Indexed OCR Text

٢٦١
للإمام أبي جعفر العقيلي
بِالْعَبِيدِ أَذَلَّهُ اللَّهُ))(١). [ش/ ٢٠/ أ]
[٨٣٦] - [ق] أَبُو بَكْرٍ (٢) عَبْدُ اللهِ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي سَبْرَةَ
ابْنِ أَبِي رُهُم بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى، مِنْ بَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤَيِّ السَّبْرِيِّ (٥).
١/٢٩٥٨- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: قَالَ لِي أَبِي: أَبُوبَكْرِ بْنُ
أَبِي سَبْرَةً كَانَ يَضَعُ الْحَدِيثَ. ثُمَّ قال: قَالَ حَجَّاجْ: قَالَ لِي أَبُوبَكْرٍ
السَّبْرِيُّ: عِنْدِي سَبْعونَ(٣) أَلْفِ حَدِيثٍ فِي الْحَلالِ وَالْحَرَامِ. قَالَ أَبِي:
لَيْسَ حَدِيثُهُ بِشَيْءٍ، كَانَ يَضَعُ الْحَدِيثَ وَيَكْذِبُ (٤).
(١) أخرجه أحمد في ((الزهد)) [٢٣٤٦]، وأبو نعيم في ((الحلية)) [١٩٧٣]، والشهاب [٣٣٨]
من طريق يعقوب.
وذكره الألباني في ((السلسلة الضعيفة)) [٢١٢٠].
(٢) اسمه في ((تهذيب الكمال)) [١٠٢/٣٣-١٠٣] ((أبوبكر بن عبدالله بن محمد٠٠٠» ثم
قال: «قیل اسمه عبدالله)).
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٤٤٠]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٦٦٦]،
وابن حبان في ((المجروحين)) [١٢٥٤]، وابن عدي في ((الكامل)) [٢٢٠٠]، والدارقطني
في ((الضعفاء والمتروكين)) [٦١٢]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٠٦٧]،
[٣٠٩١]، [٣٨٩١]، والذهبي في ((المغني)) [٣٢٣١]، [٧٣٥١]، وفي ((الميزان))
[٤٤٠٤]، [٧٧٥١]، [١٠٠٢٤]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٨٠٣٠]: ((رموه
بالوضع، وقال مصعب الزبيري: كان عالمًا)) وقال ابن حجر: ((قیل اسمه عبدالله،
وقيل: محمد، وقد ینسب إلى جده).
(٣) في [ظ]: ((سبعين)) والجادة ما أثبتناه من [ر].
(٤) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبدالله [١١٩٣].

٢٦٢
كتاب الضعفاء
٢/٢٩٥٩- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ [بْنُ أَحْمَدَ](١)، قال: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ
صَالِحٍ، قال: سَمِعْتُ يَحْيَى [ظ/١٠٦/ ب]، قال: أَبُوبَكْرِ بْنُ أَبِي سَبْرَةَ،
الَّذِي يُقَالُ لَهُ السَّبْرِيُّ، هُوَ مَدَنِيٍّ، وَكَانَ بِيَغْدَاذَ، وَلَيْسَ حَدِيثُهُ بِشَيْءٍ (٢).
[ر/ ١٥٠/ ١]
٢٩٦٠/ ٣- وَفِي مَوْضِع آخَرَ قال: سُئِلَ يَخْيَى عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ
أَبِي سَبْرَةَ، قال: لَيْسَ حَدِيثُهُ بِشَيْءٍ، قَدِمَ هَا هُنَا فَاجْتَمَعَ النَّاسُ عَلَيْهِ،
فَقال: عِنْدِي [سَبْعونَ](٣) أَلْفِ حَدِيثٍ، إِنْ أَخَذْتُمْ عَنِّي كَمَا أَخَذَ ابْنُ
جُرَيْجٍ وَإِلا فَلا (٤). قُلْتُ لِيَحْبَى: يَعْنِي عَرْضَهُ؟ قال: نَعَمْ. [ب/٣٠٨/ ب]
(١) من [ر].
(٢) أخرجه ابن عدي (٢٩٦/٧) عن الدولابي، عن الدوري به.
(٣) في [ظ]، ((سبعين)) والجادة ما أثبتناه من [ر].
(٤) ((تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [١٠٨٨].

للإمام أبي جعفر العقيلي
٢٦٣
[٨٣٧]- [بخ] م [د تم س ق] عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْلَى
الثَّقَفِىُّ الطَّائِفِى(١)(٥) .
١/٢٩٦١- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَحْمُودِ الْهَرَوِيُّ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ،
قال: سَأَلْتُ يَحْيَى ابْنَ مَعِينٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، فَقال:
* (٢)
صُوَيْلِحٌ(٢).
[٨٣٨]- [ت] عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ(*).
عَنِ ابْنِ مُغَفَّلٍ .
١/٢٩٦٢- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى، قال: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ، قال:
عَبْدُاللهِ بْنُ عَبْدِالرَّحْمَنِ، عَنِ ابْنِ مُغَفَّلٍ، عَنِ النَّبِيِّ بَهِ: ((لا تَتَّخِذُوا
(١) في [ظ]: ((الطائي))، والمثبت من [ر]. وانظر: ((الأنساب)) للسمعاني (٣٤/٤)،
و ((التقريب)) [٣٤٦٠].
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٢٠]، وابن عدي في ((الكامل)) [٩٨٦]،
وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [٣٢٥]، [٣٤٤]، وابن الجوزي في
((الضعفاء والمتروكين)) [٢٠٦٠]، والذهبي في ((المغني)) [٣٢٣٤]، وفي ((الميزان))
[٤٤١١]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٣٤٦٠]: ((صدوق يخطئ ويهم)).
(٢) ((تاريخ ابن معين)) برواية الدارمي [٤٧٣].
(*) ترجمه الذهبي في ((ميزان الاعتدال)) [٤٤١٢]، [٤٨٦٧]، وابن حجر في ((لسان الميزان))
[٤٦٩٨]، وقال في ((التقريب)) [٣٨٨٨]: ((مقبول)).
وقيل في اسمه: ((عبدالرحمن بن زياد))، وقيل: ((عبدالرحمن بن عبدالله)).
وقد خلطه ابن عدي في ((الكامل)) [٩٨٦] بعبدالله بن عبدالرحمن بن يعلى الطائفي؛
وقد بين الذهبي في ((الميزان)) (١٦٦/٣) أن هذا وهم من ابن عدي - كلُّ -.

