Indexed OCR Text

٣٢١
للإمام أبي جعفر العقيلي
وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْكَلامُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ بِإِسْنَادٍ شَبِهِ بِهَذَا فِي الضَّعْفِ.
[٨٧٧] - [بخ] دت ق / عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ(٥).
١/٣٠٧٦- حَدَّثَنَا أحمد بن إِبْرَاهِيمَ الْبُسْرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ
نُصَيْرٍ قَالَ: قُلْتُ لِيَحْيَى بْنِ مَعِينٍ: [ر/ ١٦٠/أ] إِنَّ(١) ابْنَ عُيَيْنَةً كَانَ يَقُولُ:
أَرْبَعَةٌ مِنْ قُرَيْشٍ يُمْسَكُ عَنْ حَدِيثِهِمْ، قُلْتُ: مَنْ هُمْ؟ قُلْتُ: فُلانٌ، وَعَلِيُّ
ابْنُ زَيْدٍ، وَيَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ، وَعَبْدُاللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ ابْنِ عَقِيلٍ، وَهُوَ الرَّابِعُ؟
فَقَالَ يَحْيَى: نَعَمْ. قُلْتُ: فَأَيُّهُمْ أَعْجَبُ إِلَيْكَ؟ قَالَ: فُلانٌ، ثُمَّ عَلِيُّ بْنُ
زَيْدٍ، ثُمَّ يَزِيدُ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، ثُمَّ ابْنُ عَقِيلٍ (٢). [ش/ ٢٢/ب]
٣٠٧٧/ ٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ
قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ قَالَ: كَانَ مَالِكٌ لا
= قال الحافظ في ((التلخيص الحبير)) (٣٢/٢): ((فيه عبدالله بن محمد العدوي عن علي بن
زید بن جدعان، والعدوي اتهمه وكيع بوضع الحديث)).
قال البوصيري: ((إسناده ضعيف؛ لضعف علي بن زيد بن جدعان وعبدالله بن محمد
العدوي)» .
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [٥١٦]، وابن عدي في ((الكامل)) [٩٦٩]، وابن
شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [٣٢٨]، وابن الجوزي في ((الضعفاء
والمتروكين)) [٢١١٢]، والذهبي في ((المغنى)) [٣٣٣٧]، وفي ((الميزان)) [٤٥٣٦]، وقال
ابن حجر في «التقريب)) [٣٦١٧]: ((صدوق، في حديثه لين، ويقال: تغير بأخرة)).
(١) في [ظ]: ((ابن)) وما أثبتناه من [ر].
(٢) (تهذيب الكمال)) (١٦ /٨١).

٣٢٢
كتاب الضعفاء
يَرْوِي عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، [وَكَانَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ لا يَرْوِي
.٥ و.
عَنْهُ.
٣/٣٠٧٨- حَدَّثْنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: سَمِعْتُ
يَحْيَى وَعَبْدَالرَّحْمَنِ جَمِيعًا يُحَدِّثَانِ عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ](١)،
وَالنَّاسُ يَخْتَلِفُونَ فِيهِ(٢) .
٤/٣٠٧٩- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ [ظ/١١١/ب]
قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ قَالَ: أَتَيْتُ
الرُّبَيِّعَ بِنَةَ(٣) مُعَوِّذِ ابْنِ عَفْرَاءَ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ وَ [ب/٣٢٥/ ب] يَتَوَضَّأُ
عِنْدَهَا، فَأَخْرَجَتْ [إِلَيَّ](٤) إِنَاءٌ [بِكُوزٍ](٥) يَكُونُ مُدَّا أَوْ مُدَّا وَرُبْعًا بِمُدِّ
ابْنِ هِشَامٍ، فَقَالَتْ: بِهَذَا كُنْتُ أُخْرِجُ لِرَسُولِ اللَّهِ وَهِ الْوَضُوءَ، فيبدأ
فَيَغْسِلُ يَدَيْهِ قَبْلَ أَنْ يُدْخِلَهُمَا الإِنَاءَ، ثُمَّ تَمَضْمَضُ وَيَسْتَنْثِرُ ثَلاثًا، وَيَغْسِلُ
(١) سقط من [ر].
(٢) أخرجه ابن أبي حاتم (١٥٣/٥) عن محمد بن إبراهيم، وابن حبان في ((المجروحين))
(٣/٢) عن الهمداني، وابن عدي (١٢٨/٤) عن محمد بن الحسن البري، ثلاثتهم عن
عمرو بن علي به .
(٣) في [ظ]: ((ابنت)) وما أثبتناه من [ر].
(٤) من [ر].
(٥) سقط من [ر].

