Indexed OCR Text

٢٠١
للإمام أبي جعفر العقيلي
قَبِلَ اللهُ مَعْذِرَتَهُ))(١).
قَالَ: هَذَا أَوْلَى.
[وَفِي الْغَضَبِ وَحِفْظِ اللِّسَانِ أَحَادِيثُ بِأَسَانِيدَ صَالِحَةٍ مِنْ غَيْرِ هَذَا
الْوَجْهِ، بِعِخِلافٍ هَذَا اللَّفْظِ](٢) (٣).
[٤٠٥]- [٤] خَالِدُ [ش/١/٣) بْنُ مِهْرَانَ أَبُو الْنَازِلِ الْخَذَّاءُ بَصْرِيٍّ(٥).
١٦١١/ ١- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ،
قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، قال: حَدَّثَنَا عبد اللهِ بْنُ نَافِعِ الْقُرَشِيُّ -مَوْلَّى
لآلٍ عُمَرَ - أَبُوشِهَابِ، قال: قَالَ لِي شُعْبَةُ: عَلَيْكَ بِحَجَّاج بْنِ [ب/ ١/١٦٠]
أَرْطَاةَ، وَمُحَمَّدِ ابْنِ إِسْحَاقَ، فَإِنَّهُمَا حَافِظَانٍ، وَاكْتُمْ عَلَيَّ عِنْدَ الْبَصْرِيِّينَ
(١) أخرجه ابن أبي عاصم في (الزهد)) (ص٢٨ رقم ٤٧- ط البصيرة).
(٢) من [ر].
(٣) منها: ما أخرجه أبو داود (٤٧٧٧)، والترمذي (٢٠٢١، ٢٤٩٣)، وابن ماجه
(٤١٨٦)، وأحمد (٤٣٨/٠٣، ٤٤٠) من حديث معاذ بن أنس الجهني مرفوعًا: ((من
كظم غيظًا وهو قادرٌ على أن ينفذه، دعاه الله على رؤوس الخلائق يوم القيامة، حتى
يخيّر، من أي الحور شاء)».
وعند البخاري [٦١٣٤] من حديث سهل بن سعد مرفوعًا: ((من يضمن لي ما بين
خَييه، وما بين رجليه، أضمن له الجنَّة)).
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [١٨٨٤] - وقال: ((ثقة جبل)) - وفي «الميزان)) [٢٤٦٦]،
وقال ابن حجر في ((التقريب)) [١٦٩٠]: ((ثقة يرسل ... وقد أشار حماد بن زيد إلى أن
حفظه تغير لما قدم من الشام، وعاب عليه بعضهم دخوله في عمل السلطان)).

٢٠٢
كتاب الضعفاء
فِي خَالِدٍ وَهِشَامٍ (١).
٢/١٦١٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ
أَيُّوبَ، قال: حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ عَبَّدٍ، قال: أَرَادَ شُعْبَةُ أَنْ يَضَعَ فِي خَالِدٍ
الْخَذَّاءِ. قال: فَأَتَيْتُ(٢) أَنَا وَحَمَّادُ [بنُ زَيْدٍ](٣) فَقُلْنَا لَهُ: مَا لَكَ؟
أَجُنِنْتَ؟ أَنْتَ أَعْلَمُ. وَتَهَدَّدْنَاهُ فَأَمْسَكَ(٤).
٣/١٦١٣- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ،
قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، قال: قُلْتُ لِحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ: مَا لِخَالِدًا الْحَذَّاءِ
فِي حَدِيثِهِ؟ قال: قَدِمَ عَلَيْنَا قَدْمَةً مِنَ الشَّامِ فَكَأَنَّا أَنْكَرْنَا حِفْظَهُ(٤).
٤/١٦١٤- حَدَّثَنَا عبد اللهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنِي أَبِي، قال: قِيلَ
لابْنِ عُلَيَّةَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ: كَانَ خَالِدٌ يَرْوِيِهِ، فَلَمْ نَكُنْ نَلْتَفِتُ إِلَيْهِ.
ضَعَّفَ ابْنُ عُلَيَّةَ أَمْرَهُ، يَعْنِي خَالِدًا الْحَذَّاءَ(٥).
٥/١٦١٥- حَدَّثَنَا عبد اللهِ، قال: حَدَّثَنِي أَبِي، قال: حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ،
قال: سَمِعْتُ أَبِي ذَكَرَ مَخَالِدًا الْحَذَّاءَ فَقَالَ: مَا عَلَيْهِ لَوْ صَنَعَ [كَمَا
(١) أخرجه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (١٥٥/٣)، وابن عدي (٢٢٧/٢) من
طريق يحيى بن آدم به.
(٢) من [ر]: ((فأتيته)).
(٣) سقط من [ر].
(٤) نقله الحافظ ابن حجر في ((التهذيب)) (١٠٤/٣) عن العقيلي.
(٥) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبد الله [٢٤٤٣]. وبين أن الحديث المشار إليه:
((حديث خالد عن أبي قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان عن النبي #ر في الرايات.

٢٠٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
صَنَعَ](١) طَاوُسٌ، كَانَ يَجْلِسُ فَإِنْ [أتَى شَيْءٌ](٢) أَخَذَهُ، وَإِلَا سَكَتَ(٣).
[ ** ]
[٤٠٦] - خَالِدُ بْنُ رَبَاحِ الْهُذَلِيُّ بَصْرِيٍّ(٥).
١/١٦١٦- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، قال: حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ،
قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عبد اللهِ، قال: سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: كَانَ خَالِدُ بْنُ
رَبَاحِ صَاحِبَ عَرَبِيَّةٍ، وَكَانَ ثَبْتَا، فَأَفْسَدُوهُ بِالْقَدَرِ (٤).
٢/١٦١٧- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى، قال: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ، قال:
خَالِدُ بْنُ رَبَاحِ الْهُذَلِيُّ سَمِعَ أَبَا السَّوَّارِ، وَعِكْرِمَةَ، وَالْحَسَنَ، رَوَى عَنْهُ
(٥)
وَكِيعٌ(٥) .
(١) سقط من {ر].
(٢) في (ر]: ((أتي بشيء)).
(٣) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبد الله [٢٥٩٦].
[ ** ] في [ش] ترجمة زائدة وهي: ((خالد بن طليق بن محمد بن عمران بن حصين عن أبيه
عن جده ضعيف بصري)).
(*) ترجمه البخاري في «الضعفاء)) [١٠٣]، وابن حبان في ((المجروحين)) [٢٩٧]، وابن عدي
في ((الكامل)) [٥٨٢]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٠٦٠]، والذهبي في
((المغني)) [١٨٤٢]، وفي («الميزان)) [٢٤٢١]، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [٣١١٩].
(٤) أخرجه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (٣٣٠/٣) عن صالح عن علي عن يحيى،
قال: كان خالد بن رباح ثبتًا .
(٥) ((الضعفاء)) للبخاري [١٠٣].