٢٦٤
كتاب الضعفاء
أَصْحَابِي غَرَضًا)) فِي إِسْنَادِهِ نَظَرّ(١).
وَهَذَا الْحَدِيثُ:
-:
٢/٢٩٦٣ - حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدُوسِ، قال: حَدَّثَنَا مُحْرِزُ بْنُ عَوْنٍ،
قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ عَبِيدَةَ بْنِ أَبِي رَائِطَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ ابْنِ مُغَفَّلٍ، قال: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَّهِ: ((اللهَ اللهَ
فِي أَصْحَابِي، لا تَّخِذُوهُمْ غَرَضًا بَعْدِي، فَمَنْ أَحَبَّهُمْ فَبِحُبِّي أَحَبَّهُمْ،
وَمَنْ أَبْغَضَهُمْ فَبِيُغْضِي أَبْغَضَهُمْ، وَمَنْ آذَاهُمْ فَقَدْ آذَانِي، وَمَنْ آذَانِي فَقَدْ
أَذَى اللَّهَ، وَمَنْ أَذَى اللهَ فَيُوشِكُ اللهُ أَنْ بَأْخُذَهُ»(٢).
٣/٢٩٦٤- حَدَّثَنَا أَبُويَحْيَى بْنُ أَبِي مَسَرَّةَ، قال: حَدَّثَنَا الأَزْرَقِيُّ،
قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ ابْنُ سَعْدٍ، عَنْ عَبِيدَةَ بْنِ أَبِي رَائِطَةَ، عَنْ عَبْدِالرَّحْمَنِ
ابْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغُفَّلٍ، عَنِ النَّبِّ وَّلْ نَحْوَهُ(٣).
٢٩٦٥/ ٤- [حَدَّثَنِيهِ جَدِّي ◌َُّ، قال: حَدَّثَنَا حَمْزَةُ بْنُ رُشَيْدِ الْبَاهِلِيُّ،
قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ عَبِيدَةَ بْنِ أَبِي رَائِطَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ
بِشْرٍ، عَنْ أَنَسِ [ب/ ١/٣٠٩] بْنِ مَالِكِ - أَوْ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكِ،
(١) ((التاريخ الكبير)) (١٣١/٥).
(٢) أخرجه أحمد (٨٧/٤)، والبخاري في ((التاريخ الكبير)) (١٣١/٥)، وابن عدي (٤/
٢٦٧)، وابن حبان [٧٢٥٦] من حديث عبدالله بن عبدالرحمن عن عبدالله بن مغفل به .
(٣) أخرجه أحمد (٥٤/٥)، والترمذي [٣٨٦٢] من حديث عبدالرحمن بن أبي زياد عن
عبدالله بن مغفل. وانظر: ((السلسلة الضعيفة)) [٢٩٠١].

للإمام أبي جعفر العقيلي
٢٦٥
إِبْرَاهِيمُ يَشُكُّ - عَنِ النَّبِيِّ ◌َ نَحْوَهُ] (١).
وَفِي هَذَا الْبَابِ أَحَادِيثُ جَيِّدَةُ الإِسْنَادِ، مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ بِخِلافٍ (٢)
هَذَا اللَّفْظِ .
[٨٣٩]- عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أُسَيْدِ الأَزْدِيُّ(*).
عَنْ أَنَسٍ.
١/٢٩٦٦- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى، قال: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ، قال:
عَبْدُاللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أُسَيْدِ الأَزْدِيُّ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ الْبُخَارِيُّ: فِيهِ
نَظَرٌّ(٣) .
وَهَذَا الْحَدِيثُ:
٢/٢٩٦٧- حَدَّثَنَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِاللهِ بْنِ أَيُّوبَ الْمُخَرِّمِيُّ، قال:
(١) سقط من [ر].
(٢) في (ر]: ونسخة على [ظ]: ((بغير)).
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [١٠٤٢]، والذهبي في ((المغني)) [٣٢٤٣]، وفي ((الميزان))
[٤٤١٣]، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [٤٦٩٩].
وئمة راوٍ من رجال ((تهذيب الكمال)) (٢٣١/١٥) اسمه: عبدالله بن عبدالرحمن الضبي
أبو نصر الكوفي، روى عن أنس بن مالك؛ خلط ترجمته ابن عدي بترجمة ابن أسيد
الأزدي؛ وفرق بينهما الذهبي في ((الميزان)) [٤٤١٣]، [٤٤١٧]، وأطال ابن حجر
النفس في ذلك في ((اللسان)) [٤٦٩٩] ثم ترجح لديه أنهما واحد. وقد قال في
.: (التقريب)) في ترجمة أبي نصر الضبي [٣٤٦٣]: ((ثقة)) ورمز له بـ (ات ق)).
(٣) ((التاريخ الكبير)) (١٣٧/٥).