للإمام أبي جعفر العقيلي
٣٢٣
وَجْهَهُ ثَلاثًا، ثُمَّ يَغْسِلُ يَدَيْهِ ثَلاثًا ثَلاثًا، ثُمَّ يَمْسَحُ رَأْسَهُ مُقْبِلا وَمُذْبِرًا،
وَيَغْسِلُ رِجْلَيْهِ ثَلاثًا (١).
قَالَ سُفْيَانُ: كَانَ ابْنُ عَجْلانَ حَدَّثَنَا عَنِ ابْنُ عَقِيلٍ عَنِ الرُّبَيِّعِ، فَزَادَ فِي
الْمَسْحِ قَالَ: ثُمَّ مَسَحَ [مِنْ](٢) قَرْنَيْهِ إِلَى عَارِضَيْهِ حَتَّى بَلَغَ لِخْيَتَهُ. فَلَمَّا
سَأَلْنَا ابْنَ عَقِيلٍ عَنْهُ قَصَّرَ لَنَا فِي الْمَسْحِ، وَكَانَ فِي حِفْظِهِ شَيْءٌ، فَكَرِهْتُ
أَنْ أُلَقِّنَهُ.
٥/٣٠٨٠- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ
قَالَ: سُئِلَ يَحْيَى عَنْ حَدِيثِ سُهَيْلٍ وَالْعَلَاءِ وَابْنِ عَقِيلٍ وَعَاصِمِ بْنِ
عُبَيْدِ اللَّهِ، فَقَالَ: عَاصِمٌ وَابْنُ عَقِيلٍ أَضْعَفُ الأَرْبَعَةِ(٣).
٣٠٨١/ ٦- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحِ قَالَ:
سَمِعْتُ يَحْيَى قَالَ: عَبْدُاللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ ضَعِيفُ الْحَدِيثِ(٤).
٧/٣٠٨٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ بَلْجِ الرَّازِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ
أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَبْدَالرَّحْمَنِ ابْنِ الْحَكَمِ بْنِ بَشِيرِ بْنِ سَلْمَانَ سُئِلَ عَنْ عَبْدِاللَّهِ
ابْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، فَقَالَ: خَيِّرٌ فَاضِلٌ وَوَصَفَهُ بِالْعِبَادَةِ وَقَالَ: إِنْ كَانُوا
(١) أخرجه أحمد (٣٥٨/٦)، وأبوداود [١٢٦] من حديث عبدالله بن محمد بن عقيل.
(٢) سقط من [ر].
(٣) (تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [١٠٧٧].
(٤) أخرجه ابن عدي (١٢٨/٤) عن الدولابي، عن معاوية بن صالح به.

٣٢٤
كتاب الضعفاء
يَقُولُونَ فِيهِ شَيْئًا فَفِي حِفْظِهِ (١).
وَقَدْ رُوِيَ الْكَلامُ الَّذِي فِي حَدِيثِ الرُّبِعُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ بِأَسَانِيدَ جِيَادٍ،
يَشْتَمِلُ عَلَى الأَلْفَاظِ كُلُّهَا. [ب/٣٢٦/ ١]
[٨٧٨]- عس/ عَبْدُ(٢) اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، بَصْرِيٌّ(*).
١/٣٠٨٣ - حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: عَبْدُ اللَّهِ
ابْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، [ر/ ١٦٠/ب] سَمِعَ عَبْدَالْمَلِكِ بْنَ مُسْلِمٍ، سَمِعَ
مِنْهُ جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ الْبُخَارِيُّ: فِيهِ نَظَرّ(٣).
وَهَذَا الْحَدِيثُ:
٢/٣٠٨٤- حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ أَبِي يَزِيدَ
الْقَرَنِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ جَدِّهِ
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي جَرْوٍ الْمَازِنِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا، وَهُوَ
يُنَاشِدُ الزُّبَيْرَ فَقَالَ: أَنْشُدُكَ اللَّهَ يَا زُبَيْرُ، أَمَا سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ وَهِ يَقُولُ:
(١) قال الحافظ في (تهذيب التهذيب)) (١٣/٦): ((قال العقيلي: كان فاضلًا خيرًا،
موصوفًا بالعبادة، وكان في حفظه شيء!)).
(٢) فوقها في [ظ]: ما يشبه أن يكون ((ثقة)).
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [١٠٥٧]، والذهبي في ((المغني)) [٣٣٣٣]، وفي ((ميزان
الاعتدال)) [٤٥٤٣]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٣٦١٥]: ((مقبول)).
(٣) ((التاريخ الكبير» (١٨٩/٥).

٣٢٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
(إِنَّكَ تُقَاتِلُنِي وَأَنْتَ لِي ظَالِمٌ))؟ قَالَ: بَلَى، وَلَكِنِّي نَسِيتُ(١).
الأَسَانِيدُ فِي هَذَا الْبَابِ لَيَّنَةٌ(٢).
[٨٧٩]- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْتَى بْنِ عُزْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ(*).
عَنْ هِشَامٍ بْنِ عُرْوَةً.
لا يُتَابَعُ عَلَی کثیرٍ مِنْ حَدِيثِهِ.
مِنْ حَدِيثِهِ :
١/٣٠٨٥- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ
الْمُنْذِرِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ
عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ(٣) الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ عَه
(١) أخرجه الحاكم (٤١٣/٣)، وأبو يعلى [٦٦٦] من حديث جعفر بن سليمان.
(٢) في حاشية [ظ] اليسرى: ((آخر جزء الثامن عشر من أجزاء الشيخ)).
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [٥٣١]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٠٠٠]، وابن
الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢١١٦]، والذهبي في («المغني)) [٣٣٤٧]، وفي
((الميزان)) [٤٥٣٩]، وابن حجر في ((لسان الميزان» [٤٨٠٧].
وقد ذهب ابن حبان وابن الجوزي إلى أنه ابن زاذان، وفرق ابن عدي بينهما، فأفرد
ابن زاذان بترجمة في ((الكامل)) [١٠١١]، وقال الذهبي في ترجمة عبدالله بن محمد بن
زاذان في («الميزان)) [٤٥٤٠]: ((قيل هو ابن الزبير، ووهّم عبدُ الغني من زعم ذلك
کالحاکم)).
(٣) فوقها في [ظ] علامة التضبيب، وفي ((الطبراني)): ((عن هشام بن عروة عن أبي الزناد
عن الأعرج)).