٢٠٤
كتاب الضعفاء
قَالَ يَحْيَى الْقَطَّانُ: كَانَ ثَبْتًا، صَاحِبَ عَرَبِيَّةٍ، فَأَفْسَدُوهُ بِالْقَدَرِ (١)
[ب/ ١٦٠/ ب].
[٤٠٧]- [بخ م٤] خَالِدُ بْنُ سَلَمَةَ الْفَأْفَاءُ الْمَخْزُومِيُّ(*).
١/١٦١٨- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ الأَبَّارُ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
حُمَيْدٍ، قال: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، قال: كَانَ خَالِدُ بْنُ سَلَمَةَ الْفَأْفَاءُ رَأْسًا فِي
الْمُرْجِئَةِ، وَكَانَ يُبْغِضُ(٢) عَلِيًّا(٣).
[٤٠٨]- خَالِدُ بْنُ شَؤْذَبٍ بَصْرِيٌّ(٥).
١/١٦١٩- حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ مُوسَى، قال: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ، قال: خَالِدُ
ابْنُ شَوْذَبٍ بَصْرِيٌّ فِيهِ نَظَرٌ (٤).
٢/١٦٢٠- حَدَّثَنَا عبد اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْيَلِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
(١) ((التاريخ الكبير» (١٤٨/٣).
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل))[٥٨٤]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[١٠٦٢]، والذهبي في ((المغني)) [١٨٤٧]، وفي ((الميزان)) [٢٤٢٦]، وقال ابن حجر في
(«التقريب)) [١٦٥١]: ((صدوق رمي بالإرجاء وبالنصب)).
(٢) في [ر]: ((ينتقص)).
(٣) أخرجه ابن عدي (٢١/٣) عن ابن أيوب، عن ابن حميد، عن جرير به .
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [٥٨٧]، والذهبي في ((المغني)) [١٨٥١]، وفي ((الميزان))
[٢٤٣٠]، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [٣١٢٩].
(٤) ((التاريخ الكبير)) (١٥٥/٣).

٢٠٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
أَبِي بَكْرِ الْمُقَدَّمِيُّ، قال: قُلْتُ لِخَالِدِ بْنِ شَؤْذَبٍ: مَا لَكَ لا تُحَدِّثُ عَنِ
الْحَسَنِ، كَمَا يُحَدِّثُ عَنْهُ يُونُسُ؟ قال: مَا جَالَسَ يُونُسُ الْحَسَنَ أَكْثَرَ مِمَّا
جَالَسْتُهُ، جِئْنِي بِكِتَابٍ يُونُسَ حَتَّى أَقْرَأَهُ عَلَيْكَ. قال: فَلَمْ أَرْجِعْ إِلَيْهِ بَعْدُ
وَلَمْ آتِهِ (١) .
[٤٠٩]- خَالِدُ بْنُ شَرِيكِ عَنْ عِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ(*).
[وَلا يَبِيْنُ سَمَاعُهُ مِنْهُ، لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ، وَلَيْسَ يُحْفَظُ لَهُ غَيْرُهُ.
١٦٢١/ ١- حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ
سُلَيْمَانَ، قال: حَدَّثَنَا عَبَّدٌ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ شَرِيكِ،
عَنْ عِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ] (٢)، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ وَلّهِ يَقُولُ: ((إِذَا
سَقَى الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ الْمَاءَ أُجِرَ)) قال: فَقُمْتُ إِلَيْهَا فَسَقَيْتُهَا، وَأَخْبَرْتُهَا بِمَا
سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللهِ وَِّ(٣).
(١) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبد الله [٢٩٣٢].
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [١٨٥٠]، وفي ((الميزان)) [٢٤٢٩]، وابن حجر في ((لسان
الميزان» [٣١٢٨].
(٢) سقط من [ر].
(٣) أخرجه الطبراني في ((الكبير)) (٢٥٨/١٨) وفي ((الأوسط)) (٨٥٤)، والبخاري في
((التاريخ الكبير» (١٧٨/٣) من حديث سعيد بن سليمان به.
وقال الحافظ الذهبي في ((الميزان)) (٤١٣/٢): ((لا يدرى من هو)اهـ.

