Indexed OCR Text

١٨١
للإمام أبي جعفر العقيلي
وَاحِدٌ يَقُولُ: (عَنِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ)، وَآخَرُ يَقُولُ: (عَنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ
السُّلَمِيِّ)، وَآخَرُ يَقُولُ: (عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ)(١).
٦/١٥٦٦- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيًّا الْبَلْخِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
الْمُثَنَّى قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى يُحَدِّثُ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ حَكِيم بْنِ جُبَيْرٍ، وَمَا
سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ يُحَدِّثُ عَنْهُ شَيْئًا فَقُّ(٢).
١٥٦٧/ ٧- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ قَالَ:
سَمِعْتُ يَحْيَى قَالَ: زَعَمَ مُعَاذٌ [ر/١/٥٩] أَنَّهُ سَأَلَ شُعْبَةً عَنْ [حَدِيثٍ] (٣)
حَكِيمٍ بْنِ جُبَيْرٍ فَقَالَ: إِّي أَخَافُ اللهَ إِنْ حَدَّتُ عَنْهُ(٤).
٨/١٥٦٨- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ قَالَ: سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ عَنْ
حَكِيمٍ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: كَانَ ضَعِيفًا [ظ/ ٥٧/ ب](٥) .
٩/١٥٦٩- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَكِيمِ بْنِ
جُبَيْرٍ فَقَالَ: ضَعِيفُ الْحَدِيثِ مُضْطَرِبٌ، وَهُوَ مَوْلَى لِبَنِي أُمَيَّةَ(٦). قَالَ
(١) أخرجه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (٢٥/٣) عن علي بن الحسين عن أبي حفص
عن ابن مهدي به.
(٢) أخرجه ابن عدي (٢/ ٢١٧) عن الساجي عن ابن المثنى به.
(٣) سقط من [ر].
(٤) أخرجه ابن عدي (٢١٦/٢) عن الدولابي عن معاوية بن صالح به.
(٥) أخرجه ابن عدي (٢١٧/٢) عن الدولابي عن معاوية بن صالح عن ابن معين به.
(٦) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبد الله [٧٩٨].

١٨٢
كتاب الضعفاء
أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: هُوَ مَوْلَى بَنِي أُمَّةَ، وَهُوَ رَافِضِيٍّ.
[٣٩٣]- حَكِيمُ بْنُ خِذَامٍ، أَبُو سُمَيْرٍ، [كُوفِيٌّ](١) (٥).
١/١٥٧٠- حَدَّثَنَا آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: حَكِيمُ بْنُ خِذَامِ
أَبُو سُمَيْرٍ، كَانَ يَرَى الْقَدَرَ، مُنْكَرُ الْحَدِيثِ (٢).
وَمِنَ حَدِيثِ :
1
٢/١٥٧١- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ المُطَرِّزِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ
ابْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ بَزِيعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَكِيمُ بْنُ خِذَامٍ أَبُو سُمَيْرٍ، قَالَ:
حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ
وَ له: «السَّائِحُونَ: الصَّائِمُونَ))(٣). [ب/١٥٦/ب]
(١) سقط من [ر].
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٢٨]، وابن حبان في ((المجروحين)) [٢٣١]،
وابن عدي في ((الكامل)) [٤٠٤]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٩٧٦]
وفيه: ((حذام بالحاء المهملة)) والذهبي في ((المغني)) [١٦٨٨]، وفي ((الميزان)) [٢٢١٨]،
وابن حجر في ((لسان الميزان)) [٢٩٥٥].
(٢) (التاريخ الأوسط)) (٢٥٧/٢)، و((التاريخ الكبير)) (١٨/٣).
(٣) أخرجه ابن عدي (٢/ ٢٢٠) من حديث محمد بن عبد الله بن بزيع به.
وسئل عنه الدارقطني في ((العلل)) (٢٠٦/٨)، فقال: ((يرويه عن الأعمش عن
أبي صالح عن أبي هريرة، واختلف عنه، فقال: أبو سمير حكيم بن خذام عن الأعمش
عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي بَّر وتابعه أبو عوانة من رواية أبي ربيعة عنه،
حدثناه جعفر بن أحمد المؤذن الملقب بالبارد، ثنا عبد الله بن النعمان، ثنا أبو معاوية
مسندًا، والصحيح عن الأعمش موقوف عن أبي هريرة)).

للإمام أبي جعفر العقيلي
١٨٣
يُرْوَى عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَوْقُوفًا
[٣٩٤] - [٤] حَكِيمٌ الأَثْرَمُ (*).
عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيُّ.
١/١٥٧٢- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: حَكِيمٌ
عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. قَالَ الْبُخَارِيُّ: لَمْ يُتَابَعْ عَلَيْهِ،
وَلَا يُعْرَفُ لأَّبِي تَمِيمَةَ سَمَاعٌ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةً(١).
وَالْحَدِيثُ :
٢/١٥٧٣- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا رَوْحٌ قَالَ: حَدَّثَنَا
حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا حَكِيمُ الأَثْرَمُ، عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيِّ، عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ وَِّ قَالَ: ((مَنْ أَتَى حَائِضًا أَوِ امْرَأَةً فِي دُبُرِهَا،
أَوْ أَتَى كَاهِنَهُ فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ، فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَلِ)(٢).
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [٤٠٣]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء
والكذابين)) [١٥٢]، والذهبي في («المغني)) [١٦٩٥]، وفي ((الميزان)) [٢٢٢٨]، وقال
ابن حجر في ((التقريب)) [١٤٨٩]: ((فيه لين)).
(١) (التاريخ الكبير)) (١٦/٣).
(٢) أخرجه أحمد (٤٠٨/٢، ٤٧٦)، وأبو داود (٣٩٠٤)، والترمذي (١٣٥)، وابن ماجه
(٦٣٩) والدارمي (١١٣٦)، وابن أبي شيبة (١٦٨٠٩)، والبيهقي (١٩٨/٧)،
والنسائي في ((الكبرى)) (٩٠١٧)، والبخاري في ((التاريخ الكبير)) (١٦/٣)، وابن
الجارودي في ((المنتقى)) (١٠٧) والطحاوي في ((مشكل معاني الآثار)) (٤٤/٢)، وابن
عدي (٢١٩/٢) من حديث حماد بن سليمة به.
=

