزَّمَانِ))(٢). هَذَا أَوْلَى.
١
(١) أخرجه الحاكم (٥١٤/٢)، والطبراني في «الأوسط)) [٥٩٠٩]، وابن عدي
(٢٦٣/٥)، وابن حبان في ((المجروحين)) (١٧٨/٢) من حديث عنبسة.
قال الحاكم: «هذا حديث صحيح).
وقال الذهبي: ((عنبسة ثقة لكنها لم یرویا له)).
قال الطبراني: ((لم يرو هذا الحديث عن الزهري إلا عنبسة بن مهران الحداد)).
وقال ابن عدي: ((وعنبسة هذا لا أعرف له غير هذا الحديث الذي يرويه أبوعاصم،
وابن رجاء قد رواه أيضًا)).
(٢) أخرج روايته اللالكائي في ((شرح أصول الاعتقاد)) (١١١٧) من طريق الأغلب بن تميم به .

٤٦٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
[١٤١٠]- د/ عَنْبَسَةُ بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ(*).
١/٤٦١٢- حَدَّثَنِي زَكَرِيًّا بْنُ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ:
مَا سَمِعْتُ عَبْدَالرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ يُحَدِّثُ عَنْ عَنْبَسَةَ الْقَطَّانِ(١).
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [١٤١٠]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[٢٦١٥]، والذهبي في ((المغني)) [٤٧٤٨]، [٤٧٥٠]، وفي ((الميزان)) [٦٥٠٢]، وقال
ابن حجر في ((التقريب)) [٥٢٣٩]: ((ضعيف
لم يصح أن أبا داود روی له، بل
لابن أبي رائطة».
هذا، ولم يصرح ابن الجوزي بأنه القطان لكن قال: البصري، وجزم الذهبي في
((المغني)) بأن البصري هو القطان.
قال الذهبي في ((الميزان)) في ترجمة القطان: ((وقيل هو أخو أبي الربيع السمان)).
وقال ابن حجر في (تهذيب التهذيب)) (١٥٩/٨): ((وفرق العقيلي في ((الضعفاء)) بين
عنبسة بن سعيد القطان فلم يذكر فيه إلا قول محمد بن المثنى الذي تقدم وبين عنبسة بن
· سعيد أخي أبي الربيع السمان فنقل فيه قول يزيد بن هارون وقول يحيى بن معين وأورد
له حديثًا منكرًا وكذا فرق بينهما ابن أبي حاتم وقال الأزدي عنبسة بن سعيد سيئ
المذهب ضعيف.
قال يزيد بن هارون كان قدريا وقال النباتي ذكر العقيلي بعض هذا في ترجمة عنبسة أخي
أبي الربيع السمان ثم قال الأزدي كان جماعة ممن يسمى عنبسة في عصر واحد يقرب
بعضهم من بعض فذكر ممن تكلم فيه عنبسة شيخ عبد الوهاب الثقفي وعنبسة بن
عبدالرحمن وابن هبيرة والقطان والعطار وصاحب الطعام وصاحب المعاريض)).
قلت: ((فالله أعلم أيهم الذي أخرج له أبو داود)).
وستأتي ترجمة عنبسة بن سعيد أخي أبي الربيع السمان عند العقيلي، فانظر تعليقنا
هناك.
(١) ((الكامل)) (٤٦٥/٦).

٤٧٠
كتاب الضعفاء
[١٤١١]- ت ق/ عَنْبَسَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَنْبَسَةَ الْقُرَشِيُّ،
(*) =
بَصْريٌّ(٥).
١/٤٦١٣- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: عَنْبَسَةُ
ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقُرَشِيُّ، بَصْرِيٌّ، تَرَكُوهُ(١).