٢٠٦
كتاب الضعفاء
[٤١٠]- خَالِدُ بْنُ سَعِيدٍ الْمَدِينِيُّ عَنْ أَبِي حَازِمِ(٥).
لَا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ.
١/١٦٢٢- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا الأَزْرَقُ
ابْنُ عَلِيٍّ أَبُوالْجَهْم، قال: حَدَّثَنَا حَسَّانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا خَالِدُ
ابْنُ سَعِيدٍ [ب/١٦١/أ] الْمَدَنِيُّ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، قال:
قَالَ رَسُولُ اللهِ وَّهِ: ((إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ سَنَامًا، وَإِنَّ سَنَامَ الْقُرْآنِ سُورَةُ
الْبَقَرَةِ، مَنْ قَرَأَهَا فِي بَيْتِهِ لَيْلًا لَمْ يَدْخُلْهُ الشَّيْطَانُ ثَلاثَ لَيَالٍ، [ر/ ٦١/ب]
وَمَنْ قَرَأَهَا فِي بَيْتٍ (١) نَهَارًا لَمْ يَدْخُلُهُ الشَّيْطَانُ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ))(٢).
وَفِي فَضْلِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ رِوَايَةٌ أَحْسَنُ مِنْ هَذَا الإِسْنَادِ وَأَصْلَحُ [بخِلافِ
هَذَا اللَّفْظِ](٣)، وَأَمَّا فِي تَمْثِيلِ الْقُرْآنِ فَلَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ يَثْبُتُ(٤)
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [١٨٤٥]، وفي ((الميزان)) [٢٤٢٥]، وابن حجر في ((لسان
الميزان)) [٣١٢٤]، وقال: ((وهو خالد بن سعيد بن أبي مريم التيمي الذي أخرج له
أبو داود وابن ماجه)). وقال في ((التقريب)) [١٦٥٠] في ترجمة خالد بن سعيد بن
أبي مريم: ((مقبول)).
(١) في [ر]: ((بيته)).
(٢) أخرجه ابن حبان (٧٨٠)، والطبراني (١٦٣/٦)، وأبو يعلى (٧٥٥٤)، والبيهقي في
((الشعب)» (٢٣٧٨) من حديث الأزرق بن علي به.
(٣) سقط من [ر].
(٤) حديث ((سنام القرآن سورة البقرة)) أخرجه كذلك: الترمذي (٢٨٧٨)، والحاكم
(٧٤٨/١)، (٢٨٥/٢) من حديث أبي هريرة.
وأخرجه كذلك: الدارمي (٣٣٧٧)، والحاكم (٧٤٨/١) من حديث عبد الله بن
مسعود.

٢٠٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
[مُسْنَدًا](١). [ظ/١/٥٩].
[٤١١]- [خ ت س] خَالِدُ بْنُ عَبْدِ الرّحمَنِ بْنِ بُكَيْرٍ(*).
يُخَالَفُ فِي حَدِيثِهِ، [بصْرِيٌّ](٢).
١/١٦٢٣- حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ الشَّيْبَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ
هِشَامُ ابْنُ عبد المَلِكِ، قال: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عبد الرَّحْمَنِ بْنِ بُكَيْرٍ، عَنْ
نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ عْهُ أَنَّهُ نَهَى عَنْ لُحُومِ الأَضَاحِيِّ بَعْدَ
ثَلاثٍ(٣).
لا يُتَابَعُ عَلَى رَفْعِهِ.
٢/١٦٢٤- حَدَّثَنَاهُ مُوسَى (٤) بْنُ إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ
أَبِي شَيْبَةً، قال: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ
(١) من (ر).
(*) ترجمه الذهبي في ((المعنى)) [١٨٥٩]، وفي ((الميزان)) [٢٤٤٢]، وقال ابن حجر في
(«التقريب)) [١٦٦٠]: ((صندوق يخطئ)).
(٢) سقط من (ر).
(٣) أخرجه: الدارمي (١٩٥٧) من حديث ابن جريج عن نافع به .
والطحاوي في ((شرح المعاني)) (١٨٤/٤) من حديث الليث عن نافع به.
(٤) في [ر]: ((محمد بن إسحاق)) وفي الرواة عن أبي بكر بن أبي شيبة - كما في ((تهذيب
الكمال)» (٣٨/١٦)- محمد بن إسحاق الصاغاني، وموسى بن إسحاق بن موسى
الأنصاري والمتكرر في أسانيد الكتاب أن الذي بين العقيلي وأبي بكر بن أبي شيبة هو
موسى بن إسحاق.

٢٠٨
كتاب الضعفاء
عُمَرَ، قال (١): ((كَانَ لا يَأْكُلُ فَوْقَ ثَلاثٍ، يَعْنِي مِنْ لُحُومِ الأَضَاحِيِّ))(٢).
[٤١٢]- خَالِدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْزُومِيُّ مَكِّيٍّ(*).
١/١٦٢٥- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى، قال: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ، قال:
خَالِدُ بْنُ عبد الرَّحْمَنِ الْمَخْزُ ومِيُّ مَكِّيٍّ ذَاهِبٌ (٣). [ر/ ٦٢/أ]
(١) في (ر]: ((عن نافع أن بن عمر كان ... )).
(٢) أخرجه ابن أبي شيبة (١٥٤٩١) -ومن طريقه المصنف- عن وكيع.
وأخرجه مسلم كذلك (١٩٧٠) من حديث معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر
مرفوعًا به.
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [٥٩٦]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[١٠٦٩]، والذهبي في ((المغني)) [١٨٥٧]، وفي («الميزان)) [٢٤٣٩]، وابن حجر في
((لسان الميزان)) ((فصل التجريد)» (٢٣٧/٨) [٦٧٩]، وذكره في ((التقريب)) [١٦٦٢]
تمييزًا، وقال: ((متروك)).
وقد سماه ابن عدي: ((خالد بن عبد الرحمن أبو الهيثم الخراساني المخزومي)) وأدخل في
ترجمته أخبار خالد بن عبد الرحمن الذي يروي عن سماك وخالد بن عبد الرحمن
الخراساني، ولهذا قال المزي في ((تهذيب الكمال)) (١٢٥/٨): ((وقد جعل ابن عدي
الخراساني والمخزومي واحدًا، وفرق بينهما العقيلي وغيره، وهو الصحيح، والله
أعلم).
وقال ابن حجر في ((التقريب)): ((وهم من جعله الأول)) يعني خالد بن عبد الرحمن
الخراساني.
(٣) ذكره المزي في (تهذيب الكمال)) (١٢٤/٨)، وقال أبو حاتم في ((الجرح والتعديل
(٣٤٢/٣): ((ذاهب الحدیث ترکوا حديثه)) .
وقال ابن عدي في ((الكامل)) (٣٩/٣): (وخالد هذا أحاديث غير ما اقترصادق
بعض أحاديثه إنكار، وعامة ما ينكر من حديث قد ذكرته، على أن يحيى بن معين قط
وثقه، وأرجو أن ما ينكر من حديثه إنما هو وهم منه أو خطأ.