٣٢٦
كتاب الضعفاء
قَالَ: ((إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنَ اللَّيْلِ فَلا يُدْخِلْ يَدَهُ فِي الإِنَاءِ حَتَّى
يَغْسِلَهُا، فَإِنَّهُ لا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ، وَيُسَمِّي قَبْلَ أَنْ يُدْخِلَهُا))(١).
وَلَهُ غَيْرُ حَدِيثٍ عَنْ هِشَامٍ بْنِ عُرْوَةً، لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ، مَنَاكِيرُ.
والْحَدِيثُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ صَحِيحُ الإِسْنَادِ مِنْ غَيْرِ [ب/٣٢٦/ب]
وَجْهٍ، وَلَيْسَ فِيهِ ((يُسَمِّي(٢) قَبْلَ أَنْ يُدْخِلَهَمَا(٣)).
[٨٨٠]- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارٍ(*) [المُؤَذِّنُ مَدَنِيٍّ](٤)
٣٠٨٦/ ١- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَحْمُودٍ الْهَرَوِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ
سَعِيدٍ قَالَ: قُلْتُ لِيَحْيَى بْنِ مَعِينٍ: عَبْدُاللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ سَعْدٍ
وَعَمَّارٌ وَعُمَرُ بَنِيْ (٥) حَقْصٍ بْنِ عُمَرَ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ آبَائِهِمْ عَنْ أَجْدَادِهِمْ،
كَيْفَ حَالُ هَؤُلاءِ؟ قَالَ: لَيْسُوا بِشَيْءٍ(٦) .
(١) أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) [٩١٣٠] من حديث عبدالله بن محمد بن يحيى.
قال الهيثمي (٥١٢/١): ((رواه الطبراني في ((الأوسط)) وهو في ((الصحيح)) خلا قوله:
(ويسمي قبل أن يدخلهما)) وفيه عبدالله بن محمد بن يحيى بن عروة، نسبوه إلى
الوضع)) .
(٢) في [ظ]: ((تسمى))، وما أثبتناه من [ر] وهو موافق لمتن الحديث السابق ذكره.
(٣) في [ظ]: ((تدخلهما))، وما أثبتناه من [ر] وهو موافق لمتن الحديث السابق.
(*) ترجمه ابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢١١٣]، والذهبي في ((المغني)) [٣٣٣٩]،
وفي («الميزان)) [٤٥٥٠]، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [٤٨١٩].
(٤) من [ر].
(٥) كذا في [ظ] و[ر]، والجادة ((ابنا)).
(٦) ((تاريخ ابن معين)) برواية الدارمي [٦٠٦].

٣٢٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
وَهَذَا الْحَدِيثُ:
٢/٣٠٨٧- حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ
قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ سَعْدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُاللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارِ
بْنِ سَعْدٍ، وَعَمَّارٌ وَعُمَرُ ابْنَي (١) حَقْصٍ بْنِ عُمَرَ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ آبَائِهِمْ، عَنْ
أَجْدَادِهِمْ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِوَهِ كَبَّرَ فِي الْعِيدَيْنِ، فِي الأُولَى(٢) سَبْعًا وَفِي
الآخِرَةِ خَمْسًا، وَصَلَّى قَبْلَ الْخُطْبَةِ، وَكَانَ يُكَبِّرُ قَبْلَ الْقِرَاءَةِ، وَيَذْهَبُ
مَاشِيًا، وَيَرْجِعُ مَاشِيًا (٣) .
[٨٨١]- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ بْنِ الْغِيرَةِ، كُوفِيٌّ(*). سَكَنَ مِصْرَ.
عَنِ الثَّوْرِيِّ وَمِسْعَرٍ وَكَامِلٍ .
يُخَالَفُ فِي بَعْضٍ حَدِيثِهِ، وَيُحَدِّثُ بِمَا لا أَصْلَ لَهُ.
(١) كذا في [ظ] و[ر]، والجادة ((ابنا)).
(٢) في [ظ]: ((الأول)) وما أثبتناه من [ر].
.(٣) أخرجه الدارمي [١٦٠٦]، والبيهقي (٢٨٧/٣)، (٤٢٥/١) من حديث عبدالله بن
محمد بن عمار.
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [١٠٢٥]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
. [٢١١٥]، والذهبي في ((المغني)) [٣٣٤٤]، وفي ((الميزان)) [٤٥٤١]، وابن حجر في
((لسان الميزان)) [٤٨١١].
وقد ترجم الذهبي في ((المغني)) [٣٣٤٥]، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [٤٨١٢]
لعبدالله بن محمد بن المغيرة المدني عن هشام بن عروة، قال ابن حجر: ((وفرق بعضهم
بینه وبین الکوفي».