٢/٤٦١٤- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَحْمُودِ الْهَرَوِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ
الأَعْيَنَ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَالصَّمَدِ بْنَ عَبْدِ الْوَارِثِ يُضَعِّفُ عَنْبَسَةَ صَاحِبَ
عَلَاقٍ(٢).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٣/٤٦١٥- مَا حَدَّثَنَاهُ الْيَمَانُ بْنُ عَبَّادٍ قَالَ: حَدَّثَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارِ
قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْلَى، عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ أُمِّ
سَلَمَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ ◌َِّ نَهَى عَنِ الْقُنُوتِ فِي صَلاةِ الصُبْحِ(٣).
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٣٠٠]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤٢٨]،
وابن حبان في ((المجروحين)) [٨٠٨]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٤٠٦]، والدارقطني في
((الضعفاء والمتروكين)) [٤٢٢]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٦١٧]،
والذهبي في ((المغني)) [٤٧٥٦]، وفي ((الميزان)) [٦٥١٢]، وقال ابن حجر في ((التقريب))
[٥٢٤١]: ((متروك، رماه أبوحاتم بالوضع)).
(١) ((التاريخ الكبير)) (٣٩/٧).
(٢) هو شيخه: علاق بن أبي مسلم، ويقال: علاق بن مسلم. ((تهذيب الكمال)) (٤١٧/٢٢).
(٣) أخرجه الطبراني (٢٩١/٢٣) [٦٤٣]، وفي «الأوسط)) [٢٦٢٢]، والبيهقي (٢١٤/٢)
من حديث إبراهيم بن بشار الرمادي.

٤٧١
للإمام أبي جعفر العقيلي
٤/٤٦١٦- حَدَّثَنَا الْحَضْرَمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ قَالَ: حَدَّثَنَا
عَنْبَسَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ [ب/ ٢/ ١٤٧/أ] بْنِ عَنْبَسَةَ الْقُرَشِيُّ، عَنْ عَلَاقِ بْنِ
أَبِي مُسْلِمٍ، عَنْ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَقَّانَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ
وَله: (يَشْفَعُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثَلاثَةٌ: الأَنْبِيَاءُ ثُمَّ الْعُلَمَاءُ ثُمَّ الشُّهَدَاءُ))(١).
جَمِيعًا لا يُتَابَعُ عَلَيْهِمَا. [ظ/ ١٦٨/أ]
[١٤١٢]- عَنْسَةُ بْنُ سَعِيدٍ، أَخُو أَبِي الرَّبِيعِ السَّمَّانِ(٢) (٥).
١/٤٦١٧- حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ
٠
(١) أخرجه ابن ماجه [٤٣١٣] من حديث أحمد بن يونس به، والبزار [٣٧٢]، وابن عدي
(٢٦٢/٥) من حديث عبدالواحد بن غياث عن عنبسة بن عبدالرحمن به.
قال البزار: ((وعنبسه هذا لين الحديث، وعبدالملك بن علاف لا نعلم روى عنه إلا
عنبسة)).
قال الهيثمي (٦٩٢/١٠): ((رواه البزار وفيه عنبسة بن عبدالرحمن الأموي، وهو مجمع
على ضعفه)).
(٢) فوقها في [ظ]: ((هو عنبسه بن سعيد القطاني الذي تقدم)).
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [٨٠٧]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٤١٠] خلطه
بترجمة عنبسة القطان، والدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤٢٠]، وابن شاهين في
((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [٤٠٣]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[٢٦١٤]، والذهبي في ((المغني)) [٤٧٥٢]، وفي («الميزان)) [٦٥٠٣].
وقد عده المزي في ((تهذيب الكمال)) (٤١١/٢٢، ٤١٢) عنبسة بن سعيد القطان؛
ولهذا تكلم عنه ابن حجر في (تهذيب التهذيب)) (٨/ ١٥٧- ١٥٩) في ترجمة القطان، ولم
يفرده بترجمة في ((التقريب)).
وانظر تعليقنا على ترجمة عنبسة بن سعيد القطان.

٤٧٢
كتاب الضعفاء
الْمَخْرَمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ بْنُ سَعِيدٍ ذَاكَ
الْمَجْنُونُ(١).
