Indexed OCR Text

١٤١
للإمام أبي جعفر العقيلي
باب الضاد
[٧٦٢]- عه/ الضَّحَّاكُ بْنُ مُزَاحِمِ، خُرَاسَانِيٌّ (٥).
٢٦٨٨/ ١- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى(١) قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ
قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِاللهِ قَالَ: سَمِعْتُ [ر/١٣١/أ] يَحْيَى يَقُولُ: كَانَ
شُعْبَةُ يُنْكِرُ أَنْ يَكُونَ الضَّحَّاكُ بْنُ مُزَاحِمِ لَقِيَ ابْنَ عَبَّاسٍ قَظُ(٢).
قَالَ يَحْيَى: وَكَانَ الضَّحَّاكُ بْنُ مُزَاحِمٍ عِنْدَنَا ضَعِيف(٣).
٢/٢٦٨٩- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيٍّ قَالَ
سَمِعْتُ يَحْيَى قَالَ: كَانَ شُعْبَةُ لا يُحَدِّثُ عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ مُزَاحِمِ(٣).
٣/٢٦٩٠- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحٌ، حَدَّثَنَا عَلِيٍّ قَالَ:
سَمِعْتُ أَبَا دَاوُدَ قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَالْمَلِكِ [ب/ ١/٢٨٠]
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [٩٤٤]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[١٧١٤]، والذهبي في ((المغني)) [٢٩١٢]، وفي ((الميزان)) [٣٩٤٢]، وقال ابن حجر في
((التقريب)) [٢٩٩٥]: ((صدوق كثير الإرسال)).
(١) في [ظ]: ((موسى)). والمتكرر في الكتاب أن الذي بين المصنف وصالح بن أحمد هو:
محمد بن عيسى.
(٢) أخرجه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (٤٥٨/٤)، وابن عدي (٩٥/٤) من طريق
صالح به.
(٣) أخرجه ابن عدي (٩٥/٤) عن الدولابي، عن صالح به .

١٤٢
كتاب الضعفاء
ابْنَ مَيْسَرَةَ يَقُولُ: الضَّحَّاكُ بْنُ مُزَاحِم لَمْ يَلْقَ(١) ابْنَ عَبَّاسٍ، إِنَّمَا لَقِيَ
سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ فَأَخَذَ عَنْهُ التَّفْسِيرَ(٢).
٤/٢٦٩١- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيٍّ قَالَ:
سَمِعْتُ سَلْمَ بْنَ قُتِبَةً قَالَ: حَدَّثَنِي شُعْبَةُ قَالَ: قُلْتُ لِمُشَاشِ: الضَّحَّاكُ
سَمِعَ مِنِ ابْنِ عَبَّاسٍ؟ قَالَ: لا، وَلا كَلِمَةٌ(٣).
[٧٦٣]- الضَّحَّاكُ بْنُ يَسَارٍ بَصْرِيٍّ(٥).
١/٢٦٩٢ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحِ قَالَ:
سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: الضَّحَّاكُ بْنُ يَسَارٍ بَصْرِيٌّ ضَعِيفٌ (٤).
٢/٢٦٩٣- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَخْيَى
يَقُولُ: الضَّحَّاكُ بْنُ يَسَارِ الْبَصْرِيُّ ضَعِيفٌ(٥).
(١) في [ظ]: ((لم يلقى)) والمثبت من [ر].
(٢) أخرجه ابن عدي (٩٥/٤) عن الدولابي، عن صالح به.
(٣) أخرجه ابن عدي (٩٥/٤) عن الدولابي، عن يزيد بن سنان، عن سلم بن قتيبة به.
وأخرجه ابن أبي حاتم (٤٥٨/٤) عن يونس بن حبيب، عن أبي داود، عن شعبة به.
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣١٣]، وابن عدي في ((الكامل)) [٩٤٧]،
وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٧١٦]، والذهبي في ((المغني)) [٢٩١٥]، وفي
((ميزان الاعتدال)) [٣٩٤٧]، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [٤٣٤٤].
(٤) أخرجه ابن عدي (٩٩/٤) عن معاوية بن صالح به.
(٥) ((تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [٤١٢٥]، وعنه ابن أبي حاتم (٤/ ٤٦٢)، وابن
عدي (٩٩/٤) وفيه: يضعفه البصريون.

١٤٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٣/٢٦٩٤ - مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ
الطَّيَالِسِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ يَسَارِ الْيَشْكُرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو
تَمِيمَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ◌ّهِ: (مَنْ صَامَ الدَّهْرَ ضُيِّقَتْ
عَلَيْهِ جَهَنَّمُ))(١) .
وَقَدْ رُوِيَ هَذَا أَيْضًا، عَنْ أَبِي مُوسَى مَوْقُوفًا، [وَلا يَصِحُّ مَرْفُوعًا](٢).
[٧٦٤]- بخ / الضَّحَّاكُ بْنُ نِبْرَاسِ(٥).
عَنْ ثَابِتٍ. [ش/ ١٧/ب]
بَصْرِيٌّ فِي حَدِيثِهِ وَهَمٌ.
١/٢٦٩٥- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ
مَعِينٍ قَالَ: الضَّحَّاكَ بْنُ نِبْرَاسٍ لَيْسَ بِشَيْءٍ(٣).
(١) أخرجه الطبراني في «الأوسط)) [٢٥٦٢] من حديث الضحاك بن يسار.
(٢) سقط من [ر].
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣١١]، وابن حبان في ((المجروحين)) [٥٠٥]،
وابن عدي في ((الكامل)) [٩٤٥]، والدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٠٠]، وابن
شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [٣١١]، وابن الجوزي في ((الضعفاء
والمتروكين)) [١٧١٥]، والذهبي في («المغني)) [٢٩١٤]، وفي ((الميزان)) [٣٩٤٥]، وابن
حجر في ((اللسان)) في فصل التجريد (٢٦٩/٨) [١٢٢٨]، وقال في ((التقريب))
[٢٩٩٧]: «لين الحديث)).
(٣) ((تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [٣٢٧٧].