١٨٤
كتاب الضعفاء
٣/١٥٧٤- وَهَذَا رَوَاهُ جَمَاعَةٌ عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمِ، عَنْ مُجَاهِدٍ،
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَوْقُوفًا(١).
= قال الترمذي: ((لا نعرف هذا الحديث إلا من حديث حكيم الأثرم عن أبي تميمة عن
أبي هريرة، وضعَّف محمدٌ هذا الحديث من قبل إسناده)).
قال ابن حجر في ((التلخيص الحبير)) (١٨٠/٣): ((قال البزار: هذا حديث منكر،
وقال الترمذي: غریب لا نعرفه إلا من حديث حکیم)).
وقال ابن عدي: ((وحكيم بن الأثرم يعرف بهذا الحديث وليس له إلا اليسير)). اهـ
(١) أخرجه النسائي في ((الكبرى)) (٩٠١٨، ٩١١٩، ٩٠٢٠) من حديث سفيان، عن ليث
ولیث ضعيف.
وأشار إليه الحافظ ابن حجر في ((التلخيص)) (٣/ ١٨٠) وضعفه.

١٨٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
[٣٩٥]- [دعس] حِبَّانُ بْنُ يَسَارٍ، أَبُو رَوْحِ الْكِلابِيُّ(*) [بَصْري](١).
١/١٥٧٥- حَدَّثَنَا أَدَمُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ، قَالَ:
حِبَّانُ ابْنُ يَسَارٍ، أَبُو رَوْحِ الْكِلابِيُّ، وَيُقَالُ: السَّلُولِيُّ. قَالَ الْبُخَارِيُّ:
قَالَ لِيَ الصَّلْتُ بْنُ مُحَمَّدٍ: رَأَيْتُ حِبَّنَ آخِرَ عُمْرِهِ. فَذَكَرَ مِنْهُ
الاخْتِلاطَ(٢).
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [٢٦٥]، وابن عدي في ((الكامل)) [٥٤٠]، وابن
الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٧٤٣]، والذهبي في ((المغني)) [١٢٧٦]، [١٢٧٨]،
وفي («الميزان)) [١٦٨٠]، [١٦٨٣]، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [٢٢٨٨]، وقال في
((التقريب)) [١٠٨٧]: ((صدوق اختلط)). وكذا سماه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل))
(٢٧٠/٣)، وابن حبان في ((الثقات)) (٢٣٩/٦)، وابن ماكولا في ((الإكمال)) (٢/
٣٠٨)، والمزي في ((تهذيب الكمال)) (٣٤٧/٥)، والذهبي في («تاريخ الإسلام)) (١٠/
١٠٩)، وفي ((الكاشف)) [٨٩٩]، وابن حجر في ((تهذيب التهذيب)) (١٧٥/٢)، لكن
- سماه ابن عدي في ((الكامل)) [٥٤٠] حيان بن يسار وقال محققه: ((ورد في الأصول ...
حبان بالباء الموحدة) لكن ابن عدي ذكره فیمن اسمه حيان.
ويقال في اسمه: حبان بن زهير، انظر: ابن الجوزي في ((الضعفاء)) [٧٤٣] والذهبي
في («المغني)) [١٢٧٦]، وفي ((الميزان)) [١٦٨٠] وابن حجر في ((اللسان)) [٢٢٨٨]،
لكن فرَّق ابن حبان ففرق بين ابن يسار وابن زهير، فذكر ابن يسار في ((الثقات)»
(٢٣٩/٦)، وذكر ابن زهير في ((المجروحين)) [٢٦٥]، وقال ابن الجوزي في
((الضعفاء)) (١٨٦/١، ١٨٧): ((قال الدارقطني: أبو روح الكلابي هو حبان بن
يسار وليس في نسبه زهير)).
وقد ذكر العقيلي في ترجمته - فيما سيأتي - أنه حبان بن بشار.
وانظر تعليق العلامة المعلمي اليماني على ((التاريخ الكبير» (٨٥/٣-٨٧).
(١) من [ر].
(٢) ((التاريخ الكبير)) (٨٦/٣ - ٨٧).