٢/٤٦١٨- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى قَالَ:
عَنْبَسَةُ بْنُ سَعِيدٍ بَصْرِيٍّ، هُوَ أَخُو أَبُوالرَّبِيعِ السَّمَّانُ، وَهُوَ ضَعِيفٌ(٢).
ومِنْ حَدِيثِهِ :
٣/٤٦١٩- مَا حَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ عَبَّاسِ الرَّازِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
عُمَرَ بْنِ هَيَّاجِ الأَرْحَبِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ صَبِيحٍ قَالَ: حَدَّثَنَا
عَنْبَسَةُ، أَخُو أَبِي الرَّبِيعِ السَّمَّانِ، عَنْ أَبِيِ الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ: أَنَّ رَسُولَ
اللهِ وَِّ أَتَاهُ يَهُودِيٌّ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، اعْرِضْ عَلَيَّ الإِسْلامَ. فَعَرَضَ
عَلَيْهِ فَأَسْلَمَ فَرَجَعَ إِلَى مَنْزِلِهِ، فَأُصِيبَ فِي عَيْنِهِ [ش/٤٨/ب] وَأُصِيبَ فِي
بَعْضٍ وَلَدِهِ فَرَجَعَ إِلَى رَسُولِ اللهِ نَّهِ فَقَالَ: أَقِلْنِي، فَقَّالَ النَّبِيُّ ◌َّهِ: (( إِنَّ
الإِسْلامَ لا يُقَالُ، إِنَّكَ إِنْ رَجَعْتَ عَنِ الإِسْلامِ ضَرَبْتُ عُنُقَكَ)) مَرَّتَيْنِ،
((إِنَّ الإِسْلامَ يَسْبُكُ، الرِّجَالَ يُخْرِجُ خَبَثَهُمْ كَمَا يُخْرِجُ الْكُورُ))، أَوْ قَالَ:
((الْكِيرُ خَبَثَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْحَدِيدِ إِذَا أُلْقِيَ فِيهِ)).
وَهَذَا يُرْوَى بِغَيْرِ هَذَا الإِسْنَادِ وَخِلافِ هَذَا اللَّفْظِ بِإِسْنَادٍ أَضْلَحَ مِنْ هَذَا(٣).
-
(١) (تهذيب الكمال)) (٤١٣/٢٢).
(٢) ((تاريخ الدوري)) [٧٦٤٠].
(٣) أخرجاه في ((الصحيحين)) البخاري [١٨٨٣، ١٨٨٤]، ومسلم [١٣٨٣] من حديث
جابر بن عبدالله، أن أعرابيّا بايع رسول الله ◌َّهر فأصاب الأعرابيّ وعكٌ بالمدينة،
فأتى التيَّ، فقال: يا محمد أقلني بيعتي ... الحديث

للإمام أبي جعفر العقيلي
٤٧٣
[١٤١٣]- عَنْسَةُ بْنُ جُبَيْرٍ(*).
عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ صَبِحٍ.
مَجْهُولٌ بِالنَّقْلِ، [ب/ ١٤٧/٢/ب] لا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ.
مِنْ حَدِيثِهِ :
١/٤٦٢٠- مَا حَدَّثَنَاهُ عَبْدُاللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَاجِيَةَ قَالَ: حدثنا رَجَاءُ
ابْنُ الْجَارُودِ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُثْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ بْنُ جُبَيْرٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ صَبِيحٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ◌َِمُ
إِذَا كَانَ شَهْرُ رَمَضَانَ قَامَ وَنَامَ، وَإِذَا كَانَ أَرْبَعٌ وَعِشْرِينَ(١) لَمْ يَدُقْ
غُمْضًا))(٢).
وَقَدْ رُوِيَ نَحْوُ هَذَا بِخِلافِ هَذَا اللَّفْظِ بِإِسْنَادٍ صَالِحٍ فِي اجْتِهَادِ النَّبِّ
فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ(٣).
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٤٧٤٦]، وفي ((الميزان)) [٦٤٩٨]، وابن حجر في ((اللسان))
[٦٤٣٢].
(١) كذا في [ظ] والجادة: (وعشرون).