٢٠٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
١٦٢٦، ١٦٢٧، ٢/١٦٢٨-٤- مَا حَدَّثَنَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ،
وَمُحَمَّدُ ابْنُ الْحُسَيْنِ الأَنْمَاطِيُّ، [وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى النَّهْرُتِيرِيُّ](١)،
قَالُوا(٢): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَيْمُونٍ الْخَيَّطُ، قال: حَدَّثَا خَالِدُ بْنُ
عبد الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ، قال: حَدَّثَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَغْمَشِ، عَنْ
أَبِي الضُّحَى، عَنْ أَنَسٍ، وَعَنْ مَسْرُوقٍ، قَال: حَجَّ النَّبِيُّ عَلَا عَلَى رَحْلٍ
[ب/ ١٦١/ ب] وَقَطِيفَةٍ مَا يُسَاوِي أَرْبَعَةَ دَرَاهِمَ، وَقَالَ فِي حَجَّتِهِ: («اللهُمَّ
حَجَّةً لا رِيَاءَ فِيهَا وَلا سُمْعَةَ)) (٣).
٥/١٦٢٩- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قال: حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ، قال:
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ صَبِيحٍ، عَنْ يَزِيدَ الرَّفَاشِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ
النَّبِيِِّلَّهُ نَحْوَهُ، هَذَا أَوْلَى (٤).
(١) سقط من [ر].
(٢) في [ر]: ((قالاً)).
(٣) أخرجه ابن عدي (٣٨/٣)، من طريق محمد بن ميمون بسنده سواء.
قال ابن عدي: ((وهذا حديث معضل الإسناد ولا أعرف للثوري عن الأعمش عن
أبي الضحي إلا هذا)). اهـ
(٤) أخرجه ابن ماجه (٢٨٩٠)، وابن أبي شيبة (١٥٨٠٥)، وابن عدي (١٣٣/٣)،
وأبو نعيم في ((الحلية)) (٣٠٨/٦) من حديث الربيع بن صبيح.
وصدره المنذري في ((الترغيب والترهيب)) بصيغة التمريض: ((روي)).
وقال الحافظ في ((الفتح)) (٢٩٧/٣): ((إسناده ضعيف)).

٢١٠
كتاب الضعفاء
٦/١٦٣٠ - وَرُوِيَ عَنِ الثَّوْرِيِّ، [عَنْ عَاصِم)] (١) بْنِ أَبِي النَّجُودِ، عَنْ
أَبِي عبد الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَقَّانَ، قال: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ
اللهِ وَلَهُ وَأَنَا مَرِيضٌ فَقَالَ: ((أُعِيذُكَ بِاللهِ الأَحَدِ الصَّمَدِ)) وَذَكَرَ الْحَدِيثَ،
وَلَيْسَ لِهَذَا [الحَدِيثِ](٢) مِنْ حَدِيثِ الثَّوْرِيِّ أَصْلٌ، إِنَّمَا [يُعْرَفُ](٢) هَذَا
مِنْ حَدِيثٍ حَفْصِ بْنِ سُلَيْمَانَ [البَزَّارِ](٢) .
٧/١٦٣١- حَدَّثَنَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ هَانِئٍ بْنِ يَحْيَى، عَنْ
حَفْصِ بْنِ سُلَيْمَانَ(٣). [وَلَهُ غَيْرُ حَدِيثٍ مُنْكَرٍ عَنِ الثَّقَاتِ](٤).
[٤١٣]- خَالِدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو الْهَيْثَمِ عَنْ سِمَاكِ [بنِ حَرْب](٥) (٢).
لَيْسَ بِمَعْرُوفٍ بِالنَّقْلِ، حَدِيثُهُ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَلا يُعْرَفُ لَهُ أَضْلٌ
(١) ما بين المعقوفتين تكرر في [ظ].
(٢) من [ر].
(٣) أخرجه ابن عدي (٢/ ٣٨٢) من حديث حفص بن سليمان عن علقمة بن مرتد عن
أبي عبد الرحمن السلمي عن عثمان به.
قلت: وحفص: متروك الحديث مع إمامته في القراءة. وإسناد المصنف آفته خالد
صاحب الترجمة، وهو ذاهب الحديث كما قال البخاري يتلقُ .
(٤) سقط من [ر] وكتب مكانها: ((وحفص بن سليمان ضعيف))
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [٢٩٩] وخلطه بأبي الهيثم الخراساني، وابن عدي في
((الكامل)) [٥٩٦، ٥٩٧] وجعله هو وخالد بن عبد الرحمن المخزومي وخالد بن
عبد الرحمن الخراساني واحدًا، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٠٧١]،
والذهبي في ((المغني)) [١٨٦٠]، وفي ((الميزان)) [٢٤٤١]، وابن حجر في ((لسان الميزان))
[٣١٣٦] في ترجمة خالد بن عبد الرحمن المعروف بالعبد في فصل التجريد (٢٣٧/٨)
[٦٧٨]، وذكره في ((التقريب)) [١٦٦٣] تمييزًا وقال: ((مجهول)).