١٤٤
كتاب الضعفاء
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٢/٢٦٩٦- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ
إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ نِبْرَاسٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ قَالَ:
كُنْتُ مَعَ أَنَسِ [ب / ٢٨٠/ ب] بْنِ مَالِكِ فِي غُرْفَتِهِ [ظ/٩٧/ ب] بِالزَّاوِيَةِ، إِذْ
سَمِعَ الأَذَانَ، فَتَزَلَ وَنَزَلْتُ مَعَهُ، فَلَمَّا اسْتَوَى عَلَى الأَرْضِ مَشَى، ثُمّ
قَارَبَ فِي خَطْوِهِ حَتَّى دَخَلْتُ مَعَهُ الْمَسْجِدَ، فَقَالَ لِي: أَتَدْرِي لِمَ مَشَيْتُ
بِكَ هَذِهِ الْمِشْيَةَ؟ قُلْتُ: لا أَذْرِي. قَالَ: إِنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ مَشَى بِي هَذِهِ
الْمِشْيَةَ حَتَّى دَخَلْنَا الْمَسْجِدَ وَقَالَ: إِنَّ النَّبِيَّ نَّهِ مَشَى بِي هَذِهِ الْمِشْيَةَ، ثُمَّ
قَالَ لِي: ((أَتَدْرِي لِمَ مَشَيْتُ بِكَ هَذِهِ الْمِشْيَةَ؟)) قُلْتُ: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ.
قَالَ: ((لِيَكْثُرَ عَدَدُ خُطَاكَ فِي طَلَبِ الصَّلاةِ))(١).
٢٦٩٧/ ٣- حَدَّثَنَاه عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجْ قَالَ:
حَدَّثَنَا حَمّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ قَالَ: مَشَيْتُ مَعَ أَنَسِ بْنِ مَالِكِ إِلَى
الصَّلاةِ، وَقَدْ أُقِيمَتِ الصَّلاةُ، وَكَانَ يُقَرِّبُ بَيْنَ الْخُطَا، فَقَالَ لِي: أَتَدْرِي
لِمَ أَفْعَلُ هَذَا؟ فَقُلْتُ: وَلِمَ تَفْعَلُهُ؟ [ر/ ١٣١/ ب] قَالَ: كَذَا فَعَلَ بِي زَيْدُ بْنُ
ثَابِتٍ؛ لِيَكُونَ أَكْثَرَ لِخَطْوِنَا.
حَدِيثُ حَمَّادٍ أَوْلَى.
(١) أخرجه الطبراني (١٧/٥) رقم [٤٧٩٧، ٤٧٩٨]، [٤٧٩٩]، وابن عدي (٤ / ٩٧)
من حديث الضحاك بن نبراس به.
:
قال الهيثمي. (١٥١/٢): ((رواه الطبراني في ((الكبير)) وفيه الضحاك بن نبراس، وهو
ضعيف، ورواه موقوفًا على زيد بن ثابت، ورجاله رجال الصحيح).

١٤٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
وفِي الْخُطَا إِلَى المَسجِدِ وَلِفَضْلِهَا أَحَادِيثُ [مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ](١)
أَسَانِيدُهَا صَالِحَةٌ.
[٧٦٥]- ت/ الضَّخَّاكُ بْنُ حُمْرَةَ، شَامِيٌّ [َنَزَلَ وَاسِطَ (٥)](٢).
١/٢٦٩٨- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ
يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ قَالَ: الضَّخَّاكُ بْنُ حُمْرَةَ، وَاسِطِيٌّ كَانَ أَضْلُهُ شَامِيًّا، لَيْسَ
بِشَيْءٍ (٣).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٢٦٩٩/ ٢- مَا حَدَّثَنَاهُ يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا نُعَيْمٌ قَالَ: حَدَّثَنَا
بَقِيَّةُ قَالَ: حَدَّثَنَا الضَّخَّاكُ بْنُ حُمْرَةَ، عَنْ أَبِي نُصَيْرٍ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ
الْعُطَارِدِيِّ، (ب/ ١/٢٨١] عَنْ أَبِي بَكْرِ الصِّدِّيقِ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، عَنِ
النَّبِّ وَّهِ قَالَ: ((الْجُمُعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا، وَالْغُسْلُ يَوْمَ
الْجُمُعَةِ كَفَّارَةٌ، وَالْمَشْيُ إِلَى الْجُمُعَةِ كَفَّارَةُ عِشْرِينَ سَنَةً، فَإِذَا فَرَغَ مِنَ
(١) من [ر].
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣١٢]، وابن عدي في (الكامل)) [٩٤٦]،
والدارقطني في ((الضفعاء والمتروكين)) [٢٩٩]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء
والكذابين)) [٣١٢]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٧١١]، والذهبي في
(المغني)) [٢٩٠٥]، وفي ((الميزان)) [٣٩٢٩]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٢٩٨٢]:
(ضعيف)) .
(٢) سقط من [ر].
(٣) ((تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [٤٨٧٧].