٢٦٦
كتاب الضعفاء
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدِ الْجَرْمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُوتُمَيْلَةَ يَحْيَى بْنُ وَاضِحٍ،
قال: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عُبَيْدٍ أَبُوعِصَامِ الأَزْدِيُّ، [قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أُسَيْدِ الأَزْدِيُّ](١)، عَنْ أَنَسِ ابْنِ مَالِكِ قال: كَانَ بِالْمَدِينَةِ
رَجُلانِ يَحْفِرَانٍ، فَلَمَّا قُبِضَ النَّبِيُّ وَ كَانَ أَحَدُهُمَا يَضْرَحُ(٢) وَالآخَرُ
يَلْحَدُ، فَقُلْنَا: مَنْ سَبَقَ. فَسَبَقَ أَبُو طَلْحَةَ فَلَحَدَ لِرَسُولِ اللهِ وَلِ(٣).
وَقَدْ رُوِيَ هَذَا عَنْ أَنَسِ وَغَيْرِهِ مِنْ غَيْرِ هَذَا الطّرِيقِ بِإِسْنَادٍ صَالِحٍ.
[ر / ١٥٠/ ب]
[٨٤٠]- عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمِسْمَعِيُّ، بصريٍّ(*).
[عَنْ أَبِيهِ.
مَجْهُولٌ بِالنَّقْلِ] (٤). وَلا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ، [وَلا يُعْرَفُ إِلا بِهِ](٥).
٢٩٦٨/ ١ - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ
(١) سقط من [ر].
(٢) يضرح يعني: يشق في الأرض شقا يوضع فيه الميت. (تاج العروس)) ((ض ر ح)).
(٣) أخرجه أحمد [١٦٢٨]، وابن ماجه (٨/١، ٢٩٢) من حديث حمد الطويل عن أنس.
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٣٢٤٤]، وفي (الميزان)) [٤٤٢٣]، وابن حجر في ((لسان
الميزان)) [٤٧٠٨].
(٤) من [ر].
(٥) أشار ناسخ [ظ] إلى سقوط ما بين المعقوفتين من نسخة سماها [س]، وقد سقط أيضًا
من [ر].

٢٦٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
الْكُوفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمِسْمَعِيُّ، قال: حَدَّثَنِي
أَبِي، عَنِ الْعَلاءِ بْنِ عَبْدِالرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ
اللهِ وَ﴾ [ب/٣٠٩/ ب] لَمَّا وَجَّهَ جَعْفَرَ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ﴿َّا إِلَى الْحَبَشَةِ شَيَّعَهُ
وَزَوَّدَهُ كَلِمَاتٍ، قال: ((قُلٍ: اللَّهُمَّ الْتُفْ لِي فِي تَيْسِيرِ كُلِّ عَسِيرٍ، فَإِنَّ
تَيْسِيرَ الْعَسِيرِ عَلَيْكَ يَسِيرٌ، وَأَسْأَلُكَ الْيُسْرَ وَالْمُعَافَاةَ فِي الدُّنْيَا
وَالآخِرَةِ))(١).
[٨٤١]- خ/ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُبَيْدَةَ، أَخُو مُوسَى بْن عُبَيْدَةَ(*).
[عَنْ جَابِرٍ](٢).
٢٩٦٩/ ١- حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، قال: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ، قال:
سَمِعْتُ يَحْيَى، يَقُولُ: قَدْ رَوَى مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةً عَنْ أَخِيهِ عَنْ جَابِرٍ، وَلَمْ
يَسْمَعْ مِنْ جَابِرٍ شَيْئًا (٣).
(١) أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) [١٢٥٠]. قال الهيثمي (٢٩١/١٠): ((رواه الطبراني في
(الأوسط)) وفيه من لم أعرفهم)).
قال الذهبي في ((الميزان)): ((إسناده مظلم)).
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [٥١٧]، وابن عدي في ((الكامل)) [٩٧٢]، والدار قطني
في ((الضعفاء والمتروكين)» (٢٣٢) في ترجمة أخيه موسى [٥١٨]، وابن الجوزي في
((الضعفاء والمتروكين)) [٢٠٦٩]، والذهبي في ((المغني)) [٣٢٥٨]، وفي ((الميزان))
[٤٤٤٠]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٣٤٨١]: ((ثقة)).
(٢) سقط من [ر].
(٣) ((تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [٨٠٦].

٢٦٨
كتاب الضعفاء
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٢٩٧٠/ ٢- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ
سُلَيْمَانَ الرَّازِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ، عَنْ أَخِيهِ عَبْدِاللهِ بْنِ
عُبَيْدَةَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِاللَّهِ، قال: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَّهِ: ((مَنْ قَضَى
نُسُكَهُ، وَسَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ)(١).
وَقَدْ رُوِيَ هَذَا، عَنْ جَابِرٍ، وَغَيْرِهِ، بِأَسَانِيدَ جِيَادٍ مِنْ غَيْرِ هَذَا
[الْوَجْهِ](٢).
[٨٤٢]- عَبْدُ اللهِ بْنُ عُنِيْدِ اللهِ أَبُو عَاصِمِ الْعَبَادَانِيُّ(*).
عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عِيسَى الرَّقَاشِيِّ.
مُنْكَرُ الْحَدِيثِ، وَكَانَ فَضْلٌ قَاصَّا يَرَى الْقَدَرَ، وَكَادَ أَنْ يَغْلِبَ عَلَى
حَدِيثِهِ الْوَهَمُ، [يَعْنِي فَضْلًا](٣).
٢٩٧١/ ١- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ النَّصِيِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ
(١) أخرجه ابن عدي (٤٤/٢) من حديث موسى بن عبيدة.
وقال: ((وهذا الحديث البلاء فيه من موسى بن عبيدة)).
(٢) في نسخة على [ظ]: ((اللفظ)).
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٧٥٦٣]، وفي ((الميزان)) [٤٤٣٧]، [١٠٣٤٣]، وابن حجر
في ((لسان الميزان)) [٤٧٢٥]، وقال في ((التقريب)) [٨٢٥٧]: ((لين الحديث)).
وذكر ابن حجر الاختلاف في اسمه فقال: اسمه عبدالله بن عبيدالله أو بالعكس،
ويقال: ابن عبد، بغير إضافة)).
(٣) من (ر].