٢١١
للإمام أبي جعفر العقيلي
[يُعْرَفُ بِالعَسْقَلانِيِّ](١).
١/١٦٣٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيًّا الْبَلْخِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ
أَحْمَدَ الْبَلْخِيُّ أَبُويَحْتَى - يُعْرَفُ بِالْعَسْقَلانِيِّ قال: حَدَّثَا إِسْحَاقُ بْنُ
الْقُرَاتِ الْمِصْرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عبد الرَّحْمَنِ أَبُوالْهَيْثَمِ، عَنْ
سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، قال:
قَالَ رَسُولُ اللهِ وَّهِ: ((بُعِثْتُ دَاعِيًا وَمُبَلِّغًا، وَلَيْسَ إِلَيَّ مِنَ الْهُدَى شَيْءٌ،
وَجُعِلَ إِبْلِيسُ مُزَيِّنَا وَلَيْسَ إِلَيْهِ مِنَ الضَّلالَةِ شَيْءٌ)) (٢).
[٤١٤]- [د س] خَالِدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحَرَاسَانِيُّ(*).
فِي حِفْظِهِ [شيْءٌ](٣).
(١) من الذر].
(٢) أخرجه أبو الشيخ في ((طبقات المحدثين بأصبهان)) (٢٩٣/٤)، والسهمي في ((تاريخ
جرجان» (ص ٣٣٩٥٪)، وابن عدي (٣٩/٣)، وابن حبان في ((المجروحين)) (٢٨١/١)،
وابن عساكر في ((تاريخه)) (٥٦/ ٣٠٢، ٣٠٣) من حديث عيسى بن أحمد العسقلاني به.
وانظر: (السلسلة الضعيفة)) (٢٢٤٩).
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [٢٩٩] وخلطه بالذي يروي عن سماك، وابن عدي في
(الكامل)) [٥٩٦] وخلطه بالمخزومي وبالذي يروي عن سماك، وابن الجوزي في
((الضعفاء والمتروكين)) [١٠٦٨، ١٠٧١] وخلطه بالذي يروي عن سماك، والذهبي في
(«المغني)) [١٨٥٨]، وفي ((الميزان)) [٢٤٤٠] ونقل كلام العقيلي ثم قال: ((لعل الخطأ من
غيره))، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [١٦٦١]: ((صدوق له أوهام)).
(٣) سقط من [ر].

٢١٢
كتاب الضعفاء
١/١٦٣٣- حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ زُكَيْر (١)، قال: حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ،
قال: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ [ب/ ١٦٢/أ] عبد الرَّحْمَنِ، عَنْ مَالِكِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ،
عَنْ عَلِيٍّ بْنِ الْحُسَيْنِ، عَنْ أَبِيِهِ، قال: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَل ◌ِ: [ر/ ٦٢/ ب]
(مِنْ حُسْنِ إِسْلامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لا يَعْنِيه)(٢).
٢/١٦٣٤- حَدَّثَنَاه عَلِيُّ بْنُ عبد العَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ
مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنِ النَّبِيِّ ◌َِِّ، نَحْوَهُ(٣).
٣/١٦٣٥- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِيدِ [الأَنْطَاكِيُّ] (٤)، حَدَّثَنَا
(١) في [ر]: ((ثنا أحمد بن زكريا الحضرمي)).
(٢) أخرجه: ابن عدي (٣٧/٣)، وتمام الرازي في ((الفوائد)) [٤٧٤-٤٧٥]، وابن عساكر
في (تاريخ دمشق)» (٤١/٧)، والحافظ المزي في ((تهذيب الكمال)) (١٩/٤) من حديث
خالد بن عبد الرحمن به.
وقد توبع خالد بن عبد الرحمن تابعه موسى بن وردان أخرجه روايته ابن عبد البر في
((التمهيد)) (١٩٧/٩).
قال ابن عبد البر: ((وهما جميعًا لا بأس بهما إلا أنهما ليس بالحجة على جماعة رواة
الموطأ الذين لم يقولوا عن أبيه))اهـ.
قال ابن عدي: «وهذا قال فيه خالد اخراساني: عن مالك، عن الزهري، عن علي بن
الحسين، عن أبيه، وهو في ((الموطأ)) عن الزهري، عن علي بن حسين، عن النبي ◌َّر،
لیس فیه: عن أبيه».
(٣) أخرجه: مالك (٩٠٣/٢)، (٣/ ٤٥٠) هكذا مرسلًا .
ومن طريقه: الترمذي (٢٣١٨)، وقال: «وهكذا روى غير واحد من أصحاب
الزهري، عن الزهري، عن علي بن حسين، عن النبي ◌َّ نحو حديث مالك مرسلًا،
وهذا عندنا أصح من حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، وعلي بن حسين لم يدرك علي
ابن أبي طالب» ..
قلت: وانظر الاختلاف في أسانيده ((علل الدارقطني)) (١٠٨/٣)، (٢٥/٨).
(٤) من [ر].

٢١٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا عبد اللهِ بْنُ عُمَرَ الْعُمَرِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ
ابْنِ حُسَيْنٍ، عَنْ أَبِيهِ، قال: قَالَ رَسُولُ اللهِوَّهِ: ((مِنْ حُسْنِ إِسْلامِ الْمَرْءِ
تَرْكُهُ مَا لا يَعْنِيهِ))(١).
٤/١٦٣٦- وَرَوَاهُ أَبُوهَمَّامٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَّبِ الذَّلَّالُ (٢)، عَنِ الْعُمَرِيِّ،
عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، عَنْ أَبِيِهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَِّّ ◌ِلَّهُ
نَحْوَهُ.
١٦٣٧/ ٥- قَالَ الأَوْزَاعِيُّ: عَنْ قُرَّةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ،
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. قَالَهُ أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى الْمِصْرِيُّ عَنْ بِشْرِ بْنِ بَكْرٍ، وَقَالَهُ
عَبَّاسٌ الْبَيْرُوِيُّ عَنْ أَبِهِ. وَرَوَاهُ مُبَشِّرُ [بنُ إِسْمَاعِيلَ](٣) عَنِ الأَوْزَاعِيِّ عَنٍ
الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةً وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً، عَنِ النَّبِيِّ ◌ِلُ
بِهَذَا(٤).
٦/١٦٣٨- وَرَواهُ بَقِيَّةُ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ،
(١) أخرجه: أحمد (٢٠١/١)، والطبراني (١٢٨/٣)، وتمام الرازي في ((الفوائد)) [٤٧٧ -
٤٧٨]، والقضاعي في ((الشهاب)) [١٩٤]، وابن بطة في ((الإبانة)) [٣٢٤] من حديث
العمري به ..
(٢) في [ر]: ((ورواه أبو هشام الدلال محمد بن محبب)) واالصواب في كنيته: أبو همام. انظر
التهذيب الكمال)» (٣٦٥/٢٦).
(٣) سقط من [ر] ..
(٤) أخرجه: الترمذي (٣٣١٧)، وابن ماجه (٣٩٧٦)، وابن حبان (٢٢٩)، وابن عدي
(٥٤/٦) من حديث الأوزاعي به.