(٢) أخرجه أبو نعيم في «حلية الأولياء)) (٦/ ٣٠٦) من حديث عبدالله بن محمد بن ناجية به.
(٣) أخرجه البخاري [٢٠٢٤]، ومسلم [١١٧٤] من حديث عائشة، قالت: كان رسول
الله ◌َ﴿﴿ إذا دخل العشر، شد مئزره، وأحيا ليله، وأيقظ أهله.
٠

٤٧٤
كتاب الضعفاء
[١٤١٤]- ق/ عَدِيُّ بْنُ الْفَضْلِ، أَبُوحَاتِمِ، مَوْلَى بَنِي تَيْمِ بْنِ مُرَّةَ (٥).
١/٤٦٢١ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ
قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: عَدِيُّ بْنُ الْفَضْلِ لَيْسَ بِشَيْءٍ(١).
وَفِي مَوْضِعٍ آخَرَ: عَدِيُّ بْنُ الْفَضْلِ ضَعِيفٌ(٢).
وَفِي مَوْضِعٍ آخَرَ قُلْتُ لِيَحْتَى: يُكْتَبُ حَدِيثُ عَدِيِّ بْنِ الْفَضْلِ؟ فَقَالَ:
لا، وَلا كَرَامَةَ(٣).
٢/٤٦٢٢- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَحْمُودٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ:
سَأَلْتُ يَخْيَى عَنْ عَدِيِّ بْنِ الْفَضْلِ، فَقَالَ: لَيْسَ بِشِقَةٍ (٤).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٣/٤٦٢٣- مَا حَدَّثَنَاهُ(٥) الْفَضْلُ بْنُ جَعْفَرِ قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤٤٠]، وابن حبان في ((المجروحين)) [٨١٩]،
وابن عدي في ((الكامل)) [١٥٤٠]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين))
[٤٦٨]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٢٨٩]، والذهبي في ((المغني))
[٤٠٨٥]، وفي ((الميزان)) [٥٥٩٣]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٤٥٧٧]:
((متروك)).
(١) ((تاريخ الدوري)) [٣٢٨٤].
(٢) ((تاريخ الدوري)) [٣٨٤٨].
(٣) ((تاريخ الدوري)) [٣٨٤٤].
(٤) ((تاريخ الدارمي)) [٥٧٨].
(٥) في نسخة على [ظ]: ((حدثنيه)).
١

٤٧٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
أَحْمَدَ بْنِ حُمَيْدِ بْنِ نُعَيْمِ بْنِ الشَّمَّاسِ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: وَجَدْتُ فِي كِتَابِ
جَدِّي حُمَيْدِ بْنِ نُعَيْمٍ: حَدَّثَنَا عَدِيُّ بْنُ الْفَضْلِ، عَنْ أَيُوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ،
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ الطَّائِفِ، قَامَتِ امْرَأَةٌ عَلَى حِصْنٍ
الطَّائِفِ فَتَجَرَّدَتْ وَقَالَتْ: هَذَا [حَرِي فَانْتَحِرُوا](١)، قَالَ: فَرَمَاهَا رَجُلٌ
فَمَا أَخْطَأَ أَنْ فَطَرَهَا. هَذَا يُرْوَى عَنْ عِكْرِمَةَ مُرْسَل.
[١٤١٥]- عَدِيٌّ بْنُ أَبِي عُمَارَةَ الدَّارِعُ، بَصْرِيٌّ(*).
فِي حَدِيثِ اضْطِرَابٌ.
١/٤٦٢٤ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيًّا قَالَ: حَدَّثَنَا قَطَنُ بْنُ نُسَيْرِ قَالَ:
حَدَّثَنَا عَدِيُّ بْنُ [ب / ١/١٤٨/٢] أَبِي عُمَارَةَ الدَّارِعُ قَالَ: حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ
أَنَسِ بْنِ مَالِكِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَلِ: ((هَذِهِ الْحُشُوشُ مُخْتَضَرَةٌ، فَإِذَا
دَخَلَ أَحَدُكُمُ الْخَلَاءَ فَلْيَقُلْ: بِاسْمِ اللّهِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبْثِ
وَالْخَبَائِهِ وَالشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ)) (٢).
وَتَابَعَهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ عَلَى هَذِهِ الرِّوَايَةِ، وَإِسْمَاعِيلُ دُونَهُ.
(١) في نسخة على [ظ]: ((حرى فانتحروا)).
(*) ترجمه الذهبي في ((الميزان)) [٥٥٩٢]، وابن حجر في ((اللسان)) [٥٦٥٧].
(٢) أخرجه الطبراني في «الأوسط)) (٢٨٠٣) من طريق قطن بن نسير به وقال: ((لم يرو هذا
الحديث عن قتادة عن أنس إلا عدي وتقرد به قطن)).

٤٧٦
كتاب الضعفاء
٢/٤٦٢٠- وَقَالَ مَعْمَرٌ: عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسٍ.
٣/٤٦٢٦- وقَالَ شُعْبَةُ: عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ
أَرْقَمَ(١).
٤/٤٦٢٧- وَقَالَ سَعِيدٌ وَأَبَانُ: عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْقَاسِمِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ
زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ(٢) .
٥/٤٦٢٨- وَحَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْ عَدِيِّ بْنِ
أَبِي عُمَارَةَ الجَرْمِيِّ، قُلْتُ: كَيْفَ هُوَ؟ قَالَ: شَيْخٌ(٣).
[١٤١٦]- عَدِيُ بْنُ أَرْطَأَةَ بْنِ الأَشْعَثَ(*).
عَنْ أَبِيهِ، بَصْرِيٌّ، عَنْ مُجَالِدٍ.
حَدِيثُهُ غَيْرُ مَحْفُوظ.
(١) أخرجه أبوداود [٦]، وابن ماجه [٢٩٦]، وأحمد (٣٦٩/٤، ٣٧٣)، وابن خزيمة
[٦٩]، وابن حبان [١٤٠٨]، والحاكم (٢٩٧/١)، وأبو يعلى [٧٢١٩] من حديث
شعبة عن قتادة عن النضر بن أنس عن زيد بن أرقم به.
(٢) أخرجه أحمد (٤/ ٣٧٣)، والحاكم (٢٩٨/١)، وأبو يعلى (٧٢/٨) من حديث سعيد
ابن أبي عروبة عن قتادة عن القاسم الشيباني عن زيد بن أرقم به.
(٣) (العلل ومعرفة الرجال)) [٤٥٧٤].
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٤٠٨٣]، وفي ((الميزان)) [٥٥٩٠]، وابن حجر في ((اللسان))
[٥٦٥٦]، وقال: ((أما عدي بن أرطأة الفزاري فشيخ شامي تابعي أكبر من هذا،
مذکور في ((التهذيب)).
٠

٤٧٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
٦/٤٦٢٩- حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ الْخَلِيلِ الْجُرِيْرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ
مُحَمَّدٍ، مُؤَذِّنُ مَسْجِدٍ بَنِي رِفَاعَةً قَالَ: حَدَّثَنَا عَدِيُّ بْنُ أَرْطَأَةَ بْنِ
الأَشْعَثَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مُجَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللهِ وَلِ: ((يَبْعَثُ اللَّهُ نَبَارَكَ وَتَعَالَى الْعُلَمَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَقُولُ: إِنِّي
لَمْ أَجْعَلْ نُورِي فِي أَقْوَاهِكُمْ وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أُعَذِّبَكُمْ)).
الرِّوَايَةُ فِي هَذَا لِينٌ وَضَعْفٌ.
[١٤١٧]- ع/ عَدِيُّ بْنُ ثَابِتِ الأَنْصَارِيُّ(٥).
١/٤٦٣٠- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: عَدِيُّ بْنُ
ثَابِتِ الأَنْصَارِيُّ حَدَّثَ عَنْهِ شُعْبَةُ وَالْمَسْعُودِيُّ يَعْنِي عَدِيَّ بْنَ ثَابِتٍ(١).