١٨٦
كتاب الضعفاء
١٥٧٦/ ٢- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلِ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ
يُوسُفَ.
٣/١٥٧٧- وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَرْزُوقٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا
أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ [خِرَاشٍ](١) قَالَا: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ، قَالَ:
حَدَّثَنَا حِبَّنُ بْنُ يَسَارِ الْكِلابِيُّ أَبُو رَوْحٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ
طَلْحَةَ الْحَرَّانِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ [ر/ ٥٩/ ب] أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ ابْنَ
الْحَنَفِيَّةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَله: [ب/ ١/١٥٧]
((مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَكْتَالَ بِالْمِكْيَالِ الأَوْفَى، إِذَا صَلَّى عَلَيْنَا أَهْلَ الْبَيْتِ فَلْيَقُلِ:
اللهُمَّ اجْعَلْ صَلَوَاتِكَ عَلَى مُحَمَّدِ النَّبِيِّ وَأَزْوَاجِهِ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ وَذُرِّيَّتِهِ
وَأَهْلِ بَيْتِهِ، كَمَا صَلَّيْتَ وَبَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ)).
١٥٧٨، ٤/١٥٧٩- ٥- وَحَدَّثَنِي جَدِّي وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالا:
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَبُو سَلَمَةً قَالَ: حَدَّثَنَا حِبَّانُ بْنُ يَسَارِ الْكِلابِيُّ
[َثَنَا أَبُو مُطَرِّفٌ] (٢) قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ كُرَيْزِ
قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ الْهَاشِمِيُّ، عَنِ الْمُجْمِرِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ
النَّبِيِّ عَلَهُ نَحْوَهُ(٣).
(١) في [ظ]: ((بحرام)) والمثبت من [ر].
(٢) من [ر].
(٣) أخرجه أبو داود [٩٨٢] من طريقه، والبيهقي (١٥١/٢) وفي ((الاعتقاد)) (ص٣٢٦ -
الآفاق) من حديث حبان بن يسار عن أبي مطرف به.

١٨٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
٦/١٥٨٠- وَقَالَ دَاوُدُ بْنُ قَيْسِ الْفَرَّاءُ، عَنْ نُعَيْمِ الْمُجْمِرِ، عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُمْ سَأَلُوا النَّبِيَّ عَلَّه: كَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ؟
١٥٨١/ ٧- وَقَالَ مَالِكٌ عَنْ نُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُجْمِرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ نَحْوَ ذَلِكَ.
وَحَدِيثُ مَالِكٍ أَوْلَى.
[٣٩٦]- حَيَّانُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ، أَبُو زُهَيْرٍ، [بَصْرِيٌّ](١)(٥).
١/١٥٨٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْمُؤَدِّبُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَفَّانُ،
قَالَ: حَدَّثَنَا حَيَّانُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ
رَسُولُ اللهِ وَّهِ: ((كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ نَبِيذِ الدُّبَّاءِ وَالْجَرِّ وَالْمُزَنَّتِ، أَلا وَإِنَّ
= قال الحافظ في ((الفتح)) (١٣١/١١): ((وأخرجه النسائي من الوجه الذي أخرجه منه
أبو داود، ولكن وقع في السند اختلاف بين موسى بن إسماعيل، وبين عمرو بن
عاصم وشيخ شيخ النسائي فيه - فرويا معًا عن حبان بن يسار، فوقع في رواية موسى
عنه؛ عن عبيد الله بن طلحة عن محمد بن علي ... وفي رواية عمرو بن عاصم عنه:
عن عبد الرحمن بن طلحة عن محمد بن علي بن محمد بن الحنفية عن أبيه علي بن أبي
طالب، ورواية موسى أرجح، ويحتمل أن يكون لحبان فيه سندان»!
قال الشيخ الألباني في ((ضعيف سنن أبي داود)) (٣٦٨/١): ((معلقًا)): ((وهذا احتمال
بعيد عندي لاختلافه، بل الأقرب أن الاختلاف من حبان نفسه ورواية عمرو بن
عثمان عنه قد أخرجها الدولابي أيضًا في ((الكنى)) (١٧٣/١)». اهـ
(١) سقط من [ر].
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [٥٤٢]، والذهبي في ((المغني)) [١٨١٧]، وفي ((الميزان))
[٢٣٨٨]، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [٣٠٩١]. وانظر التعليق على الترجمة السابقة
وتحقيق المعلمي اليماني لكتاب ((التاريخ الكبير)) للبخاري (٨٥/٣) فما بعدها.

١٨٨
كتاب الضعفاء
الْوِعَاءَ لا يُحِلُّ شَيْئًا وَلا يُحَرِّمُهُ، فَانْتَبِذُوا فِيمَا بَدَا لَكُمْ، فَإِنَّ كُلَّ مُسْكِرٍ
حَرَامٌ))(١) .
وَلا يُتَابَعُ عَلَيْهِ.
٢/١٥٨٣- وَحَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: حَيَّانُ
ابْنُ عُبَيْدِ اللهِ، أَبُو زُهَيْرٍ (٢)، ذَكَرَ الصَّلْتُ مِنْهُ الاخْتِلاطَ.
[وَالْحَدِيثُ فِي كَرَاهِيَةِ الْظُرُوفِ [ب/ ١٥٧/ب] ثَابِتٌ عَنِ النَّبِيِّ ◌َِّا](٣).
[٣٩٧] - [٤] حُبِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْعَافِرِيُّ المِصرِيُّ(*).
١٥٨٤/ ١- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: حُيَيٍّ
وَدَرَّاجٌ وَزَبَّانُ، هَؤُلاءِ الثَّلاثَةُ أَحَادِيثُهُمْ مَنَاكِيرُ (٤).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
بي **
(١) أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) [٤٨٦٢] من حديث حيان بن عبيد الله مختصرًا بلفظ:
((كل مسكر حرام)).
(٢) في ((التاريخ الكبير)) (٥٨/٣): ((حيان بن عبيد الله أبو زهير نزل بني عدي سمع أبا مجلز
والضحاك وعن أبيه، روى عنه موسى بن إسماعيل ومسلم، قال عباس بن طالب
حدثنا حبان بن عبيد الله بن زهير العدوي سمع ابن بريدة لاحقًا .
(٣) سقط من [ر].
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٦٢]، وابن عدي في ((الكامل)) [٥٦٢]،
وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٠٤٦]، والذهبي في ((المغني)) [١٨١٩]، وفي
((الميزان)) [٢٣٩٢]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [١٦١٥]: ((صدوق يهم)).
(٤) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبد الله [٤٤٨٢].