=
٣٢٨
كتاب الضعفاء
فَمِنْ حَدِيثِهِ الَّذِي يُخَالَفُ فِيهِ:
١/٣٠٨٨- مَا حَدَّثَنَاهُ الْمِقْدَامُ بْنُ دَاوُدَ الرُّعَيْنِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ
ابْنُ [ر/ ١٦١/ب] مُحَمَّدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ
مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ◌ِ:
((الثَّوْمُ أَخُو الْمَوْتِ، لا يَنَامُ أَهْلُ الْجَنَّةِ»(١).
٢/٣٠٨٩- حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا قُطْبَةُ بْنُ الْعَلَاءِ.
[ب/ ١/٣٢٧]
٣/٣٠٩٠- وَحَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْبَلْخِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ
مُوسَى قَالا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنِ النَّبِيِّ
وَلٌ نَحْوَهُ.
وَرَوَاهُ الأَشْجَعِيُّ وَمَخْلَدُ بْنُ يَزِيدَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ هَكَذَا مُرْسَلًا.
٤/٣٠٩١- وَحَدَّثَنَا الْمِقْدَامُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ
قَالَ: حَدَّثَنَا كَامِلٌ أَبُوالْعَلَاءِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: تَزَوَّجَ
رَسُولُ اللَّهِ ◌ِّهِ مَيْمُونَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ(٢).
(١) أخرجه الطبراني في («الأوسط)) [٨٨١٦]، وابن عدي (٢١٨/٤) من حديث عبدالله بن
محمد بن المغيرة.
وانظره في ((السلسلة الصحيحة)) [١٠٨٧].
(٢) أخرجه ابن عدي (٦/ ٨١) من حديث خالد بن عبدالرحمن.
وأصل الحديث في ((الصحيحين)) من حديث ابن عباس.

٣٢٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
٣٠٩٢/ ٥- حَدَّثَنَاهُ أَبُويَحْيَى بْنُ أَبِي مَسَرَّةَ قَالَ: حَدَّثَنَا خَلَّادُ بْنُ يَحَْى
قَالَ: حَدَّثَنَا كَامِلٌ قَالَ: سَمِعْتُ عَطَاءٌ، يَقُولُ: تَزَوَّجَ رَسُولُ اللَّهِ وَهُ
مَيْمُونَةً وَهُوَ مُخْرِمٌ.
[هَذَا أَوْلَى](١).
وَالرِّوَايَةُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي تَزْوِيجِ النَّبِّ رََّ مَيْمُونَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ ثَابِتَةٌ
صَحِيحَةٌ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ. [ظ/١١٢/أ]
[٨٨٢]- ت/ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَيْمُونِ الْقَدَّاعُ(٥).
١/٣٠٩٣- حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: عَبْدُاللَّهِ
ابْنُ مَيْمُونِ الْقَدَّاحُ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ذَاهِبُ الْحَدِيثِ(٢) .
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٣٠٩٤/ ٢- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ
الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَيْمُونٍ، مَوْلَى الْحَارِثِ بْنِ
عَبْدِاللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ جَابِرِ
(١) من [ر].
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٣٦]، وابن حبان في ((المجروحين)) [٥٤٣]،
وابن عدي في ((الكامل)) [١٠٠٢]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢١٣٠]،
والذهبي في ((المغني)) [٣٣٩٢]، وفي («الميزان)) [٤٦٤٢]، وقال ابن حجر في ((التقريب))
[٣٦٧٧]: ((منكر الحديث متروك)).
(٢) ((التاريخ الكبير)) (٢٠٦/٥).

٣٣٠
كتاب الضعفاء
ابْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ وَلِ كَانَ يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ (١).
الرِّوَايَةُ فِي هَذَا الْبَابِ فِيهَا لِينٌ. [ب/ ٣٢٧/ب]
[٨٨٣]- (بخ) [مد ت] عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ هُزْمُزَ، مَكِّيٍّ (٥).
٣٠٩٥/ ١ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
كَانَ يَحْيَى وَعَبْدُالرَّحْمَنِ لا يُحَدِّثَانِ عَنِ عبدالله بْنِ مُسْلِمٍ بْنِ هُرْمُزَ(٢).
يُحَدِّثُ عَنْهُ الثَّوْرِيُّ ضَعِيفٌ لَيْسَ بِشَيْءٍ(٣).
٣٠٩٦/ ٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْبَى
قَالَ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُسْلِمٍ بْنِ هُرْمُزَ ضَعِيفٌ(٤).
(١) أخرجه ابن عدي (١٨٧/٤) من حديث عبدالله بن ميمون القداح. وقال: ((عامة ما
يرويه عبدالله بن ميمون لا يتابع عليه)).
قلت: والرواية في هذا الباب من حديث علي عند أبي داود [٤٢٢٦]، والنسائي
(١٧٤/٨) ومن حديث عبدالله بن جعفر عند أحمد (٢٠٤/١، ٢٠٥)، وابن ماجه
[٣٦٤٧].
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [٥٥٢]، وابن عدي في ((الكامل)) [٩٨٠]، والدارقطني
في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣١١]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين).
[٣٢٠]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢١٢٢]، والذهبي في ((المغني))
[٣٣٦٧]، وفي ((الميزان)) [٤٦٠٢]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٣٦٤١]:
((ضعيف ... هو الفدكي على الصواب، نسب إلی جده)) ..
(٢) أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (٢٦/٢) عن الهمداني، وابن عدي (١٥٧/٤) عن
محمد بن الحسن، كلاهما عن عمرو بن علي به.
(٣) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبدالله [٣٦٦].
(٤) ((تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [٢٩١، ٣٣٩].