٢/٤٦٣١- حَدَّثَنَا [ب/ ١٤٨/٢/ ب] أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ الأَبَّارُ قَالَ: حَدَّثْنَا
مُجَاهِدُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَفَّانُ قَالَ: كَانَ شُعْبَةُ يَقُولُ: عَدِيُّ بْنُ
ثَابِتٍ مِنَ الرَّفَّاعِينَ.
٣/٤٦٣٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ قَالَ: سَمِعْتُهُ(٢) يَقُولُ:
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٤٠٨٤] - وقال: ((تابعي كوفي شيعي جلد، ثقة مع ذلك))-،
وفي («الميزان)) [٥٥٩١]، وقال ابن حجر في («التقريب)» [٤٥٧١]: ((ثقة رمي بالتشيع)).
(١) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٤٥٧٥].
(٢) في [ظ]: ((سمعت))، والمثبت من [ب].

٤٧٨
كتاب الضعفاء
قَالَ الْمَسْعُودِيُّ: مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَقْوَلَ بِقَوْلِ الشِّيعَةِ مِنْ عَدِيٍّ بْنِ ثَابِتٍ(١).
سُئِلَ يَحَْى عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، فَقَالَ: كَانَ يُفْرِطُ فِي التَّشَيُّعِ (٢).
[ظ/ ١٦٨/ ب]
[١٤١٨]- عِكْرِمَةُ(٣) بْنُ خَالِدِ الْخْزُومِيُّ(*).
عَنْ أَبِيهِ.
١/٤٦٣٣°- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: عِكْرِمَةُ
ابْنُ خَالِدِ الْمَخْزُومِيُّ، عَنْ أَبِهِ، مُتْكَرُ الْحَدِيثِ(٤).
(١) ((تاريخ الدوري)) [٢٨٧٥].
(٢) (تاريخ الدوري)) [٢٥٥٩].
(٣) رمز لهذه الترجمة في [ظ]: ((خ م))، ولعله ظنه عكرمة بن خالد بن العاص المخزومي؛
فرمزه في «التقريب)) [٤٧٠٢]: ((خ م د ت س))؛ أما صاحب الترجمة التي نحن بصددها
فهو عكرمة بن خالد بن سلمة، انظر للتفريق بينهما ابن الجوزي في ((الضعفاء
والمتروكين)) (١٨٥/٢)، والمزي في ((تهذيب الكمال)) (٢٤٩/٢٠-٢٥٢)، الذهبي في
(«المغني)) [٤١٦٥، ٤١٦٦]، وفي ((الميزان)) [٥٧١٠، ٥٧١١]، وابن حجر في ((تهذيب
التهذيب)» (٢٥٨/٧- ٢٦٠)، وفي ((التقريب)) [٤٧٠٢]، [٤٧٠٣].
١
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٣٠١]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤٨٣]،
وابن عدي في ((الكامل)) [١٤١٣]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٣٣٦]،
والذهبي في ((المغني)) [٤١٦٥]، وفي ((الميزان)) [٥٧١٠]، وابن حجر في ((اللسان)) في
((فصل التجريد)» (٣١٠/٨) [١٩٢٠]، وذكره في ((التقريب)) [٤٧٠٣] تمييزًا، وقال:
((ضعيف)).
(٤) ((التاريخ الكبير)) (٤٩/٧).

٤٧٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٢/٤٦٣٤- مَا حَدَّثَنَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
قَالَ: حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ خَالِدِ الْمَخْزُومِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ عُمَرَ
[ش/١/٤٩] عَنِ النَّبِّ وَّرِ قَالَ: ((لا تَضْرِبُوا الرَّقِيقَ فَإِنَّكُمْ لا تَدْرُونَ مَا
تُوَافِقُونَ))(١).
وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ بَّهِ فِي النَّهْي عَنْ ضَرْبِ الْمَمْلُوكِينَ أَحَادِيثُ مِنْ
وُجُوهِ تَثْبُتُ بِأَلْفَاظِ مُخْتَلِفَةٍ.