١٨٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
٢/١٥٨٥- مَا حَدَّثَنَا بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
أَبَانَ الْبَلْخِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ حُبَيٍّ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ
أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّعَ* قَالَ:
(إِذَا عَادَ أَحَدُكُمْ مَرِيضًا فَلْيَقُلِّ: اللهُمَّ اِشْفِ عَبْدََ، يَنْكَأُ لَكَ عَدُوًّا أَوْ
يَمْشِي لَكَ إِلَى صَلاةٍ»(١).
١٥٨٦/ ٣- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ، يَقُولُ: حُبَيُّ
ابْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ، سَمِعَ مِنْهُ ابْنُ وَهْبٍ، فِيهِ
نَظَرٌ(٢).
قَالَ: فِي عِيَادَةِ الْمَرِيضِ أَحَادِيثُ جَيِّدَةُ الأَسَانِيدِ بِغَيْرِ هَذَا اللَّفْظِ(٣).
(١) أخرجه أبو داود [٣١٠٧]، وابن حبان [٢٩٧٤]، والحاكم (٧٣٤/١) والطبراني في
((الدعاء (١١٢٤) من طريق عبد الله بن وهب به.
وأخرجه الحاكم (٤٩٥/١)، وأحمد (١٧٢/٢)، وعبد بن حميد [٣٤٤] من طريق حيي
ابن عبد الله به.
قال الحاكم: ((هذا حديث صحيح على شرط مسلم)). اهـ ووافقه الذهبي.
قال الشيخ الألباني: ((وليس كما قالا، فإن حيًا هذا لم يخرج له مسلم سيئًا، وهو إلى
ذلك فيه كلام من قبل حفظه كما أشار إليه الحافظ بقوله: ((صدوق يهم)) فمثله بحسب
أن يحسن حديثه، أما الصحة فلا، ثم رأيت الذهبي نفسه قد أورده في ((الضعفاء»
وقال: ((حسن الحديث، قال أحمد: منكر الحديث)). اهـ
(٢) ((التاريخ الكبير» (٧٦/٣).
(٣) كما عند مسلم [٢٥٦٨] من حديث ثوبان مرفوعًا: ((من عاد مريضًا لم يزل في خرفة
الجنة حتى يرجع)) .

١٩٠
كتاب الضعفاء
[٣٩٨]- حَوْطُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، كُوفِيٍّ](١)(*).
١/١٥٨٧- حَدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: حَدَّثَنَا حَوْطٌ عَنْ
زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، [ر/ ١/٦٠] فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ. قَالَ الْبُخَارِيُّ: رَوَاهُ الْمَسْعُودِيُّ
عَنْ حَوْطِ، مُنْكَرُ الْحَدِيثِ، لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ [ط/١/٥٨](٢).
وَهَذَا الْحَدِيثُ:
١٥٨٨، ٢/١٥٨٩- ٣- حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ وَعَبْدُ اللهِ بْنُ
أَحْمَدَ، قَالا: حَدَّثَنَا الْمُقْرِئُ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ، عَنْ حَوْطِ، عَنْ
زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ فَقَالَ: هِيَ [لِسَبْعَ عَشْرَةَ] (٣) لا شَكَّ
فِيهَا. ثُمَّ قَالَ: لَيْلَهُ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَّقَى الْجَمْعَانِ(٤).
الأَحَادِيثُ الصِّحَاحُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ فِي الْعَشْرِ الأَوَاخَرِ .
(١) سقط من [ر].
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٩٥]، وابن عدي في ((الكامل)) [٥٥٩]، والذهبي
في ((المغني)) [١٨١٣]، وفي ((الميزان)) [٢٣٨٢]، وابن حجر في ((لسان الميزان))
[٣٠٨٦].
(٢) ((التاريخ الكبير)) (٩١/٣)، و((الضعفاء» [٩٥].
(٣) في (ر]: ((ليلة سبع عشرة)).
(٤) أخرجه الطبراني (١٩٨/٥)، وابن أبي شيبة (٩٥٣١)، والبيهقي في ((الشعب))
[٣٦٩٢]، والبخاري في ((التاريخ الكبير)) (٩١/٣)، وابن عدي (٤٤٨/٢) من حديث
المسعودي به. قال الهيثمي في ((المجمع)) (٣٨٨/٣): ((رواه الطبراني في الكبير، وحوط
قال البخاري حديثه منكر)). اهـ
وعندهم جميعًا بلفظ ((ليلة تسع عشرة)) سوى الطبراني بلفظ ((سبع عشرة)).
=