٢٦٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
مَخْلَدِ الأُبُلِّيُّ [الْقَاصُّ](١)، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِم عَبْدُاللهِ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ
الْعَبَّدَانِيُّ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عِيسَى الرَّفَّاشِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ
جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ [ظ/١/١٠٧] أَنَّ رَسُولَ اللهِ وَِّ قال: ((إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ بَيْنَا
هُمْ [ب / ١/٣١٠] فِي نَعِيمهم، إِذْ سَطَعَ نُورٌ فَوْقَ رُءُوسِهِمْ أَضَاءَتْ لَهُ
أَبْصَارُهُمْ، فَرَفَعُوا رُءُوسَهُمْ، فَإِذَا رَبُّ الْعَالَمِينَ [قَدْ](٢) أَشْرَفَ عَلَيْهِمْ،
فَيَقُولُ: السَّلامُ عَلَيْكُمْ يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ. فَذَلِكَ قَوْلُهُ: (سَلَمٌ قَوْلاً مِّن رَّدٍ
(٣)
زَحِيرٍ﴾))(٣).
لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ، وَلا يُعْرَفُ إِلا بِهِ.
[٨٤٣]- عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ المَلَكِ الْمَسْعُودِيُّ، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ(٥).
كَانَ مِنَ الشِّيعَةِ، [مِنْ وَلَدِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ](١) فِي حَدِيثِهِ نَظَرٌ.
٢٩٧٢/ ١- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَامِرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحَّْى بْنُ
حَسَنِ بْنِ الْقُرَاتِ الْقَزَّازُ (٤)، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَسْعُودِيُّ، عَنْ
(١) من [ر].
(٢) سقط من [ر].
(٣) أخرجه ابن عدي (١٣/٦) من حديث عبدالله بن عبيدالله.
وقال في ترجمة الفضل بن عيسى: ((والضعف بين على ما يرويه)).
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٧٥٨٣]، وفي ((ميزان الاعتدال)) [٤٤٣٤]، [١٠٣٧٦]،
وابن حجر في ((لسان الميزان)) [٤٧٢٠].
(٤) في [ر]: ((البزاز)). وانظر: ((الأنساب)) للسمعاني (٤/ ٤٩٢).

٢٧٠
كتاب الضعفاء
عَمْرِو بْنِ [ر/ ١/١٥١] حُرَيْثٍ، عَنْ طَارِقٍ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ
الْجُهَنِيِّ، قال: بَيْنَمَا نَحْنُ حَوْلَ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ إِذْ قال: كَيْفَ أَنْتُمْ لَوْ قَدْ
خَرَجٌ أَهْلُ بَيْتِ نَبِّكُمْ بَّهِ فِرْ قَتَيْنِ يَضْرِبُ بَعْضُهُمْ وُجُوهَ بَعْضٍ بِالسَّيْفِ؟
قال: فَقُلْنَا: يَا أَبَا عَبْدِاللَّهِ، إِنَّ ذَلِكَ لَكَائِرٌ؟ قال: إِي وَالَّذِي بَعَثَ مُحَمَّدًا
وَهُ بِالْحَقِّ، إِنَّ ذَلِكَ لَكَائِنٌّ. قال: فَقُلْتُ لَهُ: فَمَا أَصْنَعُ إِذَا كَانَ ذَلِكَ؟
قال: انْظُرُوا إِلَى الْفِرْقَةِ الَّتِي تَدْعُو إِلَى عَلِيٌّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فَالْزَمُوهَا (١).
[وَلا يُتَابَعُ عَلَيْهِ](٢) .
[٨٤٤]- عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْمَلَكِ [بْنِ كُرْرٍ](٣) الْقُرَشِيُّ(*).
عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ، وَغَيْرِهِ، مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.
(١) قال الذهبي: خبر منكر.
(٢) من [ر].
(٣) في [ر]: ((أبو كرز)) وانظر تعليقنا على الترجمة.
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [٥٣٦]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
{٢٠٦٨]، والذهبي في ((المغني)) [٣٢٥٣]، [٣٢٥٤]، وفي ((الميزان)) [٤٤٣٣]، وابن
حِجَز في ((لسان الميزان)) [٤٧١٩].
وثمة راوٍ اسمه عبدالله بن كرز، ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [٥٣٨]، وابن الجوزي
في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٠٩٤]، والذهبي في ((المغني)) [٣٣١٣]، وفي («الميزان))
[٤٥٢٢]، وابن حجر في ((اللسان)) [٤٧٩٨].
وقد عده الدارقطني -فيما نقله ابن الجوزي- والذهبي هو هو عبدالله بن عبدالملك،
وقد تعرض ابن حجر في (اللسان)) [٤٧١٩] إلى ذكر من عدهما واحدًا ومن رجح أنهما
اثنان، فراجع كلامه إن شئت.

٢٧١
للإمام أبي جعفر العقيلي
[مِنْ حَدِيثِهِ مَا:
١/٢٩٧٣- حَدَّثَنَاهُ](١) مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْمُؤَدِّبُ، قال: حَدَّثَنَا سُرَيْجُ
ابْنُ النُّعْمَانِ، قال: حَدَّثَا [أَبُو كُرْزٍ](٢) عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ ابْنِ
عُثْمَانَ](٢) بْنِ كُرْزِ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ،
قَالَتْ: قَالَ [ب/ ٣١٠/ ب] رَسُولُ اللهِ نَّهِ: ((إِنَّ السُّؤَّالَ لَوْ صَدَقُوا مَا أَفْلَحَ
مَنْ رَدَّهُمْ»(٣).
قَالَ أَبُوجَعْفَرٍ : لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ [مِنْ جِهَةٍ تَثْبُتُ](٢).
[وَفِيهِ رِوَايَةٌ](٤) مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ بِإِسْنَادٍ لَيِّنٍ(٥).
(١) أشار ناسخ [ظ] إلى أن ما بين المعقوفتين مكانه في نسخة: (ثنا))، وهو كذلك في [ر].
(٢) من [ر].
(٣) أخرجه الشهاب القضاعي [١٣١١]، والبيهقي في «الشعب)) [٣٢٤٥] من طريق يزيد
ابن رومان.
قال الهيثمي (٢٧٠/٣): ((رواه الطبراني في (الكبير)) وفيه جعفر بن الزبير، وهو
ضعيف)) .
(٤) في (ر]: ((وقد رواه مثله)).
(٥) أخرجه الطبراني [٧٩٦٧]، وابن عدي (٩/٥) من حديث أبي أمامة.