٣٣١
للإمام أبي جعفر العقيلي
[٨٨٤]- بخ ت ق/ عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُؤَمَّلِ الْزُومِيُّ مَكِّيٌ(*).
لا يُتَابَعُ عَلَی کَثِيرٍ مِنْ حَدِيثِهِ.
٣٠٩٧/ ١- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: أَحَادِيثُ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُؤَمَّلِ مَنَاكِيرُ (١).
٣٠٩٨/ ٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى
يَقُولُ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُؤَمَّلِ صَالِحُ الْحَدِيثِ (٢) .
٣/٣٠٩٩- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحِ قَالَ: سَمِعْتُ
يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُؤَمَّلِ ضَعِيفٌ (٣). [ر / ١٦١/ ب
٤/٣١٠٠- حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مَحْمُودٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ
قَالَ: سَأَلْتُ يَحْيَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُؤَمَّلِ فَقَالَ: ضَعِيفٌ.
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٣١]، وابن حبان في ((المجروحين)) [٥٥٤]،
وابن عدي في «الكامل)» [٩٧٤]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)»
[٣٤١]، وابن الجوزي في (الضعفاء والمتروكين)) [٢٠٩٧]، والذهبي في ((المغني))
[٣٣٩٠]، وفي ((الميزان)) [٤٦٣٧]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٣٦٧٣]: ((ضعيف
الحدیث».
(١) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبدالله [١٣٦١].
(٢) (تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [٢٩٠].
(٣) (تاريخ ابن معين)) برواية الدارمي [٤٧٦]، وأخرجه ابن عدي (١٣٦/٤) عن
الدولابي، عن معاوية ابن صالح به.

٣٣٢
كتاب الضعفاء
ومِنْ حَدِيثِهِ :
٥/٣١٠١- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ قَالَ: حَدَّثَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ
الْعَوَقِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّهِ بْنُ الْمُؤَمَّلِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُوالزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ
ابْنِ عَبْدِاللَّهِ قَالَ: قَدِمْنَا مَعَ نِيِّ اللهِ نَّهِ مَكَّةَ فَقَالَ نَبِيُّ اللّهِ وَهُ: ((تَمَتَّعُوا))
قال: فَكَانَ أَحَدُنَا يَتَمَثَّعُ بِالْمَرْأَةِ مِنَ الرَّوَاحِ إِلَى الْغُدُوِّ، وَمِنَ الْغُدُوِّ إِلَى
الرَّوَاحِ(١).
٦/٣١٠٢- وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَيُّوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ:
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُؤَمَّلِ، عَنْ أَبِيِ الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ [ب/١/٣٢٨]
النَّبِيَّ وَّ قَالَ: ((مَاءُ زَمْزَمَ لِمَا شُرِبَ لَهُ))(٢) .
وَلا يُتَابَعُ عَلَيْهِمَا .
(١) أخرجه ابن عدي (١٣٦/٤) من حديث عبدالله بن المؤمل.
(٢) أخرجه ابن ماجه [٣٠٦٢]، وأحمد (٣٥٧/٣، ٣٧٢)، والبيهقي (١٤٨/٥)،
والطبراني في ((الأوسط)) [٨٤٩، ٩٠٢٧]، وابن عدي (١٣٦/٤)، وابن حبان في
((المجروحين)) (٢٨/٢) من حديث عبدالله بن المؤمل.
قال البيهقي: ((تفرد به عبدالله بن المؤمل)).
وقال البوصيري: ((هذا إسناد ضعيف؛ لضعف عبدالله بن المؤمل وقد أخرجه الحاكم
في ((المتسدرك)) من طريق ابن عباس، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد)).
وراجع توسُّعًا في هذا الحديث: ((التلخيص الحبير)) (٢٦٨/٢-٢٦٩)، و((كشف
الخفاء)» (١١٦٥/٢)، و((إرواء الغليل)) (٣٢٠/٤-٣٢٥).
قلت: وقد صحح هذا الحديث جماعة، منهم: ابن عيينة وابن الجوزي والدمياطي
والمنذري وابن القيم والسيوطي والعجلوني، وآخرهم الألباني .. .