[١٤١٩]- ع/ عِكْرِمَةُ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، وَكُنْتُهُ أَبُو عبد الله(٥).
١/٤٦٣٥- حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ
(١) أخرجه أبويعلى [٥٧٤٤]، والبيهقي في ((الشعب)) [٨٥٨٥]، وابن عدي (٢٧٧/٥) من
حدیث عكرمة بن خالد به.
قال البيهقي: «تفرد به عكرمة بن خالد به».
قال ابن عدي: ((وهذا الحديث لا يرويه غير عكرمة، والبخاري حيث قال: عكرمة
منكر الحديث اعتبر بهذه الرواية؛ لأنه لم يروه غير عكرمة هذا. وهذا الحديث معروف
بعكرمة، ولا أعلم أنه روى عكرمة غير هذه الحديث إلا شيئًا يسيرًا)). اهـ
قال الهيثمي (٤٣٦/٤): ((رواه أبويعلى والطبراني وفيه: عكرمة بن خالد بن سلمة وهو
ضعیف».
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [١٤١١]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[٢٣٣٤]، والذهبي في ((المغني)) [٤١٦٩]، وفي ((الميزان)) [٥٧١٦] وقال: ((تُكلم فيه
لرأيه لا لحفظه؛ فاتهم برأي الخوارج، وقد وثقه جماعة، واعتمده البخاري، وأما
مسلم فتجنبه وروى له قليلًا مقرونًا بغيره، وأعرض عنه مالك وتحايده إلا في حديث
أو حديثين))، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٤٧٠٧]: ((ثقة ثبت، عالم بالتفسير، لم
يثبت تكذيبه عن ابن عمر، ولا يثبت عنه بدعة)).

٤٨٠
كتاب الضعفاء
قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لأَيُّوبَ: أَكَانَ عِكْرِمَةُ يُتَّهَمُ؟
فَسَكَتَ سَاعَةً ثُمَّ قَالَ: أَمَّا أَنَا فَلَمْ أَكُنْ أَنَّهِمُهُ(١).
٢/٤٦٣٦- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَهْلٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا عَفَّانُ قَالَ: حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ قَالَ: شَهِدْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدِ الأَنْصَارِيَّ
وَأَيُّوبَ فَذَكَرَا عِكْرِمَةَ فَقَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ: كَانَ كَذَّابًا، وَقَالَ أَيُّوبُ: لَمْ
يَكُنْ بِكَذَّابٍ. [ب/ ١/١٤٩/٢]
٤٦٣٧، ٣/٤٦٣٨- ٤- حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ وَمُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ
قَالا: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ الْمُغِيرَةِ قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أبي زِیَادٍ،
عَنْ عَبْدِاللهِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عَلِيِّ بْنِ عَبْدِاللهِ بْنِ عَبَّاسٍٍ،
فَإِذَا عِكْرِمَةُ فِي وَثَاقٍ عِنْدَ بَابِ الْحَسَنِ فَقُلْتُ لَهُ: أَلا تَنَّقِي اللَّهَ! قَالَ: فَإِنَّ
هَذَا الْخَبِثَ يَكْذِبُ عَلَى أَبِي.
٤٦٣٩ /٥- حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ أَبُوالزِّنْبَاعِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ
خَالِدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ هِشَامٍ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَطَاءِ الْخُرَاسَانِيِّ،
أَنَّهُ قَالَ لِسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ: إِنَّ عِكْرِمَةَ يَقُولُ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ وَلِهِ تَزَوَّجَ
وَهُوَ مُحْرِمٌ (٢). فَقَالَ: كَذَبَ مَخْبَثَانٌ(٣).
١
(١) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٨٤٠].
(٢) أخرجه البخاري [٤٢٥٨] من حديث عكرمة عن ابن عباس به.
والبخاري [٥١١٤]، ومسلم [١٤١٠] من حديث الشعثاء عن ابن عباس به.
(٣) المخبئان: الخبيث ((النهاية)) (خ ب ث).