١٤٦
كتاب الضعفاء
الْجُمُعَةِ أُجِيزَ بِعَمَلٍ مِاتَتَّيْ سَنَةٍ)(١).
وَقَدْ رُوِيَ فِي فَضْلِ الْجُمُعَةِ أَحَادِيثُ بِأَسَانِيدَ جِيَادٍ فِي فَضْلِ الْمَشْيِ
إِلَيْهَا وَالْغُسْلِ بِخِلافِ هَذَا اللَّفْظِ، وَأَمَّا ((عِشْرِينَ سَنَةً وَمِائَتَيْ سَنَةٍ) فَلا
يُحْفَظُ إِلا فِي هَذَا الْحَدِيثِ.
[٧٦٦]- الضَّحَّاكُ بْنُ عَبَّادٍ(*).
عَنْ عِكْرِمَةَ.
مَجْهُولٌ، وَالرَّاوِي عَنْهُ مَتْرُوٌ .
٢٧٠٠ / ١- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَتَّابِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلِ الْفُضَيْلُ
ابْنُ الْحُسَيْنِ الْجَحْدَرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ خَالِدِ السَّمْتِيُّ، عَنِ
الضَّحَّاكِ بْنِ عَبَّدٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِنَّهِ قَالَ:
((الْكَلْبُ خَبِيثٌ، وَثَمَنُهُ أَخْبَثُ مِنْهُ)(٢).
(١) أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) [٤٤١٣]، وابن عدي (٤ /٩٨) من حديث الضحاك بن
حمرة.
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٢٩١٠]، وفي ((ميزان الاعتدال)) [٣٩٣٧]، وابن حجر في
(لسان الميزان)) [٤٣٣٩].
(٢) أخرجه الحاكم (٢٥٧/١) ومن طريقه البيهقي (١٩/١) من حديث يوسف بن خالد
السمتي.
وقال الحاكم: ((هذا حديث رواته كلهم ثقات إن سلم من يوسف بن خالد السمتي،
فإنه صحيح على شرط البخاري، وقد خرجته لشدة الحاجة إليه، وقد استعمل مثله
الشيخان في غير موضع يطول بشرحه الكتاب)). وقال الذهبي: ((يوسف واه)). وقال
البيهقي: ((يوسف بن خالد هو السمتي: غيره أوثق منه)).

١٤٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
وَرَوَى أَبُوسُفْيَانَ، عَنْ جَابِرِ: ((نَهَى رَسُولُ اللهِ نَّهِ عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ
وَالسِّنَّوْرِ))(١) .
حَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ قَالَ: حَدَّثَنَا
حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ. وَهَذَا إِسْنَادٌ
صَالِحٌ.
[٧٦٧]- الضَّخَّاكُ بْنُ زَيْدِ الأَهْوَازِيُّ(٥).
عَنْ إِسْمَاعِيلَ [بْنَ أَبِي خَالِدٍ](٢).
يُخَالَفُ فِي حَدِيثِ.
١/٢٧٠١- حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُثْمَانَ الأَهْوَازِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ
ابْنُ مَرْوَانَ الأَهْوَازِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الضَّخَّاكُ بْنُ زَيْدِ الأَهْوَازِيُّ، عَنْ
إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسٍ بْنِ أَبِي حَازِمِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ [ب/ ٢٨١/ب]
ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّكَ تَيْهَمُ(٣)؟ قَالَ: ((وَمَا لِي لا
(١) أخرجه أبوداود [٣٤٧٩]، والترمذي [١٢٧٩] من حديث أبي سفيان عن جابر.
وأخرجه مسلم [١٥٦٩] من حديث أبي الزبير عن جابر.
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [٥٠٦]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[١٧١٢]، والذهبي في ((المغني)) [٢٩٠٧]، وفي ((الميزان)) [٣٩٣١]، وابن حجر في
(لسان الميزان)) [٤٣٣٧].
(٢) من [ر].
(٣) كذا في [ظ]، [ر]، والجادة ((توهم)).