٢١٤
كتاب الضعفاء
وَلَمْ يَذْكُرْ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ، وَلَمْ يَذْكُرَا [فِي حَدِيثِهِمَا جَمِيعًا](١) قُرَّةً.
٧/١٦٣٩- وَرَوَاهُ عبد الرَّزَّاقِ بن عُمَرَ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ،
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ◌ِلَّهُ بِهَذَا(٢).
وَالصَّحِيحُ حَدِيثُ مَالِكِ(٣).
[ ** ]
[٤١٥] - [ق] خَالِدُ بْنُ عُبَيْدٍ أَبُو عِصَامِ الْمَزْوَزِيُّ(*)
لا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ.
١٦٤٠/ ١- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ أَيُّوبَ الأَهْوَازِيُّ، [ب/ ١٦٢/ب]
قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ بَحْرِ الْقَطَّانُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُوتُمَيْلَةَ، قال: حَدَّثَنَا
خَالِدُ بْنُ عُبَيْدٍ أَبُوعِصَام، قال: حَدَّثَنَا عبد اللهِ بْنُ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِهِ، قال:
(١) في [ر]: ((جميعا في حديثهما)).
(٢) أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) [٣٥٩]، والخطيب في ((التاريخ)) (٣٠٨/٤).
(٣) قال الخطيب: ((الصحيح عن مالك عن الزهري عن علي بن الحسين مرسلًا)).
وقال الدارقطني في ((العلل) (١٠٩/٣): ((والصحيح قول من أرسله عن علي بن
الحسين بما عن النبي ◌َّه، وانظر كتاب ((الزهد لوكيع)) (٣٦١- ط دار البصيرة))). اهـ
[ ** ] في [ش] ترجمة زائدة وهي: ((خالد بن نافع ضعيف)).
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [٢٩٣]، وابن عدي في ((الكامل)) [٥٨٦]، وابن
الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٠٧٣]، والذهبي في ((المغني)) [١٨٦٢]، وفي
((الميزان)) [٢٤٤٣]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [١٦٦٤]: ((متروك الحديث مع
جلالته)».

٢١٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
ذَهَبَ بِي رَسُولُ اللهِ نَّ إِلَى مَوْضِع بِالْبَادِيَةِ قَرِيبٍ مِنْ مَكَّةَ، فَإِذَا أَرْضٌ
يَابِسَةٌ حَوْلَهَا مَسِيلُ فِتْرٍ (١) فِي شِبْرٍ، فَقَالَ: ((مِنْ هَاهُنَا تَخْرُجُ الدَّابَّةُ)(٢).
وفِي الدَّابَّةِ أَحَادِيثُ بِغَيْرِ هَذَا الإِسْنَادِ فِيهَا [لينٌ](٣)، مَا لَهُ إِسْنَادٌ جَيِّدٌ
فِي خُرُوجِهَا مُجْمَلًا، وَأَمَّ الرِّوَايَةُ فِي صِفَةِ خُرُوجِهَا وَصِفَتِهَا وَهَيْئَتِهَا
فَرِوَايَةٌ لَيَّنَةٌ.
[٤١٦]- [٥ ق] خَالِدُ بْنُ عَمْرِو الأُمَوِيُّ(*).
١/١٦٤١- حَدَّثَنَا عبد اللهِ بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْ خَالِدِ بْنِ
عَمْرٍو الْقُرَشِيِّ، فَقَالَ: لَيْسَ بِثِقَةٍ، يَرْوِي أَحَادِيثَ بَوَاطِيلَ(٤).
(١) الفِتْر: ما بين طرف الإبهام وطرف السبابة إذا فتحتهما ((الوسيط)) (ف ت ر).
(٢) أخرجه: أحمد (٣٥٧/٥)، وابن ماجه (٤٠٦٧)، والبخاري في ((التاريخ الكبير))
(١٦١/٣)، وابن عدي (٢٥/٣).
من حديث أبي تمیلة به.
قال البوصيري: «إسناده ضعيف؛ لأن خالد بن عبيد قال البخاري: في حديثه نظر.
وقال ابن حبان والحاكم: يحدث عن أنس بأحاديث موضوعة)».
(٣) سقط من الرنا.
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [١٠٤]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٧٣]،
وابن عدي في ((الكامل)) [٥٩٣]، والدارقطني في «الضعفاء واللتروكين)) [٢٠٢]، وابن
شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [١٧١]، [١٧٤]، وابن الجوزي في
((الضعفاء والمتروكين)) [١٠٧٨]، [١٠٨٠]، والذهبي في ((المغني)) [١٨٦٦]، وفي
((الميزان)) [٢٤٤٧]، وقال ابن حجر في «التقريب)) [١٦٧٠]: ((رماه ابن معين
بالكذب، ونسبه صالح جزرة وغيره إلى الوضع».
(٤) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبد الله [٥١٢٢].