للإمام أبي جعفر العقيلي
٣٣٣
[٨٨٥] - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُنكَدِرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكّدِرِ (٥).
عَنْ أَبِيهِ.
وَلا يُتَابَعُ عَلَيْهِ، وَلا يُعْرَفُ إِلا بِهِ.
١/٣١٠٣- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْبَغْدَاذِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا
جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ فُلَيْحِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرٍ، عَنْ
أَبِيهِ المنكدر، عَنْ جَدِّهِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللّهِ وَّهِ: ((إِذَا أُمَّتِي أَبَتْ أَنْ يُظْلَمَ ظَالِمُهَا تَوَدَّعَ اللَّهُ مِنْهَا، وَإِذَا
أُمَّتِي تَوَاكَلَتِ الأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ مَّنَعَهَا اللَّهُ مَنْفَعَةَ الْوَحْيِ
مِنَ السَّمَاءِ، وَإِذَا أُمَّتِي سُبْتُ فِيمَا بَيْنَهَا (١) سَقَطَتْ مِنْ عَيْنِ اللَّهِ، فَكَيْفَ
بِكُمْ إِذَا لَمْ يَرْأَفِ اللَّهُ بِكُمْ وَلَمْ يَرْحَمْكُمْ؟)) قَالُوا: وَكَائِنٌ ذَلِكَ يَا رَسُولَ
اللَّهِ؟ قَالَ: ((إِي وَالَّذِي بَعَثَ مُحَمَّدًا بِالْحَقِّ، إِذَا اسْتُعْمِلَ عَلَيْكُمْ
شِرَارُكُمْ، فَقَدْ تَخَلَّى اللَّهُ عَنْكُمْ(٢).
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٣٣٨٥]، وفي ((ميزان الاعتدال)) [٤٦٢٧]، وابن حجر في
«لسان الميزان)) [٤٩٠٠].
:(١) في [ظ]: ((بينهما)) وما أثبتناه من [ر].
(٢) في [ظ]: ((منكم))، وما أثبتناه من [ر].

٠٠٫٠
٣٣٤
كتاب الضعفاء
[٨٨٦]- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مِسْعَرِ بْنِ كِدَامٍ(*).
عَنْ أَبِيهِ .
لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ، وَلا يُعْرَفُ إِلا بِهِ.
١/٣١٠٤- حَدَّثَنَاهُ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدِ النَّهْمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بِلالٍ
الأَشْعَرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّهِ بْنُ مِسْعَرٍ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ وَبَرَةَ، عَنْ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ وَِّ قَالَ لِرَجُلٍ: (تَنَقَّهْ وَتَوَقَّهْ))(١).
[٨٨٧]- خ ت ق/ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُثَنَّ الأَنْصَارِيُّ(٥).
عَنْ ثُمَامَةً وَغَيْرِهِ.
وَلا يُتَابَعُ عَلَى أَكْثَرِ حَدِيثِهِ. [ب/٣٢٨/ ب] [يَعْنِي عَبْدَاللَّهِ بْنَ الْمُثَنَّى
الأَنْصَارِيَّ](٢).
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٣٣٧١]، وفي ((الميزان)) [٤٥٩٩]، وابن حجر في ((لسان
الميزان)) [٤٨٨١].
(١) أخرجه الطبراني في ((الصغير)) (٤٦/٢) وقال: ((لم يروه عن مسعر إلا ابنه عبدالله،
تفرد به أبوبلال)».
وتمام في ((فوائده)) [٢٨٣]، وأبونعيم في «الحلية)) [١٠٧٢١] كلهم من طريق القاسم.
وقال الطبراني: ((ومعنى الحديث عندنا، والله أعلم، أنه قال: تنَفقَّ الصديق واحذره.
ويلغني أن بعض أهل العلم فَشَره بمعنى آخر، قال: معناه اتق الذنوب واحذر عقوبتها)).
(*) ترجمه ابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٠٩٨]، والذهبي في («المغني)) [٣٣٢٠]،
وفي ((ميزان الاعتدال)) [٤٥٩٠]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٣٥٩٦]: ((صدوق
كثير الغلط)).
(٢) سقط من [ر].

٣٣٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
١/٣١٠٥- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ بْنِ رَاشِدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ
ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ ثُمَامَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ
قَيْسُ بْنُ سَعْدٍ عِنْدَ النَّبِّ وَّهِ بِمَنْزِلَةِ صَاحِبِ الشُّرَطِ مِنَ الأَمِيرِ. يَعْنِي يَنْظُرُ
فِي أُمُورِهِ(١).
٢/٣١٠٦- حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الذَّارَع قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ
قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَلَمَةَ يَقُولُ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُثَنَّى، وَلَمْ يَكُنْ فِي
الْقَرْيَتَيْنِ بِعَظِيمِ، وَكَانَ ضَعِيفًا مُنْكَرَ الْحَدِيثِ (٢).
[٨٨٨]- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْطَّلِبِ الْعِجْلِيُّ(٥).
مَجْهُولٌ، وَحَدِيثُهُ مُنْكَرٌ غَيْرُ مَحْفُوظِ. [ر/ ١/١٦٢]
٢/٣١٠٧- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَعْصَعَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَالِحٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُطَّلِبِ الْعِجْلِيُّ، عَنِ
الْحَسَنِ بْنِ ذَكْوَانَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً
(١) أخرجه الطبراني (٣٤٦/١٨) [٨٨٠] من حديث محمد بن المثنى.
قال الهيثمي (٥٧٤/٩): ((رواه الطبراني ورجاله ورجال الصحيح)).
(٢) أخرجه الآجري في ((سؤالاته)) [٧٨٤].
(*) ترجمه الذهبي في ((ميزان الاعتدال)) [٤٦١٤]، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [٤٨٩٠].