١٤٨
كتاب الضعفاء
أَيْهَمُ (١) وَرَفْغُ (٢) أَحَدِكُمْ بَيْنَ ظُفُرِهِ وَأُنْمُلَتِهِ؟))(٣).
٢٧٠٢ /٢- حَدَّثَنَاهُ بِشْرُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا
سُفْيَانُ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ قَيْسٍ قَالَ: صَلَّى رَسُولُ اللهِ وَه
صَلاةَ، فَلَمَّا قَضَى صَلاتَهُ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَهِمْتَ. قَالَ النَّبِيُّ ◌َّ:
(وَمَا لِي لا أَيْهَمُ (٤) وَرُفْغُ أَحَدِكُمْ بَيْنَ ظُفُرِهِ وَأُنْمُلَِّهِ).
وَهَذَا أَوْلَى. [ر/ ١/١٣٢]
(١) كذا في [ظ]، [ر]، والجادة ((أهم)).
(٢) الرُّفْغُ: وسخ الظهر ((النهاية)) ((رف غ)).
(٣) أخرجه الطبراني (١٨٥/١٠)، والبزار [١٨٩٣]، وابن حبان في ((المجروحين))
(٣٧٩/١) من حديث الضحاك بن زيد.
وقال البزار: ((وهذا الحديث لا نعلم أحدًا أسنده عن عبدالله إلا الضحاك، وغير
الضحاك يرويه عن إسماعيل عن قيس عن النبي ◌َّ مرسلًا)).
قال الهيثمي (٥٤٥/١): ((رواه البزار وفيه الضحاك بن زيد، قال ابن حبان: لا يحل
الاحتجاج به)).
(٤) كذا في [ظ]، و[ر] والجادة ((أهم)).

١٤٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
. [٧٦٨]- ضِرَارُ بْنُ عَمْرٍو(*).
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ الشَّامِيِّ.
گُوفِيٍّ.
١/٢٧٠٣- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: ضِرَارُ
ابْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي عَبْدِاللهِ الشَّامِيِّ، رَوَى عَنْهُ الْحَكَمُ أَبُو عَمْرٍو، قَالَ
الْبُخَارِيُّ: فِيهِ نَظَرٌ(١).
وَهَذَا الْحَدِيثُ:
٢/٢٧٠٤- حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ
(*) هو ضرار بن عمرو الملطي، وقد ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [٥٠٨]، وابن عدي
في ((الكامل)) [٩٤٩]، والدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٠٢]، وابن الجوزي في
((الضعفاء والمتروكين)) [١٧١٨]، والذهبي في ((المغني)) [٢٩٢٠]، وفي (الميزان))
[٣٩٥٢]، وابن حجر في ((اللسان)) [٤٣٤٨].
ومما جعلنا نجزم بأنه الملطي قول ابن عدي في ترجمته: ((ويقال إنه من أهل ملطية» ثم
ذكر قول ابن حماد: ((ضرار بن عمرو، روى عنه الحكم بن عمرو، وفيه نظر))؛ وهذا
موافق لما ذكره العقيلي عن البخاري، وترجم ابن حجر في ((اللسان)) في ((باب الكنى))
لأبي عبدالله الشامي (٧٩/٨) [٧٠٠] وقال: ((عن تميم الداري، وعنه ضرار بن عمرو
الملطي))، وقال في ترجمة ضرار بن عمرو الملطي: ((وذكره العقيلي وابن الجارود في
الضعفاء».
وانظر كلام الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (٣٨٣/٢)، وتعليق ابن التركماني على (السنن
الكبرى)) للبيهقي (١٨٤/٣) فقد ذكرا في حديث ((الجمعة)) الذي عند العقيلي أن ضرارًا
هو الملطي.
(١) ((التاريخ الكبير)) (٣٣٩/٤).

١٥٠
كتاب الضعفاء
قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ، عَنِ الْحَكَمِ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ ضِرَارِ بْنِ
عَمْرٍو، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ الشَّامِيِّ، عَنْ تَمِيمِ الدَّارِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ ◌ِ ﴿ قَالَ:
(حَقُّ الزَّوْجِ عَلَى الْمَرْأَةِ أَنْ لا تَهْجُرَ فِرَاشَهُ، وَأَنْ تَبَّ قَسَمَّهُ، وَأَنْ تُطِيعَ
أَمْرَهُ، وَأَنْ لا تَخْرُجَ إِلا بِإِذْنِهِ، وَأَنْ لا تُدْخِلَ عَلَيْهِ مَنْ يَكْرَهُ)) (١) .
٣/٢٧٠٥- حَدَّثَنِي جَدِّي قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ [بْنُ الْمِنْهَالِ] (٢) قَالَ:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ، عَنِ الْحَكَمِ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ ضِرَارٍ، عَنْ أَبِي
عَبْدِ اللهِ الشَّامِيِّ، عَنْ تَمِيم الدَّارِيِّ، عَنِ النَّبِّ نَّهِ قَالَ: ((الْجُمُعَةُ وَاجِبَةٌ،
إِلا عَلَى امْرَأَةٍ أَوْ صَبِيٍّ أَوْ مَرِيضٍ أَوْ عَبْدٍ أَوِ مُسَافِرٍ))(٣). [ب/ ١/٢٨٢]
لا يُتَابَعُ عَلَيْهِمَا .
أَمَّا الْحَدِيثُ الأَوَّلُ فَقَدْ رُوِيَ بِإِسْنَادٍ أَجْوَدَ مِنْ هَذَا بِخِلافِ لَفْظِهِ فِي
حَقِّ الزَّوْجِ عَلَى الْمَرْأَةِ.
وَأَمَّ الثَّانِي فَفِيهِ رِوَايَةٌ أُخْرَى نَحْوُ مِنْ هَذَا فِي اللِّينِ .
(١) أخرجه الطبراني في ((الكبير)) (٥٢/٢) من حديث ضرار بن عمرو، قال الهيثمي
(٥٧٥/٤): ((رواه الطبراني في ((الأوسط)) وفيه ضرار بن عمرو وهو ضعيف)).
(٢) من [ر] ..
(٣) أخرجه الطبراني (٥١/٢) [١٢٥٧]، والبيهقي (١٨٣/٣) من حديث ضرار.
وأخرجه الدارقطني (٣/٢)، والطبراني (٣٢١/٨) من حديث طارق ابن شهاب عن
النبي وَه.
وأخرجه ابن أبي شيبة [٥١٤٨] من حديث أبي حازم مولى لآل الزبير عن النبي وَّر.