٢٧٢
كتاب الضعفاء
[٨٤٥]- ق/ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الَّتِيُّ الْمَدَنِيُّ(*).
٢٩٧٤/ ١ - حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى، قال: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قال: قَالَ
لِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، عَنْ أَبِي ضَمْرَةَ: كَانَ عَبْدُاللهِ بْنُ
عَبْدِ الْعَزِيزِ قَدْ خَلَّطَ(١).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٢/٢٩٧٥- مَا حَدَّثَنَاهُ عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي مَسَرَّةَ، قال: حَدَّثَنَا
يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدِ الزُّهْرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الَّيْنِيُّ، عَنِ
الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، قال: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَلِ:
((مَنْ غَرَسَ غراسًا فَأَثْمَرَ أَعْطَاهُ اللهُ مِنَ الأَجْرِ بِقَدْرٍ مَا تُخْرِجُ(٢)
الثَّمَرَةُ))(٣).
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [١٩١]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٢٢]،
وابن حبان في ((المجروحين)) [٥٢٤]، وابن عدي في ((الكامل)) [٩٧٩]، وابن شاهين في
(تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [٣٢٧]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[٢٠٦٢]، والذهبي في ((المغني)) [٣٢٤٥]، وفي ((الميزان)) [٤٤٢٥]، [٤٤٢٩]، وابن
حجر في ((اللسان)) [٤٧١٥]، وقال في ((التقريب)) [٣٤٦٧]: ((ضعيف واختلط
باخرة)» .
(١) (التاريخ الكبير)) (١٤٠/٥).
(٢) في [ظ]: ((ما يخرج))، والمثبت من [ر].
(٣) منكر: أخرجه ابن عدي (١٥٦/٤) من حديث عبدالله بن عبدالعزيز وقال: ((ولا
أعلم يرويه عن الزهري غير عبدالله بن عبدالعزيز)). قال: ((وحديثه خاصة عن
الزهري مناکیر».

٢٧٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
٣/٢٩٧٦- حَدَّثَنِي عَبْدُاللهِ بْنُ عَلِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى
النَّيْسَابُورِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا
عَبْدُاللهِ بْنُ خَالِدِ بْنِ خَازِمِ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ [ب/ ١/٣١١]
عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيِيِّ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ،
عَنِ النَّبِّ نَّمِ قال: ((إِنَّ أَوَّلَ مَنْ يَخْتَصِمُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الرَّجُلُ وَامْرَأَتُهُ، فَمَا
يَنْطِقُ لِسَانُهَا وَلا لِسَانُهُ، وَلَكِنْ يَدَاهَا وَرِجْلاهَا بِمَا كَانَتْ تُغَيِّبُ لَهُ، وَيَدَاهُ
وَرِجْلاهُ بِمَا كَانَ يُولِيهَا))(١).
٤/٢٩٧٧- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ،
قال: حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ ابْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ اللَّيْتِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قال: إِنَّ أَوَّلَ مَنْ
يَخْتَصِمُ. فَذَكَرَهُ، لَمْ يُجَاوِزِ الزُّهْرِيَّ.
قَالَ لِي عَبْدُاللهِ بْنُ عَلِيٍّ: قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْبَى: الْحَدِيثَانِ مُنْكَرَانِ
جَمِيعًا، وَالْحَمْلُ فِيهِمَا عَلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَهُوَ ضَعِيفُ
الْحَدِيثِ. [ر/ ١٥١/ب]
(١) أخرجه الطبراني [٣٩٦٩] من حديث عبدالله بن عبدالعزيز.
قال الهيثمي (٦٣٢/١٠): ((رواه الطبراني، وفيه عبدالله بن عبدالعزيز الليثي، وهو
ضعيف، وقد وثقه سعيد بن منصور وقال: كان مالك يرضاه، وبقية رجاله رجال
الصحيح)).

٢٧٤
كتاب الضعفاء
[٨٤٦]- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الزُّهْرِيُّ(*).
عَنْ أَخِيهِ مُحَمَّدٍ بْنِ عَبْدِالْعَزِيزِ .
حَدِيثُهُ غَيْرُ مَحْفُوظِ، وَلا يُعْرَفُ إِلا بِهِ، وَلَيْسَ لَهُ أَصْلٌ مِنْ حَدِيثٍ
الزُّهْرِيِّ. [ش/ ٢١/أ]
٢٩٧٨/ ١- حَدَّثَنَاهُ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ السُّوسِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ
عُثْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ اللَّيْتِيُّ قَالَ:
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنِ ابْنِ شِهَابِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ
عَائِشَةَ. [وَعَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبٍ، عَنْ عَائِشَةً](١)، عَنِ النَّبِيِّ ◌َِّ أَنَّهُ كَانَ قَاعِدًا
وَحَوْلَهُ نَفَرٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ، وَهُمْ كَثِيرٌ، إِلَى أَنْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
وَّهِ: (أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّمَا مَثَلُ أَحَدِكُمْ وَمَثَلُ مَالِهِ وَمَثَلُ أَهْلِهِ وَمَثَلُ عَمَلِهِ،
كَرَجُلٍ لَهُ إِخْوَةٌ ثَلاثَةٌ، فَقَالَ لأَخِيهِ، الَّذِي هُوَ مَالُهُ، حِينَ حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ
وَنَزَلَ بِهِ الْمَوْتُ: مَاذَا عِنْدَكَ؟ فَقَدْ نَزَّلَ [بِي](١) مَا قَدْ تَرَى. فَقَالَ لَهُ أَخُوهُ
الَّذِي هُوَ مَالُهُ: مَا عِنْدِي لَكَ غَنَاءٌ وَلا عِنْدِي لَكَ نَفْعٌ إِلا مَا دُمْتَ حَيًّا،
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٣٢٥٠]، وفي ((ميزان الاعتدال)) [٤٤٢٨]، [٤٤٢٩]، وابن
حجر في ((لسان الميزان)) [٤٧١٥].
وقد عده الذهبي هو هو عبدالله بن عبدالعزيز الليثي الذي سبقت ترجمته، ويؤكد ذلك
أن المزي ذكر في (تهذيب الكمال)» (٢٣٩/١٥) في مشايخ الليثي أخاه محمد بن
عبدالعزيز .
(١) سقط من [ر].
:

٢٧٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
فَخُذْ مِنِّي الآنَ مَا أَرَدْتَ فَإِنِّي إِذَا فَارَقْتُكَ سيذْهَبُ بِي إِلَى مَذْهَبٍ غَيْرِ
مَذْهَبِكَ، وَسَيَأْخُذُنِي غَيْرُكَ)) فَالْتَفَتَ النَّبِيُّ ◌َِّ [إِلَى أَصْحَابِهِ] (١) فَقَالَ:
(هَذَا [ب/ ٣١١/ ب] أَخُوهُ الَّذِي هُوَ مَالُهُ، فَأَيَّ أَخْ تَرَوْنَهُ؟)) قَالُوا: لا نَسْمَعُ
طَائِلًا يَا رَسُولَ اللَّهِ؛ ثُمَّ قَالَ لأَخِيهِ الَّذِي هُوَ أَهْلُهُ: قَدْ نَزَلَ بِيَ الْمَوْتُ،
وَحَضَرَنِ (٢) مَا قَدْ تَرَى، فَمَاذَا عِنْدَكَ مِنَ الْغَنَاءِ؟ قَالَ: عِنْدِي أَنْ أُمْرِضَكَ
وَأَقُومَ عَلَيْكَ، وَأُعَانِيَكَ، فَإِذَا مِثَّ غَسَّلْتُكَ وَحَنَّْنُكَ وَكَفَّتْتُكَ، ثُمَّ حَمَلْتُكَ
فِي الْحَامِلِينَ وَشَيَّعْتُكَ، أَحْمِلُكَ مَرَّةٍ وَأُمِيطٌ أُخْرَى، ثُمَّ أَرْجِعَ عَنْكَ فَأَثْنِيَ
بِخَيْرٍ عِنْدَ مَنْ سَأَلَنِي عَنْكَ)) فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَه لِلَّذِي هُوَ أَهْلُهُ: ((أَيَّ أَخِ
تَرَوْنَهُ؟)) قَالُوا: لا نَسْمَعُ طَائِلا يَا رَسُولَ اللَّهِ [ظ / ١٠٧/ب] «ثُمَّ قَالَ لأَخِيهِ
الَّذِي هُوَ عَمَلُهُ: مَاذَا عِنْدَكَ؟ وَمَاذَا لَدَيْكَ؟ قَالَ: أُشَيِّعُكَ إِلَى قَبْرِكَ،
فَأُونِسُ وَحْشَتَكَ، وَأُذْهِبُ هَمَّكَ، وَأُجَادِلُ عَنْكَ، وَأَقْعُدُ فِي كَفَئِكَ،
فَأَشُولُ (٣) بِخَطَايَاكَ)) فَقَالَ النَّبِيُّ ◌َّهِ: ((أَيَّ أَخْ [تَرَوْنَ](٤) هَذَا الَّذِي هُوَ
عَمَلُهُ؟)) قَالُوا: خَيْرَ أَخْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: ((فَالأَمْرُ هَكَذَا)).
قَالَتْ عَائِشَةُ: فَقَامَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كُرْزِ اللَِّيُّ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَتَأُذَنُ
لِي أَنْ أَقُولَ عَلَى هَذَا شِعْرًا؟ قَالَ: (نَعَمْ)).
(١) سقط من [ر].
(٢) في (ر]: ((حضر بي)).
(٣) في (ر]: ((فأسول)).
(٤) في [ظ]: ((تروا)) وما أثبتناه من [ر].