٢١٦
كتاب الضعفاء
١٦٤٢/ ٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، قال: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال:
سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: خَالِدُ بْنُ عَمْرٍو السَّعِيدِيُّ لَيْسَ حَدِيثُهُ بِشَيْءٍ (١).
٣/١٦٤٣- قَالَ عبد اللهِ بْنُ أَحْمَدَ: قَالَ أَبِي: هُوَ [ظ/٥٩/ ب] ابْنُ عَمِّ
عبد العَزِيزِ بْنِ أَبَانَ(٢) .
١٦٤٤/ ٤- حَدَّثَنَا آدَمُ، قال: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ، قال: خَالِدُ بْنُ عَمْرِو
الأُمَوِيُّ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ، يُعَدُّ فِي الْكُوفِينَ(٣).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٥/١٦٤٥- مَا حَدَّثَنَا بِهِ عَلِيُّ بْنُ عبد العَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدٍ
الْقَاسِمُ بْنُ سَلَامٍ، قال: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَمْرِو الْقُرَشِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ
أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، أَنَّ النَّبِيَّ عَلَا وَعَظَ رَجُلا فَقَالَ: «ازْهَدْ
فِي الدُّنْيَا يُحِبَّكَ اللهُ، وَازْهَدْ فِيمَا فِي أَيْدِي النَّاسِ يُحِبَّكَ النَّاسُ))(٤).
(١) ((التاريخ لابن معين)) برواية الدوري [٢٥٣٦].
(٢) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبد الله [٥١٢٢].
(٣) ((التاريخ الكبير)) (١٦٤/٣).
(٤) أخرجه: ابن ماجه (٤١٠٢)، والحاكم (٣٤٨/٤)، والطبراني (١٩٣/٦) (٥٩٧٢٩)
وأبو نعيم في ((الحلية)) (٢٥٢/٣-٢٥٣)، (١٣٦/٧)، والقضاعي في ((الشهاب))
(٦٤٣)، وابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) (٨٠٨/٢)، وأبوالشيخ في ((طبقات
المحدثين بأصبهان» (٢٠٣/٣)، وابن عدي (٣١/٣) من حديث خالد بن عمرو به.
قال الحاكم: ((صحيح الإسناد)). رده الذهبي بقوله: ((قلت خالد وضاع)). وقال
أبو حاتم كما في «العلل)) لابنه (١٠٧/٢): ((هذا حديث باطل)). اهـ

٢١٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
لَيْسَ لَهُ مِنْ حَدِيثِ الثَّوْرِيِّ أَصْلٌ، [ب/١/١٦٣] وَقَدْ تَابَعَهُ مُحَمَّدُ بْنُ کَثِيرِ
الصَّنْعَانِيُّ، وَلَعَلَّهُ أَخَذَهُ(١) عَنْهُ وَدَلَّسَهُ؛ لأَنَّ الْمَشْهُورَ بِهِ خَالِدٌ هَذَا(٢).
[ر / ١/٦٣]
(١) في [ظ]: ((أخذ)) وما أثبتناه من [ر].
(٢) أخرجه: البيهقي في ((الشعب)) (١٠٥٢٣)، وابن عساكر (٣٣٩/٣٦)، وابن عدي
(٣١/٣) من حديث محمد بن کثیر به.
وأخرجه أبو نعيم في ((الحلية)) (٨/ ٤١) من حديث الحسن بن الربيع عن المفضل بن
يونس عن إبراهيم بن أدهم عن منصور عن مجاهد عن أنس. وقال: ((ذكر أنس في هذا
الحديث وهم، فقد رواه الأثبات عن الحسن بن الربيع فلم يجاوز فيه مجاهدًا)).
وقال ابن عدي في ((الكامل)) (٣١/٣): ((روى هذا الحديث أبوعبيد القاسم بن سلام
عن خالد هذا، وروي عن محمد بن كثير عن الثوري ... ولا أدري ما أقول في رواية
ابن كثير عن الثوري لهذا الحديث فإن ابن كثير ثقة، وهذا الحديث عن الثوري منکر)).
اهـ
وقال العراقي في «تخريج الإحياء)) (١٠٣/٤): ((رواه ابن ماجه بسند ضعيف)).
وقال محمد بن موسى بن مُشَيْش: ((سألت أحمد عن حديث سهل بن سعد -فذكر هذا
الحديث-، فقال أحمد: لا إله إلا الله - تعجبًا-، من يروي هذا الحديث؟ قلت: خالد
ابن عمرو. فقال: وقعنا في خالد بن عمرو. ثم سكت)). (المنتخب من العلل للخلال)
(ص٣٧).
قال ابن رجب الحنبلي في ((جامع العلوم والحكم)) (ص٣١٣): ((مراده الإنكار على من
ذكر له شيئًا من حديث خالد هذا، فإنه لا يشتغل به)).
قلت: وعلى الرغم من ذلك، فقد قال النووي في ((الأربعين النووية)) و((رياض
الصالحين)) حديث حسن، رواه ابن ماجه وغيره بأسانيد حسنة.
وكذا حسنه الشيخ الألباني في ((السلسلة الصحيحة» (٩٤٤).
وراجع زيادة تحقيق: ((جامع العلوم والحكم)) لابن رجب الحنبلي و((المنتخب من العلل
للخلال)» وشرح المعلق عليه.

٢١٨
كتاب الضعفاء
[٤١٧]- خَالِدُ بْنُ أَبِي طَرِيفٍ [الصَّنْعَانِيُّ] (١)(٥).
١/١٦٤٦- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، قال: حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ،
قال: حَدَّثَنَا عَلِيٍّ، قال: سَمِعْتُ هِشَامَ بْنَ يُوسُفَ سُئِلَ عَنْ خَالِدِ بْنِ
أَبِي طَرِيفٍ - شَيْخٍ مِنْ أَهْلِ صَنْعَاءَ، رَوَى عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنِّهِ- فَضَعَّفَهُ(٢).
[٤١٨]- [ت] [خَالِدُ بْنُ طَهْمَانَ أَبُو الْعَلَاءِ الْخَفَّافُ(٥).
١٦٤٧/ ١- ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَحْمُودِ الْهَرَوِيُّ، ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، قال:
سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ الْخَفَّفِ، فَقَالَ: ضَعِيفٌ(٣)](٤).
(١) سقط من [ر].
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [٥٧٣]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء
والكذابين)) [١٧٣]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٠٦٤]، والذهبي في
(المغني» [١٨٥٤]، وفي (الميزان)) [٢٤٣٤]، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [٣١٣٢].
(٢) أخرجه ابن عدي (٨/٣) عن الدولابي، عن صالح بن أحمد به. وذكره ابن حبان في
(((المجروحين)) (٢٧٨/١) معلقًا .
(*) ترجمه ابن عدي في (الكامل)) [٥٨١]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء
والكذابين)) [١٦٨]، [١٧٠]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٠٦٦]،
والذهبي في ((المغني)) [١٨٥٣]، وفي ((الميزان)) [٢٤٣٣]، وقال ابن حجر في ((التقريب))
[١٦٥٤]: ((مشهور بكنيته، صدوق رمي بالتشيع ثم اختلط))، ويقال له: الإسكاف.
(٣) (تاريخ ابن معين)) برواية الدارمي [٩٥٩]، وأخرجه ابن عدي (١٩/٣) عن محمد بن
علي المروزي عن الدارمي به.
(٤) من [ر]