٣٣٦
كتاب الضعفاء
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَهِ: ((إِنَّ أَهْلَ الْبَيْتِ لِيَقِلُّ طُعْمُهُمْ فَتَسْتَغِيرُ(١)
بُيُوتُهُمْ))(٢) .
[٨٨٩]- [م ٤] عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَعِدِ الزِّمَّانِيُّ(٥).
رَوَى عَنْهُ غَيْلانُ بْنُ جَرِيرٍ .
١/٣١٠٨ - حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: عَبْدُ اللَّهِ
ابْنُ مَعْبِدِ الزّمَّانِيُّ، رَوَى عَنْهُ غَيْلَانُ بْنُ جَرِيرٍ وَقَتَادَةُ، يُحَدِّثُ عَنْ
أَبِي قَتَادَةَ، وَلا يُعْرَفُ سَمَاعُهُ مِنْ أَبِي قَتَادَةً(٣).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٣١٠٩/ ٢- مَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ بِشْرٍ
[ب/ ١/٣٢٩] بْنِ سَلْم قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْبِدٍ الزِّمَّانِيِّ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولُ اللَّهِ وَّةِ عَنْ
(١) في [ظ]: ((فيستنير))، وما أثبتناه من [ر].
(٢) أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) [٥١٦٥]، وابن عدي (٣١٧/٢) من حديث عبدالله بن
المطلب.
قال الهيثمي (٤٦٣/١٠): ((رواه الطبراني في ((الأوسط)) وفيه عبدالله بن المطلب
العجلي، ضعفه العقيلي، وبقية رجاله ثقات)).
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [١٠٣٨]، والذهبي في ((المغني)) [٣٣٨٠]، وفي ((ميزان
·الاعتدال)) [٤٦١٨]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٣٦٥٨]: ((ثقة)).
(٣) ((التاريخ الكبير)) (١٩٨/٥).
٦
:

٣٣٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
صَوْمِهِ فَكَرِهَ ذَلِكَ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَصَوْمُ (١) ثَلاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ
كُلِّ شَهْرٍ؟ قَالَ: ((ذَاكَ صَوْمُ الدَّهْرِ)(٢).
وَفِي صَوْمٍ ثَلاثَةٍ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ أَحَادِيثُ ثَابِتَةُ الأَسَانِيدِ.
[٨٩٠] - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمِشْوَرِ بْنِ عَوْنِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ،
أَبُوجَعْفَرِ الْهَاشِمِيُّ الْدَائِيُّ(٥).
رَوَى عَنْهُ خَالِدُ بْنُ أَبِي كَرِيمَةً.
١/٣١١٠- حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ الرَّازِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ
الْمُغِيرَةِ.
٣١١١/ ٢- وَحَدَّثَنَا زَكَرِيًّا بْنُ يَحْيَى الْحُلْوَانِيُّ قَالَ: [ظ /١١٢/ ب] حَدَّثَنَا
عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالا: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ رَقَبَةَ قَالَ: كَانَ أَبُوجَعْفَرِ
(١) كذا في [ظ]، وفي [ر]: ((تصوم)).
(٢) أخرجه أحمد (٢٩٦/٥، ٣١٠)، وابن عدي (٢٢٤/٤) من حديث عبدالله بن معبد
عن أبي قتادة به. قال ابن عدي: ((وهذا الحديث هو الحديث الذي أراده البخاري أن
عبدالله بن معبد لا يعرف له سماع من أبي قتادة)).
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [١٩٧]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٣٣]،
وابن حبان في ((المجروحين)) [٥٤٦]، وابن عدي في ((الكامل)) [٩٨٥]، والدارقطني في
((الضعفاء والمتروكين)) [٣٢٣]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين))
[٣٢٢]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢١٢٣]، والذهبي في ((المغني))
[٣٣٧٠]، وفي ((الميزان)) [٤٦٠٨]، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [٤٨٨٦].

٣٣٨
كتاب الضعفاء
الْهَاشِمِيُّ الْمَدَائِيُّ يَضَعُ الْحَدِيثَ(١) . - زَادَ(٢) الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ: شَيْئًا لا
يُنْكَرُ- يُشْبِهُ أَحَادِيثَ النَّبِيِّ وَِّ(٣) فَاحْتَمَلَهَا النَّاسُ (٤).
٣/٣١١٢- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَخْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا
أَبُوالْجَوَّابِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ رُزَيَقٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِي كَرِيمَةَ، عَنْ
أَبِي جَعْفَرِ الْمَدَائِيِّ، قَالَ أَبِي: اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمِسْوَرِ بْنِ عَوْنِ بْنِ
جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ. قَالَ أَبِي: اضْرِبْ عَلَى أَحَادِيثِهِ، فَإِنَّهَا أَحَادِيثُ
مَوْضُوعَةٌ. وَأَبَى أَنْ يُحَدِّثَنَا عَنْهُ(٥) .
٤/٣١١٣- حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ مَرَّةً أُخْرَى قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي
يَقُولُ: أَحَادِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمِسْوَرِ مَنَاكِيرُ، كَلُّهَا(٦) مَوْضُوعَةٌ، [ب/ ٣٢٩/ب]
اضْرِبْ عَلَی حَدِيثِهِ.
٣١١٤/ ٥- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبِي مَرَّةً أُخْرَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
مِسْوَرٍ، فَقَالَ: هَذَا عَبْدُاللَّهِ بْنُ الْمِسْوَرِ، مِنْ وَلَدِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ،
رَوَى عَنْهُ عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ وَخَالِدُ بْنُ أَبِي كَرِيمَةً، وَعَبْدُالْمَلِكِ بْنُ
١
(١) أخرجه عبدالله بن أحمد في ((العلل)) [٦٤٠].
(٢) في [ظ]: ((رآه))، وما أثبتناه من [ر] ويؤكد معنى الخبر في (تاريخ بغداد)) (٤١٤/١١)
ط. بشار.
(٣) أخرجه ابن أبي حاتم (١٦٩/٥) عن أبيه، عن يحيى بن المغيرة، عن جرير به.
(٤) (تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [٤٨٦٥].
(٥) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبدالله [٦٣٦].
(٦) في [ظ]: ((كأنها))، وما أثبتناه من [ر] ويؤكده معنى الخبر السابق.