٢٧٦
كتاب الضعفاء
قَالَتْ عَائِشَةُ: فَمَا بَاتَ إِلا لَيْلَتَهُ تِلْكَ حَتَّى غَدَا عَبْدُاللَّهِ بْنُ كُرْزٍ،
وَاجْتَمَعَ الْمُسْلِمُونَ لِمَا سَمِعُوا مِنْ تَمْثِيلِ(١) رَسُولِ اللَّهِ وَّهِ الْمَوْتَ وَمَا
فِیهِ. [ر/ ١/١٥٢]
قَالَتْ عَائِشَةُ: فَجَاءَ ابْنُ كُرْزٍ، فَقَامَ عَلَى رَأْسِ النَّبِيِّعَلَّهِ، فَقَالَ النَِّيُّ
مَلٌ: ((إِيهِ ابْنَ كُرْرٍ)) فَقَالَ ابْنُ كُرْزٍ: [ب/ ١/٣١٢]
يَدِي ◌َدَاعِ إِلَيْهِ صَحْبَهُ ثُمّ قَائِلٍ
فَإِنِّ [وَمَالٍِ] وَأَهِلِّي وَالَّذِي قَدَّمَتْ
أَعِينُوا عَلَى أَمْرٍ بَِ الْيَوْمَ نَازِلٍ
لأَصْحَابِهِ إِذْ هُمْ ثَلاثَةُ إِخْوَةٍ
فِرَاقٌ(٢) طَوِيلٌ غَيْرُ ذِي مَثْتَوِيَّةٍ
فَقَالَ امْرُؤٌّ مِنْهُمْ: أَنَا الصَّاحِبُ الَّذِي
فَأَمَّا إِذَا جَدَّ الْفِرَاقُ فَإِنَّنِي
أُبْذَلُ(٣) حِينَئِذْ فَلا يَسْتَطِيعُنِي
فَخُذْ مَا أَرَدْتَ الآنَ مِّي فَإِنَّنِي
وَإِنْ تُبْقِي لا أَبْقَ(٤) فَاسْتَيْقِتَتَّهُ
وَقَالَ امْرُؤُ : قَدْ كُنْتُ جِدَّا أُحِبُّهُ
غَنَائِيَ أَنِّي جَاهَدٌ لَكَ نَاصِحْ
فَاذَا لَدَيْكُمْ فِي الَّذِي بِ غَائِلٍ
أُطِيعُكَ فِيمَا شِئْتَ قَبْلَ التَّزَائُلِ
◌ِمَا بَيْثَنَا مِنْ خُلَّةٍ غَيْرُ وَاصِلٍ
كَذَلِكَ أَحْيَانًا صُرُوفُ التَّدَاوُلِ
سَيُسْلَكُ بِي فِي مَهْيَلٍ مِنْ مَهَائِلِ
تَعَجَّلْ صَلاحًا قَبْلَ حَتْفٍ مُعَاجِلٍ
وَأُوْثِرُهُ مِنْ بَيْنِهِمْ بِالتَّفَاضُلِ
إِذَا جَدَّ جَدُّ الْكَرْبِ غَيْرُ مُقَاتِلٍ
(١) في [ظ]: (تمثل))، والمثبت من [ر].
. (٢) في [ر]: ((فراغ)). والمثبت من [ظ] موافق لما في مراجع التخريج.
(٣) في (ر]: ((أزل)).
(٤) في (ر]: ((لا تبق)) وفي ((تاريخ دمشق)): ((لا أبقى)) ولعله أصحها.

٢٧٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
وَمُْنِ (١) بِخَيْرٍ عِنْدَ مَنْ هُوَ سَائِلِي
وَلَكِنِّي بَاٍ عَلَيْكَ وَمُغْوِلٌ[ب/ ٣١٢/ب]
أُعِينُ بِرِفْقٍ عُقْبَةَ كُلِّ حَامِلٍ
وَأَرْجِعُ حِينَئِذٍ بِمَا هُوَ شَاغلي
وَلَا حُسْنُ وُدِّ مَرَّةٌ فِي التََّاذُنِ
وَلَيْسُوا وَإِنْ كَانُوا حِرَاصًا بِطَائِلٍ
أَخَا لَكَ مِثْلِيٍ عِنْدَ جَهْدِ الزَّلازِلِ
أُجَادِلُ عَنْكَ فِي رِجَاعِ الَّجَادُلِ
تَكُونُ عَلَيْهَا جَاهِدًا فِي التَّنَاقُلِ
وَمُتَّبِعُ الْمَاشِينَ أَمْشِي مُشَيِّعًا
إِلَى بَيْتِ مَنْوَاكَ الَّذِي أَنْتَ مُدْخَلٌ
كَأَنْ لَمْ يَكُنْ بَيْنِي وَبَيْنَكَ خُلَّةٌ
وَذَلِكَ أَهْلُ الْمَرْءِ ذَاكَ غَنَاؤُهُمْ
وَقَالَ امْرُؤْ مِنْهُمْ أَنَا الأَخُ لا تَرَى
[لَدَى الْقَبْرِ تَلْقَانِى)](٢) هُنَالِكَ قَاعِدًا
وَأَقْعُدُ يَوْمَ الْوَزْنِ فِي الْكِفَّةِ الَّتي
عَلَيْكَ شَفِيقٌ [نَاصِحٌ](٣) غَيْرُ خَاذِلٍ
فَلا تَنْسَنِي وَاعْلَمْ مَكّانٍِ فَإِنَّنِي
تُلاقِيهِ إِنْ أَحْسَنْتَ بَوْمَ التَّفَاضُلِّ(٤)
فَذَلِكَ مَا قَدَّمْتَ مِنْ كُلِّ صَالِحٍ
قَالَتْ عَائِشَةُ: فَمَا بَقِيَ عِنْدَ النَّبِيِّ وَِّ ذُو عَيْنِ تَظْرِفُ إِلَا دَمَعَتْ.
醬
قَالَتْ: ثُمَّ كَانَ ابْنُ كُرْزٍ يَمُرُّ عَلَى مَجَالِسٍ أَصْحَابِ النَّبِيِّ
فَيَسْتَنْشِدُونَهُ فَيُنْشِدُهُمْ، [ب/ ٣١٣/ ١] فَلا يَبْقَى مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ أَحَدٌ
(٥)
إِلا بَكَى(٥) .
(١) في [ظ]: ((ومثنى)). والمثبت من [ر] ومراجع التخريج.
(٢) في [ر]: ((إذا للقبر يلقيني)) والمثبت من [ظ] موافق لمراجع التخريج.
(٣) في [ر]: ((مشفق)). والمثبت من [ظ] موافق لما في مراجع التخريج.
(٤) في [ظ]: ((التاضل)) والمثبت من [ر] ومراجع التخريج.
(٥) أخرجه الرامهرمزي في ((الأمثال)) [٨٠] من وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (٥٥/٤٧)
و ((تعزية المسلم» [٧٠] طريق عمرو بن عثمان به.