للإمام أبي جعفر العقيلي
٢١٩
[٤١٩]- خَالِدُ بْنُ كَيْسَانَ عَنِ الرُّبِّيْع(٥) [ش/٣/ب].
فِي حَدِيثِهِ نَظَرٌ.
١/١٦٤٨- حَدَّثَنَا أَحْمَذُ بْنُ دَاوُدَ الْقُومِسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
حُمَيْدٍ، قال: حَدَّثَنَا حَكَّامُ بْنُ سَلْمٍ، عَنْ عِيسَى بْنِ يَزِيدَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ
كَيْسَانَ، عَنِ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ بْنِ عَفْرَاءَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَل :
((إِذَا صُلِّيَ عَلَى الْجِنَازَةِ(١) فَأَقْنِيَ عَلَيْهَا خَيْرًا(٢) يَقُولُ الرَّبُّ ◌َثُ: قَدْ قَبِلْتُ
شَهَادَتَكُمْ فِيمَا تَعْلَمُونَ(٣)، وَقَدْ غَفَرْتُ لَهُ مَا لا تَعْلَمُونَ))(٤).
وَلا يُحْفَظُ هَذَا عَنِ الرُّبَيِّعِ إِلا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
وَعِيسَى بْنُ يَزِيدَ هَذَا هُوَ ابْنُ دَأْبٍ، مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ.
وَلا أَعْرِفُ خَالِدَ بْنَ كَيْسَانَ، وَالَّذِي يُحَدِّثُ عَنْ رُبَيِّعَ إِنَّمَا هُوَ خَالِدُ بْنُ
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [١٨٧٥]، وفي ((الميزان)) [٢٤٥٦]، وابن حجر في ((لسان
الميزان)) [٣١٤٧]، وقال الذهبي: ((ويقال: هو ابن ذكوان، كذا غلط في اسمه بعض
الناس فقال: ابن كيسان)). وقد خلطه المزي في ((تهذيب الكمال)» (١٥٩/١٥٨/٨)
بخالد بن كيسان الذي يروي عن ابن عمر، وانظر ((تهذيب التهذيب)) (١١٤/٣)، وقد
قال ابن حجر في «التقریب)) [١٦٨١] في خالد بن کیسان: «مقبول» ورمز له بـ ابخ))،
وأما خالد بن ذكوان فقد قال فيه ابن حجر في ((التقريب)) [١٦٣٩]: ((صدوق)) ورمز له
بـ (ع)).
(١) في [ر]: «جنازة)).
(٢) كذا في [ظ]، والجادة ((خيرٌ)).
(٣) في [ر]: ((فيما لا تعلمون)) وهو سبق قلم.
(٤) أخرجه: البخاري في ((التاريخ الكبير)) (١٦٨/٣) من حديث محمد بن حميد به.

٢٢٠
كتاب الضعفاء
ذَكْوَانَ أَبُوالْحُسَيْنِ، رَوَى عَنْهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، وَعَبد الوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ،
وَبِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، وَعَلِيُّ بْنُ عَاصِم، إِلا أَنْ يَكُونَ ابْنُ دَأْبِ أَرَادَ خَالِدَ
ابْنَ ذَكْوَانَ فَأَخْطَأَ، وَالْحَدِيثُ غَيْرُ مَحْفُوظِ مِنْ حَدِيثِ رُبَيِّعَ [بنَةِ
مُعَوَّذٍ](١)، وَهُوَ مَعْرُوفٌ مِنْ حَدِيثِ النَّاسِ بِغَيْرِ [ب/ ١٦٣/ب] هَذَا الإِسْنَادِ.
[٤٢٠]- خَالِدٌ الْعَبْدُ بَصْرِيٌّ(*).
كَانَ يَرَى الْقَدَرَ.
١/١٦٤٩- حَدَّثَنَا زَكَرِيًّا بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ الْفَضْل
الْخِرَقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الأَضْمَعِيُّ، قال: رَأَيْتُ أَبَا جَزِيٍّ جَاءَ بِخَالِدِ الْعَبْدِ
يَقُودُهُ إِلَى مُبَارَكِ بْنِ فَضَالَةَ، فَقَالَ: أَسْأَلُكَ بِاللهِ، هَلْ رَأَيْتَ هَذَا عِنْدَ
الْحَسَنِ قَطُ؟ فَقَالَ: لا(٢).
١٦٥٠/ ٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، قال: ثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قال:
سَمِعْتُ عبد الصَّمَدِ، قال: سَمِعْتُ خَالِدًا الْعَبْدَ، يَقُولُ: قَالَ الْحَسَنُ:
(١) من [ر].
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [٢٩٦]، وابن عدي في (الكامل)) [٥٨٥]، والدار قطني
في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٩٩]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٠٧٠]،
والذهبي في ((المغني)) [١٨٥٦]، وفي ((الميزان)) [٢٤٣٨]، وابن حجر في ((لسان الميزان))
[٣١٣٦]، [٣١٧٦].
(٢) أخرجه ابن عدي (٢٣/٣) عن أحمد بن محمد بن عمر عن يحيى بن الفضل الخرقي به.
وأخرجه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (٣٦٣/٣) عن أبيه. قال: ((سمعت
أبا سلمة نا المبارك بن فضالة، قال: لم أر خالدًا العبد عند الحسن قطٌ)).