١٥١
للإمام أبي جعفر العقيلي
[٧٩٩]- ضِرَارُ بْنُ عَمْرِو الْقَاضِي(٥).
١/٢٧٠٦- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُوهَمَّام قَالَ: كَانَ سَعِيدُ
ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَاضِيًّا عَلَى بَغْدَادَ، وَكَانَ يَنْزِلُ عِنْدَ السَّيْبِ. قَالَ: فَجَاءَ
قَوْمٌ فَشَهِدُوا عَلَى ضِرَارٍ أَنَّهُ زِنْدِيقٌ، فَقَالَ: قَدْ أَبَحْتُ دَمَهُ، فَمَنْ شَاءَ
فَلْيَقْتُلُهُ. قَالَ: إِط/٩٨/أ] فَعزلَ سَعِيد، وَأُمِرَ لِأَبِي يُوسُفَ بِمِائَةٍ أَلْفٍ،
قَالَ: ثَمَرَّ شَرِيكٌ عِنْدَ الْجِسْرِ وَمُنَادٍ يُنَادِي: مَنْ أَصَابَ ضِرَارًا فَلَّهُ عَشْرَةُ
آلانٍ. فَقَالَ شَرِيكُ: مَا يَقُولُونَ؟ قُلْتُ: يَنَّاذُونَ عَلَى ضِرَارٍ. فَقَالَ: السَّاعَةً
خَلَّفْتُهُ عِنْدَ يَحْبَى بْنِ خَالِدٍ! أَوَادَ أَنْ يُعْلِمَهُمْ أَنَّهُمْ يُنَادُونَ عَلَيْهِ وَهُوَ عِنْدَهُمْ.
[٧٧٠]- عخ/ ضِرَارُ بْرُ صُرَّدَ، أَبُونُعَيْمِ الطَّتَانُ، ◌ُوفِيٌّ (٥).
١/٢٧٠٧ - حَذَّثَنَا آدَمُ بَنْ تُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ ضِرَارٌ
ابْنُ صُرَدَ، أَبُونُصَيْمِ الفَّحَانُ: مَلُوكُ الْحَدِيثِ (١×٢).
(#) ترجمة الذهبي في ميزان الاعتدال، [٣٩٥٣]، وابن حجر في (لسان الميزان: [٤٣٤٩].
(*) ترجمه النسائي فيالضعفاء والموركين» [٢١٠]، وابن حبان في ((المجروحين)) [٥٠٩)،
وابن عدي في (الكامل" [١٥٠]، والدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٠١]، وابن
شاهين في تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين» [٤٣١٤، وابن الجوزي في (الشمطاء
والمتروكين، [١٧١٧]، والذهبي في (المغني)) [٢٩١٩]، وفي «الميزان» [٣٩٥١]، وابن
حجر في ((اللسان)) في فصل التجريد (٢٦٩/٨) [١٢٣٥]، وقال في ((الغريب)
: [٢٩٩٩]: ((صدوق له أوهام وخطأ، ورمي بالتشيع، وكان عارفًا بالفرائض)).
..
(١) في حاشية [ظ] اليسرى عبارة: ((بلغت وصححته وعارضته)). وإن كانت معالمها لم
تتضح بسبب المداد.
(٢) ((التاريخ الكبير)) (٣٤٠/٤)، وليس فيه: ((متروك الحديث)).
وأخرجه ابن عدي (١٠١/٤) عن الدولابي.