٢٧٨
كتاب الضعفاء
[٨٤٧]- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنٍ أَبِي رَوَّادٍ().
أَخُو عَبْدِ الْمَجِيدِ، [ر/ ١٥٢/ ب] عَنْ أَبِيهِ .
أَحَادِيثُ [ظ/ ١/١٠٨] مَنَاكِيرُ، غَيْرُ مَحْفُوظَةٍ لَيْسَ مِمَّنْ يُقِيمُ الْحَدِيثَ
مِنْهَا :
١/٢٩٧٩- مَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ (١) الْبُخَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ
ابْنُ مُشْكَانَ بْنِ جَبَلَةَ، بِسَاوَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ
أَبِي رَوَّادٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ◌ِ :
((الْمُؤْمِنُونَ هَيِّنُونَ لينون، مِثْلُ الْجَمَلِ الأَلِفِ، الَّذِي إِنْ قِيدَ انْقَادَ، وَإِنْ
سِيقَ انْسَاقَ، وَإِنْ أَنَخْتَهُ عَلَى صَخْرَةِ اسْتَنَاخَ)» (٢).
٢٩٨٠/ ٢- وَحَدَّثَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ بْنِ سَعِيدٍ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا
نَصْرُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ طَوْقٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ،
عَنْ أَبِهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ وَلهَّ بِدَفْنِ الشَّعْرِ
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [١٠١٢]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[٢٠٦٣]، والذهبي في ((المغني)) [٣٢٤٦]، وفي ((الميزان)) [٤٤٢٦]، وابن حجر في
(لسان الميزان)) [٤٧١٢].
(١) في (ر]: ((بن الحسين)).
(٢) أخرجه البيهقي في ((شعب الإيمان)) [٨١٢٩] من حديث عبدالله بن عبدالعزيز عن
أبيه، وأخرجه ابن المبارك في ((الزهد)) [٣٨٧]، وأحمد في ((الزهد)) (ص٣٨٦)،
والبيهقي في ((الشعب)) [٨١٢٨] من حديث مكحول مرسلًا، وقال البيهقي: ((المرسل
أُصح)).

٢٧٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
وَالظُّغُرِ وَالدَّمِ(١).
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: جَمِيعًا لَيْسَ لَهُمَا أَصْلٌ عَنْ ثِقَةٍ.
[٨٤٨] - [خت ت] عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْقُدُّوسِ، كُوفِيٌّ سَكَنَ الرِّيَّ(*).
٢٩٨١/ ١- حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ: سَأَلْتُ يَحْيَى عَنْ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِالْقُدُّوسِ، فَقَالَ: لَيْسَ بِشَيْءٍ، رَافِضِيٍّ خَبِيثٌ(٢).
٢/٢٩٨٢- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ الأَبَّارُ قَالَ: سَأَلْتُ زُنَيْجًا - شَيْخٌ
رَازِيٌّ - عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْقُدُّوسِ فَقَالَ: تَرَكْتُهُ، لَمْ أَكْتُبْ عَنْهُ شَيْئًا.
وَلَمْ يَرْضَهُ (٣) .
٣/٢٩٨٣ - حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَنْصُورٍ [ب/ ٣١٣/ب] قَالَ:
حَدَّثَنَا أَبُومَعْمَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِالْقُدُّوسِ، وَكَانَ خَشَبِيًّا(٤).
(١) أخرجه ابن عدي (٢٠١/٤)، وقال: ((يحدث عن أبيه عن نافع عن ابن عمر بأحاديث
لا یتابعه أحد علیه».
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٢١]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٠٠٨]،
والدار قطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٢٠]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[٢٠٦٤]، والذهبي في ((المغني)) [٣٢٥١]، وفي («الميزان)) [٤٤٣١]، وقال ابن حجر في
((التقريب)) [٣٤٦٩]: ((صدوق رمي بالرفض، وكان أيضًا يخطئ)).
(٢) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبدالله [٣٨٥٨].
(٣) ((تهذيب الكمال)) (١٥/ ٢٤٣).
(٤) المصدر السابق. والخشبية: قوم من الجهمية، أصحاب المختار بن أبي عبيد، يقولون إن
الله تعالى لا يتكلم وإن القرآن مخلوق.

٢٨٠
كتاب الضعفاء
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٤/٢٩٨٤- مَا حَدَّثَنَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقُومِسِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ
ابْنُ حُمَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْقُدُّوسِ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَمْرٍو
ابْنِ مُرَّةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ قَالَ: خَطَبَ عُثْمَانُ بْنُ عَقَّانَ [عَلَى](١)
النَّاسِ فَقَالَ: إِنَّكُمْ قَدْ عَرَفْتُمْ أَنَّ النَّبِيَّ وَلِ كَانَ يُعْطِي بَنِي هَاشِمٍ وَيُؤْثِرُهُمْ،
وَإِنِّي وَاللَّهِ لَوْ مَلَكْتُ مَفَاتِيحَ الْجَنَّةِ لَجَعَلْتُهَا فِي بَنِي أُمَيَّةَ، وَقَدْ مَلَكْتُ
مَفَاتِيحَ الدُّنْيَا، وَسَأُعْطِيهِمْ عَلَى رَغْمٍ أَنْفِ مَنْ رَغِمَ. فَذَكَرَ الْحَدِيثَ.
لَيْسَ لَهُ أَصْلٌ، وَلا يُعْرَفُ إِلا بِهِ أَوْ مَنْ هُوَ فِي مِثْلِ حَالِهِ وَمَذْهَبِهِ.
[٨٤٩]- [ ٤] عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ
الْخَطّب(*).
٢٩٨٥/ ١ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: كَانَ
يَحْيَى لا يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عُمَرَ، وَكَانَ عَبْدُالرَّحْمَنِ يُحَدِّثُ عَنْهُ(٢).
(١) سقط من [ر].
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [١٩٢]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٢٥]،
وابن حبان في ((المجروحين)) [٥٢٢]، وابن عدي في ((الكامل)) [٩٧٦]، وابن شاهين في
((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [٣٣٥]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[٢٠٨٠]، والذهبي في («المغني)) [٣٢٨١]، وفي ((الميزان)) [٤٤٧٢]، وقال ابن حجر في
((التقريب)) [٣٥١٣]: ((ضعيف عابد)).
(٢) أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (٧/٢) عن الهمداني، وابن عدي (١٤١/٤) عن
الجنيدي ومحمد ابن الحسن، ثلاثتهم عن عمرو بن علي به.