١٩١
للإمام أبي جعفر العقيلي
[٣٩٩]- حَرَامُ بْنُ عُثْمَانَ الْمَدِينِيُّ(٥).
١٥٩٠/ ١- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا [ب/ ١/١٥٨] عَمْرُو بْنُ
عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: قُلْتُ لِحِرَام بْنِ عُثْمَانَ:
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جَابِرٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ وَأَبُو [عَتِيق](١)، وَاحِدٌ؟ قَالَ: إِنْ
شِئْتُ جَعَلْتُهُمْ عَشَرَةً(٢).
١٥٩١/ ٢- حَدَّثَنَا زَكَرِيًّا بْنُ يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى،
قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: سَأَلْتُ مَالِكًا عَنْ حَرَامِ بْنِ عُثْمَانَ فَقَالَ:
لَيْسَ بِثِقَةٍ(٣) .
عند البخاري: ((حدثنا محمد، حدثنى عبد الله بن عبد الوهاب، ثنا خالد بن الحارث،
=
سمع المسعودي سمع حوطًا، سمع زيد بن أرقم، قال: ليلة القدر، ليلة أنزل فيها
القرآن، وهذا منكر، لا يتابع عليه.
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٩٨]، وابن حبان في ((المجروحين)) [٢٨٠]، وابن عدي
في ((الكامل)) [٥٥٧]، والدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٧٨]، وابن شاهين في
((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [١٥٠]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[٧٨٣]، والذهبي في ((المغني)) [١٣٤٢]، وفي ((الميزان)) [١٧٦٦]، وابن حجر في ((لسان
الميزان)) [٢٣٧٧].
(١) في [ظ]: ((عثمان))، والمثبت من [ر].
(٢) أخرجه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (٢٨٢/٣) عن صالح بن أحمد عن علي بن
المديني عن يحيى بن سعيد. وأخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (٢٦٩/١) عن محمد بن
زياد عن ابن أبي شيبة عن ابن المديني عن يحيى القطان.
وعلقه عن يحيى البخاريُّ في ((التاريخ الكبير)) (١٠١/٣)، و((التاريخ الأوسط))
(١٠٥/٢).
(٣) أخرجه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (١/ ٢٤) عن حماد بن الحسن عن بشر بن
عمر به .

١٩٢
كتاب الضعفاء
٣/١٥٩٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُْنُ عِيسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ،
قَالَ: زَعَمَ بِشْرُ بْنُ عُمَرَ أَنَّهُ سَأَلَ مَالِكَ بْنَ أَنَسِ عَنْ حَرَامِ بْنِ عُثْمَانَ،
فَقَالَ: لَمْ يَكُنْ بِثِقَةٍ (١).
٤/١٥٩٣- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ،
قَالَ: سَمِعْتُ يَخْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: حَرَامُ بْنُ عُثْمَانَ لَيْسَ بِشِقَةٍ(٢).
٥/١٥٩٤- حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللهِ
ابْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ يَقُولُ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ يَقُولُ: الْحَدِيثُ عَنْ حَرَامِ بْنِ
عُثْمَانَ حَرَامٌ (٣) .
٦/١٥٩٥- حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: حَرَامُ بْنُ
عُثْمَانَ الأَنْصَارِيُّ الْمَدِينِيُّ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.
قَالَ الْبُخَارِيُّ: قَالَ ابْنُ مَعِينٍ: عَنْ جَرِيرٍ، عَنْ هِشَام بْنِ عُرْوَةَ: رَأَيْتُ
عَبْدَ اللهِ بْنَ الْحَسَنِ قَامَ (٤) عَلَى قَبْرِ حَرَامٍ .
(١) أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (٢٦٩/١) عن الهمداني عن عمرو بن علي به.
(٢) أخرجه ابن عدي (٢/ ٤٤٥) عن علان عن ابن أبي مريم عن ابن معين به.
(٣) أخرجه ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل)) (٢٨٢/٣) عن محمد بن عبد الله بن
عبد الحكم. وأخرجه ابن عدي (٤٤٤/٢) عن جماعة عن محمد بن عبد الله بن عبد
الحكم. وأخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (٢٦٩/١) عن الحسن بن سفيان عن
حرملة بن يحيى عن الشافعي.
(٤) في [ظ]: ((قائم)).

١٩٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
وَقَالَ الزُّبَيْرِيُّ: كَانَ حَرَامٌ يَتَشَيَّعُ (١).
،،و (١)
[٤٠٠] - خ ٤ / حَرِيزُ بْنُ عُثْمَانَ الرَّحَبِيُّ الْحِمْصِيُّ(*).
١/١٥٩٦- حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ
الْبُخَارِيُّ، قَالَ: قَالَ أَبُو الْيَمَانِ: كَانَ حَرِيزُ بْنُ عُثْمَانَ يَتَنَاوَلُ رَجُلًا ثُمَّ
تَرَكَ ذَاكَ(٢) .
٢/١٥٩٧- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ بْنِ يَحْيَى [بْنِ ضُرَيْسٍ](٣)، قَالَ:
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ [ب/١٥٨/ ب] الْمُغِيرَةِ، قَالَ: ذَكَرَ جَرِيرٌ أَنَّ حَرِيزًا كَانَ
يَشْتُمُ عَلِيًّا عَلَى الْمَنَابِرِ(٤).
٣/١٥٩٨- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ
الْحُلْوَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ أَبَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ حَرِيزَ بْنَ عُثْمَانَ
(١) ((التاريخ الكبير)) (١٠١/٣).
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [٢٧٩]، وابن عدي في ((الكامل)) [٥٦٣]، وابن
الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٧٩٤]، والذهبي في ((المغني)) [١٣٥٨]، وفي
((الميزان)) [١٧٩٢]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [١١٩٤]: ((ثقة ثبت رمي
بالنصب)).
(٢) ((التاريخ الكبير)) (١٠٣/٣).
(٣) في [ر]: ((بن المغيرة)).
(٤) أخرجه الخطيب في ((تاريخ بغداد)) (٨/ ٢٦٧) وابن عساكر في ((تاريخ دمشق))
(١٢/ ٣٤٧ - ٣٤٨) من طريق العقيلي به.