١٥٢
.. كتاب الضعفاء
[٧٧١] - [٤] [الشَّخَاكُ بْنُ مَخْلَدٍ أَبُو عَاصِمِ الشَّيْبَانِيُّ (٥).
١/٢٧٠٨ - ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحَْى بْنِ مَنْدَهْ الأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا بِشْرُ بْنُ آدَمَ
ابْنِ بِنْتِ أَزْهَرَ قَالَ: قِيلَ لأَبِي عَاصِمِ: إِنَّ يَحْيَى بْنَ سَعِيدِ الْقَطَّانَ يَتَكَلَّمُ
فِيكَ. فَقَالَ: لَسْتُ بِحَيٍّ وَلا مَيِّتٍ إِذَا لَمْ أَذْكُرْهُ.
٢٧٠٩ /٢- ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: قُلْتُ لأَبِي: تَحْفَظُ عَنْ سُفْيَانَ،
عَنْ عَبْدِاللهِ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ
الْخُذْرِيِّ قَالَ: قال رسول الله وَلِّ [ر/ ١٣٢/ ب]: ((أَلا أَدُلَّكُمْ عَلَى شَيْءٍ
يُكَفِّرُ الْخَطَايَا وَيَزِيدُ فِي الْحَسَنَاتِ؟)) قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ:
(إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عِنْدَ الْمَكَارِهِ)؟ فَقَالَ أَبِي: هَذَا بَاطِلٌ، لَيْسَ هَذَا مِنْ
حَدِيثِ عَبْدِاللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ إِنَّمَا هَذَا حَدِيثُ ابْنِ عُقَيْلٍ، وَأَنْكَرَهُ أَبِي أَشَدَّ
الإِنگارِ.
٢٧١٠/ ٣- قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: هَذَا ثَنَاهُ أَبُوحَقْصٍ، عَنْ أَبِي عَاصِمِ،
عَنْ سُفْيَانَ(١)(٢).
(*) ترجمه الذهبي في ((الميزان)) [٣٩٤١] - وقال: ((أبوعاصم النبيل، أحد الأثبات، تناكر
العقيلي وذكره في كتابه، وساق له حديثًا خولف في سنده، هكذا زعم أبوالعباس
النباتي، وأنا فلم أجده في كتاب العقيلي))-، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٢٩٩٤]:
((ثقة ثبت)).
(١) أخرجه عبدالله بن أحمد في ((العلل ومعرفة الرجال)) (٥٥٧/٢)، وراجع ((العلل))
للدارقطني (٢٣٣/٣).
(٢) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبدالله [٣٦٣٣].
:

١٥٣
للإمام أبي جعفر العقبلي
٢٧١١/ ٤- ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: قُلْتُ
لأَّبِي عَاصِم: مَا لَكَ لا تَشَبَّهُ بِأَصْحَابِكَ ابْنِ عَوْنٍ، وَذَلِكَ أَنَّهُ كَانَ يَجْلِسُ
إِلَى هِلالٍ صَاحِبِ الرَّأْيِ(١)](٢).
(١) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبدالله [٩٩٥].
(٢) هذه الترجمة بتمامها من [ر].

١٥٤
كتاب الضعفاء
باب الطاء
[٧٧٢]- ع/ طَلْحَةُ بْنُ نَافِعٍ أَبُو سُفْيَانَ وَاسِطِيٍّ(٥).
١/٢٧١٢- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُوبَكْرِ بْنُ خَلَادٍ
قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ. قَالَ شُعْبَةُ: هَذِهِ [الَّتِي](١) يُحَدِّثُ بِهَا
أَبُوسُفْيَانَ صَاحِبُ الأَعْمَشِ، كِتَابٌ(٢) .
٢/٢٧١٣- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ قَالَ: وَحَدَّثَنَا [ب/ ٢٨٢/ب] يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ: سَمِعْتُ شُعْبَةً يَقُولُ: حَدِيثُ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ
جَابِرٍ، إِنَّمَا هِيَ صَحِيفَةٌ(٣).
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [٩٥٨]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء
والكذابين)) [٣١٦]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٧٤٤]، والذهبي في
(«المغني)) [٢٩٦٠]، وفي ((الميزان)) [٤٠١٢]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٣٠٥٢]:
((صدوق)).
(١) في [ظ]: ((الذي)) وما أثبتناه من [ر].
(٢) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبدالله [٤٩٨٠].
(٣) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبدالله [٣٨١٠].

١٥٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
[٧٧٣]- ق / طَلْحَةُ بْنُ عَمْرِوَ الْخَضْرَمِيُّ (*).
٢٧١٤/ ١- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ السَّهْمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ
ابْنُ مُحَمَّدٍ الْحَضْرَمِيُّ قَالَ: سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَمْرٍو
الْحَضْرَمِيِّ الْمَكِّيِّ، فَقَالَ: لَيْسَ بِشَيْءٍ(١).
٢/٢٧١٥- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى قَالَ:
طَلْحَةُ بْنُ عَمْرٍو الْحَضْرَمِيُّ ضَعِيفٌ (٢).
٣/٢٧١٦- [ثَنَا مُحَمَّدٌ، ثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: طَلْحَةُ
ابْنُ عَمْرٍو لَيْسَ بِشَيْءٍ](٣).
٤/٢٧١٧- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْ طَلْحَةَ بْنِ
عَمْرٍو الْحَضْرَمِيِّ قَالَ: لا شَيْءَ، مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ (٤).
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [١٨٠]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣١٥]،
وابن عدي في ((الكامل)) [٩٥٤]، والدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٠٣]، وابن
شاهين في (تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [٣١٥]، وابن الجوزي في ((الضعفاء
والمتروكين)) [١٧٤١]، والذهبي في ((المغني)) [٢٩٥٧]، وفي («الميزان)) [٤٠٠٨]، وقال
ابن حجر في «التقريب)) [٣٠٤٧]: ((متروك)).
(١) (تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [٢٤٣] وفيه: ((ليس بشيء)).
وأخرج ابن عدي (١٠٧/٤) من طريق ابن أبي مريم عن ابن معين، قال: ((ليس
بشيء، ضعيف ضعيف)).
(٢) أخرجه ابن عدي (١٠٧/٤) عن الدولابي، عن معاوية بن صالح به.
(٣) من [ر].
(٤) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبدالله [٨٦٦].