٣٣٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
أَبِي بَشِيرٍ قَالَ: قَالَ جَرِيرٌ، عُنْ رَقَبَةَ: كَانَ عَبْدُاللَّهِ بْنُ الْمِسْوَرِ يَضَعُ
الْحَدِيثَ [ر/١٦٢/ ب] وَيَكْذِبُ. قَالَ أَبِي: وَقَدْ تَرَكْتُ أَنَا حَدِيثَهُ وَكَانَ
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ لا يُحَدِّثُنَا عَنْهُ (١).
٦/٣١١٥- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ السَّهْمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ
مُحَمَّدِ الْحَضْرَمِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمِسْوَرِ
الْهَاشِمِيُّ لَيْسَ بِشَيْءٍ.
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٧/٣١١٦- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمَّانُ قَالَ:
حَدَّثَنَا عَبْدُالْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ أَبِي كَرِيمَةَ، عَنْ عَبْدِاللّهِ
ابْنِ الْمِسْوَرِ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِّ وَِّ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَيْسَ لِي
ثَوْبٌ أَتَوَارَى بِهِ، فَكُنْتَ أَحَقَّ مَنْ شَكَوْتُ إِلَيْهِ، وَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ. فَقَالَ
رَسُولُ اللَّهِ وَلِ: ((أَلَكَ جِيرَانٌ؟)) قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: ((فِيهِمْ أَحَدٌ لَهُ ثَوْبَانٍ؟))
قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: ((وَيَعْلَمُ أَنْ لا تَوْبَ لَكَ؟)) فَقَالَ: نَعَمْ. قَالَ: ((وَلا يَعُودُ
عَلَيْكَ بِأَحَدٍ ثَوْبَيْهِ؟)) قَالَ: لا. قَالَ: (مَا ذَلِكَ بِأَخِيكَ))(٢).
(١): ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبدالله [١٢٢١].
(٢) أخرجه ابن الجوزي في ((الموضوعات)) [١٥٢١] من طريق العقيلي به.
۔

٣٤٠
كتاب الضعفاء
[٨٩١]- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَاصِمٍ بْنِ الْتُّذِرِ بْنِ الزُّبَيِ الزَُّتِيُّ(*).
يُحَدِّثُ عَنْ هِشَامٍ بْنِ عُرْوَةَ بِمَنَاكِرَ لا أَضْلَ لَهَا .
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
١/٣١١٧- مَا حَدَّثَنَاهُ هَارُونُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْعَبَّاسِيُّ [ب/ ١/٣٣٠] قَالَ:
حَدَّثَنَا سَوَّارُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْقَاضِي الْعَنْبَرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاوِيَةً
الزُّبَيْرِيُّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ
اللَّهِ وَهِ: ((إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْوَالِيَ الشَّهْمَ، وَيُبْغِضُ الْوَالِيَ الرُّكَاكَةَ)) قَالَ:
وَرُبَّمَا قَالَ: ((الرَّكَگَةَ)).
[٨٩٢]- ق/ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى التَِّيُّ(*).
١/٣١١٨ - حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِذْرِيسَ، عَنْ
كِتَابٍ أَبِي الْوَلِيدِ بْنِ أَبِي الْجَارُودِ، عَنْ يَخَى بْنِ مَعِينٍ قَالَ: عَبْدُاللَّهِ بْنُ
مُوسَى صَدُوقٌ، وَهُوَ كَثِيرُ الْخَطَأِ (١).
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [١٩٨]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٣٥]،
وابن عدي في ((الكامل)) [١٠٠٦]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢١٢٦]،
والذهبي في ((المغني)) [٣٣٨١]، وفي (الميزان)) [٤٦١٧]، وابن حجر في ((لسان الميزان))
[٤٨٩١].
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [٥٣٤]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[٢١٢٨]، والذهبي في ((المغني)) [٣٣٨٨]، وفي ((الميزان)) [٤٦٣٠]، وقال ابن حجر في
((التقريب)) [٣٦٧٠]: ((صدوق كثير الخطأ)).
(١) (تهذيب الكمال)) (١٨٤/١٦) عن الوليد بن أبي الجارود به.