١٩٤
كتاب الضعفاء
يَقُولُ: لا أُحِبُّهُ؛ قَتَلَ آبَائِي! قَتَلَ آبَائِي! يَعْنِي عَلِيًّا (١).
٤/١٥٩٩- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ،
قَالَ: قُلْتُ لِيَزِيدَ بْنِ هَارُونَ: هل سَمِعْتَ مِنْ حَرِيزِ بْنِ عُثْمَانَ شَيْئًا تُنْكِرُهُ
عَلَيْهِ مِنْ هَذَا الْبَابِ؟ فَقَالَ: إِنِّي سَأَلْتُهُ أَنْ لا يَذْكُرَ لِي شَيْئًا مِنْ هَذَا [ر/ ٦٠/ب]
مَخَافَةَ أَنْ أَسْمَعَ مِنْهُ شَيْئًا يُضَيِّقُ عَلَيَّ الرِّوَايَةَ عَنْهُ. قَالَ: فَأَشَذِّ شَيْءٍ
سَمِعْتُهُ يَقُولُ: لَنَا أَمِيرٌ وَلَكُمْ أَمِيرٌ. يَعْنِي: لَنَا مُعَاوِيَةُ وَلَكُمْ عَلِيٍّ. فَقُلْتُ
لِيَزِيدَ: فَقَدْ آَثَرَنَا عَلَى نَفْسِهِ! فَقَالَ: نَعَمْ (٢).
١٦٠٠/ ٥- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ
الْحُلْوَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا شَبَابَةٌ قَالَ: سَمِعْتُ حَرِيزَ بْنَ عُثْمَانَ قَالَ لَهُ رَجُلٌ:
يَا أَبَا [عُمَرَ](٣)، بَلَغَنِي أَنَّكَ لا تَرَخَّمُ عَلَى عَلِيٍّ! قَالَ: فَقَالَ لَهُ: اسْكُتْ،
مَا أنْتَ وَهَذَا! ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيَّ فَقَالَ: رَحِمَهُ اللَّهُ مِائَةَ مَرَّةٍ (٤).
٦/١٦٠١- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ
(١) أخرجه الخطيب في ((تاريخه)) (٢٦٧/٨) وابن عساكر في ((تاريخه)) (٣٤٨/١٢) من طريق
العقيلي به.
(٢) أخرجه الخطيب في ((تاريخه)) (٢٦٧/٨) وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (٣٤٨/١٢)
من طريق العقيلي به.
(٣) كذا في [ظ]، وفي الر]: ((عمرو))، والمشهور أن كنية حريز: ((أبو عثمان)) أو
((أبو عون))، فلعل ما في [ظ]، و[د] تصحيف عن الصواب، والله أعلم.
(٤) أخرجه الخطيب في ((تاريخه)) (٢٦٧/٨ - ٢٦٨) وابن عساكر (٣٥٣/١٢) من طريق
العقيلي به .

١٩٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: حَرِيزُ بْنُ عُثْمَانَ لَيْسَ بِشَيْءٍ(١).
٧/١٦٠٢ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحِ،
قَالَ: سَأَلْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ عَنْ حَرِيزِ بْنِ عُثْمَانَ فَقَالَ: هُوَ مِنَ
الْمَعْدُودِينَ مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ وَأَصْحَابِهِ(٢).
٨/١٦٠٣- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسُ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى
قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ عَيَّاشٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ حَرِيزَ بْنَ عُثْمَانَ يَقُولُ لِرَجُلٍ:
وَيْحَكَ، تَزْعُمُ [ب/ ١/١٥٩] أَنِّي أَشْتُمُ عَلِيًّا! وَاللهِ مَا شَتَمْتُ عَلِيًّا فَظّ(٣).
(١) ((التاريخ لابن معين)) برواية الدوري [٥١٢٥]: ثقة وكذا في ((التاريخ)) برواية الدارمي
[٢٤١].
(٢) أخرجه الخطيب في ((تاريخه)) (٢٦٦/٨) وابن عساكر في ((تاريخه)) (٣٤٢/١٢) من طريق
الدولابي عن معاوية بن صالح عن ابن معين عن أحمد بن حنبل به.
(٣) ((التاريخ لابن معين)) برواية الدوري [٥٠٦٩].
وأخرجه ابن عدي (٢/ ٤٥٢) عن ابن أبي عصمة عن أحمد بن أبي يحيى عن سلمة بن
شبيب عن علي بن عياش به، وقال ابن حبان في ((المجروحين)) (٢٦٨/١): ((وكان يلعن
عليّ بن أبي طالب رضوان الله عليه بالغداة سبعين مرة وبالعشي سبعين مرة، فقيل له في
ذلك، فقال: هو القاطع رؤوس آبائي وأجدادي بالقوس، وكان داعية إلى مذهبه،
وکان علي بن عياش یحکي رجوعه عنه، وليس ذلك بمحفوظ عنه)).
قلت: بل هو ثابت عن علي بن عياش. بل قال أبو حاتم الرازي، كما في ((الجرح
والتعديل)) (٢٨٩/٣) لابنه: ((لم يصح عندي ما يقال في رأيه)).