١٥٦
.كتاب الضعفاء
٢٧١٨/ ٥- [ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ، سَأَلْتُ
أَحْمَدَ عَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ قَالَ: ثِقَةٌ ثِقَةٌ، وَلَكِنِ الْآخَرُ طَلْحَةُ.
قُلْتُ: مَنْ طَلْحَةُ؟ قَالَ: طَلْحَةُ بْنُ عَمْرٍو] (١).
٢٧١٩/ ٦- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
كَانَ يَحْيَى وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ لا يُحَدِّثَانِ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَمْرٍو (٢).
٧/٢٧٢٠- حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: طَلْحَةُ
,. (٣)
ابْنُ عَمْرٍو لَيِّنٌ عِنْدَهُمْ (٣).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٨/٢٧٢١- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُونُعَيْم قَالَ:
حَدَّثَنَا طَلْحَةُ بْنُ عَمْرٍو الْحَضْرَمِيُّ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ
لِي رَسُولُ اللهِ نَّهِ: ((زُرْ غِبًّا تَزْدَدْ حُبًّا))(٤).
وَتَابَعَهُ يَحْيَى بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ الْمَكِّيُّ، وَهُوَ دُونَهُ.
(١) من (ر].
(٢) أخرجه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (٤٧٨/٤) عن علي بن الحسين بن الجنيد،
وابن حبان في ((المجروحين)) (٣٨٢/١) عن الهمداني، وابن عدي (١٠٧/٤) عن محمد
ابن الحسن البري ثلاثتهم عن عمرو بن علي به.
(٣) ((التاريخ الكبير)) (٤/ ٣٥٠).
(٤) أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) [٥٦٤١] من حديث ابن جريج وطلحة بن عمرو.
وأخرجه ابن عدي (١٠٧/٤)، وابن حبان في ((المجروحين)) (٣٨٣/١) من حديث
طلحة بن عمرو.

١٥٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
٩/٢٧٢٢- وَرَوَاهُ مَنْصُورُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْحَرَّانِيُّ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجِ
وَطَلْحَةَ بْنِ عَمْرٍو، وَلا يَصِحُ لِمَنْصُورٍ بْنُ جُرَيْجٍ.
١٠/٢٧٢٣ - وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ خُلَيْدِ الْكَرْمَانِيُّ، عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ،
عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، مَرْفُوَعًا، وَمُحَمَّدُ بْنُ خُلَيْدٍ
يَضَعُ الْحَدِيثَ [وَهَذَا يُرْوَى عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمْيَرٍ من قَوْلِهُ](١).
٢٧٢٤/ ١١ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَحْمُودٍ قَالَ: حَدَّثَنَا [ب / ١/٢٨٣] أَبُوبَكْرٍ
الأَعْيَنُ [ر/ ١/١٣٣] قَالَ: سَمِعْتُ أَبَاعَاصِمِ يُضَعِّفُ طَلْحَةَ بْنَ عَمْرٍو.
٢٧٢٥/ ١٢ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ قَالَ: حَذَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ
سُفْيَانَ، عَمَّنْ سَمِعَ عَطَاءً: كَرِهَ أَنْ يُجَامِعَ مَا اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ.
قَالَ أَبِي: هَذَا طَلْحَةُ بْنُ عَمْرٍو، رَوَاهُ(٢) حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ سُفْيَانَ،
وَلَمْ يُسَمِّهِ وَكِيعٌ(٣).
١٣/٢٧٢٦ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ
قَالَ: سَأَلْتُ أَحْمَدَ عَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، فَقَالَ: ثِقَةٌ ثِقَةٌ، وَلَكِنَّ
الآخَرَ! قُلْتُ: مَنْ؟ قَالَ: طَلْحَةُ بْنُ عَمْرٍو(٤).
(١) سقط من [ر]، وسيأتي معناه مفصلًا فيها.
(٢) في نسخة على [ظ]: ((ثنا))، وفي [ر]: ((ثناه)).
(٣) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبدالله [٢٥١، ٥٢٢٠].
(٤) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبدالله [٣٤٧٣] بدون الفقرة الأخيرة.

١٥٨
كتاب الضعفاء
١٤/٢٧٢٧ - أَثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الأَنْطَاكِيُّ، ثَنَا مُوسَى بِنَّ دَارَّدْ، ثَنَا
أَبُو مَسْعُودٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: انْطَلَقْتُ أَنَا وَعُبَيْذُ بْنُ عُمَيْرٍ إِلَى عُدْنِشَةً،
فَاسْتَأْذَنَّا فَأَذِنَتْ لَنَا، فَأَقْبَنَتْ عَلَى عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ فَقَالَتْ لَّهُ: مَا يَمْنَعُكَ مِنْ
زِيَارَتِنَا؟ قَالَ: قَوْلُ الأَوَّلِ: زُرْ غِبًّا تَزْدَدْ حُبًّا .
١٥/٢٧٢٨- ثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْلَمَةً
ابْنِ فَعْنَبٍ، ثَنَا أَبُو سُمَيْرٍ حَكِيمُ بْنُ خِذَامِ الأَزْدِيُّ، عَنْ أَبِي جَنَابٍ، عَنْ
عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحِ قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ لِعُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ: مَا يَمْنَعُكَ مِنْ
زِيَارَتِنَا؟ قَالَ: لِمَا قَالَ الْقَائِلُ: زُرْ غِبًّا تَزْدَدْ حُبًّا .
وَهَذَا أَوْلَى مِنْ رِوَايَةٍ طَلْحَةً}(١).
(١) من [ر].

للإمام أبي جعفر العقيلي
١٥٩
[٧٧٤]- ق/ طَلْحَةُ بْنُ زَيْدِ الشَّامِيُّ القُرَشِيُّ(*). كَانَ يَكُونُ بِوَاسِطَ
٢٧٢٩/ ١- حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: طَلْحَةُ
ابْنُ زَيْدِ الشَّامِيُّ الْقُرَشِيُّ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ (١).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٢/٢٧٣٠ - مَا حَدَّثَنَاهُ أَسْلَمُ بْنُ سَهْلٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ
مَا هَانَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي مُحَمَّدُ بْنُ مَاهَانَ أَبُو حَنِيفَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا طَلْحَةُ بْنُ زَيْدٍ
الْقُرَشِيُّ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قال رسول
اللـه ◌َلهُ: ((لا يُبْرِمَنَّ (٢) أَحَدُكُمْ أَمْرًا، مِنْ أَمْرِ دِينٍ وَلا دُنْيَا، حَتَّى يُشَاوِرَ))(٣).
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [١٨١]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣١٦]،
وابن حبان في ((المجروحين)) [٥١٣]، وابن عدي في ((الكامل)) [٩٥٥]، والدار قطني في
((الضعفاء والمتروكين)) [٣٠٤]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين))
[٣١٧]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٧٣٦]، والذهبي في ((المغني))
[٢٩٥١]، وفي «الميزان)) [٤٠٠٠]، [٤٠١٥]، وابن حجر في ((اللسان)) [٤٣٩٧]،
وقال في ((التقريب)) [٣٠٣٧]: ((متروك، قال أحمد وعلي وأبو داود: كان يضع الحديث)).
وذكر ابن حبان وابن الجوزي أنه يقال له: طلحة بن يزيد، وقد ترجم له بهذا الاسم
الذهبي في ((الميزان)) في الموضع الثاني، وكذا ابن حجر في ((اللسان))، وقال الذهبي:
(كذا في نسخة، والصواب ابن زيد))، وقال ابن حجر: ((وهو الرقي الذي أخرجه له
(ق))).
(١) ((التاريخ الكبير)) (٣٥٠/٤).
(٢) طمست بعض حروفها في [ظ] فأثبتناها من [ر].
(٣) أخرجه ابن عدي (١١١/٤) من حديث طلحة. وقال: ((وهذا الحديث باطل عن
عقيل عن الزهري بهذا الإسناد، لا يرويه غير طلحة)). ثم قال: ((ولطلحة هذا أحاديث
مناکیر غیر ما ذكرت)).

١٦٠
كتاب الضعفاء
لَيْسَ لَهُ مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ أَصْلٌ، وَلا غَيْرِهِ.
[٧٧٥]- م [٤] طَلْحَةُ بْنُ يَحْبَى الْقُرَشِيُّ(*).
١/٢٧٣١- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ:
حَدَّثَنَا عَلِيٍّ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: لَمْ يَكُنْ طَلْحَةُ بْنُ يَحْبَى بِالْقَوِيِّ.
قُلْتُ لِيَحْيَى: هُوَ أَحَبُّ إِلَيْكَ أَوْ عَمْرُو ابْنُ عُثْمَانَ؟ قَالَ: عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ
أَحَبُّ إِلَيَّ(١).
٢/٢٧٣٢- حَدَّثَنَا [ب/ ٢٨٣/ ب] عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي
يَقُولُ: طَلْحَةُ بْنُ يَحْيَى وَعَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ: عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ
طَلْحَةَ، وَطَلْحَةُ صَالِحٌ. يَعْنِي الْحَدِيثَ (٢) .
٣/٢٧٣٣- وَسَأَلْتُهُ مَرَّةً أُخْرَى عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحَْى قَالَ: كَذَا وَكَذَا .
وَقَالَ: حَدَّثَ عَنْهُ يَحْيَى(٣). وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: طَلْحَةُ بْنُ يَحْتَى أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ
بُرَيْدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةً(٤)، بُرَيْدٍ يَرْوِي أَحَادِيثَ مَنَاكِيرَ، وَطَلْحَةُ حَدَّثَ حَدِيثَ:
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣١٧]، وابن عدي في ((الكامل)) [٩٥٦]،
وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٧٤٥]، والذهبي في ((المغني)) [٢٩٦١]، وفي
«الميزان)) [٤٠١٣]، وقال ابن حجر في ((النقريب)) [٣٠٥٣]: ((صدوق يخطئ)).
(١) أخرجه ابن أبي حاتم (٤/ ٤٧٧) عن صالح به، وابن عدي (١١٢/٤) عن الدولابي،
عن صالح به.
(٢) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبدالله [٣٢٩٠].
(٣) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبدالله [٣٤٩٥].
(٤) في [ظ]: ((بن أبي مريم))، والمثبت من [ر] وهو موافق لما في ((العلل))، و((تاريخ دمشق))
(٢٥ / ١٤٠).