١٩٦
کتاب الضعفاء
[٤٠١]- [مس ق] حَرْمَلَةُ بْنُ يَخْتَى المِصْريّ(® .....
١٠٦٠٤/ ١- حَدَّثَنَا الْهَيْئَمُ بْنُ خَلَفٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ،
قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: شَيْخٌ بِمِصْرَ يُقَالُ لَهُ: (حَرْمَلَةُ) فَكَانَ أَعْلَمَ
النَّاسِ بِابْنِ وَهْبٍ، فَذَكَرَ عَنْهُ أَشْيَاءَ سَمِجَةً كَرِهْتُ ذِكْرَهَا .. قَالَ: وَقَدْ كَانَ
حَرْمَلَةُ هَذَا بِمِصْرَ حِينَ دَخَلْتُهَا (١).
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [٥٦٨]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٧٩٠]،
والذهبي في ((المغني)) [١٣٥١]، وفي ((الميزان)) [١٧٨٣]، وقال ابن حجر في ((التقريب))
[١١٨٥]: ((صدوق)).
(١) ((التاريخ لابن معين)) برواية الدوري [٥٣٦٨].

١٩٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
..
باب الخاء
[٤٠٢]- خَالِدُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ(*).
لا يُعْرَفُ إِلا بِهَذَا، وَعَاصِمُ بْنُ سَعِيدٍ مَجْهُولٌ [بالنَّقَّلِ](١) أَيْضًا .
١/١٦٠٥- حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ مَنْصُورِ الشَّاشِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ
رَاهَوَيْهِ، قال: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، قال: حَدَّثَنِي عَاصِمُ بْنُ سَعِيدٍ،
قال: حَدَّثَنِي سَعِيدُ ابْنُ خَالِدٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكِ،
قال: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَّهِ: ((مَنْ أَحْيَا سُنَّتِي فَقَدْ أَحَبَّنِي، وَمَنْ أَحَبَِّي كَانَ
مَعِي فِي الْجَنَّةِ))(٢) مُخْتَصَرٌ مِنْ حَدِيثٍ طَوِيلٍ.
لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ، وَفِي هَذَا الْبَابِ [أَحَادِيثُ](٣) بِأَسَانِيدَ لَيِّنَةٍ مِنْ غَيْرِ هَذَا
الْوَجْهِ (٤) .
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [١٨٣٠]، وفي ((الميزان)) [٢٤٠٧]، وابن حجر في ((لسان
الميزان)) [٣١٠٩].
(١) من [ر].
(٢) أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) (٩٤٣٩) من حديث عاصم بن سعيد به.
قال الذهبي في ((الميزان)) في ترجمة ((خالد بن أنسر)): ((لا يعرف وحديثه منكر جدًّا، وهو
"من أحيا سنَّتي فقد أحبَّي، ومن أحبَّني كان معي في الجنة)) رواه بقية عن عاصم بن
سعید، وهو مجهول عنه)). اهـ
(٣) من [ر].
(٤) أخرجه الترمذي (٢٦٧٨)، والطبراني في ((الأوسط)) (٥٩٩١) وفي ((الصغير)) (٨٥٦).
من حديث علي بن زيد بن جدعان، عن سعيد بن المسيب، عن أنس به.
=

١٩٨
كتاب الضعفاء
[٤٠٣]- [ت ق] خَالِدُ بْنُ إِلْيَاسَ الْعَدَويُّ مَدِينِيٌّ(*).
١/١٦٠٦- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، قال: حَدَّثَنَا عَبَّاسُ [بنُ
مُحَمَّدٍ](١)، قال: سَمِعْتُ يَحْيَى ابْنَ مَعِينٍ، قال: خَالِدُ بْنُ إِلْيَاسَ لَيْسَ
بِشَيْءٍ (٢).
٢/١٦٠٧- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى، قال: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ، قال:
خَالِدُ بْنُ إِلْيَاسَ الْعَدَوِيُّ مَدِينِيٌّ لَيْسَ بِشَيْءٍ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ (٣).
= قال الترمذي: ((هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه ... وعلي بن زيد صدوق إلا
أنه ربما يرفع الشيء الذي يوقفه غيره)).
قال: ((وذاكرت به محمد بن إسماعيل، فلم يعرفه، ولم يعرف لسعيد بن المسيب عن
أنس هذا الحديث، ولا غيره)). اهـ
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [١٠٢]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٧٢]،
وابن حبان في ((المجروحين)) [٢٩٤]، وابن عدي في ((الكامل)) [٥٧١]، والدارقطني في
((الضعفاء والمتروكين)) [١٩٨]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين))
[١٦٩]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٠٥٤]، [١٠٥٥]، والذهبي في
((المغني)) [١٨٣١]، [١٨٨٨]، وفي ((الميزان)) [٢٤٠٨]، وقال ابن حجر في ((التقريب))
[١٦٢٧]: ((متروك الحديث)).
ويقال له: ((خالد بن إياس))، وقد ترجم ابن الجوزي [١٠٥٤] لخالد بن إلياس بن
صخر أبي الهيثم القرشي المدني ثم ترجم [١٠٥٥] لخالد بن إلياس المديني، وبمقارنة ما
عند ابن الجوزي بما في (تهذيب الكمال)) (٢٩/٨، ٣٠) يتضح أنهما واحد.
(١) من [ر].
(٢) ((التاريخ لابن معين)) برواية الدوري [٦٩٤].
(٣) ((التاريخ الكبير)) (١٤٠/٣). وفيه: ((ليس بشيء)). وأخرجه ابن عدي (٥/٣) عن
الجنيدي والدولابي عن البخاري قال: ((منكر الحديث ليس بشيء)).

١٩٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٣/١٦٠٨- مَا حَدَّثَنَا بِهِ [ب/١٥٩/ب] مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قال: حَدَّثَنَا
أَبُونُعَيْم، قال: حَدَّثَنَا [ظ/٥٨/ب] خَالِدُ بْنُ إِلْيَاسَ، عَنْ عبد اللهِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ
أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ وَّهِ يَتَوَضَّأُ وَيُخَلِّلُ لِحْيَتَهُ(١). [ر/٦١/أ]
لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ.
وَفِي تَخْلِيلِ اللَّحْيَةِ أَحَادِيثُ لَيْنَةُ الأَسَانِيدِ، مِنْهَا مَا هُوَ أَحْسَنُ مَخْرَجًا
مِنْ هَذَا(٢).
(١) أخرجه الطبراني (٢٩٨/٢٣) (٦٦٤) من حديث خالد بن إلياس به.
قال الهيثمي في (مجمع الزوائد» (٥٣٩/١): ((رواه الطبراني في ((الكبير)) وفيه خالد بن
إلیاس، ولم أر من ترجمه)).
وقال الحافظ في ((التلخيص)) (٨٦): ((وفي إسناده خالد بن إلياس، وهو منكر
الحدیث)).
وأخرجه ابن عدي (٢٢/٣) من حديث خالد بن سلمة عن عبد الله بن رافع به.
(٢) منها: ما أخرجه الترمذي (٣١)، وابن ماجه (٤٣٠)، وابن خزيمة (١٥١، ١٥٢،
١٦٧)، والحاكم (٢٤٩/١)، والدارقطني (٨٦/١، ٩١، ١٠٦).
من حديث عثمان بن عفان
وفي الباب عن أبي أيوب، وأبي أمامة، وابن عمر، وجابر، وجرير، وابن أبي أوفى،
وابن عباس، وعبد الله بن بكرة، وأبي الدرداء، وانظرها بتخريجاتها في ((التلخيص
الحبير)) وقد حسِّن بعضها الحافظ ثم قال: ((فائدة: قال عبد الله بن أحمد عن أبيه: ليس
في تخليل اللحية شيء صحيح. وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: لا يثبت عن النبي صل ﴾ في
تخليل اللحية شيء)).
قلت: قال الكمال بن الهمام: ((طرق هذا الحديث متكثرة عن أكثر من عشرة من
الصحابة لو كان كل منهم ضعيفًا، ثبت حجيّة المجموع، فكيف وبعضها لا ينزل عن
الحسن، فوجب اعتبارها)).
=

٢٠٠
كتاب الضعفاء
[٤٠٤]- خَالِدُ بْنُ بُزْدِ الْعِجْلِيُّ بَصْرِيٌّ(٥).
[فِي حَدِيثِ اضْطِرَابٍ](١).
١/١٦٠٩- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَدَقَةً، قال: حَدَّثَنَا هِلالُ بْنُ
بِشْرٍ، حَدَّثَنَا عبد السَّلامِ بْنُ هَاشِمِ، قال: حَدَّثَا خَالِدُ بْنُ بُرْدٍ، عَنْ قَتَادَةً،
عَنْ أَنَسٍ، قال: قَالَ رَسُولُ اللهِّله: ((مَنْ دَفَعَ(٢) غَضَبَهُ دَفَعَ (٢) اللهُ عَنْهُ
عَذَابَهُ، وَمَنْ حَفِظَ لِسَانَهُ سَتَرَ اللهُ عَوْرَتَهُ))(٣).
٢/١٦١٠- حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ.
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَهْرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ بَحْرِ اللُّؤْلِيُّ،
قَالا: حَدَّثَنَا عبد السَّلامِ بْنُ هَاشِمٍ، قال: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ بُرْدِ الْعِجْلِيُّ،
عَنْ أَبِهِ، عَنْ أَنَسِ، عَنِ النَّبِّ عَّا نَحْوَهُ، وَزَادَ: ((مَنِ اعْتَذَرَ إِلَى أَخِيهِ
= قال المناوي: ((وأما قول أحمد وأبي حاتم: لا يصح في تخليل اللحية شيء، فمرادهما به
أن أحاديثه ليس شيء منها يرتقي إلى درجة الصحة بذاته، لا أنه لم يثبت فيه شيء يحتج
به أصلا)». اهـ. راجع ((فيض القدير)) (١١٥/٥).
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [١٨٣٤]، [١٨٣٥]، وفي («الميزان)) [٢٤١١]، وابن حجر في
(لسان الميزان)) [٣١١٢].
(١) في (ر]: ((مضطرب الحديث)).
(٢) في [ظ]: ((رفع)) بالراء والتصويب من [ر] و((الأوسط)).
(٣) أخرجه: الطبراني في ((الأوسط)) (١٣٢٠) من حديث هلال بن بشر به.
وقال: ((لم يرو هذا الحديث عن قتادة إلا خالد، ولا عن خالد إلا عبد السلام، تفرد
به هلال)».